Vidéki írók és műveik. Írók-"dombosok": elszalasztották a lehetőséget? A falusi próza képviselői

Amikor 1917-ben a kommunista iga az oroszokra szállt, senki sem gondolta volna, hogy a bolsevikok nemcsak az emberiség történetének legnagyobb népirtását követik el, hanem szó szerint 2-3 nemzedéken belül az egyik legtehetségesebb és legígéretesebb népet döngölik a világba. kulturális értelemben talajon . A képzett, pénzes és tehetséges oroszokat vagy megölték, vagy kiutasították - csak a munkások és parasztok „tabula rasa” maradt, amelyre jobbról balra felírták az ázsiai megszállóknak szükséges szöveget. De az ország hatalmas volt, az ázsiaiak energiája nem volt mindenkinek elegendő, így a volens nolensnek lehetővé kellett tennie a rabszolgákat, hogy adagokban szerezzenek tudást, és felelősségteljes beosztásban dolgozzanak. Nyilvánvaló okokból a bolsevikok kénytelenek voltak hiperkontrollra és a „jobb félni, mint sajnálni” elve alapján cselekedni – így a nómenklatúra első orosz nemzedéke teljesen kiszakadt az ún. A „leningrádi ügy” a legkisebb és alaptalan gyanú alapján. De a folyamat így vagy úgy ment, és az oroszoknak ismét megvolt a maguk értelmisége. Természetesen kezdetben hibás volt - az ázsiai tanárok alacsony színvonala miatt, akik ráadásul gondosan ügyeltek arra, hogy a diákok ne nőjenek ki a tanárokon, ráadásul a „marxizmus-leninizmus” fullasztó talmudizmusa kiégette az agyukat. De ennek is örültek az oroszok.

Az a rabszolga, aki rájön, hogy rabszolga, többé nem rabszolga. Elsőként a paraszti származású orosz írók vették észre jogtalanságukat, végzetüket és annak a tragédiának a gigantikus méretét, amelyre a bolsevik hóhérok kárhoztatták hazájukat, akiket az olvasók széles tömege „falusiként” ismert. Természetesen már azelőtt is tudtak a kommunista atrocitásokról: orosz fronttisztek, a nómenklatúra orosz képviselői, orosz nemzetközi újságírók, de mindannyiukat összeforrasztotta a hamis vállalati szolidaritás, utánzásra kényszerültek, és természetesen nem beszélhettek az egész népet. A falusiak lettek az elnyomott orosz nemzet érdekeit kifejező első összetartó csoport (ellentétben az internacionalizmust hirdető „hatvanasokkal”), amelynek a szovjet kormány adott egyfajta platformot - ennek a paradox tettnek az okairól kicsit később beszélek. . Anna Razuvalova krasznojarszki filológus könyve a falusiak irodalmi és újságírói munkáiban kimondottan és implicit módon feltételezett gondolatoknak szentelődik. A könyv nem rossz, de a szovjet bölcsésziskola tipikus hiányosságaitól szenved. Először is, ezek mély komplexusok és érzések a humanitárius tudás „tudománytalan” természetével kapcsolatban, ami a szerzőben erős vágyat vált ki, hogy a szöveget egy csomó speciális kifejezéssel telítse - minden oldalon ezek „biológiai-organista metaforák”, „megszállottan filiszteus-ellenes retorika”, „lényegesen megértett, mitologizált kultúra” és egyéb „ressentiments”, „ontologizálás” és valamiért a nagyon népszerű „teleológia”. Figyelemre méltó, hogy a nyugati bölcsészettudományi irodalomban (amely e mű bibliográfiájának jelentős részét képezi) nem létezik ilyen probléma: minden nagyon simán és világosan van megírva. De elhatárolhatja magát a tudományos szeméttől, és maga a könyv meglehetősen informatív, és ami a legfontosabb, meg van szabadítva egy másik és sokkal aljasabb szovjet „születésjegytől” - értékelő ítéletektől és előre meghatározott következtetésektől. Elemezzük a tárgyalt tanulmány szerkezetét – a következő szövegben az értékelés és a következtetések az enyém, mint magánszemély lesz.

Razuvalova azt javasolja, hogy a falubelieket olyan orosz írók csoportjának tekintsék, akik származásuk etnikai és társadalmi témáját munkájukban az ún. „hosszú 70-es évek”, a Brezsnyev-féle csavarhúzás kezdetétől (1968) a peresztrojka kezdetéig (1985) tartó időszak. Ebben a korszakban a szovjet kormány felismerte a liberális értelmiség megbízhatatlanságát, és szövetségeseket kezdett toborozni a nemzeti-konzervatív táborba, amely addig csak marginális „érdekkör” volt.

Ebben a tekintetben a fiatal tartományi írók meglehetősen ígéretesnek tűntek - Asztafjev, Soloukhin, Belov, Raszputyin, Shukshin és mások; mindannyian szovjetizált faluból származtak; akik a vidéki életről, a természetről, a hétköznapi rutinról szerény, sokszor hősiességbe ömlő műveket publikáltak - amelyek nem mondanak ellent sem az uralkodó szocialista realizmus ideológiájának, sem alkotói módszerének. Itt egyébként jól jöttek prózájuk regionális sajátosságai - szibériai, pomerániai, sztyeppei motívumok, amelyek közelebb hozták a falusiakat a bolsevikok által intenzíven in vitro termesztett és szó szerint aranyban úszó nemzeti értelmiséghez - a pénz egy része. A patak szerencsére az oroszok kezébe került, „akik a hadjárat alá kerültek”. A 60-as évek második felétől a falubelieknek lehetőségük van rendszeresen jelentős példányszámban publikálni, bejárni az országot, és meglehetősen őszinte újságírói polémiát folytatni. Természetesen az SZKP iránti feltétlen hűségért cserébe.

Kezdetben a kísérlet meglehetősen sikeres volt. Az orosz írók igyekeztek igazolni a bizalmat, ékszereik között sok volt az egészen szovjet szöveg is, de tudásuk és társadalmi tekintélyük növekedésével a bocsánatkérő motívumok eltűntek a falusi prózából. A fő tartalom az orosz falu tragédiája, és tágabb értelemben az orosz nép és az egész régi Oroszország tragédiája, amely 1917-ben szűnt meg. A polgárháború, a kollektivizálás, a második világháború, a hruscsovi voluntarizmus, a stagnálás korszakának rossz gazdálkodása és felelőtlensége – mindez zúdult az orosz falura, örökre aláásta demográfiai potenciálját, és végső elfajulásra és teljes kihalásra ítélte. Természetesen mindezek az invektívek nem a rendszert, hanem a fiktív apparatcsikokat leplezték le és becsmérelték. De maguk a falusiak munkái is rendszert alkottak, és nemcsak szövegből, hanem kimondatlan, de minden tudatos olvasó számára érthető 70-80-as évekből is álltak. Az alszöveg pedig ez volt:

A kommunisták elpusztították a falut tág értelemben, mint gazdasági szektort és társadalmi intézményt – és továbbra is rombolnak egyes falvakat, rövid távú haszonszerzés céljából elárasztva és felégetve;

A kommunisták sivataggá változtatták az egykor virágzó és bővelkedő földet, teljesen tönkretéve az ökológiát az indokolatlan ipar kedvéért - és továbbra is pusztítják az orosz erdőket, tavakat, folyókat, csak hogy túlszárnyalják a senkinek sem szükséges tervet, és boldogan tartsák a nemzeti kisebbségeket. és akarnak;

A kommunisták teljesen kimerítették az emberi erőforrásokat, átlagosan oroszok millióit ölték meg háborúkban és embertelen kísérletekben, itatták és korrumpálták őket - és folytatják a rejtett népirtást, több százezer embert megölve az Északi-sarkkör felett az ásványkincsek kitermelése érdekében. Nyugat szinte semmiért;

A kommunisták vadul bántak nemcsak az oroszokkal, hanem Szibéria, a Távol-Észak és a Távol-Kelet bennszülött lakosságával is, elvették földjeiket, ásványkincseiket, tönkretették évszázados életmódjukat, vodkával mérgezték, szembeszálltak velük. az ugyanilyen szerencsétlen és tehetetlen oroszok;

A kommunisták a zsidók, kaukázusiak és más ázsiai népek uniójának átalakult formája, amelyet egyesít a régi Oroszország, orosz, konzervatív értékek iránti gyűlölet; akik céljuknak tekintik Oroszország és az oroszok teljes elpusztítását, mint „bozótfát a világforradalom kemencéjében”.

Körülbelül ezt az „üzenetet” a falusiak sugározták iskolájuk népszerűségének csúcspontján, a 70-es évek végén és a 80-as évek elején. És mindez természetesen a tiszta igazság. Természetesen a középszerű szocialista realizmus, a 20 éve betegeskedő nekrofil próza a második világháborúról és a nemzeti nép teljesen értéktelen művei, őszinte és gondosan megírt regényei (bár persze sokszor hamburgi kifejezéssel tehetetlen) tiszta levegő leheletének érzékelték. A hatóságok számára a falusiak PROBLÉMÁK lettek, hiszen miközben szóban kinyilvánították teljes hűségüket a szovjetekhez, az orosz írók ennek ellenére teljesen elszabotáltak minden ideológiai irányvonalat, sőt ellentámadásba is kezdtek:

Bevezették az irányzatba a történelmi Oroszország iránti érdeklődést és szeretetet (N. Poklonskaya legutóbbi demarche kapcsán érdekes a Szoluhinról szóló történet, aki nyíltan hordott aranygyűrűt II. Miklós portréjával – az ázsiaiak megpróbálták rákényszeríteni, hogy nyilvánosan távolítsa el a szimbolikus díszítést, de határozott visszautasításba ütközött);

Hatalmas környezeti katasztrófát állítottak meg azzal, hogy emberek százezreit vonták össze az őrült gazdasági kalandok ellen tiltakozó zöld zászlók alatt.

Még a leghíresebb falusi, Shukshin meggyilkolása sem változtatott itt nagyjából, aki hozzáfért a filmvásznokhoz. Egy nemzedék múlva az oroszok végre „észhez térnek”, és nagy erőszak nélkül is visszaadnak mindent, amit a legkülönfélébb „-ichs” és „-steins”, „-dze” és „-shvili”, „-yan” és „-yans” elvett tőlük. -ogly. Ám elkezdődött a peresztrojka, amely lényegében nem volt más, mint a kívülről rákényszerített Szovjet-Oroszország természetes demokratizálódásának és modernizációjának megzavarása.

A politikai pluralizmus imitálásának körülményei között a kimért karosszékes intrikákhoz szokott falusiak összezavarodtak, összezavarodtak, hagyták magukat antiszemitának, a változás ellenzőjének, mohos fundamentalistának bélyegezni - és ezt ők maguk is elhitte. Az ország összeomlása és az írók gondolati uralkodói szerepének elvesztése országos léptékben oda vezetett, hogy az ún. „a tagadás tagadása”: ideológiai megbékélés a kommunizmussal, amelyet ma kisebb rossznak tekintettek, mint a liberális-nyugati hegemóniát. A falusiak a sztálinistákkal keveredni kezdtek, és lényegében paktumot kötöttek az ördöggel, végül véget vetettek erkölcsi fölényüknek, és kizárták magukat a posztszovjet tér nem is politikai, hanem ideológiai szereplőinek szerepéből. Jelképes, hogy Prilepin biztonsági tiszt, aki kijelenti, hogy folytonos a falusi prózával, hangosan és nyilvánosan dicséri Dzsugasvilit - aki elpusztította az orosz falut.

Összességében a könyv informatív és tanulságos. Sok mindenen elgondolkodtatásra ösztönöz: a „puha hatalom” szerepéről a politikai harcban, a nemzeti és szakmai szempontok mentén decentralizált vállalatok létrehozásának fontosságáról, a szigorú erkölcsi purizmus szükségességéről és egy minden egyén számára szigorúan betartott becsületkódexről. aki kimondottan vagy hallgatólagosan megtámadta a megszállási rendszert. A falusiak nem tudtak győzelmet aratni a „multinacionalizmus” felett, de egy lépéssel eltávolodtak tőle, és jelentősen meggyengítették a szovjet hatalmat. Ha a hibáikat kijavítják és a sikert hozó lépéseket megismétlik, a biztonsági tisztek megsemmisülnek. És ez nem beszéd.

A tetralógia első regénye „Testvérek és nővérek” általános címmel. Az események középpontjában egy észak-orosz falu lakói, Pryaslinék parasztcsalád története áll. A Nagy Honvédő Háború ideje.

1. Abramov, F. A. Két tél és három nyár: egy regény / F. A. Abramov. - Izhevsk: Udmurtia, 1982. - 296 p. // Falusi próza. 2 kötetben T. 1 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 5-252.

A Testvérek és nővérek tetralógiájának második regénye. A háború utáni idők a faluban.

1. Abramov, F. A. House: egy regény / F. A. Abramov. - M.: Sovremennik, 1984. - 239 p.

A Testvérek és nővérek tetralógiájának utolsó regénye. Az 1970-es évek eseményei. Sok minden megváltozott Pekashinban.

1. Abramov, F. A. Válaszút: regény / F. A. Abramov // Abramov, F. A. Pryaslins: trilógia / F. A. Abramov. - L. o. : Szov. író, 1977. - 557-814.

A Testvérek és nővérek tetralógiájának harmadik regénye. Hat évvel a háború vége után.

Háború a faluban. Nehéz nő dolga férj nélkül gyereket nevelni. A bölcs Tolgonai sorsa.

1. Aitmatov, Ch. T. Korai darvak: történetek / Ch. T. Aitmatov. - M.: Mol. Őr, 1978. - 528 p.

Háború a faluban. A történet hősei kolhozban dolgoznak, és leváltják a frontra vonult apjukat.

Egy kis uráli falu életének krónikája, 1928, Sztálin „a nagy fordulópont éve”, a kollektivizálás.

1. Akulov, I. I. Gyors befejezés: történetek / I. I. Akulov. - M.: Szov. író, 1989. - 384 p.

Szerelem és falu.

Falu az 1930-as években.

1. Alekszejev, M.N. A nem síró fűz: regény / M. N. Alekszejev. - M.: Szov. Oroszország, 1988. - 528 p. - (B-ka szovjet regény).

A falu a Nagy Honvédő Háború idején és a háború utáni első években. A regény középpontjában egy fiatal nő, Fenya Ugryumova élete áll.

1. Alekszejev, M. N. Karyukha: egy történet / M. N. Alekseev // Falusi próza. 2 kötetben T. 1 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 615-674.
2. Alekszejev,C. T. Roy: regény / Alekszeev Szergej Trofimovics. - M.: Mol. Őr, 1988. - 384 p.

Szibériai falu Stremyanka. Az örökös parasztok gyermekei és unokái új földeket fejlesztenek. A Zavarzin család története.

A „Ravines” történet a kollektivizálás időszakát öleli fel egy távoli szaratov faluban.

1. Antonov S. P.Összegyűjtött művek: 3 kötetben T. 2: Poddubensky ditties; Első pozíció; Penkovban volt; Alyonka; Petrovics; Szakadt rubel: történetek / S. P. Antonov. - M.: Művész. lit., 1984. - 591 p.

Az 1960-as évek falusi életéből. Sok történetet filmre vettek.

T. 1: Ussuri régió mentén; Dersu Uzala: regények. - 576 p.

T. 2: Sikhote-Alin hegyeiben; A tajgán keresztül: regények. - 416 s.

A tajga világ élete. A hős Dersu Uzala a tajgakövető és vadász klasszikus képévé vált. A híres japán rendező, Akira Kurosawa filmet készített a Dersu Uzala című regény alapján.

A vidéki munka témája.

1. Asztafjev, V.P. Utolsó meghajlás: történet: 2 kötetben / V. P. Asztafjev. - M.: Mol. Őr, 1989.

Önéletrajzi történet a vidéki gyermekkorról.

Sztavropol falu a Nagy Honvédő Háború után.

1. Babaevsky, S.P.Összegyűjtött művek: 5 kötetben T. 5: Stanitsa: regény / S. P. Babaevsky. - M.: Művész. lit., 1981. - 567 p.

Élet a kubai faluban, gyökeres változások a vidéken, sok kolhoz költözése a városba.

Tatárföld, kolhoz falu élete az 1970-es években, természetvédelmi problémák.

Egy északi falu élete és mindennapjai a kollektivizálás küszöbén és végrehajtása során.

1. Belov, V. I. A szokásos: egy történet / V. I. Belov // Falusi próza: 2 kötetben T. 1 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 347-474.

A háború utáni falu, családi kapcsolatok.

Regény a kolhozparasztság bravúrjáról a Nagy Honvédő Háború első évében.

1. Bunin, I. A. Mitya szerelme: történetek, történetek, regény / Bunin Ivan Alekseevich. - M.: Eksmo, 2010. - 704 p. - (Könyvtár olvasáshoz).

Mesék és történetek a nemesi birtokok elszegényedéséről, az orosz falu erkölcseiről, az orosz emberek lélektanáról, a szerelemről.

1. Vorobjov, V. G. A szétválás után: történetek és történetek / Vorobiev Vladimir Georgievich. - L.: Lenizdat, 1988. - 336 p.

Az 1970-1980-as évek falujáról, a földi emberi fejlődés összetettségéről. A falu története, emberi sorsok.

1. Gavrilov, I. G. Gyökereid: regénytrilógia: ford. udm-mel. / Gavrilov Ignatiy Gavrilovich; Előszó A. G. Shklyaeva. - Izhevsk: Udmurtia, 1990. - 576 p. - (Az „Italmas” udmurt regény könyvtára).

Egy udmurt író legjobb műve ((1912-1973), regény-trilógia „A szülőföldön” (1958-63)). A regény cselekménye a kis Bydzymshur faluban, Izsevszkben, Moszkvában és a Honvédő Háború frontjain játszódik.

1. Gladkov, F.V. Mese a gyermekkorról / Gladkov Fedor Vasziljevics; belépés Művészet. M. Kuznyecova. - M.: Művész. lit., 1980. - 415 p. - (Klasszikusok és kortársak. Szovjet irodalom).

Önéletrajzi könyv. Történet egy parasztfiú életéről, a körülötte élő emberekről, egy forradalom előtti orosz falu életéről.

Gladkov (1883-1958), orosz író. A „Cement” (1925) című regény a polgárháború utáni ipari helyreállítás témájával foglalkozik. Az „Energia” (1932-38) című regény a szocialista építkezésről. Önéletrajzi trilógia: „A gyermekkor meséje” (1949), „Volnitsa” (1950), „Dashing Hours” (1954). Szovjetunió Állami Díj (1950, 1951).

1. Golubkov, M. D. Windfall: történetek és mesék / Golubkov Mihail Dmitrievich. - Perm: Könyv. kiadó, 1984. - 318 p.

Történetek a modern falu embereiről, az emberek egymás és a természet iránti gondoskodó magatartásáról.

1. Golubkov, M. D. A folyó mellett, a hideg mellett: történetek / M. D. Golubkov. - Perm: Könyv. kiadó, 1981. - 122 p.
2. Ekimov, B. P. Kholushino Compound / Borisz Petrovics Ekimov // Falusi próza: 2 kötetben T. 2 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 555-592.

A kozákok élete és szokásai. A cím A. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című történetét visszhangozza. Polémia Szolzsenyicinnel.

1. Zsukov, A.N. Ház az unokának; Ádám megítélése: regény, történet / Zsukov Anatolij Nyikolajevics. - M.: Izvesztyija, 1987. - 587 p.

Khmelevka falu, a kolhozosok élete. Forradalom, polgárháború, kollektivizálás.

1. Zsukov, A.N. A boldogsághoz szükséges: történetek / A. N. Zsukov. - M.: Szov. Oroszország, 1986. - 347 p.
2. Zsukov, A.N.Ádám megítélése: regény / A. N. Zsukov. - M.: Sovremennik, 1989. - 541 p.

A „Ház egy unokának” című regény folytatása. 1970-es évek. A falu újjáéledése. A cselekmény egy komikus eseményen alapul: egy macska baráti tárgyalásán.

Kollektív falu 1970-1980 Küzdelem a bürokraták, formalisták, névtelen emberek ellen.

1. Zazubrin, V. Ya. Két világ / Zazubrin Vlagyimir Jakovlevics. - M.: Mol. Őr, 1984. - 352 p.

Polgárháború Szibériában.

1. Zakrutkin, V. A. A világ teremtése: regény: 3 kötetben / Zakrutkin Vitalij Alekszandrovics. - M. Sov. író, 1984. - 479 p.

A három könyv az 1921 és 1945 közötti időszakot öleli fel. A kollektivizálás témája. Az oroszországi Ogniscsanka falu és lakóinak élete, beleértve a vidéki mentős Sztavrov családját.

1. Zalygin, S.P. Az Irtisről / Zalygin Sergey Pavlovich // Falusi próza: 2 kötetben T. 1 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 239-346.

Falu az 1930-as években. A kollektivizálás témája. A főszereplőt, Sztyepan Csauzovot ellenségnek ismerik el, és családjával együtt „a mocsárba” száműzték.

1. Zalygin, S.P. A vihar után / S. P. Zalygin. - M.: Sovremennik, 1986. - 703 p.

Taiga szibériai régió, 1921-30.

1. Zamojszkij, P. I. Bast cipő: egy regény / P. I. Zamoyski. - M.: Szov. Oroszország, 1989. - 719 p.

Zamojszki (Zevalkin) (1896-1958), orosz író. A „Lapti” regény (1-4. könyv, 1929-36) a faluról a NEP és a kollektivizálás éveiben, történetek. Önéletrajzi trilógia.

1. Zubenko, I. A. Az ősz szélén: történetek / Zubenko Ivan Afanasyevich. - M.: Sovremennik, 1984. - 240 p.

Kuban falusiak élete: gépkezelők, pásztorok, asztalosok.

Eposzi regény egy szibériai falu életéről, amely az egész huszadik század eseményeit felöleli – az októberi forradalomtól a hetvenes évekig. A főszereplők a Saveljev család. A regény alapján többrészes televíziós film is készült.

1. Ivanov, A. S. Délben eltűnnek az árnyak: regény / Anatolij Sztyepanovics Ivanov. - M.: Szov. író, 1986. - 605 p.

Eposzi regény egy szibériai falu életéről. Forradalom, Polgárháború, Nagy Honvédő Háború. A regényt megfilmesítették.

1. Ivanov, A. S. A mezők szomorúsága: egy történet / A. S. Ivanov. - M.: Szov. író, 1983. - 352 p.
2. Ivanov, L. I. Kedvencek: esszék, emlékiratok, cikkek / L. I. Ivanov. - M.: Szov. író, 1984. - 512 p.

Az író a szibériai és a nem feketeföldi régió mezőgazdasági fejlődésének problémáira fókuszál.

1. Isakovsky, M. V. Az Elninskaya földön: önéletrajzi lapok / Isakovsky Mihail Vasilievich. - M.: Izvesztyija, 1978. - 592 p. - (Könyvtár „Népek barátsága”).

Történet egy híres költő gyermek- és ifjúkoráról. Egy orosz falu életének ismertetése a huszadik század elején, a forradalom és polgárháború előestéjén.

Isakovsky (1900-1973), orosz költő, a szocialista munka hőse (1970). Gyűjtemények „Szalmában drótok” (1927), „Gondoskodás költeménye” (1930) egy modern faluról. Sok verse vált népdallá: „Búcsú”, „Katyusa”, „Ogonyok”, „Ellenségek felégették a kunyhójukat”, „Már hajnalig minden megfagyott”. A „The Tale of Truth” (1987) című költemény az orosz paraszt boldogságkereséséről szól. Önéletrajzi könyv „Az Elninskaya földön” (1969). Szovjetunió állami díjai (1943, 1949).

1. Kainchin, Dibash. A kandallónál: történetek, történetek: ford. alt. / Kainchin Dibash (Szemjon Borukovics). - M.: Izvesztyija, 1988. - 544 p.

Altáj falu élete az első kolhozoktól az 1970-es évekig.

1. Kalinin, A. V.Összegyűjtött művek: 4 kötetben / Kalinin Anatolij Veniaminovics; Előszó B. Primerova. - M.: Szov. Oroszország, 1982.

T. 1: Esszék és történetek; Harsh Field: egy regény; A háború visszhangja: egy történet. - 368 oldal: portré.

T. 2: Cigány: regény; Nincs visszaút: egy történet. - 384 p.

Minden mű középpontjában a háború utáni vidéki élet témája áll. A Budulai sorsáról szóló „Cigány” című regényt forgatták.

Kalinin (sz. 1916), orosz író. Vidéki vázlatok "A középső szinten" (1954). A Nagy Honvédő Háborúról és annak következményeiről a „Kemény mező” című regény (1958), a „Háború visszhangja” (1963), a „Nincs visszatérés” (1971), a „Cigány” (1960-89) című történetek.

1. Kozko, V. A. Az út a kormány mellett: regény / Kozko Viktor Afanasyevich. - M.: Mol. Őr, 1983. - 350 p.

Az 1970-es évek fehérorosz faluja. Hősök - Polesie meliorációs munkásai.

Kozko (sz. 1940), fehérorosz író. A „Szökőév” (1972), a „Helló és búcsú” (1974), az „Egy árvaházi kert krónikája” című regény (1986) a háború utáni generáció kamasz árváinak sorsáról szól.

1. Kolykhalov, V. A. Válogatott: Vad szökések: Regény; Csalán mag; Promoina: történetek / V. A. Kolykhalov; Előszó V. Svininnikova. - M.: Művész. lit., 1985. - 559 p.: portré.

Az író fókuszában Szibéria, a háború és a háború utáni évek állnak. A regény hőse, Maxim Saraev egy kis szibériai falu lakója.

1. Konovalov, G. I. Will: egy regény / Konovalov Grigorij Ivanovics. - M.: Sovremennik, 1989. - 491 p.

A Volga régió Bogolyubovka falujának lakóinak történetei: a 19. század vége - a 20. század első évtizedei. A főszereplők Alexey és Anisim Belov.

1. Krutilin, S. A.Összegyűjtött művek: 3 kötetben T. 1: Lipyagi: egy vidéki tanító jegyzeteiből / S. A. Krutilin; belépés Művészet. E. I. Osetrova. - M.: Sovremennik, 1984. - 718 p.: portré.

Az író szülőfalujának története. Az Oka és a Don folyók között. Az első kolhozok megszervezésétől az 1970-es évekig.

Krutilin (1921-1985), orosz író. Történetek, esszék, novellák: „Lipyagi. Egy vidéki tanító feljegyzéseiből" (1963-65), "Túl a lejtőn", (1971), "A pusztaság" (1973) a falusi életről. „Apraksin Bor” (1-3. könyv, 1968-76), „Özvíz”, „Súlyos bűneink” (1982) regények.

1. Kuranov, Yu. N. Zaozernye Zvony: regény / Kuranov Jurij Nyikolajevics. - M.: Szov. író, 1980. - 398 p.

Egy nem feketeföldi falu élete. A kolhoz elnöke, Jevgenyij Kadymov megoldja a falu újjáélesztésének problémáját.

Kuranov (sz. 1931), orosz író. A „Mókusok az úton” (1962), „Altatódal kezek” (1966), „A szél hangja” (1976), „Út a tó felett” (1977), „Szivárványvilágítás” (1984) című könyvekben és mások a természet, az északi falu életének témája felé fordul. Regények "Várj és meglátod" (1978).

1. Lisitsky, S. F. Pochinki falu emeletei: történetek, történetek / Lisitsky Sergey Fedorovich. - M.: Sovremennik, 1977. - 286 p. - (Új cikkek a Sovremenniktől).

A modern falvak problémái, a vidéki élet megjelenése és módja az 1960-1970-es években.

Egy személy visszatérése szülőfalujába.

Pomerániai falvak és falvak története és modernsége: Vazitsa, Kuchema, Sloboda és környéke.

1. Lichutin, V.V. Farmazon: történetek, regény: A fehér szoba; Özvegy Nyura; Szárnyas Szerafim; Farmazon: egy pomerániai falu krónikájából / V.V. Lichutin. - M.: Szov. Oroszország, 1991. - 560 p.

Vazitsa „Egy pomerániai falu krónikája” a „Fehér szobával” kezdődik.

T. 1: Szívből: regény / bevezető. Művészet. V. Klimova. - 463 old.: portré.

T. 2: Hot springs: egy regény; Utolsó dátum: egy történet. - 527 p.

T. 3: Lépj be minden házba: egy regény. - 702 s.

Falusi élet a Nagy Honvédő Háború idején, a háború utáni időszakban, az 1960-1970-es években.

A falu történelmi sorsa a forradalom idején.

1. Markov, G. M. A Föld sója: regény / G. M. Markov. - M.: Szov. Oroszország, 1981. - 591 p.

Egy szibériai falu újjáéledése.

1. Markov, G. M. A Strogoffok: regény / G. M. Markov. - M.: Művész. lit., 1986. - 573 p.

Szibériai parasztok élete a forradalom előtti időkben, az októberi forradalom és a polgárháború idején. Egy paraszti család három generációjának története.

1. Medynsky, G. A.Összegyűjtött művek: 3 kötetben T. 1: Marya: a novel / Grigorij Alekszandrovics Medinszkij. - M.: Művész. lit., 1981. - 542 p.

Széles körben ismert regény egy kolhoz falu életéről a háború és a korai háború utáni években.

Medinszkij (Pokrovszkij) (1899-1984), orosz író. A történetekben és a regényekben ("Honor", 1959) és az újságírásban ("Nehéz könyv", 1964) - az oktatás problémáinak akut megfogalmazása. A „Mária” regény (1946-1949; Szovjetunió Állami Díja, 1950) egy háború utáni kolhozról szól. Önéletrajzi könyv „Az élet lépései” (1981).

1. Menkov, A.T. Két berkenye az út mellett: történetek / Menkov Alekszej Titovics. - M.: Művész. lit., 1986. - 573 p.

Mezei munkások és gabonatermesztők sorsa. Falu az 1970-es években.

1. Mozhaev, B. A.Élve: egy történet / B. A. Mozhaev. - M.: Sovremennik, 1988. - 781 p.

Kollektivizálás vidéken.

1. Nasedkin, F. I. Válogatott művek: 2 kötetben / Nasedkin Philip Ivanovich. - M.: Művész. világít, 1984.

T. 1: Így kezdődött az élet; Nagy éhes férfiak:

történeteket. - 560 oldal: portré.

T. 2: Érzéspróba: regény; Út a szívhez:

sztori. - 575 p.

Az 1920-as és 1960-as évek falusi életéről mesélnek a „A nagy éhezők” és az „Út hazafelé” című történetek.

1. Neverov, A. S.Élni akarok: Történetek; Andron, a szerencsétlen: egy történet; Liba-hattyúk: regény / Nyeverov Alekszandr Szergejevics; Előszó N. I. Strakhova. - M.: Szov. Oroszország, 1984. - 304 p. - (A nem feketeföldi régió faluja).

A forradalom utáni falu. Kibékíthetetlen osztályháború. Falusi szünet.

Neverov (Szkobelev) (1886-1923), orosz író. A „Tashkent - a gabona városa”, „Andron a szerencsétlen”, „Liba-hattyúk” (mind 1923) történetek a faluról a forradalom utáni első években, történetek, színdarabok.

1. Nepomenko, F. I. Minden üröm keserűségében: történetek és mesék / Nepomenko Fedor Ivanovics. - M.: Mol. Őr, 1980. - 223 p.

Az 1960-as évek ukrán faluja. A történet középpontjában Prokop Bagnia kolhozos munkás tragikus sorsa áll.

1. Nefedov, N. N. Tegnap és ma: Zavalinka: történetek; Banditkin Farm: egy történet / Nyikolaj Nyikolajevics Nyefjodov. - M.: Szov. író, 1986. - 240 p.

Falusi élet 1960-1980.

1. Nikolaeva, G.E.Összegyűjtött művek: 3 kötetben: T. 1: Történetek; Szüret: regény / Nikolaeva Galina Evgenievna; belépés Művészet. V. Jusova. - M.: Művész. lit., 1987. - 622 p.: portré.

Nehéz élet egy háború utáni faluban.

Nikolaeva (Volyanskaya) (1911-63), orosz író. A „Szüret” című regény (1950; Szovjetunió Állami Díja, 1951) egy kolhoz háború utáni helyreállításáról; „Az MTS igazgatójának és főagronómusának meséje” (1954); az 1950-es évek közepén a társadalom életéről szóló „The Battle on the Way” (1957) című regény.

1. Nikulin, M. A. Napjaink meséje: Üreges víz; Kis lámpák; A darvak pedig tavaszt kiáltottak! ; Szép ősz / Nikulin Mihail Andrejevics. - M.: Szov. író, 1986. - 576 p.

Kollektivizálás a Donnál. Doni parasztság a Nagy Honvédő Háborúban.

1. Nosov, E. I. Uszvjatszkij sisakhordozók / Jevgenyij Ivanovics Noszov // Falusi próza: 2 kötetben T. 2 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 399-554.

A történet ötvözi a katonai és a vidéki prózát. Győzelmünk az egész nép győzelme.

1. Ovszienko, A. M. Anyai vér: egy történet / Ovszienko Alekszandr Matvejevics. - M.: Sovremennik, 1982. - 223 p. - (Új cikkek a Sovremenniktől).

A Kubanontúli falu élete a Nagy Honvédő Háború idején.

1. Palman, V. I. Arcok egy vidéki tájon; Kilenc kunyhó: történetek / Vjacseszlav Ivanovics Palman; utószó Yu. Kuznyecova. - M.: Szov. író, 1990. - 544 p.

Egy falu és lakóinak története az 1980-as években.

1. Panferov, F. I. Bruski: regény / Panferov Fedor Ivanovics. - M.: Szov. Oroszország, 1984. - 560 p.

A kollektivizálásról a volgai falvakban. Sztyepan Ognev és Kirill Zsdarkin kollektív mozgalom vezetőinek összecsapása Ilja Plakuscsev és Jegor Csuhljaev kulákokkal.

1. Perventsev A. A.Összegyűjtött művek: 6 kötetben T. 6: Fekete vihar: regény / Pervencev Arkagyij Alekszejevics. - M.: Művész. lit., 1980. - 391 p.

Kuban vidéki munkásai a Krasznodar régiót 1969-ben sújtó fekete vihar elleni küzdelemben.

Perventsev (1905-1981), orosz író. Regények, köztük a „Kochubey” (1937) - a polgárháborúról, a „Becsület fiatal kortól” (1948), a „Titkos front” (1-2. könyv, 1971-78) - a Nagy Honvédő Háborúról. Szovjetunió Állami Díj (1949, kétszer).

1. Potanin, V.F. Marina: Nyugodt víz; A bizonytalan fölött; A tengerre várva; Marina: történetek; Történetek / Potanin Viktor Fedorovich; utószó N. Kuzina. - Sverdlovsk: Közép-Ural könyv. kiadó, 1980. - 416 p.: portré.

A falu vidéki munkásainak nehéz sorsa az 1960-1970-es években.

Az orosz falu jelene és múltja.

1. Proskurin, P. L. Keserű gyógynövények: regény, történetek / Proskurin. - M.: Szov. író, 1989. - 608 p.

1940-1950-es évek, nehéz élet a háború utáni faluban. A frontról visszatérők hozzálátnak a lerombolt gazdaság helyreállításához.

1. Raszputyin, V. G.Élj örökké, szeress örökké: történetek / Rasputin Valentin Grigorievich. - M.: Mol. Őr, 1988. - 380 p.
2. Raszputyin, V. G. Határidő; Búcsú Materától; Tűz: történetek / V. G. Raszputyin. - M.: Sovremennik, 1991. - 397 p.

Az orosz „falusi” próza kanonikus művei. Modern falu, archetipikus veszteségtörténet, családi kötelékek felbomlása, az orosz parasztság megszokott világa.

1. Revunov, V. S. A terepen több út vezet: kedvencek: történetek és mesék / Viktor Szergejevics Revunov. - M.: Mol. Őr, 1988. - 463 p.

A háború utáni újjáéledésrőlSzmolenszk falu.

1. Revunov, V. S. Oroszország dombjai: regény: 2 kötetben / V. S. Revunov. - M.: Sovremennik, 1983-1987.

A kolhozok eredete a szmolenszki földön. A kollektivizálás évei. Nagy Honvédő Háború, 1941, harc a szmolenszki régióban.

1. Roszljakov, V.P. Korán indultunk, hajnal előtt: vidéki krónika: történet / Roszljakov Vaszilij Petrovics. - M.: Szov. író, 1989. - 400 p.

Élet Sztavropol nagy vidéki területén.

Roszljakov (1921-1991), orosz író, kritikus. A leghíresebb az „One of Us” (1962) önéletrajzi történet. Az „Utolsó háború” című regényekben (1-2. könyv, 1972-73) a „Reggel” (1985) a háború témájával foglalkozik. A „Vitenka” (1981) című regény a generációk közötti kapcsolatokról és a családi problémákról szól. Tanulmány: „Szovjet háború utáni esszé” (1956). Esszékönyv „A földi életről” (1979).

1. Roszljakov, V.P. Falusi élet jelenetei / V. P. Roszljakov // Roszljakov V. P. Válogatott művek: 2 kötetben T. 1 / V. P. Roszljakov; belépés Művészet. A. Kondratovich. - M.: Sovremennik, 1983. - P. 430-605.

1. Sagitov, T. B. Sabantuy: regény: ford. a fejből / Sagitov Taifur Bareevich. - M.: Sovremennik, 1984. - 303 p. - (Új cikkek a Sovremenniktől).

A baskír falu története több mint fél évszázadon keresztül. A gabonatermesztők ünnepének leírása - Sabantuy.

1. Samsonov, S. A. Folyjon a folyó: történetek, történetek: ford. udm-mel. / Samsonov Szemjon Alekszandrovics. - M.: Szov. író, 1988. - 336 p.

A legtöbb mű hősei parasztok,

az udmurtiai falvak lakói.

1. Sartakov, S. V. Sayan Ranges: regény: 3 kötetben / Sartakov Sergey Venediktovich. - M.: Izvesztyija, 1981. - 577 p.

Polgárháború Szibériában.

1. Sedykh, K.F. Dauria: regény / Sedykh Konstantin Fedorovich. - M.: Eksmo, 1988. - 592 p.

A transzbajkáli kozákok élete a háttérben 1854-től az 1917-es októberi forradalomig és a polgárháborúig.

1. Szmirnov, V. A. A világ felfedezése: regény / Szmirnov Vaszilij Alekszejevics. - M.: Szov. író, 1974. - 264 p.

Felső-Volga falu a huszadik század elején. Októberi forradalom, kolhozépítés.

Szmirnov (1904/05-79), orosz író. „Fiak” (1940), „A világ felfedezése” (1-4. könyv, 1947-73) regények az orosz faluról.

A parasztok élete a szmolenszki régióban, az októberi forradalom után a kollektivizálás előtt.

1. Soloukhin, V.A. Vlagyimir országutak: történet / Soloukhin Vladimir Alekseevich // Falusi próza: 2 kötetben T. 1 / ösz. P. V. Basinsky. - M.: Slovo, 2000. - P. 13-204.

Falu az 1960-as években.

A lelkiismeret és a belső bíróság témája, a társadalmi probléma. az utópizmus és az emberek tekintélyekbe vetett vakhite.

1. Timofejev, B. A. Pelageyushka - Krisztus szolgája: egy történet / Timofejev Borisz Alekszandrovics // A hegyeken túl: történetek, novellák, a régi Urál íróinak esszéi / összeáll. és utána. Dergacheva I. A., Shchennikova G. K. - Sverdlovsk: Közép-Ural. könyv kiadó, 1990. - 427-440.

Pelageya falu sorsa, drámája és a faluból való távozása.

1. Titov, V. A.Üreges vizek: Tollfű - sztyeppei fű: történet; Hollow Waters: egy történet; Szakasz: történet / Titov Vladislav Andreevich. - M.: Mol. Őr, 1987. - 252 p.

Falusi élet az 1970-1980-as években. A művek hősei vidéki munkások, gabonatermesztők.

Titov (1934-1987), orosz író. Bányászati ​​művezetőként dolgozott. Életét kockáztatva megakadályozta a katasztrófát a bányában, és mindkét kezét elvesztette. Életéről a „Minden halál ellenére...” (1967) című történetben beszélt. Később megjelent a „Partition” (1973), a „Prokhodchiki” (1982) és a „Tollfű - sztyeppei fű” című történet.

1. Fomenko, V. D. Válogatott művek: 2 kötetben T. 2: A Föld emlékezete: regény / Fomenko Vladimir Dmitrievich. - M.: Művész. lit., 1984. - 503 p.

1950-es évek. Doni falvak és tanyák új földekre költöztetése a Volga-Don csatorna építése miatt.

Fomenko (1911-1990), orosz író. A „Föld emlékezete” című regény (1-2. könyv, 1961-70) Don falubeliek életének változásairól a Volga-Don-csatorna építése kapcsán; történetek "Vadászatér".

A trilógia második könyve a polgárháború Krasznojarszkban és a Jenyiszej tartományban zajló eseményeket meséli el.

1. Cserkasov, A.T. Komló: mesék a tajga népéről: regény / A. T. Cserkasov, P. D. Moszkvina. - M.: Túzok, 1993. - 768 p.

A szibériai régió történetét bemutató regénysorozat első könyve a dekabristák felkelésétől a huszadik század elejéig terjedő eseményeket írja le.

1. Cserkasov, A.T. Fekete nyár: regény / A. T. Cserkasov, P. D. Moszkvina. - M.: Túzok, 1993. - 592 p.

A trilógia utolsó része egy szibériai falu történetét meséli el az 1920-as évektől a korai háború utáni évekig.

Falusi élet az 1960-1980-as években a történelmi múlt és a nemzeti kultúra ismertetésével.

1. Shishkov, V. Ya. Komor - folyó: regény: 2 kötetben / Shishkov Vjacseszlav Jakovlevics. - M.: Túzok, 1994.

Szibéria a 19. század végén - a 20. század elején. A Gromov kereskedődinasztia három generációjának sorsa.

A kollektivizálás témája a vidéken.

Osztályharc a forradalom utáni Szibériában.

1. Shurtakov, S. I. Visszatérő szerelem: történetek, történetek / Shurtakov Szemjon Ivanovics. - M.: Szov. író, 1989. - 554 p.

A történetek és mesék hősei kolhoz falubeliek.

1. Shurtakov, S. I. Válogatott művek: 2 kötetben T. 1: Nehéz nyár; Illesztés: történetek; Történetek / S. I. Shurtakov; belépés Művészet. M. Alekszejeva. - M.: Szov. Oroszország, 1985. - 528 oldal: portré.

A történetek hősei egy kolhoz falubeliek.

Falu az 1960-as években. Élete, hagyományos népi rituáléi. Vidéki esküvő.

Alekszejev Mihail Nyikolajevics (szül. 1918) a 6. oldalon

A Szaratov tartománybeli Monasztyrszkoje faluban született paraszti családban. Szüleit korán elveszítette: édesanyja éhen halt, apja börtönben ült, ahová azért került, mert a községi tanács titkáraként igazolványokat adott ki az embereknek, hogy elmenjenek és megmeneküljenek az éhezéstől. Alekseev katonai próza szerzőjeként kezdte. 1957-ben végzett a Szovjetunió Írószövetségének felsőfokú irodalmi kurzusain. 1965-ben az RSFSR Írószövetsége igazgatótanácsának titkára lett, 1968 és 1990 között pedig a Moszkva folyóirat főszerkesztőjeként dolgozott. A hatvanas évek elejétől a falu témája felé fordult, szülőfalujában, Monasztyrszkoje életének emlékeit vette alapul. A „Karyukha” (1967) történet a szerző vidéki gyermekkorának benyomásait tükrözte. A Verekedők (1981) című regényében a 20. századi oroszországi történelem egyik szörnyű epizódjáról beszélt - a vidéki éhínségről a 30-as években, amelynek oka a többletkihasználás - a kenyér erőszakos elkobzása volt. a parasztok, tükrözve a kollektivizálás tragikus ellentmondásait. A fényképi pontosság vágya a költészettel párosul a paraszti világ újrateremtésében. Szovjetunió Állami Díjjal tüntették ki (1976).

Borschagovsky Alekszandr Mihajlovics (1913-2006) a 8. oldalon

Orosz író, kritikus, színházi kritikus, forgatókönyvíró. Újságírói családban született. Irodalmi tevékenységét 1933-ban kezdte. 1935-ben diplomázott a Kijevi Színházi Intézetben, majd az érettségi után a frontra ment. A háború után a Szovjet Hadsereg Színház irodalmi részlegének vezetője (1945-1949); Ebben az időszakban számos művet publikált az ukrán klasszikus színház és dráma történetéről („Iván Franko drámai művei”, 1946), „A. M. Buchma”, 1947), „Tobilevics dramaturgiája” (1948). 1949-ben a „gyökértelen kozmopoliták” elleni ideológiai kampány részeként elbocsátották állásából, kizárták az SZKP(b)-ből, és megfosztották a publikálás lehetőségétől. Ezt követően Borshchagovsky elsősorban prózaíróként tevékenykedett. 1953-ban megjelent az „Orosz zászló” című történelmi regénye, amely Petropavlovszk-Kamcsatszkij 1854-es védelméről, az orosz katonák győzelméről szól az angol század felett. Két évvel később megjelent az „Eltűnt” című könyv a szovjet tengerészek Csendes-óceáni bravúrjáról. Az „Aggódó felhők” (1958) sztori a Dinamo Kijev és a német Luftwaffe futballistái közötti híres halálmeccsről mesél. A „Szürke sirály” (1958), „Minden remény szigete” (1960), „Üveggyöngyök” (1963) történeteket a Távol-Keletnek szentelték, a „Tejút” (1968) című regény a hősről mesél. a Nagy Honvédő Háború eseményei. Borscsagovszkij "Három nyárfa" című története, amelyet aztán átdolgozott a "Three Polars on Plyushchikha" (rendező: T. Lioznova, 1967) című film forgatókönyvébe, hozta meg Borscsagovszkijnak a legnagyobb hírnevet. A „Harmadik idő” (1962, rendező: E. Karelov) forgatókönyvének alapja az „Aggódó felhők” című történet volt. A Babi Yarnál lelőtt kijevi zsidók tragikus sorsáról szól Borscsagovszkij „A hölgyek szabója” (1980) című darabja, amely alapján 1990-ben L. Horowitz rendező filmet készített I. Szmoktunovszkijjal a címszerepben. 1991-ben az író megjelentette a „Jegyzetek a sors csatlósától” című emlékiratait.

Soloukhin Vlagyimir Alekszejevics (1924-1997) a 19. oldalon

Olepino faluban, Vlagyimir régióban született paraszti családban. A második világháború alatt a Kreml különleges alakulatánál szolgált. 1956 nyarán gyalogtúrát tett Vlagyimir régióban, melynek eredményeként két lírai és vallomásos könyv született: „Vlagyimir országutak” (1957) és „Egy csepp harmat” (1960). A 60-as évek elején komoly ideológiai változáson ment keresztül, és másként kezdte értékelni a 20. századi Oroszország történelmét, ma már a paraszti ország elleni forradalmi erőszak tragédiájaként értelmezi. A 90-es években történelmi publicistaként tevékenykedett: leleplező könyv Leninről „A nap fényében”, „Sóstó” történet a fiatal Gaidarról.

Tendrjakov Vlagyimir Fedorovics (1923-1984) a 19. oldalon

A vologdai régióban, Makarovskaya faluban született, egy vidéki alkalmazott családjában. A középiskola elvégzése után a frontra ment, rádiósként szolgált egy lövészezredben, súlyosan megsebesült. 1948-ban kezdett publikálni, a Smena és az Ogonyok folyóiratok tudósítójaként dolgozott. 1948-ban csatlakozott az SZKP-hez (b), 1951-ben diplomázott az Irodalmi Intézetben. Az első publikációk teljes mértékben összhangban voltak az akkori irodalom és újságírás konfliktusmentességével, de már az 50-es évek elejétől új vonások jelentek meg Tendrjakov munkásságában. Széles körben ismertté vált a falusi életről írt esszéivel, történeteivel és történeteivel, amelyekben akut társadalmi-gazdasági és erkölcsi problémákat vetett fel: „Iván Csuprov bukása” (1953), amely egy kolhoz elnökét ábrázolta, az állam megtévesztése maguknak a kollektív gazdáknak a javára; "Rossz időjárás" (1954); „Not in the Court” (1954; film „Alien Relatives”, 1956); "Halál" (1968). A későbbiekben Tendrjakov prózája gyakran erre az elvre épült: mintha bonyolult etikai rejtvények megoldására hívta volna az olvasókat a hőssel együtt, ebben az esetben a művészi akció egyfajta újságírói eszközzé vált. Tendrjakov elsősorban a hősök életének vészhelyzetén vagy tragikus bonyodalmán alapuló novellák mestereként fejlődött. A lelkiismeret és a belső ítélet témáját az „A Tight Knot” (1956; a „Sasha belép az életbe” című film, 1957) és a „Bumps” (1956), „Court” (1960), „Három, Seven, Ace” (1961), „Nakhodka” (1965), „Mayfly - egy rövid évszázad” (1966). Tendrjakovot a szociális utópizmus és az emberek hatóságokba vetett vakhitének problémái foglalkoztatták. A „Három zacskó gazos búza” című történet (1972; a Leningrádi Bolsoj Dráma Színház színpadra állítása, 1975), a „Kísérlet a délibábokra” című regény 1987-ben jelent meg (1979-1982) és a könyörtelenül gúnyos memoáresszé „On the Theatre” Boldog sziget” nagyrészt ennek a kommunizmusnak szentelték” (1987). A „Futó nap mögött” című regény (1959), a „Csodálatos” (1958; azonos című film, 1960), a „Tavaszi változók” (1973), „Az érettségi utáni éjszaka” (1974) című történetek szentelték. oktatás kérdései. Az „A Randi Nefertitivel” (1964) című regény egy fiatal művész, a tegnapi frontkatona morális és esztétikai törekvéseiről mesél a háború utáni években. Az „A Century-Long Journey” (1964) című történet a sci-fi műfajában íródott. V F. Tendrjakov a drámai műfaj felé is fordult: „Fehér zászló” (1962, K. Ikramovval együtt), „Tanács és szerelem” (1973) című darabokat írta. Az író legújabb munkái közül néhány az „Eclipse” (1977) és a „Reckoning” (1979) volt. Tendrjakov művei többször is vitákat váltottak ki kritikai és pedagógusi körökben. Az író a szovjet történelem tragikus lapjait forgatta az „Egy pár öböl”, a „Kenyeret a kutyának” - a parasztok kifosztásáról, a „Donna Anna” - a Nagy Honvédő Háborúról, a „Vadászat” című történetekben. a kozmopolitizmus elleni kampány. Ezeket a műveket halála után, 1988-ban adták ki.

Cserkasov Alekszej Timofejevics (szül. 1915) a 20. oldalon

1915 júniusában született Potapovo faluban, Daurskaya volostban, az egykori Jeniszej tartományban, paraszti családban. Meglátogattam a minusinszki és a kuraginói árvaházakat. Két évig a Krasznojarszki Mezőgazdasági Pedagógiai Intézetben tanult, majd a Balakhtinszkij kerületbe ment kollektivizálást végrehajtani. Bő tizenöt évig vidéken maradt: agronómusként dolgozott a Krasznojarszk Terület és Észak-Kazahsztán állami gazdaságaiban... Észak-Kazahsztánban 1937-ben tartóztatták le először hamis vádak alapján. Három évet töltött börtönben és táborokban. 1940-ben szabadult, de két évvel később ismét letartóztatták. Ezekben a drámai években Cserkasov első két regényének, a „Jégtakaró” és a „A világ úgy, ahogy van” kéziratai elvesztek. A minusinszki és abakani börtön után Cserkasov Krasznojarszkban kötött ki. A Szovetskaya Khakassia újság szerkesztőségében dolgozott. Kirúgták, és egy pszichiátriai kórházon ment keresztül. Innen mentette meg jövendőbeli felesége, Polina Dmitrijevna Moszkvina, a legtöbb könyvének társszerzője. „A szibériai oldalon” volt Cserkasov első regényes és novelláskönyvének címe; 1949-ben jelent meg Moszkvában. Aztán ott voltak a „Keleten kezdődik a nap”, a „Sin-Taiga”, „Lika”, „Fecske” és mások történetek. Nevét azonban egy trilógia dicsőítette és vezette be a világirodalomba, beleértve a „Komoló”, „Fekete nyár” és „Vörös ló” című regényeket „A tajga népének meséje” általános alcímmel. A trilógia népszerűsége hihetetlen volt, hamar átlépte az ország határait. A regényeket számos nyelvre lefordították, és Jugoszláviában, Kelet-Németországban és Brazíliában adták ki. 1969-ben Alekszej Timofejevics családjával a Krímbe költözött, és 1973. április 13-án Szimferopolban halt meg szívrohamban.

Csernicsenko Jurij Dmitrijevics (sz. 1929) a 20. oldalon

Orosz államférfi, közéleti személyiség, író.

1953-ban diplomázott a Chisinau Egyetem filológiai karán. Az 1950-es években a „Szovjet Moldova”, „Altaiskaya Pravda” újságok munkatársa. 1959-74 között a „Szovjet Oroszország” és a „Pravda” újságok külön tudósítója. 1975-91-ben a Központi Televízió kommentátora, a „Vidék óra” című népszerű műsor házigazdája. 1989-91 között a Szovjetunió népi helyettese. 1993-95 között az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Szövetségi Tanácsának helyettese. 1991 óta az Orosz Parasztpárt elnöke. Olyan könyvek szerzője, amelyek fő témája a falu társadalmi problémái: „Antey és Boboshko” (1963), „Egyenlet az ismeretlenekkel” (1974), „A ház vezetésének képessége” (1984) és mások, köztük az önéletrajzi történet „Szűzföld”.

Shishkov Vjacseszlav Jakovlevics (1873-1945) a 20. oldalon

A Tver tartomány Bezhetsk városában született, kereskedő családban. A Visnyevolotszki Műszaki Iskola elvégzése után 1984-től 1915-ig Szibériában élt, és a Tomszki Közlekedési Körzet Igazgatóságában szolgált. Felmérőként és mérnökként-szervezőként dolgozik a Lénán, a Jenyiszejben és a Csulimban. Az általa vezetett expedíciók nagyban hozzájárultak a szibériai régió tanulmányozásához. A szibériai életből és munkából származó benyomások képezték munkásságának alapját. Első munkáit Tomszk kiadványaiban teszik közzé - a „Sibirskaya Zhizn” újságban és a „Fiatal Szibéria” magazinban. 1912 nyarán érkezett Szentpétervárra. „We Prayed” című történetét a „Testaments” című új folyóiratban közöljük. 1915-ben végül Petrográdba költözött. 1916-ban megjelent az első „Szibériai mese” könyv, a „Taiga” című történetet pedig a „Chronicle” folyóiratban tették közzé. 1917 óta teljes egészében az irodalmi kreativitásnak szentelte magát. Sokat utazik az országban. 1920 és 1932 között a „The Gloomy River” című epikus regényen dolgozott. 1934-1945-ben. megalkotja az „Emeljan Pugacsov” című történelmi regényt. 1941-1942-ben. működik a németek által ostromlott Leningrádban. 1942-ben Moszkvába költözött. Műveit olvasva fellép a rádióban és a kórházakban. Két hónappal a győzelem előtt halt meg.

Sholokhov Mihail Alekszandrovics (1905-1984) a 20. oldalon

Orosz író, a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa (1939), kétszer a szocialista munka hőse (1967, 1980). „Don-történetek” könyv (1926). A „Csendes Don” című regény (1-4. könyv, 1928-1940; Szovjetunió Állami Díja, 1941) a doni kozákok drámai sorsát mutatja be az első világháború és a polgárháború idején. A „Szűz talaj felforgatva” című regényben (1-2. könyv, 1932-60; Lenin-díj 1960). A Nagy Honvédő Háború a befejezetlen „Küzdöttek a szülőföldért” című regénynek (1943-44, 1949, 1954, 1969) és történeteknek, köztük az „Egy ember sorsa” (1956-57) szól. Újságírás. Nobel-díj (1965).

Shukshin Vaszilij Makarovics (1929-1974) a 21. oldalon

Orosz író, filmrendező, színész. Oroszország tiszteletbeli művésze (1969). Történetekben ("Village Residents" gyűjtemény, 1963, "Ott, távol", 1968, "Karakterek", 1973), a "Ljubavinok" regényben (1-2. rész, 1965-1987) és filmekben ("Ott él egy srác" Mint ez", 1964, "Kályhák-padok", 1972, "Kalina Krasnaya", 1974) - különféle modern szociálpszichológiai típusok, "furcsa" emberek képei az erkölcsi tisztaságot és az élet iránti igényeket hordozó emberektől. Főszerepek a filmekben: „Két Fedora” (1958), „Komisszár” (1967, 1987-ben jelent meg), „A tó mellett” (1970; Szovjetunió Állami Díja, 1971), „Harcoltak a szülőföldért” (1975) . A következő filmeket rendezte: „Egy ilyen srác él” (1964, Velencei Arany Oroszlán-díj), „Fiad és testvéred” (1965), „Furcsa emberek” (1969), „Kályhák és padok” (1972), „ Kalina Krasznaja” (1974). Lenin-díj (1976).

Jasin Alekszandr Jakovlevics (Popov) (1913-1968) a 21. oldalon

Bludnovo faluban, Észak-Dvina (ma Vologda) tartományban született paraszti családban. Nagyapám uszályszállító volt a Volgán, kovács lett, és önállóan szervezett iskolát gyerekeknek Bludnovban. Az apa meghalt a világháborúban, a család szegény volt. Még iskolás korában verseket kezdett írni, amiért a „vörös hajú Puskin” becenevet kapta. Eleinte Yashin írói karrierje formálódott

nagyon sikeres. 1934-ben megkapta a legjobb komszomol menetdal díját, és kinevezték a szovjet írók első kongresszusára, ahol bejelentették a Szovjetunió Írószövetségének létrehozását. A második világháború alatt haditudósítóként dolgozott. 1949-ben megjelentette „Alena Fomina” című versét egy fejlett kollektív sertéstelepről. A kreativitás új szakasza a prózához kapcsolódik. 1956-ban „Levers” című története jelent meg az „Irodalmi Moszkva” almanachban (második szám), amelyet a következő „Vologdai esküvő” (1962) történethez hasonlóan bírált a szovjet sajtó.

Kochergin történetei egyenesek, prózáinak sorai harmonikusak, az író életútja viszont éppen ellenkezőleg, igen kacskaringós. A fővárosban született és tanult, majd Szibériába ment, ahol megírta „Altaj történetét”, amely számos irodalmi díjat kapott, köztük Moszkva kormánydíjat.

- A szovjet irodalom büszkeségei: Vaszilij Belov, Valentin Raszputyin, Viktor Asztafjev...Az úgynevezett vidéki írók közül melyikhez áll a legközelebb?

Szerintem Asztafjev – talán éppen azért, mert valamivel szélesebb volt írótársainál.

15–16 éves koromban szó szerint elmerültem a „Cárhal” című művében, és e könyv miatt kezdtem arról álmodozni, hogy egyszer elmegyek a Jenyiszejbe.

- Gyerekként mindannyian romantikusok vagyunk. De úgy tűnik, a falu íróinak nagyon világos felnőttkori célja volt - megmenteni a falut a haláltól. És sajnos kudarcot vallottak...

De nekem úgy tűnik, már megértették, hogy semmit sem lehet megmenteni. Irodalmuk a búcsú irodalma volt, és a búcsú megélésére tett kísérlet: nézd csak meg a címeket - „Búcsú Materától”, „Utolsó meghajlás”, „Utolsó bánat”. Oroszországban ez nagyon gyakran megtörténik: valami grandiózus történik, amit nem állami szinten, hanem irodalmi szinten értünk meg.

- Van egy olyan érzés, hogy ez a megértés meglehetősen idealista volt.

Belov, Raszputyin, Asztafjev, Szuksin – mind idealisták voltak. Ezért alakult ki nekik köszönhetően a falu mítosza, mint egy erőteljes eszményi világ, amelyre támaszkodni lehet, és ahová jó lenne visszatérni, hogy visszaessünk a gyökerekhez. Bár akkor még nem volt ott semmi különösebben hasznos.

- Miért volt ez a világ olyan érdekes a városi olvasók számára?

Mert teljesen ismeretlen volt számukra – akárcsak mondjuk a Sztrugackij fivérek vagy Alexandre Dumas világa. Az ismeretlen mindig vonz.

Dumas és Sztrugackijék világa azonban sok generációt izgat, míg a falusiak mai világa senkit sem érdekel.

Volt már divatja, igen. De ebben részben maguk a falusi írók is okolhatók, a peresztrojka idején szinte feketeszázas kijelentésekkel kompromittálták világukat. Ráadásul mindenki tudja, mi történik a faluval.

- Szerinted haldoklik?

Igen. Bár még mindig csodálatos emberek élnek a faluban. A Ryazan régióban lévő faluban, ahol házat építettem, van egy Vitya Nazarov farmer.

Erős család, csodálatos gyerekek és unokák, akik már segítenek neki. Felszántja az egész falu kertjét, nem tagadja meg a segítséget semmiben, nem tudom, mikor sikerül aludnia. Kevés a bevétele, de elvileg nem kezeli növényvédő szerekkel a szántóföldjeit: „Nem akarok mérgezni, ez a mi földünk.” A falu nagy része ilyen makacs embereken nyugszik.

A falusi próza régen, sajnos, a történelemben maradt. Elment. Vannak szerzők, akik a falu témájában írnak - Borisz Ekimov, Roman Szencsin, Dmitrij Novikov Petrozsényből, aki csodálatos „északi” prózát alkot. De ezek mind teljesen más műfajú alkotások. Jómagam is Moszkva központjában születtem, falusi ember vagyok.

- Nos, ki vagy?

Olyan ember vagyok, aki egy faluban telepedett le egy olyan helyen, ahol valaha finnugorok éltek, és azelőtt a közép-okai temetkezési területek feltáratlan kultúrájának képviselői.

Prózát írok, tanítom a fiamat, és igyekszem többet bejárni az országot, ha van időm és lehetőségem. Mi más? Dolgoztam portásként, takarítóként, postásként, őrzőként. Egy időben Szibériába került, ahol egy természetvédelmi területen erdész volt.

- Miért?

Szüleim arról álmodoztak, hogy az ő nyomdokaiba lépek, és vegyészmérnök leszek, én pedig próbáltam tájékozódni. És nem én vagyok az egyetlen! 1990-ben, amikor az Unió összes tartalékosának küldtem állást, nem volt üres állás. Csak Gornij Altajtól kaptam azt a választ, hogy fogadás van. Minden állam tele volt romantikusokkal a nagyvárosokból. A tajgakunyhókban francia költészeti gyűjtemények, vastag irodalmi folyóiratok voltak...

Nyilvánvalóan nemcsak a városokba áramlik állandóan, hanem a fordított mozgás is. Nézze meg a fényes képviselőt - a csodálatos író, Mihail Tarkovszkij, Andrej Tarkovszkij unokaöccse, több mint harminc éve él Bakhta faluban a Jeniszei mellett, és kereskedelmi vadászként dolgozik.

- Nos, milyennek tűnt neked, moszkvainak ott Szibériában?

Volt tajgaromantika, új szép terek. Élet a „medvesarokban”, a kordonon, ahol nincs áram, ahová minden élelmet teherhordó lovak szállítanak. Bár most úgy gondolom, hogy a legérdekesebb egyáltalán nem ez volt, hanem az a lehetőség, hogy egy teljesen más élettel, más kultúrával kerülhetek kapcsolatba, más szemszögből nézhetek Moszkvára.

- Sokat tanultál ott?

Még mindig lenne! Tehenet fejni és kenyeret sütni – évente csak kétszer hoztak ételt hozzánk. És azt is, hogy hosszú leveleket írt feleségének, aminek köszönhetően végül író lett.

EGYENES BESZÉD

Igor Shaitanov kritikus, az Orosz Booker-díj irodalmi titkára:

Ha az 1960–1970-es években a falusiak munkái hatalmas számban jelentek meg, és nagy visszhangot váltottak ki, ma már csendben megjelennek olyan folyóiratokban, mint a „Kortársunk”. Szerzőik nem kapnak díjat. De érdekes módon ugyanakkor olyan írók is, akiknek semmi közük a falubeliekhez, csak egyszerűen a faluról írnak - például Andrej Dmitrijev „A paraszt és a tinédzser” című regényével vagy Roman Senchin az „Örvízi zóna” című regényével. - megkapja ezeket a díjakat. Miért? Egyszerű: a szovjet időkben a falusi irodalom a legmagasabb szintű próza volt.

És ma... Nos, érted.

REFERENCIA

Ilya Kochergin Moszkvában született 1970. május 30-án. A Moszkvai Művészeti Intézetben tanult. Mengyelejev, a Moszkvai Állami Egyetem Geológiai Karán. Négy évig erdészként dolgozott az Altáj Természetvédelmi Területen. Miután visszatért Moszkvába, belépett az Irodalmi Intézetbe. A. M. Gorkij.

Moszkvai kormánydíj nyertese az irodalom területén az „Altaj történetekért”.

Anna Razuvalova

"Redneck" írók: Az 1970-es évek irodalma és konzervatív ideológiája

„A FALUK”: ÚJRAOLVASHATÁS (előszó helyett)

Azokra a szavakra reagálva, hogy a késő szovjet irodalmi konzervativizmusról - a „falvakról” írok művet, többször hallottam az 1960-as évekre esett beszélgetőpartnerektől: „A falusiak konzervatívok? Igen… persze, a konzervatívok… És mégis furcsa – úgy tűnik, mintha csak nemrég történt volna.” A beszélgetésben, ahogy most úgy tűnik számomra, nem maga a „konzervatívok” kifejezés okozott némi habozást ezzel a tendenciával kapcsolatban, hanem valami kb. hogyan emlékeztetett a szereplőkre, a körülményekre, annak az időknek a hangulatára, amikor a „falusiakat” „reakciósoknak” nevezték, de ehhez a stigmához még a „márkásokhoz” is hozzá lehetett kötni ( ez már lehetséges) másképp. A Hruscsov-Brezsnyev-korszak értelmisége ideológiai preferenciáitól függően az „alaptalan” szerzőkben az „októberi hódításokban” kételkedő paraszti „kistulajdonos elem”, vagy az „oroszság” megtestesítőjeit láthatta, nem. a „szovjet”, az „elavult” erkölcs és a falusi előítéletek hordozói vagy az etikailag érintett értelmiségiek, akik egyértelműen felismerték a közeledő kulturális válság jegyeit. Az okok azonban, amelyek miatt a „hosszú 1970-es években” a „falusi prózáról” szóló, pusztán ízlésesnek tűnő kijelentések, a hozzá intézett bókok vagy szemrehányások könnyen többsé változtak – legyen az egyén „lelki és erkölcsi” törekvéseinek bizonyítéka, vagy ideológiai pozíciójának megjelölése lesz a vita tárgya ebben a könyvben, de egyelőre csak annyit jegyzem meg, hogy azóta nem sok minden változott. Igen, a „falusiak” már régóta nem aktív szereplői a modern irodalmi szcénának, de ha róluk beszélünk, kiderül, hogy egyes szovjet kulturális háttérrel rendelkező olvasók számára még mindig nem annyira irodalmi jelenség, hanem társadalmi jellegűek, „képzelt „értékek, amelyek a hamis későszovjet hipermoralizmus légkörében keletkeztek, és a többiek számára – a modern klasszikusok, akik meggyőző művészi világokat hoztak létre, amelyek az „örök”-ről mesélnek (a lélekről, az emlékezetről, élet és halál), és a társadalmi-ideológiai ütközések korlátai közé zárni azt jelenti, hogy nem látjuk bennük a főt. Ezek a viták újra és újra szimbolikus (és nem csak) különbségeket reprodukálnak az olvasóközönség különböző csoportjai között, beleértve a „szakmai” részt is. A híres filológus megjegyzése körül: „Csak érdeklődésből újraolvastam az ön korai Raszputyinjának szinte összes művét, és most (felelőtlenül) kijelentem: „Ezt lehetetlen és szükségtelen elolvasni, Ez– nagyon rossz próza!’” vita bontakozik ki a közösségi hálón sok név említésével, a „hogyan volt”-ra emlékező szakértők bevonásával, etikai és esztétikai érvekkel; útközben megfogalmazott ítéletek (például: „Megőrültél ott Moszkvában? Nos, Raszputyin persze nem nyelvzseni, de V. V. Lichutyin biztosan nem. Nyugaton őt tekintenék az első nemzeti írónak , a „nyelvi szintre”, és nem a talajklisékre...”) olyan nyilvánvaló és rejtett előítéleteket halmoznak fel, amelyek meghatározzák az irodalomról, mint olyanról alkotott felfogásunkat, és különösen a „dombosok” (nem)elfogadását - itt a felháborodás a nagyvárosi ízlésen, ill. az „alacsony” (ideológia, „földklisék”) és a „magas” („nyelv”) alapértelmezett antitézise, ​​valamint a viszonylag késői „falusi” Lichutin rehabilitációjának vágya, felidézve a művészi érték „valódi” kritériumait.

Érdekes módon a „falusi próza” körüli késői szovjet és a peresztrojka viták, valamint „nobilizálásának” jellemzői befolyásolták a „újtalajok” kreativitását vizsgáló filológiai környezet intézményi struktúráját (tanulmányuk). általában azon régiók egyetemein lokalizálódik, amelyekkel az írók kapcsolatban álltak), és elméleti és módszertani preferenciái. A tradicionalista próza filológiai értelmezésének ebben a környezetben kínált kontextusai gyakran önmagukban is hagyományosak. Ha a „tradicionalitásról” beszélünk, először is az ilyen összefüggések függését a „hosszú 1970-es évek” jobboldali, nemzeti-konzervatív kritikájának eszméitől (a mai napig úgy tartják, hogy ő értelmezte helyesen az axiológiát). és a „falusi” iskola stilisztikája), másodsorban stabilitásuk és megismételhetőségük, ami különösen szembetűnő, ha megnézzük az orosz tudományos piacra tömegesen beszállított egyetemi gyűjtemények cikkeit és kandidátusi disszertációit. A „falusi próza” kutatóinak nagyon határozott elképzeléseik vannak a „neo-soil” tradicionalizmus ideológiájáról és poétikájáról, ennek az irányzatnak minden kiemelkedő szerzőjére számos kész definíció létezik, ennek megfelelően problematizálás. hagyománytisztelő diskurzus arról tradicionalizmus etikai kihívásnak tekintik – aláásva az orosz irodalom modern klasszikusainak tekintélyét. Azonban azt a kört, amely valamilyen okból - esztétikai és/vagy ideológiai - elutasítja a „falusi prózát”, népszerű nyomtatványt vagy a politikai korrektség minden normájától távol álló kijelentést lát benne, általában szintén nem problematizálható előfeltevések vezérlik. . A dolgok jelenlegi állása alapján két problémát próbáltam megoldani a könyvben: egyrészt új, feltáratlan összefüggéseket találni, amelyek segítik a „neo-soil” irodalmi közösség kialakulását, valamint azokat a retorikai és ideológiai formulákat, amelyek megalkotta, másodszor pedig újraértelmezni a „falusiak” (ökológiai, regionalista, nemzeti-patrióta) kérdésköreit, nem annyira a közélet empirikus empirikus formáit „tükröző” cselekményszerű modellek halmazát szemlélve. , hanem a nemzeti konzervatívok önleírásának és önmegértésének eszközeként. Innen ered a könyv felépítése, amelyben nem szakaszról szakaszra szekvenciálisan kibontakozó narratíva, hanem van egy ingaszerű visszatérés az első fejezetben feltárt témákhoz, problémákhoz, amelyek a „Közvetlenül” jellemző problémák újragondolásához kapcsolódnak. falusiak” a jobboldali konzervatív és nacionalista jellegű lehetséges következmények miatt (időrendileg a középpontban elsősorban a „hosszú 1970-es évekre”, bár az I. fejezetben az 1950-es évek végének eseményeire, a IV. és V. fejezetben pedig a korszakra térek ki. a peresztrojka). A poétika és a narratalógia kérdéseit szórványosan érinti a könyv, csak annyiban térek ki rájuk, amennyire az „újtalaj” konzervativizmus szemantikai határainak felvázolásához, a „falusi” irodalom egyes szociálpszichológiai vonatkozásainak tisztázásához szükséges.

B O A könyv nagy része az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Irodalmi Intézetének (Puskin-ház) Elméleti-irodalmi és Interdiszciplináris Kutatási Központjában folytatott hároméves doktori tanulmány során készült. Szeretnék köszönetet mondani kollégáimnak - Alekszandr Pancsenko, Valerij Vjugin, Kirill Anisimov, Szergej Shtirkov, Valentin Golovin, Igor Kravcsuk - a munka iránti együttérző érdeklődésükért, és őszinte köszönetemet fejezem ki tudományos tanácsadómnak, Konstantin Bogdanovnak. Sokat köszönhetek precíz és finom tanácsainak, megjegyzéseinek, és változatlanul barátságos segítségének. Az Új Irodalmi Szemlében való publikálás lehetőségéért – legőszintébb köszönetemet Irina Prokhorovának.

„KONZERVATÍV VAGYOK. MÉG RETROGRÁD": "NEO-SZOLÁR" TRADICIONALIZMUS - FORRADALOM ÉS REAKCIÓ

A „falusi próza” mint a kritikai vetítések tárgya