Il patriottismo come categoria spirituale e morale. Patriottismo: perché è così importante instillare un senso di patriottismo

Recentemente, i sentimenti nazionalisti sono aumentati in modo significativo nella società russa. Tra i giovani si manifestano molto spesso negativismo, atteggiamenti dimostrativi nei confronti degli adulti e crudeltà in forme estreme. La criminalità è aumentata notevolmente ed è diventata “più giovane”. Molti giovani oggi si trovano fuori dall’ambiente educativo, per strada, dove apprendono la difficile scienza dell’educazione in condizioni difficili. Negli ultimi dieci anni abbiamo praticamente perso un’intera generazione, i cui rappresentanti potrebbero potenzialmente diventare veri patrioti e degni cittadini del nostro Paese.

Attualmente, le priorità degli interessi terreni vengono imposte in misura maggiore rispetto ai valori morali e religiosi, nonché ai sentimenti patriottici. “I fondamenti tradizionali dell'educazione e dell'educazione vengono sostituiti da quelli occidentali “più moderni”: virtù cristiane - valori universali dell'umanesimo; pedagogia del rispetto per gli anziani e lavoro congiunto - lo sviluppo di una personalità egoistica creativa; castità, astinenza, autocontrollo: permissività e soddisfazione dei propri bisogni; amore e sacrificio di sé - psicologia occidentale dell'autoaffermazione; interesse per la cultura nazionale - interesse eccezionale per le lingue straniere e le tradizioni straniere."

Molti scienziati notano che la crisi si verifica nelle anime delle persone. Il sistema dei precedenti valori e linee guida spirituali è andato perduto e non ne sono stati ancora sviluppati di nuovi. A sua volta, si diffonde un sistema di falsi valori della cultura e delle sottoculture “di massa” (goth, punk, emo, skinhead, ecc.): consumismo, intrattenimento, culto del potere, aggressione, vandalismo, libertà senza responsabilità, semplificazione. .

Quindi, una delle questioni urgenti è la questione dell'educazione patriottica della gioventù moderna. Essere un patriota è un bisogno naturale delle persone, la cui soddisfazione funge da condizione per il loro sviluppo materiale e spirituale, l'instaurazione di uno stile di vita umanistico, la consapevolezza della loro appartenenza storico culturale, nazionale e spirituale alla Patria e un comprensione delle prospettive democratiche per il suo sviluppo nel mondo moderno.

La comprensione del patriottismo ha una profonda tradizione teorica che risale a secoli fa. Già Platone sostiene che la patria vale più del padre e della madre. In una forma più sviluppata, l'amore per la Patria, come il valore più alto, è considerato nelle opere di pensatori come N. Machiavelli, J. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

L'idea del patriottismo come base per l'unificazione delle terre russe nella lotta contro un nemico comune è già chiaramente ascoltata nel "Racconto degli anni passati" e nei sermoni di Sergio di Radonezh. Man mano che il paese viene liberato dal giogo straniero e si forma uno stato unificato, le idee patriottiche acquisiscono una base materiale e diventano una delle forme di manifestazione del patriottismo statale, la direzione più importante nelle attività delle istituzioni statali e pubbliche.

Molti pensatori e insegnanti del passato, rivelando il ruolo del patriottismo nel processo di sviluppo personale di una persona, hanno sottolineato la loro multiforme influenza formativa. Quindi, ad esempio, K.D. Ushinsky credeva che il patriottismo non fosse solo un compito importante dell'educazione, ma anche un potente strumento pedagogico: "Proprio come non c'è uomo senza amore per se stessi, così non c'è uomo senza amore per la patria, e questo amore dà all'educazione la sicurezza chiave per il cuore di una persona e un potente sostegno nella lotta contro di essa." cattive inclinazioni naturali, personali, familiari e tribali."

I.A. Ilyin ha scritto: “Le persone istintivamente, naturalmente e impercettibilmente si abituano al loro ambiente, alla natura, ai vicini e alla cultura del loro paese, allo stile di vita della loro gente. Ma è proprio per questo che l'essenza spirituale del patriottismo rimane quasi sempre oltre la soglia della loro coscienza. Allora l'amore per la patria vive nelle anime sotto forma di un'inclinazione irragionevole, oggettivamente indefinita, che o si congela completamente e perde la sua forza, mentre non c'è un'adeguata irritazione (in tempi di pace, in epoche di vita tranquilla), poi divampa con una passione cieca e controintuitiva, il fuoco di una persona sveglia, spaventata e un istinto indurito, capace di soffocare nell'anima la voce della coscienza, il senso di proporzione e di giustizia, e persino le esigenze di significato elementare.

Nel dizionario esplicativo V.I. Dahl, la parola “patriota” significa “amante della patria, fanatico per il suo bene, amante della patria, patriota o paterno”. Il patriottismo come qualità personale si manifesta nell'amore e nel rispetto per la propria Patria, i connazionali, la devozione e la disponibilità a servire la propria Patria. Il Dizionario Enciclopedico Pedagogico dà la seguente definizione di patriottismo: “... amore per la patria, per la terra natale, per il proprio ambiente culturale. A questi fondamenti naturali del patriottismo come sentimento naturale è collegato il suo significato morale come dovere e virtù. La chiara coscienza dei propri doveri verso la patria e il loro fedele adempimento costituiscono la virtù del patriottismo, che fin dall'antichità ebbe significato religioso...”

Il patriottismo è un fenomeno spirituale che ha una grande stabilità, persiste a lungo tra le persone quando viene distrutto e muore nella 3a o 4a generazione. È vero, il patriottismo spirituale nella sua essenza presuppone un servizio disinteressato e disinteressato alla Patria. Era e rimane un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto si esprime nell'amore per la propria Patria, nella devozione ad essa, nell'orgoglio per il suo passato e presente, nel desiderio e nella disponibilità a difenderla. Il patriottismo è uno dei sentimenti più profondi, cementato da secoli di lotta per la libertà e l'indipendenza della patria.

Il patriottismo è un elemento della coscienza sia pubblica che individuale. A livello di coscienza pubblica, patriottismo significa l'idea nazionale e statale dell'unità e dell'unicità di un dato popolo, che si forma sulla base delle tradizioni, degli stereotipi, della morale, della storia e della cultura di ogni specifica nazione. A livello della coscienza individuale, il patriottismo è vissuto come amore per la Patria, orgoglio per il proprio Paese e desiderio di apprenderlo, comprenderlo e migliorarlo. Pertanto, il patriottismo è uno degli elementi costitutivi della struttura della coscienza sociale, che riflette: l'atteggiamento dell'individuo verso la Patria, verso la Patria, verso il popolo.

UN. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev crede che il patriottismo non sia un movimento contro qualcosa, ma un movimento per i valori che hanno la società e le persone. Il patriottismo è, prima di tutto, uno stato di spirito, di anima. Quindi, secondo A.N. Vyrshchikova, M.B. Kusmartsev, arriva il più importante postulato socioculturale domestico, rivelando il significato dell'educazione: il valore più alto è una persona che sa ed è capace di amare, e il valore più alto di una persona stessa è l'amore per la sua patria. "L'idea del patriottismo ha sempre occupato un posto speciale non solo nella vita spirituale della società, ma anche in tutte le sfere più importanti della sua attività - nell'ideologia, nella politica, nella cultura, nell'economia, nell'ecologia, ecc. Il patriottismo è parte integrante dell'idea nazionale della Russia, una componente integrale della scienza e della cultura nazionale, sviluppata nel corso dei secoli. È sempre stato considerato una fonte di coraggio, eroismo e forza del popolo russo, una condizione necessaria per la grandezza e il potere del nostro Stato."

Il vero patriottismo è umanistico nella sua essenza, include il rispetto per altri popoli e paesi, i loro costumi e tradizioni nazionali ed è indissolubilmente legato alla cultura delle relazioni interetniche. In questo senso, il patriottismo e la cultura delle relazioni interetniche sono strettamente legati tra loro, appaiono in unità organica e sono definiti in pedagogia come “una qualità morale che include la necessità di servire fedelmente la propria patria, la manifestazione di amore e lealtà verso di essa , la consapevolezza e l’esperienza della sua grandezza e gloria, il loro legame spirituale con esso, il desiderio di proteggere il suo onore e la sua dignità e di rafforzare il suo potere e la sua indipendenza attraverso azioni pratiche”.

Pertanto, il patriottismo include: un sentimento di attaccamento ai luoghi in cui una persona è nata e cresciuta; rispetto per la lingua del tuo popolo; prendersi cura degli interessi della grande e piccola Patria; consapevolezza del dovere verso la Patria, difesa del suo onore e dignità, libertà e indipendenza (difesa della Patria); manifestazione di sentimenti civici e mantenimento della lealtà verso la Patria; orgoglio per le conquiste sociali, economiche, politiche, sportive e culturali del proprio Paese; orgoglio per la propria Patria, per i simboli dello Stato, per il proprio popolo; atteggiamento rispettoso nei confronti del passato storico della Patria, della sua gente, dei suoi costumi e tradizioni; responsabilità per il destino della Patria e del suo popolo, del suo futuro, espresso nel desiderio di dedicare il proprio lavoro, le capacità al rafforzamento del potere e della prosperità della Patria; umanesimo, misericordia, valori universali, cioè il vero patriottismo presuppone la formazione e il suo sviluppo a lungo termine di un intero complesso di qualità positive. La base di questo sviluppo sono le componenti spirituali, morali e socioculturali. Il patriottismo appare nell'unità di spiritualità, cittadinanza e attività sociale di un individuo consapevole della sua inseparabilità e inseparabilità con la Patria.

Le principali funzioni del patriottismo di un cittadino russo all'inizio del terzo millennio sono: “conservazione, risparmio e riscossione dello stato russo; riproduzione di relazioni sociali espresse patriotticamente; garantire il comfort della vita umana in un dato ambiente socioculturale; protezione dello stato e degli interessi nazionali della Russia, sua integrità; identificazione personale nell'ambiente socioculturale della propria piccola Patria e correlazione di se stessi nello spazio della grande Patria; mobilitazione delle risorse dell'individuo, di una squadra specifica, della società, dello stato per garantire la stabilità sociale, politica ed economica; formazione di significato civile e patriottico nella posizione e nella strategia di vita dell'individuo; tolleranza nel processo di consolidamento della società russa”.

I principi del patriottismo sono una delle forme di espressione dei requisiti spirituali, morali e ideologici, che nella forma più generale rivelano il contenuto del servizio alla Patria che esiste nella moderna società russa. Esprimono requisiti fondamentali riguardanti l'essenza del servizio alla Patria, garantendo l'unità degli interessi di un individuo, di una squadra, la natura delle relazioni tra le persone nella società, nello Stato, determinano la direzione generale dell'attività umana e sono alla base di norme private e specifiche di comportamento. A questo proposito, servono come criteri di moralità, cultura, patriottismo e cittadinanza.

I principi del patriottismo hanno un significato universale, abbracciano tutte le persone e consolidano le basi della cultura delle loro relazioni, create nel lungo processo di sviluppo storico di ogni specifica società. Tra i principi fondamentali di A.N. Vyrshchikov, M.B. I Kusmart includono: ideologico nazionale, stato sociale, socio-pedagogico.

Natura, genitori, parenti, Patria, persone non sono a caso parole con la stessa radice. Secondo la definizione di A.N. Vyrshchikov, questo è “uno spazio unico di patriottismo, che si basa sui sentimenti della Patria, sulla parentela, sul radicamento e sulla solidarietà, sull'amore, che è condizionato a livello degli istinti. È necessario, perché non scegliamo i nostri genitori, i nostri figli, la nostra Patria, il luogo della nostra nascita”.

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Cos'è il patriottismo

Il patriottismo lo è un termine usato per descrivere un sentimento di amore e devozione verso il proprio popolo, nazione, paese o comunità. Di per sé, il termine patriottismo è molto ampio e ambiguo. Include molti sentimenti e aspetti diversi di cui parleremo di seguito.

Cos'è il patriottismo in parole semplici: una breve definizione.

In parole semplici, il patriottismo lo è amore per il tuo paese, la tua nazione e la tua cultura. Di norma, il patriottismo include aspetti fondamentali come:

• Attaccamento speciale al proprio Paese;
• Un senso di identificazione personale con il Paese;
• Particolare attenzione al benessere del Paese;
• Disponibilità a sacrificarsi per contribuire al benessere del Paese.

Per alcuni aspetti, il patriottismo è un certo principio sociale e morale che dà a una persona un sentimento di attaccamento al proprio paese. Evoca un sentimento di orgoglio per la propria nazione, paese o cultura.

La base e l'essenza del patriottismo.

Come è già chiaro dalla definizione stessa, la base o l’essenza del patriottismo è l’amore e l’affetto altruistico per il proprio paese.

« Ma è davvero così positivo, e perché il patriottismo è effettivamente necessario?»

La risposta a questa domanda è molto complessa e ambigua. Il fatto è che se ti affidi ai lavori fondamentali di vari ricercatori di questo fenomeno, puoi scoprire che sono divisi in due campi.

Alcuni sostengono che il patriottismo sia un fenomeno molto positivo che può sviluppare e rafforzare lo Stato, sostenere e preservare le sue tradizioni e costumi culturali. Altri sostengono che tale attaccamento al proprio Stato e in particolare alla propria cultura contribuisce allo sviluppo di sentimenti eccessivamente nazionalistici che non si adattano particolarmente.

Parleremo più tardi della connessione tra patriottismo e nazionalismo, ma ora continueremo a sviluppare la risposta alla domanda posta sopra. Quindi, se astraiamo da punti di vista già formati, possiamo dire che tutte le dichiarazioni dei sostenitori e degli oppositori del patriottismo sono giuste a modo loro. Il fatto è che non c'è niente di sbagliato nell'idea stessa di amore per il proprio Paese, ma tutto dovrebbe essere moderato e venire, per così dire, dal cuore. Ma la storia conosce molti esempi di quando tale amore per la patria si è trasformato in fanatismo sotto l'influenza di manipolazioni della coscienza popolare. Il patriottismo veniva spesso utilizzato per giustificare molte guerre e altri crimini. Possiamo quindi dire che il patriottismo, tra le altre cose, è anche un ottimo strumento per controllare le masse. Quindi, rispondendo alla domanda posta sopra, possiamo dire che il patriottismo è un fenomeno molto positivo entro limiti ragionevoli, necessario per la conservazione e lo sviluppo dei singoli stati, nazioni e culture.

Patriottismo e nazionalismo: qual è la differenza.

Infatti, oltre al fatto che questi due termini vengono spesso usati insieme e talvolta si sostituiscono, c'è una differenza tra loro. Le principali differenze in questi concetti sono queste il nazionalismo lo è amore specifico per la propria nazione, la propria cultura e le proprie tradizioni, e il patriottismo lo è amore per il Paese nel suo insieme, comprese le minoranze che lo abitano con le proprie caratteristiche culturali.

Vale la pena notare che nella vita reale questi concetti sono spesso intrecciati, poiché nella maggior parte dei casi i patrioti sono nazionalisti, sebbene questa non sia la regola.

Il tema del patriottismo oggi, come in ogni altro tempo, se non è rilevante in termini pedagogici, per alcuni è molto vantaggioso e molto redditizio - in termini politici. Scrivono tesine e documenti di diploma, dissertazioni sul patriottismo, compongono romanzi, spettacoli teatrali, realizzano lungometraggi o documentari. Fanno una straordinaria carriera nel partito grazie al patriottismo, guadagnano montagne di soldi e diventano multimilionari.

Sotto la copertura del patriottismo, puoi riposare spudoratamente sugli allori in una buona posizione amministrativa per anni e decenni e derubare con calma la tua gente. Il nostro scrittore russo e vice governatore di due regioni russe, M.E. Saltykov-Shchedrin, ha persino rivelato un modello del genere: più patrioti sono negli uffici governativi, più alto e sofisticato è il livello dei furti. Ricorda le sue parole: "Hanno cominciato a spingere sul patriottismo, a quanto pare hanno rubato".

Una volta un amico mi invitò a un certo incontro di patrioti, che ebbe luogo in uno dei famosi teatri di Mosca. Cogliendo l'occasione, ho cercato di trovare tra il pubblico eterogeneo il mio connazionale della comunità di Belgorod, che ormai era diventato un patriota russo.

Nel periodo sovietico, ho effettuato più volte ispezioni nel suo dipartimento e in quel momento non ho notato in lui alcun peccato patriottico. Volevo chiedere a questo patriota, che a causa della sua età non ha partecipato ad alcuna guerra tranne quella con l'Unione Sovietica dalla parte di Gorbaciov, come è riuscito a sistemare non lontano dal famoso campo Prokhorovsky un enorme bronzo gli fu eretto un monumento mentre era in vita.

Questo pomposo edificio ostenta lì adesso, proprio di fronte alla principale chiesa ortodossa e al museo della gloria di questo luogo sacro per il popolo russo. E poi, quasi per caso, sono entrato in una delle sale del teatro.

Lì, presumibilmente, furono apparecchiati i tavoli per i membri del presidium e altri patrioti altrettanto importanti. Avevano di tutto: cognac francesi, vini spagnoli e d'oltremare, vari piatti, come si suol dire, uno spuntino, un boccone e per alcuni "taglia e mordi". Non è stato escluso anche il caviale nero, difficile da trovare oggigiorno a causa del completo sterminio degli storioni nel Mar Caspio e in altri luoghi di deposizione delle uova. E questo in un momento difficile di crisi economica. A quanto pare, i ragazzi hanno vinto una grande quantità di donazioni di sponsorizzazione per la prosperità della loro terra natale e il loro amore per essa. "Qui è dove sta il vero patriottismo!" – Ho pensato: “questi amano veramente la loro patria, così come essa li ama”.

Quindi nella sostanza che ho nominato, insieme a coloro che hanno davvero versato sangue sui campi di battaglia per il loro paese, e ne sono rimasti solo pochi, c'è molto di questo backstage patriottico abbronzato, oscurato dalle tende del teatro. Nel romanzo Valentina Pikulya"At the Last Line" mostra una serie di simili "patrioti" della Russia che hanno incredibilmente tratto profitto dalle forniture all'esercito russo durante la prima guerra mondiale.

E oggi il patriottico dietro le quinte ci mostra esempi del loro grande amore per la Patria molto spesso nel Ministero della Difesa e nel Ministero dell'Agricoltura, nel Ministero della Salute e nel Ministero dello Sviluppo Regionale, in Estremo Oriente e a Sochi, nel territorio di Krasnodar e in tutta la Grande Rus', partendo da Kaliningrad e terminando con le creste più lontane delle Isole Curili.

Lo scopo di questa conferenza non è cercare di mostrare la differenza tra alcuni patrioti e altri, separare, per così dire, il grano dalla pula. È impossibile farlo con una sola lezione; occorre un intero corso di discipline umanistiche. Mi sono posto un compito molto più modesto: rivelare il concetto stesso di patriottismo e mostrare la sua essenza eterogenea, soprattutto nelle condizioni di sviluppo moderno della nostra società. Vorrei anche mettere in guardia dall'uso eccessivamente frequente di questa parola per scopi educativi e politici, per non diluire il concetto sacro e gli alti sentimenti del popolo russo in esso racchiusi.

IO. Il concetto e le radici storiche del patriottismo

Il concetto " patriottismo" e la categoria morale che questa parola denota deriva dal greco patriotes compatriota, patris homeland e denota un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la Patria, la disponibilità a subordinare i propri interessi privati ​​ai suoi interessi.

Il patriottismo presuppone l’orgoglio per le conquiste e la cultura della propria Patria, il desiderio di preservarne il carattere e le caratteristiche culturali e l’identificazione con gli altri membri del popolo, il desiderio di proteggere gli interessi della Patria e del proprio popolo. Amore per la propria patria, devozione al proprio popolo, disponibilità a qualsiasi sacrificio e impresa in nome degli interessi della propria patria.

La fonte storica del patriottismo è l'esistenza di stati separati stabiliti nel corso di secoli e millenni, in via di formazione attaccamento alla terra natale, alla lingua, alle tradizioni. Nelle condizioni di formazione delle nazioni e di formazione degli stati nazionali, il patriottismo diventa parte integrante della coscienza pubblica, riflettendo i momenti nazionali nel suo sviluppo. Attribuendo sentimenti patriottici ad altre persone e ad alcuni eventi una connotazione patriottica, la persona che li valuta molto spesso dà loro una caratterizzazione positiva.

Inoltre, per patriottismo intendono una speciale esperienza emotiva della propria appartenenza al paese e alla propria cittadinanza, lingua e tradizioni. Le idee sul patriottismo sono associate a un atteggiamento riverente nei confronti del proprio paese, la Patria, ma persone diverse hanno idee diverse sull’essenza del patriottismo. Per questo motivo alcuni si considerano patrioti, mentre altri non si considerano tali.

Secondo Wikipedia, il patriottismo si presenta nelle seguenti forme:
1. patriottismo della polis- esisteva nelle antiche città-stato (politiche). Oggi questa categoria si è trasformata nell'amore per la piccola patria;
2. patriottismo imperiale- mantenne sentimenti di lealtà verso l'impero e il suo governo;
3. patriottismo etnico- nutre fondamentalmente sentimenti di amore verso la propria etnia;
4. patriottismo statale— la base sono i sentimenti di amore per lo Stato.
5. patriottismo ufficiale, lievitato (sciovinismo)– si basa su sentimenti d’amore esagerati o ostentati, deliberatamente dimostrati per lo Stato e il proprio popolo, nonché su un’imitazione ben ispirata di questi sentimenti.

Come è scritto nella citata enciclopedia, il concetto stesso nei diversi secoli e nei diversi paesi aveva contenuti diversi ed era interpretato in modo diverso. Nell'antichità, il termine patria ("patria") veniva applicato alla città-stato nativa, ma non a comunità più ampie (come "Hellas", "Italia"); Pertanto, il termine patriota significava un sostenitore della propria città-stato, sebbene, ad esempio, un senso di patriottismo pan-greco esistesse almeno fin dalle guerre greco-persiane, e nelle opere degli scrittori romani del primo impero si può vedere un peculiare senso del patriottismo italiano.

Nell’Impero Romano, il patriottismo esisteva sotto forma di patriottismo “poliziesco” locale e patriottismo imperiale. Il patriottismo della Polis era sostenuto da vari culti religiosi locali. Per unire la popolazione dell'impero sotto la guida di Roma, gli imperatori romani tentarono di formare culti a livello imperiale, alcuni dei quali erano basati sulla divinizzazione dell'imperatore. I pagani patriottici vedevano nei culti locali la base per il benessere della città.

Il cristianesimo con la sua predicazione minò le basi dei culti religiosi locali e quindi indebolì la posizione del patriottismo della polis predicando l'uguaglianza di tutti i popoli davanti a Dio e condannò il patriottismo della polis. Pertanto, a livello cittadino, la predicazione del cristianesimo incontrò l'opposizione dei pagani. Un esempio lampante di tale confronto è la reazione degli Efesini alla predicazione dell'apostolo Paolo. In questo sermone videro una minaccia al culto locale della dea Artemide, che costituiva la base del benessere materiale della città (At 19,-24-28).

La Roma imperiale, a sua volta, vedeva il cristianesimo come una minaccia al patriottismo imperiale. Sebbene i cristiani predicassero l'obbedienza all'autorità e offrissero preghiere per il benessere dell'impero, si rifiutavano di prendere parte ai culti imperiali che, secondo gli imperatori, avrebbero dovuto promuovere la crescita del patriottismo imperiale.

La predicazione del cristianesimo sulla patria celeste e l'idea della comunità cristiana come uno speciale “popolo di Dio” sollevavano dubbi sulla lealtà dei cristiani verso la patria terrena. Ma successivamente nell'Impero Romano ci fu un ripensamento del ruolo politico del cristianesimo.
Dopo l'adozione del cristianesimo, l'Impero Romano iniziò a usarlo per rafforzare l'unità dell'impero, contrastando il patriottismo della polis, il nazionalismo locale e il paganesimo locale, formando idee sull'impero cristiano come la patria terrena di tutti i cristiani.

Nel Medioevo, quando la lealtà alla collettività civile lasciò il posto alla lealtà al monarca, il termine perse rilevanza e la riacquistò nei tempi moderni.

Nell’epoca delle rivoluzioni borghesi americana e francese, il concetto di “patriottismo” era identico al concetto di “nazionalismo”, con una comprensione politica (non etnica) della nazione; per questo motivo, in Francia e in America a quel tempo, il concetto di “patriota” era sinonimo del concetto di “rivoluzionario”. I simboli di questo patriottismo rivoluzionario sono la Dichiarazione d'Indipendenza e la Marsigliese.

Con l'avvento del concetto di "nazionalismo", il patriottismo cominciò a essere contrapposto al nazionalismo, come impegno per il paese (territorio e stato) - impegno per la comunità umana (nazione). Tuttavia, spesso questi concetti agiscono come sinonimi o hanno un significato simile.

Tra il popolo russo è stato notato un potenziale particolarmente elevato di patriottismo e di amore per la propria terra e la propria patria . Tutta la storia delle guerre e dell'arte militare, la costruzione pacifica della vita e della quotidianità nella Rus' e soprattutto nell'Unione Sovietica sono legate al patriottismo, alla devozione del popolo russo alla propria famiglia, alla terra su cui viveva e lavorava. Queste qualità, ovviamente, non significavano quel culto esclusivamente servile degli schiavi davanti ai loro padroni, che era notato nei paesi dell'Asia e nell'Europa feudale medievale. Il loro patriottismo si basava esclusivamente sull'obbedienza consapevole alla volontà del messaggero di Dio, il re, sulla subordinazione in nome di un obiettivo più alto nella lotta contro gli invasori stranieri e altre forze nemiche.

Nella Russia di oggi non può esistere un vero patriottismo nei confronti dello Stato sfruttatore e della patria per le ragioni che ho descritto nella risposta alla terza domanda di questa conferenza. Tuttavia, l'enorme potenziale patriottico del popolo, accumulato in centinaia di anni di storia russa, è ancora preservato e può essere utilizzato per scopi nobili, ad esempio, in numerose proteste contro la borghesia moderna, i latifondisti feudali, i gestori di capitali che violano i diritti popolari diritto ad un’esistenza umana dignitosa.

I russi sono per natura più amanti della libertà, anarchici e, come hanno notato alcuni filosofi russi, meno servili, e nella loro anima non amano la legge, poiché la legge non si applica a tutti allo stesso modo: protegge i forti e punisce il debole. Pertanto, insieme ai sentimenti patriottici, la parte più istruita della società russa ha spesso avuto numerosi casi di atteggiamento critico nei confronti della realtà, proprio come altre persone, si è manifestato un inizio ribelle (Pugachev, Razin, Bolotnikov, scismatici, decabristi, Chaadaev, Herzen e Ogarev, gente comune, democratici, nichilisti, rivoluzionari, Vera Zasulich, attentatori terroristi, ecc.).

Alcuni teorici e personaggi politici consideravano incompatibili il patriottismo e la natura ribelle di una persona, così come la ribellione contro le autorità stesse. Patriottismo e disobbedienza all'autorità, amore per la Patria e odio per gli sfruttatori, secondo loro, sono fenomeni che si escludono a vicenda e impossibili nella vita reale. Nel frattempo, tale comprensione è superficiale e profondamente errata. È del tutto possibile odiare il governo ed essere un eroe della Patria, un difensore della Patria, un patriota del paese, amare altruisticamente il proprio popolo e dare la propria vita per il bene del suo benessere e prosperità. Di seguito sono riportati alcuni esempi tratti dalla storia russa di tale “lavoro part-time” di successo svolto da una sola persona.

Insieme alle sue radici morali, il patriottismo ha anche radici che affondano profondamente nella legge. E quindi è una categoria legale, che alcuni scienziati negano. Questa è la prima volta che presento questo punto di vista nella scienza giuridica.. A questo proposito cercherò di “mettere insieme” i concetti Morale, diritto e stato e, operando con essi, “penetrano” nel tessuto giuridico del patriottismo, in qualche modo lo illuminano in un’espressione concettuale che incorpora tutte e tre le categorie di cui sopra.

Considerando che CATEGORIE GIURIDICHE- questa è una forma sistematizzata di espressione della conoscenza giuridica, peculiari grumi del pensiero umano o un insieme di tali pensieri che hanno assorbito la conoscenza dei fenomeni giuridici statali, delle loro proprietà e caratteristiche, quindi anche il patriottismo rientra in questa definizione. In un certo senso, le categorie giuridiche, se si trascura il rigore metodologico, possono essere rappresentate come il concetto giuridico ultimo.

Allo stesso tempo, le categorie giuridiche differiscono significativamente dai concetti giuridici. Le categorie giuridiche servono come una sorta di nodi logici che formano sistemi, con l'aiuto dei quali la conoscenza scientifica penetra nell'essenza e nel contenuto dei fenomeni giuridici statali. Le categorie giuridiche si distinguono per la loro fondamentalità, rappresentando una base logica attorno alla quale si costruisce un sistema di concetti, la loro serie logica (“legge”, “stato”, “azione del diritto”, “sistema giuridico”, “ambiente giuridico”, “ cultura giuridica”, ecc.)

Accanto alle categorie giuridiche sopra menzionate, esistono anche forme di espressione di conoscenze e di azioni che possono essere attribuite contemporaneamente a diversi rami dell'attività umana. Ad esempio, categorie come “imposta” e “proprietà” si riferiscono simultaneamente sia all’economia che al diritto; categoria “mass media” - alla politica e al diritto; “categorie “denaro”, bilancio” - all'economia, alla politica e al diritto.

Allo stesso modo, il patriottismo è una categoria sia morale che giuridica, poiché il suo contenuto intreccia i fili delle relazioni tra la Patria e il suo cittadino, e le relazioni di natura puramente individuale e privata: l'amore del cittadino per la Patria. Di norma, questo atteggiamento è associato al mondo interiore e alla moralità di una persona.

L'atteggiamento di una persona nei confronti della Patria viene spesso trasferito all'atteggiamento nei confronti dello Stato, perché esiste il patriottismo ed esclusivamente il patriottismo statale. Come accennato in precedenza, il patriottismo manifesta anche l'atteggiamento giuridico-statale dello Stato nei confronti di una persona. Lo Stato promuove il patriottismo, impone il patriottismo, forza il patriottismo, condanna moralmente il cosmopolitismo (anche se non oggi), stabilisce persino la responsabilità penale per tradimento e tradimento, cioè per antipatriottismo.

Tuttavia, la mia conferenza non è dedicata a queste questioni puramente teoriche, che ricordano più la scolastica, che non hanno assolutamente alcun significato pratico né per il concetto stesso né per il contenuto del suo significato.

II. Sulla questione del diverso patriottismo

Quindi, come mostrato sopra, il patriottismo varia nel suo contenuto e nell'oggetto del sentimento morale. Soffermiamoci innanzitutto sulla questione del patriottismo in generale. Qui la prima cosa che mi viene in mente è l'aforisma pronunciato Samuel Johnson al Circolo Letterario il 7 aprile 1775: « Il patriottismo è l'ultimo rifugio di un mascalzone" Come vi sentite, cari ascoltatori, riguardo a questa affermazione? Ma è corretto, non hai pensato?

Ci sono altre espressioni che caratterizzano la categoria morale ed etica che stiamo analizzando. " Il patriottismo è la virtù dei viziosi» ( Oscar Wilde). “L’anima e l’essenza di ciò che è comunemente inteso come patriottismo è ed è sempre stata la codardia morale”. (Mark Twain). « Il patriottismo è una forma di idiozia distruttiva e psicopatica" (Bernard Show). « Il patriottismo ha rovinato la storia del mondo." (Johann Wolfgang Goethe).« Il patriottismo è la volontà di uccidere e di essere uccisi per ragioni comuni”. (Bertrand Russell).

Ed ecco come parlava di patriottismo Albert Einstein: «Coloro che marciano con gioia in formazione al ritmo della musica [...] hanno ricevuto per errore il cervello: per loro sarebbe bastato il midollo spinale. Odio così tanto l'eroismo a comando, la crudeltà insensata e tutte le disgustose sciocchezze di ciò che è riunito sotto la parola "patriottismo", così come disprezzo la guerra vile, che preferirei lasciarmi fare a pezzi piuttosto che prendere parte a tali azioni. "

E ora spostiamoci sul nostro suolo russo. “Il patriottismo nel suo significato più semplice, chiaro e indubbio non è altro per i governanti che uno strumento per raggiungere obiettivi assetati di potere ed egoistici, e per i governati è una rinuncia alla dignità umana, alla ragione, alla coscienza e alla servile subordinazione di se stessi a coloro al potere. Si predica così ovunque si predica il patriottismo. Il patriottismo è schiavitù."(Questo è tratto dal libro Lev Nikolaevič Tolstoj"Cristianesimo e patriottismo").

Poeta dell'età dell'argento Andrej Belyj Così ha espresso il suo atteggiamento nei confronti del patriottismo e dell'amore per la Patria: “ Paese fatale, gelido, \ Maledetto dal destino di ferro - \ Madre Russia, oh patria malvagia, \ Chi ti ha fatto uno scherzo del genere?

Ed ecco le parole sulla Patria e sulla Patria di un altro poeta: "Io, ovviamente, disprezzo la mia patria dalla testa ai piedi, ma mi dà fastidio se uno straniero condivide questo sentimento con me». — Questa è tratta da una lettera di A.S. Pushkin a P.A. Vyazemsky datata 27 maggio 1826. Il patriottismo di Pushkin, ovviamente, è al di là di ogni sospetto, e lo sappiamo bene, almeno dal suo appello poetico alla Il filosofo russo Chaadaev: “Mentre ardiamo di libertà, mentre i nostri cuori sono vivi per l’onore, amico mio, dedicheremo le nostre anime a meravigliosi impulsi…” Comunque sia, in una lettera a Vyazemsky ha espresso il suo altro atteggiamento nei confronti della Russia.
E parole come queste:

Pascolate, popoli pacifici,
Il grido d'onore non ti sveglierà.
Perché le mandrie hanno bisogno dei doni della libertà?
Devono essere tagliati o rifilati.
La loro eredità di generazione in generazione
Un giogo con sonagli e una frusta. Sì, chiaramente non c'è odore di patriottismo qui, potresti pensare. Ma questo è anche il nostro grande poeta russo Alexander Sergeevich Pushkin. Ma chi può biasimarlo?

Un altro poeta russo era un patriota? M.Yu.Lermontov? Chi ne dubita? Ma ricordiamo le sue poesie caustiche rivolte alla Patria:

Addio, Russia non lavata,
Paese di schiavi, paese di padroni.
E tu, divisa azzurra,
E tu, il loro popolo devoto.
Forse dietro il muro del Caucaso
Mi nasconderò dai tuoi pascià,
Dal loro occhio che tutto vede,
Dalle loro orecchie che tutto ascoltano.
E Nikolai Alekseevich Nekrasov:
Avvicinandosi a Königsberg,
Mi sono avvicinato al paese
Dove non gli piace Gutenberg
E trovano gusto nella merda.
...o Chaadaev:
L'impronta della schiavitù permea l'intera storia della Russia. La Russia non ha storia, solo geografia.
...o Chernyshevskij:
Una nazione pietosa, una nazione di schiavi. Da cima a fondo, tutti sono schiavi.
...o ancora Nekrasov:
Le persone di rango servile a volte sono dei veri cani.
Quanto più pesante è la punizione, tanto più cari sono loro i signori.
Ma del nostro tempo: “ Il patriottismo è un sentimento straordinario che non esiste nelle persone che dicono questa parola ad alta voce”. (P trasmissione del Ditirambo" con la partecipazione Igor Gubermann, sulla stazione radio “Eco di Mosca”). « Patriottismo" significa semplicemente "uccidere l'infedele" (Boris Grebenschikov).

Un altro nostro contemporaneo, anche lui una personalità straordinaria, profondamente morale e patriottica, un famoso giornalista, insegnante di una delle scuole di Mosca, Dmitry Bykov, nel programma “Citizen Poet”, insieme all'artista Mikhail Efremov, ha proiettato il pensiero di Lermontov sul nostro vita di oggi, mettendolo ironicamente in bocca all'attuale presidente del Paese.
Ebbene, Russia non lavata,
Paese di schiavi, paese di padroni!
Ho provato a cancellarti
Ma chi se la caverà?

Non ti ho avuta come principessa:
Un paese mezzo distrutto
Pieno di stampa sporca
Ed è pieno di elezioni sporche.

E quanti soldi sporchi c'erano?
Gusinsky, Dio mi perdoni!
E così ho preso una scopa di sicurezza
E ha iniziato a vendicarsi di te.

Abbaiare preventivamente ad alta voce,
Ho sollevato la mia Patria dalle ginocchia.
Ho cacciato gli sporchi oligarchi
E in cambio hanno allevato dei puri.

Ho ricostruito la stampa
Come è sempre avvenuto qui.
Ho preso i soldi sporchi -
E sono diventati puliti!

E non manca nulla,
E il ruggito del malcontento si calmò,
E non ci furono più elezioni sporche.
Non ce n'erano affatto.

Ma scoppiò una crisi imbarazzante
Sistemi residenziali statunitensi,
E ancora una volta la Russia è diventata diversa,
E questo significa sporco, mio ​​Dio!

Su questo piatto piatto e selvaggio -
Possiedilo come vuoi,
All'improvviso apparvero delle persone.
Com'era pulito senza gente!

E la scelta per la prossima estate,
Per la gioia dei cretini e dei pasticcioni,
Anche se non è uno dei due, non è uno dei due, -
Ma almeno su un anno e mezzo!

Addio, infezione persistente.
E io non sono lo stesso, e tu non sei lo stesso.
Forse oltre la dorsale del Caucaso
La purezza è possibile adesso?

È più pulito di qualsiasi moydodyr
Ripulita la regione problematica
Il mio fedele protetto Kadyrov -
Ma chi sono io quando lui è lì?

Me ne andrò, incompreso e non riconosciuto,
Con lo sguardo cupo di un ragazzino.
Addio, Patria non lavata,
Paese incorreggibile.
Ma ecco le parole della mia connazionale di Kursk, nipote di professori ed economisti russi, una ragazza intelligente, istruita, profondamente preoccupata per il Paese con l'anima e il cuore, Natalia Pereverzeva al concorso Miss Terra 2012:

“Sono sempre stato orgoglioso del Paese in cui vivo. Non riesco a immaginarmi senza di lei. Il mio paese è tutto ciò che ho, le persone che amo sono tutto ciò che mi sta a cuore. La mia Russia è una ragazza bellissima, maestosa, purosangue, rubiconda, con un prendisole ricamato, con una treccia lunga e folta, in cui sono intrecciati nastri multicolori... Una ragazza da favola. La mia Russia è una mucca con occhi enormi, corna divertenti e mastica sempre qualcosa, oh, che latte dolce dà!

Ma la mia Russia è anche un paese povero, enorme, sofferente, fatto a pezzi senza pietà da persone avide, disoneste e miscredenti. La mia Russia è una grande arteria dalla quale pochi “eletti” ne rubano le ricchezze. La mia Russia è una mendicante. La mia Russia non può aiutare gli anziani e gli orfani. Ingegneri, medici, insegnanti fuggono da esso, sanguinando come una nave che affonda, perché non hanno di che vivere.

La mia Russia è una guerra caucasica senza fine. Questi popoli fraterni amareggiati, che prima parlavano la stessa lingua, di cui ora è vietato l'insegnamento nelle scuole. La mia Russia è il vincitore che ha rovesciato il fascismo, comprando la vittoria a scapito della vita di milioni di persone. Dimmi come e perché il nazionalismo fiorisce in questo paese?

Mia cara, povera Russia. E vivi ancora, respiri, hai dato al mondo i tuoi figli belli e talentuosi: Yesenin, Pushkin, Plisetskaya. L'elenco potrebbe continuare per diverse pagine, ognuna di queste persone è un oro, un dono, un miracolo. Sono felice di essere tuo cittadino, Russia! Nonostante tutte le lacrime, i dolori, le guerre, le invasioni, indipendentemente da chi governa la Russia, sono ancora orgoglioso di essere nato in questo grande e bellissimo paese, che ha dato così tanto al mondo. Sono orgoglioso della mia Patria per la misericordia, per l'eroismo, per il coraggio, per il duro lavoro, per l'eredità che lascia nel mondo, per le persone che possono vivere per gli altri. Credo che ogni persona che vive in Russia dovrebbe essere così. Solo noi stessi possiamo migliorare la situazione. Quando inizieremo seriamente a prenderci cura del nostro Paese, esso fiorirà e risplenderà».

Ed ecco una poesia triste e divertente di uno dei blogger russi che appaiono su Internet con il soprannome di “V” Asiliy Alekseevich" Non affrettatevi, cari ascoltatori, a condannarlo per antipatriottismo. Forse sarebbe meglio pensare al contenuto di questo saggio?
Dove inizia la Patria? Dallo sputo lanciato in mezzo al popolo,
Con i ceceni che ballano la Lezginka alla Porta Borovitsky.
O forse inizia con Beslan e gli attentati alla metropolitana,
E il fatto che EdRo abbia vinto nuovamente le elezioni prima del previsto.
Dove inizia la Patria? Dalle capitali ingrassate di vita,
E dai sorrisi nutriti che vediamo sui volti di tutti gli alti funzionari.
O forse inizia con uno stipendio di settemila rubli?
Perché non ci sono soldi nel bilancio per asili nido e insegnanti.
Dove inizia la Patria? Dal pianoforte del Palazzo del Ghiaccio,
Le luci lampeggianti disperdono le persone a Mosca sul Garden Ring.
O forse parte dal tubo che pompa il nostro gas?
Da Skolkovo alle Olimpiadi, che ci renderanno “forti”.
Dove inizia la Patria? Dalla polizia e dall'FSB,
E orde di migranti che in russo non sono né “io” né “essere”.
O forse inizia con il concetto di “non catturato, non un ladro”
Dov’è l’infrastruttura sotterranea coperta dallo stesso Procuratore Generale?
Dove inizia la Patria? Dalla foto nel tuo primer...
È tempo di tuffarsi nella realtà, perché il secolo non è più lo stesso.
O forse si inizia con tangenti di denaro in bilancio?
Dai fondi che ora sono miliardi in depositi offshore.
Dove inizia la Patria? Dalla dissolutezza e da altri piaceri,
Poiché la gentilezza e la decenza ora fanno solo ridere.
O forse inizia con la canzone che ci cantava nostra madre...?
Ripensaci quando voti.
E infine, citerò un estratto da una lettera di uno scrittore russo moderno, figlio di un ufficiale sottomarino sovietico Michail Shishkin. In risposta al suo invito a rappresentare la Russia alla Fiera Internazionale del Libro, ha scritto:

In una delle sue poesie dedicata al poeta russo Sergei Esenin, accusato di apartitismo (ricordate, esisteva un'opera del genere di Lenin sull'organizzazione del partito e sulla letteratura di partito?), Evgenij Evtushenko disse: " Era membro del partito di tanti farabutti che cercavano di insegnargli ad appartenere al partito”.

Quindi, in relazione al tema di oggi, lo stesso si può dire del patriottismo di coloro che gli attuali signori feudali e borghesi accusano di diffamare il sistema statale. Sebbene stigmatizzino i vizi della nostra società, amano il loro popolo e si prendono a cuore tutti i suoi problemi e le sue sofferenze, mentre i loro sentimenti sono molto più sinceri di quelli di tanti falsi patrioti e mascalzoni che hanno fatto del patriottismo la loro copertura e rifugio sicuro.

III . Patriottismo in una forma di vita capitalista persone e in assenza di reali garanzie sociali e giuridiche sistemi di governo.

Oltre alla mia attività di patrocinio, insegno da molti anni in una delle università di Mosca. E non avverto una mancanza di comunicazione con la gioventù moderna. Vedo qual è l'atteggiamento degli studenti nei confronti della loro Patria, nei confronti della Russia. Sono fermamente convinto che il 30% o anche più voglia “lasciare” il Paese dopo la laurea o dopo, non appena si presenta l'occasione.

Più del 50% non crede nel felice futuro del Paese e non lo difenderà dal nemico a nessun prezzo, perché il nemico ha già occupato tutto qui molto tempo fa, si è appropriato delle proprietà popolari e continua a derubare senza pietà la sua gente, pompando le risorse del paese e trasportandole in Occidente, al largo, in America. Sono poche le persone disposte a difendere gli interessi degli Abramovich, dei Deripaska, dei Potanin, dei Lisin, dei Malkins, degli Usmanov e di altri milionari e ministri capitalisti.

Il 5-7% è diffidente e, temendo provocazioni, risponde alle domande poste in modo evasivo, vago, vago, chiaramente giocando “sotto la giacca”. Esiste un tipo di persone opportuniste chiamate “camaleonti”. Tuttavia, anche qui è improbabile che tali tattiche testimonino il loro patriottismo e l'amore per la Patria.

Ebbene, poco più del 10% sono figli di funzionari e uomini d'affari che, come i loro genitori, hanno deciso da tempo il loro atteggiamento nei confronti della Russia: risucchiarne tutto finché la situazione attuale, le leggi e il potere lo consentono. Hanno bisogno di una Russia come quella di oggi. Finché darà qualcosa (petrolio, gas, metalli, risorse amministrative), investiranno in tutto ciò che è di loro beneficio personale. Anche adesso vengono a scuola con macchine fantastiche, vestiti di alta moda e la sera e la notte spendono somme considerevoli in club d'élite.

Lasceranno il Paese solo quando non ne rimarrà più nulla, né un centesimo, né un mattone. Questa è l'élite moderna, i futuri deputati, i leader dei partiti politici, i capi delle amministrazioni, i governatori, i presidenti, i capi delle filiali e i gestori del capitale, vari tipi di manager e capi. Alcuni già oggi guidano gruppi giovanili filo-Cremlino, raccolgono sotto la loro bandiera le cosiddette “forze patriottiche” di giovani ingannati dalla propaganda liberale e, in generale, fanno carriera politica o stanno imparando a farla.

Le cifre fornite danno motivo di riflettere sul costo delle riforme di mercato nell’economia e delle riforme liberali in politica. Dopotutto, il loro prezzo finale è questo: il sistema di mercato, insieme ai suoi ideologi, guide, portatori e successori russi, è diventato un meccanismo disumano, senza coscienza e libero da ogni norma morale. Esattamente come gli autori della bibbia dell'economia liberale, K. McConnell e S. Brew.

Per i paesi dell’Europa e dell’America, che si sono sviluppati in altri spazi socio-culturali ed economici, questo sistema può essere accettabile. Ma per la Russia questa è una morte lenta, questo è un duro colpo ai fondamenti sistemici della psicologia, della mentalità, dell'anima e della salute fisica del popolo russo, che ha conservato nella sua natura valori spirituali e morali completamente diversi, diversi da quelli nominati dai liberali. Le statistiche di cui sopra indicano anche che il popolo russo, secondo le parole dell'eccezionale pensatore moderno Igor Froyanov, non ha accettato il capitalismo, inoltre lo ha decisamente rifiutato, il che è ciò che gli attuali apologeti del sistema capitalista non vogliono capire.

Cos'altro indicano queste statistiche, soprattutto i primi numeri? Si scopre che Karl Marx aveva ragione quando diceva che i lavoratori non hanno patria. Non si può privarli di ciò che non hanno (vedi K. Marx, F. Engels. “Manifesto del Partito Comunista” (1848), capitolo 2 “Proletari e comunisti”).

Seguiamo i giovani e poniamo la domanda: cos'è, la Patria, se le fabbriche, le fabbriche, le risorse minerarie, la terra, le foreste, le acque, le città e i villaggi appartengono ora a proprietari specifici, cioè alla borghesia, ai signori feudali - allo Stato e i dipendenti comunali, e la maggior parte dei lavoratori, la gente comune, vengono scomunicati dalla loro terra e da tutto ciò che si trova su di essa?
Basta guardare almeno le dichiarazioni aperte degli attuali governanti sul numero di terreni, appartamenti, fondi su conti bancari, strutture commerciali, ecc., per convincersi che tutta la Russia è già stata saccheggiata, divisa, distribuita . Di quanti non sappiamo? Quanto è ancora nascosto alla vista, quanto è registrato sui bambini? Dopotutto, i dati sulla proprietà dei figli adulti dei funzionari non sono soggetti a registrazione e pubblicazione. Pubblicano dichiarazioni che riguardano solo i padri e le madri.

Sì, formalmente i funzionari governativi non possono intraprendere affari o avere conti presso banche estere. Anche se fino ad oggi ciò è ancora consentito, dal momento che la legge proibitiva non è stata ancora adottata alla Duma. Ma anche se venisse adottata, non cambierebbe nulla nel concetto di capitalismo nel nostro Paese. Dopotutto, le leggi adottate in precedenza consentivano ai funzionari di fare tutto nel mondo, ma

1. Dal concetto di patriottismo all'educazione patriottica.

Oggi nel nostro Paese si tenta di formare una nuova ideologia sociale basata su valori patriottici. Cominciarono ad apparire nuove e moderne definizioni di patriottismo, che riflettevano fenomeni che non dipendono dal tempo, dal paese, dalla situazione socio-economica e politica.

Il patriottismo è:

un sentimento di attaccamento al Paese di nascita e di residenza, espresso nella volontà di creare e sacrificare il bene personale per il bene pubblico;

uno dei potenti legami di qualsiasi organizzazione sociale, con la cui decomposizione (spontanea o causata artificialmente) inizia la sua morte;

la capacità di ricostruire il Paese come potenza mondiale;

la personificazione dell'amore per la propria Patria, il coinvolgimento nella sua storia, natura, conquiste, problemi, attraente e inseparabile per la sua unicità e insostituibilità, che costituisce la base spirituale e morale dell'individuo, formando la sua posizione civica e il bisogno di persone degne e altruiste , anche con abnegazione, servizio alla Patria.

Sta diventando sempre più diffusa la visione del patriottismo come valore più importante, che integra non solo componenti sociali, ma anche spirituali-morali, ideologiche, storico-culturali, storico-militari e altre.

A.D. Lopukhov, nel suo lavoro sull'essenza del patriottismo, ha combinato idee diverse al riguardo. In questo senso la sua definizione è integrata:

“Il patriottismo è un complesso di qualità della personalità interrelate e interagenti, o una qualità sistemica:

Sentimento sociale (amore per la Patria).

Atteggiamenti ideologici patriottici (espressione degli interessi del proprio popolo).

Valore spirituale (uno dei valori fondamentali a livello nazionale).

Il criterio e allo stesso tempo il risultato dell’autoidentificazione etnica, cioè la consapevolezza da parte di un individuo della propria appartenenza ad un determinato gruppo etnico (non necessariamente basata sul principio di identità di razza o nazionalità).

Moralmente: principi morali, visione del mondo patriottica.

Un vettore di comportamento patriottico che presuppone la disponibilità dell’individuo ad azioni patriottiche pratiche”.

Pertanto, il patriottismo si basa su valori spirituali e ideologici patriottici ed è una qualità sistemica e complessa di un individuo che garantisce la sua disponibilità ad azioni sociali patriottiche nell'interesse della società.

La letteratura moderna esamina non solo la struttura, ma anche i livelli di patriottismo:

1. A livello nazionale. A questo livello, il patriottismo si esprime in una specifica politica estera o interna dello stato orientata patriotticamente, nel predominio dell'ideologia patriottica.

2. Sociale: gruppo. In conformità con il ruolo e il posto nella struttura sociale della società e con l'ideologia dominante in essa, i singoli gruppi sociali formano il proprio sistema di opinioni, riflettendo gli interessi di un dato gruppo sociale.

3. Personale. A questo livello, le forme di manifestazione del patriottismo sono sentimenti patriottici, valori spirituali patriottici, visione del mondo patriottica, etnica autoidentificazione, comportamento patriottico pratico.

Come sistema di qualità della personalità, il patriottismo comprende 3 strutture principali:

Senso-emotivo, compresi i sentimenti:

Amore per la piccola patria;

Fede nella forza e nelle capacità del tuo popolo;

Orgoglio di appartenere alla propria nazione;

Consapevolezza della grandezza e del ruolo della Patria nella storia;

Disponibilità a difendere la Patria;

Coinvolgimento nei problemi dello Stato e del popolo;

Affetto reciproco all'interno di un gruppo etnico, gruppo sociale;

E altri.

Valore spirituale, inclusi i seguenti indicatori dei sistemi di valori della personalità:

Alto sacrificio per il bene della Patria;

La capacità di anteporre gli interessi della Patria a quelli personali;

Profondo rispetto per il patrimonio spirituale e morale del popolo;

La predominanza dei valori a livello nazionale negli orientamenti di valore;

Fedeltà al sistema dei valori spirituali nazional-confessionali.

Praticamente - attivo, comprese le azioni pratiche dell'individuo, che riflettono la sua coscienza patriottica:

Disponibilità a difendere realmente gli interessi della Patria a rischio della vita;

Espressione specifica della posizione patriottica durante elezioni, sondaggi, referendum;

La predominanza dei valori a livello nazionale nell'elenco degli orientamenti di valore della società, di un gruppo sociale e di un individuo;

Conformità delle azioni pratiche ai valori e ai sentimenti dichiarati;

Autoidentificazione di un individuo con un determinato gruppo etnico e un alto grado di coesione intranazionale;

Consapevolezza degli interessi dello stato nazionale e rispetto degli stessi da parte delle azioni sociali di massa nella società.

Se trasferiamo i concetti di patriottismo nella sfera delle attività pedagogiche per instillare qualità patriottiche negli studenti, allora possiamo vedere le direzioni e gli aspetti corrispondenti. Si possono tracciare le seguenti linee di contenuto:

Educazione nazionale - patriottica- educazione dell'individuo sulla base dei valori spirituali, morali e storico-culturali del proprio popolo, identificazione culturale, continuità dei valori storico-nazionali, formazione dell'autocoscienza nazionale;

Educazione civica e patriottica - sviluppare una profonda comprensione del dovere costituzionale, costruire un atteggiamento altamente morale nei confronti dei requisiti socialmente significativi dello Stato, rispetto della legge e desiderio di agire per il bene del Paese;

Educazione patriottica militare- attività coordinate poliedriche, sistematiche e mirate degli enti governativi. Associazioni e organizzazioni pubbliche per la formazione nei giovani di un'alta coscienza patriottica, di un sublime senso di lealtà verso la Patria, di disponibilità ad adempiere al dovere civico e dei più importanti doveri costituzionali per proteggere gli interessi della Patria.

Vengono considerati vari aspetti delle attività per l'educazione patriottica degli studenti:

spirituale - morale - la formazione in un individuo di valori altamente morali, ideali e disponibilità a lasciarsi guidare da essi come comportamento;

storico - conoscenza delle proprie radici storiche, del posto e del ruolo della Russia nel processo mondiale, comprensione delle caratteristiche della mentalità, della morale, dei costumi, delle credenze e delle tradizioni dei popoli della Russia, del passato eroico delle precedenti generazioni di russi;

politico e legale – familiarità con le leggi dello stato, i diritti e le responsabilità di un cittadino russo, comprensione del significato degli eventi e dei processi politici e legali che si svolgono nel paese nella società e nello stato;

psicologico – la formazione di un’elevata stabilità psicologica dell’individuo, la disponibilità a svolgere compiti complessi e responsabili, la capacità di superare, se necessario, difficoltà e difficoltà nel processo di servizio a beneficio della società e dello Stato;

professionale e attivo: la formazione di un atteggiamento coscienzioso e responsabile nei confronti del lavoro associato al servizio della Patria, il desiderio di manifestazione attiva di qualità professionali e lavorative.

A questo proposito, attualmente esistono forme e contenuti piuttosto diversi delle attività pedagogiche per l'educazione patriottica degli studenti in diverse istituzioni educative. Questa diversità è giustificata dalle molte condizioni esistenti nelle istituzioni, dalle capacità del personale docente e dall'ambiente sociale e dalla specificità degli scopi e degli obiettivi dell'attività pedagogica.

cultura della comunicazione interetnica

un insieme di conoscenze e abilità speciali, nonché azioni e azioni adeguate ad esse, manifestate nei contatti interpersonali e nelle interazioni tra rappresentanti di varie comunità etniche e che consentono di raggiungere rapidamente e indolore la comprensione e l'accordo reciproci negli interessi comuni. K.m.o. è una componente organica della vita spirituale della società, della sua cultura, in particolare della cultura delle relazioni umane in generale.

Il concetto di K.m.o. entrato nella circolazione scientifica agli inizi degli anni ‘80. In termini di contenuto, include: conoscenza e attuazione di norme e regole generalmente accettate a livello internazionale che regolano le relazioni tra rappresentanti di diverse comunità etniche; rispetto delle tradizionali forme internazionali consolidate di comunicazione interetnica; reazioni orientate socialmente e professionalmente al carattere, allo stile e alle caratteristiche comportamentali di persone di altre nazionalità; il desiderio di stabilire nella pratica principi reciprocamente concordati di comprensione reciproca e di cooperazione senza conflitti nel corso dell'interazione interetnica; la capacità di resistere alle limitazioni e all’isolamento nazionali, ai pregiudizi e all’inimicizia nazionali, alla sfiducia e all’alienazione nazionali, all’egoismo nazionale e all’etnocentrismo.

Sia la funzione teorica che quella pratica della cultura della comunicazione interetnica sono quelle di promuovere l'integrazione delle nazioni e delle nazionalità del paese, rafforzando la loro amicizia e cooperazione, coltivando il tatto e il rispetto reciproco tra persone di diverse nazionalità. Le principali caratteristiche e criteri di un'alta cultura della comunicazione interetnica sono: consapevolezza e riconoscimento della priorità dei valori umani universali rispetto ai valori di classe e di gruppo, comprensione della necessità di raggiungere un equilibrio di interessi interetnici, armonizzazione degli interessi universali e nazionali ; un sentimento inseparabile di orgoglio nazionale e nazionale (i popoli del paese di residenza), di appartenenza al genere umano; un sentimento di amicizia tra i popoli del Paese di residenza, l'unità della famiglia umana; preoccupazione per le sorti della “piccola patria”, della grande patria, dell'intero pianeta Terra; comprendere la necessità di lavorare a beneficio della propria nazione, dei popoli del Paese di residenza, per preservare l’umanità; il desiderio e l'aiuto nell'espandere le relazioni della propria nazione con i popoli del paese di residenza e con il mondo intero; interesse inestricabile e costante per la cultura del proprio popolo, dei popoli del paese di residenza e della cultura democratica mondiale; conoscenza della lingua madre, della lingua del paese di residenza e delle lingue di altri popoli; modestia nazionale e sollecitudine per la dignità della propria nazione, dei popoli dei paesi di residenza e dell’intera umanità; profondo rispetto per la dignità nazionale dei cittadini della propria nazionalità e di qualsiasi altra, buona volontà e tatto nelle relazioni e, in futuro, rifiuto dell'abitudine di distinguere le persone in base alla loro origine nazionale e razziale; una corretta comprensione del nazionalismo come fenomeno estremamente complesso, ambiguo e contraddittorio; intolleranza alle manifestazioni di sciovinismo e razzismo, desiderio di padroneggiare e migliorare la cultura della comunicazione interetnica.

Una persona con una cultura sviluppata della comunicazione interetnica ha i seguenti tratti della personalità più tipici: capacità di comunicazione in un gruppo di lavoro multinazionale, capacità di utilizzarli nelle proprie attività pratiche; atteggiamento rispettoso verso la dignità nazionale degli altri, verso le culture nazionali, verso le tradizioni nazionali progressiste, i costumi nazionali; un atteggiamento inconciliabile nei confronti delle manifestazioni di egoismo nazionale e vanità nazionale, nichilismo nazionale; la capacità di liberarti dai pregiudizi del passato non solo nella tua visione del mondo, ma anche nei tuoi sentimenti; rispetto della lingua del popolo nel cui territorio vive.

Tolleranza Tolleranza significa rispetto, accettazione e corretta comprensione della ricca diversità delle culture del nostro mondo, delle forme di autoespressione e delle manifestazioni dell'individualità umana. È promossa dalla conoscenza, dall’apertura, dalla comunicazione e dalla libertà di pensiero, coscienza e credo. La tolleranza è unità nella diversità. Questo non è solo un dovere morale, ma anche una necessità politica e giuridica. La tolleranza è ciò che rende possibile la pace e conduce da una cultura di guerra a una cultura di pace.

La tolleranza non è concessione, clemenza o indulgenza. La tolleranza è, prima di tutto, un atteggiamento attivo formato sulla base dei diritti umani universali e delle libertà fondamentali. In nessun caso la tolleranza può giustificare attacchi a questi valori fondamentali. La tolleranza deve essere mostrata dagli individui del gruppo e dello Stato.

La tolleranza è una responsabilità nel promuovere i diritti umani, il pluralismo (compreso il pluralismo culturale), la democrazia e lo stato di diritto. La tolleranza è un concetto che significa il rifiuto del dogmatismo, l'assolutizzazione della verità e l'affermazione delle norme stabilite negli atti giuridici internazionali nel campo dei diritti umani.

La manifestazione della tolleranza, che è consona al rispetto dei diritti umani, non significa tollerare l'ingiustizia sociale, abbandonare le proprie convinzioni o cedere alle credenze altrui. Vuol dire che ognuno è libero di sostenere le proprie convinzioni e riconosce lo stesso diritto agli altri. Significa riconoscere che le persone per natura differiscono nell’aspetto, nell’atteggiamento, nel linguaggio, nel comportamento e nei valori e hanno il diritto di vivere nel mondo e mantenere la propria individualità. Ciò significa anche che le opinioni di una persona non possono essere imposte ad altre.

L’istruzione è il mezzo più efficace per prevenire l’intolleranza. L’educazione alla tolleranza inizia con l’insegnare alle persone quali sono i diritti e le libertà comuni, al fine di garantire l’esercizio di tali diritti e rafforzare il desiderio di proteggere i diritti degli altri.

L’educazione alla tolleranza dovrebbe essere considerata una priorità urgente; A questo proposito, è necessario promuovere lo sviluppo di metodi per insegnare la tolleranza su base sistematica e razionale, rivelando le fonti culturali, sociali, economiche, politiche e religiose della tolleranza che agiscono come principali cause di violenza ed esclusione. Le politiche e i programmi educativi dovrebbero promuovere una migliore comprensione, solidarietà e tolleranza tra gli individui e tra i gruppi e le nazioni etnici, sociali, culturali, religiosi e linguistici.

L’educazione allo spirito di tolleranza dovrebbe mirare a contrastare le influenze che causano sentimenti di paura e alienazione verso gli altri. Dovrebbe aiutare i giovani a sviluppare un pensiero indipendente, un pensiero critico e un giudizio basato su valori morali.

Educazione alla tolleranza: essenza e mezzi

Le complesse condizioni socio-politiche della moderna realtà russa, compreso l'ambiente educativo con il suo spazio interno ed esterno, hanno attualizzato il problema dell'educazione alla tolleranza, che richiede sempre più una soluzione pratica, e quindi la sua giustificazione scientifica.

Promuovere la tolleranza è un compito comune di molte istituzioni statali e pubbliche, ma quando i suoi obiettivi sono i bambini, l'onere e la responsabilità principali nel lavorare con loro ricade proprio sull'ambiente educativo, sugli educatori: insegnanti, educatori, educatori sociali, psicologi, consulenti, eccetera.

In questa questione così difficile hanno urgentemente bisogno di:

– in primo luogo, informazioni sull’essenza dell’educazione alla tolleranza, sui suoi contenuti e manifestazioni;

- in secondo luogo, un'idea dei possibili mezzi: tecnologie di tale educazione, destinate alla selezione e all'uso creativo delle stesse in determinate condizioni specifiche;

– in terzo luogo (e qui sta un problema speciale e considerevole!), la tolleranza è necessaria anche per l'insegnante stesso – in tutta l'inseparabilità di personale e professionale.

Sull'essenza pedagogica della tolleranza

È noto che per tolleranza si intende la capacità di una persona (o di un gruppo) di convivere con altre persone (comunità) che hanno una mentalità e uno stile di vita diversi. Questa capacità si forma in ogni persona come essere sociale, in ogni comunità che immancabilmente “entra in contatto” con altre comunità.

Naturalmente i bambini e le loro comunità (classe, circolo, compagnia, ecc.) non fanno eccezione. La particolarità della tolleranza dei bambini è dovuta al fatto che si sviluppa presto la capacità dei bambini non solo di percepire l'ambiente, ma anche una peculiare selezione di valori di impressioni “sociali”, valutazione di vari fattori ambientali. La tolleranza è un fenomeno oggettivamente dinamico, dietro il quale si nascondono fondamenti di valori, orientamenti morali e psicologici, anch'essi dinamici. Ciò crea opportunità oggettive e spazio per l’educazione, cioè la creazione mirata di condizioni sociali e pedagogiche per il cambiamento della personalità.

Le caratteristiche nominate e altre sono in gran parte determinate dalle fonti che direttamente o indirettamente formano e alimentano la tolleranza del bambino. Tra questi, in primo luogo, ovviamente, c'è la famiglia, cioè un esempio vivente delle priorità familiari: i rapporti degli adulti, le loro opinioni, giudizi, azioni. Quasi altrettanto significativi sono gli influssi dell’ambiente educativo del bambino, che porta con sé i propri valori, uno speciale sistema di relazioni e le attuali tipologie di attività obbligatorie e gratuite. Molto efficaci sono fonti come le impressioni personali degli individui (la memoria della mente e del cuore), i libri letti, un flusso di “campioni”, trasmessi ossessivamente dai media... Tutte queste e altre fonti creano e modellano le diverse e contraddittorie esperienze di vita dei bambini e contiene anche la loro esperienza di tolleranza. Naturalmente gli insegnanti hanno entrambe le cose, ma tra le sue fonti ci sono l'istruzione professionale e l'esperienza professionale.

L'esperienza della tolleranza non è altro che un atteggiamento realizzato: molte fonti influenzano spontaneamente la formazione della tolleranza come qualità della personalità e lo sviluppo della tolleranza come stato unico di una persona, il suo atteggiamento reale verso determinati fenomeni della vita. La spontaneità non esclude la direzione. Qualsiasi esperienza può essere particolarmente arricchita, reintegrata e saturata. Questa, infatti, è l'essenza e il contenuto dell'educazione alla tolleranza - l'organizzazione mirata di esperienze di tolleranza positive (superamento negative), cioè la creazione di uno spazio per l'interazione diretta o indiretta con gli altri - persone che sono diverse nelle loro opinioni o comportamenti, i loro comunità, in altre parole: coesistenza di cose diverse. Qualunque siano queste differenze, in ogni caso, l'insegnante deve essere preparato e per questo conoscere al massimo non solo le fonti, ma anche i fattori, le zone che contengono la possibilità stessa di ciò che causa la necessità per la tolleranza.

Sono tante le zone difficili per un bambino, per una comunità di bambini, e quindi per un insegnante: religiose, etniche, psicologiche, valoriali, comunicative, comportamentali... Ognuna di esse può rivelarsi un vero e proprio area di negativismo, di rifiuto, di apparente (o addirittura e reale) incompatibilità.

Pertanto, nella zona religiosa, sono molto probabili almeno due pericoli: uno puramente personale: il rifiuto interno o esterno dei credenti, la fede in Dio; socialmente carico - rifiuto di rappresentanti di altre fedi. Potrebbe esserci un potenziale negativo ancora maggiore nella zona etnica: le relazioni interetniche, che sono peggiorate, soprattutto negli ultimi anni, a livello di singoli bambini, gruppi e gruppi etnici nel loro insieme, sia che si tratti dell'atteggiamento nei confronti dei rifugiati, degli sfollati interni persone, persone di “nazionalità caucasica” o persone con un diverso colore della pelle.

La zona psicologica è complessa in quanto è la più sottile, delicata e, a suo modo, di difficile accesso per un insegnante, perché è associata all'accettazione spirituale o al rifiuto, a volte difficile da spiegare, dei parametri personali di una determinata persona da parte del bambino. - un coetaneo o un adulto.

La zona del valore è l'accettabilità o la condanna di significati, atteggiamenti, modelli significativi professati da pari (adulti), gruppi di pari, associazioni pubbliche; Questa è la sfera della visione del mondo, se una tale caratteristica dell'infanzia è accettabile.

Difficoltà ben note sono anche associate alla zona comunicativa, quando qualcuno non accetta l'uno o l'altro circolo di comunicazione, soprattutto forzato (nella stessa classe, circolo, ecc.) O il modo di comunicare di qualcuno, il suo contenuto, l'intonazione, lo stile.

Infine, tutte queste zone sembrano intersecarsi e incarnarsi nello spazio della zona comportamentale - nella manifestazione reale delle altre: il rapporto tra il soggetto della tolleranza e i suoi vari oggetti. Il comportamento, lo stile di vita, l'esperienza di vita, la sua organizzazione sono il principale campo di attività degli insegnanti, in cui solo loro possono attuare praticamente i loro compiti, arricchendo l'esperienza di tolleranza dei loro animali domestici e, aggiungeremmo, la propria.

Oltre ai confini sostanziali reali e possibili, la tolleranza ha anche confini qualitativi che è importante conoscere per un insegnante. La gamma di questi confini è ampia: dalla completa accettazione, accordo, in senso lato, cordialità in relazione all'uno o all'altro oggetto - all'indifferenza, indifferenza, per così dire, contatto diretto o indiretto senza atteggiamento (quando guardano e non non vedo!) - al rifiuto nascosto o evidente di persone, opinioni, situazioni, all'inammissibilità del pensiero della possibile uguaglianza di qualcuno con se stesso, fino all'intolleranza, al conflitto e, nel peggiore dei casi, all'aggressività.

Non si può fare a meno di menzionare i confini etici e di valore che richiedono comprensione e soprattutto una chiara posizione morale e tolleranza da parte dell'insegnante nel processo di coltivazione di questa qualità nei bambini. Si tratta dei confini oltre i quali ciò che richiede intolleranza, ciò che dovrebbe essere inaccettabile, ciò che non può coesistere indifferentemente: il tradimento, la criminalità, il terrorismo... La tolleranza non è indifferenza, è opera dell'anima! Dovrebbe motivare una persona in crescita verso un'alternativa alla tolleranza: un rifiuto effettivo, una lotta reale accessibile all'età e allo status contro ciò che è disumano e quindi inaccettabile, sia esso la distruzione della natura o la derisione dei deboli, la mancanza di rispetto per la vecchiaia o l'inimicizia nazionale. ... La lotta contro il male è sempre un'affermazione del bene, e tale affermazione appare invariabilmente come uno dei risultati veri e significativi... della tolleranza.

I confini non hanno solo un lato interno, ma anche uno esterno. Pertanto, è importante sottolineare che la tolleranza è un atteggiamento manifestato verso ciò che realmente accade sia nel microambiente del bambino, la comunità dei bambini, sia nel macroambiente, al di fuori del contatto diretto con esso, ma che può causare la loro reazione e valutazione. .

In termini pedagogici, la situazione è complicata dal fatto che il bambino (gruppo, classe) e l'insegnante (alimentatore, consulente) possono avere punti di vista diversi, cioè valori, idee e quindi atteggiamenti diversi, a volte polari, verso gli oggetti della tolleranza. E la gamma di tali oggetti, e quindi contraddizioni nelle valutazioni e nelle relazioni, può essere ampia e sfaccettata quanto desiderato: dal gergo giovanile e le opinioni sulla moda ai valori della vita e al contenuto delle prospettive.

Nel frattempo, l’incoerenza, la discrepanza, le posizioni alternative richiedono tolleranza… da entrambe le parti l’una verso l’altra. Il compito pedagogico principale è raggiungere la stabilità, rafforzarla e arricchirla. La sua soluzione è in gran parte dovuta ad una diagnosi approfondita delle basi di valore, del processo e della dinamica dei risultati dell’educazione alla tolleranza. Questa condizione generale e naturale è particolarmente rilevante in questo caso.

Su modi e mezzi per promuovere la tolleranza

Comprendendo la tolleranza come una delle manifestazioni del rapporto di una persona con altre persone, l'educazione non può cambiare questo atteggiamento, anche se negativo: non possiamo, e non abbiamo il diritto di costringere un bambino a cambiare le sue opinioni, costringerlo a pensare e trattare diversamente da come già fa. Il punto non è che riconosca ciò che prima non riconosceva, ami ciò che prima non amava: ha diritto al suo atteggiamento. Il punto è diverso e più complesso: la tolleranza può e deve fornire al suo soggetto e al suo oggetto una situazione di convivenza; l’educazione alla tolleranza ha lo scopo di aiutare il bambino ad affrontare questa situazione con dignità.

Il fondamento della tolleranza e lo spazio possibile della sua dinamica risiedono e operano, come già accennato, innanzitutto nell'esperienza dell'individuo. Pertanto, l'educazione alla tolleranza è, da un punto di vista pedagogico, l'organizzazione mirata dell'esperienza positiva della tolleranza, cioè la creazione mirata di condizioni che richiedono l'interazione con gli altri, qualunque cosa possano essere agli occhi del pubblico. soggetto.

L'esperienza della tolleranza, positiva (rapporti normali creati) o negativa (atteggiamenti negativi), è a disposizione di ogni persona, compreso un bambino, anche il più piccolo, che ha persone “amate” e “non amate”. Inoltre, gli scolari hanno tale esperienza, avendo caratteri, temperamenti, idee, aspettative, modelli di comportamento diversi, ma costretti ad accettare (o addirittura sopportare!), diciamo, le regole della scuola, l'insegnante di classe, questo o quell'insegnante, qualcuno in classe. ..

Anche un’altra cosa è di fondamentale importanza: il processo di promozione della tolleranza è più efficace quando è reciproco. Certo, è molto difficile creare una situazione del genere, ma in condizioni di “contatto” è possibile. E allo stesso tempo si verifica un reciproco arricchimento dell'esperienza della tolleranza, che crea un campo emotivo-intellettuale-morale sulla base del quale cresce l'esperienza positiva delle relazioni e della comunicazione. La presenza o la creazione di un tale campo è un serio successo per l'insegnante!

E questa fortuna è sia sviluppabile che auto-sviluppante. L’organizzazione delle attività di vita dei bambini crea situazioni che incoraggiano la tolleranza sia per il singolo bambino che per la comunità (gruppo, collettivo), cioè si crea uno stile di vita che produce tolleranza, eliminandone il bisogno stesso. Avviene cioè la sua automanifestazione, da cui, come si suol dire, è mezzo passo verso una capacità di tolleranza formata e sostenibile, che diventa un tratto della personalità, un parametro comunitario, sufficientemente serio da andare oltre un dato luogo e un dato momento, nell’ambiente e nel futuro.

La tolleranza, in sostanza, non è tanto una qualità, un tratto della personalità, quanto il suo stato, o meglio, uno stato realizzato. Pertanto, un'altra caratteristica dell'educazione alla tolleranza è la stretta dualità dei suoi compiti: lo sviluppo della disponibilità e disponibilità di una persona a convivere con altre persone, comunità, circostanze e ad accettarle così come sono. La prontezza è uno stato interno, motivazione, desiderio e capacità di avere un atteggiamento positivo nei confronti di un oggetto; e preparazione - abilità pratiche di comunicazione e comprensione, capacità di comprendere, cercare di comprendere l'altro e le sue circostanze, un ambiente dinamico, in aggiornamento o nuovo.

Allo stesso tempo, è importante che la tolleranza sia rilevante anche come qualità, senza la quale è impossibile la pienezza dell'esistenza umana in un ambiente multisoggettivo: la tolleranza si forma principalmente attraverso il superamento dell'intolleranza, come vero bene - non a parole, ma nella creazione effettiva del bene e nell’inevitabile superamento del male.

Ecco perché la diversità dello spazio di esistenza del bambino apre l’unica reale possibilità per il successo del processo di promozione della tolleranza: quando è inclusa nel sistema generale delle attività educative di un’istituzione educativa. Non importa quanto sia unico questo processo, non importa quanto specifici siano i suoi compiti e contenuti, fattori e tecnologie, è organicamente incluso in questo sistema, sperimenta la sua influenza e lo influenza lui stesso. Hanno un background umano e sociale comune, situazioni e condizioni comuni: la scuola.

Arciprete Georgy Volkhovsky

Relazione del rettore della chiesa di San Vladimir a Dnepropetrovsk, arciprete Georgy Volkhovsky alle letture filosofiche e teologiche del V Arcangelo Michele “L'ortodossia nella cultura mondiale”

IO.Sull'importanza dell'argomento

Eminenza, Eminenza, venerati padri e fratelli!

Presento alla vostra illuminata attenzione una relazione su un argomento che ritengo estremamente importante. Importante perché senza di essa è impossibile elevare una generazione morale o costruire uno Stato degno. Questo è ciò di cui sto parlando.

Ogni nazione ha i suoi percorsi, unici nella storia del mondo. E noi, come popolo, seguiamo la nostra strada, assorbendo una serie di influenze straniere, ma non ripetendo il percorso di nessun altro popolo. Pertanto, nessuna misura, ricetta, programma o ideologia presa in prestito dall’esterno è applicabile ai percorsi del nostro sviluppo, della nostra statualità e della nostra cultura.

Tuttavia, possiamo affermare con sicurezza che non saremo in grado di creare il nostro “io” nazionale senza le stesse condizioni in base alle quali tutti gli Stati sono stati creati e vengono creati. Sto parlando di una categoria morale che permette alle persone di intendersi come un'unica nazione. Sto parlando di patriottismo.

Le parole del nuovo martire metropolita Serafino Chichagov, pronunciate all'inizio del XX secolo, suonano profetiche ai nostri tempi, secondo cui il nostro popolo non ha mai “vissuto prima un tale tempo di decomposizione e corruzione della mente, della morale e dello spirituale. tutto ciò che è stato guadagnato è andato perduto in migliaia di anni di lavoro: conoscenza dell'insegnamento di Cristo e della nostra storia, patriottismo, forza e saggezza del nostro spirito, amore per la nostra fede ortodossa e per la Chiesa, desiderio di verità, educazione seria, amore per il lavoro , devozione alla nostra Patria e l’abitudine di essere il padrone della nostra casa”.

Il tema del patriottismo ha una serie di domande a cui è necessario rispondere. Queste domande sono ispirate dalle condizioni, circostanze e realtà della vita storica in cui ci troviamo. Quindi, una volta presenti alla partenza dei coscritti, giovani reclute, schierati in ranghi e ranghi sulla piazza d'armi, tutti hanno sentito una domanda che è stata chiaramente espressa in risposta ai discorsi dei rappresentanti dell'amministrazione statale. In risposta all’appello ad amare e difendere la nostra Ucraina, dalle file è arrivata la domanda: “Chi amare? Chi proteggere? Questi..." È vero che qui l’esistenza sociale determina la coscienza sociale! La domanda rimase senza risposta. Tutti facevano semplicemente finta di non averlo sentito.

Ma veramente. Una volta si combatteva per la Fede, per lo Zar e per la Patria, poi per il compagno Lenin, poi per il compagno Stalin... E adesso, se necessario, per chi o per cosa? Per la Patria, dilaniata da partiti e religioni? Per un terreno che non hai? Per aziende che non ti appartengono? Per il presidente o per il primo ministro? O forse, come già era: “Per cibo”...

Tra queste domande ci sono anche le seguenti: "Hai bisogno di amare la tua Patria e, se sì, allora perché dovresti amarla?" "È necessario difendere la propria Patria e, se necessario, allora chi e cosa difendere?" "Cosa accadrebbe alla nostra Patria se, ad esempio, con la moralità attuale, si ripetesse il 1941?" “Possono esserci garanzie di libertà e interessi del nostro popolo senza patriottismo, e può esserci vera libertà senza amore per la propria Patria?” "In che modo i nostri antenati comprendevano il patriottismo e noi, i loro discendenti, siamo gli stessi patrioti?" Eccetera.

E se pensi a quale dovrebbe essere la base del patriottismo? O è amore per Dio e per il proprio popolo, o è nazionalità con legami di sangue, o razza, o ideologia, o legami familiari, o qualcosa legato alla proprietà... Ciò che sta alla base di tale patriottismo può degenerare. Se, ad esempio, la base è la nazionalità, allora si degenererà nel nazionalismo. Se la nazione - al nazismo. Se la razza - nel razzismo, ecc. Pensando a questo sorgono domande sull’unità del popolo ucraino. La parola “patriottismo” e il suo contenuto sono compresi dai popoli e dalle nazioni che abitano l’Ucraina: coloro che si identificano con un ucraino, o un russo, o un tartaro, o un ebreo, o uno zingaro…?

I rappresentanti di diverse religioni e denominazioni comprendono il patriottismo allo stesso modo? Ad esempio, un ortodosso e un protestante che prestano servizio alternativo nell'esercito. O un musulmano e un ebreo. Un seguace del Buddismo, del Krishnaismo, dell'Induismo o di altri culti orientali difenderà la nostra Patria e come?

Partiti di diverse sfumature e orientamenti comprendono il patriottismo in modo diverso. Qui, il patriottismo, da un lato, è spesso inteso non come lo intende la stessa gente comune ucraina, ma come lo intendono i creatori e i leader di partiti e movimenti. D'altra parte, il patriottismo qui spesso significa, prima di tutto, gli interessi della classe dominante e oligarchica.

Ci sono anche degli estremi. In questi estremi, ci sono persone che condividono le parole dell’attivista per i diritti umani Sergei Kovalev secondo cui “il patriottismo è l’ultimo rifugio dei furfanti”. Probabilmente, obbedendo a questo, nascondendosi dietro un falso desiderio di verità, recentemente tutto ciò che in passato era alla base del patriottismo è stato praticamente rivisto. In ogni impresa umana, o in quella di un intero popolo, si cerca di vedere qualcosa che volgarizzi questa impresa e la renda nulla. In noi si distruggono gli ideali, senza i quali la nazione perde la sua faccia. Allo stesso tempo vengono imposti ideali alieni. Ecco un esempio. Guardando i moderni documentari occidentali, o i nostri, che imitano l'Occidente, sulla guerra del 1941-1945, imparerai che per noi non era affatto la Grande Guerra Patriottica, e che la vittoria in essa fu ottenuta grazie all'America?! E coloro che sono morti combattendo per la loro patria, seguendo la logica di Kovalev, sono semplicemente “mascalzoni”.

Ovviamente dovremmo soffermarci su questo in modo più dettagliato. Molto spesso la parola “patriottismo” significa, prima di tutto, la componente nazionale. Attributi corrispondenti di tale comprensione sono la lingua e le tradizioni nazionali. Con tale "patriottismo", di regola, c'è risentimento per l'umiliazione dell'orgoglio nazionale. In Ucraina, ad esempio, questo è associato alla parola “Moskal”. C'è anche un nemico che presumibilmente invade gli attributi della cultura e della vita nazionale. Per l’Ucraina, ad esempio, queste sono “le ambizioni imperiali del Cremlino e dei suoi alleati, gli “zaprodantsi”, rappresentati dall’UOC del Patriarcato di Mosca, soprattutto quelli che parlano russo.

Di norma, tale “patriottismo”, basato sulla nazionalità, è solo un banale nazionalismo, di cui Ivan Ilyin scrisse nel 1932: “L'essenza spirituale del patriottismo rimane quasi sempre oltre la soglia della loro coscienza. Allora l'amore per la patria vive nelle anime sotto forma di un'inclinazione irragionevole, oggettivamente indefinita, che o si congela completamente e perde la sua forza, mentre non c'è un'adeguata irritazione (in tempi di pace, in epoche di vita tranquilla), poi divampa con una passione cieca e controintuitiva, il fuoco di una persona risvegliata e spaventata e un istinto indurito, capace di soffocare nell'anima la voce della coscienza, il senso di proporzione e di giustizia, e persino le esigenze di significato elementare. Allora il patriottismo si rivela una passione cieca, che condivide il destino di tutti gli affetti ciechi e spiritualmente non illuminati: degenera impercettibilmente e diventa una passione malvagia e predatrice: orgoglio sprezzante, odio violento e aggressivo; e poi si scopre che lo stesso "patriota" e "nazionalista" non sta vivendo un'impennata creativa, ma un'amarezza temporanea e, forse, anche una brutalità. Si scopre che ciò che vive nel cuore di una persona non è l'amore per la patria, ma una strana e pericolosa miscela di sciovinismo militante e stupida presunzione nazionale, o cieca dipendenza dalle sciocchezze quotidiane e ipocrita pathos da "grande potere", dietro il quale personali o di classe l’interesse personale è spesso nascosto”.

Tutto è spesso chiamato a sostenere tale “nazionalismo”. anche la religione. È qui che avviene un cambiamento. Il cambiamento è questo. che non è il patriottismo che deriva dall'essenza della fede, essendo parte organica dell'autocoscienza spirituale e morale, ma la fede è utilizzata dall'idea nazionale come parte integrante di essa. Ad esempio, per l'Ucraina, questa è l'UOC del Patriarcato di Kiev. Il “nazional-patriottismo”, che così domina la fede, utilizzando come attributo la componente religioso-ideologica, degenera in presunzione nazionale. Come per altri popoli, a suo tempo degenerò nel sionismo o nel nazismo.

Di norma, l'ideologia del patriottismo include anche una componente storica. In realtà, qui la storia è una delle parti principali della giustificazione del patriottismo. Tuttavia, la coscienza nazionale spesso seleziona dalla storia solo ciò che può essere interpretato esclusivamente in una prospettiva nazionale.

A ciò vanno aggiunti i nemici interni del vero patriottismo, i quali, distruggendo o sostituendo il vero patriottismo, secondo le parole di Ivan Ilyin, “non si fermeranno finché non riusciranno a impossessarsi ... delle persone attraverso un'invisibile infiltrazione della loro anima e volontà, per instillare in loro sotto le spoglie di "tolleranza" - empietà, sotto le spoglie di "repubblica" - sottomissione alle mosse dietro le quinte, e sotto le spoglie di "democrazia" - spersonalizzazione nazionale. L’obiettivo finale di questa “infiltrazione impercettibile” è un cambiamento radicale nell’autocoscienza delle persone, la soppressione della loro immunità religiosa, morale, della visione del mondo e ideologica, la paralisi dell’istinto di autoconservazione su cui si basa il patriottismo e, di conseguenza, la scomparsa del popolo come organismo spirituale collettivo e indipendente.

Pertanto, mi sembra che oggi il compito più importante dovrebbe essere la protezione della nostra spiritualità, moralità, rafforzando la tradizionale autocoscienza delle persone e la loro visione del mondo patriottica storicamente consolidata. Sottolineo: storicamente sviluppato, non introdotto.

Probabilmente potremmo parlare all’infinito di questi temi. Credo che la risposta corretta determinerà chi saremo noi, i nostri figli, e in che tipo di stato dovremo vivere? O forse dovrai dissolverti nell'agitato mare umano di nazioni, popoli, nazionalità, religioni e partiti?

Io. Significato biblico e contenuto del patriottismo

Parlando di patriottismo, dovremmo innanzitutto parlare del suo fondamento, del suo significato e contenuto, e dello spirito che alimenta il patriottismo. Per il nostro popolo, per quasi un intero millennio, è stato lo spirito dell'Ortodossia, che lo ha aiutato a sopravvivere e resistere ai cataclismi storici più difficili. Lo spirito dell'Ortodossia è sempre stato nutrito dalla fonte inesauribile della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione della Chiesa Ortodossa.

È la Scrittura che ci rivela l'amore che Dio infonde nell'uomo per la sua fede, per la sua Patria e per il suo popolo. Le primissime righe della Bibbia parlano letteralmente di questo: «In principio Dio creò il cielo e la terra...» (Gen 1,1). Come può una persona non amare ciò che Dio stesso ha creato con amore?! E poi leggiamo: «E Dio creò l'uomo a sua immagine...» (Gen 1,27).È possibile non amare qualcuno che porta l'immagine di Dio?! «E il Signore Dio prese l'uomo che aveva creato e lo pose nel giardino dell'Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gen. 2,15). Il Giardino dell'Eden è il nome della prima patria di tutta l'umanità.

In questa prospettiva storica, in relazione alla creazione dell’universo e dell’uomo, il patriottismo può essere chiamato cosmopolitismo, universalismo, “universalità”... Poi, come scrive la Bibbia, “Tutta la terra aveva una sola lingua e una sola parola” (Gen. 11,1). Ciò potrebbe mantenersi se tutti gli uomini che abitano la terra fossero pieni di un solo Spirito.

Tuttavia, la Caduta ha diviso le persone. L'orgogliosa costruzione della Torre di Babele terminò con «Il Signore confuse la lingua di tutta la terra e di là il Signore li disperse per tutta la terra» (Gen. 11,9). E le nazioni si stabilirono, come scrive la Bibbia, “Le nazioni si sparsero su tutta la terra dopo il diluvio” (Gen 10,20-31). Mostra come il Signore stesso dona a ogni popolo la sua terra e la sua lingua.

Utilizzando l'esempio di Abramo, vediamo come il Signore lo porta fuori dalla città pagana di Ur dei Caldei per dotarlo di una terra che apparterrà solo a lui e ai suoi discendenti. “E il Signore disse ad Abramo: Esci dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, e va’ nel paese che io ti mostrerò; e farò di te una grande nazione e ti benedirò” (Gen 12,1.2). Questo fu l'inizio di quella che chiamiamo la Patria. E questa Patria terrena doveva diventare il prototipo di quella Patria celeste, che l'uomo aveva perso a causa del peccato, ma che l'uomo deve raggiungere attraverso la giustizia e la santità.

Pertanto, l’amore per la Patria terrena è un prototipo dell’amore per la Patria Celeste, per la quale l’uomo è stato creato. Questo è il significato e il contenuto del patriottismo. Questo contiene anche i principi spirituali, storici, patriottici dell’amore per la propria Patria! Il Signore stesso pone le basi di questi principi.

Il cosmopolitismo del periodo della creazione del mondo, dopo la Caduta, ovviamente, perde il suo significato. L’“unità del genere umano” proclamata dal cosmopolitismo può esistere solo quando tutti professano la stessa fede nell’Unico Dio e sono pieni dello stesso Spirito. In un mondo corrotto e diviso dal peccato, esso non solo è irraggiungibile, ma, nella sua essenza, falso e distruttivo, poiché, come è scritto nel Vangelo, “Chi è infedele nel poco, è infedele nel molto” (Lc 16,10). Infedele al suo popolo, come potrà essere fedele a tutti i popoli della Terra? Oppure, parafrasando un po' le parole del santo apostolo Giovanni il Teologo che “non Chi ama suo fratello che ha visto, come potrà amare Dio che non ha visto?" (1 Giovanni 4:20) senza sbagliare diciamo: chi non ama la Patria terrena, che vede, come potrà amare la Patria Celeste, il Regno dei Cieli, che non vede? Non c'è modo! Come puoi essere cosmopolita senza essere un patriota della tua piccola Patria? Non c'è modo. Come puoi preoccuparti del mondo intero e considerare il mondo intero la tua patria se non puoi amare la tua stessa patria, come il Giardino dell'Eden? “coltivare e conservare”? Nel cosmopolitismo dell'uomo peccatore scompare il prototipo stesso della Patria celeste.

A ciò va aggiunto che in una comprensione religiosa pervertita dal peccato, le parole del Signore ad Abramo: “Guarda a nord e a sud, a est e a ovest; perché tutto il paese che vedi lo darò a te e alla tua discendenza per sempre” (Gen 13,14.15), può essere inteso cosmopoliticamente come il possesso di tutta la terra da parte di un solo popolo.

ΙΙΙ. Radici bibliche del patriottismo

In generale, tutto l'Antico Testamento, professato anche da ebrei e musulmani, parla di patriottismo. Molto è stato scritto sui giusti dell'Antico Testamento, che un tempo schiacciarono il potere del nemico per la loro fede, il loro popolo e la loro terra natale.

Quando Mosè si sacrifica, abbandona la sua vita piacevolmente arredata e va volentieri a soffrire con il suo popolo, questa è davvero un'impresa da patriota. Mosè si condanna a tutte le fatiche e le difficoltà non per un semplice senso di parentela, ma soprattutto per amore verso Dio e il suo popolo. “Per fede Mosè, divenuto maggiorenne, rifiutò di essere chiamato figlio della figlia del faraone, preferì soffrire con il popolo di Dio piuttosto che avere un temporaneo piacere peccaminoso e considerò il vituperio di Cristo una ricchezza per sé maggiore della Tesori egiziani; poiché guardava alla ricompensa” (Eb. 11,24..).È scioccante l’impulso patriottico di Mosè quando pregò Dio di cancellarlo dal libro della vita, ma di non privare il popolo d’Israele del Suo favore: "Perdona il loro peccato e, se no, cancellami dal tuo libro in cui hai scritto" (Es 32,32).

Oltre a Mosè, nell’Antico Testamento ce n’erano molti che potevano facilmente essere definiti patrioti. Questo è Giosuè. Questi sono i giudici d'Israele che furono dopo Mosè: Gedeone, con trecento dei suoi uomini scelti, si avvicinò al folto esercito nemico, che confuse e mise in fuga. Questo include Barak, Sansone, Iefte. Questo è il re Davide, che sconfisse il gigante Golia, e il profeta Samuele, che attraverso la preghiera chiese a Dio la vittoria degli ebrei sui Filistei. Essi «erano forti in guerra, scacciavano eserciti stranieri» (Eb 11,24). Anche i fratelli Maccabei, la loro madre e il maestro Eleazar erano patrioti. Anche i profeti possono essere tranquillamente chiamati patrioti: Elia, Eliseo, Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele...

Qualunque sia il giusto dell'Antico Testamento che prendiamo, il suo patriottismo mostra chiaramente, in primo luogo, l'amore per Dio e la fede e, in secondo luogo, l'amore per il loro popolo e la terra che il Signore ha dato loro. Il comandamento parla di questo: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente…amerai il prossimo tuo come te stesso” (Marco 12,30,31; Lev. 19,18). Senza questi principi fondamentali, stabiliti e rivelati da Dio stesso, non esiste e non può esistere vero patriottismo. Il vero patriottismo è, prima di tutto, patriottismo della fede, patriottismo dello spirito.

"Qualcosa preso in sé, isolato dallo spirito", ha scritto Ivan Ilyin, "né il territorio, né il clima, né la situazione geografica, né lo spazio vicino - la residenza delle persone, né l'origine razziale, né la vita abituale, né la struttura economica, né lingua, né cittadinanza formale: niente costituisce la patria, non la sostituisce e non è amato con amore patriottico... Nessuna di queste condizioni di vita, presa da sola! non può mostrare a nessuno la sua patria: perché la patria è qualcosa dello spirito e per lo spirito”. Grandi parole!

Con tale patriottismo, il Signore stesso aiuta. Ancora la citazione biblica: “Voi venite contro di me con la spada, con la lancia e con lo scudo, ma io vengo contro di voi nel nome del Signore degli eserciti, Dio degli eserciti d'Israele. che hai insultato» (1 Samuele 17:45). Davide lo disse a Golia prima del combattimento. Queste parole dicono molto. In primo luogo, dicendo “nel nome del Signore”, Davide parla quindi di fede, perché è fede nel Signore. In secondo luogo, dicendo “Dio degli eserciti”, Davide afferma la protezione di Dio sui difensori della fede e della Patria.

Inoltre, David dice: "E tutta l'assemblea saprà che il Signore non salva con la spada e con la lancia, poiché questa è la battaglia del Signore, ed Egli ti consegnerà nelle nostre mani" (1 Sam. 17:46). Quindi, questa è la "guerra del Signore", la guerra di Dio in difesa della fede e della Patria, una guerra per il biasimo di coloro che sostengono questa fede. Non è questa la benedizione del patriottismo?

Ma soprattutto, il Signore stesso partecipa alla guerra a fianco dei difensori della fede e della patria. «Quando andrai in guerra contro il tuo nemico e vedrai cavalli, carri e un popolo più grande del tuo, non aver paura di loro, perché il Signore tuo Dio è con te... perché il Signore tuo Dio viene con te a combattere per te contro i tuoi nemici, tuo e salvarti» (Dt 20,1.4). Ma, a proposito, quando il Signore combatte, i protestanti hanno un servizio alternativo.

Non solo il Signore combatte, ma anche l'esercito angelico, armato di tutto punto, è pronto a entrare nella battaglia terrena insieme ai difensori della fede e della Patria: «La mattina il servo dell'uomo di Dio si alzò e andò fuori; ed ecco un esercito attorno alla città, con cavalli e carri. E il suo servo gli disse (Eliseo - autore): ahimè! Mio signore, cosa dovremmo fare? E ha detto: Non abbiate paura, perché quelli che sono con noi sono più grandi di loro. chi è con loro. Ed Eliseo pregò e disse: Signore! Apri gli occhi in modo che possa vedere. E il Signore aprì gli occhi del servo, ed egli vide, ed ecco, tutto il monte era pieno di cavalli e di carri di fuoco tutt'intorno a Eliseo» (2 Re 6,15-17).

Il vero patriottismo non è solo spirituale, è sempre spiritualmente connesso con gli antenati e la loro eredità spirituale. Alimenta il patriottismo. Le radici spirituali, cioè spirituali, storiche della fede alimentano sempre il patriottismo. Quanto segue parla di come il patriottismo tratta con attenzione la sua storia. Tutto l'Antico Testamento, in pratica, è la storia del popolo ebraico, nella quale tutto è raccolto e conservato con molta scrupolosità, dai nomi e dalle date agli eventi e ai fatti. Ci sono anche libri con il titolo generico “Chronicles”, che significa “Cronaca”. Quindi, una persona che rifiuta la sua eredità spirituale nativa non può essere un patriota.

Questa eredità era incarnata non solo nella fede degli antenati, ma anche nella parola “padre” associata a questa fede. Quindi la Patria. Da qui il patronimico: chi non adempie il comandamento di Dio non può essere un vero patriota. «Onora tuo padre e tua madre, come il Signore tuo Dio ti ha comandato, affinché i tuoi giorni siano prolungati e tu sia felice nel paese che il Signore tuo Dio ti dà» (Dt 5,16), non adempie ai comandamenti dei suoi padri e antenati, o semplicemente non ritiene necessario rimanere semplicemente obbedienti ad essi. Dopotutto, come puoi amare la storia della tua patria e del tuo popolo se ignori le tue radici storiche in tuo padre? Non c'è modo.

Non si può essere un patriota che non preserva e non sostiene ciò con cui inizia la Patria: la sua famiglia. E questo è vero. Come puoi essere un patriota di un intero popolo se non sostieni la tua famiglia e i tuoi amici? L'apostolo Paolo ne scrisse con queste parole, dicendo che chi «Se qualcuno ha figli o nipoti, impari prima a onorare la propria famiglia e a rendere omaggio ai propri genitori: poiché questo è gradito a Dio... Se qualcuno non ha cura dei suoi, e specialmente di quelli di casa, ha rinnegato fede ed è peggiore di un infedele» (1 Tim. 5,4,8).

In realtà, questo vale anche per il numero di figli in famiglia. Le parole "figli" o "figli" nella Bibbia designano non solo i discendenti diretti di una persona, ma anche i suoi nipoti e pronipoti, cioè le generazioni successive. Numerosi figli significano gioia e felicità. È considerata una benedizione di Dio: «Questa è l'eredità del Signore: i figli; la ricompensa da Lui è il frutto del grembo. Come le frecce nella mano di un uomo potente, così sono i giovani figli. Beato l'uomo che ne riempie la faretra! Non rimarranno vergognati quando parleranno con i loro nemici» (Sal 126,3). In un matrimonio senza figli c'è la punizione di Dio. Un vero patriota cercherà con la sua eredità di accrescere la ricchezza del popolo a cui appartiene e che lo ama affinché non muoia, ma «fu fecondo, si moltiplicò, riempì la terra e la possedette» (Gen 1,28).

Infatti, con i Dieci Comandamenti, la Bibbia stabilisce i tratti distintivi del vero patriottismo. Quindi, ad esempio, un ladro e un bugiardo non possono essere un vero patriota. Come puoi affermare di amare il tuo popolo se lo derubi e gli menti?

Sono passati secoli, ma il Signore non cambia. “Dio non è un uomo, per poter cambiare” (Num. 23,19). “Presso Dio non c’è variabilità né ombra di cambiamento” (Giacomo 1:17) e se è così, Dio, che aiutò i patrioti nell'Antico Testamento, cambierà e insegnerà in modo diverso durante il Nuovo Testamento? Non c'è modo.

IV. Fondamenti del patriottismo nel Nuovo Testamento

Anche i cristiani, come il profeta Davide, che scrisse di sé: «Sono straniero sulla terra» (Sal 119,19), si considerano, insieme all'apostolo Paolo, «stranieri e forestieri sulla terra; poiché coloro che dicono questo dimostrano di cercare la patria celeste» (Eb 11,13). I cristiani “hanno in mente la patria”, scrive ulteriormente l'apostolo, “dalla quale provengono” (Ebr. 11,15). Pertanto, ogni cristiano, portando nel cuore «immagini delle cose celesti» (Eb 9,23), vede nella Patria terrena un prototipo del Regno di Dio, la Patria celeste, e corre la corsa che gli viene proposta, guardando all'autore e perfezionatore della fede, Gesù Cristo, che con tutta la sua vita ha mostrato amore e fedeltà al suo Regno.

San Giovanni di Kronstadt ha parlato di questi fondamenti del patriottismo come segue: “La Patria terrena con la sua Chiesa è la soglia della Patria Celeste, quindi amala con fervore e sii pronto a dare la tua anima per essa per ereditare la vita eterna. "

“Genealogia di Gesù Cristo, Figlio di Davide. Figlio di Abramo...” (Matteo 1,1). Così inizia il Vangelo di Matteo. Ecco la cronaca storica di «tutte le generazioni da Abramo a Davide... e da Davide alla deportazione in Babilonia... e dalla deportazione in Babilonia a Cristo» (Mt 1,17). conservato con cura e portato a noi. Questa non è altro che l’eredità spirituale del patriottismo, le stesse radici storiche che alimentano spiritualmente la fede, l’amore verso Dio e verso il proprio popolo.

Il Vangelo di Giovanni, letteralmente dalle prime parole che parlano dell'incarnazione del Verbo, pone le basi per il fondamento del patriottismo del Nuovo Testamento: "Venne tra i suoi..." (Giovanni 1,11). Come questo. Amando e salvando tutti, il Signore venne “tra i Suoi”.

Naturalmente, Egli è venuto “per fare del bene a tutti”, come scrive l’apostolo Paolo, “ma soprattutto a quelli che appartengono alla famiglia della fede” (Gal 6,10). Egli è venuto «solo alle pecore perdute della casa d'Israele» (Mt 15,24), affinché, cominciando dalle piccole cose, potesse salvare ancora di più, «con la stoltezza della predicazione per salvare i credenti» (1 Cor 1,21). ) su di lui.

E molto di più. Annunciando per primo ai “suoi” i misteri del Regno di Dio, Egli cercò di raccoglierli intorno a Sé, «come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali» (Mer 23-37). Quando non volevano questo, Lui, il Santo, si addolorò e pianse per la loro cecità e per la distruzione che avevano preparato per se stessi (Lc 19,41-43). Qui si rivela nel migliore dei modi quanto sopra scritto, ovvero che è impossibile essere patriota di tutti e di tutto allo stesso tempo, senza essere patriota di se stessi.

In realtà, a differenza del primo Adamo, tutta la vita terrena del Dio-uomo Cristo è un unico impulso di fede, che agisce mediante l'amore. Uno slancio di amore senza fine verso il suo Regno celeste, la vera Patria, per la cui evangelizzazione accettò la morte in croce.

Allo stesso modo Giovanni Battista, che subì la morte di spada. Ha sofferto, in primo luogo, per la fede, per la fedeltà alla Legge morale di Dio, che è incompatibile con il vizio. E, in secondo luogo, per le persone che hanno cercato di proteggerli dalla tentazione reale corruttrice e lussuriosa.

Un certo interesse suscita anche l’apostolo Simone, soprannominato lo Zelote. La parola "zelota" significa "fanatico". Come spiega l'Enciclopedia Biblica, al tempo di Cristo, gli Zeloti “erano gelosi della libertà esterna, predicavano che il popolo non dovesse rendere omaggio a Cesare... fomentavano ribellioni e indignazioni degli ebrei contro i romani”. In realtà, questi erano patrioti del loro popolo e fanatici della loro fede. Lo stesso fanatico della fede e dell'amore per il Signore fu Simone, che il Signore chiamò al servizio apostolico e alla predicazione del Regno di Dio, benedicendo così il patriottismo nella persona di questo apostolo.

Come Mosè dell'Antico Testamento, il Santo Apostolo Paolo disse con dolore che "vorrei essere scomunicato da Cristo per i miei fratelli che sono imparentati con me nella carne, cioè gli Israeliti" (Rm 9,3). Gli fa eco il santo apostolo Giovanni il Teologo: «In questo conosciamo l'amore, che il Signore ha dato la sua vita per noi; e noi dobbiamo dare la nostra vita per i fratelli» (1 Gv 3,16).

Il Signore Gesù Cristo dà alla base del patriottismo il contenuto che lo distingue dal nazionalismo. Nota che il Signore non considerava nessuno suo nemico. Ama tutti, prega per tutti, soffre per tutti e salva tutti. Ecco le radici della differenza tra patriottismo ortodosso e nazionalismo. Un patriota ortodosso ama il Signore, la sua Patria e il suo popolo, mentre un nazionalista odia di più coloro che considera nemici della sua nazione. Nell'Ortodossia il patriottismo deriva dalla fede, nel nazionalismo dalla nazionalità. Il patriottismo ortodosso ha sempre in sé lo Spirito di Cristo. Il vero patriottismo della fede è sempre pieno dello Spirito d'amore. “Amate i vostri nemici (Mt 5,44). Benedici i tuoi persecutori; benedici e non maledire” (Romani 12:14,15). Il nazionalismo, nella sua essenza, è sempre una spiritualità non spirituale o falsa. Questa è una differenza grande e fondamentale. “Noi, che cerchiamo vie di rinnovamento spirituale, non possiamo essere indifferenti al tipo di patriottismo che affermiamo e al tipo di nazionalismo che instilliamo”. Questo è di nuovo Ivan Ilyin.

V. Patriottismo nella nostra storia ortodossa

Il patriottismo si basa su una rigida gerarchia di valori spirituali e sulla consapevolezza dell'autodeterminazione spirituale. “La base del patriottismo”, ha scritto Ivan Ilyin, “è un atto di autodeterminazione spirituale. Il patriottismo può e vivrà solo in quell’anima per la quale c’è qualcosa di sacro sulla terra, che ha sperimentato attraverso l’esperienza di vita l’oggettività e la dignità incondizionata di questo sacro – e lo ha riconosciuto nei santuari del suo popolo”.

Tutto il meglio dell'insegnamento dell'amore di Cristo è stato assorbito dall'Ortodossia, dove il patriottismo del nostro popolo ortodosso si basa da secoli su un'idea fondamentale che implica comprendere la vita come dovere religioso, come servizio universale e congiunto agli ideali evangelici di bontà , verità, amore, misericordia, sacrificio e compassione. Secondo questa visione del mondo, l'obiettivo delle aspirazioni patriottiche di un individuo nella sua vita personale, il compito principale e il significato sia della vita familiare coniugale che del servizio pubblico e statale, è l'incarnazione fattibile nella vita di quegli alti principi spirituali, il custode permanente di cui è la Chiesa ortodossa di secolo in secolo Chiesa

In realtà, tutta la storia della Chiesa Ortodossa è la storia del patriottismo della fede, dove il patriottismo non è solo amore per il proprio popolo, che in noi è solo un affetto naturale, ma, soprattutto, un sentimento altamente morale, una virtù cristiana.

Il patriottismo ortodosso non è affatto connesso alla nazionalità o al territorio. “Il segno della razza e del sangue”, scrive Ivan Ilyin, “non risolve la questione della Patria: ad esempio, un armeno può essere un patriota russo”. Quindi, il patriottismo del popolo russo, al quale, tra l'altro, appartiene anche il popolo ortodosso dell'Ucraina, è determinato non dalla nazionalità, ma dal significato messianico di preservare la completezza e la purezza della fede ortodossa. Questo è il patriottismo della fede e gli insegnamenti salvifici di Cristo.

La storia della Chiesa di Cristo è piena dei nomi di santi guerrieri patriottici. Basta ricordare un solo San Giorgio il Vittorioso, che è il santo patrono dei guerrieri ortodossi.

Allo stesso modo, il sistema di valori della Santa Rus' ha creato tutte le condizioni per la più alta autodeterminazione spirituale e quindi per il maturo patriottismo del nostro popolo. Sulla base di questo sistema di valori, la nostra gente ha realizzato la propria forza e potenza spirituale, salute, senso di orgoglio e soddisfazione dal proprio modo di vivere e di pensare.

Passiamo alla storia della santità russa: tutte le classi hanno mostrato al mondo il patriottismo del nostro popolo. I beati principi Boris e Gleb, i beati granduchi Mstislav di Kiev, Aleksandr Nevskij, Rostislav di Kiev, il principe martire Michele di Černigov, il beato principe Mstislav il Coraggioso, i reverendi Peresvet e Ilya di Muromets, i reverendi Tito, Fëdor di Ostrog, il reverendo Antonio trafitto da una freccia....non tutti i trasferimenti. Nella storia della nostra Patria vediamo ovunque tracce del valore militare e del coraggio civile lasciate dai nostri gloriosi antenati.

Quando nel 1380, il granduca Dimitri Donskoy venne a San Sergio per chiedere una benedizione per la battaglia con i Tartari, che a quel tempo erano i padroni della Rus', San Sergio non accettò immediatamente di dare questa benedizione. In ogni caso, i motivi puramente politici, il desiderio di vedere la Rus' indipendente dai Tartari e per questo andare in guerra, gli erano del tutto estranei. Parlò al principe in questo modo: “Per prima cosa, vai dai Tartari con verità e umiltà, poiché dovresti, secondo la tua posizione, sottometterti al re dell'Orda. E la Scrittura insegna che se tali nemici vogliono onore e gloria da noi, noi gliela daremo; se vogliono oro e argento, daremo anche quello; ma per il nome di Cristo, per la fede ortodossa, bisogna dare l'anima e spargere il sangue. E tu, signore, dai loro onore, oro e argento, e Dio non permetterà loro di vincerci. Egli ti esalterà, vedendo la tua umiltà, e abbatterà il loro inflessibile orgoglio”.

Qualche tempo dopo, benedicendo il principe per la battaglia con i tartari, disse: “Vai! Il Dio della giustizia ti garantirà la vittoria e ti preserverà per la gloria eterna, e molti dei tuoi asceti riceveranno le corone del martirio. Vai coraggiosamente, principe, e confida nell'aiuto di Dio...”

Un altro esempio di vero figlio della santa Chiesa ortodossa. È tratto dalla storia di Mikhail Grushevskij. Ecco il discorso dello Hetman Bohdan Khmelnitsky da lui citato (cito dall'originale): "Avendo già dimostrato che non stavo pensando subito, ora dimostrerò che stavo pensando", ha detto Khmelnitsky, "Libererò il russo persone dalla loro prigionia!” In precedenza, ho combattuto per la mia Skoda e la menzogna, ora combatto per il nostro Bipy ortodosso. Nel frattempo aiutate tutto il popolo (!-ndr.)... Il piede di un principe o di un nobile straniero non reggerà in Ucraina... Sono una persona piccola e insignificante, ma per volontà di Dio sono diventato un proprietario di sé e autocrate russo" (Storia dell'Ucraina. Kiev - Lviv. 1913. p. 303).

Quindi, il vero patriottismo è vero solo quando, facendo affidamento sulla sua eredità spirituale, professa e difende la fede di Cristo, in difesa dei più alti interessi del suo popolo e della sua Patria, dove l'interesse più alto è la salvezza dell'umanità. anima, per la quale ha sofferto il Signore sulla croce e il nostro Salvatore Gesù Cristo.

Voglio concludere il mio rapporto con le parole di un vero patriota della nostra fede, il defunto metropolita John (Snychev), rivolte a ciascuno di noi: “Solo quei pochi anziani sopravvissuti che ora stanno con le mani tese nei passaggi della metropolitana, indossando le scorte di premi militari, gli ordini tintinnanti (che non sono riusciti a vendere) della Grande Guerra Patriottica, hanno davanti a Dio il diritto di ereditare le imprese dei loro antenati. Noi, correndo indifferentemente, siamo privati ​​di tale diritto finché non ripristiniamo ciò che è stato calpestato e ricordiamo ciò che è stato dimenticato... Dobbiamo solo iniziare e il Signore Onnipotente ci darà la forza per la guerra spirituale, la vita pura e buone azioni! Lascia che sia così. Amen".

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