Azioni coraggiose nelle opere. Esempi di coraggio nella letteratura e nella vita: saggio Coraggio e codardia

"Coraggio e codardia" - argomenti per il saggio finale

Un saggio nel contesto di questo aspetto può essere basato su un confronto di manifestazioni opposte della personalità - dalla determinazione e coraggio, manifestazioni di forza di volontà e forza d'animo di alcuni eroi al desiderio di sottrarsi alla responsabilità, nascondersi dal pericolo, mostrare debolezza, che può anche portare al tradimento.

Esempi della manifestazione di queste qualità umane possono essere trovati in quasi tutte le opere della letteratura classica.

COME. Pushkin "La figlia del capitano"

Ad esempio, possiamo prendere il confronto tra Grinev e Shvabrin: il primo è pronto a morire nella battaglia per la fortezza, esprime direttamente la sua posizione a Pugachev, rischiando la vita, sotto pena di morte è rimasto fedele al giuramento, il secondo ebbe paura per la sua vita e passò dalla parte del nemico.

La figlia del capitano Mironov si rivela davvero coraggiosa.

Il "codardo" Masha, che sussultò davanti ai colpi durante un esercizio di addestramento nella fortezza, mostra notevole coraggio e fermezza, resistendo alle affermazioni di Shvabrin, essendo in suo completo potere nella fortezza occupata dai Pugacheviti.

Il personaggio del titolo del romanzo A.S. "Eugene Onegin" di Pushkin si rivelò essenzialmente un codardo: subordinò completamente la sua vita all'opinione della società, che lui stesso disprezzava. Rendendosi conto che è lui la colpa del duello imminente e che può impedirlo, non lo fa, perché ha paura dell'opinione del mondo e dei pettegolezzi su se stesso. Per evitare accuse di codardia, uccide il suo amico.

Un esempio lampante di vero coraggio è il personaggio principale del romanzo M.A. Sholokhov “Tranquillo Don” Grigory Melekhov. La prima guerra mondiale catturò Gregory e lo trascinò in un vortice di turbolenti eventi storici. Grigory, come un vero cosacco, si dedica interamente alla battaglia. È deciso e coraggioso. Cattura facilmente tre tedeschi, riprende abilmente una batteria nemica e salva l'ufficiale. La prova del suo coraggio sono le croci e le medaglie di San Giorgio, grado di ufficiale.

Gregory mostra coraggio non solo in battaglia. Non ha paura di cambiare radicalmente la sua vita, di andare contro la volontà di suo padre per il bene della donna che ama. Grigory non tollera l'ingiustizia e ne parla sempre apertamente. È pronto a cambiare radicalmente il suo destino, ma non a cambiare se stesso. Grigory Melekhov ha mostrato un coraggio straordinario nella ricerca della verità. Ma per lui lei non è solo un'idea, un simbolo idealizzato di un'esistenza umana migliore.

Sta cercando la sua incarnazione nella vita. Entrando in contatto con tante piccole particelle di verità e pronto ad accoglierle, spesso scopre la loro incoerenza di fronte alla vita, ma l'eroe non si ferma alla ricerca della verità e della giustizia e va fino in fondo, facendo alla fine la sua scelta. del romanzo.

Il giovane monaco, l'eroe del poema, non ha paura di cambiare completamente la sua vita

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Il sogno di una vita libera catturò completamente Mtsyri, un combattente per natura, costretto dalla forza delle circostanze a vivere in un cupo monastero che odiava. Lui, che non ha vissuto un giorno in libertà, decide autonomamente di intraprendere un'azione coraggiosa: scappare dal monastero nella speranza di tornare in patria. Solo nella libertà, in quei giorni che Mtsyri trascorse fuori dal monastero, si rivelò tutta la ricchezza della sua natura: amore per la libertà, sete di vita e lotta, perseveranza nel raggiungere il suo obiettivo, forza di volontà inflessibile, coraggio, disprezzo per il pericolo, amore per natura, comprensione della sua bellezza e potenza. Mtsyri mostra coraggio e volontà di vincere nella lotta contro il leopardo. La sua storia di come discese dalle rocce al ruscello sembra disprezzo per il pericolo:

Ma la gioventù libera è forte,

E la morte non sembrava spaventosa.

Mtsyri non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo: trovare la sua patria, la sua gente.

“Il carcere mi ha lasciato il segno”, spiega così il motivo del suo fallimento. Mtsyri cadde vittima di circostanze che si rivelarono più forti di lui (un motivo stabile del destino nelle opere di Lermontov). Ma muore irremovibile, il suo spirito non è spezzato.

È necessario un grande coraggio per preservare se stessi, la propria personalità nelle condizioni di un regime totalitario, per non rinunciare ai propri ideali e alle proprie idee, inclusa la creatività, e per non sottomettersi alla situazione. La questione del coraggio e della codardia è una delle questioni centrali nel romanzo di M.A. Bulgakov "Il Maestro e Margherita".

Le parole dell'eroe del romanzo, Ga-Notsri, affermano l'idea che uno dei principali vizi umani è la codardia. Questa idea può essere vista in tutto il romanzo. L'onniveggente Woland, sollevando per noi il “sipario” del tempo, mostra che il corso della storia non cambia la natura umana: Giuda, Aloisia (traditori, delatori) esistono in ogni momento. Ma la base del tradimento è, molto probabilmente, anche la codardia, un vizio che è sempre esistito, un vizio che è alla base di molti peccati gravi.

I traditori non sono codardi? Gli adulatori non sono codardi? E se una persona mente, ha anche paura di qualcosa. Già nel XVIII secolo il filosofo francese C. Helvetius sosteneva che “dopo il coraggio non c’è niente di più bello di una confessione di codardia”.

Nel suo romanzo, Bulgakov sostiene che l'uomo è responsabile del miglioramento del mondo in cui vive. La posizione di non partecipazione non è accettabile. Il Maestro può essere definito un eroe? Molto probabilmente no. Il maestro non è riuscito a rimanere un combattente fino alla fine. Il Maestro non è un eroe, è solo un servitore della verità. Il Maestro non può essere un eroe, dal momento che si è tirato indietro e ha abbandonato il suo libro. È distrutto dalle avversità che lo hanno colpito, ma si è rotto. Poi, quando fuggì dalla realtà alla clinica Stravinskij, quando si assicurò che “non c'era bisogno di fare grandi progetti”, si condannò all'inerzia dello spirito. Non è un creatore, è solo un Maestro, e quindi è solo donato

Yeshua è un giovane filosofo errante che venne a Yershalaim per predicare i suoi insegnamenti. È una persona fisicamente debole, ma allo stesso tempo è una persona spiritualmente forte, è un uomo di pensiero. L'eroe in nessun caso rinuncia alle sue opinioni. Yeshua crede che una persona possa essere cambiata in meglio con il bene. È molto difficile essere gentili, quindi è facile sostituire la bontà con ogni sorta di surrogati, cosa che spesso accade. Ma se una persona non si tira indietro e non rinuncia alle sue opinioni, allora tale bene è onnipotente. Il “vagabondo”, l’“uomo debole” è riuscito a stravolgere la vita di Ponzio Pilato, l’“onnipotente sovrano”.

Ponzio Pilato è il rappresentante dell'autorità della Roma imperiale in Giudea. La ricca esperienza di vita di quest'uomo lo aiuta a comprendere Ga-Nozri. Ponzio Pilato non vuole rovinare la vita di Yeshua, cerca di convincerlo a scendere a compromessi, e quando questo fallisce, vuole persuadere il sommo sacerdote Kaifa ad avere pietà di Ha-Notsri in occasione delle vacanze di Pasqua. Ponzio Pilato prova pietà per Yeshua, compassione e paura. È la paura che alla fine determina la sua scelta. Questa paura nasce dalla dipendenza dallo Stato, dalla necessità di seguire i suoi interessi. Per M. Bulgakov, Ponzio Pilato non è solo un codardo, un apostata, ma è anche una vittima. Apostatando da Yeshua, distrugge sia se stesso che la sua anima. Anche dopo la morte fisica, è condannato alla sofferenza mentale, dalla quale solo Yeshua può salvarlo.

Margarita, in nome del suo amore e della fede nel talento del suo amante, supera la paura e la propria debolezza e supera persino le circostanze.

Sì, Margarita non è una persona ideale: essendo diventata una strega, distrugge la casa degli scrittori, partecipa al ballo di Satana con i più grandi peccatori di tutti i tempi e di tutti i popoli. Ma lei non si è tirata indietro. Margarita lotta fino alla fine per il suo amore. Non per niente Bulgakov chiede che l'amore e la misericordia siano la base delle relazioni umane.

Nel romanzo "Il maestro e Margherita", secondo A.Z. Vulis, esiste una filosofia di punizione: ciò che meriti, lo ottieni. Il vizio più grande, la codardia, comporterà sicuramente una punizione: tormento dell'anima e della coscienza. Anche in The White Guard, M. Bulgakov ha avvertito: "Non correre mai come un topo verso l'ignoto dal pericolo".

Anche assumersi la responsabilità dei destini di altre persone, magari più deboli, è un grande coraggio. Questo è Danko, l'eroe della leggenda della storia di M. Gorky "La vecchia Izergil".

Un uomo orgoglioso, "migliore di tutti", Danko è morto per il bene delle persone. La leggenda raccontata dalla vecchia Izergil si basa su un antico racconto su un uomo che salvò le persone e mostrò loro la via d'uscita da una foresta impenetrabile. Danko aveva un carattere volitivo: l'eroe non voleva una vita da schiavo per la sua tribù e allo stesso tempo capiva che le persone non avrebbero potuto vivere a lungo nelle profondità della foresta senza lo spazio e la luce che erano abituato a. La forza mentale, la ricchezza interiore, la vera perfezione nelle storie bibliche erano incarnate in persone esteriormente belle. È esattamente così che è stata espressa l'antica idea di una persona sulla bellezza spirituale e fisica: “Danko è una di quelle persone, un bel giovane. Bellissimo

Sempre coraggioso." Danko crede nelle proprie forze, quindi non vuole sprecarle “in pensieri e malinconia”. L'eroe si sforza di condurre le persone dall'oscurità della foresta alla libertà, dove c'è molto calore e luce. Avendo un carattere volitivo, assume il ruolo di leader e le persone "tutte insieme lo hanno seguito - credevano in lui". L'eroe non aveva paura delle difficoltà durante il difficile viaggio, ma non tenne conto della debolezza delle persone, che presto “cominciarono a lamentarsi” perché non avevano la forza d'animo di Danko e non avevano una forte volontà. L'episodio culminante della storia è stata la scena del processo di Danko, quando le persone, stanche delle difficoltà del viaggio, affamate e arrabbiate, hanno cominciato a incolpare il loro leader di tutto: “Sei una persona insignificante e dannosa per noi! Ci hai guidato e stancato, e per questo morirai! Incapaci di sopportare le difficoltà, le persone hanno iniziato a trasferire la responsabilità da se stesse a Danko, volendo trovare qualcuno da incolpare per le proprie disgrazie. L'eroe, amando altruisticamente le persone, rendendosi conto che senza di lui tutti sarebbero morti, "si strappò il petto con le mani e gli strappò il cuore e lo sollevò in alto sopra la testa". Illuminando con il tuo il sentiero oscuro dalla foresta impenetrabile

con il cuore, Danko condusse le persone fuori dall'oscurità dove "il sole splendeva, la steppa sospirava, l'erba brillava nei diamanti della pioggia e il fiume scintillava d'oro". Danko guardò l'immagine che si aprì davanti a lui e morì. L'autore definisce il suo eroe un orgoglioso temerario morto per il bene delle persone. L'episodio finale fa riflettere il lettore sul lato morale dell'atto dell'eroe: la morte di Danko è stata vana, le persone sono degne di un simile sacrificio. Ciò che è importante è l’immagine di una persona “cauta” che appare nell’epilogo della storia, che aveva paura di qualcosa e calpestava “il suo cuore orgoglioso”.

Lo scrittore caratterizza Danko come la migliore delle persone. In effetti, i tratti caratteriali principali dell'eroe sono la forza mentale, la forza di volontà, l'altruismo, il desiderio di servire altruisticamente le persone e il coraggio. Ha sacrificato la sua vita non solo per il bene di coloro che ha condotto fuori dalla foresta, ma anche per se stesso: non poteva fare altrimenti, l'eroe aveva bisogno di aiutare le persone. Il sentimento d'amore riempiva il cuore di Danko ed era parte integrante della sua natura, motivo per cui M. Gorky definisce l'eroe "il migliore di tutti". I ricercatori notano la connessione tra l'immagine di Danko e Mosè, Prometeo e Gesù Cristo. Il nome Danko è associato alla stessa radice delle parole "tributo", "diga", "dare". Le parole più importanti di un uomo orgoglioso e coraggioso nella leggenda: "Cosa farò per le persone?!"

Molte opere della letteratura russa classica sollevano la questione della paura della vita nelle sue varie manifestazioni. In particolare, molte opere di A.P. sono dedicate al tema della paura e della codardia. Cechov: "Paure", "Cosacco", "Champagne", "Bellezze", "Luci", "Steppa", "L'uomo nella custodia",

"La morte di un ufficiale", "Ionych", "Lady with a Dog", "Chameleon", "Chamber

N. 6", "Fear", "Black Monk", ecc.

L'eroe della storia "Fear" Dmitry Petrovich Silin ha paura di tutto. Secondo l'autore della storia, è "malato di paura della vita". L'eroe, secondo Cechov, è spaventato dall'incomprensibile e dall'incomprensibile. Ad esempio, Silin ha paura degli eventi terribili, dei disastri e degli eventi più ordinari. Ha paura della vita stessa. Tutto ciò che è incomprensibile nel mondo che lo circonda è una minaccia per lui. Riflette e cerca di trovare risposte alle domande che lo preoccupano sul senso della vita e dell'esistenza umana. È convinto che le persone capiscano ciò che vedono e sentono, ma si avvelena quotidianamente con la sua stessa paura.

Nella storia, cerca costantemente di nascondersi e isolarsi. Dmitry Petrovich sembra scappare dalla vita: lascia il servizio a San Pietroburgo perché prova sentimenti di paura e apprensione, e decide di vivere da solo nella sua tenuta.

E poi Silin riceve un secondo duro colpo quando sua moglie e il suo amico lo tradiscono. Quando scopre il tradimento, la paura lo spinge ad uscire di casa: “Gli tremavano le mani, aveva fretta e si è voltato a guardare la casa, probabilmente aveva paura”. Non sorprende che l'eroe della storia si paragoni a un moscerino appena nato, la cui vita consiste solo di orrori.

Nella storia “Reparto n. 6” viene alla ribalta anche il tema della paura. L'eroe della storia, Andrei Efimovich, ha paura di tutto e di tutti. Soprattutto, è diffidente nei confronti della realtà. La natura stessa gli sembra spaventosa. Le cose e gli oggetti più comuni sembrano spaventosi: "Questa è la realtà!", pensò Andrei Efimovich. La luna, la prigione, i chiodi sul recinto e la fiamma lontana nella pianta delle ossa erano spaventosi.

La paura dell'incomprensibilità della vita è presentata nella storia "L'uomo nel caso". Questa paura costringe l'eroe ad allontanarsi dalla realtà. L'eroe della storia, Belikov, cerca sempre di "nascondersi dalla vita" in un caso. Il suo caso è fatto di circolari e istruzioni, di cui monitora costantemente l'attuazione. La sua paura è vaga. Ha paura di tutto e allo stesso tempo di niente di specifico. La cosa più odiata per lui è il mancato rispetto delle regole e le deviazioni dai regolamenti. Anche le piccole cose insignificanti immergono Belikov nell'orrore mistico. “La realtà lo irritava, lo spaventava, lo teneva in continua ansia, e, forse, per giustificare questa sua timidezza, la sua avversione al presente, elogiava sempre il passato e ciò che non era mai accaduto; e le lingue antiche che insegnava, erano per lui, in sostanza, le stesse galosce e un ombrello dove si nascondeva dalla vita reale." Se Silin, per paura della vita, cerca di nascondersi nella sua tenuta, allora la paura della vita di Belikov lo costringe a nascondersi in un caso di regole e leggi severe e, alla fine, a nascondersi sottoterra per sempre.

Anche l'eroe della storia "About Love" Alekhine ha paura di tutto e preferisce anche nascondersi, appartato nella sua tenuta, sebbene abbia avuto una buona opportunità di studiare letteratura. Ha paura anche del suo amore e si tormenta quando supera questo sentimento e perde la sua amata donna.

La fiaba di M.E. è dedicata al problema della paura della vita. Saltykov-Shchedrin “Il saggio pesciolino”. La vita di un pesciolino lampeggia davanti al lettore, semplice nella sua struttura, basata sulla paura dei potenziali pericoli dell'ordine mondiale. Il padre e la madre dell'eroe vissero una lunga vita e morirono di morte naturale. E prima di partire per un altro mondo, lasciarono in eredità al figlio di stare attento, poiché tutti gli abitanti del mondo acquatico, e persino l'uomo, in qualsiasi

momento potrebbe rovinarlo. Il giovane pesciolino ha imparato così bene la scienza dei suoi genitori che si è letteralmente imprigionato in un buco sottomarino. Ne usciva solo di notte, quando tutti dormivano, era denutrito e “tremava” tutto il giorno - proprio per non essere catturato! Visse in questa paura per 100 anni, sopravvivendo davvero ai suoi parenti, anche se era un pesciolino che chiunque poteva ingoiare. E in questo senso la sua vita è stata un successo. Anche l'altro suo sogno si è avverato: vivere in modo tale che nessuno sapesse mai dell'esistenza del saggio pesciolino.

Prima di morire, l'eroe pensa a cosa accadrebbe se tutti i pesci vivessero come lui. E comincia a vedere la luce: la corsa dei pesciolini cesserebbe! Tutte le opportunità gli sono sfuggite: fare amicizia, fondare una famiglia, crescere figli e trasmettere loro la sua esperienza di vita. Se ne rende conto chiaramente prima della sua morte e, assorto nei suoi pensieri, si addormenta, quindi viola involontariamente i confini della sua tana: “il suo muso” appare fuori dal buco. E poi c’è spazio per la fantasia del lettore, perché l’autore non dice cosa sia successo all’eroe, ma si limita ad affermare che è improvvisamente scomparso. Non ci sono stati testimoni di questo incidente, quindi il ghiozzo non ha raggiunto solo il compito di vivere almeno inosservato, ma anche il "compito ultimo": scomparire anche inosservato. L'autore riassume amaramente la vita del suo eroe: "Viveva - tremava, ed è morto - tremava".

Spesso l'ansia e la cura dei propri cari ti aiutano a diventare coraggioso. Il ragazzino della storia di A.I. mostra un coraggio notevole. Kuprin “Barboncino bianco” Nella storia, tutti gli eventi più importanti sono collegati al barboncino bianco Artaud. Il cane è uno degli artisti della compagnia itinerante. Il nonno Lodyzhkin lo apprezza molto e dice del cane: "Ci nutre, ci innaffia e ci veste". È con l'aiuto dell'immagine di un barboncino che l'autore rivela sentimenti e relazioni umane.

Il nonno e Seryozha amano Artoshka e lo trattano come un amico e un membro della famiglia. Ecco perché non accettano di vendere il loro amato cane per nessun denaro. Ma la madre di Trilly crede: “Tutto ciò che può essere comprato viene venduto”. Quando suo figlio viziato voleva un cane, offrì agli artisti dei soldi favolosi e non volle nemmeno sapere che il cane non era in vendita. Non potendo comprare Artaud, decisero di rubarlo. Qui, quando il nonno Lodyzhkin ha mostrato debolezza, Seryozha mostra determinazione e intraprende un'azione coraggiosa degna di un adulto: restituire il cane ad ogni costo. A rischio della vita, quasi venendo scoperto dal custode, libera l'amico.

Gli scrittori moderni hanno ripetutamente affrontato il tema della codardia e del coraggio. Una delle opere più sorprendenti è la storia

V. Zheleznikov “Spaventapasseri”. Una nuova studentessa, Lena Bessoltseva, arriva in una delle scuole provinciali. È la nipote di un artista che conduce uno stile di vita appartato, cosa che ha portato i cittadini ad alienarlo. I compagni di classe chiariscono apertamente alla nuova ragazza le cui regole sono qui. Nel corso del tempo, inizia a essere disprezzata per la sua gentilezza e gentilezza, e i suoi compagni di classe le danno il soprannome di "Spaventapasseri". Lena ha un'anima gentile e cerca in ogni modo di stabilire un contatto con i suoi compagni di classe, cercando di non reagire al soprannome offensivo. Tuttavia, la crudeltà dei bambini guidati dai leader di classe non conosce limiti. Solo una persona prova pietà per la ragazza e inizia ad essere sua amica: Dima Somov. Un giorno i bambini decisero di saltare la lezione e di andare al cinema. Dima è tornata in classe per prendere l'oggetto dimenticato. L'insegnante lo ha incontrato e il ragazzo è stato costretto a dire la verità che i suoi compagni di classe erano scappati dalla classe. Successivamente, i bambini decidono di punire Dima per il suo tradimento, ma all'improvviso Lena, che ha mantenuto la neutralità per tutto questo tempo, difende la sua amica e inizia a giustificarlo. I compagni di classe dimenticano rapidamente il peccato di Dima e trasferiscono la loro aggressività sulla ragazza. Hanno dichiarato un boicottaggio contro Lena per darle una lezione. I bambini crudeli bruciano un'effigie che simboleggia Lena. La ragazza non riesce più a sopportare tale oppressione e chiede a suo nonno di lasciare questa città. Dopo che Bessoltseva se n'è andata, i bambini sperimentano il tormento della coscienza, capiscono di aver perso una persona davvero buona e onesta, ma è troppo tardi per fare qualsiasi cosa.

Il chiaro leader della classe è il Bottone di Ferro. Il suo comportamento è determinato dal desiderio di essere speciale: volitivo, di principi. Tuttavia, queste qualità sono inerenti a lei solo esternamente, ne ha bisogno per mantenere la leadership. Allo stesso tempo, è una delle poche che simpatizza parzialmente con Lena e la distingue dagli altri: "Non me lo aspettavo dallo Spaventapasseri", il Bottone di Ferro ha finalmente rotto il silenzio. - Ho picchiato tutti. Non tutti ne siamo capaci. È un peccato che si sia rivelata una traditrice, altrimenti sarei diventato suo amico... E voi siete tutti dei fifoni. Non sai cosa vuoi. E si rende conto del motivo di questa simpatia solo alla fine, nel momento dell'addio a Bessoltseva. Diventa ovvio che Lenka non è come gli altri. Ha forza interiore, coraggio, che le permettono di resistere alle bugie e preservare la sua spiritualità.

Dimka Somov occupa un posto speciale nel sistema di immagini della storia. A prima vista, questa è una persona che non ha paura di nulla, non dipende dagli altri e questo differisce dai suoi coetanei. Ciò si manifesta nelle sue azioni: nei suoi tentativi di proteggere Lena, nel modo in cui ha liberato il cane da Valka, nel desiderio di essere indipendente dai suoi genitori e guadagnare soldi lui stesso. Ma poi si scopre che, come Red, dipendeva dalla classe e aveva paura di esistere separatamente da essa. Temendo le opinioni dei suoi compagni di classe, si è rivelato capace di ripetuti tradimenti: tradisce Bessoltseva quando non ammette le sue malefatte, quando brucia l'effigie di Lenka con tutti gli altri, quando cerca di spaventarla, quando lui e gli altri lanciano il suo vestito in giro. La sua bellezza esteriore non corrisponde al suo contenuto interno, e nell'episodio dell'addio a Bessoltseva evoca solo pietà. Pertanto, nessuno della classe ha superato il test morale: non avevano abbastanza fondamento morale, forza interiore e coraggio per questo.

A differenza di tutti i personaggi, Lena si rivela una personalità forte: niente può spingerla al tradimento. Perdona Somov più volte: questo testimonia la sua gentilezza. Trova la forza per sopravvivere a tutti gli insulti e i tradimenti senza amareggiarsi. Non è un caso che l'azione si svolga sullo sfondo dei ritratti degli antenati di Lena, in particolare del coraggioso generale Raevskij. Apparentemente, hanno lo scopo di enfatizzare il coraggio caratteristico della sua famiglia.

Coraggio e codardia in situazioni estreme, in guerra.

Le vere qualità della personalità umana si manifestano più chiaramente in situazioni estreme, in particolare in guerra.

Romano L.N. "Guerra e pace" di Tolstoj non parla solo e non tanto della guerra, ma dei caratteri e delle qualità umane che si manifestano in difficili condizioni di scelta e nella necessità di commettere un atto. Importanti per lo scrittore sono le riflessioni sul vero coraggio, coraggio, eroismo e codardia come tratti della personalità. Queste qualità si manifestano più chiaramente negli episodi militari.

Quando disegna eroi, Tolstoj usa la tecnica dell'opposizione. Quanto diversi vediamo il principe Andrei e Zherkov nella battaglia di Shengraben! Bagration manda Zherkov con l'ordine di ritirarsi sul fianco sinistro, cioè dove ora è più pericoloso. Ma Zherkov è disperatamente codardo e quindi non salta dove si trova la sparatoria, ma cerca i capi "in un posto più sicuro dove non potrebbero essere". Quindi, un ordine vitale da parte di questo aiutante

non trasferito. Ma viene consegnato a un altro ufficiale: il principe Bolkonsky. Anche lui ha paura, le palle di cannone gli volano addosso, ma si vieta di essere vile.

Zherkov aveva paura di arrivare alla batteria e durante la cena dell'ufficiale rise con coraggio e spudoratezza dell'eroe straordinario, ma di un uomo divertente e timido: il capitano Tushin. Non sapendo quanto coraggiosamente agisse la batteria, Bagration rimproverò il capitano per aver lasciato la pistola. Nessuno degli agenti ha trovato il coraggio di dire che la batteria di Tushin era senza copertura. E solo il principe Andrei era indignato per questi disordini nell'esercito russo e per l'incapacità di apprezzare i veri eroi e non solo giustificò il capitano, ma definì lui e i suoi soldati i veri eroi del giorno, ai quali le truppe devono il loro successo.

Timokhin, poco appariscente e insignificante in circostanze ordinarie, dimostra anche un vero coraggio: “Timokhin, con un grido disperato, si lanciò contro i francesi... con uno spiedo, corse contro il nemico, così che i francesi... gettarono giù le loro armi e corso."

Uno dei personaggi principali del romanzo, Andrei Bolkonsky, possedeva qualità come orgoglio, coraggio, decenza e onestà. All'inizio del romanzo è insoddisfatto del vuoto della società e quindi va al servizio militare nell'esercito attivo. Andando in guerra, sogna di compiere un'impresa e guadagnarsi l'amore della gente. In guerra mostra coraggio e coraggio; i suoi soldati lo caratterizzano come un ufficiale forte, coraggioso ed esigente. Mette al primo posto l’onore, il dovere e la giustizia. Durante la battaglia di Austerlitz, Andrei compie un'impresa: raccoglie uno stendardo caduto dalle mani di un soldato ferito e porta via i soldati che fuggono in preda al panico.

Un altro eroe che mette alla prova il suo personaggio è Nikolai Rostov. Quando la logica della trama lo porta sul campo della battaglia di Shengraben, arriva il “momento della verità”. Fino a quel momento, l'eroe è assolutamente fiducioso nel suo coraggio e che non si disonorerà in battaglia. Ma, vedendo il vero volto della guerra, avvicinandosi alla morte, Rostov si rende conto dell'impossibilità dell'omicidio e della morte. “Non può essere che vogliano uccidermi”, pensa scappando dai francesi. E' confuso. Invece di sparare, lancia la pistola contro il nemico. La sua paura non è paura del nemico. È posseduto da “un sentimento di paura per la sua giovane vita felice”.

Petya è il più giovane della famiglia Rostov, il preferito di sua madre. Va in guerra molto giovane e il suo obiettivo principale è compiere un'impresa, diventare un eroe: “... Petya era in uno stato costantemente felice ed eccitato

gioia per il fatto che sia grande, e nella sua fretta costantemente entusiasta di non lasciarsi sfuggire nessuna occasione di vero eroismo”. Ha poca esperienza di combattimento, ma molto fervore giovanile. Pertanto, si precipita coraggiosamente nel vivo della battaglia e finisce sotto il fuoco nemico. Nonostante la sua giovane età (16 anni), Petya è disperatamente coraggioso e vede il suo destino nel servire la patria.

La Grande Guerra Patriottica ha fornito molto materiale per riflettere sul coraggio e sulla codardia.

Il vero coraggio e coraggio in guerra possono essere mostrati non solo da un soldato, da un guerriero, ma anche da una persona comune, trascinata dalle forze delle circostanze in un terribile ciclo di eventi. Una storia del genere di una donna semplice è descritta nel romanzo di V.A. Zakrutkina “Madre dell’uomo”.

Nel settembre 1941 le truppe di Hitler avanzarono profondamente nel territorio sovietico. Molte regioni dell'Ucraina e della Bielorussia furono occupate. Sul territorio occupato dai tedeschi rimase una fattoria sperduta nella steppa, dove vivevano felici la giovane Maria, suo marito Ivan e il figlio Vasyatka. Dopo aver conquistato terre precedentemente pacifiche e abbondanti, i nazisti distrussero tutto, bruciarono la fattoria, portarono la gente in Germania e impiccarono Ivan e Vasyatka. Solo Maria è riuscita a scappare. Da sola, ha dovuto lottare per la sua vita e per quella del suo bambino non ancora nato.

Ulteriori avvenimenti del romanzo rivelano la grandezza dell'anima di Maria, che divenne veramente la Madre dell'uomo. Affamata, esausta, non pensa affatto a se stessa, salvando la ragazza Sanya, ferita a morte dai nazisti. Sanya sostituì la defunta Vasyatka e divenne parte della vita di Maria, che fu calpestata dagli invasori fascisti. Quando la ragazza muore, Maria quasi impazzisce, non vedendo il significato della sua ulteriore esistenza. Eppure trova il coraggio di vivere.

Provando un odio ardente per i nazisti, Maria, avendo incontrato un giovane tedesco ferito, si precipita freneticamente contro di lui con un forcone, volendo vendicare suo figlio e suo marito. Ma il tedesco, un ragazzino indifeso, ha gridato: “Mamma! Madre!" E il cuore della donna russa tremò. Il grande umanesimo della semplice anima russa è mostrato in questa scena in modo estremamente semplice e chiaro dall'autore.

Maria sentì il suo dovere verso le persone deportate in Germania, così iniziò a raccogliere dai campi della fattoria collettiva non solo per se stessa, ma anche per coloro che, forse, sarebbero tornati a casa. Un senso di dovere adempiuto l'ha sostenuta nei giorni difficili e solitari. Ben presto ebbe una grande fattoria, perché la fattoria di Maria fu saccheggiata e bruciata

tutti gli esseri viventi accorrevano. Maria divenne, per così dire, la madre dell'intera terra che la circondava, la madre che seppellì suo marito, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht e un completo estraneo per lei, ucciso in prima linea dall'istruttore politico Slava. Maria ha potuto accogliere sotto il suo tetto sette orfani di Leningrado che, per volontà del destino, sono stati portati nella sua fattoria.

È così che questa donna coraggiosa ha incontrato le truppe sovietiche con i loro figli. E quando i primi soldati sovietici entrarono nella fattoria bruciata, a Maria sembrò di aver dato alla luce non solo suo figlio, ma tutti i bambini del mondo spodestati dalla guerra...

La storia di V. Bykov "Sotnikov" sottolinea il problema del coraggio e dell'eroismo reali e immaginari, che costituisce l'essenza della trama dell'opera. I personaggi principali della storia - Sotnikov e Rybak - si sono comportati diversamente nelle stesse circostanze. Il pescatore, codardo, accettò di arruolarsi nella polizia, sperando di tornare nel distaccamento partigiano all'occasione. Sotnikov sceglie una morte eroica perché è un uomo con un accresciuto senso di responsabilità, dovere e capacità di non pensare a se stesso, al proprio destino, quando si decide il destino della Patria. La morte di Sotnikov divenne il suo trionfo morale: "E se qualcos'altro gli importava nella vita, erano le sue ultime responsabilità nei confronti delle persone". Il pescatore scoprì una vergognosa codardia e codardia e, per il bene della sua salvezza, accettò di diventare un poliziotto: "L'opportunità di vivere è apparsa: questa è la cosa principale. Tutto il resto verrà dopo".

L'enorme forza morale di Sotnikov sta nel fatto che è stato in grado di accettare la sofferenza per il suo popolo, mantenere la fede e non soccombere al pensiero a cui ha ceduto Rybak.

Di fronte alla morte, una persona diventa ciò che è veramente. Qui vengono messi alla prova la profondità delle sue convinzioni e la sua forza civica. Questa idea può essere vista nella storia di V. Rasputin "Vivi e ricorda".

Gli eroi della storia Nastena e Guskov devono affrontare il problema della scelta morale. Il marito è un disertore, disertore diventato per caso: dopo essere stato ferito è seguito il congedo, ma per qualche motivo non gli è stato concesso, è stato subito mandato al fronte. E, passando davanti a casa sua, il soldato che ha combattuto onestamente non lo sopporta. Corre a casa, soccombe alla paura della morte, diventa un disertore e un codardo, condannando a morte tutti coloro per i quali era andato a combattere, che amava così tanto: sua moglie Nastena e il bambino che aspettavano da dieci anni . E la precipitosa Nastena non può sopportare il peso che le è caduto addosso. Non

resiste perché la sua anima è troppo pura, i suoi pensieri morali sono troppo elevati, anche se forse non conosce nemmeno la parola. E fa la sua scelta: va con il suo bambino non ancora nato nelle acque dello Yenisei, perché è un peccato vivere così nel mondo. E non è solo al disertore che Rasputin rivolge il suo “vivi e ricorda”. A noi vivi si rivolge: vivi, ricordando che hai sempre una scelta.

Nella storia di K.D. "Uccisi vicino a Mosca" di Vorobyov racconta la tragedia dei giovani cadetti del Cremlino mandati a morire durante l'offensiva tedesca vicino a Mosca nell'inverno del 1941. Nella storia, lo scrittore mostra "la spietata e terribile verità dei primi mesi di guerra". Gli eroi della storia di K. Vorobyov sono giovani... Lo scrittore parla di cosa sono per loro la patria, la guerra, il nemico, la casa, l'onore, la morte. Tutto l'orrore della guerra è mostrato attraverso gli occhi dei cadetti. Vorobyov traccia il percorso del tenente cadetto del Cremlino Alexei Yastrebov verso la vittoria su se stesso, sulla paura della morte, il percorso per acquisire coraggio. Alexey vince perché in un mondo tragicamente crudele, dove la guerra è ormai padrona di tutto, ha conservato dignità e umanità, buona natura e amore per la sua patria. La morte della compagnia, il suicidio di Ryumin, la morte sotto i cingoli dei carri armati tedeschi, i cadetti sopravvissuti al raid: tutto ciò ha completato la rivalutazione dei valori nella mente del protagonista.

Nella storia di V. Kondratyev "Sashka" viene rivelata tutta la verità sulla guerra, che puzzava di sudore e sangue. Le battaglie vicino a Rzhev furono terribili, estenuanti, con enormi perdite umane. E la guerra non appare nelle immagini di battaglie eroiche: è semplicemente un lavoro difficile, duro e sporco. Una persona in guerra si trova in condizioni estreme e disumane. Riuscirà a rimanere umano accanto alla morte, al sangue misto a sporcizia, crudeltà e dolore per la terra profanata e gli amici morti?

Sashka è un normale fante, combatte da due mesi e ha visto molte cose terribili. In due mesi, delle centocinquanta persone presenti in azienda, ne rimasero sedici. V. Kondratyev mostra diversi episodi della vita di Sashka. Qui ottiene stivali di feltro per un comandante di compagnia, rischiando la vita, qui torna alla compagnia sotto il fuoco per salutare i ragazzi e dare via la sua mitragliatrice, qui conduce gli inservienti da un ferito, senza fare affidamento sul fatto che lo trovino stessi, qui prende un prigioniero tedesco e si rifiuta di sparargli... Sasha mostra un coraggio disperato: prende il tedesco a mani nude: non ha cartucce, ha dato il suo disco al comandante della compagnia. Ma la guerra non ha ucciso la sua gentilezza e umanità.

Anche le ragazze comuni, le eroine del libro di B. Vasiliev “Le albe qui sono tranquille...”, non volevano la guerra. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya entrarono in una lotta impari con i nazisti. La guerra trasformò le studentesse comuni in guerriere coraggiose, perché sempre “nelle epoche importanti della vita... una scintilla di eroismo divampa nell'uomo più comune...”.

Rita Osyanina, volitiva e gentile, è la più coraggiosa e impavida, perché è una madre! Protegge il futuro di suo figlio e quindi è pronta a morire affinché possa vivere. Zhenya Komelkova è allegra, divertente, bella, dispettosa fino all'avventurismo, disperata e stanca della guerra, del dolore e dell'amore, lungo e doloroso, per un uomo lontano e sposato. Lei, senza esitazione, allontana i tedeschi da Vaskov e dalla ferita Rita. Salvandoli, muore lei stessa. "E avrebbe potuto seppellirsi", dice Vaskov più tardi, "ma non voleva". Non voleva, perché si rendeva conto che stava salvando gli altri, che suo figlio aveva bisogno di Rita: doveva vivere. La disponibilità a morire per salvare un altro non è questo il vero coraggio? Sonya Gurvich - l'incarnazione di una studentessa eccellente e di una natura poetica, una "bellissima sconosciuta" uscita dal volume di poesie di A. Blok - si precipita a salvare la borsa di Vaskov e muore per mano di un fascista. Lisa Brichkina...

"Oh, Liza-Lizaveta, non avevo tempo, non potevo superare il pantano della guerra." Ma senza pensarci troppo, è corsa dalla sua gente per chiedere aiuto. Era spaventoso? Si certo. Solo tra le paludi... ma dovevo farlo - e sono andato senza un attimo di esitazione. Questo coraggio non nasce dalla guerra?

Il personaggio principale dell'opera di B. Vasiliev "Not on the Lists" è il tenente Nikolai Pluzhnikov, che si è recentemente diplomato in una scuola militare. Questo è un giovane entusiasta, pieno di speranza e crede che "... ogni comandante debba prima prestare servizio nelle truppe". Parlando della breve vita del tenente, B. Vasiliev mostra come un giovane diventa un eroe.

Avendo ricevuto un appuntamento nel distretto speciale occidentale, Kolya era felice. Come sulle ali, volò nella città di Brest-Litovsk, affrettandosi a decidere rapidamente un'unità. La sua guida per la città era la ragazza Mirra, che lo aiutò a raggiungere la fortezza. Prima di presentarsi all'ufficiale di servizio del reggimento, Kolya andò nel magazzino per pulirsi l'uniforme. E in quel momento si udì la prima esplosione... E così iniziò la guerra per Pluzhnikov.

Avendo appena avuto il tempo di saltare fuori prima della seconda esplosione, che bloccò l'ingresso al magazzino, il tenente iniziò la sua prima battaglia. Si sforzò di compiere l'impresa, pensando con orgoglio: “Ho fatto un vero attacco e, a quanto pare, ho ucciso qualcuno. Mangiare

cosa dire..." E il giorno dopo ebbe paura dei mitraglieri tedeschi e, salvandogli la vita, abbandonò i soldati che già si fidavano di lui.

Da questo momento in poi, la coscienza del tenente inizia a cambiare. Si incolpa di codardia e si pone un obiettivo: impedire a tutti i costi che i nemici catturino la fortezza di Brest. Pluzhnikov si rende conto che il vero eroismo e l'impresa richiedono da una persona coraggio, responsabilità e disponibilità a "dare la propria anima per i propri amici". E vediamo come la consapevolezza del dovere diventa la forza trainante delle sue azioni: non può pensare a se stesso, perché la Patria è in pericolo. Dopo aver attraversato tutte le crudeli prove della guerra, Nikolai è diventato un combattente esperto, pronto a dare tutto in nome della vittoria e credendo fermamente che "è impossibile sconfiggere una persona, anche uccidendola".

Sentendo un legame di sangue con la Patria, rimase fedele al suo dovere militare, che lo chiamava a combattere fino alla fine i suoi nemici. Dopotutto, il tenente poteva lasciare la fortezza, e questa non sarebbe stata una diserzione da parte sua, perché non era sulla lista. Pluzhnikov capì che difendere la Patria era il suo sacro dovere.

Rimasto solo nella fortezza distrutta, il tenente incontrò il sergente maggiore Semishny, che fin dall'inizio dell'assedio di Brest indossò lo stendardo del reggimento sul petto. Morendo di fame e sete, con la spina dorsale rotta, il caposquadra mantenne questo santuario, credendo fermamente nella liberazione della nostra Patria. Pluzhnikov accettò da lui lo stendardo, ricevendo l'ordine di sopravvivere a tutti i costi e di restituire lo stendardo scarlatto a Brest.

Nikolai ha dovuto affrontare molte difficoltà durante questi duri giorni di test. Ma nessun problema poteva spezzare l'uomo che è in lui e spegnere il suo ardente amore per la Patria, perché "nelle epoche importanti della vita, a volte una scintilla di eroismo divampa nell'uomo più comune"...

I tedeschi lo spinsero in una casamatta dalla quale non c'era seconda via d'uscita. Pluzhnikov nascose lo stendardo e venne alla luce, dicendo all'uomo che lo aveva mandato a chiamare: “La fortezza non è caduta: è semplicemente morta dissanguata. Io sono la sua ultima goccia...” Quanto profondamente Nikolai Pluzhnikov si rivela nella sua essenza umana nella scena finale del romanzo, quando, accompagnato da Reuben Svitsky, lascia la prigione. È stato scritto, se ci rivolgiamo alla creatività musicale per analogia, secondo il principio dell'accordo finale.

Tutti nella fortezza guardarono con sorpresa Nicholas, questo

"il figlio non conquistato della Patria non conquistata." Davanti a loro c’era “un uomo incredibilmente magro e senza età”. Il tenente era "senza cappello, a lungo

i capelli grigi gli sfioravano le spalle... Stava rigorosamente dritto, lanciando la testa alta e, senza distogliere lo sguardo, guardava il sole con occhi accecati. E da quegli occhi fissi e immobili, le lacrime scorrevano in modo incontrollabile.

Meravigliandosi dell'eroismo di Pluzhnikov, i soldati tedeschi e il generale gli conferirono i più alti onori militari. “Ma non ha visto questi onori, e se lo avesse fatto, non gli importerebbe. Era al di sopra di tutti gli onori concepibili, al di sopra della gloria, al di sopra della vita, al di sopra della morte”. Il tenente Nikolai Pluzhnikov non è nato eroe. L'autore parla in dettaglio della sua vita prebellica. È il figlio del commissario Pluzhnikov, morto per mano dei Basmachi. Anche a scuola, Kolya si considerava un modello di generale che partecipava a eventi spagnoli. E in condizioni di guerra, il tenente non licenziato fu costretto a prendere decisioni indipendenti; quando ricevette l'ordine di ritirarsi, non lasciò la fortezza. Questa costruzione del romanzo aiuta a comprendere il mondo spirituale non solo di Pluzhnikov, ma anche di tutti i coraggiosi difensori della patria.

Nel romanzo epico "Guerra e pace", l'autore supera la presentazione cerimoniale dell'impresa. In quali opere della letteratura russa o moderna osserviamo una deromanticizzazione del concetto di “eroismo” e come possiamo confrontarle con il romanzo di L. N. Tolstoj?

Plutarco ha osservato che "la virtù o la cattiveria non sono sempre visibili nelle azioni più importanti, ma spesso qualche atto, parola o scherzo insignificante rivela il carattere di una persona meglio delle battaglie in cui muoiono decine di migliaia di persone". Tolstoj nel suo romanzo non solo condanna il patriottismo ufficiale, ufficiale, ma supera anche l'idea cerimoniale dell'eroismo. Descrivendo la guerra, lo scrittore non ci presenta guerrieri al galoppo con stendardi spiegati, non lo splendore delle vittorie, ma la quotidianità militare, i soldati comuni, il loro duro lavoro quotidiano. Gli eroi di Tolstoj sono semplici lavoratori guerrieri.

Ricordiamo la scena della battaglia di Shengraben e l'impresa del capitano Timokhin, che condusse i soldati all'attacco proprio nel momento in cui “l'esitazione morale che decise il destino delle battaglie... fu risolta a favore della paura. " "Timokhin si precipitò contro i francesi con un grido così disperato e con una determinazione così folle e ubriaca, con uno spiedo, corse contro il nemico che i francesi, senza avere il tempo di riprendere i sensi, gettarono via le armi e corsero." Un altro eroe della battaglia di Shengraben è il capitano Tushin, la cui batteria i francesi tentarono di attaccare due volte. Il tema del vero eroismo è illustrato in Tolstoj dalla scena alla batteria Raevskij, dove Pierre Bezukhov finisce durante la battaglia di Borodino. Pierre è sopraffatto da un sentimento di orrore, paura mortale. I soldati gli sembrano privi di questi sentimenti. Rimane stupito dal coraggio, dalla fermezza e dalla semplicità di queste persone, prive di tutto ciò che è esteriore e superficiale. Solo ora capì "l'intero significato e l'intero significato di questa guerra e della battaglia imminente". "Capiva quel nascosto... calore di patriottismo che era in tutte quelle persone che vedeva, e che gli spiegava perché tutte queste persone si stavano preparando con calma e apparentemente frivolamente alla morte." Alla vigilia della battaglia, i soldati indossarono camicie bianche e rifiutarono la vodka, e nel mezzo della battaglia "il lampo di un fuoco nascosto e ardente balenò sempre più luminoso sui volti di tutte queste persone". Possiamo considerare una vera impresa sia il comportamento di Pierre Bezukhov durante la prigionia francese, sia la partecipazione del principe Andrei alla battaglia di Borodino.

Lo sfatamento del concetto di "eroismo" è tipico della storia di V. Bykov "Sotnikov". Non ci sono grandiose battaglie tra carri armati o battaglie epocali nell'opera. L'attenzione dello scrittore è focalizzata sul mondo interiore di una persona in guerra.

Ricordiamo la trama della storia. In una gelida notte d'inverno, due partigiani, Rybak e Sotnikov, partirono per un viaggio. Devono procurarsi il cibo per la loro squadra. Il loro percorso si rivela molto pericoloso, poiché non ci sono villaggi nella zona liberi da posti di polizia. Alla fine riescono a prendere una carcassa di agnello, ma poi la polizia li scopre. I partigiani rispondono al fuoco cercando di sottrarsi all’inseguimento, ma a causa della ferita di Sotnikov finiscono con i tedeschi. E qui le loro strade divergono: Sotnikov sceglie la morte e Rybak sceglie il tradimento, grazie al quale gli viene risparmiata la vita.

L'eroe di Bykov non ha un aspetto eroico: Sotnikov nella storia è malato, fragile, sembrerebbe che non sia pronto a compiere un'impresa. Ma per il resto della sua vita ricordò la dura lezione della guerra: “Sotnikov ricordò per il resto della sua vita come in estate, in un quartier generale da campo, i tedeschi interrogassero un anziano colonnello dai capelli grigi, paralizzato in battaglia, con i denti rotti mani, a malapena vivo. Questo colonnello, a quanto pare, semplicemente non conosceva il sentimento di paura, e non parlò, ma lanciò parole rabbiose all'ufficiale della Gestapo contro Hitler, il fascismo e tutta la loro Germania... Naturalmente, il colonnello fu poi fucilato, ma quei pochi minuti prima della sparatoria furono il suo trionfo, la sua ultima impresa probabilmente non meno difficile del campo di battaglia. La scelta dell'eroe stesso diventa la stessa impresa.

Di fronte ad ogni persona, prima o poi, la vita pone il problema della scelta: salvare se stessi, la propria vita fisica, il proprio nido comodo e morbido, dove essere completamente al sicuro, oppure spezzare i legami della paura.

Compiere un atto straordinario (questa parola può suonare solo con la maiuscola): salvare una vita umana, aiutare una vedova, andare contro una persona più forte, difendendo la giustizia. Offriamo un breve saggio “Coraggio e codardia” dedicato a questo argomento.

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Significato dei concetti

Una citazione da "Song of the Falcon" di Maxim Gorky caratterizza al meglio l'atteggiamento nei confronti delle persone coraggiose. Sono ammirati, lo sono le azioni sono lodate. Sicuramente tutti noi, ascoltando la storia dell'impresa di qualcuno, proviamo mentalmente la situazione su noi stessi: “Potrei fare lo stesso? Avrei il coraggio? Per prima cosa, scopriamo cosa significa. Sii coraggioso.

Che tipo di persona può essere definita coraggiosa? Secondo Ozhegov, questo è "non conoscere la paura, decisivo". "Coraggioso, imperterrito": questa è la definizione di un altro grande esperto V.I. Dalia.

Un po' di ragionamento

Allora, cos’è il coraggio? Da molti si può concludere che questo qualità speciale, consentendo a una persona di non aver paura di nulla che minacci la vita, la salute, la posizione nella società o la sicurezza personale.

Cosa significa essere coraggiosi e coraggiosi? Andare verso circostanze ostili, indipendentemente dai rischi?

Ciò è in parte vero, ma vale comunque la pena considerare questo concetto in modo più ampio e completo. Proviamo a scrivere un saggio-discussione su questo argomento per “separare il grano dalla pula”.

Saggio “Coraggio e codardia” cominciamo con l'introduzione, dove cercheremo di definire questi due concetti.

Si può chiamare coraggio l’assenza di paura, la voglia di correre “a capofitto” verso i pericoli? Ovviamente non puoi. Ma poterlo fare superare le tue stesse paure, dubita e agisci sempre come detta la tua coscienza, indipendentemente da come l'azione influenzerà la tua vita futura: questo è significa essere coraggiosi.

Sinonimi

Quando inizi a scrivere su cosa sia il coraggio, il saggio sarà incompleto se non tenti di abbinare questo concetto con parole che riflettano accuratamente l'essenza del concetto analizzato:

• coraggio,
• coraggio,
• coraggio.

Quali sono le qualità del coraggio e dell'audacia? Prima di tutto - nella capacità di reagire non il nemico e le circostanze, ma a me stesso: proprie esitazioni, incertezze, desiderio di evitare pericoli e difficoltà.

Pertanto, la storia di un'azione coraggiosa non sempre racconta un'impresa su larga scala. A volte questo è un lavoro modesto su come l'eroe è riuscito ad aiutare un bambino spaventato dall'imminente volo aereo. Allo stesso tempo, lui stesso aveva così tanta paura di volare che durante il decollo il suo cuore “sprofondò” per l'orrore. E tu stesso non hai paura di volare, questo è già non il coraggio, ma solo un atto di gentilezza al bambino.

Attenzione! Se vuoi diventare una persona coraggiosa, supera la tua paura aiutando gli altri.

L'essenza dell'antitesi

Due concetti opposti sono inseparabili l'uno dall'altro. L'atto più coraggioso di un uomo è illustrato dalla codardia di un altro. Allo stesso tempo, il codardo fornisce vari argomenti che gli permettono di giustificarsi ai propri occhi e davanti agli altri. Perché non hai aiutato un bambino di prima elementare a cui due bambini più grandi avevano portato via il tablet? Come ho potuto fare questo, risponderà lo spaventato quando:

• erano in due e io ero solo;
• sono ancora più forti;
• Poi è arrivato l'insegnante di educazione fisica, quindi avrebbe dovuto intervenire, perché era adulto.

Il coraggio personale si manifesta in diversi modi. Cosa significa essere un vero eroe:

• precipitarsi in battaglia e proteggere i deboli, sebbene lui stesso non abbia mai combattuto;
• porta la vecchia fuori dalla casa in fiamme;
• opporsi al capo che ha ingiustamente privato uno specialista competente del suo bonus a causa dell'ostilità personale.

Saggio finale sul coraggio tali azioni non dovrebbero riguardare, come saltare da una finestra del terzo piano o correre con il semaforo rosso. Sarà una storia non sul coraggio, ma sul stupidità e incoscienza.

Nessuno è interessato a tale pseudo-coraggio: non avvantaggia le persone, non fa altro che peggiorare le cose sia per l'"eroe" stesso che per i suoi cari.

Di cosa parliamo quando parliamo di coraggio? Non solo riguardo superare le proprie paure, ma anche che la nostra azione deve dare beneficio a qualcuno che ha davvero bisogno di aiuto.

Il punto di vista dei classici

Esempi di coraggio si trovano spesso nelle opere d'arte. Classici indimenticabili e autori più moderni parlare di azioni coraggiose. Queste storie vengono ricordate per molto tempo, perché questo argomento riguarda tutti, indipendentemente dalle circostanze specifiche.

Gli esempi più famosi di azioni coraggiose in letteratura:

• l'eroismo delle ragazze del racconto “Le albe qui sono tranquille...” di Boris Vasiliev;
• la forza d'animo del milite ignoto del libro dello stesso autore "Not on the Lists", che difese la fortezza di Brest quasi letteralmente fino all'ultima goccia di sangue;
• il coraggio del “debole” Pierre Bezukhov di “Leo Tolstoj”, che si precipitò a salvare una ragazza da una casa in fiamme e protesse una giovane armena dai predoni francesi;
• le azioni coraggiose dell’insegnante delle Lezioni di francese di Rasputin, che non ha avuto paura di essere licenziata in momenti difficili e di fame perché ha cercato di aiutare un ragazzino.

Ci sono molti libri i cui eroi sono persone veramente coraggiose. E nella vita, cosa significa essere senza paura? una persona coraggiosa in condizioni reali?

Piano di gruppo per scrivere un saggio sull'argomento "Coraggio e codardia".

Esempi di vita

Molto spesso devi affrontare la necessità rischiare te stesso per salvarti altri rappresentanti di professioni come:

• pompiere,
• pilota,
• militare,
• soccorritore.

Ma che tipo di persona chiamiamo coraggiosa? Solo un soccorritore o un vigile del fuoco? Tutto nella vita è molto più complicato.

Esempi di coraggio che possiamo osservare nella vita includono duello del 1837 Alexander Sergeevich Pushkin e il suo comportamento coraggioso negli ultimi giorni prima della sua morte. Vorrebbe lanciato una sfida alla società, non solo ai nemici, ma anche agli amici che non lo capivano, difendendo se stessi e la loro innocente moglie. Solo dopo la sua morte i parenti del poeta se ne resero conto doveva passare. Fino alla fine dei loro giorni, molti si sono incolpati per l'inazione, il che lo lasciò solo a combattere con il mondo intero.

Persone veramente coraggiose sono Evgenia Ginzburg e suo marito, che ha incontrato nei campi stalinisti della fine degli anni '30. l'ultimo secolo. Lui aiutato gli altri donarsi completamente e non pensare al bisogno sopravvivere da solo. In condizioni terribili, rimase un Uomo con la M maiuscola.

Da quest'ultimo - la storia della vita di Elizaveta Petrovna Glinka, che tutti chiamavano amorevolmente la dottoressa Lisa. Avendo fondato una fondazione di beneficenza, questa donna andava sempre ad aiutare dove era necessario, i proiettili fischiavano e il sangue scorreva. Lei Non stavo pensando a me stesso, ma solo su coloro per i quali il suo sostegno potrebbe Salva Vita o rendere i suoi ultimi giorni e ore almeno un po' più felici.

Coraggio e codardia. Direzione del saggio finale

Come prepararsi per la prova finale

Conclusione

Ognuno ha i propri argomenti a sostegno dei concetti di “coraggio e codardia”. Quando si prepara un saggio finale su questo argomento, qualsiasi studente è libero di portarlo proprio punto di vista.

Ma, qualunque siano le parole, il giudice principale in questo caso è coscienza. È lei a suggerire quale atto debba essere definito coraggioso e quale vergognarsi, come manifestazioni di codardia. Ascoltiamo lei e il nostro cuore.

Coraggio. Cos'è? Penso che il coraggio sia risolutezza nei pensieri e nelle azioni, la capacità di difendere se stessi e le altre persone che hanno bisogno del tuo aiuto, superando ogni sorta di paure: ad esempio, la paura del buio, della forza bruta di qualcun altro, degli ostacoli della vita e difficoltà. È facile essere coraggiosi? Non facile. Questa qualità probabilmente deve essere coltivata fin dall'infanzia. Superare le tue paure, andare avanti nonostante le difficoltà, sviluppare la forza di volontà, non aver paura di difendere la tua opinione: tutto ciò ti aiuterà a coltivare in te stesso una qualità come il coraggio. I sinonimi della parola “coraggio” sono “coraggio”, “determinazione”, “coraggio”. Il contrario è “codardia”. La codardia è uno dei vizi umani. Abbiamo paura di molte cose nella vita, ma paura e codardia non sono la stessa cosa. Penso che dalla codardia derivi la meschinità. Un codardo si nasconderà sempre nell'ombra, rimarrà in disparte, temendo per la propria vita, tradirà per salvarsi.

Il tema del coraggio e della codardia si riflette anche nella narrativa, in particolare nelle opere dello scrittore russo Maxim Gorky.

"Cantiamo gloria alla follia dei coraggiosi!" - ha scritto M. Gorky nella sua "Canzone sul falco". Quest'opera è un inno al coraggio e al coraggio. In una battaglia con i nemici, Falcon ha ricevuto ferite mortali e sanguina. Già, per chi la cosa principale è che sia "caldo e umido", non capisce cosa sia il paradiso, la battaglia, la vita reale e non un'esistenza miserabile. E Falcon, anche negli ultimi minuti della sua vita, non pensa al dolore e alle ferite, ma a un audace volo nel cielo, alla battaglia con il nemico. Il coraggio vive nell'eroe di Gorky. Il falco non vuole morire, sdraiato sulle rocce, sanguinante. Su consiglio del serpente, si avvicina al bordo del dirupo e si precipita giù, compiendo il suo ultimo volo. “La follia dei coraggiosi è la saggezza della vita!” - esclama l'autore. Senza persone come Falcon, la vita sarebbe noiosa e senza gioia.

Nella storia di M. Gorky "La vecchia Izergil" c'è una leggenda su Danko. L'immagine del suo cuore ardente è diventata a lungo un simbolo di amore per le persone, disponibilità a dare la vita per loro. Il coraggio di Danko si manifesta nel fatto che non aveva paura di assumersi la responsabilità della vita di altre persone che avevano una scelta: morire o attraversare una fitta foresta per salvarsi. Danko era a capo di queste persone. Il percorso era difficile, molti morirono nella foresta. E quando persero la fiducia che sarebbero usciti dalla boscaglia, il coraggioso Danko illuminò loro la strada con il suo cuore e condusse la gente alla libertà. Ma lo scrittore non parla solo di coraggio. Parla dei connazionali di Danko che avevano paura di morire per non perdere le loro tradizioni. Penso che fossero semplicemente codardi, spaventati dai loro nemici e che avessero bisogno delle tradizioni dei codardi. Dopotutto, non hanno combattuto per la loro terra, ma se ne sono andati, dandola al nemico. Gorky definisce colui che ha calpestato il cuore di Danko una persona cauta, in modo che non brilli più sulle persone. Lo definirei un tale codardo. Una “persona prudente” ha paura dei coraggiosi, perché è più facile vivere senza di loro.

In conclusione, vorrei dire che questo argomento del saggio mi ha fatto riflettere sul ruolo che giocano il coraggio e la codardia nelle nostre vite, su come coltivare in noi stessi le migliori qualità umane, diventare coraggiosi e forti e non essere un codardo.

Dedicato al problema dell'eroismo, dove presenteremo argomenti tratti dalla letteratura. Inoltre, scrivere i compiti non sarà difficile, perché molti scrittori hanno toccato l'argomento in cui hanno rivelato il problema dell'eroismo, presentando ai lettori gli eroi delle loro opere. Molto spesso, questo problema è associato a opere sulla guerra e non è senza motivo, perché è in guerra che una persona manifesta un vero o falso eroismo, come evidenziato dagli argomenti della letteratura per l'Esame di Stato Unificato.

Rivelando il problema della manifestazione dell'eroismo in guerra e discutendo con esempi, vorrei ricordare la meravigliosa opera di Leone Tolstoj, in cui l'autore solleva varie domande filosofiche. Vediamo come si evolve il problema studiato nella mente di Andrei Bolkonsky. Ora le priorità di Andrei sono essere un eroe e non sembrare tale. Il capitano Tushin, così come altri eroi che hanno dato la vita per la loro patria, hanno mostrato un vero eroismo nel romanzo. Allo stesso tempo esistevano anche falsi patrioti rappresentati da persone dell’alta società.

Il problema è sollevato anche da Sholokhov nella sua opera, in cui l'eroe Sokolov Andrei difendeva altruisticamente la sua patria dagli invasori nazisti. La guerra gli portò via moglie e figli, ma la sua volontà rimase inflessibile, sopportò tutto e trovò persino la forza di adottare un bambino orfano. E questo ha rivelato anche i tratti eroici del suo carattere.

Discutendo sul problema dell'eroismo, vorrei ricordare il lavoro di Tvardovsky. Nel lavoro, l'eroe, nonostante la paura, a costo della sua salute, della vita, per amore della Patria e della famiglia, fa l'impossibile. Un vero atto eroico quando Vasily nuota attraverso un fiume freddo per trasmettere informazioni che contribuiranno alla rapida fine della guerra.

A dire il vero, molti altri argomenti possono essere fatti dalla letteratura, dove gli autori toccano il problema del vero e del falso eroismo. Questo è il romanzo di Bykov Sotnikov, il romanzo La guardia bianca di Bulgakov e Il racconto di un vero uomo di B. Polevoy e molte altre opere di scrittori famosi le cui opere leggiamo con piacere, sperimentiamo con gli eroi, sentiamo il loro dolore e sono orgogliosi della loro dedizione e delle loro azioni eroiche.

Il problema dell'eroismo: argomenti dalla letteratura

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