L'origine dei Tartari è breve. Come sono apparsi i tartari?

Punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei Tartari

Va notato che oltre alla comunità linguistica e culturale, nonché alle caratteristiche antropologiche generali, gli storici attribuiscono un ruolo significativo all'origine dello stato. Quindi, ad esempio, l'inizio della storia russa è considerato non le culture archeologiche del periodo pre-slavo, o anche le unioni tribali degli slavi orientali che migrarono nel III-IV secolo, ma la Rus di Kiev, emersa da l'VIII secolo. Per qualche ragione, un ruolo significativo nella formazione della cultura è dato alla diffusione (adozione ufficiale) della religione monoteista, avvenuta a Kievan Rus nel 988 e nella Volga Bulgaria nel 922. Probabilmente, la teoria bulgaro-tatara è nata principalmente da tali premesse.

La teoria bulgaro-tartara si basa sulla posizione secondo cui la base etnica del popolo tartaro era l'etnia bulgara, che si formò nella regione del Medio Volga e negli Urali a partire dall'VIII secolo. N. e. (recentemente, alcuni sostenitori di questa teoria hanno iniziato ad attribuire la comparsa delle tribù turco-bulgare nella regione all'VIII-VII secolo a.C. e prima). Le disposizioni più importanti di questo concetto sono formulate come segue. Le principali tradizioni etnoculturali e le caratteristiche del moderno popolo tartaro (bulgaro-tataro) si formarono durante il periodo della Bulgaria del Volga (secoli X-XIII) e nei tempi successivi (periodo dell'Orda d'oro, Kazan Khan e russo) subirono solo piccoli cambiamenti nella lingua e nella cultura. I principati (sultanati) dei Bulgari del Volga, essendo parte dell'Ulus di Jochi (Orda d'Oro), godevano di una significativa autonomia politica e culturale e dell'influenza del sistema etnopolitico di potere e cultura dell'Orda (in particolare, letteratura, arte e architettura ) era di natura puramente esterna e non ha avuto alcun impatto significativo sulla società bulgara. La conseguenza più importante del dominio dell'Ulus di Jochi fu la disintegrazione dello stato unificato della Bulgaria del Volga in una serie di possedimenti, e dell'unica nazione bulgara in due gruppi etno-territoriali (“Bulgaro-Burtas” del Mukhsha ulus e “Bulgari” dei principati bulgari del Volga-Kama). Durante il periodo del Khanato di Kazan, l’etnia bulgara (“Bulgaro-Kazan”) rafforzò le prime caratteristiche etnoculturali pre-mongole, che continuarono ad essere tradizionalmente preservate (incluso l’autonome “Bulgari”) fino agli anni ’20, quando fu imposto con la forza dai nazionalisti borghesi tartari e dall'etnonimo del governo sovietico "Tatari".

Andiamo un po' più nel dettaglio. In primo luogo, la migrazione delle tribù dalle pendici del Caucaso settentrionale dopo il crollo dello stato della Grande Bulgaria. Perché attualmente i bulgari, i bulgari assimilati dagli slavi, sono diventati un popolo slavo, e i bulgari del Volga sono un popolo di lingua turca che ha assorbito la popolazione che viveva prima di loro in questa zona? È possibile che ci fossero molti più bulgari nuovi arrivati che tribù locali? In questo caso, il postulato che le tribù di lingua turca penetrarono in questo territorio molto prima che i Bulgari apparissero qui - ai tempi dei Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni, Khazari, sembra molto più logico. La storia della Bulgaria del Volga non inizia con il fatto che tribù aliene fondarono lo stato, ma con l'unificazione delle città di porta - le capitali delle unioni tribali - Bulgar, Bilyar e Suvar. Anche le tradizioni dello stato non provenivano necessariamente da tribù aliene, poiché le tribù locali confinavano con potenti stati antichi, ad esempio il regno scitico. Inoltre, la posizione secondo cui i bulgari assimilarono le tribù locali contraddice la posizione secondo cui gli stessi bulgari non furono assimilati dai tataro-mongoli. Di conseguenza, la teoria bulgaro-tartara è rotta dal fatto che la lingua ciuvascia è molto più vicina all'antico bulgaro che al tartaro. E i tartari oggi parlano il dialetto turco-kipchak.

Tuttavia, la teoria non è priva di merito. Ad esempio, il tipo antropologico dei tartari di Kazan, soprattutto maschile, li rende simili ai popoli del Caucaso settentrionale e indica l'origine dei loro tratti somatici - naso adunco, tipo caucasico - nella zona montuosa, e non in quella steppa.

Fino all'inizio degli anni '90 del XX secolo, la teoria bulgaro-tartara dell'etnogenesi del popolo tartaro fu sviluppata attivamente da un'intera galassia di scienziati, tra cui A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

La teoria dell'origine tataro-mongola del popolo tartaro si basa sul fatto della migrazione in Europa di gruppi etnici nomadi tataro-mongoli (dell'Asia centrale) che, mescolandosi con i Kipchak e adottando l'Islam durante il periodo dell'Ulus, di Jochi (Orda d'Oro), creò le basi della cultura dei moderni Tartari. Le origini della teoria dell'origine tataro-mongola dei Tartari dovrebbero essere ricercate nelle cronache medievali, così come nelle leggende popolari e nei poemi epici. Della grandezza delle potenze fondate dai khan mongoli e dell'Orda d'oro si parla nelle leggende di Gengis Khan, Aksak-Timur e nell'epopea di Idegei.

I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan, ritenendo che la Bulgaria fosse uno stato sottosviluppato, senza cultura urbana e con una popolazione superficialmente islamizzata.

Durante il periodo dell'Ulus di Jochi, la popolazione locale bulgara fu parzialmente sterminata o, conservando il paganesimo, si trasferì in periferia, e la maggior parte fu assimilata dai gruppi musulmani in arrivo, che portarono la cultura urbana e la lingua di tipo Kipchak.

Anche in questo caso va notato che, secondo molti storici, i Kipchak erano nemici inconciliabili dei tataro-mongoli. Che entrambe le campagne delle truppe tataro-mongole - sotto la guida di Subedei e Batu - miravano alla sconfitta e alla distruzione delle tribù Kipchak. In altre parole, le tribù Kipchak durante l'invasione tataro-mongola furono sterminate o spinte alla periferia.

Nel primo caso, i Kipchak sterminati, in linea di principio, non potevano causare la formazione di una nazionalità all'interno della Bulgaria del Volga, nel secondo caso è illogico chiamare la teoria tataro-mongola, poiché i Kipchak non appartenevano ai tatari -I Mongoli erano una tribù completamente diversa, anche se di lingua turca.

La teoria tataro-mongola può essere chiamata se consideriamo che il Volga fu conquistato dalla Bulgaria e poi abitato da tribù tartare e mongole provenienti dall'impero di Gengis Khan.

Va anche notato che i tataro-mongoli durante il periodo della conquista erano prevalentemente pagani, non musulmani, il che di solito spiega la tolleranza dei tataro-mongoli verso le altre religioni.

Pertanto, è più probabile che sia stata la popolazione bulgara, che conobbe l'Islam nel X secolo, a contribuire all'islamizzazione dell'Ulus di Jochi, e non viceversa.

I dati archeologici completano il lato fattuale della questione: sul territorio del Tatarstan ci sono prove della presenza di tribù nomadi (Kipchak o tataro-mongole), ma il loro insediamento è osservato nella parte meridionale della regione della Tataria.

Tuttavia, non si può negare che il Khanato di Kazan, sorto sulle rovine dell'Orda d'Oro, coronò la formazione dell'etnia tartara.

Questo è forte e già chiaramente islamico, che fu di grande importanza per il Medioevo; lo Stato contribuì allo sviluppo e, durante il periodo sotto il dominio russo, alla conservazione della cultura tartara.

C'è anche un argomento a favore della parentela dei tartari di Kazan con i Kipchak: il dialetto linguistico è riferito dai linguisti al gruppo turco-kipchak. Un altro argomento è il nome e il nome stesso delle persone: "Tartari". Presumibilmente dal cinese “da-dan”, come gli storici cinesi chiamavano parte delle tribù mongole (o mongole vicine) della Cina settentrionale

La teoria tataro-mongola è nata all'inizio del XX secolo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) e sviluppato attivamente nelle opere di Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, recentemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) e Bashkir (N.A. Mazhitov) storici, archeologi e linguisti.

Teoria turco-tartara dell'etnogenesi dei Tartari e una serie di punti di vista alternativi

La teoria turco-tartara dell'origine dell'etnia tartara sottolinea le origini turco-tartare dei tartari moderni, rileva l'importante ruolo nella loro etnogenesi della tradizione etnopolitica del Kaganato turco, della Grande Bulgaria e del Khazar Kaganato, della Bulgaria del Volga, del Kipchak- Gruppi etnici Kimak e tataro-mongoli delle steppe eurasiatiche.

Il concetto turco-tartaro dell'origine dei tartari è sviluppato nelle opere di G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, S. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A.G. Mukhamadieva, N. Davleta, D.M. Iskhakova , Y. Shamiloglu e altri. I sostenitori di questa teoria ritengono che rifletta al meglio la struttura interna piuttosto complessa del gruppo etnico tartaro (caratteristica, tuttavia, per tutti i grandi gruppi etnici), combinando i migliori risultati di altre teorie. Inoltre, si ritiene che M. G. Safargaliev sia stato uno dei primi a sottolineare la natura complessa dell'etnogenesi, che non può essere ridotta a un singolo antenato, nel 1951. Dopo la fine degli anni '80. Il tacito divieto di pubblicare opere che andassero oltre le decisioni della sessione dell’Accademia delle Scienze dell’URSS del 1946 perse la sua rilevanza e le accuse di “non marxismo” dell’approccio multicomponente all’etnogenesi cessarono di essere usate; questa teoria era rifornito da molte pubblicazioni nazionali. I sostenitori della teoria identificano diverse fasi nella formazione di un gruppo etnico.

Stadio di formazione delle principali componenti etniche. (metà VI – metà XIII secolo). Si nota l'importante ruolo della Bulgaria del Volga, del Khazar Kaganate e delle associazioni statali Kipchak-Kimak nell'etnogenesi del popolo tartaro. In questa fase si è verificata la formazione dei componenti principali, che sono stati combinati nella fase successiva. Il grande ruolo della Bulgaria del Volga fu quello di fondare la tradizione islamica, la cultura urbana e la scrittura basata sulla scrittura araba (dopo il X secolo), che sostituì la scrittura più antica: la runica turca. In questa fase, i bulgari si legarono al territorio, alla terra su cui si stabilirono. Il territorio di insediamento era il criterio principale per identificare una persona con un popolo.

Il palcoscenico della comunità etnopolitica tartara medievale (metà del XIII - primo quarto del XV secolo). In questo momento, il consolidamento delle componenti emerse nella prima fase avvenne in un unico stato: l'Ulus di Jochi (Orda d'Oro); I tartari medievali, basati sulle tradizioni dei popoli uniti in un unico stato, non solo crearono il proprio stato, ma svilupparono anche la propria ideologia etnopolitica, cultura e simboli della loro comunità. Tutto ciò portò al consolidamento etnoculturale dell'aristocrazia dell'Orda d'Oro, delle classi di servizio militare, del clero musulmano e alla formazione della comunità etnopolitica tartara nel XIV secolo. La fase è caratterizzata dal fatto che nell'Orda d'Oro, sulla base della lingua Oguz-Kypchak, furono stabilite le norme della lingua letteraria (lingua letteraria dell'antico tartaro). Il primo monumento letterario sopravvissuto su di esso (il poema di Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) fu scritto nel XIII secolo. La fase si concluse con il crollo dell'Orda d'Oro (XV secolo) a seguito della frammentazione feudale. Nei khanati tartari formatisi iniziò la formazione di nuove comunità etniche, che avevano nomi locali: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Tartari di Crimea, Siberiani, Temnikov, ecc. Durante questo periodo, si può evidenziare la consolidata comunità culturale dei Tartari dal fatto che esisteva ancora un'orda centrale (Grande Orda, Orda Nogai), la maggior parte dei governatori della periferia cercavano di occupare questo trono principale, o avevano stretti legami con l'Orda centrale.

Dopo la metà del XVI secolo e fino al XVIII secolo si distinse una fase di consolidamento dei gruppi etnici locali all'interno dello Stato russo. Dopo l'annessione della regione del Volga, degli Urali e della Siberia allo Stato russo, i processi migratori dei Tartari si intensificarono (come migrazioni di massa dall'Oka alle linee Zakamskaya e Samara-Orenburg, dal Kuban alle province di Astrakhan e Orenburg sono noti) e le interazioni tra i suoi diversi gruppi etno-territoriali, che hanno contribuito al loro riavvicinamento linguistico e culturale. Ciò è stato facilitato dalla presenza di un'unica lingua letteraria, un campo culturale, religioso ed educativo comune. In una certa misura, il fattore unificante è stato l’atteggiamento dello Stato russo e della popolazione russa, che non ha fatto distinzioni tra i gruppi etnici. Esiste un'identità confessionale comune: i "musulmani". Alcuni dei gruppi etnici locali che entrarono in altri stati in questo periodo (principalmente i tartari di Crimea) si svilupparono ulteriormente in modo indipendente.

Il periodo dal XVIII all'inizio del XX secolo è definito dai sostenitori della teoria come la formazione della nazione tartara. Proprio lo stesso periodo menzionato nell'introduzione a quest'opera. Si distinguono le seguenti fasi della formazione della nazione: 1) Dal XVIII alla metà del XIX secolo - la fase della nazione “musulmana”, in cui la religione era il fattore unificante. 2) Dalla metà del XIX secolo al 1905 - la fase della nazione “etnoculturale”. 3) Dal 1905 alla fine degli anni '20. - fase della nazione “politica”.

Nella prima fase, i tentativi di cristianizzazione da parte di vari governanti furono vantaggiosi. La politica di cristianizzazione, invece di trasferire effettivamente la popolazione della provincia di Kazan da una denominazione all'altra, con la sua sconsideratezza ha contribuito a cementare l'Islam nella coscienza della popolazione locale.

Nella seconda fase, dopo le riforme degli anni Sessanta dell'Ottocento, iniziò lo sviluppo delle relazioni borghesi, che contribuì al rapido sviluppo della cultura. A loro volta, le sue componenti (il sistema educativo, la lingua letteraria, l'editoria di libri e i periodici) hanno completato l'affermarsi nell'autocoscienza di tutti i principali gruppi etnoterritoriali ed etnici dei Tartari dell'idea di appartenenza ad un unica nazione tartara. È a questa fase che il popolo tartaro deve l'apparizione della storia del Tatarstan. Durante questo periodo di tempo, la cultura tartara non solo è riuscita a riprendersi, ma ha anche ottenuto alcuni progressi.

Dalla seconda metà del XIX secolo iniziò a formarsi la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente sostituito la vecchia lingua tartara. Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali.

La terza fase dal 1905 alla fine degli anni '20. - Questa è la fase della nazione “politica”. La prima manifestazione furono le rivendicazioni di autonomia culturale-nazionale espresse durante la rivoluzione del 1905-1907. Successivamente ci furono idee per lo Stato di Idel-Ural, la SR Tatar-Bashkir, la creazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatar. Dopo il censimento del 1926, i resti dell'autodeterminazione delle classi etniche scomparvero, cioè lo strato sociale della "nobiltà tartara".

Notiamo che la teoria turco-tartara è la più estesa e strutturata tra le teorie considerate. Copre davvero molti aspetti della formazione del gruppo etnico in generale e del gruppo etnico tartaro in particolare.

Oltre alle principali teorie sull'etnogenesi dei Tartari, ce ne sono anche di alternative. Una delle più interessanti è la teoria ciuvascia sull'origine dei tartari di Kazan.

La maggior parte degli storici ed etnografi, proprio come gli autori delle teorie sopra discusse, stanno cercando gli antenati dei tartari di Kazan non dove vivono attualmente queste persone, ma da qualche parte ben oltre il territorio dell'attuale Tatarstan. Allo stesso modo, la loro nascita e formazione come nazionalità distintiva non viene attribuita all'epoca storica in cui ciò ebbe luogo, ma a tempi più antichi. In effetti, ci sono tutte le ragioni per credere che la culla dei tartari di Kazan sia la loro vera patria, cioè la regione della Repubblica tartara sulla riva sinistra del Volga tra il fiume Kazanka e il fiume Kama.

Ci sono anche argomenti convincenti a favore del fatto che i tartari di Kazan siano sorti, abbiano preso forma come popolo distintivo e si siano moltiplicati nel corso di un periodo storico, la cui durata copre l'era dalla fondazione del regno tartaro di Kazan da parte del Khan del Golden Orda Ulu-Mahomet nel 1437 e fino alla Rivoluzione del 1917. Inoltre, i loro antenati non erano i "tartari" alieni, ma le popolazioni locali: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, e forse anche non sopravvissuti fino ad oggi, ma che vivono in quelle parti, rappresentanti di altre tribù, compresi quelli che parlava la lingua, vicino alla lingua dei tartari di Kazan.
Tutte queste nazionalità e tribù evidentemente vivevano in quelle regioni boscose da tempo immemorabile, e in parte forse si trasferirono anche dalla Trans-Kama, dopo l'invasione dei tataro-mongoli e la sconfitta della Bulgaria del Volga. In termini di carattere e livello di cultura, nonché di stile di vita, questa massa diversificata di persone, almeno prima dell'emergere del Kazan Khanate, differiva poco l'una dall'altra. Allo stesso modo, le loro religioni erano simili e consistevano nella venerazione di vari spiriti e boschi sacri - kiremetii - luoghi di preghiera con sacrifici. Ciò è confermato dal fatto che fino alla rivoluzione del 1917 rimasero nella stessa repubblica tartara, ad esempio vicino al villaggio. Kukmor, un villaggio di Udmurti e Maris, che non furono toccati né dal cristianesimo né dall'Islam, dove fino a poco tempo fa le persone vivevano secondo le antiche usanze della loro tribù. Inoltre, nel distretto Apastovsky della Repubblica Tatara, all'incrocio con la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ciuvascia, ci sono nove villaggi Kryashen, tra cui il villaggio di Surinskoye e il villaggio di Star. Tyaberdino, dove alcuni residenti, anche prima della Rivoluzione del 1917, erano Kryashen “non battezzati”, sopravvivendo così fino alla Rivoluzione al di fuori sia della religione cristiana che di quella musulmana. E i Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashen che si convertirono al cristianesimo vi furono inclusi solo formalmente, ma continuarono a vivere secondo i tempi antichi fino a tempi recenti.

Notiamo di sfuggita che l'esistenza quasi ai nostri giorni di Kryashen "non battezzati" mette in dubbio il punto di vista molto diffuso secondo cui i Kryashen sono sorti a seguito della cristianizzazione forzata dei tartari musulmani.

Le considerazioni di cui sopra ci permettono di supporre che nello stato bulgaro, nell'Orda d'Oro e, in larga misura, nel Khanato di Kazan, l'Islam era la religione delle classi dominanti e delle classi privilegiate, e della gente comune, o la maggior parte di loro : Chuvash, Mari, Udmurts, ecc. vivevano secondo le usanze dei loro antichi nonni.
Ora vediamo come, in quelle condizioni storiche, i tartari di Kazan come li conosciamo alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo potrebbero sorgere e moltiplicarsi.

A metà del XV secolo, come già accennato, sulla riva sinistra del Volga, Khan Ulu-Mahomet, che era stato rovesciato dal trono e fuggì dall'Orda d'Oro, apparve con un distaccamento relativamente piccolo dei suoi tartari. Conquistò e soggiogò la tribù locale del Chuvash e creò il feudale-servo Kazan Khanate, in cui i vincitori, i tartari musulmani, erano la classe privilegiata, e i Chuvash conquistati erano la gente comune dei servi.

Nell'ultima edizione della Grande Enciclopedia Sovietica, leggiamo quanto segue in modo più dettagliato sulla struttura interna dello stato nel suo periodo definitivo: “Kazan Khanate, uno stato feudale nella regione del Medio Volga (1438-1552), formato come un risultato del crollo dell'Orda d'Oro sul territorio del Volga-Kama Bulgaria. Il fondatore della dinastia dei khan di Kazan fu Ulu-Muhammad.

Il potere statale più alto apparteneva al khan, ma era diretto dal consiglio dei grandi feudatari (divan). Il vertice della nobiltà feudale era costituito da Karachi, rappresentanti delle quattro famiglie più nobili. Poi vennero i sultani, gli emiri, e sotto di loro c'erano i Murza, lancieri e guerrieri. Un ruolo importante fu svolto dal clero musulmano, che possedeva vaste terre waqf. La maggior parte della popolazione era composta da "neri": contadini liberi che pagavano yasak e altre tasse allo stato, contadini dipendenti dal feudo, servi di prigionieri di guerra e schiavi. I nobili tartari (emiri, bek, murza, ecc.) Non erano molto misericordiosi verso i loro servi, che erano anche stranieri e persone di altre fedi. Volontariamente o perseguendo obiettivi legati a qualche beneficio, ma col tempo la gente comune iniziò ad adottare la propria religione dalla classe privilegiata, che era associata alla rinuncia alla propria identità nazionale e ad un cambiamento completo nel proprio modo di vivere e modo di vivere , in conformità con i requisiti della nuova fede "tartara": l'Islam. Questa transizione del Chuvash al maomettanesimo fu l'inizio della formazione dei tartari di Kazan.

Il nuovo stato sorto sul Volga durò solo circa cento anni, durante i quali le incursioni alla periferia dello stato di Mosca quasi non si fermarono. Nella vita interna dello stato si verificarono frequenti colpi di stato di palazzo e sul trono del khan si trovarono protetti: o dalla Turchia (Crimea), poi da Mosca, poi dall'Orda Nogai, ecc.
Il processo di formazione dei Tartari di Kazan nel modo sopra menzionato dai Chuvash, e in parte da altri popoli della regione del Volga, ebbe luogo durante tutto il periodo di esistenza del Khanato di Kazan, e non si fermò dopo l'annessione di Kazan al Stato di Mosca e continuò fino all'inizio del XX secolo, cioè quasi fino ai nostri tempi. I tartari di Kazan aumentarono di numero non tanto come risultato della crescita naturale, ma come risultato della tatarizzazione di altre nazionalità della regione.

Diamo un altro argomento piuttosto interessante a favore dell'origine ciuvascia dei tartari di Kazan. Si scopre che i Mari del prato ora chiamano i tartari "suas". Da tempo immemorabile, i Prati Mari furono vicini vicini a quella parte del popolo ciuvascia che viveva sulla riva sinistra del Volga e furono i primi a diventare tartari, così che in quei luoghi non rimase a lungo un solo villaggio ciuvascia, anche se secondo le informazioni storiche e i documenti degli scribi dello Stato di Mosca ce n'erano molti. I Mari non notarono, soprattutto all'inizio, alcun cambiamento tra i loro vicini a causa dell'apparizione di un altro dio tra loro: Allah, e mantennero per sempre il loro nome precedente nella loro lingua. Ma per i vicini lontani - i russi - fin dall'inizio della formazione del regno di Kazan, non c'erano dubbi che i tartari di Kazan fossero gli stessi tartari-mongoli che hanno lasciato un triste ricordo di se stessi tra i russi.

Nel corso della storia relativamente breve di questo "Khanato", continuarono le continue incursioni dei "tartari" alla periferia dello stato di Mosca, e il primo Khan Ulu-Magomet trascorse il resto della sua vita in queste incursioni. Queste incursioni furono accompagnate dalla devastazione della regione, dal saccheggio della popolazione civile e dalla sua deportazione “interamente”, vale a dire. tutto è avvenuto nello stile dei tataro-mongoli.

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Fotogramma del film "Mongolo"

Chi sono i tartari? La storia di questo etnonimo, come spesso accadeva nel Medioevo, è una storia di confusione etnografica.
Nei secoli XI-XII, le steppe dell'Asia centrale erano abitate da varie tribù di lingua mongola: Naiman, Mongoli, Kereits, Merkits e Tartari. Quest'ultimo vagava lungo i confini dello stato cinese. Pertanto, in Cina il nome Tartari fu trasferito ad altre tribù mongole nel significato di “barbari”. In realtà, i cinesi chiamavano i tartari tartari bianchi, i mongoli che vivevano a nord erano chiamati tartari neri, e le tribù mongole che vivevano ancora più lontano, nelle foreste siberiane, erano chiamate tartari selvaggi.

All'inizio del XIII secolo, Gengis Khan lanciò una campagna punitiva contro i veri tartari per vendicarsi dell'avvelenamento di suo padre. L'ordine che il sovrano mongolo diede ai suoi soldati è stato preservato: distruggere tutti quelli più alti dell'asse del carro. Come risultato di questo massacro, i Tartari come forza politico-militare furono spazzati via dalla faccia della terra. Ma, come testimonia lo storico persiano Rashid ad-Din, "a causa della loro estrema grandezza e posizione onorevole, altri clan turchi, con tutte le differenze nei loro ranghi e nomi, divennero noti con il loro nome, e tutti furono chiamati Tartari".

Gli stessi mongoli non si sono mai chiamati tartari. Tuttavia, Khorezm e i mercanti arabi, che erano costantemente in contatto con i cinesi, portarono il nome "Tartari" in Europa anche prima della comparsa qui delle truppe di Batu Khan. Gli europei hanno paragonato l'etnonimo "Tartari" al nome greco dell'inferno: Tartaro. Successivamente, storici e geografi europei usarono il termine Tartaria come sinonimo di "Oriente barbaro". Ad esempio, su alcune mappe europee dei secoli XV-XVI, la Rus' di Mosca è designata come “Tartaria di Mosca” o “Tartaria europea”.

Per quanto riguarda i tartari moderni, né per origine né per lingua non hanno assolutamente nulla a che fare con i tartari dei secoli XII-XIII. Il Volga, la Crimea, l'Astrakhan e altri tartari moderni ereditarono solo il nome dai tartari dell'Asia centrale.

Il moderno popolo tartaro non ha un'unica radice etnica. Tra i suoi antenati c'erano gli Unni, i Bulgari del Volga, i Kipchak, i Nogais, i Mongoli, i Kimak e altri popoli turco-mongoli. Ma la formazione dei tartari moderni fu ancora più influenzata dai finno-ugriani e dai russi. Secondo i dati antropologici, oltre il 60% dei tartari ha tratti prevalentemente caucasici e solo il 30% ha tratti turco-mongoli.

L'emergere dell'Ulus Jochi sulle rive del Volga fu una pietra miliare importante nella storia dei Tartari. Durante l'era dei Gengisidi, la storia tartara divenne veramente globale. Il sistema della pubblica amministrazione e finanza e il servizio postale (yam) ereditati da Mosca hanno raggiunto la perfezione. Più di 150 città sono sorte dove recentemente si estendevano le infinite steppe polovtsiane. Già i loro nomi sembrano una favola: Gulstan (terra dei fiori), Saray (palazzo), Aktobe (volta bianca).

Alcune città erano molto più grandi di quelle dell’Europa occidentale per dimensioni e popolazione. Ad esempio, se Roma nel XIV secolo aveva 35mila abitanti e Parigi - 58mila, allora la capitale dell'Orda, la città di Sarai, ne aveva più di 100mila. Secondo la testimonianza dei viaggiatori arabi, Sarai aveva palazzi, moschee, templi di altre religioni, scuole, giardini pubblici, terme e acqua corrente. Qui vivevano non solo mercanti e guerrieri, ma anche poeti. Tutte le religioni dell'Orda d'Oro godevano di pari libertà. Secondo le leggi di Gengis Khan, l'insulto religioso era punibile con la morte. Il clero di ciascuna religione era esente dal pagamento delle tasse.

Durante l'era dell'Orda d'Oro esisteva un enorme potenziale per la riproduzione della cultura tartara. Ma il Khanato di Kazan ha continuato su questa strada principalmente per inerzia. Tra i frammenti dell'Orda d'Oro sparsi lungo i confini della Rus', Kazan era di grande importanza per Mosca per la sua vicinanza geografica. Diffuso sulle rive del Volga, tra fitte foreste, lo stato musulmano era un fenomeno curioso. Come entità statale, il Khanato di Kazan sorse negli anni '30 del XV secolo e durante il breve periodo della sua esistenza riuscì a dimostrare la sua identità culturale nel mondo islamico.

Per 120 anni il quartiere tra Mosca e Kazan è stato segnato da quattordici grandi guerre, senza contare le scaramucce quasi annuali sul confine. Tuttavia, per molto tempo entrambe le parti non hanno cercato di conquistarsi a vicenda. Tutto è cambiato quando Mosca si è resa conto di essere la “terza Roma”, cioè l’ultimo difensore della fede ortodossa. Già nel 1523, il metropolita Daniel delineò il futuro percorso della politica di Mosca, dicendo: "Il Granduca prenderà tutta la terra di Kazan". Tre decenni dopo, Ivan il Terribile adempì questa previsione.

Il 20 agosto 1552, un esercito russo di 50.000 uomini si accampò sotto le mura di Kazan. La città era difesa da 35mila soldati selezionati. Altri diecimila cavalieri tartari si nascondevano nelle foreste circostanti e allarmavano i russi con improvvise incursioni dalle retrovie.

L'assedio di Kazan durò cinque settimane. Dopo gli improvvisi attacchi dei tartari dalla direzione della foresta, le fredde piogge autunnali infastidirono soprattutto l'esercito russo. I guerrieri completamente bagnati pensavano addirittura che il maltempo fosse stato mandato loro dagli stregoni di Kazan, i quali, secondo la testimonianza del principe Kurbsky, all'alba uscirono sul muro ed eseguirono ogni sorta di incantesimi. Per tutto questo tempo è stato costruito un tunnel sotto una delle torri di Kazan. La notte del 1 ottobre i lavori furono completati. Nel tunnel furono collocati 48 barili di polvere da sparo. All'alba ci fu un'esplosione mostruosa. Era terribile vedere, scrisse il cronista, molti cadaveri torturati e persone mutilate volare in aria ad un'altezza terribile.

L'esercito russo si precipitò ad attaccare. Gli stendardi reali sventolavano già sulle mura della città quando lo stesso Ivan il Terribile si avvicinò alla città con i suoi reggimenti di guardie. La presenza dello zar diede nuova forza ai guerrieri di Mosca. Nonostante la disperata resistenza dei Tartari, Kazan cadde poche ore dopo. Ci furono così tanti morti da entrambe le parti che in alcuni punti i mucchi di corpi giacevano all'altezza delle mura della città.

La morte del Kazan Khanate, ovviamente, non significava la morte del popolo tartaro. Al contrario, lo è

Come parte della Russia, infatti, è emersa la nazione tartara, che ha finalmente ricevuto la sua vera formazione di stato nazionale: la Repubblica del Tatarstan.

Lo Stato di Mosca non si è mai limitato a ristretti confini nazionali-religiosi. Gli storici hanno calcolato che delle novecento famiglie nobili più antiche della Russia, i Grandi Russi costituiscono solo un terzo, mentre 300 famiglie provengono dalla Lituania e le altre 300 dalle terre tartare.

La Mosca di Ivan il Terribile sembrava agli europei occidentali una città asiatica non solo per la sua architettura e i suoi edifici insoliti, ma anche per il numero di musulmani che vi vivevano. Un viaggiatore inglese, che visitò Mosca nel 1557 e fu invitato alla festa reale, notò che lo zar stesso sedeva al primo tavolo con i suoi figli e i re di Kazan, al secondo tavolo sedeva il metropolita Macario con il clero ortodosso e al terzo la tavola era interamente assegnata ai principi circassi. Inoltre, altri duemila nobili tartari banchettavano in altre stanze. A loro non è stato assegnato l'ultimo posto nel servizio governativo. Successivamente, i clan tartari diedero alla Russia un numero enorme di intellettuali, importanti figure militari e sociali e politiche.

Nel corso dei secoli, la cultura dei Tartari è stata assorbita anche dalla Russia, e ora molte parole, oggetti domestici e piatti culinari nativi dei Tartari sono entrati nella coscienza del popolo russo come se fossero propri. Secondo Valishevskij, quando usciva per strada, un russo indossava una scarpa, un cappotto militare, uno zipun, un caftano, un bashlyk e un berretto. In una rissa, ha usato il pugno. Essendo un giudice, ha ordinato di mettere le catene al condannato e di dargli una frusta. Partendo per un lungo viaggio, si sedette sulla slitta con il cocchiere. E alzandosi dalla slitta della posta, entrò in una taverna, che sostituì l'antica taverna russa.

Dopo la presa di Kazan nel 1552, la cultura del popolo tartaro fu preservata, prima di tutto, grazie all'Islam. L'Islam (nella sua versione sunnita) è la religione tradizionale dei Tartari. L'eccezione è un piccolo gruppo di loro, che si convertì all'Ortodossia nei secoli XVI-XVIII. È così che si chiamano: "Kryashen" - battezzato.

L'Islam nella regione del Volga si affermò nel 922, quando il sovrano della Bulgaria del Volga si convertì volontariamente alla fede musulmana. Ma ancora più importante fu la "rivoluzione islamica" di Khan Uzbek, che all'inizio del XIV secolo fece dell'Islam la religione di stato dell'Orda d'Oro (a proposito, contrariamente alle leggi di Gengis Khan sull'uguaglianza delle religioni). Di conseguenza, il Khanato di Kazan divenne la roccaforte più settentrionale dell'Islam mondiale.

Nella storia russo-tartara ci fu un triste periodo di acuto confronto religioso. I primi decenni dopo la presa di Kazan furono segnati dalla persecuzione dell'Islam e dall'introduzione forzata del cristianesimo tra i tartari. Solo le riforme di Caterina II legalizzarono completamente il clero musulmano. Nel 1788 fu aperta l'Assemblea Spirituale di Orenburg, un organo di governo dei musulmani, con sede a Ufa.

Ma cosa si può dire dell '"orfano di Kazan" o degli ospiti non invitati? I russi dicono da tempo che “il vecchio proverbio si dice per una ragione” e quindi “non esiste processo o punizione per il proverbio”. Mettere a tacere proverbi scomodi non è il modo migliore per raggiungere la comprensione interetnica.

Quindi, il "Dizionario esplicativo della lingua russa" di Ushakov spiega l'origine dell'espressione "Kazan orfano" come segue. Inizialmente, questo fu detto "dei mirza (principi) tartari, che, dopo la conquista del Khanato di Kazan da parte di Ivan il Terribile, cercarono di ricevere ogni sorta di concessioni dagli zar russi, lamentandosi del loro amaro destino".

In effetti, i sovrani di Mosca consideravano loro dovere conquistare i tatari Murza, soprattutto se avessero deciso di cambiare fede. Secondo i documenti, tali "orfani di Kazan" ricevevano circa mille rubli di stipendio annuale. Mentre, ad esempio, un medico russo aveva diritto a soli 30 rubli all'anno. Naturalmente, questo stato di cose ha suscitato invidia tra i militari russi. Successivamente, l'idioma "Kazan orfano" ha perso la sua connotazione storica ed etnica: è così che hanno iniziato a parlare di chiunque finga semplicemente di essere infelice, cercando di evocare simpatia.

Ora riguardo al tartaro e all'ospite: quale di loro è “peggiore” e quale è “migliore”. I tartari dell'Orda d'Oro, se capitavano in un paese subordinato, si comportavano come gentiluomini. Le nostre cronache sono piene di storie sull'oppressione dei Baskak tartari e sull'avidità dei cortigiani del Khan. Fu allora che iniziarono a dire: "Un ospite nel cortile - e guai nel cortile"; "E gli ospiti non sapevano come fosse legato il proprietario"; “Lo spigolo non è grande, ma il diavolo porta un ospite e porta via l’ultimo”. Bene, e - "un ospite non invitato è peggio di un tartaro". Quando i tempi cambiarono, i tartari, a loro volta, impararono com'era l '"ospite non invitato" russo. Anche i tartari hanno molti detti offensivi nei confronti dei russi. Cosa puoi fare al riguardo?

La storia è il passato irreparabile. Ciò che è successo, è successo. Solo la verità guarisce la morale, la politica e le relazioni interetniche. Ma va ricordato che la verità della storia non sono i fatti nudi, ma la comprensione del passato per vivere correttamente nel presente e nel futuro.

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso e il popolo di cultura musulmana più numeroso nella Federazione Russa.

L'etnia tartara ha una storia antica e vivace, strettamente connessa con la storia di tutti i popoli della regione degli Urali-Volga e della Russia nel suo insieme.

La cultura originaria dei Tartari è entrata degnamente nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale.
Ne troviamo tracce nelle tradizioni e nelle lingue dei russi, dei mordvini, dei mari, degli udmurti, dei baschiri e dei ciuvasci. Allo stesso tempo, la cultura nazionale tartara sintetizza le conquiste dei popoli turco, ugro-finnico, indo-iraniano (arabi, slavi e altri).

Esistono anche diverse interpretazioni dell'etnonimo "Tartari". Questa domanda è molto attuale in questo momento.
Alcuni ricercatori deducono l'origine di questa parola da "abitante di montagna", dove "tat" significa "montagna" e "ar" significa "residente", "persona" (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. San Pietroburgo, 1904, p. 22). Altri sono l'etimologia della parola "Tartari" con l'antico "messaggero" greco (N.A. Baskakov. Cognomi russi di origine turca. Baku, 1992, p. 122).

Il famoso turcologo D.E. Eremev collega l'origine della parola "tartari" con l'antica parola e popolo turco. Associa la prima componente della parola “tat” al nome dell'antico popolo iraniano. Allo stesso tempo, si riferisce alle informazioni dell'antico cronista turco Mahmud Kashgari secondo cui i turchi chiamavano “tatam” coloro che parlano Farsi, cioè la lingua iraniana. Il significato originale della parola "tat" era molto probabilmente "persiano", ma poi questa parola nella Rus' cominciò a designare tutti i popoli orientali e asiatici (D.E. Eremeev. Semantica dell'etnonimia turca. - Collezione "Etnonimi". M., 1970 , pag.134).
Pertanto, il suo ricercatore attende ancora la decifrazione completa dell'etnonimo "Tartari". Nel frattempo, purtroppo, anche oggi il peso delle tradizioni consolidate e degli stereotipi sul giogo mongolo-tartaro costringe la maggior parte delle persone a pensare in categorie altamente distorte sulla storia dei tartari, sulla loro vera origine, sulla cultura tartara.

Secondo il censimento del 1989, sul territorio dell'URSS vivevano circa 7 milioni di persone. Di questi, nella RSFSR - più di 5,5 milioni ovvero l'83,1% del numero indicato, compreso il Tatarstan - più di 1,76 milioni di persone (26,6%).

Attualmente i tartari costituiscono poco più della metà della popolazione del Tatarstan, la loro repubblica nazionale. Allo stesso tempo, il numero di persone che vivono al di fuori del Tatarstan è di -1,12 milioni nel Bashkortostan, -110,5 mila in Udmurtia, 47,3 mila in Mordovia, 43,8 mila a Mari El, 35,7 mila in Ciuvascia. Inoltre, i tartari vivono anche nel regioni della regione del Volga, degli Urali e della Siberia.

I tartari sono uno dei popoli più mobili. A causa della mancanza di terra, dei frequenti fallimenti dei raccolti in patria e del tradizionale desiderio di commercio, già prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo, comprese le province della Russia centrale, del Donbass, della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente, Caucaso settentrionale e Transcaucasia, Asia centrale e Kazakistan. Questo processo migratorio si intensificò durante gli anni del dominio sovietico, soprattutto durante il periodo dei “grandi progetti di costruzione del socialismo”. Pertanto, attualmente non esiste praticamente alcun soggetto federale nella Federazione Russa dove vivono i tartari. Anche nel periodo pre-rivoluzionario si formarono comunità nazionali tartare in Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. A seguito del crollo dell'URSS, i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche - Uzbekistan (467,8 mila), Kazakistan (327,9 mila), Tagikistan (72,2 mila), Kirghizistan (70,5 mila) - finirono nel vicino estero. ), Turkmenistan (39,2mila), Azerbaigian (28mila), Ucraina (86,9mila), nei paesi baltici (14mila). Già a causa dei riemigranti dalla Cina. In Turchia e Finlandia, dalla metà del XX secolo, si sono formate diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Secondo molti storici, il popolo tartaro con un'unica lingua letteraria e parlata praticamente comune emerse durante l'esistenza dell'enorme stato turco: l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto “idel terkise” o antico tartaro, basato sulla lingua kipchak-bulgara (polovtsiana) e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna basata sul dialetto medio è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo.

Nei tempi antichi, gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica, come testimoniano i reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga. Dall'adozione volontaria dell'Islam da parte di uno degli antenati dei tartari, i bulgari del Volga-Kama, i tartari usarono la scrittura araba, dal 1929 al 1939 - la scrittura latina, e dal 1939 usarono l'alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi.

La moderna lingua tartara, appartenente al sottogruppo Kipchak-Bulgar del gruppo Kipchak della famiglia linguistica turca, è divisa in quattro dialetti: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (lingua dei tartari siberiani) e crimeano ( lingua dei tartari di Crimea). Nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari sono un'unica nazione con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali.

Anche prima del colpo di stato del 1917, la nazione tartara occupava uno dei primi posti nell’impero russo in termini di alfabetizzazione (la capacità di scrivere e leggere nella propria lingua). La tradizionale sete di conoscenza è sopravvissuta nella generazione attuale.

L'etnonimo "Tatari" è di origine antica, ma fu adottato come nome proprio dei tartari moderni solo nel XIX secolo, e gli antichi tartari, tribù turche, vivevano sul territorio dell'odierna Eurasia. Gli attuali tartari (Kazan, occidentali, siberiani, di Crimea) non sono discendenti diretti degli antichi tartari che vennero in Europa insieme alle truppe di Gengis Khan. Si formarono in un'unica nazione chiamata Tartari, dal nome che i popoli europei diedero loro quel nome.

C'è un'opinione tra gli storici che il nome "Tartari" derivi dal nome della grande e influente famiglia "Tata", da cui molti leader militari di lingua turca dello stato "Altyn Urta" (Seno Aureo), meglio conosciuto come " Orda d'Oro”, proveniva.

I Tartari sono uno dei popoli più urbanizzati della Federazione Russa. I gruppi sociali dei tartari, che vivono sia nelle città che nei villaggi, non sono quasi diversi da quelli che esistono tra gli altri popoli, soprattutto i russi.

Nel loro modo di vivere, i tartari non differiscono dagli altri popoli circostanti. Il moderno gruppo etnico tartaro è nato parallelamente a quello russo. I tartari moderni sono la parte turcofona della popolazione indigena della Russia che, a causa della maggiore vicinanza territoriale all'Oriente, ha scelto l'Islam piuttosto che l'Ortodossia. Il 99% dei credenti tartari sono musulmani sunniti di moderata convinzione hanafita.

Molti etnologi notano il fenomeno unico della tolleranza tartara, che consiste nel fatto che nell'intera storia dell'esistenza dei tartari non hanno avviato un solo conflitto per motivi etnici e religiosi. Gli etnologi e ricercatori più famosi sono sicuri che la tolleranza sia una parte invariabile del carattere nazionale tartaro.

Il cibo tradizionale dei Tartari è carne, latticini e verdure: zuppe condite con pezzi di pasta (tagliatelle tokmach, chumar), porridge, pane a pasta acida, focacce kabartma. Piatti nazionali - byalesh con vari ripieni, spesso a base di carne (peryamyach), tagliato a pezzi e mescolato con miglio, riso o patate; i prodotti da forno con pasta non lievitata sono ampiamente rappresentati sotto forma di bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma , chak-chak (piatto nuziale). La salsiccia secca - kazylyk o kazy - è preparata con carne di cavallo (la carne preferita di molti gruppi). L'oca essiccata (kaklagan kaz) è considerata una prelibatezza. Latticini: katyk (un tipo speciale di latte acido), panna acida, ricotta. Bevande - tè, ayran (abbronzatura) - una miscela di katyk con acqua (utilizzata principalmente in estate).

I Tartari hanno sempre preso parte attiva a tutte le guerre difensive e di liberazione. In termini di numero di "Eroi dell'Unione Sovietica", i Tartari occupano il quarto posto e in termini di percentuale del numero di eroi per l'intera nazione, il primo. In termini di numero di eroi della Russia, i tartari sono al secondo posto.

Dai Tartari provenivano leader militari come il generale dell'esercito M.A. Gareev, i colonnelli generali P.S. Akchurin e F.Kh. Churakov, il vice ammiraglio M.D. Iskanderov, i contrammiragli Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin e altri. Scienziati eccezionali - accademici R.Z. Sagdeev (chimico fisico), K.A. Valiev (fisico), R.A. Syunyaev (astrofisico) e altri.

La letteratura tartara è una delle più antiche della Federazione Russa. Il monumento letterario più antico è il poema “Il racconto di Yusuf” del poeta bulgaro Kul Gali, scritto nel 1236. Tra i famosi poeti del passato si possono citare M. Sarai-Gulistani (XIV secolo), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) . Tra i poeti e gli scrittori del 20 ° secolo - i classici della letteratura tartara Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, scrittori del periodo sovietico - Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hassan Tufan, poeta patriottico, Eroe dell'Unione Sovietica Musa Jalil, Sibgat Hakim e molti altri poeti e scrittori di talento.

I Tartari furono uno dei primi popoli turchi a sviluppare l'arte teatrale. Gli artisti più eccezionali sono: Abdulla Kariev, artista e drammaturgo Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, attori: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, attore e regista Sergei Shakurov, regista Marcel Salimzhanov, cantanti d'opera - Khaidar Bigichev e Zilya Sungatullina, cantanti folk Ilgam Shakirov e Alfiya Afzalova, artisti famosi - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, il giovane poeta e musicista Rustam Alyautdinov.

Belle arti dei tartari: prima di tutto, questo è l'artista-patriarca Baki Urmanche e molti altri eccezionali artisti tartari.

Anche i risultati sportivi dei Tartari si fanno costantemente sentire:
Lotta - Shazam Safin, campione dei Giochi Olimpici di Helsinki del 1952 nella lotta greco-romana.
Ginnastica ritmica: la campionessa olimpica e pluricampionessa del mondo Alina Kabaeva, le campionesse del mondo Amina Zaripova e Laysan Utyasheva.
Calcio - Rinat Dasaev, portiere n. 1 al mondo nel 1988, portiere della squadra Spartak, membri della squadra di calcio della Coppa del Mondo 2002, trequartista della nazionale russa Marat Izmailov (Lokomotiv-Mosca), vincitore della Coppa di Russia 2000/01; medaglia d'argento del campionato russo del 2001 e portiere della squadra nazionale russa, KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak Mosca); "Lokomotiv" (Mosca); "Verona" (Italia) Ruslan Nigmatullin, Hockey-Irek Gimaev, Sergey Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, il campione del mondo di tennis Marat Safin e molti altri.

I russi famosi provengono da famiglie tartare

Molte famose famiglie nobili russe hanno radici tartare. Apraksin, Arakcheev, Dashkov, Derzhavin, Ermolov, Sheremetev, Bulgakov, Gogol, Golitsyn, Milyukov, Godunov, Kochubeis, Stroganov, Bunins, Kurakins, Saltykov, Saburov, Mansurov, Tarbeev, Godunov, Yusupov: è impossibile elencarli tutti. A proposito, l'origine dei conti Sheremetev, oltre al cognome, è confermata dallo stemma della famiglia, che ha una mezzaluna d'argento. I nobili Ermolov, ad esempio, da cui proveniva il generale Alexey Petrovich Ermolov, iniziano la loro genealogia come segue: “L'antenato di questa famiglia Arslan-Murza-Ermola, e al battesimo chiamato Giovanni, come mostrato nel pedigree presentato, nel 1506 andò a Granduca Vasily Ivanovich dell'Orda d'Oro " La Rus' divenne favolosamente ricca a spese del popolo tartaro, i talenti scorrevano come un fiume. I principi Kurakin apparvero nella Rus' sotto Ivan III, questa famiglia proviene da Ondrej Kurak, che era il discendente dell'Orda Khan Bulgak, l'antenato riconosciuto dei grandi principi russi Kurakin e Golitsyn, nonché della nobile famiglia dei Bulgakov. Il cancelliere Alexander Gorchakov, la cui famiglia discendeva dall'ambasciatore tartaro Karach-Murza. Anche i nobili Dashkov provenivano dall'Orda. E i Saburov, i Mansurov, i Tarbeev, i Godunov (del Murza Chet, che lasciò l'Orda nel 1330), i Glinsky (di Mamai), i Kolokoltsev, i Talyzin (del Murza Kuchuk Tagaldyzin)... Sarebbe auspicabile un discorso a parte su ogni clan: hanno fatto molto, molto per la Russia. Ogni patriota russo ha sentito parlare dell'ammiraglio Ushakov, ma solo pochi sanno che è turco. Questa famiglia discende dall'Orda Khan Redeg. I principi di Cherkassy discendono dalla famiglia Khan di Inal. "In segno di cittadinanza", è scritto nella loro genealogia, "mandò al sovrano suo figlio Saltman e la figlia Principessa Maria, che in seguito fu sposata con lo zar Ivan Vasilyevich, e Saltman fu chiamato Mikhail per battesimo e gli fu concesso lo status di boiardo .”

Ma anche dai cognomi nominati è chiaro che il sangue tartaro ha fortemente influenzato il patrimonio genetico del popolo russo. Tra la nobiltà russa si conoscono più di 120 famiglie tartare. Nel XVI secolo tra i nobili predominavano i tartari. Anche alla fine del diciannovesimo secolo in Russia c'erano circa 70mila nobili con radici tartare. Ciò rappresentava oltre il 5% del numero totale di nobili in tutto l'impero russo.

Molte nobiltà tartare sono scomparse per sempre per la loro gente. I libri genealogici della nobiltà russa raccontano una bella storia al riguardo: "Armeria generale dei nobili clan dell'Impero panrusso", iniziata nel 1797, o "Storia delle famiglie della nobiltà russa", o "Libro genealogico russo ”. I romanzi storici impallidiscono al loro confronto.

Yushkov, Suvorov, Apraksins (di Salakhmir), Davydov, Yusupov, Arakcheev, Golenishchev-Kutuzov, Bibikov, Chirikov... I Chirikov, ad esempio, provenivano dalla famiglia di Khan Berke, fratello di Batu. Polivanov, Kochubeis, Kozakov...

Kopylov, Aksakov (aksak significa "zoppo"), Musins-Pushkins, Ogarkov (il primo a venire dall'Orda d'Oro nel 1397 fu Lev Ogar, "un uomo di grande statura e un guerriero coraggioso"). I Baranov... Nella loro genealogia è scritto come segue: "L'antenato della famiglia Baranov, Murza Zhdan, soprannominato Baran, e dal nome del battesimo Daniil, venne nel 1430 dalla Crimea."

I Karaulov, gli Ogarev, gli Akhmatov, i Bakaev, i Gogol, i Berdyaev, i Turgenev... "L'antenato della famiglia Turgenev, Murza Lev Turgen, che al battesimo si chiamava Giovanni, andò dal granduca Vasilij Ioannovich dell'Orda d'Oro..." Questo la famiglia apparteneva all'aristocratica Orda tukhum, così come alla famiglia Ogarev (il loro antenato russo è "Murza dal nome onorevole Kutlamamet, soprannominato Ogar").

Karamzin (da Kara-Murza, un crimeano), Almazov (da Almazy, dal nome del battesimo Erifei, proveniva dall'Orda nel 1638), Urusov, Tukhachevsky (il loro antenato in Russia era Indris, originario dell'Orda d'Oro), Kozhevnikov (provenienti da Murza Kozhaya, dal 1509 in Russia), Bykov, Ievlev, Kobyakov, Shubin, Taneyev, Shuklin, Timiryazev (c'era un Ibragim Timiryazev, che arrivò in Russia nel 1408 dall'Orda d'Oro).

Chaadaev, Tarakanov... ma ci vorrà molto tempo per continuare. Decine di cosiddetti “clan russi” furono fondati dai Tartari.

La burocrazia di Mosca è cresciuta. Il potere si stava raccogliendo nelle sue mani; Mosca davvero non aveva abbastanza persone istruite. C'è da meravigliarsi che anche i tartari siano diventati portatori di più di trecento semplici cognomi russi. In Russia, almeno la metà dei russi sono tartari genetici.

Nel XVIII secolo, i governanti della Russia adattarono l'attuale mappa etnografica, adattandola a modo loro, come volevano: intere province furono registrate come "slave". Così la Russia divenne quella di cui il Kipchak del Tukhum (clan) Turgen disse: “La Russia è a migliaia di miglia intorno”.

Poi, nel XVIII secolo - appena duecento anni fa - gli abitanti di Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov e altre regioni furono chiamati "Tartari". Questa è l'ex popolazione dell'Orda d'Oro. Pertanto, gli antichi cimiteri di Ryazan, Orel o Tula sono ancora chiamati Tatari.

Difensori della Patria

I guerrieri tartari hanno servito onestamente la Russia. "Sii non solo il figlio di tuo padre, ma sii anche il figlio della tua patria", dice il proverbio popolare tartaro. Il fatto che tartari e russi si siano sempre opposti in termini religiosi è un mito inventato dai nostri comuni nemici. Durante la guerra del 1812, nella provincia di Kazan si formarono 28 reggimenti tataro-baschiri. Furono questi reggimenti, sotto il comando del genero di Kutuzov, il principe tartaro Kudashev, un partecipante attivo alla battaglia di Borodino, a terrorizzare i soldati napoleonici. I reggimenti tartari, insieme al popolo russo, liberarono i popoli europei dall'occupazione delle truppe napoleoniche.

Nell'esercito, a causa delle loro caratteristiche nazionali e religiose, ai tartari furono concesse una serie di concessioni, basate sul rispetto della religione che professavano. Ai tartari non veniva data carne di maiale, non venivano sottoposti a punizioni corporali e non venivano addestrati. Nella marina, ai marinai russi veniva dato un bicchiere di vodka e ai tartari veniva dato tè e dolci per la stessa quantità. Non era loro vietato fare il bagno più volte al giorno, come è consuetudine tra i musulmani prima di ogni preghiera. Ai loro colleghi era severamente vietato deridere i tartari e dire cose cattive sull'Islam.

Grandi scienziati e scrittori

I Tartari servirono fedelmente e sinceramente la loro Patria, non solo combattendo per essa in innumerevoli guerre. Nella vita pacifica gli hanno regalato molti personaggi famosi: scienziati, scrittori, artisti. Basta nominare scienziati come Mendeleev, Mechnikov, Pavlov e Timiryazev, ricercatori del Nord Chelyuskin e Chirikov. Nella letteratura, questi sono Dostoevskij, Turgenev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. Nel campo dell'arte: le ballerine Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, nonché i compositori Scriabin e Taneyev. Sono tutti russi di origine tartara.

Tartari(nome proprio - Tat. Tatar, tatar, plurale Tatarlar, tatarlar) - un popolo turco che vive nelle regioni centrali della parte europea della Russia, nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, Kazakistan, Asia centrale, Xinjiang, Afghanistan e l'Estremo Oriente.

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso ( etnoC- una comunità etnica) dopo i russi e le persone di cultura musulmana più numerose nella Federazione Russa, dove l'area principale del loro insediamento è la regione del Volga-Ural. All'interno di questa regione, i gruppi più numerosi di tartari sono concentrati nella Repubblica del Tatarstan e nella Repubblica del Bashkortostan.

Linguaggio, scrittura

Il primo monumento letterario sopravvissuto nell’antica lingua letteraria tartara (il poema di Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) fu scritto nel XIII secolo. Dalla seconda metà del XIX secolo. Comincia a prendere forma la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente sostituito la vecchia lingua tartara.

I Tartari, come ogni grande gruppo etnico, hanno una struttura interna piuttosto complessa e sono composti da tre gruppi etno-territoriali: Tartari del Volga-Urali, della Siberia, di Astrachan' e la comunità subconfessionale dei tartari battezzati. All'inizio del XX secolo, i Tartari attraversarono un processo di consolidamento etnico ( ConsolidareUNzione[lat. consolidatio, da con (cum) - insieme, allo stesso tempo e solido - compattando, rafforzando, fondendo], rafforzando, rafforzando qualcosa; unificazione, unione di individui, gruppi, organizzazioni per rafforzare la lotta per obiettivi comuni).

La cultura popolare dei Tartari, nonostante la sua variabilità regionale (varia tra tutti i gruppi etnici), è fondamentalmente la stessa. La lingua vernacolare tartara (composta da diversi dialetti) è fondamentalmente unificata. Dal XVIII all'inizio del XX secolo. Emerse una cultura nazionale (la cosiddetta “alta”) con una lingua letteraria sviluppata.

Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali. Quindi, all'inizio del 20 ° secolo. 1/3 dei tartari di Astrachan' erano costituiti da immigrati e molti di loro erano mescolati (attraverso matrimoni) con tartari locali. La stessa situazione fu osservata nella Siberia occidentale, dove entro la fine del XIX secolo. circa 1/5 dei tartari proveniva dalle regioni del Volga e degli Urali, che si mescolavano anche intensamente con gli indigeni tartari siberiani. Pertanto, oggi è quasi impossibile identificare i tartari siberiani o di Astrachan 'puri'.

I Kryashen si distinguono per la loro appartenenza religiosa: sono ortodossi. Ma tutti gli altri parametri etnici li uniscono agli altri tartari. In generale, la religione non è un fattore di formazione etnica. Gli elementi fondamentali della cultura tradizionale dei tartari battezzati sono gli stessi di altri gruppi tartari vicini.

Pertanto, l'unità della nazione tartara ha profonde radici culturali e oggi la presenza di Astrakhan, tartari siberiani, Kryashen, Mishar, Nagaibaks ha un significato puramente storico ed etnografico e non può servire come base per identificare i popoli indipendenti.

L'etnia tartara ha una storia antica e vivace, strettamente connessa con la storia di tutti i popoli della regione degli Urali-Volga e della Russia nel suo insieme.

La cultura originaria dei Tartari è entrata degnamente nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale.

Ne troviamo tracce nelle tradizioni e nelle lingue dei russi, dei mordvini, dei mari, degli udmurti, dei baschiri e dei ciuvasci. Allo stesso tempo, la cultura nazionale tartara sintetizza le conquiste dei popoli turco, ugro-finnico, indo-iraniano (arabi, slavi e altri).

I tartari sono uno dei popoli più mobili. A causa della mancanza di terra, dei frequenti fallimenti dei raccolti in patria e del tradizionale desiderio di commercio, già prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo, comprese le province della Russia centrale, del Donbass, della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente, Caucaso settentrionale e Transcaucasia, Asia centrale e Kazakistan. Questo processo migratorio si intensificò durante gli anni del dominio sovietico, soprattutto durante i “grandi progetti di costruzione del socialismo”. Pertanto, attualmente non esiste praticamente alcun soggetto federale nella Federazione Russa dove vivono i tartari. Anche nel periodo pre-rivoluzionario si formarono comunità nazionali tartare in Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. A seguito del crollo dell'URSS, i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche - Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e paesi baltici - finirono nel vicino estero. Già a causa dei riemigranti dalla Cina. In Turchia e Finlandia, dalla metà del XX secolo, si sono formate diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Cultura e vita delle persone

L'abitazione tradizionale dei Tartari del Medio Volga e degli Urali era una capanna di tronchi, separata dalla strada da una recinzione. La facciata esterna era decorata con pitture multicolori. I tartari di Astrachan', che conservavano alcune delle loro tradizioni di allevamento del bestiame nella steppa, usavano una yurta come residenza estiva.

Come molti altri popoli, i rituali e le festività del popolo tartaro dipendevano in gran parte dal ciclo agricolo. Anche i nomi delle stagioni erano designati da un concetto associato a un'opera particolare.

TATA`RA, persone di lingua turca; la popolazione principale della Repubblica del Tatarstan (secondo il censimento del 2002 - 2.019 mila persone); il secondo popolo indigeno più grande della Federazione Russa (nel 2002 - 5669,9 mila persone).

Storia del nome (etnonimo). Per la prima volta, l'etnonimo Tartari apparve tra le antiche tribù turche dell'Altai, della Transbaikalia e della Mongolia nel VI-VIII secolo nelle forme “otuz-Tatari” (“trenta Tartari”) e “tokuz-Tatari” (“nove Tartari "). Nel XIII secolo, nell'impero mongolo, il termine "tartari" indicava l'aristocrazia ed era socialmente prestigioso. Nel Medioevo il termine era usato nella Rus', nell'Europa occidentale e nell'Oriente musulmano per riferirsi alla popolazione dell'Ulus di Jochi. In seguito all'annessione dei khanati tartari della regione del Volga-Urali e della Siberia occidentale (XVI - inizio XVII secolo) allo stato russo, il loro sistema etnopolitico fu distrutto, avvenne la divisione territoriale della loro cultura unica, la declassificazione dei nobiltà del servizio militare e cristianizzazione di parte della popolazione, che ha contribuito all'introduzione dei termini "tartari" e "musulmani" tra le masse. Nella seconda metà del XIX secolo e all'inizio del XX secolo, durante le riforme borghesi e l'ascesa del movimento socio-politico nazionale, il concetto di "tartari" divenne comune a numerosi gruppi di lingua turca nella regione del Volga-Urali e nell'Occidente. Siberia. I nomi propri locali furono gradualmente persi: tra i tartari Volga-Urali: meselman, kazanly, mishar; tra Astrakhan: nougai, karagash; tra quelli siberiani: tubylyk, turaly, baraba; in polacco-lituano x - tatarlario meslim, appiccicoso. Nel primo quarto del XX secolo, l'etnonimo "Tartari" divenne comune a una parte significativa della popolazione di lingua turca della regione del Volga-Urali e della Siberia occidentale. Secondo il censimento del 1926, la maggioranza dei musulmani di lingua turca nella regione del Volga, negli Urali (ad eccezione dei Bashkir) e nella Siberia occidentale accettarono questo nome.

Insediamento. Il nucleo del popolo tartaro si formò nelle regioni del Volga e degli Urali. Le continue migrazioni, soprattutto dei tartari del Volga e degli Urali, portarono ad un aumento dei loro luoghi di residenza in Russia e nel mondo. La migrazione di massa è iniziata dopo la conquista dei khanati tartari da parte dello Stato russo, che è stata associata a un forte aumento dell’oppressione nazionale, sociale e religiosa. Alla fine del XIX secolo negli Urali vivevano oltre 1 milione di tartari. Nel XIX e all'inizio del XX secolo, i tartari del Volga e degli Urali divennero una componente etnica notevole della popolazione tartara del territorio di Astrakhan e della Siberia occidentale.

Negli anni '20 e '30 la maggior parte dei tartari viveva nella RSFSR (95,2% nel 1937). Nel 1959, il loro numero al di fuori della RSFSR era aumentato notevolmente, soprattutto in Kazakistan e in Asia centrale (nel 1959 - 780mila persone, compresi i tartari di Crimea, deportate con la forza nel 1944). La crescita della popolazione tartara in questa regione è stata influenzata anche dallo sviluppo delle terre vergini in Kazakistan. Nel 1989, la più grande diaspora tartara nell'URSS (1.179,5 mila) si era formata nelle repubbliche dell'Asia centrale. Secondo il censimento del 2002, i tartari vivono in modo compatto nella regione del Volga-Urali e nella Siberia occidentale, sparsi in quasi tutte le regioni della Federazione Russa. I tartari vivono anche in paesi vicini e lontani all'estero.

Urbanizzazione. I Tartari sono uno dei popoli più urbanizzati della Federazione Russa. L'inizio dell'urbanizzazione risale ai periodi della Bulgaria del Volga e dell'Orda d'Oro, in cui esisteva una rete abbastanza sviluppata di città e insediamenti. Nella seconda metà del XVI - inizio XVII secolo, dopo l'annessione dei khanati tartari allo stato russo, lo strato urbano tra i tartari diminuì drasticamente. Dopo le riforme degli anni '60 dell'Ottocento, l'urbanizzazione della popolazione tartara aumentò. All'inizio del 20 ° secolo, l'urbanizzazione dei tartari Volga-Urali era del 5%, la maggioranza viveva a Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Ekaterinburg, Chelyabinsk, Astrakhan. Negli anni '30 e '80, a causa del rapido sviluppo dell'industria e della crescita urbana, più della metà dei tartari nell'URSS divennero abitanti delle città (secondo il censimento del 1989, il 69% dei tartari).

Principali gruppi etno-territoriali: Tartari Volga-Urali, Tartari siberiani, Tartari di Astrachan '. I più numerosi sono i tartari Volga-Urali, tra cui Kazan, Kasimov, Mishar, comunità di tartari battezzati e Nagaibak. Tra i tartari siberiani ci sono gruppi etnografici di Tobolsk, Tyumen, Barabinsk, Tomsk e il gruppo etnico di Bukhara. I tartari di Astrakhan sono divisi in Yurta, Kundra e Karagash di origine Nogai. Un gruppo indipendente sono i tartari polacco-lituani, formati come comunità di tartari del servizio militare che emigrarono dall'Orda d'Oro e dai khanati tartari al Granducato di Lituania nei secoli XIV-XVII.

Antropologia. Secondo la tipologia antropologica, i Tartari sono principalmente classificati come membri del gruppo degli Urali, che è di transizione tra le razze caucasoide e mongoloide. Etnicamente si formarono mescolando la popolazione caucasica con componenti mongoloidi.

Colloquiale. La lingua colloquiale dei tartari, formata nel corso dei secoli, appartiene al gruppo bulgaro-kypchak delle lingue turche. Include i dialetti Mishar, medi e orientali. Al loro interno sono presenti numerosi dialetti. La lingua colloquiale dei tartari, che si è formata insieme al moderno etnico tartaro, ha una serie di caratteristiche che uniscono i dialetti dei tartari Volga-Urali e siberiani e li distinguono dalle altre lingue turche. La lingua ha interagito attivamente con le lingue dei popoli vicini. Durante il periodo di formazione e sviluppo, la lingua tartara subì un'influenza significativa dalle lingue araba e persiana, che erano le lingue letterarie di questo stato insieme al turco del Volga durante il periodo dell'Orda d'Oro. La moderna lingua letteraria tartara si è formata a cavallo tra il XIX e il XX secolo sulla base del dialetto colloquiale dei tartari di Kazan con la notevole partecipazione del dialetto Mishar. Ha sperimentato l'influenza etnoculturale dei popoli russo, nogai, ciuvascia, baschiro, mordoviano, mari e udmurto.

Scrivere. Le origini della tradizione scritta tartara risalgono agli antichi monumenti runici turchi dei secoli VII-XI, la cui base è la scrittura Orkhon-Yenisei, utilizzata nella Bulgaria del Volga. Con l'adozione dell'Islam nel 922, la scrittura araba cominciò a svolgere un ruolo significativo nei documenti ufficiali dei bulgari. Il primo monumento sopravvissuto della letteratura bulgara è il poema di Kul Gali “Il racconto di Yusuf” (1233). Dall'inizio del XIV secolo la scrittura araba è stata utilizzata nella preparazione dei documenti ufficiali. Fino al primo terzo del XX secolo veniva utilizzata la scrittura araba. Nel 1928-29 l'alfabeto arabografico fu sostituito dall'alfabeto latino e nel 1939-40 dall'alfabeto russo, creato sulla base dell'alfabeto cirillico russificato. Nel 2000, il Consiglio di Stato della Repubblica del Tagikistan ha adottato una legge sul passaggio alla scrittura latina, ma la sua attuazione pratica è stata interrotta a causa di un emendamento alla legge federale “Sulle lingue dei popoli della Federazione Russa”. (2002) sull'inammissibilità nel territorio. Utilizzo della radiofrequenza nello Stato. lingue dei popoli della Russia in alfabeti non cirillici.

Religione. I tartari credenti sono principalmente seguaci dell'Islam sunnita. I centri religiosi sono i mufti di Mosca, Kazan, Ufa, Saratov, Astrakhan, Tyumen, i cui leader sono uniti nel Consiglio dei Mufti di Russia e nell'Amministrazione Spirituale Centrale dei Musulmani della Russia e dei paesi europei della CSI. Nella Federazione Russa ci sono circa 2,6mila parrocchie tataro-musulmane (mahallas). La Russia ospita anche piccoli gruppi subconfessionali di tartari (battezzati Nagaibak), i cui antenati furono cristianizzati nei secoli XVI-XVIII (circa 35mila persone nel 2002).

Concetti base di origine. Naib. il primo di loro - Teoria bulgaro-tartara I, i bordi si basano sulla posizione etnica. la base di T. erano i bulgari. comunità che si è sviluppata mercoledì. Le regioni del Volga e degli Urali nell'VIII secolo. (secondo altre versioni, nell'VIII-VII secolo aC e prima). Secondo questo concetto, basilare. etnoculto. tradizioni ed etnia. caratteristiche del moderno Tartari Popolo (bulgaro-tataro) formatosi nella Bulgaria del Volga (X-XIII secolo). Durante i periodi dell'Orda d'Oro, i Tartari. khanati, stato russo (XVI-XIX secolo), subirono solo lievi modifiche. Bulgaro. i principati (emirati), facenti parte dell'Orda d'Oro, usavano questo mezzo. annaffiato e culto. autonomia. L'influenza dell'etnopoli dell'Orda. i sistemi di potere, così come la cultura (in particolare letteratura, arte e architettura) erano di natura puramente esterna. impatto sui bulgari. la società non era particolarmente evidente. La conseguenza più importante di Mong. conquiste del XIII secolo fu la frammentazione della Bulgaria in una serie di emirati e sultanati, nonché il crollo dei bulgari uniti. nazionalità su 2 etnoterritori. gruppi (Bulgar-Burtas di Ulus Mukhsh e Bulgari degli emirati Volga-Kama). Come credono i sostenitori di questa teoria, durante il periodo del Kazan Khanate dei Bulgari. il gruppo etnico fu rafforzato dai primi Domong. etnoculto. caratteristiche ed etnicamente rimasero (compresi i cosiddetti "bulgari") fino agli anni '20, quando i tartari. borghese nazionalisti e sov. le autorità hanno imposto l'etnonimo "T." Secondo loro, tutti gli altri gruppi di T. (Sib., Astrakhan e polacco-lituano) svilupparono l'indipendenza. etnoculto. base, sono in realtà separati. gruppi etnici ed etnici le storie dei bulgari-tartari della regione del Volga-Urali non sono direttamente correlate. Il concetto è fondamentalmente i contorni sono stati sviluppati in con. 19 - inizio 20° secolo (opere di H.-G. Gabyashi, G. Akhmarov, R. Fakhretdin e altri). Negli anni '20, con l'avvento della teoria dello sviluppo stadiale del linguaggio e dell'origine autoctona dei popoli (dottrina del linguaggio di Marr), fu ulteriormente sviluppata nelle opere degli scienziati. periodo (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova, ecc.). Negli anni ’20 e ’30, quando l’ideologia “leninista-stalinista” fu introdotta nell’Unione Sovietica. è. e scienze linguistiche, Bulgaro-Tatari. il concetto divenne decisivo nella patria. storiografia (opere di A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.I. Vorobyov, N.F. Kalinin, L. Zalyay, ecc.). Dopo aver accettato l'incarico. Comitato Centrale del Partito Comunista dei Bolscevichi di tutta l'Unione " Sullo stato e sulle misure per migliorare il lavoro politico e ideologico di massa nell'organizzazione del partito tartaro» dal 9 agosto 1944 e tenuta Sessione scientifica dell'Accademia delle scienze dell'URSS 25-26 aprile 1946 sulla questione dell'origine del calderone. T. questo concetto, che ha ricevuto ufficiale il sostegno delle autorità iniziò a svolgere un ruolo primario tra i tartari. e gufi storiografia. La fase più importante nell'etnogenesi dei Tartari. la gente riconosceva i bulgari. periodo, si stabilì il punto di vista sulla continuità culturale-evolutiva dei Bulgari e di T.. Fino alla fine. Anni '80 Bulgari-Tartari. il concetto è stato sviluppato attivamente da storici, archeologi e linguisti G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh. Alishev, R.Kh. Bariev, F.Sh. Khuzin, F.T.-A.Valeev, N.A. Tomilov e altri.

Teoria mongolo-tartara si basa sull'ipotesi del reinsediamento dei nomadi turco-tartari e mongoli in Europa. Etnico (dell'Asia centrale). gruppi (secondo alcune ipotesi, nel pre-Mong., secondo altri - al tempo dell'Orda d'Oro), che, mescolandosi con i Kipchak e adottando l'Islam durante il periodo dell'Orda d'Oro, crearono le basi del moderno. Tartari cultura. I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano il ruolo della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia e nella cultura di Kazan. T., sostenendo che si trattava di uno stato sottosviluppato con una popolazione relativamente musulmana (semi-pagana). Credono che durante il periodo dell'Orda d'Oro b. compresi i bulgari. il gruppo etnico è stato sottoposto a etnoculto. assimilazione da parte della nuova popolazione Kipchak musulmanizzata proveniente dalle alte montagne. cultura, e l'altra parte (principalmente bulgari pagani) si trasferì alla periferia della Bulgaria e successivamente divenne la base del popolo ciuvascio. Alcuni autori avanzano l’idea della “tatarizzazione” della popolazione delle steppe orientali. L'Europa e la regione del Trans-Volga, inclusa la Bulgaria del Volga, nel periodo pre-Mong. tempo. Il concetto è nato all'inizio. 20 ° secolo cresciuto nel lavoro. scienziati (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin, ecc.), alcuni aspetti di esso furono ulteriormente sviluppati nelle opere dei Tartari. storici emigranti (A.-Z. Validi, R. Rakhmati, ecc.). Dagli anni '60 teoria dei mongoli-tartari. origine dei Tartari. la gente cominciò a sviluppare attivamente il Chuvash. (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov, ecc.), bashk. (N.A. Mazhitov e altri) e Tartari. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Akhmetzyanov e altri) scienziati.

Teoria turco-tartara L'origine di T. indica un etnoculto più ampio rispetto alla regione degli Urali-Volga. zona di insediamento dei Tartari. nazione e si basa su una nuova teoria etnologica (costruttivismo, strutturalismo, nuova storia sociale). I suoi sostenitori enfatizzano i turco-tartari. origini del moderno T., sottolineando l'importante ruolo dei gruppi etnici Volga Bulgaria e Kipchak-Kimak nella loro etnogenesi. gruppi di steppe dell'Eurasia. Come punto chiave, l’etnia. storia dei Tartari. il gruppo etnico è considerato il periodo dell'Orda d'Oro, quando sulla base dei Mongoli-Tartari. e bulgari locali. e le tradizioni, lo stato, la cultura e la letteratura Kipchak furono ulteriormente sviluppate. lingua, sono emerse nuove fonti. tradizioni ed etnopolita. autocoscienza sotto forma dell’etnonimo “T”. Durante il periodo tartaro. khanati sorti dopo il crollo dell'Orda d'Oro, fu formato un dipartimento. ethnoterr. gruppi (Astrakhan, Kazan, Crimea, Sib. e altri gruppi T.). Un ruolo importante durante questo periodo, soprattutto dopo la conquista dei Tartari. khanati, la religione cominciò a suonare. Autocoscienza (musulmana). Nel 2° tempo. XIX secolo, nel processo di penetrazione attiva della borghesia. socio-economico relazioni nei tartari. sull'ascesa della nazionale cultura e il rafforzamento dei legami di integrazione culturale tra territori diversi. gruppi di tartari. gruppo etnico, le idee sulla storia culturale sono state aggiornate. unità dei Tartari. etnicità e ricostruzione è. tradizione sotto forma di Tartari. ideologie (Sh. Marjani, I. Gasprinsky, Kh. Atlasov, ecc.), la formazione del moderno nazione “etnopolitica” di T. e l’approvazione di un nome proprio comune. "T.". All'inizio. 20 ° secolo questa teoria è stata sviluppata da G. Gubaidullin; durante le repressioni degli anni ’30. i suoi sostenitori furono eliminati fisicamente; in una certa misura, lo scrittore N. Isanbet ha cercato di continuare questa linea. Negli anni Quaranta e Novanta. il concetto è stato sviluppato attivamente nelle opere di stranieri. Tartari storici (G. Battala, A.N. Kurata, B. Ishboldin, A.-A. Rohrlich, N. Davleta, Y. Shamiloglu) e stranieri. Studiosi tartari (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). Nell'URSS negli anni '60 e '80. Alcuni aspetti di questa teoria furono sviluppati dai Tartari. gli storici M.G.Safargaliev, Sh.F.Mukhamedyarov, Kh.H.Khasanov, M.A.Usmanov, R.U.Amirkhanov, l'etnologo R.G.Kuzeev e i filologi E.N.Nadzhip, N.A.Baskakov , F.S. Faseev.

Negli anni 1990-2000. il concetto è stato ulteriormente sviluppato nelle opere di A.G. (altri turco-tartari, bulgari, cazari, kipchak, kimak, oguz, ecc.) ed etnici ugro-finnici. gruppi delle regioni del Volga-Urali e della Siberia occidentale. Secondo molti di loro, la base è l'etnoculto. processi che hanno portato alla formazione del moderno Tartari nazioni, costituite dal punto di vista socio-politico. e culto religioso. fattori che si riflettevano nell'autocoscienza delle persone sotto forma di unità storico-genetica e culturale-linguistica (antenati mitologici comuni, idee religiose, destino storico, ecc.), che trovavano espressione concentrata nell'etnonimo "T."

Tradizioni di statualità e T. hanno una storia lunga più di mille anni. Le prime notizie sull'etnopolit. associazioni di T. in Oriente. Il Turkestan e la Mongolia risalgono al VI-VIII secolo. A est In Europa, a partire dal VII secolo, sorsero successivamente i turco-bulgari. stati (Grande Bulgaria, Khazar Kaganate, Volga Bulgaria). Nel 1208, come parte del Grande Stato Mongolo (Eke Mongol Ulus) di Gengis Khan, iniziò a svilupparsi l'Ulus di Jochi, che nel 1227–43 comprendeva i Kipchak, i Bulgari, i Russi. e un certo numero di altri stati ed etnopoliti. associazioni. Ulus Jochi principalmente continuò il turco Mong. tradizioni statali dispositivi e dal 2° piano. 13 ° secolo cominciò ad acquisire le caratteristiche del turco islamico. stati con la propria scrittura, montagne. cultura, stato struttura e un unico etnopolit. sistema (sistema tribale turco-mongolo, clan aristocratici dominanti, aristocrazia di servizio militare, kurultai), dinastia regnante (Giuchidi), ecc. Dopo il crollo dell'Orda d'Oro sul suo territorio. sorsero nuovi turco-tartari. stati che continuarono le sue tradizioni: Kazan, Tyumen (siberiano), Crimea, Astrakhan e Kasimov khanati, Grande Orda, Nogai Orda, ecc. Nel periodo dai secoli XVI-XVIII. tutti i tartari. I khanati furono conquistati dallo stato russo, ma dai vecchi stati. le tradizioni servirono come uno degli incentivi importanti per preservare l'unità del popolo.

All'inizio. 20 ° secolo La lotta di T. per il ripristino della sua statualità si intensificò, prima sotto forma di culto nazionale. autonomia. Nel 1918 Miglio Majlisi ha deciso di creare Stato degli Urali-Volga. Un tentativo di attuarlo il 1 marzo 1918 (vedi “ 3repubblica collettiva") è stato fermato dai gufi. pr. Nel 1918, il Commissariato popolare per le nazionalità della RSFSR promulgò regolamenti su Repubblica Socialista Sovietica Tataro-Bashkira(rimasto non realizzato). Nel 1920, l'ASSR tartaro fu formato come parte della RSFSR. Dichiarazione del Consiglio Supremo della Repubblica del 30 agosto. Nel 1990 la TASSR è stata trasformata nella Repubblica del Tatarstan, dopo il referendum di marzo del 1992 è stata dichiarata uno stato sovrano, un soggetto di diritto internazionale. diritti legati alla Federazione Russa dalle costituzioni di entrambe le repubbliche e rapporti contrattuali sulla divisione dei poteri tra la Federazione Russa e la Repubblica del Tagikistan (1994, 2007).

Storia etnopolitica. Antenati del moderno T., come gli altri turchi. popoli, sono collegati per la loro origine con il proto-turco. Centro abitato Asia (Altai, Transbaikalia, Mongolia), dove facevano parte di vari etnopoliti. associazioni. Alle 6 - inizio. XIII secolo altri tartari etnico sono stati creati dei gruppi presso il Centro. Asia un certo numero di tribù. associazioni e governo statale Etnopolitano. la comunità Otuz-Tatar formatasi nelle steppe della Mongolia; nell'VIII secolo come risultato politico-militare sotto la pressione di cinesi e turchi, si divise in più parti. allevamento associazioni. Naib. Izv. e la più forte di loro era l'associazione Tokuz-Tatars. Sulla lingua e la cultura degli antichi tartari. tribù (VI-VIII secolo) non ci sono abbastanza informazioni attendibili; Alcuni linguisti li considerano turchi. persone (orientalista francese P. Pelliot), altri (M.Ts. Munkuev, J. Zhelet) - Mong. Plem. unificazione dei “Tartari Tokuz” nel politico-militare. Centro eventi L'Asia divenne spesso un'alleata dei kirghisi, agendo dalla loro parte contro il Khaganato turco (guerra 723–24). Dopo il crollo di questo Khaganate, gli antichi tartari. le tribù crearono la propria etnopoli. unificazione in Oriente. Il Turkestan, in alleanza con gli Oguze, dichiarò guerra al Kaganato uiguro. In seguito alla sconfitta degli uiguri, alcuni di loro finirono a far parte del dipartimento uiguro del Kaganato. i gruppi si spostarono al sud. Siberia, dove, insieme alle tribù Kimak-Kipchak, formarono il Kimak Kaganate. Come notato nell'opera "Zayn al-akhbar" ("Decorazione delle notizie", XI secolo), Gardizi, il sovrano di questo kaganato, secondo la tradizione Kimak, apparteneva alla tribù T. Nell'842, il kaganato uiguro fu sconfitto dai kirghisi, le terre degli antichi tartari. le tribù erano incluse nei loro possedimenti (questo è testimoniato dall'iscrizione nella valle del fiume Tes). Dopo l'espulsione del Kirghizistan nel 2° tempo. XI secolo altri tartari le tribù entrarono a far parte dei principati uiguri (Ganzhou, Turfan, ecc.), e in seguito crearono i propri principati semi-indipendenti al confine con l'Oriente. Turkestan e balena. Provincia del Gansu. A est In Turkestan si formarono diversi stati tra gli stati dei Karakhanidi e dei Tangut (Xi Xia). principati d'occidente altri tartari tribù Erano attivi esternamente. politica al Centro. L'Asia (ambasciate in Cina nel 958, 996, 1039, 1084, in Asia centrale nel 965, 981, ecc.), combatté per il controllo di Vel. la Via della Seta, concludeva il piano politico-militare. alleanze con i principati Ganzhou e Turfan. I governanti di questi tartari. i principati portavano il titolo “Apa-Tekin” (“Tegin”). Nei secoli XI-XII. altri tartari etnopolitano allevamento mezzi occupati dalle associazioni. terr. Sud e Vost. Mongolia, Nord Cina, Oriente Turkestan. All'inizio. 13 ° secolo di cui queste associazioni facevano parte Impero mongolo(secondo fonti cinesi ciò significa che parte delle altre tribù tartare fu distrutta Gengis Khan, il resto prese parte alle sue campagne di conquista). L'intero territorio è abitato da antichi tartari. nazionalità, musulmani. si chiamava la storiografia dei paesi dell'Est. "Dasht-i Tatar" ("steppa tartara") e il termine "T." il Centro fu assegnato a parte della popolazione delle steppe. Asia. Nel dizionario “Diwanu lugat at-Turk” (“Raccolta di dialetti turchi”), compilato nel 1072–74 Mahmud Kashgari, lingua degli antichi tartari. tribù dell'Oriente Il Turkestan è registrato come turco. Presumibilmente il principale Alcuni di loro professavano il buddismo, altri il manicheismo e l'Islam.

Nella regione del Volga-Ural etnica. Il substrato di T. era costituito da turchi semi-nomadi. e Ugrico ( Ungheresi, Madjars ecc.) tribù, che nel VII-IX secolo. interagito attivamente con i popoli turchi. centro statale Asia, Sud Siberia e Nord. Caucaso ( Khaganato turco, Grande Bulgaria, Khazar Khaganato, Kimak Khaganato e così via.). Come risultato della stretta interetnia rapporti in ambito etnico Il substrato di T. fu penetrato dai bulgari socialmente sviluppati. tribù: Bulgari, barili, baranjary, Savir e altri.In con. 9 - inizio X secolo nel processo di formazione dello stato, naib. L'etnopolitano si è rivelato forte. la comunità dei bulgari che ha creato mercoledì. Regione del Volga negli anni 910-70. Principati bulgari e Suvar (emirati). Presumibilmente, nel 980 si formò uno stato sulla base di questi emirati e di altre terre Volga Bulgaria. Man mano che lo stato bulgaro si rafforzava e il suo territorio si espandeva. i bulgari assimilarono attivamente il dipartimento. Gruppo Oguz-Pecheneg x ( Oghuz, Pecheneg) e tribù Kipchak (vedi. Kipchak), così come altri gruppi etnici vicini. gruppi ( Burtasov, madjar, ecc.). Di grande importanza nel consolidamento dei bulgari. L'etnicità fu giocata con l'adozione dell'Islam come stato nel 922. religione. Ciò ha contribuito alla formazione della normativa lett. lingua, etnico storiografia (“Storia della Bulgaria” Yaqub ibn Nugman ecc.) e, in definitiva, la formazione di un'unica cultura ed etnopolit sovraetnici. autocoscienza dei bulgari, espansione della politica, dell'economia. e culto. collegamenti con l'esterno musulmano pace, soprattutto con i paesi dell’Est. Nei secoli X-XIII. Nelle steppe dell'Eurasia si formarono altri tartari, kipchak-kimak e bulgari. e altri turchi. stato formazione scolastica. Al loro interno avvenne il consolidamento dei turchi. tribù, l’influenza dei musulmani aumentò. coscienza.

Negli anni 1220-40. tutti gli stati e le tribù del Nord. L'Eurasia fu conquistata dai Mongoli. khan e divenne parte dell'Ulus di Jochi. Gli stati sedentari (principati russi, stato bulgaro, Khorezm, diviso in emirati) divennero possedimenti vassalli, e b. terr. La Bulgaria del Volga divenne parte del dominio del khan, e le unioni tribali dei Kimak-Kypchak furono frammentate, la loro nobiltà tribale fu in parte sterminata, in parte si unì all'aristocrazia jochida, la stessa popolazione di Desht-i Kipchak (le steppe dell'Eurasia) fu incluso nell'amministrativo militare. e il sistema dei clan dell'Ulus di Jochi. È caratteristico che a metà. 13 ° secolo Domong cominciò a scomparire. nomi tribali e cominciò a verificarsi la loro sostituzione con Turkic-Mong. (kyyat, naiman, kungrat, kereit, katay, mangyt, burkut, jalair, uishun, ecc.), ripetuto in varie combinazioni in numerosi territori. gruppi metà - sec Pertanto, apparvero anche 4 clan dominanti (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). L'influenza di questi tartari. (Turco-Mong.) I clan si sono rivelati i più. forte a Nizh. Regione del Volga, Urali e regioni occidentali. Siberia, dove sono inclusi nella loro struttura e fondamentalmente. clan Ugric e Kipchak-Kimak assimilati. Fu da questo momento che tra i vari gruppi di T. (tra cui Astrakhan, Siberiano, Crimea) e Nogais dei Veda. I Tartari presero il sopravvento. (Turco-Mong.) clan: Tabyn, Katai, Taz, Naiman, Kungrat/Kurdak, Kereit, Karagai, Elan, Tokuz, ecc. Furono chiamati i gruppi ugrici turchizzati inclusi nella loro composizione. ishtek/ushtek/ost yak e altri nomi. Origine ugrica - b. allevamento etnonimi degli Urali (istyak, bikatin, yurma, haina, uvat, supra, ecc.) - conservati principalmente. solo nella toponomastica.

Simultaneo Nell'ambito di un unico stato, ebbe luogo la formazione di speciali tartari turco-tartari. etnico identità. Un elemento importante dell'integrazione della popolazione dell'Orda d'Oro fu la diffusione dell'Islam nell'Ulus di Jochi, che divenne fin dall'inizio. XIV secolo, durante il regno del Khan uzbeko (1312–41), stato. religione, nonché la creazione della normativa lett. lingua (turchi del Volga), sviluppo della scrittura e della letteratura. Il nucleo di questi cult.-ist. processi fu la formazione tra la nobiltà del servizio militare di una cultura imperiale sovraetnica, che comprendeva mitologie e simboli della tradizione jochida, in parte musulmana. visione del mondo. Tutto ciò ha portato a un socio-culto. consolidamento dell'aristocrazia dell'Orda d'Oro e l'emergere nel XIV secolo. la nuova comunità etnosociale “T.”, composta dal cap. arr. dai musulmani nobiltà che faceva parte del clan-tribù. sistema ulus di Ulus Jochi. Questa aristocrazia ricevette terre e ululi nella regione del Volga-Urali e la nobiltà delle popolazioni locali ne divenne parte integrante. Ciò è evidenziato anche da materiali linguistici, toponomastici e di altro tipo, in particolare dall'apparizione nell'ambiente dei nomi Volga-Ural T.. clan tribali (a volte nella toponomastica, genealogie della nobiltà, ecc.), come Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toksoba, Kereit, Katai, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. Seduto. e, in parte, montagne. popolazione contribuente ( Kara Halyk) utilizzato per il nome proprio. tahallus, il più delle volte formati da toponimi (al-Bulgari, as-Sarai, Mun-Buljar, ecc.).

Dopo il crollo dell'Orda d'Oro a metà. 15 ° secolo come parte dei sistemi politici della tarda Orda d'Oro. le formazioni iniziarono la formazione di nuovi etnopoliti. comunità che avevano i propri nomi locali e il termine "T." diventa una designazione generale e un nome proprio. per la classe della loro nobiltà di servizio militare, unita in un sistema di clan e contrassegnata dal socionimo "tartari di servizio". Il progetto finale di questi etnoterra. gruppi si sono verificati nei secoli XV-XVI. nell'ambito dei turco-tartari emersi dall'Orda d'Oro. stati (Grande Orda, Orda di Nogai, khanati siberiano, Kazan, Crimea, Astrakhan e Kasimov), a volte oltre i loro confini (nel Granducato di Lituania, nella steppa Budzhak dell'Impero Ottomano). Comunque stato generale ed etnoculto. le tradizioni rimanevano ancora uno dei motivi importanti per preservare l’idea dell’unità dei popoli. Dopo essere entrato nel 2° tempo. 16 ° secolo I processi di migrazione e interazione tra diversi etnoterritori si sono intensificati dai khanati di Kazan, Astrakhan e Siberia allo stato russo. gruppi T. Nella regione del Volga-Urali e in Siberia a seguito del reinsediamento significa. gruppi servizio tartari, che erano in maggioranza da mishar e un calderone. T., c'era una lingua e un culto. riunire etnie diverse. gruppi di tartari. popolazione. Naib. Questo processo ha acquisito un carattere intenso nella regione del Volga-Urali, in cui verso la fine. 17 ° secolo si formò un gruppo di Volga-Ural T. La rapida formazione di questo gruppo fu facilitata dalle comuni tradizioni storiche, religiose, linguistiche e culturali-quotidiane sorte durante i periodi dell'Orda d'Oro e dei Tartari. khanati, nonché la necessità oggettiva di opporsi alla politica di cristianizzazione, russificazione e altre forme di nazionale oppressione. Una delle caratteristiche dell'etnoculto. sviluppo di vari gruppi di T., la condizione e la conseguenza del loro riavvicinamento fu la consapevolezza di appartenere a un'unica fede, l'istituzione di una confessione comune “musulmani”.

Rapido sviluppo della borghesia. relazioni in Russia nella seconda metà. 19 - inizio 20° secolo ha portato all'attivazione di T. nella società e nella politica. e culto-illuminazione. crescere la vita circa-va. Durante questo periodo, durante la borghesia. le trasformazioni hanno gradualmente avuto luogo la formazione di un nuovo, nazionale. tipo etnico. l’autocoscienza basata sull’etnonimo “T.” e il consolidamento di vari europei si intensificarono. e Sib. subetnico ed etnografico gruppi T. Principale. una condizione per la formazione dei tartari. borghese La nazione divenne l'ideologia della riforma delle basi patriarcali dei Tartari. about-va (vedi. Jadidismo), che ha portato all'emergere dei tartari comuni. periodo. stampa, nuovo sistema metodologico dei Tartari. educazione confessionale, moderna illuminato. lingua, letteratura secolare, nazionale stampa di libri.

Una delle prove del completamento del processo di consolidamento dei Tartari. nazione all'inizio 20 ° secolo divenne l'assimilazione di tutti i fondamentali ethnoterr. gruppi di turco-tartari di un singolo tartaro. autocoscienza e approvazione dell'etnonimo "T." Secondo il censimento dell'URSS del 1926, l'88% sono tartari. popolazione europea parti del paese si registrarono come T. e solo una piccola parte usò il dipartimento come etnonimo. nomi locali: Volga-Uralsk T. - Mishar, Kryashen (alcuni di loro sono Nagaibak), Teptyar; Astrachan': nugai, karagash; Sib. - bukharlyk, temenlik, baraba, tubylyk. Ciò indicava la conservazione del dipartimento. forme di patriarcale ed etnoterre. tradizioni tra parte di T.

Simultaneo con ciò arrivò la formazione di un nuovo tartaro. ideologia. Di base le sue disposizioni sono state formulate da Sh. Marjani. Un elemento chiave nel processo per diventare tartari. l'etnia, a suo avviso, divenne le tradizioni dell'Orda d'Oro conservate nei Tartari. khanati. Le idee di Marjani furono sviluppate nelle opere di I. Gasprinsky, R. Fakhretdin, Kh. Atlasov, G. Ibragimov, G. Ishaki e altri e questa ideologia si diffuse tra i musulmani. Turco-tartari. popolazione della Russia. Nei luoghi di residenza compatta di T. si stabilirono ovunque varie comunità musulmane. fa beneficenza. organizzazioni, cap. il cui obiettivo era lo sviluppo di un unico culto etnico. ed etnopolitano. autocoscienza. Più alto forma di implementazione dei tartari generali. le ideologie iniziarono a essere create politicamente nel 1906. festa " Ittifaq al-Muslimin" e posta. la presenza dei suoi leader nello Stato. Duma di Russia di tutte le convocazioni (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov, ecc.). Il programma di questo partito proponeva il cap. richieste dei Tartari. popolazione: fornitura di un’ampia cultura nazionale. autonomia, inclusa in ambito educativo e religioso. le zone.

Durante Rivoluzioni 1905–07 Inizialmente è stata sviluppata l’idea dello “stato tartaro”. sotto forma di culto nazionale. autonomia, i cui prototipi furono gli uffici locali di Ittifaqa al-Muslimin. Dopo il rovesciamento dello zar e l'avvento al potere del governo provvisorio (1917), questo fu politico. Il movimento ha cercato costantemente di creare un ampio culto nazionale. Autonomia del T. Nel 1918 Nazionale. incontro dei Musulmani Int. Russia e Siberia (Millet Majlisi) si decise di formare lo Stato degli Urali-Volga. Tuttavia, il tentativo dei tartari. nazional-democratico la forza per attuarlo fu interrotta il 1 marzo 1918 dai sovietici. pr-vom (vedi " Repubblica stagnante"). Nel 1918, il Commissariato popolare per le nazionalità della RSFSR, come alternativa allo Stato degli Urali-Volga, sotto la pressione dei bolscevichi nazionali (M. Vakhitov, M. Sultan-Galiev, G. Ibragimova, ecc.), propose un progetto per la creazione della Repubblica Sovietica Tatar-Bashkir (rimasto non realizzato). Nel 1920, come parte della RSFSR, venne costituita la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tartaria; questo processo fu associato ad un ampio sostegno ai Tartari. movimento della popolazione e la sua disponibilità all’acqua. metodi per proteggere la propria nazione. interessi. La composizione dell'autore. La repubblica comprendeva poco più della metà dei tartari. popolazione di Sov. Russia (1459,6mila su 3,3 milioni di abitanti). A seguito della fissazione arbitraria dei confini della TASSR e degli artt. smembramento dei tartari. persone, non includeva nemmeno quelle contee con residenza compatta di T., territoriale. che erano direttamente adiacenti alla neonata repubblica: il distretto di Belebeysky. con una popolazione di 671 mila persone. (62% tartari e 4,5% baschiri) e distretto di Birsky. - 626mila persone. (55% Tartari e 4,4% Baschiri). Nella Repubblica tartara solo ca. Il 50% della popolazione era T.

Con la creazione di TASSR significa. parte di T. ha ricevuto l'opportunità di svilupparsi a livello nazionale. sistema educativo e culturale nella loro lingua madre. Per la prima volta dopo la caduta del Khanato di Kazan nel 1552 i Tartari. la lingua, insieme al russo, divenne la lingua di stato. Fu creata la repubblica. Centro accademico per l'organizzazione scientifica ricerca nelle discipline umanistiche. Rapido sviluppo nazionale la cultura e l’educazione di massa della popolazione furono promosse dalla politica indigenizzazione stato apparato e un'ampia introduzione agli affari dei tartari. lingua. Nella repubblica si è lavorato per preparare una nazionale personale e la loro copertura di incarichi nello stato, nel partito, nel prof., nel tribunale. e altre autorità, per l'attuazione del programma di introduzione dei tartari. linguaggio negli organi statali e società. management, istituzioni del lavoro culturale e di massa.

Negli anni '20 -'30. C'è stato un processo attivo di formazione di una nuova generazione di tartari. intelligentia, furono creati nuovi rami dell'economia nazionale. è stata perseguita anche la cultura (belle arti, opera, balletto, ecc.), le discipline umanistiche e una politica per rafforzare la posizione dei tartari. lingua nella TASSR e in altre regioni del paese. Nel 1926-29 fu effettuato il trasferimento dei Tartari. alfabeto nel lat. grafica. Secondo il censimento del 1939, l'alfabetizzazione dei tartari. della popolazione dell'URSS si è rivelata piuttosto elevata: nella fascia di età pari o superiore a 50 anni, la percentuale di persone alfabetizzate era del 48,3%, 20-49 anni - 78%, 9-19 anni - 96%. Tutto R. 1930 su 3339 scuole secondarie della TASSR, 1738 (oltre il 50%) erano tartare. Nel 1939, di tutte le scuole della repubblica, il 48,7% studiava per i tartari. lingua. Tra gli studenti universitari, la percentuale di istruzione tecnica raggiunse il 17,2% nel 1939-1940; tra gli studenti di istruzione tecnica media. uch. stabilimenti - 49,5% (dati TASSR).

Allo stesso tempo, dopo la formazione dell'URSS (1922), lo Stato nazionale. La politica della leadership del paese iniziò a spostarsi verso la limitazione dello sviluppo etnopolitico, nazionale e originale di T. e iniziò ad avere un impatto mirato sulle sfere nazionali e ideologiche dell'autocoscienza dei popoli. Sov. funzionari, basandosi sul tradizionale pre-rev. postulati della politica imperiale e definizioni. caratteristiche della tradizione nazionale Rituali tartari e manipolandoli, iniziarono a creare nuove forme di etnocultura, diverse dai tartari. etnico mentalità e fondamenti sociali e familiari (cfr. Rivoluzione culturale).

Il "Grande Terrore" del 1937-38 divenne un nuovo periodo tragico nella vita di T.: su casi falsificati di appartenenza ai nazionalisti borghesi, Sultangali, trotskisti, Bukharin e altre organizzazioni, con l'accusa di sabotaggio, ecc. Migliaia di rappresentanti furono perseguitati e arrestati. politico, scientifico e l'intellighenzia creativa di T. Le repressioni di massa portarono al fatto che l'intera parte capace dei Tartari. annaffiato e l'élite intellettuale fu fisicamente distrutta o finì in prigioni e campi di concentramento (al 1 gennaio 1942 c'erano 29,1mila prigionieri nel sistema Gulag - T.). Simultaneo con l'introduzione del russo alfabeto (1939) nel significato. il grado di culto storico è stato violato. continuità nel culto. vita delle persone.

Negli anni di Vel. Otech. guerra, durante il periodo della deportazione dei musulmani. popolazione del Nord Caucaso e Crimea, intensificazione ideologica e politica. ed etnoculto. pressione su T. Enormi danni allo sviluppo dei tartari. nazionale cultura e scienza hanno causato il post. Comitato centrale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi "Sullo stato e misure per migliorare il lavoro politico e ideologico di massa nell'organizzazione del partito tartaro" (1944). Uno degli speciali eventi di questo tipo furono la sessione del Dipartimento di Storia e Filosofia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, organizzata congiuntamente. con l'Istituto di lingua, letteratura e storia della KFAN URSS a Mosca (25-26 aprile 1946), che di fatto canonizzò lo studio tendenzioso dell'etnogenesi di T. nell'ambito dei soli bulgari. teorie (cfr Sessione scientifica dell'Accademia delle scienze dell'URSS). Un ulteriore passo verso la limitazione degli interessi di T. fu la divisione nel 1952-53 della TASSR nelle regioni di Bugulma, Kazan e Chistopol (furono liquidate dopo la morte di I.V. Stalin nell'aprile 1953).

Durante gli anni del “Disgelo di Krusciov” la maggior parte. rappresentanti attivi creativo e scientifico l'intellighenzia del Tatarstan iniziò una lotta ideologica per la nazione. rinascita. Nel 1954 inviarono una lettera al Comitato Centrale del PCUS, in cui venivano indicate le arti. frenare lo sviluppo nazionale cultura, riduzione del numero dei tartari. scuole, distorsione della storia dei Tartari.-Rus. relazioni, sminuendo il ruolo dei tartari. persone nella storia dello stato russo e hanno anche sollevato problemi di nazionalità. toponomastica, è stata sollevata la questione se concedere al Tatarstan lo status di repubblica sindacale. Nel 2° tempo. Anni '50 attività nazionale l'intellighenzia si è notevolmente rafforzata e i gufi. La leadership è stata costretta ad adottare una serie di misure per contribuire a disinnescare la situazione nei tartari. circa-ve. Di conseguenza, nel 1957, la commissione per l'ortografia e la terminologia per il miglioramento dei tartari riprese il suo lavoro. lingua, nel Plenum dei Tartari del 1958. Il comitato regionale del PCUS ha accettato l'incarico. "Sullo stato e sulle misure per migliorare il lavoro delle scuole secondarie tartare", il 1 ° congresso degli operatori culturali ebbe luogo nell'ottobre 1958, dal 24 maggio al 2 giugno 1957 a Mosca Decennio dell'arte e della letteratura tartara eccetera.

Negli anni '50 -'80. C'è stato un notevole aumento nella regione tartara. cultura e persone istruzione, il numero è aumentato in modo significativo. Tartari scientifico, tecnico e l'intellighenzia creativa. Nel 1970 V. T. in URSS tra specialisti con istruzione superiore. e medio-speciale l’istruzione ha raggiunto l’1,5% (il dato è superiore allo stesso dato per azeri, kazaki e lituani). Nel 1956-57 nelle università dell'URSS c'erano 25,3mila studenti, nel 1974-75 - 99,8mila nell'anno accademico 1965/66. d.la loro quota tra gli studenti