José Saramago Lisszabon ostromának története. A Facebookon vagyunk José Saramago "Lisszabon ostromának története" című könyvéről

A történész könyvet ír, a lektor javítja a hibákat. Ez egy megingathatatlan törvény, amely évszázadok óta létezik a kiadói szakmában. Egy egyszerű lektornak azonban megvan a maga véleménye a történeti folyamat törvényszerűségeiről és az irodalomban való megjelenítésének módjairól. És akkor a szakmai kódex megszegésével beleavatkozik a szerző szövegébe. A kézirat egy kis javítással kerül a nyomdába, ami megzavarhatja a dolgok szokásos menetét a múltban, jelenben és jövőben.

Ez az orosz nyelven először megjelent regény cselekménye, amelyet José Saramago (1922-2010), az első és eddig egyetlen portugál - irodalmi Nobel-díjas - írt. A Lisszabon ostromának története 1989-ben íródott. A „Ricardo Reis halálának éve”, a „Földről felemelkedés”, „Kőtutaj”, „Jézus evangéliuma”, „Káin” és Saramago más művei korábban oroszul is megjelentek, és olvasói sikert arattak.

Lisszabon ostroma és elfoglalása a királyi csapatok és a keresztesek által 1147-ben nem csupán a portugál reconquista legfontosabb eseménye. A nemzeti újjászületés szimbóluma, sok generáció büszkesége. Az ország hősies-hazafias történetírásában ez az arabok felett aratott győzelem megközelítőleg ugyanolyan fontosságú, mint Oroszországban - a Kulikovo mezőn folyó csata.

Természetesen Portugáliában számtalan könyvet szentelnek ennek az eseménynek. Lisszabon ostromát a középkori krónikások és a modern történészek egyaránt leírták. És akkor az egyik lisszaboni kiadó kapott egy új kéziratot egy tekintélyes szerzőtől ebben a dicsőséges témában. Raimundo Silva lektor szorgalmasan olvassa és javítja a szöveget. A regény hőse valamivel több mint ötven, magányos és konzervatív. "Az egyetlen dolog, ami igazán közel áll hozzá, az a bizonyíték, amit megtart". Az autodidakta rög Raimundo saját erőfeszítései révén ért el sikereket. A lektor sok könyvet elolvasott, gyakran kommunikált tudósokkal és írókkal. "Tudod, neked közvetlen út van a filozófusokhoz", – mondja Silva, a kézirat szerzője.

A lisszaboni korrektor több mint korrektor. Raimundo elgondolkodik szakmájának sajátosságairól, megérti, hogy a szerkesztés az "egy mű, ami soha nem fogy ki a világon". De az abszolút pontosság elérhetetlen, és még a lektorálási segédkönyvek is néha hibásak. Történelmi eseményekkel, ráadásul a nemzeti mitológia fátyollal borítva, még nehezebb. Valóság volt valaha a könyvekben leírt történelem? Mi szükséges a történelmi munkában, és mi a felesleges? És végül - „Mi történne velünk, ha nem találták volna fel a foltjelvényt?”

Mindez kavarog "homályos képek sorozata" a lektor fejében, miközben lektorálja A lisszaboni ostrom története kéziratát. Természetesen Raimundo lelkiismeretesen végzi fő munkáját. Összehasonlítja a muszlim és a keresztény naptárat, hogy ne hagyjon ki egy pontatlan dátumot a nyomtatásban. Ellenőrzi a ballisták és katapultok jelöléseit a XII. Meghatározza I. Afonso király zászlaján lévő heraldikai pajzsok számát. Útközben azonban nem egy modern szerző szövegét szeretné kijavítani, hanem a portugál történelem menetét. Képzeld el egy pillanatra, hogy a keresztesek NEM vettek részt a Lisszabon elleni támadásban, és a saját útjukat járták. Lázadást kelteni a kialakult szabályok, a szakma törvényei és a tudományos hagyományok ellen. Legyen saját történetének megalkotója – Lisszabon nem ostromáról. És talán még könyvet is ír róla.

És aztán "hazugságokkal szennyezett oldal", szedésre és nyomtatásra járt. Király szabotázst, hamisítást és hamisítást tartalmazó könyv jelent meg. A leleplezés elvárása gyötörte, Silva „Úgy éreztem, ostrom alatt állok, amiről Lisszabon nem is álmodott”. És most a cukrászda, ahová kávézni járt, a mórok hangjától visszhangzik, készen arra, hogy megvédjék a várost. Az ostrom hangulata a könyvek lapjairól kiárad az utcákra, amelyek mentén Raimundo a kiadóhoz vándorol. A mackintosh úgy lobog, mint egy középkori köntös, haja úgy ágaskodik, mint a harci sisak tollai. A rómaiak, a gótok és a föníciaiak korszaka telik el előtte. Készen áll arra, hogy reinkarnálódjon azon keresztesek egyikeként, akikhez a király szól. Ezenkívül Silva egy házban él, amely egy egyszer lerombolt mór erőd helyén áll. Mindaz, amit aznap az utcákon látott, ékesszólóan elmondja neki: az ostrom még nem oldódott fel. Vissza lehet nyerni a várost az ellenségektől, könyvet írni róla, de hogyan lehet legyőzni a lelket maró kétségeket?

Az olvasók egy része erre az "alternatív történelemre" vár, de a ravasz Saramago nem ad ilyen kiszámítható folytatást. Nem árulja el, mi történhetett volna, ha a portugálok nem győzik le a mórokat Lisszabon falai alatt. Kedvenc - sima, ékesszóló, fantasztikus - modorában bizonytalan, megfoghatatlan dolgokról beszél. Finom pszichológus, a féltónusok mestere. Az írót érdekli az „irodalom szubsztanciája” (történelmi szöveg példáján), a szavak és a tudományos tények világában elmerült ember gondolkodásmódja, az önkény és az alkotó cselekedet finom kapcsolatai. Nincsenek apróságok: egy másik szava egy könyvbe írva megváltoztathatja ennek a műnek és valakinek az életét is. Ha belegondolunk, hogy a világ egy hatalmas szöveg, miért ne próbálnánk meg javítani a "lektori" szerkesztés segítségével?

A Saramago sajátos stílussal rendelkezik, és aki először olvassa, valószínűleg bizonyos nehézségeket tapasztal, mert nincs közvetlen beszéd az Ön számára, egy többemeletes mondatokból álló folyamatos szöveg, ahol a szerző és a szereplők keverednek. , néha több is egyszerre, és menj, találd ki , ki mit mond, annál is inkább, mivel a szerző gondolata ugrik, hogy a kecskéd.

Ez a vonás azonban hol különösen mulatságossá teszi regényeit ("Káin"), hol csak egy kicsit furcsává ("Vakság"). A „Lisszabon ostromának történetében” pedig egy új (vagy inkább a régi, mert ez a történelem elsősorban a fentiekről van írva), kolosszális előnyre tesz szert. Ez a szinte hipnotikus történetmesélési stílus tökéletesen ötvözi a két különböző időt és két különböző világot.

Raimundo Silva korrektor. Jó, egyetlen folt nélkül a lektori hírnevén. Egyedül él, mások könyveit fürkészi, és élete mentes minden fényes megrázkódtatástól, amíg a "Lisszabon ostromának története" meg nem jelenik az asztalon. Egészen hétköznapi történet, a könyv, őszintén szólva, nem egy remekmű, de megteszi, és Raimundo lelkiismeretesen elolvassa, a lehető tökéletességig hozza, amíg... Amíg nem történik vele egy szokatlan támadás, amit aztán nehéznek talál. megmagyarázni. Felismerve, hogy a történelmet azok alkotják, akik írják, és egy tekintélyes tudós egy hibáját több generáció után is szilárdan igazságként tisztelik, Raimundo egy rövid, de nagyon súlyos „NEM”-et ír a kéziratba. A keresztesek segítettek a portugáloknak felszabadítani Lisszabont a mórok alól. Dehogy. Nem segített. Mint ez. Alázd meg magad.

Ez a gazember gyökeresen megváltoztatja Raimundo életét. Az új történelem lapjain a portugálok pánikszerűen átvágnak Lisszabon falain, Raimundo pedig egy Maria Sarah nevű nővel találkozik, és az immár a mórokhoz és keresztes lovagokhoz szorosan kötődő élet újabb és újabb fordulatokat ad. Ki gondolta volna, hogy minden megváltozhat egy „nem” miatt.

A regény blokkokra osztható, amelyek mindegyike a maga módján érdekes. Először is, ez egy lektori gondos munka. Jó lektor, ezt szeretném hangsúlyozni, olyan lektor, akinek minden alkalomra van egy könyvtárnyi tudása. Nem a jelenlétének ténye a fontos, az Internet-korszak embere a lámpástól függ, hanem az, hogy Raimundo hogyan és miért használja. Másodszor, ez az író Raimundo, aki sokéves lektori tapasztalatának segítségével fedezi fel az alkotási és publikációs folyamat érdekes aspektusait. Harmadrészt ez a magányos Raimundo és átalakulása, egyfajta pszichológiai fordulat, meglepően megható. És végül, ez egy történelmi vonal, amely piros vonalként fut végig mindhárom háztömbön, és néha olyan szorosan behatol a valóságba, hogy úgy tűnik, te és Raimundo egy kávézóban ülsz, kávét szürcsölgetve, ami azt jelenti, hogy a mórok hívogatnak mindegyikhez. másikat az ablak mögött, mert általában véve a helyzet még messze van a megoldástól: a keresztesek elmenekültek. Ez így megy.

Hírhedten nem szeretem az írókról, írásokról és az alkotási folyamatról szóló könyveket, de a Lisszabon ostromának története nem váltotta ki az ilyen témákkal szembeni szokásos elutasításomat. Érdekes és gyakran mulatságos volt olvasni, és elbűvölő volt két különböző időbeli valóság egybeforrása. Itt nagyon bejött Saramago stílusa, de pont miatta esett le a fél csillag a könyvből: néha olyan bukfencet adott ki, hogy így is nehéz lett olvasni. Egy könyvhöz méltó ellentmondás, mert amiből elég, az ellentmondás. Mindenben: a keresztesekben, a mórokban, Raimundóban, Mary Sarahban stb.

10.12.2016 Saramago J.
per. porttal. A. Bogdanovszkij. - Szentpétervár: Azbuka: Azbuka-Atticus, 2016. - 352 p. – (ABC Premium)

Természetesen Portugáliában számtalan könyvet szentelnek ennek az eseménynek. Lisszabon ostromát a középkori krónikások és a modern történészek egyaránt leírták. És akkor az egyik lisszaboni kiadó kapott egy új kéziratot egy tekintélyes szerzőtől ebben a dicsőséges témában. Raimundo Silva lektor szorgalmasan olvassa és javítja a szöveget. A regény hőse valamivel több mint ötven, magányos és konzervatív. – Az egyetlen dolog, ami igazán érdekli, az a lektor, akit megtart. Az autodidakta rög Raimundo saját erőfeszítései révén ért el sikereket. A lektor sok könyvet elolvasott, gyakran kommunikált tudósokkal és írókkal. „Tudod, közvetlen út van a filozófusokhoz” – mondja Silva, a kézirat szerzője.

A lisszaboni korrektor több mint korrektor. Raimundo elgondolkodik szakmájának sajátosságairól, megérti, hogy a szerkesztés „olyan munka, amely soha nem fogy ki a világon”. De az abszolút pontosság elérhetetlen, és még a lektorálási segédkönyvek is néha hibásak. Történelmi eseményekkel, ráadásul a nemzeti mitológia fátyollal borítva, még nehezebb. Valóság volt valaha a könyvekben leírt történelem? Mi szükséges a történelmi munkában, és mi a felesleges? És végül – „mi történne velünk, ha nem találták volna fel a foltjelvényt?”

Mindez "homályos képek sorozatában" kavarog a lektor fejében, miközben lektorálja a Lisszabon ostroma történetének kéziratát. Természetesen Raimundo lelkiismeretesen végzi fő munkáját. Összehasonlítja a muszlim és a keresztény naptárat, hogy ne hagyjon ki egy pontatlan dátumot a nyomtatásban. Ellenőrzi a ballisták és katapultok jelöléseit a XII. Meghatározza I. Afonso király zászlaján lévő heraldikai pajzsok számát. Útközben azonban nem egy modern szerző szövegét szeretné kijavítani, hanem a portugál történelem menetét. Képzeld el egy pillanatra, hogy a keresztesek NEM vettek részt a Lisszabon elleni támadásban, és a saját útjukat járták. Lázadást kelteni a kialakult szabályok, a szakma törvényei és a tudományos hagyományok ellen. Legyen saját történetének megalkotója – Lisszabon nem ostromáról. És talán még könyvet is ír róla.

Így került a „hazugságokkal foltos oldal” a szedésre és a nyomtatásra. Király szabotázst, hamisítást és hamisítást tartalmazó könyv jelent meg. A leleplezés reményétől gyötörve Silva "olyan ostrom alatt érezte magát, amilyenről Lisszabon soha nem álmodott". És most a cukrászda, ahová kávézni járt, a mórok hangjától visszhangzik, készen arra, hogy megvédjék a várost. Az ostrom hangulata a könyvek lapjairól kiárad az utcákra, amelyek mentén Raimundo a kiadóhoz vándorol. A mackintosh úgy lobog, mint egy középkori köntös, haja úgy ágaskodik, mint a harci sisak tollai. A rómaiak, a gótok és a föníciaiak korszaka telik el előtte. Készen áll arra, hogy reinkarnálódjon azon keresztesek egyikeként, akikhez a király szól. Ezenkívül Silva egy házban él, amely egy egyszer lerombolt mór erőd helyén áll. Mindaz, amit aznap az utcákon látott, ékesszólóan elmondja neki: az ostrom még nem oldódott fel. Vissza lehet nyerni a várost az ellenségektől, könyvet írni róla, de hogyan lehet legyőzni a lelket maró kétségeket?

2017. július 3

Lisszabon ostromának története Jose Saramago

(Még nincs értékelés)

Cím: Lisszabon ostromának története

José Saramago "Lisszabon ostromának története" című könyvéről

José Saramago híres kortárs portugál író. Elismert könyve, a Lisszabon ostromának története lebilincselő és eredeti történet, a főszereplő korrektorként dolgozik. A mór Lisszabon reconquista időszakában történt ostromának szentelt újabb irodalmi mű megjelenésének előkészítése után a fiatalember ismeretlen célból az egyik legfontosabb epizódba bekerül egy felesleges „nem” részecske, aminek következtében kiderül, hogy Lisszabont a keresztesek részvétele nélkül vették el a mórok elől.

És most az egész történet - globális és egyéni - már egy teljesen más csatornán folyik, és egy bizonyos Maria-Sarah, akinek a lektorok munkáját kell felügyelnie, hogy elkerülje az elfogadhatatlan hibákat a jövőben, egyszerűen lenyűgöző javaslatot tesz hősünknek. . Hogy pontosan mi is volt, és végül mihez vezetett, a szerző arra invitál bennünket, hogy olvassuk el művében.

José Saramago könyvében arra kér bennünket, hogy gondolkodjunk el azon a kérdésen, hogyan fejlődött volna a történelem, ha a távoli 12. században a keresztesek nem kívántak volna részt venni a portugál főváros elfoglalásában. Egy Raimundo nevű korrektor szándékos tévedése nem kerülte el felettesei figyelmét. És most a munkából való elbocsátással fenyegetőzik a fiatalember. A szerkesztőről azonban kiderült, hogy mégsem különösebben elvhű ember, és a következő módon oldotta meg a problémát: Maria-Sárát bízta meg az alkalmazottak munkájának figyelemmel kísérésével, és a következő mű megjelenése előtt a végső feladat ellátásával. . Aztán egy nap hősünk, aki mindig olyan figyelmes és pedáns, egy teljesen váratlan javaslatot kap, amely gyökeresen megváltoztathatja saját életét és az egész világtörténelmet.

José Saramago a Lisszabon ostromának története című művében folyamatosan emlékeztet bennünket arra, hogy a történelem valójában nem tények gyűjteménye arról, hogyan történtek a dolgok, hanem csak egy történet a történtekről. De mint tudod, az emberi emlékezet meglehetősen szeszélyes és megbízhatatlan dolog, mert elkerülhetetlenek benne a torzulások és a kudarcok. Az igazság iránti szeretet az emberi természet örök vonása, de sajnos nem lehet teljesen felfogni. És maga a szerző szerint minden könyv csak egy kétségbeesett, kudarcra ítélt próbálkozás annak biztosítására, hogy múltunk ne vesszen el végleg.

Egy izgalmas, mély filozófiai jelentéssel teli művet ajánlunk figyelmünkbe, amelyet nemcsak a híres író munkásságának ismerőinek lesz érdekes olvasni, hanem mindenkinek, aki valami újat szeretne felfedezni a modern szépirodalomban.

Könyvekkel foglalkozó oldalunkon ingyenesen letöltheti az oldalt regisztráció nélkül, vagy online elolvashatja José Saramago "Lisszabon ostromának története" című könyvét epub, fb2, txt, rtf, pdf formátumban iPad, iPhone, Android és Meggyújt. A könyv sok kellemes pillanatot és igazi örömet fog okozni az olvasásban. A teljes verziót megvásárolhatja partnerünktől. Ezenkívül itt megtalálja az irodalmi világ legfrissebb híreit, megismerheti kedvenc szerzői életrajzát. A kezdő íróknak külön rovat található hasznos tippekkel és trükkökkel, érdekes cikkekkel, amelyeknek köszönhetően kipróbálhatod magad az írásban.

Töltsd le ingyenesen José Saramago "Lisszabon ostromának története" című könyvét

A formátumban fb2: Letöltés
A formátumban rtf: Letöltés
A formátumban epub: Letöltés
A formátumban txt:

Pilarnak szentelve

Amíg nem érted meg az igazságot, nem tudod kijavítani. De amíg meg nem javítod, nem kapod meg. Szóval ne légy zavarban.

Az utasítások könyvéből

HISTURIA DO CERCO DE LISBOA

Copyright © José Saramago birtoka, Lisszabon 1989

Minden jog fenntartva

Megállapodás alapján a Literarische Agentur Mertin Inh.

Nicole Witt és K. Frankfurt am Main, Németország© A. Bogdanovsky, fordítás, 2016

© Orosz nyelvű kiadás, design. LLC Publishing Group Azbuka-Atticus, 2016

AZBUKA ® kiadó

* * *

A lektor azt mondta: Ez a jel egy jel, latinul - delegált , akkor van beállítva, amint az a névből is kiderül, ha egyetlen betűt vagy egy egész szót kell eltávolítani, törölni, megsemmisíteni. Egy kígyóra emlékeztet, amely megharapta a saját farkát, és azonnal megbánta. Joggal jegyezzük meg, szerző úr, valóban, bármilyen undorító is az élet, mielőtt az örökkévalóságba lépne, még egy kígyó is elgondolkodtatóvá válik. Mutasd meg, kérlek, még egyszer, csak lassan, hogyan csinálod. Igen, így, ez nagyon egyszerű, nem kerül semmibe, hogy rájöjjön, aki figyelmetlenül néz, úgy dönt, hogy a kezem ördögi kört húz, de nem, látod, nem állítottam le a mozdulatot a ponton ahonnan indultam, de oldalra mentem, bent, és most addig hajtok lefelé, amíg át nem érem az ív alját, szóval úgy tűnik, hogy csak egy nagy Q. Kár, a rajz többet ígért. Elégedjünk meg a hasonlóság illúziójával, és a filozófiai általánosításig eljutva, mintegy lélekben elmondom, szerző úr, hogy ha legalább van valami érdekes az életben, az éppen a különbségek. Mi köze ennek a szerkesztői lektoráláshoz? Uraim, a szerzők transzcendentális magasságokban szárnyalnak, és nem vesztegetik a drága bölcsességet mindenféle ostobaságra, mint például a nyomorék, nyomorék, átrendezett betűk, ahogyan a kézi gépelés idejében meghatároztuk őket, amikor a különbség és a hiba ugyanazt jelentette. Bevallom, hogy nem a szabályok szerint uralkodom, úgy firkálom a firkáimat, ahogy Isten a lelkemre helyezi, bízom a szedők éleslátásában, a dicsőséges ödipális gyógyszerésztörzs mellékágában, akik képesek kibogozni a receptet. még azt is, amit még nem írtak meg. És akkor - lektorok, akik megmentik. Hát igen, ti vagytok az őrangyalaink, rátok bízzuk a munkánkat, és itt például remegő édesanyám jut eszembe, aki gyerekkoromban újra és újra megfésülte, fésülte a hajam, hogy az elválás olyan volt, mint egy uralkodó. Köszönöm az összehasonlítást, de ha édesanyád már elhagyta ezt a világot, akkor jó lenne, ha most magad foglalkoznál a műveléssel, mert mindig eljön a nap, amikor a korrekciónak mélyre kell mennie. Kijavítok valamit, de a legtöbb nehézséget gyorsan és egyszerűen kezelem – csak írj egy szót a másikra. Ez észrevehető. Minek ez az ellenséges hangnem, mert az én kompetenciámon belül azt teszem, amit tudok, és kinek sikerül a világon, amit tud. Senki nem kér tőled többet, főleg, ha - mint a te esetedben - nincs ízlése a változásnak, az újdonság örömének, a szerkesztési vágynak. A szerzők végtelenül uralkodnak, soha nem vagyunk elégedettek. Mi más marad önnek, hiszen a tökéletesség kizárólag a hegyi magasságokban él, de a mi szerkesztésünk más tészta, mint a tiéd. Szeretnéd azt mondani, hogy a korrektor szektának tetszik, amit csinál? Nem, nem merek odáig elmenni, mégis hivatástól függ, és a hivatás szerint javító egy feltáratlan jelenség, de ennek ellenére a titkos lelkek titkában mi, javítók nagyon kéjelgőek vagyunk. Először hallok erről. Minden új nap új bánatokat és örömöket hoz, és ezek mellett hasznos leckéket is ad. Saját tapasztalat alapján. A leckékről beszélsz. Az édességről beszélek. Természetesen magamtól is kell legalább néhány, de a többi ember megfigyelése nem kevésbé alaposan megtanítja az erkölcsöt. Ha ezt a kritériumot a múlt más íróira alkalmazzuk, azt látjuk, hogy ők és a lektorok is kiválóak voltak, elég csak felidézni például Balzac regényeinek próbáját, a javítások és kiegészítések micsoda káprázatos tűzijátékát. Megemlítem, hogy ne hagyjam el a csendben a hazai példákat, hogy a helyi Esa is így tett. Eszembe jutott, hogy Balzac és Esa is a halandók közül a legboldogabbak lennének, ha számítógép előtt ülnének, mert olyan kényelmes beszúrni, átrendezni, eltávolítani, visszaállítani a szavakat, és egész fejezeteket felcserélni. De mi, olvasók, soha nem tudhatnánk meg, milyen utakon jártak, milyen vadonokban bolyongtak, mielőtt gondolatuk határozott és végleges formát öltene, ha persze egyáltalán létezik ilyesmi a világon. Hát, jó, hát, végső soron csak az eredmény a fontos, Dante vagy Camões kétségei, megpróbáltatásai pedig nem sok hasznunkra válnak. Ön, szerző úr, úgy érvel, mint egy modern ember, egy gyakorlati ember, aki már a huszonkettedik században él. De mondd meg jobban, más lektori tábláknak is van latin neve, mint ennek delegáció . Még ha vannak vagy voltak is, nem tudok róluk semmit, valahogy nem eresztettek gyökeret, vagy olyan szövevényesen szóltak, hogy eltörné a nyelvét, és ezért eltűntek. Az idők sötétjében Bocsáss meg, hogy ellentmondok neked, de nem használnám ezt a kifejezést. Mert valószínűleg klisé. Egyáltalán nem, a klisék, közhelyek, beállított kifejezések, gyakori kifejezések, közhelyek, közmondások és szólások frissen és váratlanul hangzanak, csak tudni kell őket helyesen használni - ahogy voltak és amivé lettek. Akkor miért nem mondod az idők sötétjében. Mert az idő sötétsége szertefoszlott, amikor az emberek elkezdtek írni, vagy ismétlem, szerkeszteni a leírtakat, mert ez a tökéletesedés és az átalakulás más szintje. Jól mondva. Így nekem úgy tűnik, és főleg azért, mert először mondják, az ismétlés nem lenne annyira sikeres. Általánossá válik. Vagy tudományosan fogalmazva közhely. Úgy tűnik számomra, hogy a szavaiban van némi keserű szkepticizmus. Inkább szkeptikus keserűség. A különbség kicsi. A kicsi, de jelentős írók általában nagyon tisztában vannak az ilyen különbségekkel. Szóval esetlen vagyok és érzéketlen, vagy inkább süket. Sajnálom mondtam szándék nélkül. Hogy érted, bár nem vagyok érzékeny, nem vagyok olyan érzékeny, szóval folytasd, de előbb mondd meg, honnan ez a szkepticizmus, vagy ha úgy tetszik, keserűség. Vessen egy pillantást a lektorok mindennapjaiba, szerző úr, gondoljon bele, milyen tragédia kétszer, háromszor, négyszer, ötször elolvasni a könyveket. Ami és egy valami sokszoros. Kérem, vegye figyelembe, hogy nem én mondtam ilyen szörnyű szavakat, mert jól ismerem a helyemet az irodalom világában, hanem jómagam, bár érzéki, de áhítatos, teli tisztelettel. Nem látok semmi szörnyűt. itt, de nekem úgy tűnt, hogy a mondatod végén, olyan ékesszólóan rongyosra, a szavaim csak könyörögnek. Ha látni akarod, menj el a szerzőkhöz, uszítsd fel őket az én félmondatommal és a te félmondatoddal, és válaszul hallod a híres mesét Apellesről és a cipészről, aki egy rosszul megírt cipőre mutatott a művésznek, majd ügyelve a mulasztás korrigálására azonnal a térd anatómiájáról beszélt. Apelles ekkor dühös volt a szemtelenségtől, és kimondta halhatatlan szavait, és arra kérte, hogy ne felülről ítélje meg, hogy úgy mondjam, kompetenciája határait. Köztudott tény, kinek tetszeni fog, ha a kerítésen át benéz a házába. Ebben az esetben Apellesnek igaza volt. Lehet, de csak addig, amíg egy anatómiában jártas ember ránéz a vászonra. Elképesztő szkeptikus vagy. Apelles minden szerzőben benne van, de a cipészkedés kísértése rendkívül gyakori az emberek között, és végül is csak a lektor tudja, hogy a szerkesztés olyan munka, amely soha nem fogy el a világon. És milyen gyakran fogott el ilyen kísértés, miközben a könyvemen dolgozott. A kor ebben jó, de rossz abban, hogy lealázza az impulzusainkat, és a legerősebb kísértések is elveszítik élességüket, és nem követelik meg, hogy késedelem nélkül engedjenek. Más szóval, észrevetted a hibát a cipőben, de elhallgattál. Nem, inkább nem beszélt a rosszul megrajzolt térdről. Tetszett. Tetszett. Valahogy nem hallom a lelkesedést a szavaidból. Igen, és a tiedben is, hogy ismerd el. Ez egy taktika, mert a szerzőnek, bármibe kerül is, szerénységet kell mutatnia. A szerénységnek a javító velejárója kell, hogy legyen, de ha egy napon megengedi magának, hogy ezt elutasítsa, akkor arra kényszeríti magát, hogy emberi alakban a tökéletesség csúcsává váljon. Nézze meg közelebbről ezt a kifejezést - önmagad, önmagad, légy benne rejlő; Egyetértek, ez nem jó, nehézkes és ügyetlen. Beszédfolyamban ez egészen megbocsátható. Lehet, de a dicséreted fösvénysége megbocsáthatatlan. Szeretném emlékeztetni, hogy a lektorok kivételesen józan gondolkodású emberek, akik mindent láttak az életben és az irodalomban. Viszont szeretnélek emlékeztetni arra, hogy a könyvem egy történet. Igen, a klasszikus műfaji besorolás szerint pontosan történelmi alkotásként kell meghatározni, és bár nem akarok még egyszer ellentmondani, kedves szerző, vállalom a bátorságot, hogy kijelentsem, minden, ami nem élet, irodalom. Történelem is. Történelem először is, csak ne sértődj meg. És festészet és zene. A zene születésétől fogva ellenáll, dobog, rohangál össze-vissza, meg akar szabadulni a szótól, mert, úgy gondolom, irigyeli őt, de változatlanul engedelmességgé redukálódik. És festés. A festészet pedig nem más, mint ecsettel létrehozott irodalom. Remélem, nem felejtette el, hogy az emberiség már jóval azelőtt elkezdett rajzolni, hogy megtanult volna írni. Ismered a mondást - bélyeg hiányában egyszerűen írnak, más szóval, ha nem tudsz írni, rajzolj, mint a gyerekek. Szavai azt jelentik, hogy az irodalom már a születése előtt is létezett. Pontosan úgy és pontosan úgy, mint egy ember, aki létezett, mielőtt lénnyé válna. Különös megjelenés. Nem, kedves szerző, még az oly sok évvel ezelőtt élt Salamon király is azzal érvelt, hogy nincs új a nap alatt, és ha ezt a legtávolabbi időkben is felismerték, mit mondjak most, az elmúlás után, ha az én enciklopédiám az emlékezet nem hagy cserben, harminc évszázad. Vicces, csak kérdezz meg tőlem – mellesleg egy történésztől –, és így hirtelen a homlokban, mi volt ott annyi évvel ezelőtt, valószínűleg nem emlékszem. Az időnek ilyen tulajdonsága van, fut, de nem vesszük észre, mert elmerülünk mindennapi gondjainkban, aztán hirtelen elkapjuk magunkat, és felkiáltunk: Uram, hogy szalad az idő, eltelt háromezer év, és Salamon király még él. Számomra úgy tűnik, hibáztál a hivatásoddal, filozófusnak vagy történésznek kellene lenned, megvannak a szükséges tulajdonságaid ezekhez a mesterségekhez. Kevés az oktatás, de hova mehet az ember végzettség nélkül, köszönhetően annak is, hogy e világra érkezve, bár nem rossz örökletes tulajdonságokkal, de egy rönk farönkével később mégis csiszolgattam egy kicsit és megtanultam ennek néhány kezdetét – ezt. Példának tekintheti magát egy autodidakta rögre, aki saját nemes erőfeszítéseinek köszönhetően ért el sikereket, és nincs mit szégyellnie, régen a társadalom büszke volt rá. A régi idők benőttek a múltba, a fejlődés megállt, az autodidakta embereket most ferdén nézik, csak az maradhat meg ebben a státuszban, aki verset, vicces történetet ír, szerencsés, de én, bevallom, soha nem vonzódott az irodalmi kreativitás felé. Nem, mindegy, tudod, közvetlen út a filozófusokhoz. Az ön humora, szerző úr, olyan sziporkázó és finom, és mindent az irónia ural, hogy nem értem, miért ragadtatták el magát a történelemben, elvégre ez egy olyan komoly és mély fegyelem. Csak a való életben vagyok ironikus. Valamiért határozottan úgy tűnik számomra, hogy a történelem nem a való élet, hanem az irodalom, és semmi több. De a történelem valóságos élet volt abban az időben, amikor még nem lehetett történelemnek nevezni. Biztos vagy ebben. Istenemre, te csak két lábon kérdezel, és két kézzel kételkedsz. Csak a fej hiányzik. Mindent viszont, az agyat utoljára találták fel. Ön igazi tudós. Kedvesem, ne túlozz. Szeretnénk egy pillantást vetni a legújabb lektorálásra, amit egyeztetésnek nevezünk. Nem, ez talán hiábavaló, a szerző javításai megtörténtek, a többi pedig rutin korrektúra, ezt rád bízom. Köszönöm a bizalmat. Megérdemelt. Tehát ön, szerző úr, azt hiszi, hogy a történelem és a valóság az. Azt hiszem. Azt akarod mondani, hogy a történelem egykor igazi élet volt. Ne is habozzon. Mi lett volna velünk, ha nem találták volna ki a markjelet – sóhajtott a javító.

Akkor ébredt fel, amikor az égbolt keleti szélén alig látható különbség az éjszaka és a hajnal között, és csak egy olyan szemnek lenne észrevehető, amely ezerszer éberebb, mint a természet adta. A müezzin télen és nyáron is mindig ebben az órában ébredt a nappal, időmérő eszközök nélkül, elég volt, hogy a szobában szinte észrevehetetlenül megváltozzon a sötétség, így a homlok bőre alig észrevehetően. megérintette a fény előérzetét, mint a szemöldökön végigsuhanó legkisebb leheletet, vagy az első, szinte észrevehetetlen érintések simogatását, amelynek művészete - titkos, semmihez sem hasonlítható -, mint tudta vagy hitte, csakis az ő tulajdonában van. gyönyörű óra várja a híveket a muszlim paradicsomban. A titok, egyben felfoghatatlan csoda, abban rejlik, hogy ezeket a szépségeket felruházzák azzal a varázslatos tulajdonsággal, hogy visszaszerezzék elvesztett ártatlanságukat, és ebben a végtelen képességük, hogy visszaállítsák a szüzességet, miután alig veszítették el azt, hazudik, gondolni kell, az örök élet legmagasabb boldogsága, amely teljes meggyőződéssel megerősíti, hogy a földi élet végével sem a saját, sem mások fáradozása, sem meg nem érdemelt szenvedése nem ér véget. A müezzin nem nyitotta ki a szemét. Megengedte magának, hogy egy ideig mozdulatlanul feküdjön, miközben a nap lassan, nagyon lassan közeledett a látóhatárhoz, és még olyan messze volt napkelte előtt, hogy egyetlen kakas sem emelte fel a fejét, nehogy lemaradjon a közelgő reggel mozdulatairól. Igaz, a kutya ugatott, de senki nem válaszolt, rokonai aludtak, és talán álmukban látták, hogy ugatnak. Ez egy álom, gondolták, és tovább aludtak, és minden oldalról közeledett feléjük egy szagoktól lakott világ, és mindannyiukat megzavarták, de egyikük sem ébredt fel, mert nem volt köztük olyan, aki ne tudott volna. összetéveszteni bármivel, ami fenyeget és félelmet kelt. A müezzin felkelt, a sötétben kitapogatta a ruháit, magára húzta és kiment a szobából. Csend volt a mecsetben, és csak a bizonytalan lépések visszhangoztak a boltíve alatt, egy olyan ember csoszogó léptei, aki olyan óvatosan lépkedett, mintha attól félne, hogy kinyílik a padló a lába alatt, és elnyeli. A müezzin a napnak vagy éjszaka egyetlen más órájában sem érez olyan égető melankóliát, mint ebben az órában, hajnalban, amikor felmászik a minaret lépcsőjén, és az első imára hívja a híveket. Babonás képzeletben feltűnik benne súlyos bűntudata, és látja, hogy a nap már felkelt a folyó fölött, és a lakók tovább alszanak, de hirtelen, hirtelen és durván felébrednek egy erős fénytől, felpattannak, és felkiáltanak. hol van a müezzin, miért nem adott hangot a kellő órában, és valaki, aki a legkönyörületesebb, azt mondja: Biztosan megbetegedett, de nem, nem betegedett meg, hanem eltűnt, átesett a földön és mélyre ment bele a sötétség urának parancsára. A csigalépcsőn nehéz felmenni, főleg, hogy a müezzin már öreg, de szerencsére nem kell bekötni a szemét, mint a malomkövet forgató öszvéreket, hogy ne forogjon a feje. A csúcsra érve érezte a hajnal frissességét és a színtelen hajnal remegését, ami nem származhatott ebből a tiszta ragyogásból, amely a napot megelőzően a legcsekélyebb remegéssel átsiklik a bőrön, mint valaki láthatatlan ujjainak gyengéd érintése, és ez az egyetlen dolog, ami a maga érzésében azt sugallja, hogy Isten teremtése végső soron és a kétkedők és hitetlenek nagyobb szégyenére gúnyos történelmi tény. A müezzin lassan végighúzta a kezét a félköríves mellvéden, és megtapogatta a kőbe vésett jelet, amely jelezte, hogy Mekka, a szent város melyik irányba van. Most már készen állt. Várt még néhány pillanatot, hogy a napnak legyen ideje szétteríteni első sugarait a föld pultjain, megköszörülte a torkát, megköszörülte a torkát, hogy már az első hangtól érezhető legyen a képesség, hogy imára hívja a híveket. azonnal, és nem akkor, amikor a beszéd fáradalma és az evés öröme már megpuhítja a torkát. A város a müezzin lábánál húzódik, és egy kicsit lejjebb a folyó, és körülötte még mindig álom, de nyugtalan álom van. Amikor a reggel hánykolódni kezd a tetőkön, és a víz felszíne az égbolt visszatükröződésévé válik, a müezzin mélyen lélegzik, elviselhetetlenül átható kiáltást hallat: Allahu Akbar, Isten nagyságát hirdeti az egész világnak, majd Újra és újra megismétli lelkes kiáltását, tanújaként veszi a világot, hogy nincs más Isten, csak Isten, és Mohamed az ő prófétája, és miután kihirdette ezeket az alapvető igazságokat, imára szólít, de mivel ember természeténél fogva lusta, bár szilárdan hisz annak erejében, Aki soha nem alszik, finoman szidja azokat, akik még nem emelték fel nehéz szemhéjukat: Jobb imádkozni, mint aludni, és megismétli azoknak, akik jobban értik ezt a nyelvet: As-salatu khairun minan-naum, ismét azt hirdetve, hogy Allah az egyetlen Isten, La-iláha illa Allah, de ezúttal csak egyszer, mert elég egyszer is, ha ilyen vitathatatlan tényekről van szó. A város imát mormol, a nap rásüti a belvedereket, és hamarosan emberek jelennek meg az udvarokon. A minaret már fentről lefelé ki van világítva. A müezzin vak.

A történész könyvében másként írta le. Csak a müezzint említette, aki felmászott a minaretre, és onnan hívta imára a híveket a mecsetbe, anélkül, hogy pontosította volna, hogy reggel, délben vagy napnyugtakor van-e, és nem részletezte, mert véleménye szerint apró részleteket nem lehet és kell. ne legyenek érdekes történetek, és csak arra szolgálnak, hogy inspirálják az olvasót – a szerző eléggé jártas az akkori valóságban ahhoz, hogy információi megbízhatóak és megbízhatóak legyenek. Mondjunk köszönetet neki ezért, hiszen a háborúnak és az ostromnak, valamint a bennük rejlő bátorságnak és vitézségnek szentelt munkája mentes az imádság vizenyős leírásától, amely a cselekmény viszontagságai közül a legengedelmesebb az összes közül, mert megjelenik bennük egy ember, aki nem harcol, hanem kegyelmet kér, és azonnal megadja magát. Anélkül azonban, hogy kellő figyelmet szentelnénk a csata és az ima ellentétével ellentétes, és nagyon helyénvaló történetnek, jó dolgok történtek a nem is olyan ősi időkben, és számos és legtöbb felvilágosult tanú még élt, igen, és így több, mint az Ourik-i csoda híres története, ahol Krisztus megjelent a portugál királynak, aki kiáltott neki, miközben az egész sereg arcra borult és imádkozni kezdett: Hitetlenek, Uram, mutasd meg magad a hitetleneknek, és ne nekem. , Hiszek a Te hatalmadban, de a mórok Krisztus nem akart megjelenni, és kár, hogy nem akart, mert ebben az esetben nem a legkegyetlenebb vérontást, hanem a csodát lehetne hozzáadni ezekhez az évkönyvekhez. másfélszázezer barbár megtérése, akik ebben a helyzetben megmentették volna az életüket, és nem járultak volna hozzá a lelkek ilyen szörnyű, valóban kirívó pazarlásához. De ami történt, az megtörtént, nem lehet mindent elkerülni, az Úr könnyen megteszi a jó tanácsainkat, de a sorsnak megvannak a maga megingathatatlan törvényei, sőt olykor még váratlan művészi hatásokkal is, amelyek közül az egyiket Camoens egyszer fel tudta használni, nem csak kibocsátani. lázas kiáltás, de egyben rések nélkül le is fektetve egy halhatatlan félsorban. Ismét bebizonyosodott, hogy a természetben semmi sem keletkezik magától és semmi sem tűnik el, hanem minden működésbe lép.

Milyen dicső idők voltak azelőtt, amikor vágyaink kielégítéséhez elég volt egy helyesen megfogalmazott kéréssel a felsőbb hatalmak felé fordulni, és ez a legnehezebb esetekben is működött, még ha a szenvedés, ill. más szóval, a nyomorúságban kész volt elveszíteni türelmét az üdvösség reményével együtt. Példa erre a fent említett király, aki fejletlen lábbal, vagy ahogy most mondanánk alsó végtagsorvadással születve csodával határos módon meggyógyult, és orvosok közbelépése nélkül, mert ha volt is beavatkozás, nem akadályozott meg semmit, igen, nem segített. Sőt, nincs bizonyíték arra, hogy kétségtelenül a valóság iránti elkötelezettségével a legmagasabb hatalmak közbenjárására fordult volna, ami alatt a Boldogságos Szűzet és az Urat értjük, vagy legalábbis a hatodik lépés angyalainak pártfogásához – Trónok. vagy, nem tudom, Erők – hogy dicsőséges győzelmet érjenek el, mint tudják, akik függetlenséget biztosítottak Portugáliának. És ez így volt: megjelent Don Egas Moniznak, a fiatal Afonso nagybátyjának, és megjelent neki Szűz Mária, és azt mondta neki: Don Egas Moniz, alszol, vagy mi, anélkül, hogy tudnád, hogy mindez álomban vagy Valójában feltett egy vezető kérdést: Madame, ki vagy, és ő kedvesen válaszolt: Boldogságos Szűz, és megparancsolom, hogy menj Carkerbe, a Resende kerületbe, ott kezdj el ásatásokat, és találd meg a templomot, amelyet egykor az én templomomban alapítottak. becsületem, valamint a képem, majd tedd rendbe, isteni formában, mert annyi év elhanyagolás és elhanyagolás után tényleg erre van szüksége, majd rendezz egy virrasztást, ami után tedd az oltárra a babát és tudd hogy abban a pillanatban meggyógyul és egészséges lesz, de továbbra is követned kell őt, mert tudom, hogy Fiam rá akarja bízni a hit ellenségeinek leverését, és ezt természetesen nem lehet megtenni. fejletlen lábakkal. Don Egas Moniz nagy örömében felébredt, hívta a népét, öszvérre ült és Karkerbe lovagolt, ahol elrendelte, hogy ásson a Legtisztább által megjelölt helyen, de nem talált ott templomot, ami számunkra meglepő. , és nem neki, mert azokban az áldott időkben és soha senkinek nem jutott volna eszébe kételkedni a felülről érkező értesítések érvényességében vagy igazában. A magyarázat az volt, hogy a Legtisztább akaratát, aki megparancsolta neki, hogy saját kezűleg ásson, nem valósult meg pontosan, és természetesen másoknak - jobbágyoknak, feltehetően parasztoknak - adott parancsot az ásásra. akkoriban olyan társadalmi egyenlőtlenség volt. Köszönetet mondjunk a Szűzanyának, hogy anélkül, hogy lelkiismeretesen megérintette volna, ismét nem rövidítette meg a csecsemő Afonso lábát, amely már megnőtt, hiszen egyes csodák jót tesznek, mások rosszat tesznek, mint azok a szerencsétlen evangéliumi disznók, akik rohant a tenger mélyére, amikor Jézus kimondhatatlan jóságában démonokat csepegtetett beléjük, korábban a testükből kiűzve, aminek következtében az ártatlan állatok elfogadták a vértanúságot, és csak ők, mert amennyire mi tudjátok, nem haltak meg kicsit korábban, nem egy a lázadó angyalok közül, akik démonokká váltak, és ezért sokkal nagyobb magasságból vetettek le, és ez megbocsáthatatlan utólagos gondolkodás az Úr, a mi Istenünk részéről, aki nemtörődömség, elszalasztotta a lehetőséget, hogy egyszer s mindenkorra véget vessen ennek az egész fajtának, és nem hiába figyelmeztet a mondás: Aki könyörül az ellenségen, annak nem drága az élet, és ne adj Isten, hogy egyszer ne legyen fogni magát és megtérni – de már késő lesz. És különben is, talán reménykedjünk abban, hogy ha abban a sorsdöntő pillanatban még lesz ideje emlékezni a múltra, megvilágosítja elméjét, és képes lesz megérteni, hogy mindannyiunkat, sebezhető és törékeny disznókat és embereket meg kellett volna szabadítania azokat a bűnöket, bűnöket és az elégedetlenség fájdalmait, amelyek – mondják – a Gonosz művei és jelenlétének nyomai. A kalapács és az üllő között olyanok vagyunk, mint egy vörösen izzó vasdarab, amely erős veréskor kihűl.

Nos, a Szent Történelem egyelőre elég. Most azt szeretném tudni, ki írta le olyan tökéletesen a müezzin lisszaboni hajnali ébredését, aki annyi valósághű részlettel látta el a leírást, hogy úgy tűnik, a narrátor mindezt a saját szemével figyelte volna meg, vagy legalábbis ügyesen használt volna fel néhányat. annak a korszaknak a dokumentuma, és nem feltétlenül kapcsolódik kifejezetten Lisszabonhoz, hiszen a városon, a folyón és a tiszta reggelen kívül semmi sem kell a kívánt hatás eléréséhez - a kompozíció, mint látjuk, meglehetősen banális. A válasz: Senki nem írta le, ez kimondhatatlanul meg fogja lepni a kérdezőket, mert mindezt bár leírásnak tűnik, egyáltalán nem írták le, hanem csak egy sor homályos képsor kavarta a korrektor fejében. , miközben lektorálta a kéziratot, és javította az első és második lektorálás során kihagyott elírásokat és hibákat. Olyan figyelemreméltó reinkarnációs adottsága van, ezért tesz egy jelölést vagy egy teljesen vitathatatlan vesszőt, és egyúttal, elnézést a kifejezésért, heteronimizálódik, képessé válik arra, hogy egy kép, vagy összehasonlítás által kijelölt úton haladjon. vagy metafora, és gyakran megesik, hogy egy szónak már maga az alhangon ismételt hangja is arra készteti, hogy asszociáció révén többszólamú verbális tömegeket állítson fel, amelyek ezerszeresére növelik kabinetjének terét, bármennyire is nehéz egyszerűen elmagyarázni. szavakkal, mit jelent ez. És most bosszút állt, hogy a történész hiába korlátozta magát a minareten lévő müezzin ilyen fukar leírására, s mai szóval olyan kevés helyi színt vitt be a táborba vagy a táborba - ó, itt van a szemantikai pontatlanság, mert a a tábort inkább az ostromlókra vonatkoztatják, és nem az ostromlottakra, akik egyelőre nagy kényelemmel a hozzájuk tartozó város falain kívül telepedtek le, bár egy-két megszakítással, de az évtől. 714, a keresztények szerint pontosítsuk, kronológia, mert a muszlim rózsafüzérekre, mint tudod, más gyöngyök vannak felfűzve. Ezt a helyesbítést maga a javító végezte el, akinek több mint elegendő információja van a naptárakról, és ezért tudja, hogy a Hidzsra a könyv szerint július tizenhatodikán indította el a feltétlenül szükséges könyvet A dátumok ellenőrzésének képessége címmel. hatszázhuszonkettedik Krisztus születésétől, rövidítve - A. D., és nem szabad megfeledkezni arról, hogy a muszlim naptár a holdciklusokhoz kapcsolódik, és ezért rövidebb, mint a nap által irányított keresztények által elfogadott naptár. És ezért jó értelemben az aprólékos lektor, aki egy kéziratot lektorál, minden elmúlt évszázadból levon három évet, vagyis egy szabad és felelőtlen képzeletrepülés szárnyait igyekszik levágni, miközben itt a segítségnyújtás bűnét látjuk. , ha nem is cinkosság, a nyilvánvaló hibákba való beletörődés és kétes állítások - jelen esetben a három szám igen kétséges -, amelyek teljes bizonyossággal bizonyítják, hogy a szerzőnek nem volt oka könnyedén és meggondolatlanul azt tanácsolni a lektornak, hogy szentelje magát a történelemnek. És a filozófia - általában, ne adj Isten.

Ha ennek a töredéknek a végétől az elejéig megyünk, azonnal találkozunk azzal a közkeletű tévhittel, hogy a minaret Mekka felé mutató kő mellvédjén nyíl alakú jelek találhatók. Bármennyire is fejlett volt az arabok és más mórok földrajza és mezőgazdasága abban a korszakban, nagyon kétségesnek és valószínűtlennek tűnik, hogy meg tudták-e még ilyen pontossággal meghatározni a Kába helyét a bolygón, hol vannak pontosan a kövek. - egymást szent - bőséggel mutatják be.rendkívüli. Mindezek a tettek – meghajlás, leborulás, térdre borulás, szemek felemelése a gyászra vagy fordítva, le – azonban nem túl fontosak, de végül is fontos, hogy az Úr és Allah a szívünkben olvasson, és ne értelmezze félre, ha tudatlanságunknak - a mieinknek, mint az övéknek - hátat fordítunk nekik, hiszen távolról sem maradnak mindig ott, ahol kellett. Nem meglepő, hogy a javító, korának embere, aki megszokta, hogy bízzon, és erősen hisz a jelekben és a jelekben, engedett a kísértésnek, hogy elhagyja ezt az anakronizmust, még akkor is, ha - emlékezzünk és vegyük figyelembe a müezzin vakságát - erre késztette. kegyelem. Régóta nem mi mondjuk, hogy foltok vannak a napon és a vékony ruhadarabokon, sőt a jó anyagú nadrágon az a szendvics, amiről persze leesett a vaj, különösen feltűnő foltot hagy maga után, így hogy a baj nem megy egyedül, és most a A második is az első hiba, a második szintén durva, mert ha egy előítélet nélküli olvasó elolvasná azt, ami hála Istennek még nem jelent meg, akkor megfontolná a leírását az ébredő müezzin megbízható és pontos legyen. Hiba, mondtuk, mivel nincs megemlítve, hogy ugyanez a müezzin, mielőtt imára hívta volna a híveket, rituális tisztálkodást végzett, vagyis kiderül, hogy testi tisztátalanságban hajtott végre további cselekedeteket, ami teljesen hihetetlen. és valószínűtlen, különösen, ha ebben a szövegben közel állunk az iszlám eredeti forrásához: több mint négy évszázaddal ezelőtt született, és még mindig, mondhatni, a bölcsőben fekszik. Természetesen még sok kényeztetés és kényeztetés vár még, a szabályok szabad értelmezése, amelyek korábban tisztábbnál világosabbnak tűntek, hiszen nincs fárasztóbb a normák és törvények merev szigoránál, elvégre a test még nem adta meg magát, és a lélek már kimerült, de nem vádolják, hanem őt, szegényt, sértik és szidalmazzák, rágalmazza. Ezért a cselekvés még egy átfogó hit és névtelen, és minden bizonnyal a müezzin lesz az utolsó, aki nem tiszta lélekkel, mosott kézzel mer felmászni a minaretre, és ezért mindenkinek kihirdetik, hogy nem bűnös, a rá emelt megbocsáthatatlan komolytalanság miatt. a lektor által. Hiába tanúsított szakmai hozzáértést, mint hallottuk a történésszel folytatott beszélgetés során, itt az ideje, hogy elgondolkodjunk azon, milyen káros következményekkel járhat a Lisszabon ostromának története szerzőjének a lektorba vetett bizalom. aki akár a fáradtságból fakadó gondatlanságból, akár a közelgő utazással összefüggő bajokból a harmadik korrektúra felolvasását a jelölés-ragasztás mesterének kizárólagos gondjaira bízta, rábízta, de nem békült ki. Elborzadunk a puszta gondolattól, hogy a müezzin reggelének ilyen leírása rosszindulatúan beszivároghat a szerző tudományos szövegébe, ami - természetesen a szöveg, de mellesleg a szerző sem kisebb mértékben - a gyümölcse intenzív tanulmányok, mélyreható kutatások, gondos kutatások, aprólékos, aprólékos viták. Például indokolt kétségbe vonni - bár a körültekintő óvatosság maga a kétely megkérdőjelezését javasolja -, hogy a történész a kutyákat és azok eredendő ugatását fogja megemlíteni szövegében, hiszen tudnia kell, hogy egy arab szemében egy kutya, mint egy disznó, tisztátalan állat, és ezért nyilvánvaló tudatlanságot ismer el, egy pillanatra feltételezve, hogy a próféta olyan buzgó imádói, mint a lisszaboni mórok, eltűrik a kenneleket és a falkákat a közelükben. A ház kapujában lévő őrkutya fülkét vagy az öleb kutya fonott kosarát a keresztények találták ki, és még véletlenül sem nevezik a muszlimok a kereszteseket kutyáknak, és jó, hogy nem disznók, vagy legalábbis nincs bizonyíték ebből. Teljesen nyilvánvaló, hogy ha ez a valóságban is így van, akkor mély sajnálattal valljuk be, hogy már nem a holdnak üvöltő, vagy kullancstól megkínzott fülét vakaró kutya cukiságára számíthatunk, hanem az igazságra, hiszen végre megtaláltuk, minden megfontolás fölé kell helyezni, akár megerősíti, akár cáfolja azokat, és ezért kötelesek lennénk itt, a helyszínen elsötétíteni a Lisszabon feletti utolsó békés hajnalt leíró szavakat, ha nem tudta, hogy ez a szövegrészlet hamis, bár meggyőzően van előadva, és egyértelmű, hogy egyébként mi a fő veszélye - csak a javító fejében létezett, soha nem hagyta el, és nem volt más, mint az ő találmánya, nevetséges, mivel hihetetlen volt.

1139. július 25-én Portugália déli részén, Castro Verde és Ourike városai közötti völgyben Afonso Henriques (I. Alfonso) herceg portugál hadserege legyőzte az Ali ibn Juszuf vezette mór hadsereget. Ettől a pillanattól kezdve Portugália valójában már nem Kasztília feudális része, hanem független állam.

Ez a Luis de Camões "Lusiads" (Os Lusíadas, 1556) című eposz egy sorára vonatkozik: "Hűtlen, Uram, fedd fel magad, hűtlen!" ("Aos infieis, Senhor, aos infieis!").