Corte di Shemyakin. Corte Shemyakin (1794)

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Dmitry Shemyaka (1420-1453) e Dmitry Krasny (1421-1441) Yuryevich, figli di Yuri Dmitrievich e nipoti di Dmitry Donskoy, sono i principi della Galizia (Galich di Kostroma).

Dmitry Shemyaka era un uomo dall'energia sfrenata, indiscriminato nei mezzi per raggiungere l'obiettivo prefissato. Divenne famoso per la sua instancabile e ostinata lotta con il granduca Vasily l'Oscuro, suo cugino, per il trono di Mosca. Anche durante la vita di suo padre, che aspirava al trono del Granduca, prese parte attiva a tutte le campagne e guerre contro il Granduca. Dopo la morte di suo padre, Yuri Dmitrievich (1434), Dmitry Shemyaka non sostenne le pretese di suo fratello maggiore Vasily Kosoy al trono granducale. Insieme al fratello minore, invitò Vasily Vasilyevich, suo cugino, al tavolo granducale.

Vasily II cercò di approfondire la divisione tra gli Yuryevich. Concluse un accordo con i giovani Yuryevich, secondo il quale ricevettero l'eredità del defunto Pyotr Dmitrievich Dmitrovsky, e ricevettero anche Zvenigorod e Vyatka, presi dal loro fratello maggiore Vasily Kosoy. Vasily II riconobbe Galich, Ruza e Vyshgorod come i suoi nuovi alleati, dati loro dal padre. Da lui hanno ricevuto Rzhev, Uglich e altri possedimenti.

Vasily Kosoy si stava preparando ad andare dal Granduca, che Shemyaka venne a Mosca per invitare al suo matrimonio. Inaspettatamente, Shemyaka fu catturato e mandato in catene a Kolomna perché sospettato di azioni congiunte con suo fratello maggiore, che in realtà aveva la "corte" di Shemyaka. Il Granduca liberò Shemyaka e lo costrinse a confermare l'accordo precedente. La fiducia tra i cugini fu apparentemente ripristinata, poiché nel 1437 il Granduca inviò entrambi gli Yuryevich a Belev contro Khan Ulu-Makhmet. Ma durante la campagna si comportarono come dei ladri, consegnando tutto lungo la strada al fuoco e alla spada, senza discernere ciò che era loro e quello degli altri. L'arroganza di Shemyaka fu la ragione per cui le truppe di Mosca fuggirono in disgrazia dalle poche truppe di Ulu-Makhmet (1438). Shemyaka non riuscì a trattenere a lungo il suo odio per il Granduca e nel 1439 non lo aiutò nell'attacco di Ulu-Makhmet a Mosca. Il sanguinoso scontro tra loro fu eliminato solo grazie all'intervento conciliante dell'abate della Trinità Zinovy.

Gli eventi successivi trasformarono Dmitry Shemyaka agli occhi dei moscoviti in un vero mostro come Svyatopolk il Maledetto. E la sofferenza di Vasily Vasilyevich gli ha portato simpatia e simpatia. Vasily Vasilyevich fu catturato dai Tartari. Fu trattenuto a lungo nel Monastero della Trinità, praticamente privato della libertà. Vasily fu accecato, il che sembrava un crimine terribile e crudele. D. Shemyaka, insieme a Ivan Mozhaisky, riuscì ad occupare brevemente Mosca. Ma i suoi intrighi, tradimenti e crudeltà provocarono una crescente resistenza da parte di persone di diverso rango. Mosca fu occupata dalle truppe sotto il comando del boiardo Vasily II, Mikhail Borisovich Pleshcheev. Shemyaka fuggì a Chukhloma. Nel 1452, quando le truppe di Mosca circondarono Shemyaka sul fiume Kokshenga da quasi tutti i lati, fuggì a Novgorod.

La corrispondenza tra il metropolita Giona di Mosca e il vescovo Eutimio di Novgorod, chiedendo a quest'ultimo di convincere Shemyaka a sottomettersi al Granduca, non ha avuto risultati. Tutto è stato risolto in modo più semplice: tramite l'impiegato di Mosca Stepan Borodaty, Shemyak è stato avvelenato dal suo stesso cuoco. Se la persona se n'è andata, il problema è scomparso. Il granduca Vasily II era così felice dell'esito della lotta che al messaggero che portò la notizia della morte di Dmitry Yuryevich Shemyaka fu concesso l'incarico di impiegato. Il figlio di Shemyaka, Ivan, partì con sua madre per la Lituania, dove ricevette Rylsk e Novgorod-Seversky come mangime dal re Casimiro. Dmitry il Rosso morì prima di Shemyaka, nel 1441.

Un'altra guerra civile è finita. Forse l'osservatore più attento di tutte queste vicissitudini fu il figlio di Vasily II, Ivan Vasilyevich, il futuro sovrano di tutta la Rus' Ivan III.

Vladimir Valentinovič Fortunatov
La storia russa in volti

Corte di Shemyakin

Corte di Shemyakin
Il titolo di un'antica storia satirica russa che denunciava l'arbitrarietà e l'egoismo della corte feudale.
Shemyaka è un vero personaggio storico, il principe galiziano Dimitry Shemyaka (morto nel 1453), noto per la sua crudeltà, tradimento e azioni ingiuste. Nella lotta per il trono di Mosca, per qualche tempo prese il sopravvento sul suo rivale, il principe Vasily di Mosca, e lo accecò. Successivamente, il principe di Mosca ricevette il soprannome di Vasily the Dark (cioè cieco), con il quale passò alla storia.
Allegoricamente: un processo sbagliato, ingiusto, una parodia di un processo (ironico, sprezzante).

Dizionario enciclopedico di parole ed espressioni alate. - M.: “Pressione bloccata”. Vadim Serov. 2003.

Corte di Shemyakin

L'espressione è usata nel significato: processo sbagliato, ingiusto; è nato da un'antica storia satirica russa sulla corte Shemyakin, che metteva in luce l'arbitrarietà e l'egoismo della corte feudale. Questa storia, dedicata alla personalità del principe Dmitry Shemyaka (morto nel 1453), godette di ampia popolarità; è conservato in molti manoscritti dei secoli XVII e XVIII. e servito come soggetto per stampe e libri popolari.

Dizionario delle parole d'ordine. Plutex. 2004.

Scopri cos'è "corte Shemyakin" in altri dizionari:

- (tribunale traditore e disonesto) Questa è la verità di Sidorov e la corte di Shemyakin. Mercoledì La causa di questi martiri fu sollevata e riconsiderata; le sentenze di Shemyakinsky furono cancellate e il buon nome e l'onore di queste vittime innocenti della menzogna... furono restaurati... N. Makarov.... ... Ampio dizionario esplicativo e fraseologico di Michelson

Dizionario esplicativo di Ushakov

CORTE SHEMYAKIN. vedi tribunale. Il dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Dizionario esplicativo di Ushakov

Sostantivo, numero sinonimi: 1 processo ingiusto (1) Dizionario dei sinonimi ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dizionario dei sinonimi

Corte di Shemyakin- solo unità , combinazione stabile Corte ingiusta, parziale e corrotta. Dirigi la corte di Shemyakin. Sinonimi: krivosu/d (obsoleto) Etimologia: dal nome del giudice Shemyaka dalla storia satirica russa del secondo genere. XVII secolo Guarda anche Tribunale. Enciclopedico... ... Dizionario popolare della lingua russa

Il titolo di un'antica storia satirica sul giudice ingiusto Shemyak, conservata in molti manoscritti dei secoli XVII e XVIII, stampe popolari e racconti popolari, e alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. ricevuto il trattamento letterario realizzato da F.... ... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

Nome comune che indica un processo ingiusto. Associato allo stesso nome della storia satirica russa della seconda metà del XVII secolo, scritta sulla base di una trama fiabesca comune a molti popoli. Tema della storia... ... Grande Enciclopedia Sovietica

Corte Shemyakin (tribunale traditore e disonesto). Questa è la verità di Sidorov e la corte di Shemyakin. Mercoledì Il caso di questi martiri è stato sollevato e riconsiderato; le sentenze di Shemyakinsk furono annullate e il buon nome e l'onore di queste vittime innocenti della menzogna... furono restaurati... Ampio dizionario esplicativo e fraseologico di Michelson (ortografia originale)

Razg. Obsoleto Processo ingiusto. /i> Connesso con la personalità del principe Dmitry Shemyaka (XV secolo), l'arbitrarietà e l'illegalità della corte feudale. BMS 1998, 557; DP, 173, 346; BTS, 1287, 1494; Mokienko 1989, 162 ... Ampio dizionario di detti russi

Corte di Shemyakin- Shem Yakin con ud, Shem Yakin Court a... Dizionario ortografico russo

Libri

Corte di Shemyakin. Parte 1, P. P. Svinin. La corte di Shemyakin, ovvero l'ultima guerra civile dei principi russi appannaggio. Romanzo storico del XV secolo. Riprodotto nell'ortografia originale dell'autore dell'edizione del 1832 (casa editrice di Mosca...

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Popolo russo
Anno di scrittura: 17 ° secolo
Genere dell'opera: storia
Personaggi principali: Shemyaka- giudice, fratelli- contadini.

Complotto

Nel villaggio vivevano due fratelli, uno povero e uno ricco. Il pover'uomo aveva bisogno di un cavallo per trasportare la legna da ardere. Si rivolse al fratello ricco per chiedere aiuto. Lo diede, ma senza collare. La slitta doveva essere legata alla coda. Ma avendo dimenticato di installare una porta, il poveretto lasciò l'animale senza coda. Il ricco andò dal giudice, suo fratello lo seguì, rendendosi conto che sarebbe stato comunque convocato. Sulla strada per la città, i viaggiatori si fermarono per la notte presso il prete. Un povero uomo cadde dal letto e uccise un bambino. E mentre tentava il suicidio, si è scontrato con un anziano ed è morto anche lui. In risposta alle accuse, il povero mostra a Shemyaka una pietra avvolta. Il giudice pensa che sia una tangente. Condannò il cavallo a restare con il povero finché non gli ricrescesse la coda, a fare un nuovo bambino con il sedere, e il figlio del vecchio potrà vendicarsi cadendogli addosso allo stesso modo. I querelanti danno soldi all'imputato per non far rispettare il verdetto. E il giudice, avendo saputo che nel pacco c'era una pietra, ringrazia Dio per la salvezza.

Conclusione (la mia opinione)

La storia è satirica. Rivela l'inganno e la disonestà dei giudici. I querelanti stanno sbagliando trascinando una persona innocente davanti al processo. Sebbene meriti certamente una punizione, non ha intenzioni malvagie nel suo cuore. Gli eventi descritti avrebbero potuto essere evitati se il ricco non fosse stato avido del suo collare.

Corte Shemyakin

il titolo di un'antica storia satirica sul giudice ingiusto Shemyak, conservata in molti manoscritti dei secoli XVII e XVIII, stampe popolari e racconti popolari, e alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. che ha ricevuto un trattamento letterario da F. Zadubsky, A. Osipov (o A. Olenin), P. Svinin e i nuovi editori del mercato Nikolsky. Tutte le tecniche descrittive del racconto, in parte morali, rivelano una tarda rielaborazione di un'antica leggenda basata su motivi fiabeschi.

I fratelli tradizionalisti, ricchi e poveri, litigano perché il povero ha rovinato il cavallo del ricco. Poiché il ricco non ha dato il collare, il povero ha dovuto legare la slitta alla coda del cavallo. Mentre attraversava il cancello, si dimenticò di sistemare il cancello e la coda del cavallo si spezzò. Il ricco rifiuta di accettare il cavallo e si reca in città con una denuncia contro suo fratello al giudice Shemyaka. Il ricorrente e l'imputato effettuano il viaggio insieme. Una seconda disgrazia involontaria si abbatte sul pover'uomo. Mentre dorme cade dal letto nella culla e uccide il figlio del prete. Il pop si unisce ai ricchi. Entrando in città, il pover'uomo decide di suicidarsi e si getta dal ponte, ma cade addosso a un vecchio malato, che suo figlio stava apparentemente portando attraverso il ghiaccio allo stabilimento balneare. Anche la vittima si rivolge al giudice con una denuncia. Durante il processo, l'imputato mostra a Shemyaka una pietra avvolta in una sciarpa. Il giudice è sicuro che si tratti di una “promessa” e decide tutti e tre i casi in un modo davvero unico: il cavallo deve rimanere con il pover'uomo finché non gli cresce la coda; Il prete dà sua moglie al povero in modo che il prete abbia un figlio da lui, e il terzo querelante può vendicarsi del povero nello stesso modo in cui quest'ultimo ha ucciso suo padre. È del tutto naturale che i ricorrenti non solo rinuncino alla sanzione, ma concedano all'imputato un generoso risarcimento sotto forma di risarcimento. La storia non finisce qui. Il giudice manda il suo scriba a ricevere una mazzetta dal povero, ma, saputo che quest'ultimo non gli ha mostrato soldi, ma una pietra destinata a "ferire" il giudice in caso di verdetto di colpevolezza, ringrazia Dio per avergli salvato la vita. vita. Così, tutti i personaggi della storia rimangono in un modo o nell'altro soddisfatti dell'esito del caso, conclusosi felicemente solo grazie alla semplicità del pover'uomo.

La storia della Corte S. è stata pubblicata più volte ("Archivio" di Kalachov, libro IV, 1-10; "Monumenti" di Kostomarov, numero II, 405-406; "Racconti popolari russi" di Afanasyev, ed. di A . Gruzinsky, M. , 1897, vol. II, 276-279; "Lettore storico" di Buslaev, 1443-1446; "Collezione del Dipartimento di lingua e letteratura russa dell'Accademia delle scienze", vol. X, n. 6, pp. 7-12; "Immagini popolari russe" Rovinsky, libro I, 189-191, libro IV, 172-175; "Cronache della letteratura" di Tikhonravov, volume V, 34-37; pubblicazione separata della Società di Amanti della letteratura antica, San Pietroburgo, 1879, ecc.), ma si sa poco sulla sua origine, sulle caratteristiche originali russe, sull'ulteriore sviluppo, sugli strati successivi, ecc.

Fino a quando non furono portati nel caso i paralleli orientali e occidentali, il processo Sh. era considerato un'opera di satira russa del tutto originale e molto antica, e lo collegavano con la visione generale del popolo russo sulla triste situazione giuridica procedimenti, spiegati con proverbi come "con l'impiegato resta in giro e tieni una pietra nel seno", e hanno anche commentato alcuni articoli del "Codice" di Alexei Mikhailovich e "Racconti di stranieri sulla Russia nel XVII secolo". Questo metodo di ricerca si è rivelato infruttuoso. In questo caso, il nome storico del famoso principe galiziano Dmitry Shemyaka, che accecò barbaramente Vasily l'Oscuro, era particolarmente intrigante. Sakharov ha persino citato le parole di un cronografo russo, che ha collegato il proverbio a un evento storico: "da questo momento nella grande Russia, ogni giudice e ammiratore in rimprovero è stato soprannominato Sh. court". Nello stesso spirito, Karamzin estese anche questa osservazione dell'antico scriba russo: “non avendo sulla coscienza né le regole dell'onore né un sistema statale prudente, Shemyaka nel breve periodo del suo governo rafforzò l'attaccamento dei moscoviti a Vasily, e in Le stesse questioni civili, calpestando la giustizia, gli antichi statuti, il buon senso, lasciarono per sempre il ricordo delle sue iniquità nel proverbio popolare sulla corte di Sh., in uso ancora oggi. Soloviev e Bestuzhev-Ryumin ripetono la stessa cosa. Alexander Nikolaevich Veselovsky fu il primo a sottolineare l'applicazione accidentale del nome orientale Shemyaki alla figura storica del principe galiziano del XV secolo. ("Storia della letteratura" di Galakhov, vol. I, 433). D'altra parte, gli scienziati erano interessati alla vittoria accidentale della verità eterna sulla menzogna umana, realizzata nella storia, anche se con una punta di ironia. Buslaev non dubitava della sua origine russa e fu solo sorpreso che il tipo di giudice Shemyaka, dal saggio e giusto (il biblico Salomone), assumesse l'ombra opposta, e invece di una storia con un'idea morale, la storia dello Sh. la corte si dedicò a una parodia giocosa, nonostante i precedenti prototipi orientali. Pensava che le aggiunte alla storia fossero espresse in buffonate satiriche contro la giustizia disonesta e la corruzione con promesse, come fenomeni di un tempo successivo, cioè la leggenda si trasformò in una normale satira sugli impiegati russi (Historical Reader, 1443). Sukhomlinov ha spiegato questa apparente opposizione con vari principi da cui si è gradualmente formata la versione di Shemyak, e nel declino della moralità vede l'influenza delle leggende semitiche sui quattro giudici di Sodoma: "L'ingannatore", "L'ingannatore", "Il falsario ” e “Il giudice storto”. Come nelle leggende ebraiche, nella storia russa il serio si mescola al divertente; quindi, “le idee preferite della letteratura popolare sulla vittoria della verità sulla menzogna, sulla salvezza degli sfortunati dalla malizia dei potenti del mondo si fondono con tratti della leggenda delle corti, comuni tra gli indoeuropei e i semitici popoli” (“Collezione”, X, 28). Non dobbiamo dimenticare che nel tribunale S. il giudice assolve il povero che ha commesso crimini sostanzialmente inconsapevoli, salvandolo così dalla vendetta di persone moralmente colpevoli, grazie alle quali la satira sulla corruzione non ha perso il suo scopo edificante . Così A. N. Veselovsky vede l'andamento della vicenda: certo, il giudice pone le domande in modo casistico, ma in modo tale che le sanzioni ricadono con tutto il loro peso sui querelanti e questi preferiscono abbandonare la causa.

L'inizio di uno studio comparativo della storia fu posto da scienziati occidentali che ne vennero a conoscenza attraverso la libera traduzione del pastore Heydecke nell'almanacco di Riga "Janus" del 1808 ("Etto Schemiakin Sud. Ein russisches Sprichwort", 147-151). ed uno più accurato di A. Dietrich ("Russische Volksmärchen", Lipsia, 1831, 187-191). Von der Hagen fu il primo a sottolineare la somiglianza della Corte Sh. con la tarda canzone tedesca su “La Corte di Carlo Magno”, pubblicata, tra l'altro, a Bamberg nel 1493 (“Literarischer Grundriss zur Geschichte der deutschen Poesie”, B., 1812, p.172). I tratti comuni della leggenda medievale e della storia russa non riguardano solo la natura fondamentale della decisione giudiziaria. Un commerciante sperperato prende in prestito 1.000 fiorini da un ebreo a condizione che gli permetta di tagliargli una libbra di carne se il denaro non viene restituito. Nonostante il mancato rispetto del termine per colpa di un ebreo, egli tuttavia rifiutò di accettare il denaro e si rivolse al “giudice ideale”, Carlo Magno, o, come pensano alcuni studiosi, Carlo IV. Lungo la strada, al debitore sono accadute due disgrazie simili: il suo cavallo ha investito un bambino che correva per strada, e lui stesso è caduto dalla finestra mentre dormiva e ha ucciso un vecchio cavaliere. Le frasi sono le seguenti: un ebreo può tagliare la carne, ma né più né meno di 1 libbra (cfr. il famoso episodio de Il Mercante di Venezia di Shakespeare); Al posto del bambino schiacciato, l’imputato deve adottarne un altro con la moglie della vittima, e il figlio di un cavaliere può uccidere l’accusato, ma solo cadendo dalla finestra (V. Docen, “Etwas über die Quellen des Shakspear”s Schauspiele", in "Museum für altdeutsche Literatur", t. . II, 279-283). Benfey cita una fiaba tibetana, che fungeva da intermediario tra la presunta fonte indiana e la corte russa Sh.. Un povero bramino prende in prestito un toro da un uomo ricco per lavoro, ma il toro fugge dal cortile del proprietario; mentre va al giudice il bramino cade dal muro e uccide il tessitore viaggiatore e il bambino che dormiva sotto i vestiti su cui si era seduto il viaggiatore riposare. I verdetti del giudice si distinguono per la stessa casistica: poiché l'attore non ha "visto" che il toro gli è stato portato, allora gli dovrebbe essere cavato "l'occhio". ; l'imputato deve sposare la vedova del tessitore e allevare una bambino con la madre ferita ("Pantschantatra", 1859, vol. I, 394-397). Un folclorista tedesco notò la stessa somiglianza con il racconto indiano del mercante del Cairo, che probabilmente risale anch'esso all'ignota fonte buddista (ibid. , 402-403). Successivamente furono trovate fonti più dirette (S. Tawney, "Indian Folk-Lore notes from the Pali Jatakas", ecc.) d., in "Journal of Philol.", 1883, XII, 112-120; W. Morris, "Folk-Tales of India", in "The Folk-Lore Journal", 1885, III, 337-448, ecc.). È del tutto naturale che una leggenda così armoniosa e stabile nei dettagli abbia più probabilità di appartenere a leggende erranti. In tempi recenti sono state indicate versioni musulmane (Clonston, "Popular Tales and Fiction of their migrations and trasformations", Londra, 1887, I, 62-64; V. Zhukovsky, "Versioni persiane della Sh. Court", in " Note del Dipartimento Orientale delle Società Archeologiche Russe", vol. V, 155-176), tedesco (K. Simrock, "Deutsche Märchen", Stoccarda, 1864, 322-324; suo, "Die Quellen des Shakspeare", I , 233-234), italiano (G. Sercambi, "Nouvelle Scelta di Curiosità letteraria ined. o rare dal sec. XIII al XVII", Bologna, 1871, IV, 23-37, 274-276), inglese ("Marke more sciocco. Bishop Persy's Folio Manuscript . Ballads and Romances", Halle, III, 127-134), rumeno (Elena D. O. Sevastos, "Povesti", Iasi, 1892, 74-77), polacco, infine, ebreo nel " Talmud babilonese" e il "Libro dei Giusti", riportati nella traduzione russa nell'articolo di M. Sukhomlinov.

La questione rimane irrisolta su come questa leggenda sia arrivata fino a noi. Sulla base della prova diretta dell'elenco di Tolstoj della “Corte S. del XVII secolo” (copiato da libri polacchi), Tikhonravov pensava che “nella sua forma attuale, la storia satirica sulla corte, già battezzata con il nome di Sh. , ha subito l'alterazione di una persona russa e ha ricevuto colori puramente popolari, ma i singoli episodi avrebbero potuto essere presi in prestito da libri polacchi." Per fare questo, ha indicato l'aneddoto "About an Accident" nella storia popolare "Le avventure del nuovo giullare divertente e del grande ladro negli affari amorosi Conscience-Dral" (un muratore cade da un'alta torre e uccide l'uomo seduto sotto), nonché un episodio di “Figei Kach” di uno scrittore polacco del XVI secolo. Nikolai Ray di Naglowitz sull'imputato che "ha mostrato una pietra al giudice" (N. Tikhonravov, "Works", vol. I, M., 1898, pp. 310-313), ma analogie e paralleli non possono in alcun modo essere prese come fonti.

La storia passò dai manoscritti alla stampa. Nella prima metà del XVIII secolo. nella fabbrica di Akhmetyevsk furono incise 12 immagini per la corte Sh., con testo stampato da Rovinsky (libro I, 189-192, IV, 166); La popolare edizione cartacea fu ripetuta cinque volte e l'ultima volta, con un segno di censura, fu pubblicata nel 1839. L'ulteriore sviluppo della storia fu espresso in successivi adattamenti letterari nello stile di "Le avventure del Poshekhontsy", per ad esempio, in "The Tale of Crooked Court, e su come la nuda Erema, la nipote di Pakhom, causò gravi danni al suo vicino Thomas, e su altre cose". Tutta la commedia di questa “Fiaba” si basa sullo sviluppo del noto tema: “occhio per occhio e dente per dente”, caricaturato in uno spirito farsesco.

Letteratura. A. Pypin, "Sh. Court" (nell'"Archivio di informazioni storiche e pratiche" Kalachov, IV, 1859, 1-10); N. Tikhonravov, "Sh. Court" (in "Cronache della letteratura russa", vol. III, M., 1861, 34-38); M. Sukhomlinov, "Il racconto della corte di Sh." (nella "Collezione del Dipartimento di Lingua e Letteratura Russa dell'Accademia delle Scienze", vol. X, 1873, n. 6); A. Veselovsky, in “Storia della letteratura” di Galakhov (San Pietroburgo, 1881, X, 432-433); D. Rovinsky, “Immagini popolari russe” (parte IV); F. Buslaev, “Il mio tempo libero” (Mosca, 1886, 293-313); Y. Porfiryev, “Storia della letteratura russa” (Parte I, 158-159); S. Oldenburg, "Elenco bibliografico di Sh. Court" ("Antichità vivente", 1891, numero III, 183-185).

A. I. Yatsimirsky.

Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

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Dizionario esplicativo di Ushakov

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