Dalle annotazioni del diario di Tolstoj. Lev Tolstoj - diari

Tolstoj Lev Nikolaevich

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"Diario per se stessi"

Diario - 1847

17 marzo.[Kazan.] Sono passati sei giorni da quando sono entrato in clinica, e sono passati sei giorni da quando sono quasi soddisfatto di me stesso. […] Qui sono completamente solo, nessuno mi dà fastidio, qui non ho alcun servizio, nessuno mi aiuta, quindi niente di estraneo influisce sulla mia mente e sulla mia memoria, e la mia attività deve necessariamente svilupparsi. Il vantaggio principale è che ho visto chiaramente che una vita disordinata, che la maggior parte delle persone laiche considera una conseguenza della giovinezza, non è altro che una conseguenza della precoce depravazione dell'anima.

La solitudine è tanto utile per chi vive in società quanto la società lo è per chi non ci vive. Separa una persona dalla società, se ascende in se stessa, e quanto presto gli occhiali che gli mostravano tutto in modo sbagliato gli verranno tolti dalla mente, e come la sua visione delle cose diventerà più chiara, tanto che non sarà nemmeno chiara a lui come non avesse visto tutto questo prima. Lascia la tua ragione per agire, ti mostrerà il tuo scopo, ti darà regole con cui potrai entrare con coraggio nella società. Tutto ciò che è coerente con la capacità primaria dell'uomo, la ragione, sarà altrettanto coerente con tutto ciò che esiste; la mente di una singola persona è una parte di tutto ciò che esiste, e una parte non può sconvolgere l'ordine del tutto. Il tutto può uccidere la parte. Per fare questo, forma la tua mente in modo che sia coerente con il tutto, con la fonte di tutto, e non con una parte, con la società delle persone; allora la tua mente si fonderà in uno con questo tutto, e allora la società, come parte, non avrà alcuna influenza su di te.

È più facile scrivere dieci volumi di filosofia che applicare un qualsiasi principio alla pratica.

18 marzo. Ho letto "Nakaz" di Catherine e poiché generalmente mi sono dato la regola, quando leggevo un lavoro serio, di pensarci e di scriverne pensieri meravigliosi, scrivo qui la mia opinione sui primi sei capitoli di questo meraviglioso lavoro.

[...] I concetti di libertà sotto il regime monarchico sono i seguenti: la libertà, dice, è la capacità di una persona di fare tutto ciò che dovrebbe fare e di non essere costretta a fare ciò che non dovrebbe fare. Vorrei sottolineare cosa intende con la parola "dovrebbe" e "non dovrebbe"; Se con la parola "che cosa si deve fare" intende il diritto naturale, ne consegue chiaramente che la libertà può esistere solo in uno Stato nella cui legislazione il diritto naturale non differisce in alcun modo dal diritto positivo, pensiero assolutamente giusto. [...]

19 marzo. Comincia a emergere in me la passione per la scienza; Sebbene questa sia la più nobile delle passioni umane, niente di meno che non la indulgerò mai in modo unilaterale, cioè uccidendo completamente il sentimento e non impegnandomi nell'applicazione, sforzandomi esclusivamente di educare la mente e riempire la memoria. L’unilateralità è la causa principale della sfortuna umana. [...]

21 marzo. Il capitolo X stabilisce le regole di base e gli errori più pericolosi relativi ai procedimenti penali.

All'inizio di questo capitolo si pone una domanda. Da dove vengono le punizioni e da dove viene il diritto di punire? Alla prima domanda risponde: “Le punizioni nascono dall’esigenza di tutelare le leggi”. Anche alla seconda risponde in modo abbastanza spiritoso. Dice: “Il diritto di punire appartiene solo alle leggi, e solo il monarca, in quanto rappresentante dell’intero Stato, può legiferare”. In tutto questo “Ordine” ci vengono costantemente presentati due elementi eterogenei su cui Caterina ha sempre voluto essere d'accordo: vale a dire la consapevolezza della necessità di un governo costituzionale e l'orgoglio, cioè il desiderio di essere il sovrano illimitato della Russia. Ad esempio, affermando che in un governo monarchico solo il monarca può avere il potere legislativo, ella prende l'esistenza di questo potere come un assioma, senza menzionarne l'origine. Il governo inferiore non può imporre punizioni, perché fa parte del tutto, e il monarca ha questo diritto, perché è il rappresentante di tutti i cittadini, dice Catherine. Ma la rappresentanza del popolo da parte del sovrano nelle monarchie illimitate è forse espressione della totalità delle volontà private e libere dei cittadini? No, l'espressione della volontà generale nelle monarchie illimitate è la seguente: tollero un male minore, perché se non lo tollerassi, subirei un male maggiore.

24 marzo. Sono cambiato molto; ma non ho ancora raggiunto il grado di perfezione (negli studi) che vorrei raggiungere. Non faccio quello che mi prescrivo; Quello che faccio, non lo faccio bene, non affatico la memoria. Per fare questo, scrivo qui alcune regole che, mi sembra, mi aiuteranno molto se le seguo. 1) Qualunque cosa ti sia stata assegnata da realizzare, falla qualunque cosa. 2) Qualunque cosa tu faccia, falla bene. 3) Non consultare mai un libro se hai dimenticato qualcosa, ma cerca di ricordartelo tu stesso. 4) Costringi costantemente la tua mente ad agire con tutta la sua forza possibile. 5) Leggi e pensa sempre ad alta voce. 6) Non vergognarti di dire alle persone che ti danno fastidio che ti stanno dando fastidio; prima faglielo sentire e, se non capisce, scusati e diglielo. In conformità con la seconda regola, voglio assolutamente finire di commentare l'intero ordine di Catherine.

[...] Il capitolo XIII parla dell'artigianato e del commercio. Caterina nota giustamente che l'agricoltura è l'inizio di ogni commercio e che in una terra dove le persone non hanno proprietà proprie, l'agricoltura non può prosperare; perché le persone di solito si preoccupano più delle cose che appartengono loro che di cose che possono sempre essergli portate via. Questo è il motivo per cui l’agricoltura e il commercio non possono prosperare nel nostro Paese finché continua la schiavitù; poiché un uomo, soggetto a un altro, non solo non può essere sicuro di possedere costantemente i suoi beni, ma non può nemmeno essere sicuro del proprio destino. Poi: “Agli agricoltori e agli artigiani qualificati dovrebbero essere dati dei bonus”. Secondo me, in uno Stato è altrettanto necessario punire il male quanto premiare il bene.

Pensieri dai diari di L. N. Tolstoj
1881-1910

Compilato da V. S. Anyanov ( [e-mail protetta])

Volgodonsk
2014

Prefazione

Il patrimonio letterario di Tolstoj è davvero inestimabile. Le sue ingegnose creazioni artistiche sono ammirate in tutto il mondo. Ma all'ombra di questa gloria ci sono altre opere dell'autore, che lo stesso Tolstoj apprezzava molto più di Guerra e pace e Anna Karenina. Si tratta di articoli, raccolte di detti, lettere e diari scritti dopo la svolta spirituale vissuta dallo scrittore nella seconda metà degli anni '70 dell'Ottocento. Un po' scherzando, Tolstoj disse che le sue opere letterarie erano un cartello pubblicitario per attirare il pubblico verso le sue opere veramente importanti. Tra le opere del periodo tardo, forse quelle meno conosciute da una vasta cerchia di lettori sono i diari dello scrittore. I diari di Tolstoj stupiscono per la loro profondità, originalità di pensiero e varietà di argomenti trattati. È difficile trovare qualche aspetto importante della vita pubblica o personale che non preoccupi lo scrittore e non si rifletta sulle pagine dei suoi diari. Tuttavia, Tolstoj era interessato soprattutto alle questioni religiose e morali, perché era nella religione e nel comportamento morale che ne derivava che vedeva il bene della vita umana. Possiamo essere d’accordo o in disaccordo con le convinzioni a cui arrivò il pensatore Tolstoj, ma una cosa è certa: il diario di Tolstoj è completamente sincero. Poco prima della sua morte, Tolstoj scrisse quanto segue sui suoi diari degli ultimi anni: "I diari... possono avere un certo significato, almeno in quei pensieri frammentari che vi sono esposti. E quindi la loro pubblicazione, se eliminiamo da essi tutto ciò che è casuale, poco chiaro e non necessario, può essere utile alle persone." Adempiendo la volontà di Tolstoj, liberando “tutto ciò che è casuale, poco chiaro e superfluo”, questo libro invita il lettore a conoscere le riflessioni religiose e filosofiche del grande pensatore dai suoi diari del 1881-1910. 1881-1883 5 maggio 1881 La famiglia è carne. Lasciare la famiglia è la seconda tentazione: uccidersi. La famiglia è un corpo solo. Ma non cedere alla terza tentazione: servire non la tua famiglia, ma un solo Dio. La famiglia è un indicatore del posto nella scala economica che una persona dovrebbe occupare. Lei è carne. Proprio come uno stomaco debole ha bisogno di cibo leggero, così una famiglia debole e viziata ha bisogno di più di una famiglia abituata alle privazioni. 6 maggio 1881 Non per niente dice il proverbio: il denaro è un inferno. Il Salvatore camminava con i suoi discepoli. "Cammina lungo la strada, arriveranno le croci, non andare a sinistra: c'è l'inferno." Vediamo che diavolo è. Andato. C'è un sacco di oro in giro. "Ha detto l'inferno, ma abbiamo trovato un tesoro." Non puoi portartelo addosso. Andiamo a prendere un po' d'acqua. Si separarono e pensarono: dobbiamo dividere. Ha affilato un coltello, con l'altro ha cotto una ciambella con il veleno. Si sono riuniti, uno lo ha pugnalato con un coltello, lo ha ucciso, la sua ciambella è saltata fuori - l'ha mangiata. Mancano entrambi. Stato del 15 maggio 1881. "Sì, non mi interessa con quali giocattoli giochi, purché non ci siano danni a causa del gioco." 18 maggio 1881 Seryozha dice: l'insegnamento di Cristo è tutto conosciuto, ma è difficile. Io dico: non si può dire “difficile” fuggire da una stanza in fiamme attraverso un’unica porta. 21 maggio 1881 Disputa: "il bene è condizionato", cioè non esiste il bene, solo gli istinti. 22 maggio 1881 Continuazione del discorso sulla condizionalità del bene. Il bene di cui parlo è quello che si considera bene per sé e per tutti. 29 maggio 1881 -- L'insegnamento cristiano è irrealizzabile. - Quindi è una sciocchezza? - No, ma è impossibile. - Hai provato a eseguirlo? - No, ma è impossibile. 28 giugno 1881 Conversazione su Dio. Pensano cosa dire: questo non lo so, questo non si può dimostrare, non ne ho bisogno, questo è segno di intelligenza ed educazione. Mentre questo è segno di ignoranza. "Non conosco nessun pianeta, né l'asse su cui ruota la terra, né alcuna eclittica incomprensibile, e non voglio darlo per scontato, ma vedo il sole camminare e le stelle in qualche modo camminare." Ma è molto difficile dimostrare la rotazione della terra e il suo percorso, la mutazione e l'anticipazione degli equinozi, e c'è ancora molto che non è chiaro e, soprattutto, difficile da immaginare, ma il vantaggio è che tutto è ridotto all'unità. Anche nella sfera morale e spirituale - ridurre all'unità le domande: cosa fare, cosa sapere, cosa sperare? Tutta l’umanità sta lottando per ridurli all’unità. E all'improvviso separare tutto ciò che è ridotto all'unità sembra agli uomini un merito di cui si vantano. Chi è colpevole? Insegniamo loro diligentemente i rituali e la legge di Dio, sapendo in anticipo che ciò non resisterà alla maturità e a molta conoscenza che non è collegata a nulla. E tutti rimangono senza unità, con conoscenze sparse e pensano che questa sia un'acquisizione. 1 luglio 1881 Conversazione sulla necessità di perdonare i delinquenti. Legge il Vangelo: e chi vuole toglierti la camicia... Ride. Beh, è davvero pensato per divertimento? - Ebbene, ecco cosa devi fare... 3 luglio 1881 Non ce la faccio più con la mia malattia. Debolezza, pigrizia e tristezza. Ciò che serve è l’attività, un obiettivo: illuminazione, correzione e unificazione. Posso dirigere l'illuminazione verso gli altri. Correzione: su te stesso. Connettersi con gli illuminati e i riformati. 10 luglio 1881 Turgenev teme il nome di Dio, ma lo riconosce. Ingenuamente calmo, nel lusso e nell'ozio della vita. 5 ottobre 1881 1) È passato un mese, il più doloroso della mia vita. Trasferirsi a Mosca. Tutto si sta sistemando. Quando inizieranno a vivere? Tutto non è per il bene della vita, ma per il fatto che così sono le persone. Infelici! E non c'è vita. Puzzo, pietre, lusso, povertà, dissolutezza. I criminali che derubavano la gente si riunivano, reclutavano soldati e giudici per sorvegliare la loro orgia e banchettavano. La gente non ha altro da fare che, approfittando delle passioni di queste persone, attirarle indietro del bottino. I ragazzi sono più bravi in questo. Le donne sono a casa, gli uomini lavano pavimenti e corpi negli stabilimenti balneari e vengono portati in giro dai taxi. 2) Il povero Soloviev, senza comprendere il cristianesimo, lo ha condannato e vuole inventare qualcosa di meglio. Chiacchiere, chiacchiere infinite. Dicembre 22, 1882 Se ami Dio, bene (credo di cominciare ad amarlo), ami, cioè vivi di Lui, la felicità è in Lui, vedi la vita in Lui, allora vedi anche che il corpo interferisce con il vero bene - non il bene stesso, ma i suoi frutti per poterlo vedere. Se inizi a guardare i frutti della bontà, smetterai di farlo; inoltre, guardando, la rovini, diventi vanitosa, diventi avvilita. Solo allora ciò che hai fatto sarà veramente buono quando non sarai lì a rovinarlo. Ma preparatene di più. Questo, questo, sapendo che non sarai tu, uomo, a raccogliere. Uno semina, l'altro raccoglie. Tu, amico, Lev Nikolaevich, non lo brucerai. Se inizi non solo a mietere, ma anche a sarchiare, rovinerai il grano. Questo Questo. E se semini quello di Dio, non c’è dubbio che crescerà. Ciò che prima sembrava crudele, ciò che non mi era dato di vedere i frutti, ora è chiaro che non solo non è crudele, ma è buono e ragionevole. Come potrei riconoscere il vero bene, quello di Dio, dal falso, se io, uomo carnale, potessi goderne i frutti? Ora è chiaro; ciò che fai senza vedere la ricompensa, e lo fai per amore, probabilmente è opera di Dio. Questo e questo, e Dio moltiplicherà, e non sarai tu, uomo, a raccogliere, ma ciò che è seminato in te. 1 gennaio 1883 1) Quando mi sveglio, spesso mi vengono dei pensieri, chiarimenti su ciò che prima era confuso, quindi mi rallegro: sento di aver fatto progressi. Allora l'altro giorno... la proprietà. Non riuscivo ancora a capire cosa fosse. La proprietà, così com’è adesso, è un male. E la proprietà in sé è la gioia che ciò che ho fatto sia buono. E mi è diventato chiaro. Non c'era il cucchiaio, c'era un tronco, l'ho inventato io, ho lavorato duro e ho scolpito il cucchiaio. Che dubbio c'è che sia mia? Come se il nido di questo uccello fosse il suo nido. Vuole usarlo come vuole. Ma la proprietà recintata con la violenza – da parte di un poliziotto armato di pistola – è un male. Prepara un cucchiaio e mangialo, ma nessun altro ne ha ancora bisogno. È chiaro. La questione difficile è che ho fatto una stampella per il mio zoppo, e l'ubriacone prende la stampella per sfondare le porte. Chiedere a un ubriaco di lasciare la stampella. Uno. Più persone lo chiedono, più è probabile che la stampella rimanga con chi ne ha più bisogno. 2) Oggi Gudovich è morto. È morta completamente, e io e tutti siamo morti per un anno, per un giorno, per un'ora. Viviamo, quindi moriamo. Vivere bene significa morire bene. Capodanno! Auguro a me e a tutti una buona morte. 1884 Nessuna data 1) Proverbi cinesi: E dal fiume un topo non berrà più di quanto possa entrare nel suo ventre (ricchezza). Ciò che non si può dire è meglio non farlo. Dio non ti aiuterà se lo perdi. Quando vuoi bere, non c'è tempo per scavare un pozzo. I discorsi dolci sono veleno, quelli amari sono medicina. L’uovo è ancora forte, ma una volta schiuso, anche la gallina si schiuderà. Chi si sforza per il meglio otterrà il bene, e chi si sforza solo per il bene non lo otterrà mai. Ferma le mani, chiudi la bocca. Un barile di catrame serve solo per il catrame. La gentilezza ti legherà più forte del debito. Vivere con i soldi degli altri è poco tempo, lavorare per gli altri è molto tempo. Apri il libro, scoprirai qualcosa. Una persona reale è sempre come un bambino. Il giudice non è chi gioca, ma chi guarda. La felicità è gioia per il saggio e tristezza per lo stolto. Rimprovera te stesso per ciò che rimproveri agli altri e perdona gli altri per ciò per cui perdoni te stesso. 2) Da Laozi: Quando una persona nasce, è flessibile e debole; quando è forte e forte, muore. Quando nascono gli alberi, sono flessibili e teneri. Quando sono secchi e resistenti, muoiono. Forza e forza sono i compagni della morte. Flessibilità e debolezza sono compagni di vita. Pertanto, ciò che è forte non vince. Quando l’albero è diventato forte, viene tagliato. Ciò che è forte e grande è insignificante; ciò che è flessibile e debole è importante. 3) Ora ho riletto la storia media e nuova da un breve libro di testo. Esiste una lettura più terribile al mondo? Esiste un libro che potrebbe essere più dannoso da leggere per i giovani? E glielo insegnano. L'ho letto e per molto tempo non sono riuscito a svegliarmi dalla malinconia. Omicidio, tortura, inganno, rapina, adulterio e niente più. Dicono che una persona ha bisogno di sapere da dove viene. Ognuno di noi è uscito da lì? Da dove veniamo io e ognuno di noi con la nostra visione del mondo non è in questa storia. E non c'è niente da insegnarmi a riguardo. Proprio come porto dentro di me tutti i tratti fisici di tutti i miei antenati, così porto dentro di me tutto il lavoro del pensiero (la vera storia) di tutti i miei antenati. Io e ognuno di noi la conosciamo da sempre. Lei è tutta in me, attraverso il gas, il telegrafo, il giornale, i fiammiferi, la conversazione, la vista della città e della campagna. Portare questa conoscenza alla coscienza? - sì, ma ciò richiede una storia del pensiero - del tutto indipendente da quella storia. Quella storia è un riflesso approssimativo di quella attuale. La riforma è un riflesso approssimativo e casuale del lavoro del pensiero che libera l'umanità dall'oscurità. Lutero, con tutte le sue guerre e le Notti di San Bartolomeo, non trova posto tra Erasmo, BoItie, Rousseau, ecc. p.4) Dai Veda: Che siano cavalli, mucche, persone, elefanti, tutto ciò che vive, cammina, nuota e vola, tutto ciò che non si muove nemmeno, come alberi ed erba, tutti questi sono gli occhi della mente. Tutto è formato dalla mente. Il mondo è l'occhio della mente e la mente è la sua base. La mente è una singola entità. Una persona, arrendendosi alla ragione e servendola, discende da questo mondo dei fenomeni in un mondo beato e libero e diventa immortale. 5) Confucio non menziona Shang-ti, un Dio personale, ma sempre e solo del paradiso. Ma ecco il suo atteggiamento nei confronti del mondo spirituale. Gli chiedono: come servire gli spiriti dei morti? Ha detto: quando non sai come servire i vivi, come servirai i morti? Chiedevano della morte: se non conosci la vita, perché chiedi della morte? Hanno chiesto: i morti sanno del nostro servizio nei loro confronti? Ha detto: se dicessi che lo sanno, ho paura che i vivi rovinerebbero loro la vita servendoli. Se dicessi che non lo sanno, temo che si dimenticherebbero completamente di loro. Non hai motivo di voler sapere cosa sanno i morti. Non ce n'è bisogno. Scoprirai tutto a tempo debito. Cos'è la saggezza? "Dedicarsi sinceramente al servizio delle persone e stare lontano da quello che viene chiamato il mondo spirituale è saggezza." "Governare significa correggere. Se si guida il popolo correttamente, chi oserebbe vivere in modo errato?" C'erano molti ladri. Hanno chiesto: come liberarsene? “Se tu non fossi avido, pagheresti loro dei soldi e loro non ruberebbero”. Si chiedevano: è bene che i buoni uccidano i cattivi? "Perché uccidere? Lascia che i tuoi desideri siano buoni e tutti saranno buoni. Il più alto è immobile come il vento, e il più basso è come l'erba. Il vento soffia, l'erba si piega." L'intera questione è cosa e chi è considerato superiore. Considera il più alto, eleva, rispetta il bene. Considerare inferiori, disdegnare, disprezzare il male: nessun accordo. Il 9 marzo 1884 arrivò Gurevich l'emigrante (ebreo). Vuole trovare una connessione comune tra ebrei e russi. È stato trovato molto tempo fa. A volte mi dispiace che la legna non bruci. Come se avessero preso fuoco davanti a me, non sarebbe stato un chiaro segno che non fosse legna a bruciare, ma incendio doloso, e non sono stati loro ad appiccare l'incendio. 10 marzo 1884 1) Andryusha versò inchiostro. Ho cominciato a rimproverare. E infatti, avevo una faccia arrabbiata. Misha se ne andò immediatamente. Ho iniziato a chiamarlo; ma non andò e cominciò subito a disegnare. Successivamente l'ho mandato nella stanza di Tanya per chiedere di Masha. Tanya gli gridò con rabbia. Se ne andò immediatamente. L'ho inviato di nuovo. Lui ha detto: no, non voglio, voglio stare con te. Dove sono arrabbiati, non va bene. Se ne va, ma lui stesso non è arrabbiato, non è turbato. E le sue gioie e le sue attività nella vita non vengono interrotte da questo. Questo è ciò che devi essere. Come dice Laozi, come l'acqua. Non ci sono ostacoli, scorre; la diga, si fermerà. Se una diga si rompe scorrerà; un vaso quadrangolare sarà quadrangolare; rotondo - lei è rotonda. Ecco perché è più importante e più forte. 2) Che fenomeno stupido è la riforma di Lutero. Questo è il trionfo della grettezza e della stupidità. La salvezza dal peccato originale mediante la fede e la vanità delle buone azioni vale tutte le superstizioni del cattolicesimo. La dottrina (terribile nella sua assurdità) sui rapporti tra Stato e Chiesa non poteva che derivare dalla stupidità. È così che è uscito dal luteranesimo. 11 marzo 1884 Gli insegnamenti del mezzo di Confucio sono sorprendenti. Tutto è uguale ai laotiani - l'adempimento della legge della natura - questa è saggezza, questa è forza, questa è vita. E l'adempimento di questa legge non ha suono né odore. È allora, è quando è semplice, impercettibile, senza sforzo, e allora è potente. Il suo segno è la sincerità: unità, non dualità. Dice: Il Cielo agisce sempre con sincerità. Non so cosa ne verrà fuori da questa mia attività, ma mi ha fatto molto bene. Marzo 12, 1884 Incertezza dei desideri, e quindi insincerità, e quindi impotenza. Quanto è sorprendentemente chiara e potente l’espressione di Laotsi secondo cui il cielo produce ogni cosa, ed è potente perché è sempre sincera. 14 marzo 1884 Leggi Otechestvennye Zapiski. “I fenomeni psichici devono entrare nel ciclo della vita.” Naturalmente, ma non è così che ci verranno conosciuti; possono essere regolati solo dal fatto che comprendiamo il loro legame con il ciclo della vita. Sono i conosciuti, i più famosi, i conosciuti che dobbiamo riconoscere come conosciuti per risolvere i problemi del ciclo della vita. L'intero ciclo è vero. Ma c'è l'inizio del movimento e l'inizio dell'inerzia. Guardando il mondo, devo riconoscere la forza e la materia. Cercando di definire entrambi, arrivo a una rappresentazione metafisica dell'inizio di entrambi: una forza iniziale incomprensibile e una sostanza incomprensibile. Sono arrivato a queste sciocchezze solo perché non ho riconosciuto il sé conosciuto, che è la forza incomprensibile iniziale e la sostanza incomprensibile. La materia e la forza entrano in contatto con l'incomprensibile, ma non da qualche parte là fuori, nello spazio e nel tempo infiniti, ma nel tempo, ma in me stesso. Sono una forza autocosciente e una sostanza autocosciente, e quindi vedo solo il ciclo della forza e della materia. 15 marzo 1884 Attribuisco il mio buon stato morale alla lettura di Confucio e, soprattutto, di Laozi. Devi compilare un circolo di lettura per te: Epitteto, Marco Aurelio, Laozi, Buddha, Pascal, il Vangelo. Questo sarebbe necessario per tutti. Questa non è preghiera, ma comunione. 16 marzo 1884 leggo l'articolo di Gurevich. Scritto male. Il tono dell'emigrante è sfacciato e poco chiaro. Il cambiamento nella visione del mondo dell'ebreo è interessante. Sì, non è redditizio scambiare una sinagoga con il Talmud con una palestra con la grammatica. L'unico vantaggio apparente è che in palestra e all'università non credono in nulla: ti liberi da tutto, ma questo non è piacevole a lungo. È come togliersi un vestito in inverno. All'inizio sembrerà più facile. 18 marzo 1884 La lettera è stata portata da un ebreo. Ho letto la lettera. Strano. Questo è il terzo ebreo che si rivolge a me. Una cosa hanno tutti in comune. Sentono che la loro fede, non importa quanto mutilata, è fede ed è migliore dell'incredulità del progresso. Questo sembra più serio di tutti loro. Ma tutti hanno una sorta di eccitazione affrettata. Si infiammano, non bruciano. 19 marzo 1884 1) Il tassista è ubriaco, sboccato e robusto. Ora, riguardo all'oscenità... Cosa fare con questi? Il loro nome è legione. Questo è Orazio nella migliore delle ipotesi. Confucio ha ragione, ma non la violenza del potere, ma la violenza della persuasione - l'arte - le chiese, i rituali della vita, il divertimento, una certa morale, alla quale sarebbe facile per loro obbedire. Ma assicurati di obbedire. Non possono farlo da soli. Sono tutte donne. 2) È arrivato Gurevich. È uno scrittore senza pensieri propri. La migliore prova di una persona: se ne andrà e non ci sarà nulla da ricordare. 22 marzo 1884 Mi dispiace che i miei affari non crescano. È come essere tristi perché ciò che è stato seminato non germoglia subito, i chicchi non si vedono. È vero che non c'è irrigazione. Ci sarebbe l'irrigazione: azioni ferme e chiare, in nome dell'insegnamento. Non esistono perché Dio non li vuole ancora. 23 marzo 1884 Si sedette per tradurre Urusogov. Irregolare. Spesso molto brutto. Non so cosa

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Diario "segreto" del 1908

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È più facile scrivere dieci volumi di filosofia che applicare un qualsiasi principio alla pratica.

21 marzo. Il capitolo X stabilisce le regole di base e gli errori più pericolosi relativi ai procedimenti penali.

25 marzo. Non basta allontanare le persone dal male; bisogna anche incoraggiarle a fare il bene. Dice inoltre che i popoli pigri a causa del clima devono abituarsi all'attività togliendo loro tutti i mezzi di sussistenza, escluso il lavoro; Nota anche che questi popoli sono generalmente inclini all'orgoglio e che proprio questo orgoglio può servire come arma per distruggere la pigrizia. I popoli dal clima pigro sono sempre dotati di sentimenti ardenti e, se fossero attivi, lo Stato sarebbe più infelice. Catherine avrebbe fatto meglio se avesse detto: persone, non nazioni. E in effetti, applicando le sue osservazioni ai privati, troveremo che sono estremamente giuste.

Poi dice che nei paesi popolosi le macchine che sostituiscono le mani degli operai sono spesso inutili e distruttive, e che per l'artigianato esportato è estremamente necessario usare le macchine, perché i popoli a cui le vendiamo possono acquistare gli stessi beni dai popoli vicini .

Penso al contrario, che le macchine per l'artigianato che circolano all'interno dello Stato siano infinitamente più utili delle macchine per l'artigianato delle merci esportate. Infatti le macchine per l'artigianato generalmente utile, rendendo questi lavori molto più economici, migliorerebbero la condizione dei cittadini in generale; mentre i beni esportati portano benefici solo ad un privato. Mi sembra che la ragione della povertà delle classi inferiori in Inghilterra sia che: in primo luogo, non hanno proprietà fondiarie e, in secondo luogo, perché lì tutta l'attenzione è rivolta esclusivamente al commercio estero.

E ora mi assegno qualcos'altro, e cioè quanto segue: considerare la compagnia delle donne come un fastidio necessario della vita sociale e, per quanto possibile, allontanarsene. Da chi infatti ci viene la voluttà, l'effeminatezza, la frivolezza in ogni cosa e tanti altri vizi, se non dalle donne? Di chi è la colpa se siamo privati dei nostri sentimenti innati? coraggio, fermezza, prudenza, giustizia, ecc., se non le donne? Una donna è più ricettiva di un uomo, quindi in secoli di virtù le donne sono state migliori di noi, ma nell'attuale epoca depravata e viziosa sono peggiori di noi.

All'età di 19 anni, A. N. Tolstoj iniziò a scrivere diari sulla sua vita. Continuò a scriverli fino alla morte, con alcune pause relativamente brevi. Tenere dei diari era una sorta di innovazione nel 1847, simile al LJ personale dei nostri tempi. In ogni caso non sono a conoscenza di altri diari simili di grandi personaggi dell'epoca. Tolstoj annotò i compiti per il giorno successivo (obiettivi) nel suo diario, notò i progressi nella loro attuazione (spesso inadempimento), si rimproverò e analizzò anche il suo comportamento e i suoi sentimenti. I diari servivano anche come luogo in cui Tolstoj annotava le “regole della vita”. Così chiamava i suoi appunti su come comportarsi nella società, negli affari, negli obiettivi, nelle attività, ecc. Forse, molto prima dei moderni “allenatori” e formatori, Tolstoj definì le leggi fondamentali del successo nella vita o, come si dice oggi, della “crescita personale”.

Ad esempio, Tolstoj si è dato delle linee guida per il “ritiro nei club”.
Non appena entri nel ballo, sei subito invitato a ballare e fare un giro di valzer o polka. Al ballo, invita le donne più importanti a ballare.

Personalmente, per molto tempo non sapevo che Tolstoj tenesse dei diari. Non ho letto Guerra e pace, né ho letto Infanzia, o Gioventù, o altre opere di questo più grande uomo. Mi sono imbattuto in questi diari leggendo per caso su Internet un estratto del suo diario: "ho dormito in modo criminale fino alle undici". Questa frase suscitò in me un grande interesse per il contenuto dei suoi diari. E non mi sbagliavo.

Quali cose interessanti puoi notare dalla lettura?

Il giovane Tolstoj era caratterizzato da tutti i vizi tipici della giovinezza e della giovinezza. Questo è il desiderio irrefrenabile delle donne (“domani userò tutti i mezzi per avere una femmina”), la vanità (“Prima ero vana di ricchezza, nome. Ora con gentilezza, semplicità di trattamento”), pigrizia (“Aiutami, Signore: vinci la mia pigrizia, abituati a lavorare e innamorati di lui”), ubriachezza e baldoria (“Ho cambiato queste regole, cioè non bere, ogni giorno”). È interessante notare due cose separatamente. In primo luogo, si rimproverava per tali manifestazioni di debolezza della sua volontà, sebbene crollasse costantemente. In secondo luogo, questi vizi non gli hanno impedito di lavorare duramente sulla scrittura, di sviluppare la sua volontà e il duro lavoro. Tale lavoro su se stesso lo portò ai vertici della fama letteraria e filosofica.

In età diverse, Tolstoj ha ripetutamente notato che il lavoro gli porta felicità. Quando fissava i suoi obiettivi per il giorno successivo, li completava e poteva andare a letto con una sensazione di soddisfazione per i compiti completati, si sentiva felice.

Lavoro lavoro! Quanto mi sento felice quando lavoro!

È stato estremamente utile e interessante notare che Tolstoj ha ripetutamente sottolineato l’importanza della volontà per il proprio sviluppo e il raggiungimento del successo. Ha trascorso molto tempo a pensare alla questione della volontà. Pertanto, ha diviso la volontà in volontà corporea, volontà sensoriale e volontà razionale. Elencati in ordine crescente di complessità dell'istruzione. Inoltre, in un certo periodo della sua vita, Tolstoj ha sottolineato lo sviluppo della volontà come obiettivo principale della sua vita.

Ciò che mi ha tormentato per molto tempo è che non ho un solo pensiero o sentimento sincero che possa determinare l'intera direzione della vita: tutto è come sarà; ora, mi sembra, ho trovato un'idea sincera e un obiettivo costante, questo è lo sviluppo della volontà, obiettivo a cui cerco da molto tempo; ma che solo ora ho riconosciuto non solo come un'idea, ma come un'idea che mi è diventata vicina all'anima.

Quindi, ad esempio, ha riscritto completamente l'opera Childhood tre (!) volte. Penna. Nel suo diario scrive che se avesse avuto la pazienza di riscriverlo una quarta volta, sarebbe andata bene.

Naturalmente, come ho scritto sopra, Tolstoj teneva un diario, anche per l'analisi costante del proprio comportamento, pensieri e sentimenti. Ciò implica totale onestà con te stesso. Non c'è autoinganno: al contrario, profonda riflessione e introspezione. Anche più tardi, già alla fine dei suoi anni, durante una discussione con il redattore circa la pubblicazione del racconto della sua vita, volle non nascondere i punti oscuri (piuttosto socialmente disapprovati) della sua biografia, soprattutto la sua giovinezza, e apparire reali, non solo a lui stesso, ma anche ai suoi lettori.

Tolstoj credeva che per raggiungere i propri obiettivi fosse necessario seguire un sistema, essere strutturati, coerenti e logici. Allo stesso tempo, sapeva che l'uomo è soggetto alle passioni. Pertanto, ha inventato e scritto per sé le regole della vita, che ha cercato di seguire per pacificare le sue passioni. Non sempre ci riuscì, ma penso che alla fine sia stato questo approccio sistematico a portarlo a un successo così sorprendente da farlo passare alla storia mondiale come un eccellente scrittore e filosofo.

Naturalmente, le sue regole di vita meritano una recensione a parte. Sono elencati separatamente nelle pubblicazioni che ho letto. Puoi e dovresti meditarli per ore, immergendoti nel loro significato. Ma allo stesso tempo, quando li applichi a te stesso, pensa alla loro fattibilità e utilità e, ovviamente, discuti con loro, inventandone di migliori.

Tre punti principali da ricordare:

1. All'età di 23 anni, Tolstoj non sapeva che sarebbe diventato grande, ma si poneva solo la domanda "sono davvero ordinario, non sono davvero destinato a fare qualcosa di grande?"
2. Lo sviluppo della volontà è lo scopo principale della vita.
3. Logica, coerenza, pazienza e struttura fanno la differenza. Fallimenti, ad es. le deviazioni dalle regole sono inevitabili anche tra i grandi.

Il più importante. Dai diari di Tolstoj (soprattutto quelli primitivi) si vede che egli “soffriva” di tutti i problemi tipici dei giovani. In altre parole, era normale. Ciò che lo distingueva all'inizio era desiderio diventare grande. Ciò che lo distinse in seguito fu la volontà, la perseveranza e il lavoro. Ha lavorato duro, lo ha fatto con costanza ed è diventato quello che sappiamo che sia. Le grandi persone non nascono. Le persone diventano grandi attraverso molti anni di lavoro quotidiano. E all'inizio - sì - all'inizio c'era una parola (pensiero).

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21 marzo. Il capitolo X stabilisce le regole di base e gli errori più pericolosi relativi ai procedimenti penali.