Leone Tolstoj come fondatore del movimento per la temperanza. Una fuga poco chiara Cinque miti su Leone Tolstoj, alcuni dei quali non sono miti

In qualche modo è successo che nel mondo, grazie alla mano leggera di qualcuno, si è stabilito uno stereotipo: non possiamo vivere senza alcol, e i russi sono amari ubriaconi, l'ubriachezza è la loro tradizione, che è radicata nel sangue, nei geni ed è ereditato.
Ma siamo onesti, a volte noi stessi non siamo contrari a vantarci di questa “dignità” apparentemente innata. Tuttavia, tutto sembra diverso. Nel recente passato - 25-35 anni fa - eravamo i più astemi rispetto ad altre nazioni bevitrici, e l'ubriachezza non è mai stata un evento così comune tra noi.
Degna di nota a questo proposito è la risposta del vincitore del Premio Lenin, l'accademico F.G. Uglov al corrispondente della rivista “Smena” (n. 10, 1985). Alla domanda “Quanto è grave la tua affermazione: “L’alcolismo porta morte e degrado, la distruzione di tutti i principi morali, la degenerazione fisica e mentale”. Quando lo leggi ti vengono i brividi! Non è possibile che, avendo un'esperienza millenaria nel “bere in Rus'”, tu stia esagerando troppo? Non prenderlo come uno scherzo stupido, ma sembra che tutti beviamo e niente: ci sviluppiamo, non stiamo fermi?" Fyodor Grigorievich ha risposto: “Prima di tutto, da dove ti è venuta l'idea che beviamo da così tanti anni? Questa è una bugia evidente. Sì, devo sentire: perché combattere l'ubriachezza se i russi hanno bevuto e continueranno a bere, e l'ubriachezza è quasi una malattia russa. Una bugia molto pericolosa! C’è la nostra storia e ci sono le statistiche. E disponiamo di dati statistici a partire dal 1750, anche se esistono cifre precedenti. Il consumo medio pro capite di alcol in Russia è stato il più basso tra i principali paesi del mondo.
In secondo luogo, se prendiamo un indicatore come il livello medio mondiale di consumo di alcol, in Russia questo indicatore è sempre stato 2-5 volte inferiore rispetto ad altri paesi. Questi dati sono stati raccolti negli ultimi duecento anni. Il fatto che la Russia non sia mai stata la prima nel consumo di alcol è inconfutabile!
In terzo luogo, vale la pena ricordare la storia della nostra Patria. Per quasi 500 anni, dal XIII al XVIII secolo, la Russia fu circondata dall’aggressione di Germania, Lituania, Turchia, Svezia e Polonia. In quegli anni il tempo di pace fu una breve tregua. Dove possono bere i russi qui? E chi potrebbe permettersi di bere bevande forti? Principi, boiardi, gente ricca, ma il popolo, milioni di persone comuni, non conosceva l'alcol, e se se lo permetteva, era solo durante le feste patronali.
L'ubriachezza non è mai stata incoraggiata nella Rus'.
Anche nella “Vita” di Teodosio di Pechersk, il fondatore della Kiev-Pechersk Lavra, si menziona che i malati di mente erano considerati veri malati, il monastero si prendeva cura dei “poveri storpi” e dei “posseduti”, mentre gli ubriachi erano trascurato e perseguitato dalla religione: “Il demoniaco soffrirà involontariamente e guadagnerà la vita eterna, ma l'ubriaco... guadagnerà per sé il tormento eterno”.
Gli antichi slavi conoscevano le bevande alcoliche. Così nelle cronache, nei poemi epici e nelle canzoni si possono trovare descrizioni di feste e lodi di bevande. "La Rus' ha gioia da bere, non può esistere senza di essa", leggiamo in una delle antiche cronache russe le parole del principe Vladimir di Kiev. Ma l'ubriachezza tra i russi ai vecchi tempi non era diffusa. La produzione di bevande alcoliche era costosa, il che significa che la gente comune non poteva permettersele. I poveri ricevevano la comunione di tanto in tanto, durante le festività principali, e bevevano anche bevande a bassa intensità: birra, purè, miele. Ricordiamo l'epica: "bevevano miele e birra". Ecco perché le bevande alcoliche venivano popolarmente chiamate "principesche".
L'abuso massiccio di bevande forti in Russia è stato osservato solo a partire dal XVI secolo, quando la vodka di pane cominciò a diffondersi e lo zar Ivan III tentò di monopolizzare la produzione e la vendita di bevande alcoliche (1552). Furono fondate le "taverne dello zar": prima la prima grande taverna per le guardie a Mosca, e sotto Ivan il Terribile - in tutta la Russia. Vendevano vino, miele, birra e vodka. Bere la vodka Tsareva era considerato un grande onore. Quindi queste taverne furono riorganizzate in "cortile circolare" - non più di una in città o nel villaggio del palazzo. Nel 1652, per limitare l'ubriachezza e le sue conseguenze, fu stabilito: “Vendi vodka un bicchiere alla volta a persona, e non vendere più di quel bicchiere specificato a una persona, e ai galli non è ordinato di sedersi in cerchio cortili o vicino al cortile e non è loro ordinato di dar loro da bere».
Durante il digiuno, così come la domenica, il mercoledì e il venerdì, il vino non veniva affatto servito.
Sotto Pietro I, gli alcolisti venivano appesi al collo con una medaglia di ghisa con la scritta "Per ubriachezza". Pesava 23 libbre.
Il sistema fiscale introdotto nel 1795 ebbe un effetto dannoso sulla diffusione dell'ubriachezza in Russia. L'agricoltore era obbligato ad acquistare la vodka dal tesoro e poi a venderla alla popolazione. Quindi il venditore di alcol nominato dall'alto (tselovalnik) fu sostituito da un privato (agricoltore), il quale, avendo ricevuto il monopolio sulla vendita della vodka, iniziò a speculare, ubriacò la popolazione, pompando loro gli ultimi centesimi. Inoltre, con decreto di Caterina II, i contribuenti potevano aprire taverne, quante ne volevano e ovunque. La regina disse: "Le persone ubriache sono più facili da controllare".
Il bere della gente causò grande malcontento tra le masse. Una potente ondata di rivolte anti-alcol ha travolto il paese. Cominciarono a essere create società della temperanza, prendendo la decisione di astenersi dal bere vino.
A causa della diffusa prevalenza dell'ubriachezza in Russia a metà del XIX secolo, sorse un movimento spontaneo delle masse per la sobrietà e furono organizzate società di sobrietà non ufficiali. Ma questo movimento spontaneo, non sostenuto dallo Stato, si estinse rapidamente...
La prima società per la temperanza in Russia fu fondata ufficialmente nel 1874 nel villaggio di Deykalovka, nella regione di Poltava.
La diffusione dell'ubriachezza nella Russia zarista divenne un disastro sociale, perché portava con sé il pericolo di degenerazione spirituale e fisica delle persone. Ma è stato vantaggioso per il governo zarista, i proprietari terrieri e i capitalisti. Non per niente esponenti progressisti del XIX secolo definirono il bilancio della Russia zarista un “bilancio ubriaco”. V.M. Bekhterev ha scritto a questo proposito: “L'influenza dell'alcol sulla degenerazione della popolazione, sullo sviluppo della fragilità della prole in generale e sull'aumento della mortalità infantile nelle famiglie di alcolisti non può essere messa in dubbio. Il danno che ne deriverebbe dovrebbe incidere sull’aumento della mortalità della popolazione e sull’indebolimento della sua salute in generale”. È stato V.M. Bekhterev a chiedere una lotta persistente contro l'alcolismo nell'interesse di preservare la salute della popolazione.
Alla fine del secolo scorso iniziò un massiccio movimento anti-alcol dell'intellighenzia russa: insegnanti, medici, scrittori. Erano guidati dal grande scrittore russo, un esponente di tutti i mali della vita russa, Lev Nikolaevich Tolstoy, che era convinto che "la maggior parte delle azioni malvagie vengono commesse in stato di ubriachezza". L.N. Tolstoj disse: "Mi sembra, quando vedo una persona che beve, che stia giocando con un'arma affilata con la quale può tagliarsi ogni minuto... Una persona ubriaca fa molte cose che non farebbe mai da sobrio". Tolstoj era un feroce oppositore dell'ubriachezza, non beveva e combatteva questo male in ogni modo possibile. Ha scritto 13 articoli su argomenti anti-alcol. "Il vino distrugge la salute fisica delle persone", ha scritto, "distrugge le capacità mentali, distrugge il benessere delle famiglie e, cosa più terribile di tutte, distrugge l'anima delle persone e della loro prole e, nonostante ciò, ogni anno l'uso delle bevande alcoliche e dell'ubriachezza che ne deriva. La malattia contagiosa colpisce sempre più persone: donne, ragazze, bambini bevono. E gli adulti non solo non interferiscono con questo, ma, essendo loro stessi ubriachi, li incoraggiano. Sia ai ricchi che ai poveri sembra che sia impossibile essere allegri se non ubriachi o mezzi ubriachi; sembra che in ogni occasione importante della vita: funerale, matrimonio, battesimo, separazione, appuntamento - il modo migliore per mostrare il proprio dolore o la gioia è stupirsi e, avendo perso l'aspetto umano, diventare come un animale.
E ciò che più sorprende è che le persone muoiono di ubriachezza e distruggono gli altri, senza sapere perché lo fanno. Infatti, se ognuno si chiede perché le persone bevono, non troverà mai una risposta. ...E il vino non è gustoso, non nutre, non rinforza, non riscalda, non aiuta negli affari, ed è dannoso per il corpo e l'anima - eppure così tante persone lo bevono, e cosa va avanti, sempre di più. Perché bevono e rovinano se stessi e gli altri? "Tutti bevono e trattano, è impossibile per me non bere e trattare", molti rispondono e, vivendo tra persone ubriache, queste persone immaginano davvero che tutti intorno a loro bevano e trattano. Ma questo non è vero. Se una persona è un ladro, uscirà con i ladri e gli sembrerà che tutti siano ladri. Ma non appena smetterà di rubare, inizierà a frequentare persone oneste e vedrà che non tutti sono ladri. Lo stesso vale per l’ubriachezza” (Opere raccolte: In 22 volumi - M, 1984 - T. 17. - P. 136-137).

Coloro che desideravano entrare nella prima influente società della temperanza in Russia, creata da Leone Tolstoj nel 1887, dovevano firmare la seguente dichiarazione, scritta di pugno dallo stesso Lev Nikolayevich: “Terrorizzati dal terribile male e dal peccato che deriva dall’ubriachezza, noi , il sottoscritto, ha deciso: in primo luogo, di non bere mai ubriaco - niente vodka, niente vino, niente birra, niente miele, e di non comprare o offrire ad altre persone qualcosa di ubriaco; in secondo luogo, al meglio delle tue capacità, instillare negli altri persone, e soprattutto i bambini, i pericoli dell'ubriachezza e i vantaggi di una vita sobria e attirano la gente al nostro accordo. Chiediamo a tutti coloro che sono d'accordo con noi di procurarsi lo stesso foglio e di scriverci sopra i nuovi fratelli e sorelle e di informarci. Chiediamo fratelli e sorelle che hanno cambiato il loro consenso e hanno ripreso a bere per informarci di questo. I primi ad iscrivere fratelli e sorelle:…".

Lo stesso L.N. Tolstoj fu il primo a iscriversi al "Consenso contro l'ubriachezza", seguito dagli eccezionali pittori russi I.E. Repin, N.N. Ge Jr., il famoso viaggiatore N.N. Miklouho-Maclay e molti altri (in totale Più di settecentoquaranta persone hanno firmato Dichiarazione di L.N. Tolstoj). Una delle persone che la pensavano allo stesso modo del classico russo, che condivideva le sue opinioni asteme, era il famoso personaggio pubblico di Kazan, l'autore dell'opuscolo più volte ripubblicato "Il vino per un uomo e la sua prole è veleno" A.T. Solovyov, di cui L.N. Tolstoj ha detto in una delle sue conversazioni che "A.T. e io siamo stati i primi in Russia negli ultimi anni a iniziare la lotta contro l'ubriachezza". Il conte, che apprezzò molto l'entusiasmo astemio di A.T. Solovyov, gli fornì assistenza attiva nelle attività editoriali anti-alcol, raccomandando l'opuscolo di Alexander Titovich al famoso editore I.D. Sytin. Successivamente, nel 1892, A.T. Solovyov e i suoi associati fondarono la Kazan Temperance Society, che in seguito divenne famosa, e nel 1905, sulla sua base, fu creata la prima organizzazione monarchica locale di destra: il dipartimento di Kazan dell'Assemblea russa, che anche guidato da A.T. Solovyov.

Il 28 aprile 1913 ebbe luogo la prima festa della sobrietà tutta russa, che coprì diverse centinaia di città e villaggi dell'Impero russo. Inoltre, a Kazan, grazie alla Kazan Temperance Society, le prime vacanze di temperanza si distinguevano per la loro portata e solennità speciali.
Il sistema fiscale per la distribuzione delle bevande alcoliche è stato sostituito da un sistema di accise. Il diritto di produrre bevande alcoliche fu concesso ai proprietari terrieri e ai proprietari di fabbriche. Sul mercato, i prodotti a base di vodka erano soggetti ad accisa (imposta). Questa riforma coincise con lo sviluppo della produzione industriale di vodka. I prezzi dei liquori crollarono e il consumo di alcol iniziò su una scala senza precedenti. Ciò ha lasciato il segno nell'atteggiamento nei confronti dell'alcol e ha accelerato la formazione di abitudini alcoliche.
Nel 1894, il governo ristabilì il monopolio statale del vino. E sebbene sia stato introdotto apparentemente per ridurre l’ubriachezza, in realtà veniva perseguito esclusivamente per scopi finanziari.
Il consumo di alcol è diventato sempre più comune. Inoltre, il monopolio del vino non escludeva l'alcol fatto in casa. In alcuni casi (matrimoni, funerali) era consentito produrre birra, purè, miele e altre bevande. Allo stesso tempo, la famiglia era obbligata a bere tutto entro 3-4 giorni, il che spesso dava luogo ad affollate bevute. Il consumo di alcol in occasione di tali eventi (e anche senza motivo) si è gradualmente trasformato in una norma sociale e ha formato una sorta di “cultura” del “bere”.
Le persone nel paese iniziarono ad abusare dei sostituti dell'alcol: bevevano vernici, lucidanti e alcol denaturato. Il chiaro di luna assunse una vasta scala, causando enormi danni all’economia dello stato, poiché un’enorme quantità di grano fu sprecata.
I medici russi hanno condotto una lotta persistente contro la diffusione dell'ubriachezza e dell'alcolismo.
L'alcol si è rivelato un nemico molto serio e pericoloso per la Rivoluzione d'Ottobre. Ma la sobrietà ha giocato un ruolo importante nella sua protezione. L'alcol ha agito come complice della controrivoluzione. “Pietrogrado”, scrisse il direttore del Consiglio dei commissari del popolo, V.D. Bonch-Bruevich, - fu inondato da un'ondata di distruzione da parte degli ubriachi." In relazione a questo evento, Lenin ha le seguenti righe: "... la borghesia commette i peggiori crimini, corrompendo la feccia della società e gli elementi degenerati, saldandoli ai fini dei pogrom..." (Pol. opere raccolte. - Vol. 35. - P. 156). Il Comitato speciale per la lotta ai pogrom fu costretto a introdurre lo stato d'assedio a Pietrogrado e a usare il Terrore Rosso contro i pogromisti. 100 "membri del partito assolutamente affidabili - per servire come commissari" costituivano il nucleo del comitato, la cui forza principale erano i marinai di Helsingfors. Erano tutti guidati da un giuramento: "Morte a coloro che non adempiono al loro voto cameratesco di non bere!" I pogrom furono rapidamente liquidati.
Il primo decreto del governo sovietico fu il decreto sulla pace, il secondo fu il decreto sulla terra, ma pochi sanno che il terzo decreto dell'8 novembre 1917 fu il decreto sulla proibizione nel nostro paese.
Nel 1914 la Duma di Stato russa adottò una “legge proibizionista” che durò 11 anni e fu abrogata nel 1925. Poi questa legge fu ripristinata nel 1985, durante gli anni della perestrojka, che comportò conseguenze ancora più gravi: abuso di sostanze, dipendenza dalla droga, ecc.
Ma la pratica mondiale dimostra che l’introduzione di “leggi secche” ha inevitabilmente dato origine a massicce speculazioni, al contrabbando e alla vendita illegale di bevande alcoliche. La stessa cosa accadde in Russia dopo l’introduzione del divieto di vendita di bevande alcoliche nel 1914. Nel 1924, alla vigilia della revoca del divieto di vendita di bevande alcoliche, nel paese furono registrati 233.446 focolai di chiaro di luna.
Le leggi proibizioniste, in quanto misure proibitive, sono impotenti finché l’opinione pubblica non si risveglia.
"Una persona si libererà dell'ubriachezza non quando gli viene privata la possibilità di bere, ma quando non beve, almeno c'è del vino nella sua stanza e ne sente l'odore." Queste parole di Lev Nikolayevich Tolstoj racchiudono tutta la complessità di allevare un astemio convinto.
La lotta contro l’alcolismo è uno dei problemi più importanti del nostro tempo. Nel libro "At the Dangerous Line" S.N. Sheverdin, come se riassumesse la storia dello sviluppo delle tradizioni del bere dell'umanità, scrive che nella storia di tutti i popoli che, in connessione con l'inizio dell'agricoltura e della produzione di ceramica, hanno inaspettatamente conosciuto bevande inebrianti, appare il seguente schema. Inizialmente - per diversi millenni - l'ebbrezza e i liquidi inebrianti furono venerati. Quindi nasce una produzione speciale di bevande alcoliche, più di quanto sia necessario per i rituali. C'è un'opportunità di profitto e di commercio del vino. Diventa possibile anche l'ubriachezza che viola le norme stabilite. Solo allora inizia la lotta, con notevole ritardo, perché l'uso di liquidi alcolici è saldamente radicato e santificato. Degli atti legislativi contro gli eccessi alcolici, a quanto pare, la legge più antica dell'imperatore cinese Wu Wong (1220 a.C.). Quindi, il consumo di alcol ha 7-8 mila anni. La lotta contro l'ubriachezza è più di due volte più giovane. Inoltre, questa è una lotta solo contro gli eccessi dell'abuso e non contro l'intossicazione stessa. Ed è stato realizzato utilizzando metodi diversi, lontani dai migliori. Alcuni popoli adottarono metodi di lotta molto crudeli, ma produssero pochi risultati. A Sparta, ad esempio, facevano ubriacare deliberatamente gli schiavi e poi li esponevano al pubblico in uno stato brutto, cercando così di creare un'avversione per il vino. Nell'Antica Roma esisteva una legge secondo la quale solo le persone che avevano compiuto i trent'anni potevano bere vino con moderazione. Alle donne era assolutamente vietato bere vino.
Nel 1536, il re francese Francesco I emanò una legge secondo la quale gli ubriachi venivano condannati la prima volta alla reclusione, la seconda alla fustigazione e la terza alla fustigazione pubblica. Se ciò non aiutava, le orecchie del colpevole venivano tagliate ed espulso dalla Francia.
Nell'Antico Egitto, uno scheletro umano veniva posto davanti ai commensali per ricordare loro la morte...
Insieme a questo, l'ebbrezza è stata venerata per molto tempo, e non da alcuni ignoranti arretrati. Si possono citare molte entusiastiche confessioni di colpa espresse da eminenti pensatori, umanisti e poeti del passato, che è inaccettabile anche solo sospettare di stupire deliberatamente la gente. Ad esempio, il poeta popolare scozzese Robert Burns (1759-1796) scrisse in una canzone significativamente intitolata “L’onnipotenza della bottiglia”:
Quindi non lasciare che i nostri boccali restino vuoti,
Berremo, sazieremo e alzeremo ancora
Per la cura eterna con bisogno
Lavato via senza lasciare traccia con acqua viva!
Sì, il grande poeta, elogiando i piaceri dell'ebbrezza e del divertimento (soprattutto nella sua famosa ballata "John Barleycorn"), non conosceva ancora l'altro lato della medaglia di questi "fascini". Abbiamo avuto modo di conoscerla. L'epidemia di alcolismo e tossicodipendenza è esplosa con maggiore forza negli ultimi 20-25 anni. È divampato e ha acquisito proporzioni tali che non è più possibile chiudere un occhio su questo problema.

La vergogna non solo mantiene le manifestazioni fisiche entro certi limiti, ma è uno dei principi fondamentali della vita morale di una persona, rendendola sensibile alle opinioni degli altri e proteggendola da tutto ciò che è moralmente vergognoso. Lev Nikolaevich Tolstoj capì perfettamente questa condizione. Nel suo articolo “Perché le persone si ubriacano” scrive: “...La ragione della diffusione mondiale dell'hashish, dell'oppio, del vino, del tabacco non sta nel gusto, non nel piacere, non nello svago, non nel divertimento, ma solo nel bisogno di nascondere a se stesso il rimorso”. ... Una persona sobria si vergogna di qualcosa di cui un ubriaco non si vergogna... Se una persona vuole fare un atto che la sua coscienza gli proibisce, rimane stupita. I nove decimi dei delitti si commettono così: “Per il coraggio di bere”... Non solo gli uomini stessi si stupiscono per affogare la propria coscienza, sapendo come funziona il vino, ma, volendo costringere gli altri a fare un atto contrario alla loro coscienza, stupirli per privarli della coscienza.

Tutti i soldati francesi durante gli assalti di Sebastopoli erano ubriachi. Tutti conoscono persone che sono diventate completamente ubriache a causa di crimini che tormentavano la loro coscienza. Tutti possono notare che le persone che vivono in modo immorale sono più inclini degli altri alle sostanze inebrianti. Ladri, bande di ladri, prostitute: non possono vivere senza vino.

In una parola, è impossibile non capire che l'uso di sostanze inebrianti in grandi o piccole dosi, periodicamente o costantemente, in una cerchia più alta o più bassa, è causato dalla stessa ragione: la necessità di soffocare la voce della coscienza in per non vedere la discordanza tra la vita e le esigenze della coscienza.
Chi potrebbe sostenere l'autorità del paese. E viceversa, potrebbero non permettere a queste persone di andare all’estero. chi esalterebbe la gloria della Patria se queste persone fossero in qualche modo personalmente antipatiche al capo con sentimenti atrofizzati di patriottismo e coscienza.

Un'altra sensazione che gli ubriachi perdono facilmente è la sensazione di paura. La paura in una persona normale si esprime nel rallentamento e nella successiva accelerazione dell'attività cardiaca, difficoltà di respirazione e contrazione dei piccoli vasi. Questa è una caratteristica di questo sentimento, che scompare negli ubriachi. La ragione di ciò è la paralisi vascolare causata dall'alcol. In senso oggettivo, il loro sentimento di paura assume la forma di confusione. Si osserva lo schema individuato da Darwin nei bambini: un misto di paura, timidezza e timidezza - qualcosa di indifferenziato, simile alla timidezza di un animale non addomesticato. Ciò suggerisce che qui compaiono forme inferiori indifferenziate di sentimenti e indicano una profonda ottusità mentale e perversione che si verificano in una persona.
Ridurre la paura può, secondo gli psichiatri, avere conseguenze importanti. Se ricordiamo che la paura nelle sue manifestazioni più elevate si trasforma in paura del male e paura delle conseguenze del male, allora diventa chiaro il significato sanitario di questo sentimento in materia di moralità.

Le “bevande” alcoliche, man mano che vengono consumate, poiché influenzano il cervello e le sue funzioni, portano a un netto cambiamento nel carattere di una persona. Molto presto compaiono irritabilità e disturbi emotivi pronunciati, che scompaiono così rapidamente e inaspettatamente, come si può osservare solo nei pazienti. Questi tipi di fenomeni includono risentimento, sospettosità, confusione, ecc. La manifestazione di queste preoccupazioni è un indicatore di una diminuzione dell'eccitabilità mentale e di una maggiore eccitabilità emotiva.

Il sentimento di paura e di vergogna è profondamente alterato negli ubriachi, perdendo le sue parti più essenziali. Altri sentimenti non cambiano così tanto, ma perdono comunque alcune delle loro proprietà e, di conseguenza, perdono sottigliezza e completezza, diventano grossolani e stereotipati. In base a ciò cambiano anche le espressioni facciali. Questi cambiamenti possono essere così significativi che è difficile determinare dalla fisionomia di una persona del genere quali sentimenti predominano in lui e quale sia il suo umore. Questo è uno dei motivi dei frequenti malintesi nei rapporti tra ubriachi. È interessante notare che anche i cani notano queste caratteristiche facciali degli ubriachi e si arrabbiano più con loro che con quelli sobri. Si notano i seguenti cambiamenti nei sentimenti degli ubriachi: - la gioia è spesso priva del suo carattere puro, ma assume la forma di frivolezza e disattenzione immotivate.

È spesso espresso dall'allegria, cioè da fattori esterni che contengono un numero significativo di manifestazioni motorie, ma un contenuto interno poco profondo.

- il senso dell'onore e dell'autostima perde il suo carattere elevato e assume quasi esclusivamente la forma di orgoglio, arroganza e presunzione, che è formato dai noti aforismi degli alcolizzati: "un ubriaco è più intelligente di un altro sobrio" o "ubriaco e intelligente sono due cose in lui.

— affetto, amore, affetto si trasformano facilmente in manifestazioni spiacevoli e talvolta ciniche e ripugnanti.

- la rabbia spesso assume la forma di rabbia e rabbia brutali. La trasformazione della rabbia in rabbia è un evento significativo nella psicologia degli ubriaconi e indica un doloroso cambiamento di carattere. Per sua natura, la rabbia è il disturbo emotivo di una persona causato da un attacco nei suoi confronti; la rabbia è il desiderio di fare il male, di fare del male. La rabbia può essere giusta o scusabile, ma la rabbia - un brutto sentimento di origine puramente animale - indica un cambiamento doloroso nel carattere dell'ubriacone. La comparsa di questo sentimento negli ubriachi spesso coincide con l'oscurità. Due stati psicologici: rabbia e tristezza portano a ulteriori cambiamenti nel carattere, poiché si uniscono facilmente ad altri disturbi emotivi.

Le osservazioni dei bevitori mostrano che la loro caratteristica irritabilità ha le sue caratteristiche, che sono determinate da ciò. che l'agitazione avviene in modo completamente isolato, cosa che non osserviamo nei non bevitori. Ciò si spiega con il fatto che i disturbi emotivi di una persona sono sempre complessi; Insieme a un sentimento (ad esempio la rabbia), ha tutta una serie di altri sentimenti, più sottili e sublimi, paure per le conseguenze di questa rabbia, ecc.

In un ubriacone, il sentimento appare isolato, apparentemente a causa della mancanza di sottili sentimenti associativi, e, essendo sorto, copre completamente la persona. Ecco perché la comunicazione con una persona simile è difficile: non ascolta la ragione o la logica. L'agitazione emotiva dei bevitori differisce significativamente dall'agitazione delle persone normali, non solo in termini quantitativi, ma anche qualitativi. Ad esempio, la rabbia a volte assume la forma di rabbia, paura - gelosia, vergogna - imbarazzo o rabbia.

I bevitori, di regola, sono pigri e amano trascorrere il tempo in ozio. Se sono ricchi, non esitano a lavorare e dormire molto o sono in compagnia di persone, proprio come loro, che si abbandonano all'ubriachezza. Tra loro il cinismo assume le forme più diverse e spesso disgustose.

Sotto l'influenza anche di una piccola dose di vino, si verifica prima un indebolimento dei sentimenti e solo successivamente un indebolimento delle forze fisiche. Ciò significa che sotto l'influenza dell'alcol, il sottile potere umano si trasforma in un potere animalesco e grezzo.

In larga misura e molto presto, l’alcol distrugge l’intelletto dei bevitori. I medici riscontrano anche nei casi lievi una diminuzione delle funzioni intellettuali. La loro percezione delle impressioni esterne è superficiale. La memoria si indebolisce. Le attività vengono completate con noncuranza. La concentrazione dell'attenzione durante l'esecuzione di un compito è ridotta; il tempo di reazione è lento. C'è una rapida stanchezza e difficoltà nel risolvere problemi complessi. La capacità di lavorare in modo creativo è ridotta o completamente persa. La cerchia degli interessi si restringe, si perde l'attenzione al lavoro e alla famiglia. L'inganno è una caratteristica dei bevitori. Il declino dell'intelligenza è così significativo che ci dà il diritto di parlare di demenza alcolica chiaramente definita.

Se prendiamo in considerazione il numero di bevitori a lungo termine che non rientrano nella categoria degli ubriaconi e degli alcolizzati, se teniamo conto del tasso di natalità dei bambini difettosi e con ritardi mentali da tali genitori, allora abbiamo il diritto di parlare di la stupidità di ogni popolo tra il quale l'ubriachezza è diventata diffusa. E insieme alla stupidità arriva il degrado morale, un aumento della criminalità e si verifica il decadimento morale.

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Un paziente che soffre di dipendenza chimica raramente vive in completo isolamento. Di solito ha una famiglia. Quando si sviluppa la dipendenza chimica, i parenti, volenti o nolenti, vengono coinvolti in ciò che sta accadendo, non lasciano il paziente senza aiuto e iniziano a combattere

10 giorni prima della sua morte, Tolstoj, 82 anni, lasciò la sua tenuta a Yasnaya Polyana. Da cosa stava scappando? I decadenti del primo Novecento consideravano il suo comportamento una sofisticata forma di suicidio. I comunisti, al seguito di Lenin, videro in questo atto una ribellione contro l'autocrazia. In effetti, la fuga di Tolstoj dalla sua amata Yasnaya Polyana con 50 rubli in tasca aveva ragioni domestiche. 3 mesi prima della sua morte, Tolstoj firmò un testamento segreto, secondo il quale tutti i diritti d'autore sulle opere furono trasferiti non a sua moglie Sofya Andreevna, ma a sua figlia Alexandra e al migliore amico Chertkov. Dopo che la moglie lo venne a sapere dal diario rubato a Tolstoj, la vita nella tenuta si trasformò in un inferno. L'isteria di sua moglie e il confronto aperto con quasi tutti i suoi figli adulti persuasero Tolstoj a fare ciò che aveva pianificato 25 anni prima: fuggire. "Non lo sopporto!", "mi stanno facendo a pezzi", "Odio Sofya Andreevna", scrisse in quei giorni. Avendo saputo della fuga, la moglie corse due volte allo stagno e si annegò, si picchiò al petto con oggetti pesanti e gridò: “Lo troverò, scapperò di casa, correrò alla stazione! Oh, se solo potessi scoprire dov'è! Allora non lo lascerò uscire, veglierò giorno e notte, dormirò alla sua porta!”

Mito II. Moglie cattiva

Ma anche l'ovvia conclusione che solo la moglie isterica è responsabile della morte di un brillante scrittore è un mito. La vita familiare dei Tolstoj era, direttamente dalla citazione di Anna Karenina, così “infelice a modo suo” che i ricercatori di tutto il mondo stanno ancora cercando di capirlo. "Martire e martire": così la stessa Sofya Andreevna ha giustamente chiamato uno dei capitoli del suo libro "La mia vita". Fino a poco tempo fa non si sapeva quasi nulla del talento letterario di Sofia Andreevna. Era, per così dire, all'ombra del suo grande marito. Ma dopo la recente pubblicazione dei suoi racconti “Di chi è la colpa?” e "Canzone senza parole" si è scoperto che nella letteratura russa dei secoli XIX e XX. c'era un'altra "stella" luminosa. In una certa misura, lo stesso Tolstoj riconobbe il talento di sua moglie: Natasha Rostova fu in gran parte ispirata dal manoscritto giovanile di Sofia Andreevna "Natasha". Sfortunatamente, quest'opera è stata distrutta da lei: a volte i manoscritti bruciano ancora! Sofya Andreevna, a differenza di suo marito con "un'istruzione superiore incompiuta", era ben istruita. Conosceva due lingue straniere e lei stessa traduceva le opere filosofiche di Tolstoj. Inoltre, gestiva tutte le pulizie e la contabilità della "pianificata non redditizia" Yasnaya Polyana, rinfoderava e legava l'intera grande famiglia Tolstoj. Allo stesso tempo, Sofya Andreevna si rese conto di vivere sotto lo stesso tetto con un genio. "Ho vissuto con Lev Nikolaevich per quarantotto anni", ha detto poco dopo la sua morte, "e non ho mai scoperto che tipo di persona fosse!"

Mito III. Scomunica

È noto che Tolstoj fu scomunicato dalla chiesa e sepolto nel 1910 senza servizio funebre. Allo stesso tempo, nell'atto del Sinodo del 1901 è assente la parola “scomunica”. Funzionari della Chiesa (probabilmente il testo dell'atto è stato redatto dal procuratore capo del Sinodo, Konstantin Pobedonostsev, e l'ispirazione è stata Giovanni di Kronstadt) hanno scritto che Tolstoj, con i suoi errori e falsi insegnamenti, si era da tempo posto fuori dalla Chiesa e non è stato percepito dalla Chiesa come suo membro. Tuttavia, alla fine, questo brillante esempio di burocrazia burocratica ecclesiastica provocò l'effetto opposto nella società russa di quel tempo. Letteralmente tutti leggono la stessa cosa tra le righe: Tolstoj fu scomunicato!

Mito IV. Tolstoiani

Si ritiene che il movimento tolstoiano sia stato fondato dallo stesso Leone Tolstoj. Questo è sbagliato. Lev Nikolaevich trattava con cautela, se non con disgusto, le numerose organizzazioni di persone che si consideravano suoi seguaci. Dopo essere fuggito da Yasnaya Polyana, l'ultimo posto in cui Tolstoj era pronto a trovare rifugio era la comunità di Tolstoj. Come sapete, Tolstoj rinunciò all'alcol in età adulta. Ma non approvava la creazione di società di temperanza in tutto il paese. “Quindi è allora che si riuniscono per non bere vodka? - il Grande Anziano si fece beffe degli astemi. - Senza senso. Per non bere non è necessario riunirsi. E se vuoi prepararti, devi bere. Ivan Bunin, autore del libro "La liberazione di Tolstoj", ha scritto che Lev Nikolaevich trattava alcune disposizioni del suo stesso insegnamento senza fanatismo. Un esempio indicativo è questo: un giorno Tolstoj, la sua famiglia e un caro amico di famiglia (nonché il “capo Tolstoyan”) Vladimir Chertkov stavano pranzando sulla terrazza. Era estate e le zanzare ci tormentavano. Un succhiasangue particolarmente sfacciato si posò sulla testa calva di Chertkov e fu immediatamente ucciso da un colpo ben mirato del palmo di Tolstoj. Tutti risero, e solo Chertkov aggrottò la fronte e disse in tono di rimprovero: “Che cosa hai fatto, Lev Nikolaevich! Hai preso la vita di una creatura vivente! Vergognatevi?"

Mito V. Donnaiolo

Conosciamo le “exploit” sessuali di Tolstoj principalmente dalle sue stesse parole. “In gioventù ho condotto una vita pessima”, scrisse nel suo diario, “e due eventi di questa vita mi tormentano soprattutto fino ad oggi... Questi eventi furono: una relazione con una contadina del nostro villaggio prima della mia matrimonio... Il secondo: questo è un crimine che ho commesso con la cameriera Gasha, che viveva a casa di mia zia. Era innocente, l'ho sedotta, è stata cacciata ed è morta. Il nome della contadina menzionata era Aksinya Bazykina. "Innamorato come mai prima nella mia vita", scrisse Tolstoj di lei nel suo diario. 2 anni prima di sposare Sofya Andreevna, hanno avuto un figlio, Timofey, che nel corso degli anni si è trasformato in un uomo robusto. Era molto simile a suo padre e non era uno sciocco nel bere. Tutti a Yasnaya Polyana sapevano del "figlio del signore" e di sua madre, compresa la sua legittima moglie. Sofya Andreevna andò persino a vedere la sua "rivale" e in seguito scrisse: "Solo una donna, grassa, bianca, terribile". La vita intima è la “trama” principale dei diari della giovinezza di Tolstoj. "Voglio una donna", "la voluttà mi tormenta di nuovo", "voglio terribilmente una donna", "ho avuto una ragazza la sera" - queste sono le note tipiche dell'allora principiante profeta spirituale e insegnante morale. È vero, a quel tempo quasi tutti i russi vivevano in un modo o qualcosa del genere. Vivevano e non erano tormentati dal pentimento tardivo. Ma Sofya Andreevna era completamente diversa. "Per lui, il lato fisico dell'amore gioca un ruolo enorme", ha scritto, "per me, nessuno". Allo stesso tempo, ha dato alla luce 13 figli, perdendone 5. "Lyovochka" è stato il suo primo e unico uomo. Le fu fedele durante i 48 anni del loro matrimonio.

La moglie di Tolstoj, Sofya Andreevna, ha compilato un libro di cucina, comprendeva solo 162 piatti, e molti: Varenets, casseruola, kvas, Pasqua, bevande - avevano diverse versioni delle descrizioni, quindi in realtà ce ne sono meno. La base della dieta era il porridge: riso, farina d'avena, grano saraceno; piatti a base di uova; purè di patate, snack vegetali; insalate e mele.

La mattinata era dedicata ai compiti da svolgere per guadagnarsi una festa. Abbiamo fatto colazione verso l'una del pomeriggio. Lev Nikolaevič scese un'ora dopo. A colazione mangiavano il porridge, il più delle volte farina d'avena, con qualcosa di lattiero-caseario: varenets, budino di cagliata o yogurt. Alle sei è stato servito il pranzo di quattro portate: insalate, zuppa, carne, verdure e caffè. La sera bevevano il tè, servivano una torta con ripieno di frutta, biscotti secchi da tè, miele e marmellata. Tra i pasti era consentita solo la frutta.

Molte delle ricette culinarie di Sofia Andreevna incluse mele. Nella famiglia Tolstoj erano considerati estremamente utili. In autunno venivano preparati quotidianamente piatti a base di mele Antonov.

Le salse erano speciali, eccone due:

Salsa di pomodoro, o pom d'amour
Mettete 20 pomodori in una casseruola con 4 cipolle, infilate in ogni cipolla uno spicchio, legate mazzetti di cerfoglio e aggiungete sale, pepe e un po' di noce moscata grattugiata; versare l'acqua due dita sopra le verdure, lasciarle cuocere bene, quindi strofinarle con un colino e far bollire una o due volte il composto già frullato con tre cucchiai di olio Chukhon e, versarlo in una salsiera, servire. Questa salsa viene servita con carne di vitello o poolards bolliti. La salsa non deve essere troppo liquida.

Ragù di carne besciamella
Prendete un pezzo di prosciutto e un pezzo di vitello, per esempio una libbra ciascuno, tagliateli finemente e metteteli in una casseruola con 4 o più cipolle, nelle quali infilate i chiodi di garofano; la stessa quantità di carote, due cipolline, alloro, pepe e sale. Friggere tutto questo in una quantità sufficiente di olio Chukhon, girando spesso. Quando tutto sarà ben fritto, aggiungere un pizzico di farina. Versare una bottiglia o meno di panna e far cuocere a fuoco basso, mescolando spesso con un cucchiaio. Quando la salsa si sarà addensata, passatela in uno scolapasta e versatela nella selvaggina oppure servitela in una salsiera.

Nei diari di Sofja Nikolaevna non si parla tutti i giorni del cibo e in qualche modo tutto è meraviglioso... Lui, Lev Nikolaevič, era un uomo malato e capriccioso...

".... L. N. ha spalato di nuovo la neve troppo forte sulla pista di pattinaggio e ha pattinato. Sono iniziati anche gli esercizi con i kettlebell. Tutto insieme, questo gli ha fatto male di nuovo il fegato, ha mangiato lenticchie e farina d'avena nel momento sbagliato, e molto più tardi ho fatto "Non pranzare. Ora ho mandato a chiamare Ems e gli ho dato da bere, cosa che ha fatto volentieri."...

"... Lev Nikolayevich ha avuto di nuovo mal di stomaco e di fegato, pensa che sia stato a causa delle mele, ma sono sicuro che sia stato a causa del lavoro troppo intenso di ieri - spalare la neve. Non ha nemmeno pranzato. Vedo con sofferenza che ha sta dimagrendo; quando dorme, giace così piccolo sul letto, e le ossa risaltano nettamente sulle spalle e sulla schiena. In questi giorni il suo viso è fresco ed è vigoroso e forte nei movimenti, ma magro. si sforza di alimentarlo meglio, ma è difficile: ieri gli ho ordinato asparagi e zuppa leggera, ma anche oggi non si sente bene..."

..."Ancora una volta L.N. si lamenta di cattiva salute. Gli fa male la schiena fin dal collo e si sente male tutto il giorno. Il cibo che mangia è terribile! Oggi ha mangiato funghi salati, funghi in salamoia, frutta secca bollita due volte - tutto questo produce fermentazione nello stomaco, ma non c'è nutrimento e perde peso."

"...La seconda sera beve soda dopo aver mangiato frittelle secche. Poveretto! Per principio non mangia né burro né caviale...."

"...Comprerò a Lev Nikolaevich miele, datteri, prugne speciali, pere e funghi in salamoia. Gli piace avere le scorte alla finestra e mangiare date e la frutta semplicemente con il pane quando hai fame...."

“...Che frivolezza e quanto è vergognoso dare così tanti problemi in casa di qualcun altro con requisiti complessi, insoliti per gli estranei latte di mandorla, cracker, farina d'avena, pane acquistato in negozio, ecc. "

In generale, Lev Nikolaevich è un capriccioso non buongustaio... Non studieremo la sua cucina.

Tuttavia, quando era più giovane, mangiava più abbondantemente, ma non per questo meno stranamente.

A pranzo veniva servita la zuppa fredda di barbabietola o di cavolo magro, mentre la cena tradizionale consisteva in pasta, verdura e frutta. Nella tenuta il pane veniva cotto secondo la ricetta di Tolstoj: due libbre di farina venivano mescolate con due libbre di patate, precedentemente cotte a vapore e schiacciate. Lo scrittore ha steso uno spesso strato di miele cotto con questa miscela sul tappeto e ha annaffiato il tutto con gelatina di farina d'avena.

Il suo prodotto preferito era il cetriolo fresco (questa è l’unica cosa su cui io e lui siamo d’accordo). E quando era di cattivo umore, ammucchiava chilogrammi di asparagi: li mangiava con o senza salsa, bolliti con o senza sale (e io non voglio nemmeno gli asparagi). Quindi no, la dieta di Lev Tolstoj chiaramente non è adatta a me personalmente.

Il vino distrugge la salute fisica delle persone, distrugge le facoltà mentali, distrugge il benessere delle famiglie e, cosa più terribile di tutte, distrugge le anime delle persone e della loro prole e, nonostante ciò, l'uso di bevande alcoliche e l'ubriachezza che ne deriva sono diventando ogni anno sempre più diffuso. La malattia contagiosa colpisce sempre più persone: donne, ragazze e bambini già bevono. E gli adulti non solo non interferiscono con questo avvelenamento, ma, essendo loro stessi ubriachi, li incoraggiano. Sia ai ricchi che ai poveri sembra che sia impossibile essere allegri se non ubriachi o mezzi ubriachi; sembra che in ogni occasione importante della vita: funerale, matrimonio, battesimo, separazione, appuntamento - il modo migliore per mostrare il proprio dolore o la gioia è stupirsi e, avendo perso l'immagine umana, diventare come un animale.

E ciò che più sorprende è che le persone muoiono di ubriachezza e distruggono gli altri, senza sapere perché lo fanno. Infatti, se ognuno si chiedesse perché la gente beve, non troverà mai alcuna risposta. Dire che il vino sia gustoso è impossibile, perché tutti sanno che il vino e la birra, se non vengono zuccherati, risultano sgradevoli a chi li beve per la prima volta. Al vino ci si abitua, come un altro veleno, il tabacco, a poco a poco, e il vino piace solo dopo che ci si è abituati all'ebbrezza che produce. È anche impossibile dire che il vino faccia bene alla salute ora, quando molti medici, occupandosi di questa materia, hanno ammesso che né la vodka, né il vino, né la birra possono essere salutari, perché non hanno alcun valore nutritivo, ma solo veleno, che dannoso. È anche impossibile dire che il vino dia forza, perché non una, non due, ma centinaia di volte si è notato che una squadra che beve lo stesso numero di persone di una squadra che non beve lavorerà molto meno. E in centinaia e migliaia di persone si può notare che chi beve solo acqua è più forte e più sano di chi beve vino. Dicono anche che il vino scalda, ma anche questo non è vero, e tutti sanno che una persona ubriaca si scalda solo per poco tempo, ed è più probabile che si congeli a lungo rispetto a un non bevitore. Dire che se bevi ai funerali, ai battesimi, ai matrimoni, agli appuntamenti, alle separazioni, quando compri, vendi, allora penserai meglio all'argomento per il quale ti sei riunito, è anche assolutamente impossibile, perché in tutti questi casi non devi inepidirti del vino e discutere la questione con la mente fresca. La cosa più importante è essere sobri, non ubriachi. Non si può dire che sarebbe dannoso rinunciare al vino a qualcuno che vi è abituato, perché ogni giorno vediamo come i bevitori finiscono in prigione e vivono lì senza vino e diventano solo più sani. Né si può dire che il vino sia più divertente. È vero che il vino fa sentire calorosi e allegri per un breve periodo, ma entrambe le cose non durano a lungo. E proprio come una persona si riscalda con il vino e diventa ancora più fredda, così una persona si rallegra con il vino e diventa ancora più noiosa. Basta entrare in un'osteria e sedersi a guardare la rissa, le urla, le lacrime, per capire che il vino non rende felice. Non si può dire che l'ubriachezza non sia dannosa. Tutti conoscono i suoi danni sia al corpo che all'anima.

E allora? E il vino non è gustoso, non nutre, non rinforza, non riscalda, non aiuta negli affari, ed è dannoso per il corpo e l'anima - eppure così tante persone lo bevono, e quello che succede, sempre più. Perché bevono e rovinano se stessi e gli altri? "Tutti bevono e trattano, è impossibile per me non bere e trattare", molti rispondono e, vivendo tra persone ubriache, queste persone immaginano letteralmente che tutti intorno a loro bevano e trattano. Ma questo non è vero. Se una persona è un ladro, uscirà con i ladri e gli sembrerà che tutti siano ladri. Ma non appena smetterà di rubare, inizierà a frequentare persone oneste e vedrà che non tutti sono ladri.

È lo stesso con l'ubriachezza. Non tutti bevono e trattano. Se tutti bevessero, la gente non vivrebbe a lungo: tutti morirebbero; ma Dio non lo permetterà: e ci sono sempre stati e ci sono tanti, tanti milioni di persone che non bevono e che capiscono che bere o non bere non è uno scherzo. Se le persone che bevono e vendono vino si tengono mano nella mano e calpestano altre persone e vogliono ubriacare il mondo intero, allora è tempo che le persone intelligenti comprendano che anche loro devono tenersi mano nella mano e combattere il male in modo da poter ei loro figli non vengono ubriacati da persone perdute. È ora di riprendere i sensi!