90 के दशक में साहित्यिक स्थिति। रूसी, सोवियत और सोवियत-पश्चात साहित्य

80 के दशक के मध्य से। कम्युनिस्ट विचारधारा, जो पहले समाज के बहुसंख्यक विश्वदृष्टि का आधार बनती थी, गंभीर संकट के दौर में प्रवेश कर गई। आधिकारिक विचारक अपने देश और दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सके। समाजवाद की विश्व व्यवस्था और फिर यूएसएसआर के पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, साम्यवादी विचार लोकप्रिय होना बंद हो गया। लोगों ने अन्य वैचारिक, धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं की मदद से दुनिया में अपना स्थान समझने की कोशिश की।

"ऊपर से क्रांति", जो 1991 में रूस में शुरू हुई, न केवल साम्यवादी विचारों की अस्वीकृति के साथ थी, बल्कि सदियों से बने कई पारंपरिक मूल्यों, रीति-रिवाजों और परंपराओं की भी अस्वीकृति थी। विदेशी आर्थिक और राजनीतिक मॉडलों के व्यापक उपयोग ने अनिवार्य रूप से पश्चिमी (ज्यादातर उदार) आध्यात्मिक मूल्यों को पारंपरिक सामूहिकता पर नहीं, बल्कि व्यक्तिवाद पर, आध्यात्मिक के बजाय सामग्री की प्राथमिकता पर आधारित किया।

जनता की उम्मीदें भी बदल गई हैं. यदि पेरेस्त्रोइका से पहले आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी आधिकारिक प्रचार और अंतिम परिप्रेक्ष्य में साम्यवाद के निर्माण के विचार में विश्वास करता था, तो 90 के दशक की शुरुआत से। इस विश्वास को थोड़े ही समय में अधिकारियों द्वारा वादा किए गए "लोगों के पूंजीवाद" के निर्माण की उम्मीद से बदल दिया गया। जैसे-जैसे आर्थिक नीति विफल हुई और अंतरजातीय संबंधों में समस्याएं बढ़ीं, जनता की भावना फिर से बदलने लगी।

उदारवादी विचारों को समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा विदेशी माना जाता था। राष्ट्रीय संस्कृति, पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों, पुरानी फिल्मों, गीतों और लोक परंपराओं में रुचि धीरे-धीरे लौट आई। इस आधार पर, आबादी के एक हिस्से के लिए राष्ट्रवाद के विचार विशेष रूप से लोकप्रिय हो गए। सच है, जन चेतना अद्यतन साम्यवादी विचारधारा के समर्थन की राह पर भी नहीं लौटी। यह एक राष्ट्रीय उदारवादी वैचारिक अवधारणा को स्वीकार करने के लिए तैयार हो गया।

90 के दशक में समाज के आध्यात्मिक जीवन की मुख्य विशेषताओं में से एक। वास्तविक वैचारिक बहुलवाद संभव हो गया: किसी भी वैचारिक शिक्षा (हिंसा, सामाजिक और राष्ट्रीय शत्रुता का आह्वान करने वालों को छोड़कर) पर सभी निषेध और प्रतिबंध कानूनी रूप से हटा दिए गए।

संघीय सभा में रूसी संघ के राष्ट्रपति के संबोधन से "युग के मोड़ पर रूस" (1999):

हमने लोगों को आश्वस्त किया कि परिवर्तन प्रक्रिया आसान और त्वरित होगी। और परिणामस्वरूप, उन्होंने स्वयं सुधारों से अत्यधिक उम्मीदें बना लीं। परिणाम निराशा है और जिसे आमतौर पर "पराजय सिंड्रोम" कहा जाता है।

सार्वजनिक चेतना पर धर्म और चर्च का प्रभाव

सामाजिक आदर्शों और मौजूदा मूल्य प्रणाली का संकट हमेशा लोगों के आस्था की ओर मुड़ने के साथ रहा है। साथ ही 80-90 के दशक के अंत में साम्यवादी विचारधारा का संकट भी। समाज में धार्मिक भावना का हिंसक उभार हुआ। 90 के दशक के मध्य तक, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, देश की 34% वयस्क आबादी खुद को आस्तिक मानती थी, और अन्य 35% आस्था और अविश्वास के बीच उतार-चढ़ाव करते थे।

पूरे देश में मंदिरों, मस्जिदों, आराधनालयों और डैटसनों का जीर्णोद्धार और निर्माण शुरू हुआ। मॉस्को में, केवल 5 वर्षों में, 19वीं शताब्दी में निर्मित कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का जीर्णोद्धार किया गया। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में महान जीत की याद में लाखों आम लोगों के पैसे से। अब यह रूस के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का प्रतीक बन गया है। बड़े संस्करणों में प्रकाशित धार्मिक साहित्य की भारी माँग होने लगी।

उसी समय, यूएसएसआर के पतन के चर्च के लिए गंभीर परिणाम हुए। बाल्टिक राज्यों में, अधिकारियों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के पारिशों और संपत्ति को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के नियंत्रण में स्थानांतरित करने की मांग की। यूक्रेन में, चर्च नेतृत्व के एक छोटे समूह ने यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च की ऑटोसेफली (स्वतंत्रता) की घोषणा की। इससे यूक्रेन में रूढ़िवादी विभाजन हो गया, जो यूनीएट चर्च के आक्रामक दबाव का भी सामना कर रहा है। अधिकारियों के समर्थन से, यूनीएट्स ने यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों में लगभग सभी रूढ़िवादी चर्चों को जबरन जब्त कर लिया।

यरूशलेम के लिए रूढ़िवादी ईसाइयों और मक्का के लिए मुसलमानों की सामूहिक तीर्थयात्रा फिर से शुरू हो गई है।

हालाँकि, एक ओर राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन का लोकतंत्रीकरण और दूसरी ओर कल के नास्तिकों की धार्मिक निरक्षरता के कारण रूस में कट्टरपंथी सहित विभिन्न धार्मिक संप्रदायों और आंदोलनों का विस्तार हुआ। पहली बार, पारंपरिक धार्मिक संप्रदायों को विश्वासियों के दिमाग के संघर्ष में अपनी स्थिति बनाए रखने की चिंता करनी पड़ी।

साहित्य और कला

90 के दशक में राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए। तीन मुख्य बाहरी कारकों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: रचनात्मक स्वतंत्रता पर प्रतिबंध हटाना; सांस्कृतिक संस्थानों के विकास के लिए सरकारी फंडिंग में भारी कमी; जनसंख्या के सामान्य सांस्कृतिक स्तर में गंभीर गिरावट।

"पेंडुलम के नियम" ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 80 के दशक के अंत में समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति को जल्दी ही भुला दिया गया। कई सांस्कृतिक हस्तियों ने वैचारिकतावाद, जो असामान्य था और उन्हें आकर्षक लग रहा था, उत्तर-आधुनिकतावाद, नव-अवांट-गार्डेवाद और अन्य कलात्मक आंदोलनों को स्थापित करने के लिए दौड़ लगाई। हालाँकि, इससे कला का "अभिजात्यीकरण" हुआ, जो ज्यादातर विशेषज्ञों और प्रशंसकों के एक संकीर्ण समूह के लिए दिलचस्प था। साहित्य और कला के वे कार्य जो 90 के दशक में थे। अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त हुई और इन्हें पारंपरिक, यथार्थवादी तरीके से बनाया गया। इस प्रकार, 1995 में, एन. मिखाल्कोव की फिल्म "बर्न्ट बाय द सन" को अमेरिकी फिल्म अकादमी द्वारा ऑस्कर पुरस्कार से सम्मानित किया गया, और 1996 में, एस. बोड्रोव की फिल्म "प्रिजनर ऑफ द कॉकेशस" को कान्स फिल्म फेस्टिवल में विशेष पुरस्कार से सम्मानित किया गया। . लोगों के इतिहास और परंपराओं में बढ़ती रुचि एन. मिखालकोव की एक अन्य फिल्म - "द बार्बर ऑफ साइबेरिया" (1999) में परिलक्षित हुई। जीवन की नई, असामान्य घटनाएं, 90 के दशक की विशेषता, वी. टोडोरोव्स्की "कंट्री ऑफ द डेफ", ए. बालाबानोव "ब्रदर" और "ब्रदर-2", ए. खोतिनेंको "मुस्लिम" और अन्य की फिल्मों में सन्निहित थीं। अंतर्राष्ट्रीय मॉस्को फिल्म महोत्सव आयोजित करके इस परंपरा को पुनर्जीवित किया गया। सोची में अखिल रूसी फिल्म महोत्सव "किनोटावर" प्रतिवर्ष आयोजित होने लगा। हालाँकि, देश के फिल्म स्टूडियो द्वारा निर्मित फिल्मों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है।

रूसी साहित्य में भी नई घटनाएँ घटित हुईं। एक रचनात्मक संकट ने उन लेखकों के कौशल को चिह्नित किया जिन्होंने पिछले वर्षों में सोवियत प्रणाली के लिए क्षमाप्रार्थी के रूप में काम किया था।

सोवियत काल के अधिकांश लेखकों के लिए, पत्रकारिता संबंधी रचनाएँ बनाना विशिष्ट था, जिनमें से अधिकांश में उन्होंने 90 के दशक में शुरू हुई घटनाओं की प्रकृति की आलोचना की। सामाजिक परिवर्तन. विशेष रूप से, प्रसिद्ध असंतुष्ट लेखक वी. मक्सिमोव के लेखों के संग्रह "सेल्फ-डिस्ट्रक्शन", ए. सोल्झेनित्सिन, एल. बोरोडिन, वी. बेलोव के पत्रकारीय लेख, एस. विकुलोव की कविताएँ और प्रतिबिंब "माई" में इस पर चर्चा की गई। पीपल” (1993), आदि।

90 के दशक में लेखक जीवित रहे। और एकल राज्य के पतन के संदर्भ में एक पहचान संकट (एफ. इस्कंदर की कहानी "पशादा", आदि)। जीवन की नई परिस्थितियाँ और उसके नायक ("नए रूसी," बेरोजगार, शरणार्थी, बेघर लोग, आदि) जेड बोगुस्लावस्काया की कहानी "विंडोज टू द साउथ: स्केच फॉर ए पोर्ट्रेट ऑफ द "न्यू रशियन" में परिलक्षित होते हैं। वी. रासपुतिन के कार्यों में, जीवन के गुजरते तरीके के प्रति उदासीन उदासी, पितृसत्तात्मक रूस की पवित्रता और मासूमियत के आदर्श की लालसा सुनाई देती है। यह विशेषता है कि 90 के दशक में। वह रूसी साहित्य में एक नई दिशा के संस्थापकों में से एक बन गए - "पोस्ट-विलेज गद्य"। उनके नए कार्यों ("इन ए साइबेरियन सिटी," "यंग रशिया," आदि) का फोकस शहरी जीवन की समस्याएं और शहरी बुद्धिजीवियों के आदर्श थे। एल. लियोनोव के कई वर्षों के आध्यात्मिक विकास का फल उनका अंतिम उपन्यास, "पिरामिड" (1994) था, जिसमें लेखक प्रगति के विरोधाभासों, रूढ़िवादी और चर्च के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में बात करता है। अपने उपन्यास "कर्स्ड एंड किल्ड" में, वी. एस्टाफ़िएव ने वीरता, वीरता और शांतिवाद के बारे में अपने कई वर्षों के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, युद्ध को उसके सबसे भद्दे पक्ष से दिखाया, सैन्य श्रम और जीवन की असहनीय स्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया।

वी. अक्सेनोव की पुस्तक "न्यू स्वीट स्टाइल" (1998) आधुनिक मनुष्य की बाहरी और आंतरिक स्थिति के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है।

90 के दशक की विशेषता रूसी साहित्य में कई नए नामों का उदय था। सबसे लोकप्रिय युवा लेखकों में से एक विक्टर पेलेविन थे, जो अपने दो उपन्यासों "चपाएव एंड एम्प्टीनेस" और "जेनरेशन पी" के लिए जाने जाते हैं, जिनकी विशेषता न केवल शानदार कथानक हैं, बल्कि एक दार्शनिक-आध्यात्मिक, विडंबनापूर्ण-अजीब रवैया भी है। सब कुछ सोवियत. हमारे आस-पास की दुनिया पर एक ताज़ा नज़र और आधुनिक विषयों और कहानी कहने की शैली शैली के असामान्य संयोजन ने यूरी ब्यूडा ("पीपल ऑन द आइलैंड", "डॉन डोमिनोज़") के काम को प्रतिष्ठित किया। दिमित्री प्रिगोव ने अपनी कविताओं को उत्तर आधुनिक दृष्टिकोण (संग्रह "रक्त की पचास बूँदें") के ढांचे के भीतर बनाया। के नाम पर पुरस्कार 2000 में, अपोलो ग्रिगोरिएव को अवंत-गार्डे कवि विक्टर सोसनोरा की कविताओं की एक पुस्तक "आप कहाँ गए थे?" से सम्मानित किया गया था। और खिड़की कहाँ है? 90 के दशक की रूपक कविता के मान्यता प्राप्त नेता। अलेक्जेंडर एरेमेनको ("विशाल मात्रा यादृच्छिक रूप से निकाली गई थी...") और इवान ज़्दानोव ("पैगंबर") बन गए।

नए साहित्यिक कार्यों की मुख्य विशेषता सोवियत अतीत पर व्यंग्य और लेखकों द्वारा आत्म-अभिव्यक्ति के असामान्य रूपों की खोज है।

बाजार संबंधों में परिवर्तन ने रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को असामान्य परिस्थितियों में डाल दिया: एक ओर, राज्य ने पहली बार रचनात्मकता पर सभी प्रतिबंध हटा दिए, लेकिन दूसरी ओर, इसने व्यावहारिक रूप से रचनात्मक गतिविधियों के पिछले वित्तपोषण को रोक दिया।

"पश्चिम की खोज" के परिणामस्वरूप न केवल इसकी संस्कृति के सर्वोत्तम पहलुओं से परिचय हुआ, बल्कि देश में निम्न-गुणवत्ता वाले नकली सामानों की बाढ़ भी आ गई। इससे रूसियों के लिए पारंपरिक नैतिकता की कई विशेषताओं का क्षरण, नैतिकता में गिरावट और अपराध में वृद्धि नहीं हो सकी।

इस प्रकार, 90 के दशक में घरेलू विज्ञान और संस्कृति का विकास हुआ। जीवन के अन्य क्षेत्रों की तरह ही विरोधाभासी प्रकृति का था: एक ओर, रचनात्मक बुद्धिजीवियों को अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त हुई, लेकिन दूसरी ओर, बाजार स्थितियों में राज्य से वित्तीय सहायता से वंचित और इच्छा में तेज गिरावट आई। अधिकांश आबादी सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होने के बावजूद अपनी पूरी क्षमता का एहसास करने में सक्षम नहीं थी।

90 के दशक, तात्याना टॉल्स्टया (संग्रह "ओकेरविल रिवर"), ल्यूडमिला उलित्सकाया (उपन्यास "मेडिया एंड हर चिल्ड्रन"), ल्यूडमिला पेत्रुशेव्स्काया, मरीना पाले (संग्रह "डिपॉजिट ऑफ द विंड"), मरीना विष्णवेत्सकाया (संग्रह "ए") जैसे लेखकों के स्वामित्व में है। मून केम आउट ऑफ द फॉग"), ओल्गा स्लावनिकोवा (उपन्यास "ड्रैगनफ्लाई इनलार्ज्ड टू द साइज ऑफ ए डॉग"), इरीना पोल्यांस्काया (उपन्यास "पासिंग ऑफ ए शैडो") और कई अन्य में कलात्मक रचनात्मकता की उच्च ऊर्जा है जो महान को समृद्ध करती है साहित्य। सटीक रूप से क्योंकि यह सौंदर्य संबंधी खोजों के स्तर पर रचनात्मकता है, कि उनके कार्यों में नवाचारों का अर्थ विभिन्न व्यक्तिगत कलात्मक दुनियाओं का निर्माण है, उन्हें "महिलाओं" के विभाग के तहत नहीं माना जा सकता है, इस तरह का साहित्य मौजूद ही नहीं है। (इसे किसी अन्य घटना से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए: "महिला साहित्य।" ऐसी कोई चीज़ है)।

शैली की विविधता और धुंधली सीमाएँ, नई शैली के प्रकारों और उपप्रकारों की अपर्याप्त सौंदर्य परिभाषा भी हमें सदी के अंत में साहित्य की शैली के विकास में टाइपोलॉजिकल पैटर्न का पता लगाने की अनुमति नहीं देती है।

साहित्यिक प्रक्रिया की टाइपोलॉजी की खोज का एक अन्य तरीका पद्धति या विषयगत, शैलीगत समानता के स्तर पर सामान्य विशेषताओं की पहचान करके किया जाता है। हमारी पाठ्यपुस्तक में अध्याय शामिल हैं: "रूसी" और "20वीं सदी के उत्तरार्ध का जन साहित्य।" साहित्यिक प्रक्रिया की इन घटनाओं से संबंधित कार्यों में पाई जाने वाली सामान्य विशेषताओं का एक विचार देते हुए, सामग्री स्वयं काफी विवादास्पद हो जाती है और हमें अन्य साहित्यिक समुदायों की पहचान करने के मार्ग पर आगे नहीं बढ़ाती है जो समान रूप से मान्य हैं, और मॉडल को चित्रित करने के लिए लिए गए पाठ कभी-कभी स्वयं मॉडल की रूपरेखा को तोड़ देते हैं। जहां तक ​​उस विचार का सवाल है जो आलोचनात्मक लेखों के पन्नों पर मौजूद है, कि सामूहिक "निम्न" साहित्य न केवल कुलीन "उच्च" साहित्य का खंडन करता है, बल्कि कुछ हद तक इसे उर्वर बनाता है, तो पूरा बिंदु ठीक इसी उपाय में निहित है, और किसी को ऐसा करना चाहिए जन और अभिजात वर्ग के साहित्य के अभिसरण के विचार पर शायद ही कोई बेतहाशा खुशी मनाए। पाठ्यपुस्तक के इन अध्यायों की सामग्री चिंतन के लिए खुली है और हमारे पाठकों को आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में उपर्युक्त प्रवृत्तियों की भूमिका के बारे में अपने निष्कर्ष निकालने का अवसर प्रदान करती है। रूसी क्लासिक्स की महान "गलतफहमियों" को छोड़ना बहुत मुश्किल है, जिसे हमारे समकालीन तात्याना टॉल्स्टया ने दिलचस्प ढंग से तैयार किया है: "साहित्य स्वर्गदूतों के साथ बातचीत है," जिसका अर्थ है आत्मा का तनाव जो केवल वास्तविक साहित्य के कारण हो सकता है।

वर्तमान दशक की साहित्यिक प्रक्रिया की संरचना के निर्माण के लिए टाइपोलॉजिकल समर्थन के चुनाव में एक चौराहे पर होने के कारण जो लगातार हमारे हाथों से छूट रहा है और व्यवस्थित रूप से वर्णन करना इतना कठिन है, हम सदी के अंत में यथार्थवाद के भाग्य और भूमिका को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं। . 20वीं सदी में रूसी यथार्थवाद को सौंपी गई भूमिका के महत्व और जिम्मेदारी को कम करके आंकना असंभव है। आई. बुनिन, एम. गोर्की, एल. एंड्रीव, ए. कुप्रिन, एम. शोलोखोव, एल. लियोनोव, ए. टॉल्स्टॉय, वी. नेक्रासोव, वी. पनोवा और अन्य के नाम रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण प्रमुखों में से एक हैं। 20वीं सदी का.

नब्बे के दशक ने यथार्थवाद को एक गंभीर परीक्षण के अधीन किया, इसकी प्रमुख स्थिति और पूर्ण अधिकार का अतिक्रमण किया। साहित्यिक और अतिरिक्त-साहित्यिक जीवन के प्रचंड महासागर के माहौल में, प्रमुख रूसी, जैसे सर्गेई ज़ालिगिन, फ़ाज़िल इस्कंदर, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, विक्टर एस्टाफ़िएव, वासिल बायकोव, मिखाइल कुरेव, वैलेन्टिन रासपुतिन, व्लादिमीर वोइनोविच, मार्क खारितोनोव, विक्टर कोनेत्स्की, डेनियल ग्रैनिन, व्लादिमीर माकानिन और कई अन्य लोगों ने क्लासिक्स की महान विरासत का निर्माण और विकास जारी रखा।

साहित्य की सौंदर्यवादी विविधता में, यथार्थवादी लेखक काव्य को अद्यतन करने के अपने तरीके और साधन तलाश रहे हैं। जिन शब्दों के साथ आलोचना इन प्रवृत्तियों को चिह्नित करना चाहती है वे सामने आए हैं: नया यथार्थवाद, ट्रांसमेटेरियलिज्म, आदि। नए यथार्थवाद के संकेत के तहत, अलेक्सी वरलामोव, रुस्लान किरीव, मिखाइल वर्फोलोमेव, लियोनिद बोरोडिन, बोरिस एकिमोव और दो-भाग की कहानियां अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का विश्लेषण किया गया है। ट्रांसमेट्रीलिज्म शब्द का उपयोग एक कुंजी के रूप में किया जाता है जो आपको नए कलात्मक रूपों के स्थान के दरवाजे खोलने की अनुमति देता है जो पहले यथार्थवादी मानदंडों और सिद्धांतों की प्रणाली में फिट नहीं होते थे। व्लादिमीर माकानिन, अनातोली किम, यूरी बुइडा, एलेक्सी स्लैपोव्स्की, मिखाइल बुटोव और अन्य के काम के लिए ऐसे दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। हमें बड़े पैमाने पर अस्पष्टता को स्वीकार करना होगा जो ऐसे कार्यों के विश्लेषण की विशेषता है ताकि उनमें सच्चे यथार्थवाद की हिस्सेदारी और शानदार, रहस्यमय और जादुई के दायरे में इसके पीछे हटने की पहचान की जा सके। ऐसे मामलों में ऐसे पाठों को "अन्य", "अन्य" गद्य के रूप में वर्गीकृत करने का बचत का अवसर उत्पन्न होता है।

प्रवासी रूसी साहित्य की एक विशाल परत 1980-1990 के दशक में लौट आई, जो रूस के बाहर यूरोप और दुनिया के विभिन्न देशों के सांस्कृतिक प्रवासी लोगों में दशकों से मौजूद थी, केवल सशर्त रूप से एक आधार पर एक प्रकार की एकता के रूप में माना जा सकता है: से वापसी सदी के अंत में रूसी साहित्यिक विकास की सामान्य प्रक्रिया के साथ निर्वासन और पुनर्मिलन। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह साहित्य कलात्मक रूप से विविध है; इसमें समानताओं के संदर्भ में नहीं बल्कि भिन्नताओं के संदर्भ में विशेष शोध की आवश्यकता है।

यहां तक ​​कि हमारी सम्मानित "मोटी पत्रिकाएं", सामाजिक-सौंदर्य मंचों और कार्यक्रमों के अभिसरण पर आधारित साहित्यिक ताकतों की एकता का प्रतीक हैं, जिन्होंने रूसी साहित्य के पूरे इतिहास (20 वीं शताब्दी सहित) में साहित्यिक ताकतों को मजबूत करने में एक जटिल भूमिका निभाई। , संरचनात्मक स्व-संगठन का कार्य लेते हुए, सदी के अंत में इस भूमिका को बदल दिया गया।

सामान्य सौंदर्य फैलाव की तस्वीर सदी के अंत में रूसी कविता के क्षेत्र की स्थिति से पूरित है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में गद्य का बोलबाला है। इस दशक के दौरान, कविता ने लगभग पूर्ण पुस्तकहीनता की स्थिति से एक ऐसी स्थिति तक विकास का अनुभव किया जहां बुकशेल्फ़ और बुकस्टोर काउंटर लेखक के खर्च पर या 300-500 प्रतियों के संचलन में प्रायोजन पर प्रकाशित कविता संग्रहों के वजन के नीचे झुक गए। "सिद्धांत रूप में, जो कोई भी बाजार में महारत हासिल कर चुका है वह खुद को प्रकाशित कर सकता है" (एस. चूप्रिनिन)।

कविता में समय का वही बोझ है, संकटग्रस्त और बिखरे हुए युग की वही विशेषताएं हैं, रचनात्मकता के विशिष्ट क्षेत्रों में प्रवेश करने की वही चाहत है। कविता, गद्य की तुलना में अधिक दर्दनाक रूप से, पाठक का ध्यान खोने और समाज के भावनात्मक उत्तेजक के रूप में अपनी भूमिका को महसूस करती है। यह तेजी से अभिजात्यवाद की ओर आकर्षित हो रहा है, जिसमें इसके शिक्षकों और आदर्शों की पसंद भी शामिल है, जिसमें रजत युग की आधुनिकता और पतन से लेकर जोसेफ ब्रोडस्की के व्यक्तित्व और अधिकार तक, साल-दर-साल बढ़ रहा है और जादू से भरा हुआ है, जिनकी दुखद जीवनी लगभग विहित है . साहित्य की अन्य शैलियों और प्रकारों से अधिक, 90 के दशक की कविता इस थीसिस को प्रदर्शित करती है कि लोकप्रिय साहित्य की अवधारणा रूसी सांस्कृतिक मानसिकता में गायब हो गई है।

पुरानी यादों और भावुकता से भरा एक छोटा ऐतिहासिक भ्रमण

पिछली बार हमें याद आया, जिसके अंत में देश के पूरे जीवन में एक संकट पैदा हो गया, जो किताबों और पढ़ने को प्रभावित नहीं कर सका।

90 के दशक की शुरुआत में, यूएसएसआर की विरासत कुछ समय के लिए किताबों की दुकानों के रूप में रही, जो जल्द ही जीर्ण-शीर्ण हो गई। वैचारिक पुस्तकों को अब कौड़ियों में खरीदना संभव था। मेरे सहपाठी यूरा, उपनाम टेस्ला, ने एक बार स्वीकार किया था कि वह पढ़ रहा था " पूंजी» मार्क्स. महज़ एक पैसे में खरीदी गई भारी मात्रा उसके शौचालय में पड़ी थी, उपयोग से पहले पृष्ठ पढ़ा जा रहा था। यह संभावना नहीं है कि मार्क्स ऐसे पाठक से प्रसन्न होते।

जल्द ही, राज्य के स्वामित्व वाली किताबों की दुकानें निजी हाथों में जाने लगीं और उन्होंने सामूहिक रूप से अपनी प्रोफ़ाइल बदलनी शुरू कर दी। जो बच गए उन्होंने तत्काल अपना वर्गीकरण बदल दिया। सुस्त सोवियत कवरों की जगह चिपचिपे नए कवरों ने ले ली, जिनमें सभी विदेशी नाम थे।

विशिष्ट कवर: सोवियत, 90 के दशक, आधुनिक:

उन सुदूर समय में यह माना जाता था कि हर अच्छी चीज़ विदेशी होनी चाहिए, यह बात लेखकों पर भी लागू होती थी। पेरेस्त्रोइका युग के राजनीतिक रूप से सक्रिय नागरिकों की अपेक्षाओं के विपरीत, यह अब निषिद्ध नहीं है" samizdat"अपने असंतुष्टों और प्रवासियों के साथ, किसी कारण से पाठकों के बीच लोकप्रिय नहीं था। यदि वर्जित फल मीठा है तो जाहिर तौर पर अनुमति प्राप्त फल खट्टा हो जाता है। या शायद लोग पहले से ही राजनीति से थक चुके थे और साधारण मनोरंजन चाहते थे।

किसी न किसी तरह, लोगों ने अधिकतर विदेशी लेखकों को खरीदा और पढ़ा। विज्ञान कथा, जासूसी कहानियाँ, सभी प्रकार के अपराध। युग का असली सितारा और प्रतीक अब भुला दिया गया था जेम्स हैडली चेज़, उदाहरण के लिए। उनके जासूस, यदि थे भी तो, कृतियों से भिन्न थे डोनत्सोवा, तो बेहतरी के लिए नहीं।
मुझे लगता है कि ये सभी विदेशी लेखक खराब अनुवादों में समुद्री डाकू पद्धति का उपयोग करके प्रकाशित किए गए थे।

उसी समय, अमेरिकीकृत छद्म नामों के तहत विभिन्न स्थानीय ग्राफोमेनियाक्स के बड़े पैमाने पर प्रकाशन के रूप में ऐसी दिलचस्प घटना सामने आई। बुरी कल्पना, बुरी जासूसी कहानियाँ। ख़राब भाषा, शैली की कमी, पश्चिमी वास्तविकताओं की पूर्ण अज्ञानता जिसमें घटनाएँ आमतौर पर घटित होती हैं। विदेशी नामों और उपनामों का मज़ाक, भूगोल के साथ ग़लतियाँ। हालाँकि, कोई और रास्ता नहीं था। उन्होंने एंग्लो-सैक्सन उपनाम वाली केवल चमकीली किताबें खरीदीं। नायकों को भी अमेरिकी होना था और निश्चित रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका में रहना था।

ऐसे साहित्य का एक अलग उपप्रकार हॉलीवुड की "उत्कृष्ट कृतियों" का नवीनीकरण था। ऐसा लगता है कि ऐसी एक भी सफल फिल्म या टीवी श्रृंखला नहीं रही है जिसे किसी दंभी गुमनाम व्यक्ति द्वारा कागज पर स्थानांतरित करने का सम्मान न मिला हो।
90 के दशक के मध्य में, पुस्तक लेआउट सभी प्रकार से भरे हुए थे " रेम्बो», « टर्मिनेटर्स», « शिकारियों», « दो चोटियां"और अन्य नारकीय कचरा। वैसे, हॉलीवुड ही नहीं, इस दुर्भाग्य का शिकार हुआ। वहां थे " इसौरा के गुलाम" साथ " अमीर भी रोते हैं" बेशक, सभी पुस्तकों में पारंपरिक रूप से अंग्रेजी उपनाम थे, और कवर उन दिनों के सुपर-लोकप्रिय कलाकार, बोरिस वैलेजो (जिसे अक्सर वेलेजो कहा जाता है) की ईर्ष्या का विषय रहा होगा।

मुझे संदेह है कि ये वही कवर कलाकारों द्वारा नहीं, बल्कि वैकल्पिक रूप से प्रतिभाशाली व्यावसायिक स्कूल के छात्रों, या ग्रामीण क्लबों के लिए पोस्टर के नशे में धुत्त डिजाइनरों द्वारा तैयार किए गए थे। 90 के दशक की सभी किताबें, मानो अपनी पसंद से, गंदे अख़बारी कागज़ पर प्रकाशित की जाती थीं, जिनमें रंग पढ़ने पर धुंधले हो जाते थे। कवर स्नोट से चिपके रहे और जल्दी ही बाकी किताब से गिर गए। अक्सर ब्रोशर को किसी भी तरह से स्टेपल नहीं किया जाता था, बल्कि एक गोंद से चिपका दिया जाता था। पहली बार पढ़ते ही किताब टूट गई।

न केवल किताबों की दुकानें बंद हो गईं, बल्कि मोटी पत्रिकाएं भी बंद हो गईं, जो 80 के दशक में बेहद लोकप्रिय थीं। लोग गरीब हो गए और उन पर पैसा खर्च करना बंद कर दिया। यूएसएसआर के पतन के साथ, मेल के माध्यम से सदस्यता प्रणाली स्पष्ट रूप से ध्वस्त हो गई। लोग पुस्तकालयों में बहुत कम जाने लगे, गरीबी के कारण, सोवियत काल से उनका वर्गीकरण व्यावहारिक रूप से अद्यतन नहीं हुआ है। सभी फ़ैक्टरी मनोरंजन केंद्रों और ग्रामीण क्लबों में पुस्तकालयों का अस्तित्व पूरी तरह समाप्त हो गया।

आम तौर पर लोग कम पढ़ रहे हैं। अगर आप 80 के दशक के बारे में सोचें तो किताबें मनोरंजन का सबसे सुलभ साधन थीं। 90 के दशक में वीडियो सामने आया. समुद्री डाकू एक्शन फिल्मों, भयावहता, मेलोड्रामा और कॉमेडी की एक लहर ने हाल के सोवियत आदमी को कवर किया। इसके अलावा, वीडियो स्टोर और सिनेमाघरों में जाने की कोई ज़रूरत नहीं थी। पाइरेट हॉलीवुड ने सभी टेलीविजन चैनलों पर हर दिन दर्शकों को प्रसन्न किया। मैं यहां और कब पढ़ सकता हूं?

शांति से ख़त्म हो चुकी किताबों की दुकानों की जगह छोटे शहरों में सड़क पर लगने वाली दुकानों ने ले ली, और बड़े शहरों में पूरे किताब बाज़ारों ने। उदाहरण के लिए, कीव में, 90 के दशक में प्रसिद्ध बाज़ार " पेत्रोव्का", आज तक संशोधित रूप में विद्यमान है। पेत्रोव्का में कीमतें कम थीं, थोक। परिधीय फेरीवाले वहाँ खरीदारी कर रहे थे, साथ ही मैं, एक गरीब छात्र भी। छात्रावास में रहना और कमरों के बीच साहित्य के निःशुल्क वितरण से बहुत मदद मिली। मैं कभी भी किसी प्रकार के मनोरंजक पाठ के बिना नहीं रहता था।

दशक के अंत में, रूसी लेखक फिर से सामने आने लगे। लोगों ने भरपेट विदेशी सामान और नकली सामान खाया; ये सभी विदेशी अमेरिकी अपनी विदेशी समस्याओं के साथ अब हमारे घरेलू डाकुओं, जेलों और पुलिस की तरह दिलचस्प नहीं रह गए थे। मैरिनिना, डोनत्सोवा, कोरेत्स्की, शिटोव, चिनार,किविनोवऔर दूसरे। ये लेखक मुख्य रूप से सस्ते पॉकेट पेपरबैक संस्करणों में दिखाई देने लगे, जिससे उनकी लोकप्रियता बढ़ गई। न केवल अपराध, बल्कि रूसी विज्ञान कथा भी लोकप्रियता हासिल करने लगी।

90 के दशक के अंत में, आने वाली सदी के डरपोक संकेत सामने आए: इलेक्ट्रॉनिक किताबें। नहीं, इलेक्ट्रॉनिक स्याही स्क्रीन वाले कॉम्पैक्ट उपकरणों के रूप में नहीं, बल्कि केवल डिजिटल रूप में किताबें। बहुत कम लोगों के पास अभी भी पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट की सुविधा थी। लेकिन फिर भी वहां किताबें भी थीं. उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध मोशकोव लाइब्रेरी 1994 से संचालित हो रही है। हालाँकि, 1998 में, मैं एक दोस्त द्वारा लायी गयी फ्लॉपी डिस्क से 14-इंच के बुरी तरह चमकते मॉनिटर पर एक किताब पढ़ रहा था। इंटरनेट एक विलासिता थी. जैसा कि मुझे अब याद है, पाठ कुछ घने डॉस रूप में है - नीले रंग की पृष्ठभूमि पर सफेद अक्षर। वह था बायन शिर्यानोवउसके साथ " कम एरोबेटिक्स».

90 के दशक के उत्तरार्ध में, पिछले दशकों की सारी असामान्यता और विदेशीता खो गई थी। 2000 के दशक की शुरुआत आज से विशेष रूप से भिन्न नहीं है। थोड़ा अलग वर्गीकरण, थोड़ी अलग गुणवत्ता और कीमतें, थोड़ा अलग स्टोर। अब दो हजारवें और दसवें हिस्से के बारे में लिखने का कोई मतलब नहीं है, बस अपने चारों ओर देखें।

रूसी साहित्य का इतिहास. XX सदी के 90 के दशक [पाठ्यपुस्तक] मिनरलोव यूरी इवानोविच

रूसी, सोवियत और उत्तर-सोवियत साहित्य

20वीं सदी का 90 का दशक, जिसने दूसरी सहस्राब्दी का ताज पहनाया, मानवता में कई बदलाव लेकर आया। उन्होंने हमारे देश, हमारे लोगों, रूसी राज्यत्व और रूसी संस्कृति के लिए एक बहुत ही कठिन और जिम्मेदार अवधि का गठन किया। पाठ्यपुस्तक के विषय के अनुसार, हम मुख्य रूप से 90 के दशक की घटनाओं में रुचि रखते हैं, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित हैं साहित्य।

हमारे समय के एक महान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तथ्य के रूप में, जो साहित्यिक आलोचना और कलात्मक रचनात्मकता के दर्शन से संबंधित है, किसी को महान रूसी वैज्ञानिक, भाषाविज्ञानी और दार्शनिक के व्यक्तित्व की सार्वजनिक "खोज" और तेजी से व्यापक मान्यता को इंगित करना चाहिए। ए. एफ. लोसेवा,जिनका जीवन और कार्य, जो क्रांति से पहले शुरू हुआ और गोर्बाचेव के "पेरेस्त्रोइका" के विनाशकारी वर्षों में समाप्त हुआ, आश्चर्यजनक असावधानी और सार्वजनिक अज्ञानता की छाया में दशकों तक आगे बढ़ता रहा।

लोसेव एलेक्सी फेडोरोविच(1893-1988) - "फिलॉसफी ऑफ द नेम" (1927), "डायलेक्टिक्स ऑफ आर्टिस्टिक फॉर्म" (1927), "द प्रॉब्लम ऑफ सिंबल एंड रियलिस्टिक आर्ट" (1976) और कई अन्य पुस्तकों के लेखक कलात्मक रचनात्मकता के दर्शन की समस्याएं, भाषा का दर्शन, साहित्य का सिद्धांत, बहु-खंड अध्ययन "प्राचीन सौंदर्यशास्त्र", प्राचीन संस्कृति पर अन्य कार्य।

अब लोसेव की दार्शनिक अवधारणाएँ अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त कर रही हैं। प्राचीन सौंदर्यशास्त्र और साहित्य के क्षेत्र में उनके कार्य अपनी गहराई से दुनिया भर के विशेषज्ञों को आश्चर्यचकित करते हैं। लोसेव का भाषा दर्शन और उनकी भाषाशास्त्र संबंधी अवधारणाएं भाषाविज्ञान और साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत दोनों को प्रभावित करना शुरू कर देती हैं, जो पिछले वर्षों में लोकप्रिय कई औपचारिक और संरचनात्मक सिद्धांतों को वस्तुनिष्ठ रूप से "बंद" या सही करती हैं।

पूर्व काल के रूसी साहित्यिक विद्वानों की कई दशकों से दबी हुई अवधारणाओं की "वापसी" का तथ्य भी महत्वपूर्ण है। (ए. ए. पोटेबनी, एफ. आई. बुस्लेवाऔर आदि।)। भविष्य में यह सब निस्संदेह आधुनिक साहित्यिक आलोचना को नए विचारों और दृष्टिकोणों से समृद्ध करेगा और साहित्यिक घटनाओं की गहरी समझ में मदद करेगा।

हमें कला के कई कार्यों के प्रभाव (अब साहित्यिक आलोचना पर नहीं, बल्कि आधुनिक साहित्यिक जीवन पर) का कुछ अलग तरीके से मूल्यांकन करना होगा, जो उस अवधि की शुरुआत में "जनता के पास लौट आए" जो हमें रुचिकर लगे, लेकिन यूएसएसआर में प्रकाशित नहीं हुए (से) "रजत युग", "विदेश" आदि से)। हालाँकि इस "वापसी" की आवश्यकता के बारे में कोई संदेह नहीं है (पाठक को ऐसे कार्य प्राप्त हुए जो पहले यूएसएसआर में प्रकाशित नहीं हुए थे अन्ना अख्मातोवा, मिखाइल बुल्गाकोव, व्लादिमीर नाबोकोव, आंद्रेई प्लैटोनोवऔर 20वीं सदी के कुछ अन्य प्रमुख कलाकार, साथ ही रचनात्मकता जॉर्जी इवानोव, डेनियल एंड्रीव, जोसेफ ब्रोडस्कीआदि), इसके विशिष्ट उलटफेर अस्पष्ट थे। एक ओर, ऐसे प्रकाशन कई वर्षों से "वापस" किये जाते रहे हैं का स्थान ले लिया 80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक की शुरुआत में, पत्रिकाओं के पन्नों से वास्तविक आधुनिक साहित्य जो सनसनीखेज "भूल गए" नामों और कार्यों के साथ प्रसार बढ़ाने के प्रलोभन के आगे झुक गया - और इसने, निस्संदेह, प्राकृतिक साहित्यिक विकास को बाधित किया और सामान्य में योगदान नहीं दिया। जीवित लेखकों का काम. दूसरी ओर, इस तरीके से पेश किए गए लेखकों में आधुनिकतावादियों का वर्चस्व तेजी से बढ़ा। तथ्य यह है कि उल्लिखित कई वर्षों के दौरान उन्हें प्रकाशन स्नेह की "नैतिक निरपेक्षता" प्रदान की गई थी, जो परिपक्व हो रहे युवा लेखकों के स्वाद और साहित्यिक अवधारणाओं को प्रभावित नहीं कर सकी। जल्दबाज़ी में की गई नकलें एंड्री बेली, फेडर सोलोगब,गद्य व्लादिमीर नाबोकोव, बोरिस पास्टर्नकऔर अन्य समान लेखक, साथ ही आधुनिक आधुनिकतावादियों का ऊर्जावान प्रचार जो किसी न किसी कारण से "चुप" थे (साशा सोकोलोव, तात्याना टॉल्स्टया, दिमित्री प्रिगोव, विक्टर क्रिवुलिन, सर्गेई डोवलतोव, एडुआर्ड लिमोनोव, वेनेडिक्ट एरोफीव, विक्टर एरोफीव, आदि)। ) ने साहित्य की प्रकृति को नाटकीय रूप से बदल दिया। बाकी सब चीजों के अलावा नकल 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत के साहित्यिक उत्पादन के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने समग्र रूप से उस अवधि के साहित्य को गुणात्मक रूप से कमजोर कर दिया, और इसे अभूतपूर्व ताकत से कमजोर कर दिया।

यह सब बड़े पैमाने पर मनोविकृति के माहौल में हुआ, जिसे 1987 में "पेरेस्त्रोइका" शुरू होने के बाद से जानबूझकर "ऊपर से" भड़काया और भड़काया गया था। यह आश्चर्यचकित होना कठिन है कि ऐसे माहौल में महानतम लेखक, आधुनिक साहित्य का गौरव (वी. बेलोव, वी. रासपुतिन, यू. बोंडारेव, आदि) मीडिया में उन्मादी उत्पीड़न का शिकार होने लगे। 80-90 का दशक. स्पष्ट रूप से उन्हें चुप कराने का प्रयास किया गया, क्योंकि जो कुछ भी हो रहा था, उन्होंने उसकी तीखी और चतुराई से निंदा की।

इसके विपरीत, जो कुछ हो रहा था उसकी अंधाधुंध प्रशंसा करने वाले फले-फूले। यह केवल आदिम चापलूसों के बारे में नहीं है। लेखकों के बीच, कभी-कभी एक प्रकार का व्यक्ति होता है जो महत्वाकांक्षी, दर्दनाक रूप से घमंडी और घमंडी, सनकी, गंवार, आंतरिक रूप से उन्मादी, अपने व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करने वाला और संदिग्ध होता है, इन सबके साथ बचकाना, बाहरी प्रभावों के प्रति उत्तरदायी और आमतौर पर आसानी से सुझाव देने योग्य होता है। किसी गंभीर मामले में ऐसे लोगों पर भरोसा करना असंभव है, रोजमर्रा की जिंदगी में कोई न कोई उन्हें चतुराई से प्रबंधित करता है ... "पेरेस्त्रोइका" के वर्षों के दौरान और उसके बाद के समय में इस प्रकार के लोगों ने बहुत सारी बुरी, हानिकारक बातें की और कीं और, कुल मिलाकर, राज्य-विरोधी। इसके अलावा, "पेरेस्त्रोइका" के दौरान कई "रचनात्मक हस्तियां" सामने आईं, जिनके पास कलाकार के रूप में प्रतिभा की कमी के कारण कहने के लिए कुछ नहीं था। और इसलिए, उन्होंने जनता का ध्यान आंतरिक शून्यता से हटाने की सख्त कोशिश की बाह्य दृढ़ता(रैलियां, यूनियनें, विरोध प्रदर्शन, साक्षात्कार, साहित्यिक "इरोटिका" के लिए संघर्ष - अतीत में, अश्लील साहित्य और गतिविधि के समान सरोगेट रूप जो व्यक्तिगत रचनात्मक अनुत्पादकता के तथ्य को बनाते हैं)।

उन लोगों में से जिन्होंने तब अपनी कलम का व्यापार करने की कोशिश की और जिन्होंने व्यर्थ उपद्रव किया, कभी-कभी पिछले वर्षों में साहित्यिक नौकरशाह द्वारा प्रतिभाहीन लोगों को सताए और नाराज होते हुए देखना दर्दनाक था। कोई इन लोगों की इच्छा को समझ सकता है, जिन्हें एक मंच और प्रेस तक पहुंच प्राप्त हुई, सबसे पहले दर्दनाक चीजों के बारे में बताने के लिए - मायाकोवस्की के शब्दों में (कविता "ग्लॉमी अबाउट ह्यूमरिस्ट्स") में, "उनके कॉलस के बारे में" सेंसर द्वारा निचोड़ा गया।" लेकिन साथ ही, यह स्पष्ट था कि, ऐसा मंच प्राप्त करने के बाद, व्यक्तिगत उत्पीड़न के विषय पर जोर-शोर से विस्तार करने में पहले ही कुछ देर हो चुकी थी (और एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए यह बहुत छोटा था!) ​​जो कि अतीत की बात बन गई थी:

बेहतरीन अंदाज में,

भोर में गुलाब,

पंखुड़ियों

वे विघटित हो गये होंगे

इन सेंसर के बिना.

कुछ और करना आवश्यक था: वादा की गई "पंखुड़ियों" को वादा किए गए "सर्वोत्तम शैली" में खिलना! हालाँकि, बड़े अफसोस के साथ, हमें बार-बार उसी कविता से मायाकोवस्की की भविष्यवाणी को सच होते देखना पड़ा:

गुलेल उतारो -

झुंड शास्त्री

घटिया चुटकुले

और फिर से खालीपन.

लेकिन "कैटाकॉम्ब" मध्यम आयु वर्ग के "युवा" लेखकों की लंबी कतार, जिन्हें तब आलोचना द्वारा जनता के सामने लाया गया था, सूखी नहीं थी! उन्होंने इसे पहले प्रकाशित नहीं किया - हाँ, आप समझ सकते हैं कि यह एक आंसू भरा मामला है। लेकिन फिर भी, "पेरेस्त्रोइका पर्वत" ने अक्सर चूहों को जन्म दिया, राजा नग्न निकले... एक तरह से या किसी अन्य, 80 के दशक के अंत में - 90 के दशक की शुरुआत में कल्पना का विकास हुआ लगभग बंद हो गया.

तथ्य यह है कि क्रांतिकारी 20 के बाद का दशक, इसके विपरीत, हमारे साहित्य के गहन विकास का समय था, इसकी कई उत्कृष्ट कृतियों के निर्माण के लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। इस पूरे दशक में वी. मायाकोवस्कीउनकी अधिकांश रचनाएँ लिखीं, बी पास्टर्नककविता की सर्वोत्तम पुस्तकें प्रकाशित, एम. शोलोखोव"डॉन स्टोरीज़" और महान "क्वाइट डॉन" प्रकाशित, एम. बुल्गाकोव"व्हाइट गार्ड" और "रनिंग" बनाया। अक्टूबर क्रांति ने निस्संदेह प्रतिभाशाली कलाकारों के भारी बहुमत पर भारी प्रभाव डाला। हो सकता है कि उनके लक्ष्य आंतरिक रूप से कुछ लोगों के लिए अलग-थलग रहे हों, लेकिन उनकी महानता को हर किसी ने महसूस किया था। इसने अभूतपूर्व लोकतंत्र के युग की शुरुआत की: मानवता ने एक विशाल देश के शासन में आम नागरिकों (किसानों, श्रमिकों, कर्मचारियों) की इतनी व्यापक भागीदारी पहले कभी नहीं देखी थी। 20 के दशक का साहित्य हर्षित और आशावादी है, आशाओं और उज्ज्वल आशाओं से भरा है।

किसी भी क्रांति के मूल में एक विचार होता है विनाशमौजूदा सामाजिक व्यवस्था की "नींव तक"। सावधानीपूर्वक और सटीक निराकरण नहीं, बल्कि विनाश। लोगों और देश की संपूर्ण जीवन शैली पर ऐसा हमला अनिवार्य रूप से कच्चा, आदिम है और इसमें निश्चित रूप से क्रांतिकारियों और क्रांति को रोकने की कोशिश करने वालों दोनों की ओर से हताहत होंगे। हालाँकि, यह कई अलग-अलग अप्रत्याशित "साथ में" क्रूरताओं को भी जन्म देता है (जंगल काट दिया जाता है और चिप्स उड़ जाते हैं)। हालाँकि, एक वास्तविक क्रांति का हमेशा अपना रोमांस होता है। उदाहरण के लिए, यह कोई संयोग नहीं है कि फ्रांस के महानतम गद्य लेखक विक्टर ह्यूगो का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास, "द नाइन्टीथर्ड ईयर", महान फ्रांसीसी क्रांति की घटनाओं के साथ-साथ "द गॉड्स थर्स्ट" को भी समर्पित है। अनातोले फ्रांस द्वारा, और लेकोन्टे डी लिस्ले द्वारा क्रांतिकारी "ला ​​मार्सिलेज़" फ्रांस का राष्ट्रगान बन गया।

सोवियत साहित्य ने भव्य ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किया और एक रचनात्मक समाज का महिमामंडन किया जो कई दशकों तक तेजी से विकसित हुआ, द्वितीय विश्व युद्ध में फासीवाद को हराकर मानवता को बचाया, और ग्रह के सबसे विविध और अप्रत्याशित कोनों में अन्य देशों और लोगों के लिए एक आकर्षक उदाहरण था ( स्पेन, चीन, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​​​वियतनाम, कांगो, दक्षिण यमन, चिली, ग्रेनेडा, निकारागुआ, आदि)। अक्टूबर क्रांति और एक नए समाज के निर्माण की प्रक्रिया, उनके साथ आए कई भयानक सामाजिक उलटफेरों के बावजूद, "द ट्वेल्व" के लिए बड़े पैमाने पर विषय बन गई। ए. ब्लोक,"अच्छा!" वी. मायाकोवस्की,"कुंवारी मिट्टी उलट गई" एम. शोलोखोवा,"घोर पराजय" ए फादेवा;यहाँ तक कि नाटक "डेज़ ऑफ़ द टर्बिन्स" के नायक भी एम. बुल्गाकोव,पुरानी सेना के अधिकारी, नाटक के अंत में "पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के लिए" एक चंचल प्रशंसा गाते हैं...

लेकिन यह कल्पना करना असंभव है कि किसी भी शताब्दी और किसी भी राज्य में प्रतिभाशाली लेखकों ने उस समय का महिमामंडन करना शुरू कर दिया था, जिसके भोर में उनके देश को अपने ही एक दर्जन नागरिकों द्वारा रातोंरात लूट लिया गया था, जिन्होंने बेशर्मी से राष्ट्रीय संपत्ति को हड़प लिया था और फिर भारी गबन वाली पूंजी को तुरंत विदेश में स्थानांतरित कर दिया गया, जिससे तुरंत सबसे अमीर शक्ति एक भिखारी देश में बदल गई, जिसने सभी प्रकार के मुद्रा कोष से उधार लिया; एक ऐसा समय जब कुछ विदेशी ताकतों को खुश करने के लिए खनन और यहां तक ​​कि खाद्य उत्पादन को छोड़कर लगभग पूरे घरेलू उद्योग को आपराधिक तरीके से रोक दिया गया और तोड़ दिया गया; वह समय जब संपूर्ण मातृभूमि में जंगली राष्ट्रवादी विद्रोह भड़क उठे, और सेना और पुलिस से बेहतर हथियारों से लैस गिरोहों ने हर जगह अपने नागरिकों को आतंकित करना शुरू कर दिया; एक ऐसा समय जब औसत दर्जे के और सिद्धांतहीन व्यक्तियों की संख्या अभूतपूर्व रूप से बढ़ गई और उन्होंने हर जगह शक्ति और ताकत हासिल कर ली; और नौकरशाही भ्रष्टाचार और अन्य दुर्व्यवहारों में डूब गई...

और वास्तव में: 1991 की सुप्रसिद्ध राजनीतिक घटनाएँ घटित हुईं, जिसके परिणामस्वरूप अंततः रूसी संघ, यूक्रेन और बेलारूस के तत्कालीन नेताओं की गुप्त बेलोवेज़्स्काया बैठक हुई और उसके बाद यूएसएसआर का कृत्रिम परिसमापन हुआ। देश पर विपदा आ गई. रूसी लोगों ने खुद को कई रीमेक राज्यों के क्षेत्रों में बिखरा हुआ पाया जो रातोंरात उभरे, जिन्हें तुरंत और आश्चर्यजनक आसानी और गति के साथ सबसे बड़े विदेशी देशों के नेतृत्व द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई (एक विशिष्ट अपवाद ट्रांसनिस्ट्रियन गणराज्य है, जो मुख्य रूप से रूसी है) जनसंख्या में, अभी भी मान्यता प्राप्त नहीं है)। 1992 की शुरुआत में, देश के नेतृत्व ने उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व को उस चीज़ से बदलने का निर्देश देकर "ऊपर से क्रांति" जैसा कुछ करने का प्रयास किया, जिसे अभी भी आमतौर पर अस्पष्ट अभिव्यक्ति "बाज़ार संबंध" कहा जाता है। अनेक सामाजिक गारंटियाँ, जिन्हें यूएसएसआर के नागरिक दशकों से हल्के में लेने के आदी हो गए थे, समाप्त कर दी गईं। वेतन और पेंशन कई बार कम की गईं और अनियमित रूप से भुगतान किया जाने लगा। देश भर में कारखाने और व्यवसाय बंद होने लगे और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी सामने आई। लोग सदमे की स्थिति में थे.

कुछ बिंदु पर, ऐसा प्रतीत हुआ कि साहित्य, यदि संपूर्ण समाज के लिए नहीं, तो उसके एक महत्वपूर्ण भाग के लिए रुचिकर नहीं रह गया है। दूसरी ओर, समाज द्वारा अनुभव किए गए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सदमे की स्थिति के संदर्भ में, कई लेखकों ने अपनी रचनात्मक गतिविधि को तेजी से कम कर दिया। दूसरों को समाचार पत्र पत्रकारिता में रुचि हो गई, जो उस समय बहुत व्यापक हो गई थी, विभिन्न साक्षात्कार दिए और साहित्यिक विषयों पर नहीं, बल्कि राजनीति, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, राष्ट्रीय संबंधों आदि विषयों पर विभिन्न चर्चाओं में भाग लिया, आदि (यह था) के लिए विशिष्ट वासिली बेलोव, वेलेंटीना रासपुतिना, एलेक्जेंड्रा प्रोखानोव,विदेश में रहना अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, अलेक्जेंडर ज़िनोविएव, एडुआर्ड लिमोनोवऔर आदि।)। इस तरह के शौक की कुछ आंतरिक साहित्यिक सादृश्यता 19वीं सदी के 40 और 60 के दशक में देखी जा सकती है, जब "प्राकृतिक स्कूल" और फिर "साठ के दशक" में वृत्तचित्र और पत्रकारिता शैलियों - निबंध, लेख, आदि के प्रति उनकी लालसा विकसित हुई।

जैसा कि ज्ञात है, 1991 के मध्य में, रूस का नेतृत्व राष्ट्रपति के रूप में बी.एन. येल्तसिन ने किया था, जो सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्व वरिष्ठ पदाधिकारियों में से एक थे, जो कुछ हद तक पहले, अपने शासनकाल के अंतिम वर्षों में, अन्य के अधीन थे। नेताओं (इस पार्टी के महासचिव एम.एस. गोर्बाचेव के नेतृत्व में) की तीखी सामूहिक आलोचना की गई और कुछ हद तक पदावनत किया गया (यूएसएसआर के मंत्री का पद प्राप्त हुआ)। जैसे ही वह सत्ता में आया, मनोवैज्ञानिक रूप से पीड़ित इस व्यक्ति ने, जैसा कि कोई मान सकता है, प्रतिशोधपूर्ण "साम्यवाद के खिलाफ लड़ाई" शुरू कर दी। इस तरह का संघर्ष देश में गहरे वैचारिक विभाजन को भड़काने में मदद नहीं कर सका, जिनमें से लगभग आधे लोग आज भी कम्युनिस्टों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। फिर, पूरे 90 के दशक में, अक्सर यह धारणा बनाई गई कि येल्तसिन, एक राजनेता के रूप में, लगभग केवल इस अनुत्पादक - किसी भी तरह से देश के आर्थिक विकास और सार्वजनिक शांति के लिए अनुकूल - दूर की कौड़ी वाली बात (और यहाँ तक कि) में लगातार रुचि रखते थे। अपनी व्यक्तिगत शक्ति को बचाए रखने के लिए लड़ें)। तदनुसार, उनकी टीम में भी ऐसे लोगों का वर्चस्व था जो केवल समाज में स्थायी रूप से वैचारिक अल्सर फैलाने और चिमेरों से लड़ने में सक्षम थे।

20वीं सदी के 90 के दशक की शुरुआत से, आधिकारिक प्रचार ने कृत्रिम रूप से नष्ट किए गए यूएसएसआर, राष्ट्रीय इतिहास के पूरे सोवियत काल में जीवन के सभी पहलुओं की व्यापक आलोचना करना शुरू कर दिया, किसी कारण से इसे "विशेषता" के रूप में प्रस्तुत किया गया। मिथ्या रूप से महत्वपूर्ण, लेकिन वास्तव में शब्द-विशेषण "अधिनायकवादी" (लैटिन से अनुवादित "अधिनायकवादी" का अर्थ है "व्यापक, सार्वभौमिक") के किसी भी विशिष्ट नकारात्मक अर्थ से रहित। समानांतर में, मीडिया की शुरुआत हुई, जब "के नागरिकों" के बारे में बात की गई नया रूस", लगातार उन्हें नागरिक नहीं, बल्कि "फिलिस्तीन" कहना - वास्तव में, इन नागरिकों के लिए एक अकारण अपमान है (क्योंकि "फिलिस्तीन" शब्द का अर्थ आध्यात्मिक रूप से अविकसित व्यक्ति है, जो सामाजिक दृष्टिकोण, देशभक्ति और राष्ट्रीय गौरव से रहित है। और केवल अपने क्षुद्र स्वार्थों के द्वारा जी रहे हैं)।

टेलीविजन ने घरेलू सिनेमा की फिल्में दिखाना लगभग बंद कर दिया है, जिनकी जगह मेलोड्रामैटिक और जासूसी प्रकृति के निम्न-गुणवत्ता वाले पश्चिमी "धारावाहिक" ने ले ली है, जो खराब अभिनय और यहां तक ​​कि खुले तौर पर अश्लील सामग्री वाली फिल्मों से भी अलग हैं। उसी समय, 90 के दशक की शुरुआत में, रेडियो और टेलीविजन पर लोक और आम तौर पर घरेलू गीतों का प्रसारण व्यावहारिक रूप से बंद कर दिया गया था (महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के गीत केवल दशक के मध्य में - की पूर्व संध्या पर कुछ समय के लिए सुने गए थे) फासीवाद पर विजय की वर्षगांठ, जिसे दुनिया भर में मनाया गया)। उसी समय, रूसी (साथ ही विदेशी) शास्त्रीय संगीत का प्रसारण लगभग बंद कर दिया गया था - त्चिकोवस्की, कालिनिकोव या राचमानिनोव (साथ ही बाख, बीथोवेन या ब्राह्म्स का संगीत) की सिम्फनी सुनना आज के अलावा कहीं भी लगभग अकल्पनीय है। विशेष रेडियो स्टेशन "ऑर्फ़ियस" वीएचएफ पर प्रसारित होता है (90 के दशक में उन्होंने इसकी व्यावसायिक "लाभहीनता" के कारण इसे एक से अधिक बार बंद करने की कोशिश की थी)। और "अधिनायकवादी" यूएसएसआर में, शास्त्रीय संगीत सभी चैनलों पर सुना जाता था।

इसलिए, ऐसी धारणा थी, शायद ही निराधार, कि रूस में न केवल राष्ट्रीय संस्कृति के विकास पर राज्य का काम बंद हो गया था, बल्कि व्यापक रूप से और व्यवस्थित रूप से कुछ संस्कृति-विरोधी कार्य भी किए जा रहे थे। एक विशेष विषय यह है कि न केवल था बंदमीडिया के माध्यम से युवाओं की देशभक्ति की शिक्षा (जो स्वाभाविक रूप से दुनिया के सभी देशों में की जाती है), लेकिन इन्हीं माध्यमों से देशभक्ति की अवधारणा को हर संभव तरीके से बदनाम और उपहास किया गया। बदले में, सभी रेडियो और टेलीविजन चैनलों से "खुशी" (अर्थात्, जिसे रूढ़िवादी स्पष्ट रूप से "शारीरिक सुख" कहते हैं) के आह्वान की बारिश होने लगी; च्यूइंग गम, बीयर, शीतल पेय, कंडोम आदि के विज्ञापन चमकने लगे। यहां तक ​​कि विकृत लोगों का भी नाम बदल दिया गया। यौन अल्पसंख्यक'' नियमित रूप से टेलीविजन स्क्रीन पर दिखाई देने लगे, जो युवा लोगों को ''जीवन सिखाते'' थे। उन्होंने देशभक्ति के स्थान पर स्वार्थ, व्यक्तिगत बेशर्मी और घोर पाशविकता को स्थापित करने का प्रयास किया।

प्रमुख कलाकारों सहित अधिकांश लेखक वी. रासपुतिन, वी. बेलोव, पी. प्रोस्कुरिन, वाई. बोंडारेव, ई. नोसोव, वाई. कुज़नेत्सोवऔर अन्य - न केवल देश में जो कुछ हो रहा था उसे "महिमामंडित" करने की कोशिश नहीं की, बल्कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 90 के दशक की शुरुआत में यह कुछ समय के लिए चुप हो गया। कई उल्लेखनीय लेखकों ने इन वर्षों के राजनीतिक संघर्ष में या तो अपनी कलम की मदद से या सीधे तौर पर विपक्षी ताकतों के पक्ष में भाग लिया (वी. गुसेव, एस. कुन्याएव, ई. लिमोनोव, ए. प्रोखानोवआदि), और उनमें से ऐसे लोग भी थे जो सोवियत काल में कुछ सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं की आलोचना करने का साहस रखते थे (और तब इसके लिए उन पर हमला किया गया था) - जाहिर है, सब कुछ तुलना में समझा जाता है। और कुछ लेखक जिन्होंने शुरुआत में नई सरकार का महिमामंडन करने और पितृभूमि के इतिहास के सोवियत काल को अंधाधुंध बदनाम करने के लिए सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने का काम उठाया। (ई. इव्तुशेंको, बी. ओकुदज़ाहवा, वी. एस्टाफ़िएवआदि), जल्दी से एक रचनात्मक संकट में प्रवेश कर गए और कलात्मक स्तर पर अपने पिछले काम के तुलनीय कार्यों का निर्माण नहीं किया।

राइटर्स यूनियन ने अपना बुनियादी ढांचा खो दिया, विशेष रूप से प्रकाशन गृहों में, विभिन्न चतुर लोगों द्वारा "निजीकरण" किया गया, और लेखकों को उनके कार्यों को प्रकाशित करने में वास्तविक सहायता प्रदान करने का अवसर खो दिया। निजी प्रकाशन गृहों ने साहित्य के प्रति अपने दृष्टिकोण के आधार के रूप में व्यावसायिक लाभ के सिद्धांत को चुना है, जिसके परिणामस्वरूप कई प्रतिभाशाली लेखकों ने प्रकाशित होने का अवसर खो दिया है।

(हर चीज और हर किसी के व्यंगात्मक व्यावसायीकरण की भावना आज भी फादरलैंड में कायम है। यह अभी भी आधिकारिक प्रचार का मूलमंत्र है, विश्वदृष्टि को सभी मीडिया के माध्यम से युवा लोगों में स्थापित किया जाता है, और यह स्पष्ट है कि साहित्य, इसकी उत्कृष्ट कृतियाँ, और लेखन का पेशा इस भावना से अलग है। "व्यावसायिक रूप से लाभदायक," शायद, केवल मनोरंजन विधाएँ - जासूसी, इरोटिका, कुछ विज्ञान कथाएँ, आदि)

इसलिए, आश्चर्यचकित होने का कोई कारण नहीं है कि साहित्यिक कलाकारों के भारी बहुमत ने यूएसएसआर के विनाश और 90 के दशक के बाद के छद्म सुधारों को "अनिवार्य रूप से एक क्रांति" और उज्ज्वल परिवर्तनों के युग की शुरुआत के रूप में नहीं माना, बल्कि एक राज्य, सामाजिक और व्यक्तिगत दुर्भाग्य के रूप में। देश के पतन के तथ्य से उत्पन्न अन्य दुर्भाग्य घटित होने में धीमे नहीं थे। शासक वर्ग के भीतर भयंकर संघर्ष शुरू हो गया। इस प्रकार, अक्टूबर 1993 की शुरुआत में, कार्यकारी शक्ति ने विधायी शक्ति (रूस की सर्वोच्च परिषद) को नष्ट कर दिया, और सर्वोच्च परिषद की इमारत को टैंक बंदूकों से उड़ा दिया गया।

दो साल बाद, रूसी संघ के चेचन गणराज्य के क्षेत्र में राष्ट्रवादी गिरोहों को हराने के एक असफल, बहुत ही अजीब तरीके से किए गए प्रयास के परिणामस्वरूप कई हजारों नए पीड़ित हुए; यह ऐसा था मानो सेना को "सौदा" खेलने के लिए मजबूर किया गया था, और फिर 1996 की गर्मियों में डाकुओं के साथ एक शर्मनाक "शांति" संपन्न हुई। 1999-2000 में समस्या को फिर से हल करना पड़ा।

31 दिसंबर 1999 को, पूर्व राज्य प्रमुख स्वेच्छा से सेवानिवृत्त हो गए। देश ने इसे सांता क्लॉज़ की ओर से लगभग नए साल का आश्चर्यजनक उपहार माना। परिणामस्वरूप, लोगों ने वर्ष 2000 का स्वागत किया, यद्यपि ख़ुशी से चमकती आँखों के साथ नहीं, बल्कि आशाओं के साथ - इस बार निराधार नहीं - पूरा होने की उल्टायुग और बेहतरी के लिए परिवर्तन। मार्च 2000 में, एक नया राष्ट्रपति चुना गया।

आधुनिक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रलय, जो रूसी धरती पर 80 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुई, ने साहित्य को एक ऐसे कारक के रूप में प्रभावित किया जिसने रूसी इतिहास और आधुनिकता के विषयों पर विचित्र "डिस्टोपियास" के निर्माण को उकसाया। बेशक, इस कठिन शैली का उपयोग विभिन्न लेखकों द्वारा साहित्यिक और कलात्मक फलदायीता की अलग-अलग डिग्री के साथ किया गया था। हाँ, गद्य लेखक व्याच. पिट्सुखएम. साल्टीकोव-शेड्रिन के प्रसिद्ध काम, "द हिस्ट्री ऑफ द सिटी ऑफ फूलोव इन न्यू एंड कंटेम्परेरी टाइम्स" का अनुसरण करते हुए लिखा, जहां साल्टीकोव के कई टकराव, 20वीं शताब्दी में स्थानांतरित हुए और क्रांति के उलटफेर का चित्रण किया गया, और फिर देश के सामाजिक विकास के सोवियत काल को काफी यंत्रवत् पुनरुत्पादित किया जाता है। इसी समय, मौखिक पाठ के स्तर पर शैलीकरण उथला है, शेड्रिन के पाठ के साथ संबंध यांत्रिक रूप से अनुकरणात्मक है, और व्याच की संकेत-पैराफ्रास्टिक तकनीक सिद्धांत रूप में रचनात्मक रूप से स्वाभाविक है। टुकड़े दूर की कौड़ी होने के दोषी हैं, लेकिन उन्हें सतही तौर पर महसूस किया जाता है।

डिस्टोपिया की संभावनाओं का अलग-अलग उपयोग किया जाता है सर्गेई यसीनउपन्यास "कैसस, या द इफ़ेक्ट ऑफ़ ट्विन्स" में (मोस्कोवस्की वेस्टनिक। - 1992. - नंबर 2-5)। किसी और के काम पर कोई प्रक्षेपण नहीं है और लेखक-पूर्ववर्ती की अजीब खोजों का कोई शोषण नहीं है। बल्कि, "डिस्टोपियन" परंपरा को ही स्पष्ट किया गया है, जिसके अनुरूप 20वीं शताब्दी में रूसी साहित्य, और पश्चिमी यूरोपीय, और, उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी साहित्य में कई उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण हुआ। लेखक अपने पसंदीदा नायकों को पारंपरिक रूप से साहित्यिक दुनिया में डायस्टोपियास के लिए "लॉन्च" करता है - ऐसे पात्र जिनकी विशेषताएं पहले से ही उनके पिछले कार्यों ("इमिटेटर", "स्पाई", आदि) में मौजूद थीं। दूसरे शब्दों में, लेखक इसे डायस्टोपिया पर लागू नहीं करता है, बल्कि इसकी बुनियादी तकनीकों, कथात्मक चालों आदि का उपयोग अपने तरीके से करता है, जो स्पष्ट रूप से अधिक आशाजनक है। हालाँकि, कभी-कभी एसिन में ई. ज़मायटिन के "वी" और विशेष रूप से जे. ऑरवेल के "1984" (जैसा कि ज्ञात है, दूसरे उपन्यास में पहले के समान ही हद तक इंटोनेशन की गूँज है) के साथ अत्यधिक गहनता की निकटता दिखाई देती है।

विशिष्ट वर्षों के अन्य डिस्टोपियास के बीच, कोई ऐसे व्यक्ति के कार्यों को इंगित कर सकता है जो लंबे समय तक निर्वासन में रहा एलेक्जेंड्रा ज़िनोविएवा।

ज़िनोविएव अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच(1922 में जन्म) - गद्य लेखक, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, 70 के दशक में - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर। 1974 में उन्हें यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया गया था। 1999 तक, वह जर्मनी में निर्वासन में रहे, जहाँ वे साहित्यिक रचनात्मकता में लगे रहे। वर्तमान में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में कार्यरत हैं। एम. वी. लोमोनोसोव और साहित्यिक संस्थान का नाम रखा गया। ए. एम. गोर्की। मास्को में रहता है.

इस लेखक की रचनाएँ "माई होम इज माई फॉरेन लैंड", "कैटास्ट्रोइका", "टेम्पटेशन" और अन्य समीक्षकों को आमतौर पर "उपन्यास" कहा जाता है। वास्तव में, ये एक विशेष शैली की प्रकृति के कार्य हैं - कलात्मक और राजनीतिक कार्टून, जो गोर्बाचेव युग और बाद के समय की राज्य-विरोधी प्रवृत्तियों की उनकी व्यावहारिक आलोचना से प्रतिष्ठित हैं।

विशिष्ट शैली के कार्यों के करीब "पेरेस्त्रोइका" के दौरान यूएसएसआर में प्रकाशित एक उपन्यास है। वसीली अक्सेनोव"क्रीमिया द्वीप"। यहां प्रारंभिक विचार वास्तविकता से प्रेरित है - विशाल लोगों के चीन के पास ताइवान द्वीप की उपस्थिति, जिस पर संयुक्त राज्य अमेरिका की सैन्य शक्ति पर भरोसा करते हुए एक पूंजीवादी शासन संरक्षित किया गया है। सादृश्य से, अक्सेनोव की कल्पना में क्रीमिया को यूएसएसआर के दक्षिणी तट पर एक समान द्वीप में बदल दिया गया था। उपन्यास के अंत में, कथित तौर पर इस काल्पनिक द्वीप पर सोवियत सैनिकों का आक्रमण होता है, जो, हालांकि, एक साहसिक फिल्म का फिल्मांकन मात्र बनकर रह जाता है। उपन्यास में राजनीति को इसके मुख्य पात्र, स्थानीय द्वीप के प्लेबॉय आंद्रेई लुचनिकोव के यौन कारनामों के साथ यांत्रिक रूप से जोड़ा गया है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 80 से 90 के दशक के मोड़ पर कुछ लेखकों ने, किसी न किसी हद तक, अपनी व्यक्तिगत रचनात्मकता की प्रकृति को संशोधित किया। परिणामस्वरूप, शैली "आंदोलन" उभरी: उदाहरण के लिए, कुछ उपन्यासकारों ने पत्रकारीय लेखों, रेखाचित्रों और निबंधों (वी. रासपुतिन, वी. बेलोव, एक ओर, और ए जैसे "उदारवादी" अवंत-गार्डे कलाकारों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। . ज़िनोविएव, ई. लिमोनोव , - दूसरे के साथ)। कुछ लोगों ने डायरी प्रविष्टियों की शैली में लिखना शुरू किया ( व्लादिमीर गुसेव"डायरियाँ"), दार्शनिक "कहावतों" के अंतर्गत ( विक्टर एस्टाफ़ियेव"उपक्रम") या व्यक्तिगत जीवनी की वास्तविक घटनाओं, इस मामले पर उनके विश्लेषण और विचारों को कला के तथ्य में बदलने की कोशिश कर रहा हूं ( एस. एसिन"खीरे का अचार बनाने के मौसम में"), यह सब साहित्यिक पाठ की शैली की "आभा" में व्याप्त है।

गुसेव व्लादिमीर इवानोविच(1937 में जन्म) - आलोचक, गद्य लेखक, साहित्यिक आलोचक, रूस के लेखक संघ के मास्को लेखक संगठन के अध्यक्ष। कहानियों और उपन्यासों के लेखक "होराइजन्स ऑफ फ्रीडम" (1972), "द लीजेंड ऑफ द ब्लू हुसार" (1976), "स्पैस्कॉय-लुटोविनोवो" (1979), आदि साहित्यिक संस्थान में विभाग के प्रमुख हैं। ए. एम. गोर्की। मास्को में रहता है.

एस्टाफ़िएव विक्टर पेट्रोविच(1924 में जन्म)- गद्यकार। कला के कार्यों के लेखक जो 70-80 के दशक में व्यापक रूप से जाने जाते थे - उपन्यास और कहानियाँ "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस", "द फिश किंग", "द सैड डिटेक्टिव", आदि, साथ ही राजनीतिक पैम्फलेट "शापित" एंड किल्ड'' (1992)। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहता है।

एसिन सर्गेई निकोलाइविच(1935 में जन्म) - गद्य लेखक, साहित्यिक संस्थान के रेक्टर। ए. एम. गोर्की। मास्को में रहता है.

इस तरह के पेशेवर लेखन खोजों की एक सरोगेट प्रतिध्वनि सभी प्रकार के "संस्मरण" और "नोट्स" की अप्रत्याशित प्रचुरता थी, जो अक्सर उन लेखकों द्वारा लिखे गए थे जो अभी तक एक महत्वपूर्ण उम्र तक नहीं पहुंचे थे (कवियों के गद्य में आत्मकथात्मक प्रयोग) एस गैंडलेव्स्की, बी केन्झीवऔर कई अन्य व्यक्ति)।

इस आखिरी में देखने वाली सबसे सटीक चीज़ गीतात्मक आत्म-अभिव्यक्ति का विकल्प,क्योंकि ऐसे आधुनिक नोट्स में कथा का केंद्र हमेशा घटनाएँ नहीं, एक युग नहीं, बल्कि स्वयं लेखक का व्यक्तित्व, समाज के जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ उसकी विभिन्न आत्मा-खोज है। और यदि ऐसा है, तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि कई गीतकारों के बीच व्यक्तिगत रचनात्मकता की प्रकृति बदल गई है: कुछ के पास लिखने के लिए कुछ भी नहीं था, और वे एक लंबे रचनात्मक संकट में प्रवेश कर गए, जबकि अन्य बिना महारत हासिल किए "गद्य में आ गए"। इसकी तकनीक और कला के काम के रूप में गद्य पाठ के निर्माण में अनुभव के बिना। ऐसे सरोगेट्स में, जिन्हें वास्तविक "कच्चे" जीवन के टुकड़ों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जीवन के तथ्यों को, एक नियम के रूप में, बहुत स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया जाता है, हाल के वर्षों की घटनाओं के बारे में बहुत सी झूठी जानकारी की रिपोर्ट करते हैं, यानी ऐसे लेखकों के जुनून के बारे में बात करते हैं वृत्तचित्र शैलियों के लिए (जो अपने तरीके से आकर्षक होगी) विफल रहती है। यह दस्तावेजी गद्य नहीं है, बल्कि "वृत्तचित्र पैकेजिंग" का उपयोग करके वास्तविकता को पौराणिक बनाने का प्रयास है। अंतिम बिंदु पर ध्यान देना उचित है।

साहित्य न केवल जीवन को "प्रतिबिंबित" करता है, बल्कि सामान्य तौर पर, जीवन में नई वास्तविकताओं को बनाने में भी सक्षम है, वांछनीय (नैतिक, नागरिक, मानवीय) और अवांछनीय दोनों। यह उनकी उपस्थिति को भड़का सकता है। इसका क्या मतलब है?

यह आम तौर पर समझा जाता है और व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि साहित्य "जीवन का प्रतिबिंब" है, और अक्सर "विकृत दर्पण" होता है, जो कलाकारों की रचनात्मक कल्पना के आधार पर वास्तविकता से विभिन्न विचलन की अनुमति देता है। फिर भी, साहित्य पर जीवन के प्रभाव पर जोर देना अनिवार्य रूप से दोतरफा द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के अलग से लिए गए हाइपोस्टैसिस की एकतरफा अतिवृद्धि है। हमें इसके दूसरे पक्ष के बारे में नहीं भूलना चाहिए - साहित्य का प्रभाव, उसकी छवियां, उसके कथानक, वास्तविक जीवन पर उनका अंतिम टकराव।

समीक्षक एन. ए. डोब्रोलीबोवएक बार उन्होंने अपने समकालीन उपन्यासों के बारे में एक दिलचस्प टिप्पणी की थी आई. एस. तुर्गनेवा।डोब्रोलीबोव ने कहा कि जैसे ही तुर्गनेव के काम के कथानक में एक नया रंगीन चरित्र दिखाई देता है, थोड़े समय के बाद उसके प्रकार के लोग वास्तविक रूसी जीवन में दिखाई देते हैं। आलोचक ने तुर्गनेव के एक निश्चित उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक "अंतर्ज्ञान" के साथ देखी गई घटना को समझाने की कोशिश की, यानी, वास्तव में, अपने सभी व्यक्तिगत वैचारिक भौतिकवाद के बावजूद, उन्होंने अनजाने में लेखक को भविष्य का अनुमान लगाने, आदर्शवादी "दूरदर्शिता" का उपहार दिया। ”नास्त्रेदमस और मानव जाति के भविष्यवक्ताओं द्वारा याद किए गए अन्य लोगों की भावना में। नास्त्रेदमस की भविष्यवाणियों की प्रकृति को छुए बिना, आइए तुर्गनेव पर ध्यान केंद्रित करें। आख़िरकार, तथ्य यह है कि उपन्यास "फादर्स एंड संस" के प्रकाशन के तुरंत बाद युवा शून्यवादी का प्रकार (अक्सर सीधे खुद को बज़ारोव की छवि पर पेश करना) पड़ीऔर दशकों तक रूस के वास्तविक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जीवन में स्थापित हो गया - एक निस्संदेह तथ्य। लेकिन डोब्रोलीबोव की इस तथ्य की व्याख्या किसी भी तरह से निर्विवाद नहीं है।

विभिन्न युगों की संस्कृति के इतिहास में, कई उदाहरण जमा हुए हैं कथानकसाहित्यिक ग्रंथों ने ऐसे शक्तिशाली प्रोत्साहन के लिए आधार प्रदान किया। तुर्गनेव की "फादर्स एंड संस", लगभग "क्या किया जाना है?" के साथ ही प्रकाशित हुई। एन.जी. चेर्नशेव्स्की ने ऐसी ही भूमिका निभाई। दोनों उपन्यास "प्रत्याशित" नहीं थे, बल्कि थे बनायारूस में, वास्तविक मानव प्रकारों का कई अंतिम टकरावों पर एक शक्तिशाली रचनात्मक प्रभाव पड़ा जो बाद में जीवन में फैल गया। बाज़रोव, राखमेतोव, वेरा पावलोवना रोज़ल्स्काया, लोपुखोव और अन्य लोग सामूहिक रूप से शामिल हुए नकल करनाजवानी। इस घटना ने एक सामान्य "नाम" - "शून्यवाद" भी प्राप्त कर लिया, जिससे व्यक्तिगत युवा लोगों द्वारा कुछ असाधारण तरीके से व्यवहार करने के विशिष्ट प्रयासों की सभी विविधता, विविधता और धारियों को सार्वजनिक चेतना द्वारा पहचाना और लेबल किया जाने लगा। वर्दी।

अक्टूबर क्रांति से कुछ समय पहले, रूसी संस्कृति के रजत युग के चरम पर, शिक्षाविद-भाषाविज्ञानी डी. एन. ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की"रूसी बुद्धिजीवियों का इतिहास" शीर्षक से एक विशाल कार्य प्रकाशित किया (ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की डी.एन.संग्रह सिट.: 13 खंडों में - सेंट पीटर्सबर्ग, 1914. - खंड VII-VIII)। आदरणीय वैज्ञानिक के इस शोध ने काफी हद तक जनता को चकित कर दिया है। लेखक ने वास्तविक रूसी बुद्धिजीवियों के इतिहास का वर्णन करने की कोशिश की, कलात्मक और साहित्यिक सामग्री के रूप में वास्तविक जीवन के तथ्यों का उपयोग नहीं किया - चैट्स्की, वनगिन, पेचोरिन और अन्य की छवियां। ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की के प्रयास को कई लोगों ने एक मजाकिया उदाहरण के रूप में माना था एक व्यक्ति कितना "किताबी" है (निश्चित रूप से, अपने पेशे के आधार पर ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की कैसा था) अपने साहित्यिक अध्ययन को पूरी तरह से संतृप्त करने में सक्षम है - ताकि वह अब इस बात पर ध्यान न दे कि वह साहित्य को वास्तविकता के साथ कैसे मिलाता है... इस तरह का शिक्षाविद का इस काम के प्रति रवैया निराधार नहीं था: पद्धतिगत भ्रम, पाठक को स्पष्ट रूप से यह समझाने में असमर्थता कि, वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहास के बारे में चर्चा में, एक लेखक के रूप में, उन्हें कलात्मक काल्पनिक छवियों के लिए "आगे बढ़ने" की एक निश्चित निरंतर आवश्यकता क्यों महसूस होती है , साहित्य के लिए, और वास्तव में खुद को महसूस कराते हैं। फिर भी, डी. एन. ओवस्यानिको-कुलिकोवस्की ने एक महत्वपूर्ण विषय उठाया, जिसे शायद उनकी व्यक्तिगत और कुछ हद तक अस्थियुक्त प्रत्यक्षवादी "छात्रवृत्ति" ने उन्हें स्पष्ट रूप से तैयार करने से रोका। उन्होंने, हर किसी की तरह, साहित्य में वास्तविकता का प्रतिबिंब देखा (स्पष्ट रूप से यह मानते हुए कि यह "अभी तक सब कुछ नहीं था"), और यह समझने की कोशिश की कि साहित्य के दूसरे द्वंद्वात्मक हाइपोस्टैसिस में क्या शामिल है। उदाहरण के लिए, ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की की ऐसी गहन खोजों का एक निशान एक विशेष प्रकार के "प्रयोगात्मक कलाकार" के अस्तित्व के बारे में उनके दिलचस्प विचार में देखा जा सकता है। लेकिन वैज्ञानिक ने कभी भी खुद से सीधे तौर पर नहीं पूछा कि क्या लेखकों के प्रयोग कभी-कभी भविष्य की ओर निर्देशित होते हैं, क्या वे "प्रोग्रामिंग" कर रहे हैं, चाहे स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से संभावित वास्तविक भविष्य की संभाव्य विशेषताएं बना रहे हों। इस बीच, 19वीं शताब्दी की तरह, व्यायामशाला वनगिन्स, पेचोरिन्स और प्रिंसेस मैरीज़, रूसी युवाओं की नई पीढ़ियों में प्रकट होती रहीं, यानी, एक प्रवृत्ति जिसे रूसी जीवन में सही ढंग से खोजा गया था (हालांकि, शायद, पूरी तरह से समझाया नहीं गया था) गहरी दृष्टि वाले शोधकर्ता शिक्षाविद् ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की प्रभावी बने रहे। सोवियत स्कूलों की वरिष्ठ कक्षाओं में इनका और अन्य आकर्षक युवा साहित्यिक नायकों का अनुकरण जारी रहा।

एक शब्द में, 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान, रूसी युवाओं की कई पीढ़ियों ने अपने उदाहरण से, इस प्रसिद्ध विचार का खंडन किया कि "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार एक निश्चित व्यक्ति के संघर्षों, विरोधाभासों और सामाजिक बुराइयों का उत्पाद है। अवस्थारूसी समाज का विकास। स्वेच्छा से ऊपर उल्लिखित साहित्यिक छवियों की आदत डालकर, युवाओं ने प्रदर्शित किया कि, सबसे अधिक संभावना है, सभी चरणों में, सभी युगों में, एक निश्चित उम्र के कई लड़के और लड़कियां (और बाद में यह अक्सर सुरक्षित रूप से गुजरता है) अनुभव करते हैं आंतरिक आवश्यकता"अतिरिक्त लोगों" जैसा महसूस करें। हालाँकि, उसी समय, प्रवृत्ति तेजी से तीव्र हो जाती है और अधिक विशिष्ट हो जाती है यदि साहित्य नकल के लिए एक उपयुक्त "भूमिका मुखौटा" या प्रोटोटाइप बनाता है और इसे कुछ कथानक के माध्यम से आगे बढ़ाता है जो बड़े पैमाने पर लोकप्रियता हासिल करता है। उत्तरार्द्ध जीवन व्यवहार का एक पैटर्न निर्धारित करता है - यह एक ऐसे व्यक्ति को अनुमति देता है जो गलती से खुद को वास्तविक जीवन के समान शानदार दृश्यों और टकरावों में पाता है (या उन्हें कृत्रिम रूप से भी बनाया है), अपनी रहस्यमय निराशा, अपने समकालीनों द्वारा गलतफहमी, अकेलापन, आदि दिखाने के लिए। प्रोटोटाइप साहित्य से आए: वनगिन, पेचोरिन, बेल्टोव, रुडिन और अन्य।

19वीं सदी के 60 के दशक में, समाज को "चुनौती" देने की युवा इच्छा, अपने आप को किसी न किसी साहस के साथ मुखर करने की, प्रकृति में भी लगभग "सर्वकालिक" थी, इसका प्रोटोटाइप तुर्गनेव और चेर्नशेव्स्की के नायकों में पाया गया। 19वीं सदी के 60-80 के दशक के समाज में साहित्यिक शून्यवादियों के अनुकरण का व्यापक पैमाना और स्थिरता प्रभावशाली है।

रोजमर्रा की जिंदगी पर साहित्य, उसके कथानकों और छवियों का रचनात्मक प्रभाव, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के उद्देश्य आधार पर होता है और कुछ "तंत्र" द्वारा निर्धारित होता है - साइकोफिजियोलॉजिकल, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, आदि। इस संबंध में, हम शोध की ओर इशारा करते हैं जी. एन. साइटिना,सामग्री की विशाल मात्रा पर आधारित। जी.एन. साइटिन के अनुसार, "आत्म-अनुनय", किसी व्यक्तित्व के आंतरिक विनियमन का सबसे मजबूत साधन है, और आत्म-अनुनय के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक छवि में प्रवेश करके एक विशिष्ट प्रोटोटाइप की ओर उन्मुखीकरण है। साहित्य किसी व्यक्ति के लिए कुछ ऐसी छवियों में प्रवेश करने के व्यापक अवसर खोलता है जो किसी न किसी कारण से उसके लिए आकर्षक होती हैं। नतीजतन, लोग उन लोगों की तरह व्यवहार करने की कोशिश करना शुरू कर देते हैं जो प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते हैं और वास्तविक कार्य करते हैं जो किसी न किसी तरह से कथानक संघर्षों के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। तथ्यों की इस श्रृंखला के बारे में जागरूकता हमें कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटनाओं को मूर्त रूप देने की अनुमति देती है जो परिचित हो गई हैं और "सामान्य शब्दों में" ध्यान में रखी गई हैं।

उदाहरण के लिए, यह हमेशा कहा जाता है कि रूसी रजत युग के लोग फ्रेडरिक नीत्शे के दर्शन से बेहद प्रभावित थे। इस बीच, यह कहना अधिक सटीक और विशिष्ट होगा कि यह नीत्शे का दार्शनिक सिद्धांत ही नहीं था जिसने प्रभावित किया। प्रभावित छविजरथुस्त्र वस्त्रधारी से कथानक रूपनीत्शे का एक लघु कार्य. लोगों ने तुरंत इस नायक और उसके उद्दंड निर्णयों और कार्यों की नकल करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, इन निर्णयों और कार्यों में भी, अक्सर, शायद, केवल उनका बाहरी पक्ष, तेजतर्रार अनैतिकता, एक मजबूत व्यक्तित्व के लिए स्पष्ट रूप से व्यक्त अनुज्ञा की भावना, आदि को पकड़ा गया था (यह कोई संयोग नहीं है कि कविता भी व्यापक रूप से प्रसारित की गई थी: "चतुराई और चतुराई से कार्य करें - जरथुस्त्र ने यही कहा था"), नीत्शे के अधिकांश अन्य कार्य, जन पाठक के लिए उनमें विकसित विशुद्ध दार्शनिक विचारों का समृद्ध परिसर अज्ञात निकला और अज्ञात रहा, और इसके बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है उनमें से किसी भी प्रकार का "प्रभाव"।

(वैसे, इस तरह के सामान्य "जरथुस्ट्रियनवाद" की स्पष्ट निरंतरता, जो पिछले सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मोड़ के "बाजरोविज्म" और "रख्मेतोविज्म" के संबंध में वास्तविक जीवन में पारित हो गई है, इस तथ्य का एक और उदाहरण है कि भूमिका का मुखौटा बल्कि एक "मज़बूत व्यक्तित्व" के साथ-साथ एक "अनावश्यक व्यक्ति" भी है सार्वभौमिककुछ सांस्कृतिक-ऐतिहासिक चरणों की पीढ़ी की तुलना में मानव संस्कृति की, और ऐसे मुखौटे, जब उन्हें समझाने की कोशिश की जाती है, तो उन्हें "पतन" या व्यक्तित्व को दबाने वाले "निरंकुश उत्पीड़न" आदि तक कम नहीं किया जा सकता है। यहां, सबसे अधिक संभावना है, शाश्वत मानव स्वभाव, इसकी असंगतता और अपूर्णता।)

यह स्पष्ट है कि ऐसी वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक परिस्थितियाँ होती हैं जब वास्तविक जीवन कुछ सामाजिक प्रलय की घटना के लिए, एक या दूसरे प्रकार की विशिष्ट घटनाओं के लिए, कुछ प्रकार के लोगों के फैलने के लिए "पूर्वनिर्धारित" होता है। लेकिन जिस तरह एक व्यक्ति किसी विशेष बीमारी के प्रति "पूर्वनिर्धारित" होता है, जरूरी नहीं कि वह उससे संक्रमित हो जाए, उसी तरह समाज या तो कुछ संकट के चरणों को सफलतापूर्वक पार कर सकता है, या अपनी बीमारियों को गुप्त या हल्के रूप में झेल सकता है। उदाहरण के लिए, हम, समकालीन, अच्छी तरह से जानते हैं कि 1980 के दशक के उत्तरार्ध और 1990 के दशक की शुरुआत में हमारे देश को विकृत करने वाली विनाशकारी घटनाएँ नहीं घटी होंगी - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे बीस साल बाद आने वाली पीढ़ी के लिए "अनिवार्यता" और "अनिवार्यता" के बारे में क्या आविष्कार करते हैं। साम्राज्य का पतन” कुछ लेखकों द्वारा जीवंत कलम से वस्तुनिष्ठ इतिहासकारों के समूह में प्रस्तुत किया गया।

उन्होंने रूसी संस्कृति के इतिहास (मुख्य रूप से 18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत) के उदाहरणों पर बेहद दिलचस्प और ज्वलंत टिप्पणियाँ कीं। यू. एम. लोटमैनसंस्कृति की टाइपोलॉजी पर काम करता है। सच है, शोधकर्ता का झुकाव सामग्री की संकीर्ण व्याख्या की ओर था। उन्होंने अपने "घोड़े" - तथाकथित "चंचल व्यवहार", "नाटकीय" व्यवहार से दूर होकर समस्या को एक व्यवहारिक रूढ़िवादिता में बदल दिया, जिसे उन्होंने डिसमब्रिस्ट सर्कल के लोगों में देखा, सामान्य तौर पर पुश्किन के युग के लोगों में। वास्तव में, हर दिन का अभिनय अलग-अलग समय पर कुछ लोगों की विशेषता है, और हर किसी को जीवन में एक शांत सुपरमैन, एक रोमांटिक युवा व्यक्ति की भूमिका निभाने का व्यक्तिगत अधिकार है, या कहें, एक आइंस्टीनियन अयाल और एक नीत्शे की मूंछें उगाने का। लेकिन, ऐसा लगता है, यह या वह व्यवहारिक रूढ़िवादिता अभी भी चर्चा के तहत तथ्यों की एक बाहरी अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, यू. एम. लोटमैन ने, हमारी राय में, मानव संस्कृति के भविष्य के विकास की "अप्रत्याशितता" पर अत्यधिक जोर दिया, उदाहरण के लिए, भविष्य विज्ञान पर संदेह किया (विडंबना यह है कि उन्होंने इसे "कॉफी के आधार पर भाग्य बताने वाला" भी कहा)। इस बीच, ऐसी "अप्रत्याशितता" हमेशा सापेक्ष होती है, और इसके संबंध में भाग्यवाद वास्तविक मानव जीवन में कई बार पुष्टि किए गए कारणों और परिणामों के लगातार "विचारों" से भरा होता है। पर्याप्त जीवन अनुभव और उन्नत अंतर्ज्ञान वाला एक सुस्पष्ट व्यक्ति, जो पुश्किन और लेर्मोंटोव के समय में रहता था, सटीक रूप से कर सकता था भविष्यवाणी करनाउनकी साहित्यिक छवियों की वास्तविकता में एक त्वरित परिवर्तन, और तुर्गनेव और चेर्नशेव्स्की के समकालीन - उनकी साहित्यिक छवियां (जो दोनों मामलों में घटित होने में विफल नहीं हुईं)। इसलिए हमारे समय में हमेशा "डर" का कारण होता है कि वास्तव में कुछ वांछनीय और अवांछनीय साहित्यिक कृतियाँ "जीवन में आ जाएंगी" (फिलहाल के लिए) साहित्यिक!) छवियाँ और टकराव। बेशक, जीवन में उनका वास्तव में कैसे उपयोग किया जाएगा, यह हमेशा एक विशेष प्रश्न है।

यूएसएसआर में इस सदी के 60-70 के दशक में, ए. सेंट-एक्सुपेरी का "द लिटिल प्रिंस" वयस्कों के बीच बेहद लोकप्रिय था, न कि बच्चों के, पाठकों के बीच, जिनकी छवियां और कथानक टकराव अप्रत्याशित रूप से कई प्रेम जोड़ों के लिए "काम में आए" ( इस तथ्य को बाद में साहित्य में फिर से प्रतिबिंबित किया गया - वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी "रुडोल्फियो" के लेटमोटिफ को याद करें), जबकि विश्व क्लासिक्स ने छवियां (जैसे हेमलेट, डॉन जुआन) दीं जो सदियों से और आज तक प्रभावी हैं। पावेल कोरचागिन, गैडफ़्लाइज़ और अन्य समान छवियों ने हाल तक वास्तविक सोवियत जीवन में अपनी भूमिका निभाई। यहां तक ​​कि 50 के दशक के अंत और 20वीं सदी के शुरुआती 60 के दशक के तथाकथित "युवा गद्य" के नायक ("युवा" का गद्य, जैसा कि आलोचक भी कहते हैं) - गद्य जो रूसी में हेमिंग्वे की भाषा की नकल करता है ( या यों कहें, उनके रूसी अनुवादक आई. काश्किन), अर्थात्, विशेष रूप से, युवा वी. अक्सेनोव, ए. ग्लेडिलिन और अन्य समान लेखकों का कमजोर गद्य - इन नायकों का उस समय के वास्तविक संघर्षों पर महत्वपूर्ण रचनात्मक प्रभाव पड़ा। अक्सेनोव के "सहयोगियों" और "स्टार टिकट" के पन्नों से सपाट विडंबनापूर्ण "सुपरमैन" और इसी तरह की लड़कियां चुटकुले लेकर सामने आईं। शहर के हाई स्कूल के छात्रों और 60 के दशक की शुरुआत के छात्र युवाओं ने अपने जीवन व्यवहार में उनका सख्त अनुकरण किया...

जहां तक ​​नाटकीय कार्यों का सवाल है, चर्चा के तहत पहलू में पठनीय नाटकीयता (इस तरह के प्रदर्शन के बजाय) अधिक प्रभावी है। जाहिरा तौर पर बात यह है कि नाटक में व्यक्ति जिन भूमिकाओं में खुद को डालना चाहता है, वह पहले ही निभा चुका होता है अन्य लोग -अभिनेता अपनी व्यक्तिगत उपस्थिति, अपने मनोविज्ञान के साथ - कथानक की व्याख्या करते हैं मेरे अपने तरीके से।और यह छवि में इस व्यक्ति के स्वयं के प्रवेश में हस्तक्षेप करता है। पढ़ा जा रहा पाठ न तो अन्य लोगों के चेहरे या अन्य लोगों की आवाज़ को थोपता है - इसमें स्वयं को सम्मिलित करना स्पष्ट रूप से आसान और सरल है।

ऊपर कही गई हर बात का मतलब साहित्य था। यदि आप अपने आप से पूछें कि क्या भविष्य के जीवन के टकराव की कुछ विशेषताओं के निर्माण में सिनेमा और टेलीविजन इसके स्वाभाविक प्रतिद्वंद्वी बन रहे हैं, तो आपको तुरंत इस ओर इशारा करना होगा। सबसे प्रभावी, जाहिरा तौर पर, "दिखाए गए" कथानक (फिल्मों में, टेलीविजन पर) के बजाय मौखिक रूप से बताए गए, मौखिक रूप से व्यक्त किए गए, शब्दों में अनुवादित किए गए हैं। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण काम करता है शब्दइस प्रकार। और इसे समझाने के लिए, किसी को शब्द की शक्ति के बारे में मानवता जो कुछ भी जानती है उसका उल्लेख करना चाहिए (उससे शुरू करना जो धर्म प्राचीन काल से इसके बारे में कहता रहा है)।

जहाँ तक छवियों और कथानकों का सवाल है, वे मुख्य रूप से प्रभावित होते हैं जवानी।कुछ लोगों को उन छवियों की आवश्यकता होती है जिनकी आंतरिक कमजोरी उन्हें उनकी अपनी कमजोरी के साथ मेल कराती है - इसे "समझाती है", इसे आकर्षक बनाती है, आदि। दूसरों को उन छवियों की आवश्यकता होती है जिनकी ताकत उन्हें वास्तविकता में उनकी समानता में "निर्माण" करने में मदद करती है। दी गई स्थितियों की तरह और भी कई विशिष्ट स्थितियाँ हो सकती हैं, लेकिन, जाहिर है, लगभग हमेशा युवा लोग छवियों द्वारा निर्देशित होते हैं युवालोग (मजबूत वीर व्यक्तित्वों, राजनेताओं आदि की नकल के अपवाद के साथ: यहां नकल की जाने वाली वस्तु की उम्र महत्वपूर्ण नहीं है)। तो, मान लीजिए, बहुत कम उम्र के मास्टर और मार्गरीटा (एम. बुल्गाकोव के उपन्यास में) के कुछ लक्षणों की वास्तविकता में एक्सट्रपलेशन की संभावना साहित्य के युवा असाधारण या काव्यात्मक नायकों के वास्तविक जीवन पर प्रभाव की तुलना में कम लगती है। (हालांकि, किसी भी पूर्वानुमान की तरह, यह निर्णय केवल अस्थायी है।)

तो, अतीत में, यह कथानक साहित्यिक ग्रंथ थे (आई.एस. तुर्गनेव द्वारा "फादर्स एंड संस", आई.जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा "क्या किया जाना है?", आदि) ने एक से अधिक बार शक्तिशाली आवेगों के आधार के निर्माण में भाग लिया था। वास्तविक मानवीय प्रकारों और घटनाओं के उद्भव को प्रोत्साहित करें। हालाँकि, हाल के दिनों में अन्य साहित्यिक ग्रंथों की कुछ "संभव" समान भागीदारी थी। आइए "पेरेस्त्रोइका" के दौरान साहित्यिक और कलात्मक पत्रिकाओं के अकल्पनीय मिलियन-डॉलर के प्रसार को याद करें, आइए उन कहानियों को याद करें जो लोग तब पढ़ते थे (टेलीविजन, रेडियो, आलोचना के सुझाव पर), और इस भावना से छुटकारा पाना मुश्किल होगा "पीला" साहित्य (जिसका अर्थ है 80 के दशक के उत्तरार्ध के कई उन्मादी "पेरेस्त्रोइका" प्रकाशन) ने विनाश की ताकतों की "जीत" में भूमिका निभाई। और सच कहें तो ऐसे साहित्य में तुर्गनेव या चेर्नशेव्स्की के स्तर की प्रतिभा का कोई निशान नहीं था! लेकिन यह ज्ञात है कि जब बुद्धि और कौशल की कमी होती है, तो वे संख्या में कार्य करते हैं, और कभी-कभी सफलता के बिना भी नहीं। तो, तत्काल अतीत हमें फिर से याद दिलाता है: वास्तव में लोगों को क्या पढ़ने के लिए कहा जाता है और इसलिए, युवा पाठक किस तरह के "उस समय के नायकों" का अनुकरण करेंगे, यह बिल्कुल भी बेकार सवाल नहीं है।

आख़िरकार, 90 के दशक के पूर्वार्द्ध से रूसी पाठकों के ध्यान में क्या लाया गया था? ऊपर उल्लेख किया गया था कि तब, एक ओर, विचित्र "डिस्टोपियास" (और अधिक बार छद्म-डिस्टोपियास!) और, दूसरी ओर, विभिन्न प्रकार की "यादें" और उनकी नकलें साहित्यिक फैशन में आईं। इस तथ्य के कारण इस प्रकार के काम की विस्तार से जांच करना शायद ही आवश्यक है कि लेखकों को कोई उल्लेखनीय कलात्मक सफलता नहीं मिली। लेकिन आइए, दृश्य चित्रण के उद्देश्य से, कुछ विशिष्ट उदाहरणों की जांच करें, मैनुअल को एक प्रकार की "उल्टी रचना" दें और "बड़े पैमाने पर" आधुनिक साहित्यिक उत्पादन के इस संक्षिप्त परिचयात्मक अवलोकन को नए के काम की विस्तृत जांच के साथ प्रस्तुत करें। निर्विवाद रूप से उज्ज्वल प्रतिभाएं और प्रमुख लेखक जिन्होंने 90 के दशक में अपना काम जारी रखा, - एल. एम. लियोनोवा, वी. जी. रासपुतिना, वी. आई. बेलोवा, पी. एल. प्रोस्कुरिना और अन्य।(मैनुअल का एक विशेष खंड उन्हें समर्पित है)।

यहां से संबंधित विभिन्न लेखकों के ग्रंथों में स्वर की एक निश्चित समानता उभरती है। यह बिल्कुल हास्यप्रद, व्यंग्यपूर्ण, पैरोडी नहीं है, लेकिन कथावाचक खुद को और आसपास की वास्तविकता के कुछ टुकड़े को प्रतिबिंबित करते हुए दर्पण के सामने मुँह बनाते हुए, खुद को एक बेतुका रूप देता हुआ और आसपास की वास्तविकता को बेतुका बनाता हुआ प्रतीत होता है। यह चिढ़ाना बहुत विशिष्ट है.

उपन्यास मिखाइल चुलकी"द क्रेमलिन क्यूपिड, या रूस के दूसरे राष्ट्रपति का असाधारण साहसिक कार्य" (नेवा. - 1995. - नंबर 1) "अलेक्जेंडर अलेक्सेविच स्ट्रेल्टसोव, दूसरे - संवैधानिक, वैध, लोकतांत्रिक, लोकप्रिय रूप से" के सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के बारे में बताता है और इसी तरह - रूस के निर्वाचित राष्ट्रपति”। यह जीवन जटिल और बहुआयामी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह बहुत मौलिक है। "द क्रेमलिन क्यूपिड" के लेखक के पास एक समृद्ध और काफी पेशेवर कल्पना है। एक प्राइमर के रूप में, वे इस विचार के साथ आए कि रोग्नेडा नाम की एक पत्नी ने सत्तारूढ़ राष्ट्रपति को छोड़ दिया, और "वीवेवे" नामक एक "सार्वभौमिक समाचार पत्र" (मेरे पास इसकी साहित्यिक मौलिकता पर चर्चा करने का समय नहीं है) उनका मजाक उड़ा रहा है। .

इस "सार्वभौमिक समाचार पत्र" के अलावा, स्ट्रेल्टसोव के काल्पनिक रूस में चमत्कारों की जिज्ञासाओं की एक पूरी कैबिनेट भी है। इस प्रकार, राष्ट्रपति कट्टर-औद्योगिक "बेलारूस और रूस की शब्दावली के विलय पर संधि" पर विचार-मंथन कर रहे हैं (ताकि लोकतंत्र के नाम पर नागरिक "दूध" नहीं, बल्कि "mAlAko" लिखें); वह एक प्रेस कॉन्फ्रेंस करते हैं जिसमें एक अफवाह फैलाई जाती है कि "वे मौसोलम में एक कमरे का होटल खोलने की योजना बना रहे हैं, जहां दस लाख डॉलर में आप लेनिन के स्थान पर रात बिता सकते हैं।" राष्ट्रपति स्वयं स्पष्ट रूप से किसी कब्र पर जाने की जल्दी में नहीं हैं - वह "केवल तीन बख्तरबंद कारों से युक्त एक छोटी, मामूली बख्तरबंद ट्रेन" पर मास्को के चारों ओर यात्रा करते हैं। अंत में, राष्ट्रपति अपने स्ट्रेल्टसोव परिवार का पता किसी और से नहीं, बल्कि, पारिवारिक किंवदंती के अनुसार, स्वयं सिकंदर महान से लगाते हैं... उपन्यास के पहले खंड में जटिल साझेदारियाँ इस काल्पनिक व्यक्तित्व को साहित्यिक "यूक्रेन के राष्ट्रपति" से जोड़ती हैं। इस दूसरी लंबी महिला का नाम ओक्साना मिकोलेवना लिचको है। उसके "यूक्रेन" में स्ट्रेल्टसोव के "रूस" के समान "गोभी" उपस्थिति है। बेतुकापन बेतुकेपन पर ढेर हो जाता है। कम से कम आविष्कृत "ऑर्डर ऑफ माज़ेपा" या "राष्ट्रपति महिला" के "करीबी गार्ड" के लायक क्या है, जिसमें "लड़कियां" शामिल हैं - "सैम्बो पहलवान और कराटेका" ...