Donne arabe: come sono, come vivono, cosa fanno, come sono senza burqa? Abbigliamento e gioielli delle donne arabe: come si chiama, come acquistarlo nel negozio online di Aliexpress? Confusione comune riguardo ad arabi e musulmani.

Un popolo è un gruppo di persone accomunate da determinate caratteristiche; sulla Terra ce ne sono più di 300. Ce ne sono numerosi, ad esempio i cinesi, e ce ne sono anche piccoli, ad esempio il popolo Ginukh, la cui rappresentazione non raggiungere anche 450 persone.

Il popolo arabo è il secondo gruppo più numeroso al mondo, circa 400 milioni di persone. Abitano negli stati del Medio Oriente e del Nord Africa, ma recentemente sono emigrati attivamente anche in Europa a causa di guerre e conflitti politici. Allora che tipo di persone sono, qual è la loro storia e ci sono paesi in cui vivono gli arabi?

Da dove viene il popolo arabo?

I predecessori degli arabi sono le tribù selvagge dell'Africa e del Medio Oriente. In generale, le prime menzioni di essi sono state trovate in vari scritti babilonesi. Istruzioni più specifiche si trovano nella Bibbia. È in esso che nel XIV secolo a.C. e. in Transgiordania, e poi in Palestina, apparvero le prime tribù pastorali delle oasi arabe. Naturalmente, questa è una versione piuttosto controversa, ma in ogni caso gli scienziati concordano sul fatto che fu in Arabia che ebbe origine questo popolo, e da lì iniziò la storia degli arabi.

La stragrande maggioranza degli arabi è musulmana (90%) e il resto è cristiano. Nel VII secolo, un mercante precedentemente sconosciuto, Muhammad, iniziò a predicare una nuova religione. Dopo diversi anni, il profeta creò una comunità e in seguito uno stato: il Califfato. Questo paese iniziò ad espandere rapidamente i suoi confini e, letteralmente cento anni dopo, si estendeva dalla Spagna attraverso il Nord Africa e l'Asia sud-occidentale fino ai confini dell'India. A causa del fatto che il Califfato aveva un vasto territorio, la lingua statale si diffuse attivamente nelle terre sotto il suo controllo, grazie alla quale la popolazione locale si trasferì alla cultura e ai costumi degli arabi.

La diffusione capillare dell'Islam permise ai Califfati di stabilire stretti contatti con cristiani, ebrei, ecc., che contribuirono alla formazione di una delle più grandi civiltà del mondo. Durante la sua esistenza furono create molte grandi opere d'arte e ci fu una rapida ascesa della scienza, tra cui l'astronomia, la medicina, la geografia e la matematica. Ma nel X secolo iniziò la caduta del Califfato (lo stato degli arabi) a causa delle guerre con i mongoli e i turchi.

Nel XVI secolo, i sudditi turchi avevano conquistato l’intero mondo arabo, e ciò continuò fino al XIX secolo, quando inglesi e francesi già dominavano il Nord Africa. Fu solo dopo la seconda guerra mondiale che l’intero popolo, ad eccezione dei palestinesi, ottenne l’indipendenza. Hanno ricevuto la libertà solo verso la fine del XX secolo.

Vedremo più avanti dove vivono oggi gli arabi, ma per ora vale la pena soffermarsi sulle caratteristiche linguistiche e culturali di questo popolo.

Lingua e cultura

L'arabo, la lingua ufficiale di tutti i paesi in cui vive questo gruppo di persone, appartiene alla famiglia afroasiatica. Lo parlano circa 250 milioni di persone e altri 50 milioni lo usano come seconda lingua. La scrittura si basa sull'alfabeto arabo, che è leggermente cambiato nel corso della sua lunga storia. La lingua è stata costantemente trasformata. L'arabo ora si scrive da destra a sinistra e non ha lettere maiuscole.

Insieme allo sviluppo delle persone si è sviluppata anche la cultura. Raggiunse il suo apice durante il periodo del Califfato. È interessante notare che gli arabi basarono la loro cultura sulla base di quella romana, egiziana, cinese e altri, e in generale queste persone fecero un grande passo avanti nello sviluppo della civiltà universale. Studiare la lingua e il patrimonio ti aiuterà a capire chi sono gli arabi e quali sono i loro valori.

Scienza e letteratura

La scienza araba si sviluppò sulla base del greco antico, principalmente negli affari militari, poiché vasti territori non potevano essere catturati e difesi solo con l'aiuto delle risorse umane. Allo stesso tempo furono aperte diverse scuole. I centri scientifici emergono anche grazie allo sviluppo delle scienze naturali. Grandi passi avanti sono stati fatti negli ambiti storici e geografici della ricerca. La matematica, la medicina e l'astronomia ricevettero un grande balzo in avanti nello sviluppo nel Califfato.

La principale opera letteraria del mondo arabo è il Corano. È scritto in prosa e serve come base della religione dell'Islam. Tuttavia, anche prima della comparsa di questo libro religioso, furono creati grandi capolavori scritti. Per lo più gli arabi componevano poesie. I temi variavano, come l'autoelogio, l'amore e la rappresentazione della natura. Nel Califfato furono scritte opere mondiali che sono popolari fino ad oggi, queste sono: "Le mille e una notte", "Maqamat", "Il messaggio del perdono" e "Il libro degli avari".

Architettura araba

Molte opere d'arte furono create dagli arabi. Nella fase iniziale si sentiva l'influenza delle tradizioni romane e bizantine, ma col passare del tempo la loro architettura assume un aspetto unico. Nel X secolo fu creato un tipo unico di moschea colonnare con un cortile rettangolare al centro, circondato da numerose sale e gallerie con graziosi portici. Questo tipo include la Moschea Amir al Cairo, dove gli arabi vivono da molte centinaia di anni.

Dal 12 ° secolo, iniziarono a guadagnare popolarità varie lettere e motivi floreali, che venivano usati per decorare gli edifici sia all'esterno che all'interno. Dal 13 ° secolo apparvero le cupole. Nel XV secolo, la base per la decorazione degli edifici era lo stile moresco, un esempio di questa direzione è il castello dell'Alhambra a Granada. Dopo che i turchi conquistarono il califfato arabo, l'architettura acquisì caratteristiche bizantine, che interessarono la Moschea Maometto al Cairo.

La condizione delle donne e la religione nel mondo arabo

È impossibile rispondere alla domanda: chi sono gli arabi senza studiare la posizione delle donne nel loro mondo. Fino alla metà del XX secolo le ragazze occupavano il livello più basso della società. Non avevano diritto di voto, si potrebbe dire, non erano considerate persone, ma la cosa interessante è che l'atteggiamento nei confronti delle madri è sempre stato rispettoso. Ora, soprattutto nelle grandi città, l’atteggiamento nei confronti delle donne è cambiato. Ora possono frequentare le scuole, gli istituti di istruzione superiore e persino occupare alte posizioni politiche e governative. La poligamia, consentita nell’Islam, non sta scomparendo rapidamente. È raro ormai incontrare un uomo che abbia più di due mogli.

Per quanto riguarda la religione, ovviamente, la maggioranza degli arabi professa l'Islam, circa il 90%. Anche una piccola parte sono cristiani, la maggior parte protestanti e una piccola parte cristiani ortodossi. Nell'antichità questo popolo, come la maggior parte delle tribù antiche, adorava le stelle, il sole e il cielo. Hanno venerato e reso omaggio agli antenati più famosi e influenti. Solo nel VII secolo, quando Maometto iniziò a predicare, gli arabi iniziarono attivamente a convertirsi all'Islam e ora sono generalmente considerati musulmani.

Paesi del mondo arabo

Ci sono molti stati nel mondo in cui vivono gli arabi. I paesi in cui la stragrande maggioranza della popolazione appartiene a questa nazionalità possono essere considerati quelli originari. Per loro, il luogo di residenza è soprattutto nei paesi asiatici. La più grande rappresentanza araba è nei seguenti paesi: Algeria, Egitto, Iraq, Iran, Arabia Saudita, Yemen, Libia, Sudan e Tunisia. Naturalmente, gli arabi vivono ancora in Africa e nei paesi europei.

Emigrazione araba

Nel corso della storia, questa nazionalità si è spostata in tutto il mondo, in gran parte associata alla grande civiltà del Califfato. Ora c'è un'emigrazione molto più attiva di arabi dall'Africa e dal Medio Oriente verso l'Europa e l'America a causa della situazione instabile e minacciosa che si è creata a seguito dei conflitti militari e politici. Attualmente, gli immigrati arabi sono comuni nei seguenti territori: Francia, Stati Uniti, Germania, Italia, Austria, ecc. Circa 10mila immigrati vivono attualmente in Russia, questa è una delle rappresentazioni più piccole.

Emirati Arabi Uniti

Gli Emirati Arabi Uniti sono uno stato arabo famoso, influente e di successo. Questo è un paese del Medio Oriente, diviso, a sua volta, in 7 emirati. Gli Emirati Arabi Uniti sono uno dei paesi più moderni, avanzati e ricchi del mondo ed sono considerati uno dei principali esportatori di petrolio. È grazie a questa riserva naturale che gli Emirati si stanno sviluppando così rapidamente. Fu solo negli anni '70 che il paese ottenne l'indipendenza e in così poco tempo raggiunse vette enormi. Le città più famose degli Emirati Arabi Uniti sono Abu Dhabi, la capitale del paese, e Dubai.

Turismo a Dubai

Ora gli Emirati Arabi Uniti attirano turisti da tutto il mondo, ma, ovviamente, il centro di attrazione è Dubai.

Questa città ha tutto: ogni vacanziere può soddisfare i propri desideri, anche gli amanti dello sci troveranno posto qui. Le migliori spiagge, negozi e centri di intrattenimento. L'oggetto più famoso non solo a Dubai, ma in tutti gli Emirati Arabi Uniti, è il Burj Khalifa. Questo è l'edificio più alto del mondo, raggiungendo un'altezza di 830 metri. All'interno di questa imponente struttura si trovano spazi commerciali, uffici, appartamenti, hotel e molto altro.

A Dubai si trova anche il parco acquatico più grande del mondo. Qui vivono migliaia di esemplari diversi di animali e pesci. Entrando nell'acquario, sei immerso nel mondo di una fiaba, ti senti un abitante del mondo marino.

In questa città tutto è sempre più grande e più grande. Qui si trova l'arcipelago artificiale più grande e più bello "Mir". I contorni dell'isola copiano i contorni del nostro pianeta. La vista dall'alto è magnifica, quindi vale la pena fare un giro in elicottero.

Pertanto, il mondo arabo è una storia affascinante, una cultura e uno stile di vita moderno. Tutti dovrebbero conoscere le peculiarità di questo popolo, recarsi negli stati in cui vivono gli arabi per svago e divertimento, perché questo è un fenomeno sorprendente e unico sul pianeta Terra.

I cristiani nel Nord America sono spesso confusi dal rapporto tra la religione dell'Islam e l'identità etnica dei musulmani. Questa confusione si presenta in due forme. Il primo riguarda il rapporto tra la componente religiosa musulmana e quella etnica araba. Il secondo riguarda la profondità con cui l’identità religiosa musulmana è penetrata nelle identità etniche di tutti i gruppi musulmani.

Se i cristiani vogliono comprendere i loro vicini musulmani (a livello locale e globale), amarli come Cristo ha comandato e diffondere loro efficacemente il Vangelo, allora dobbiamo essere consapevoli di come essi comprendono se stessi.

"arabo" e "musulmano"

I concetti “arabo” e “musulmano” non sono sinonimi. I musulmani sono seguaci della religione dell'Islam. Gli arabi sono un gruppo etnico-linguistico di persone, la maggior parte delle quali sono musulmani di religione, ma molti non professano l'Islam. Le loro radici affondano nella penisola arabica, ma nel VII e VIII secolo irrompono nel mondo che li circonda con impressionanti conquiste che seguono la morte del profeta Maometto nel 632 d.C. Nel corso di 100 anni si spostarono verso ovest attraverso il Nord Africa e la Spagna, per raggiungere il sud della Francia. A est, gli arabi conquistarono l’impero persiano ed entrarono in quello che oggi è il Pakistan e l’Asia centrale. Lo hanno fatto come seguaci dell’Islam, ma anche etnicamente, linguisticamente e culturalmente come arabi. Fin dall’inizio, questi arabi musulmani vissero come una minoranza dominante in gran parte del loro impero. La maggior parte delle popolazioni conquistate parlavano altre lingue (come l'aramaico, il copto, il berbero e il persiano) e praticavano altre religioni (cristianesimo a ovest e zoroastrismo a est).

Dopo qualche tempo, però, iniziarono i duplici processi di islamizzazione e arabizzazione, che si verificarono nelle diverse regioni in modi diversi e in modo disomogeneo. L’Egitto, il Nord Africa e il Medio Oriente di lingua aramaica divennero praticamente interamente arabi nella lingua e musulmani nella religione. In luoghi come Iraq, Siria, Libia ed Egitto, minoranze significative sono rimaste aggrappate alle loro identità cristiane storiche. Pertanto, oggi in ciascuno di questi paesi esistono comunità di persone che sono considerate etnicamente e linguisticamente arabe, ma che aderiscono ad antiche comunità cristiane: la Chiesa copta ortodossa in Egitto, la Chiesa cattolica maronita in Libano, la Chiesa ortodossa orientale e quella cattolica romana Chiese in Palestina, Chiese orientali e siro-ortodosse in Siria e Chiese cattoliche caldee e ortodosse assire in Iraq. Questi gruppi si sono trovati intrappolati tra due fuochi negli scontri che hanno afflitto questi paesi nel XX e XXI secolo.

Chaoyue PAN – Messa copta del Venerdì Santo

La storica popolazione cristiana in Medio Oriente è diminuita drasticamente negli ultimi decenni poiché i cristiani sono stati uccisi o costretti a fuggire. Ad esempio, gran parte della popolazione della Palestina era storicamente cristiana all’inizio del XX secolo, ma Israele non la separa dai musulmani palestinesi e molti sono fuggiti dalle loro terre d’origine. Allo stesso modo, i credenti assiri e caldei dell'Iraq sono fuggiti in massa dal regime di Saddam Hussein. Ma da quando il regime è stato rovesciato, sono diventati nuovamente un bersaglio, ora per diversi gruppi islamici, e molti sono stati costretti a fuggire. Una percentuale significativa della popolazione araba negli Stati Uniti appartiene a una delle antiche chiese orientali (quindi non sono musulmani), e il patriarca della Chiesa ortodossa assira vive attualmente a Chicago.

D’altra parte, molti altri popoli sotto il dominio islamico divennero musulmani ma non diventarono mai arabi. Nello stesso Medio Oriente, i persiani (iraniani), i curdi e i turchi sono, per la maggior parte, musulmani. Ma non si considerano arabi e non parlano arabo. Inoltre, la maggior parte della popolazione musulmana mondiale vive in paesi in cui non si parla arabo: Indonesia, Pakistan, Bangladesh e India, tra molti altri.

La maggioranza dei musulmani nel mondo non è linguisticamente o etnicamente araba.

Centro arabo

Eppure, l’influenza degli arabi su questi musulmani non arabi è enorme. Il Corano è stato scritto in arabo e solo il Corano nella lingua originale è considerato dai veri musulmani. Le preghiere che i musulmani recitano cinque volte al giorno vengono recitate in arabo, e non importa se la persona che prega capisce o meno questa lingua. Gli Hadith e tutti i documenti autorevoli della legge islamica furono scritti in arabo. I musulmani nel sud-est asiatico che non conoscono l'arabo danno ancora ai loro figli nomi arabi. È vero che la maggior parte delle comunità che vivono nelle vicinanze del mondo arabo (turchi, persiani, curdi e berberi) nutrono un sentimento misto di amore e odio nei confronti degli arabi, spesso esprimendo la loro superiorità o ostilità nei loro confronti. Finora questa influenza è molto forte e il mondo musulmano è indissolubilmente legato al mondo arabo.

E qui gioca un ruolo la seconda idea, diffusa ma errata. I residenti del Nord America tendono a considerare l'identità religiosa come privata e personale. È vero che pensiamo ancora per stereotipi: i polacchi e gli italiani sono tipici cattolici, gli abitanti degli stati meridionali degli Stati Uniti sono protestanti. Le famiglie ebree a volte abbandonano i bambini che si convertono al cristianesimo. Tuttavia, in generale, la religione è vista come una questione di scelta e la questione viene tenuta lontana dall'opinione pubblica. Una persona può non avere un'identità religiosa ed essere comunque americana. Nella maggior parte del mondo musulmano, tuttavia, si ritiene corretta la visione esattamente opposta. L’Islam è parte della loro identità etnica. Essere turco, persiano o malese o membro di un altro gruppo musulmano significa essere musulmano. Puoi provare a smettere di essere turco o persiano, ma non un ex musulmano, da un punto di vista islamico. Come musulmano, non sei nemmeno obbligato a seguire esattamente tutte le regole della tua religione, ma non puoi abbandonare l'Islam.

Aderire a un'altra religione significa commettere un tradimento etnico e culturale, ed è separarsi dai legami con la propria famiglia e comunità che costituiscono la base della propria identità. Questa è una delle sfide più grandi che devono affrontare i cristiani che condividono il Vangelo con i musulmani. L’Islam non divide religione, cultura e politica in sfere diverse, ma le considera come un tutto indivisibile. Per questo motivo, l’evangelizzazione e il ministero verso i musulmani sono considerati una provocazione politica e culturale, oltre che una minaccia religiosa.

La nostra risposta

Cosa dovrebbero fare i cristiani con questa conoscenza?

(1) Non confondere ogni arabo che incontri per un musulmano. Potrebbero esserlo, ma potrebbero anche essere membri di una delle antiche chiese cristiane del Medio Oriente.

(2) Non confondere ogni musulmano che incontri per un arabo. La maggior parte dei musulmani non sono arabi e apprezzeranno il fatto che tu conosca e comprenda la differenza.

Sottoscrivi:

(3) Comprendere che per molti musulmani l'Islam è una religione che praticano utilizzando una lingua che non conoscono. E il loro impegno si basa più sull’identità etnica, sulle pratiche culturali e sui legami familiari che sulla comprensione teologica.

(4) Rendersi conto del prezzo che i musulmani devono pagare per seguire Gesù. Non solo si trovano ad affrontare un’elevata probabilità di persecuzione esterna, ma devono anche affrontare sentimenti di tradimento familiare, culturale ed etnico da parte di coloro a loro più vicini, causando un drammatico sconvolgimento nella comprensione della propria identità. Gesù deve essere esaltato come qualcosa di altissimo valore, per il prezzo che vale la pena pagare per questo.

Olga Bibikova

Dal libro "Arabi". Saggi storici ed etnografici"

Cercare di dare un ritratto esaustivo di un popolo non è un compito facile. Diventa tre volte più complicato quando oggetto di studio sono gli arabi, la cui storia si è sviluppata in un territorio che era stato a lungo abitato da diversi popoli. Possiamo giudicare l'esistenza di alcuni di essi solo dai dati archeologici. Qui, in Medio Oriente, gli stati sono apparsi e scomparsi per un lungo periodo e qui sono nate le principali religioni del mondo. Naturalmente, la storia dinamica della regione ha avuto un impatto sull'aspetto storico degli arabi, sulle loro tradizioni e cultura. Oggi ci sono 19 stati nel Medio Oriente e nel Nord Africa dove vivono gli arabi. I processi etnici in questi paesi sono particolarmente complessi e non sono ancora stati completati.

Gli scienziati hanno scoperto le prime menzioni degli arabi (o di coloro che si identificano con loro) nelle cronache assire e babilonesi. Istruzioni più specifiche si trovano nella Bibbia. Si tratta di tradizioni storiche bibliche che ne riportano la comparsa nel XIV secolo a.C. in Transgiordania, e poi in Palestina, tribù di pastori aramei provenienti dalle oasi dell'Arabia meridionale. Inizialmente queste tribù venivano designate come ‘ibri, cioè “al di là del fiume” o “attraversato il fiume”. Gli scienziati hanno scoperto che stiamo parlando dell'Eufrate e, quindi, le tribù che uscirono dall'Arabia si spostarono prima a nord in Mesopotamia e poi si diressero a sud. È curioso che sia proprio la parola “‘ibri” a identificarsi con il nome Abramo (o con il nome del suo leggendario antenato Eber), il patriarca biblico da cui discendono ebrei e arabi. Naturalmente, la questione dell'affidabilità di questa trama continua a suscitare controversie tra gli storici antichi. L'archeologo L. Woolley, conducendo scavi nella città di Ur, tentò persino di trovare la casa di Abramo. Permettetemi di ricordarvi che le leggende bibliche, scritte non meno di 12-15 generazioni analfabete, divennero un mezzo per la successiva lotta ideologica. La probabilità che Abramo (anche secondo i dati biblici, venti generazioni lontane dal tempo in cui sono state registrate le leggende su di lui) sia un personaggio storico è vicina allo zero.

Patria degli arabi

Gli arabi chiamano l'Arabia la loro patria: Jazirat al-Arab, cioè "Isola degli arabi". Infatti, da ovest la penisola arabica è bagnata dalle acque del Mar Rosso, da sud dal Golfo di Aden e da est dal Golfo di Oman e dal Golfo Persico. Nel nord si trova l'aspro deserto siriano. Naturalmente, data una simile posizione geografica, gli antichi arabi si sentivano isolati, cioè “vivevano su un’isola”.

Quando si parla delle origini degli arabi, di solito si individuano aree storiche ed etnografiche che hanno caratteristiche proprie. L'identificazione di queste aree si basa sulle specificità dello sviluppo socioeconomico, culturale ed etnico. La regione storica ed etnografica araba è considerata la culla del mondo arabo, i cui confini non coincidono con gli stati moderni della penisola arabica. Ciò, ad esempio, include le regioni orientali della Siria e della Giordania. La seconda zona (o regione) storico-etnografica comprende il territorio del resto della Siria, della Giordania, nonché del Libano e della Palestina. L'Iraq è considerato una zona storica ed etnografica separata. Egitto, Sudan settentrionale e Libia sono uniti in un'unica zona. E infine, la zona Maghreb-Mauritana, che comprende i paesi del Maghreb: Tunisia, Algeria, Marocco, nonché Mauritania e Sahara occidentale. Questa divisione non è affatto generalmente accettata, perché le zone di confine, di regola, hanno caratteristiche caratteristiche di entrambe le zone vicine.

Attività economica

La cultura agricola dell'Arabia si sviluppò abbastanza presto, sebbene solo alcune parti della penisola fossero adatte all'uso del territorio. Questi sono principalmente i territori in cui si trova ora lo stato dello Yemen, così come alcune parti della costa e delle oasi. L'orientalista di San Pietroburgo O. Bolshakov ritiene che "in termini di livello di intensità dell'agricoltura, lo Yemen può essere messo alla pari con civiltà antiche come la Mesopotamia e l'Egitto". Le condizioni fisiche e geografiche dell'Arabia hanno predeterminato la divisione della popolazione in due gruppi: agricoltori stanziali e pastori nomadi. Non esisteva una chiara divisione degli abitanti dell'Arabia in sedentari e nomadi, poiché esistevano vari tipi di economie miste, i cui rapporti venivano mantenuti non solo attraverso lo scambio di beni, ma anche attraverso i legami familiari.

Nell'ultimo quarto del II millennio a.C. I pastori del deserto siriano acquisirono un dromedario addomesticato (dromedario). Il numero di cammelli era ancora piccolo, ma ciò già consentiva ad alcune tribù di passare a una vita veramente nomade. Questa circostanza ha costretto i pastori a condurre uno stile di vita più mobile e ad effettuare molti chilometri di viaggi in aree remote, ad esempio dalla Siria alla Mesopotamia, direttamente attraverso il deserto.

Prime formazioni statali

Diversi stati sorsero sul territorio del moderno Yemen, che nel IV secolo d.C. erano uniti da uno di loro: il regno himyarita. La società sudarabica dell'antichità è caratterizzata dalle stesse caratteristiche inerenti ad altre società dell'Antico Oriente: qui sorse il sistema schiavistico, su cui si basava la ricchezza della classe dominante. Lo Stato ha realizzato e riparato grandi sistemi di irrigazione, senza i quali era impossibile sviluppare l'agricoltura. La popolazione delle città era rappresentata principalmente da artigiani che producevano abilmente prodotti di alta qualità, inclusi attrezzi agricoli, armi, utensili domestici, pelletteria, tessuti e gioielli realizzati con conchiglie marine. Nello Yemen si estraeva l'oro e si raccoglievano resine aromatiche, tra cui incenso e mirra. Successivamente, l'interesse dei cristiani per questo prodotto stimolò costantemente il commercio di transito, grazie al quale si espanse lo scambio di merci tra gli arabi arabi e la popolazione delle regioni cristiane del Medio Oriente.

Con la conquista del regno himyarita alla fine del VI secolo da parte dell'Iran sasanide, i cavalli apparvero in Arabia. Fu durante questo periodo che lo stato cadde in declino, che colpì principalmente la popolazione urbana.

Per quanto riguarda i nomadi, tali collisioni li hanno colpiti in misura minore. La vita dei nomadi era determinata dalla struttura tribale, dove esistevano tribù dominanti e subordinate. All'interno della tribù i rapporti erano regolati a seconda del grado di parentela. L'esistenza materiale della tribù dipendeva esclusivamente dal raccolto nelle oasi, dove c'erano appezzamenti di terreno coltivati e pozzi, nonché dalla prole delle mandrie. Il fattore principale che influenzava la vita patriarcale dei nomadi, oltre agli attacchi di tribù ostili, erano i disastri naturali: siccità, epidemie e terremoti, menzionati nelle leggende arabe.

I nomadi dell'Arabia centrale e settentrionale sono stati a lungo coinvolti nell'allevamento di pecore, bovini e cammelli. È caratteristico che il mondo nomade dell'Arabia fosse circondato da aree economicamente più sviluppate, quindi non è necessario parlare dell'isolamento culturale dell'Arabia. In particolare, ciò è evidenziato dai dati di scavo. Ad esempio, nella costruzione di dighe e bacini idrici, gli abitanti dell'Arabia meridionale utilizzavano la malta cementizia, inventata in Siria intorno al 1200 a.C. La presenza di legami che esistevano tra gli abitanti della costa mediterranea e l'Arabia meridionale già nel X secolo aC è confermata dalla storia del viaggio della sovrana di Saba ("Regina di Saba") dal re Salomone.

Avanzamento dei semiti dall'Arabia

Intorno al 3° millennio a.C. I semiti arabi iniziarono a stabilirsi in Mesopotamia e Siria. Già dalla metà del I millennio a.C. Un intenso movimento di arabi iniziò fuori da Jazirat al-Arab. Tuttavia, quelle tribù arabe apparse in Mesopotamia nel III-II millennio a.C. furono presto assimilate dagli Accadi che vivevano lì. Successivamente, nel XIII secolo a.C., iniziò una nuova avanzata delle tribù semitiche che parlavano dialetti aramaici. Già nel VII-VI secolo a.C. L'aramaico diventa la lingua parlata della Siria, sostituendo l'accadico.

Come abbiamo già notato, esistono dati archeologici abbastanza dettagliati, nonché leggende storiche, sull'avanzamento delle tribù pastorali che si spostavano dalle steppe della Transgiordania. Tuttavia, furono registrati 400-500 anni dopo. È generalmente accettato che i racconti biblici dei patriarchi siano un riflesso dei racconti nomadi semitici basati su genealogie tradizionalmente memorizzate. Naturalmente, le leggende su eventi reali si alternano a leggende folcloristiche, che riflettono l'atmosfera ideologica del tempo in cui furono registrate antiche leggende. Pertanto, la leggenda del sacrificio di Abramo ha una sua versione nella Bibbia e, in qualche modo diversa da essa, nel Corano. Tuttavia, l'origine comune di entrambi i popoli - israeliani e arabi - può essere rintracciata sia nella lingua, nelle tradizioni religiose e nei costumi.

All'inizio della nuova era, un numero significativo di arabi si trasferì in Mesopotamia e si stabilì nel sud della Palestina e nella penisola del Sinai. Alcune tribù riuscirono persino a creare entità statali. Così, i Nabatei fondarono il loro regno al confine tra Arabia e Palestina, che durò fino al II secolo d.C. Lo stato Lakhmide sorse lungo il corso inferiore dell'Eufrate, ma i suoi governanti furono costretti ad ammettere il vassallaggio ai Sassanidi persiani. Gli arabi che si stabilirono in Siria, Transgiordania e Palestina meridionale si unirono nel VI secolo sotto il dominio dei rappresentanti della tribù Ghassanid. Dovettero anche riconoscersi come vassalli della più forte Bisanzio. È caratteristico che sia lo stato Lakhmid (nel 602) che lo stato Ghassanid (nel 582) furono distrutti dai loro stessi signori, che temevano il rafforzamento e la crescente indipendenza dei loro vassalli. Tuttavia, la presenza di tribù arabe nella regione siro-palestinese fu un fattore che successivamente contribuì a mitigare una nuova e più massiccia invasione araba. Quindi iniziarono a penetrare in Egitto. Pertanto, la città di Koptos nell'Alto Egitto era popolata per metà da arabi anche prima della conquista musulmana.

Naturalmente i nuovi arrivati si abituarono presto alle usanze locali. Il commercio delle carovane permise loro di mantenere legami con tribù e clan imparentati all'interno della penisola arabica, che gradualmente contribuirono al riavvicinamento delle culture urbane e nomadi.

Prerequisiti per l'unificazione degli arabi

Nelle tribù che vivevano ai confini della Palestina, della Siria e della Mesopotamia, il processo di decomposizione delle primitive relazioni comunitarie si sviluppò più rapidamente che tra le popolazioni delle regioni interne dell'Arabia. Nei secoli V-VII si verificò un sottosviluppo dell'organizzazione interna delle tribù, che, in combinazione con i resti del conteggio materno e della poliandria, indicava che, a causa delle specificità dell'economia nomade, la decomposizione del sistema tribale nell’Arabia centrale e settentrionale si sviluppò più lentamente che nelle vicine regioni dell’Asia occidentale.

Di tanto in tanto, le tribù imparentate si univano in alleanze. A volte si verificava una frammentazione delle tribù o il loro assorbimento da parte di tribù forti. Nel corso del tempo, è diventato evidente che le entità più grandi erano più redditizie. Fu nelle unioni o confederazioni tribali che iniziarono a prendere forma i prerequisiti per l’emergere di una società di classe. Il processo della sua formazione è stato accompagnato dalla creazione di formazioni statali primitive. Anche nei secoli II-VI cominciarono a prendere forma grandi unioni tribali (Mazhij, Kinda, Maad, ecc.), ma nessuna di esse riuscì a diventare il nucleo di un unico stato panarabo. Il prerequisito per l'unificazione politica dell'Arabia era il desiderio dell'élite tribale di garantire il diritto alla terra, al bestiame e al reddito derivante dal commercio delle carovane. Un ulteriore fattore è stata la necessità di unire gli sforzi per resistere all’espansione esterna. Come abbiamo già indicato, a cavallo tra il VI e il VII secolo, i persiani conquistarono lo Yemen e liquidarono lo stato Lakhmid, che era vassallo. Di conseguenza, nel sud e nel nord, l’Arabia era minacciata di assorbimento da parte del potere persiano. Naturalmente, la situazione ha avuto un impatto negativo sul commercio arabo. I commercianti di numerose città arabe hanno subito notevoli danni materiali. L'unica via d'uscita da questa situazione potrebbe essere l'unificazione delle tribù imparentate.

La regione dell'Hejaz, situata nella parte occidentale della penisola arabica, divenne il centro dell'unificazione araba. Questa zona è stata a lungo famosa per l'agricoltura, l'artigianato e, soprattutto, il commercio relativamente sviluppati. Le città locali - La Mecca, Yathrib (poi Medina), Taif - avevano forti contatti con le tribù nomadi circostanti che le visitavano, scambiando i loro beni con i prodotti degli artigiani urbani.

Tuttavia, l’unificazione delle tribù arabe fu ostacolata dalla situazione religiosa. Gli antichi arabi erano pagani. Ogni tribù venerava il suo dio protettore, sebbene alcuni di essi possano essere considerati panarabi: Allah, al-Uzza, al-Lat. Già nei primi secoli il cristianesimo era conosciuto in Arabia. Inoltre, nello Yemen, queste due religioni hanno praticamente sostituito i culti pagani. Alla vigilia della conquista persiana, gli ebrei yemeniti combatterono con gli yemeniti cristiani, mentre gli ebrei si concentrarono sulla Persia sasanide (che in seguito facilitò la conquista del regno himyarita da parte dei persiani), e i cristiani si concentrarono su Bisanzio. In queste condizioni sorse una forma di monoteismo arabo che (soprattutto in una fase iniziale) rifletteva in gran parte, ma in modo unico, alcuni dei postulati del cristianesimo. I suoi aderenti, gli Hanif, divennero portatori dell'idea di un unico dio. A sua volta, questa forma di monoteismo aprì la strada all’emergere dell’Islam.

Le visioni religiose degli arabi del periodo preislamico rappresentavano un conglomerato di varie credenze, tra le quali c'erano divinità femminili e maschili; la venerazione di pietre, sorgenti, alberi, spiriti vari, jinn e shaitan, che erano intermediari tra le persone e dei, era anch'esso molto diffuso. Naturalmente, l'assenza di idee dogmatiche chiare ha aperto ampie opportunità alle idee delle religioni più sviluppate di penetrare in questa visione del mondo amorfa e ha contribuito a riflessioni religiose e filosofiche.

A quel tempo, la scrittura cominciò a diventare sempre più diffusa, che successivamente giocò un ruolo enorme nella formazione della cultura araba medievale, e nella fase della nascita dell'Islam contribuì all'accumulo e alla trasmissione delle informazioni. La necessità di ciò era colossale, come dimostra la pratica della memorizzazione orale e della riproduzione di antiche genealogie, cronache storiche e racconti poetici, comune tra gli arabi.

Come ha osservato lo scienziato di San Pietroburgo A. Khalidov, "molto probabilmente, la lingua è emersa come risultato di uno sviluppo a lungo termine basato sulla selezione di diverse forme dialettali e sulla loro interpretazione artistica". Alla fine, fu l'uso dello stesso linguaggio della poesia a diventare uno dei fattori più importanti che contribuirono alla formazione della comunità araba. Naturalmente, il processo di padronanza della lingua araba non è avvenuto contemporaneamente. Questo processo ebbe luogo più rapidamente in quelle zone dove gli abitanti parlavano lingue affini al gruppo semitico. In altre zone, questo processo durò diversi secoli, ma un certo numero di popoli, trovandosi sotto il dominio del califfato arabo, riuscirono a mantenere la propria indipendenza linguistica.

Storia etnica degli arabi

Come abbiamo già notato, gli arabi sono gli abitanti originari della penisola arabica. L'assenza di dati storici su eventuali grandi invasioni straniere in tempi storici indica l'origine relativamente omogenea degli abitanti indigeni della regione. L’etnonimo “arabo” in sé probabilmente non è un nome proprio. Molto probabilmente, questo termine è stato usato dagli abitanti della Mesopotamia e dell'Asia occidentale, chiamando in questo modo le persone dall'Arabia. Successivamente, quando le tribù arabe iniziarono a unirsi sotto il dominio di Maometto e dei suoi successori, fu questo termine che fu assegnato a coloro che entrarono a far parte delle tribù unite dalla sua predicazione. Si tratta quindi di un gruppo di tribù imparentate che condividevano non solo l'habitat, le credenze religiose, ma soprattutto la lingua (koine), che le distingueva da coloro che parlavano l'aramaico, il greco o l'ebraico. Sulla base di questa lingua, la letteratura orale (poetica) si sviluppò già nel IV-V secolo. In generale, gli arabi fanno parte di un gruppo di popoli semitici il cui nome è associato al nome del personaggio biblico Sem, uno dei figli di Noè (Genesi 10).

L'etnogenesi degli abitanti dei moderni stati arabi è stata poco studiata. La storia turbolenta di quasi tutti gli stati arabi è piena di fatti di invasioni e adattamenti di varie tribù e popoli. Possiamo dire che l'etnogenesi del siriano non coincide con l'etnogenesi dell'egiziano o del marocchino. Ma possiamo parlare dei substrati fondamentali che nell'antichità divennero la base per la formazione dei moderni popoli arabi.

Gli antropologi distinguono diversi tipi antropologici all'interno della comunità araba. Ciò suggerisce che nel processo di insediamento gli arabi assorbirono e arabizzarono gruppi più piccoli o in via di estinzione. Pertanto, mentre il tipo antropologico mediterraneo è più diffuso, il tipo antropologico armenoide è presente in Iraq e nell'Arabia orientale, e il tipo antropologico etiope è presente nell'Arabia meridionale. Naturalmente nelle zone di confine si può sempre rilevare l'influenza antropologica di un'etnia vicina.

In larga misura, la formazione del gruppo etnico panarabo è stata facilitata dalla diffusione dell'Islam. Va notato che questi due processi – arabizzazione e islamizzazione – non si sono sviluppati in modo sincrono. Di norma, l'islamizzazione era in anticipo rispetto al processo di arabizzazione (assimilazione) della popolazione conquistata. Il fatto è che per un certo numero di popoli l'adozione dell'Islam significava il riconoscimento del patrocinio degli arabi. Inoltre, i convertiti diventavano membri della ummah (comunità), il che alleggeriva il carico fiscale. Possiamo dire che è stato l'Islam a diventare il denominatore comune dei popoli che successivamente costituirono la popolazione del Califfato arabo.

Tuttavia, il processo di arabizzazione fu portato avanti lentamente. Vale la pena ricordare che durante il regno del califfo Umar (632-644), gli arabi costituivano solo un quarto della popolazione del califfato. È caratteristico che il processo di arabizzazione della sua popolazione sia avvenuto in modo diverso in Medio Oriente e Nord Africa. La popolazione autoctona del Medio Oriente era prevalentemente semitica (Aramei, Fenici), quindi qui l'arabizzazione e l'islamizzazione avvennero con maggiore calma. Ciò è stato facilitato anche da campagne aggressive, grazie alle quali si sono sviluppate città e grandi insediamenti.

La maggior parte della popolazione del Nord Africa (ad esempio l'Egitto, dove la popolazione indigena è copta, così come le tribù libiche e berbere) apparteneva al gruppo camitico. Pertanto, qui il processo di graduale assimilazione della popolazione locale da parte dei conquistatori arabi rappresentò lo spostamento dei dialetti locali dalla lingua araba. Allo stesso tempo, anche la cultura araba conquistò il territorio.

La situazione si è sviluppata in modo completamente diverso in quei paesi dove c'erano pochi arabi. Più si andava verso est, meno si avvertiva l'influenza della lingua araba, che non interferiva con il processo di islamizzazione. Tuttavia, qui l'Islam ha acquisito caratteristiche caratteristiche esclusivamente di quest'area. In questo contesto è interessante confrontare gli elementi della cultura etnica, soprattutto perché, nonostante l’influenza musulmana unificante, quasi ogni regione manifesta il proprio substrato culturale.

Ad esempio, diamo l'interpretazione iraniana dell'immagine di Ali, uno dei personaggi principali del primo Islam. Qui l'immagine di Ali ha acquisito caratteristiche caratteristiche degli antichi eroi culturali persiani e caratteristiche delle divinità precedenti. Ignatius Goldzier ha osservato che in Persia “gli attributi del dio del tuono sono associati ad Ali”. In Iran, il substrato culturale locale si è rivelato così potente che l’arabizzazione non ha avuto successo. Si ha l'impressione che l'Islam sia stato costretto a sottomettersi alle tradizioni culturali locali, grazie alle quali è sorto il suo ramo sciita, in competizione con quello sunnita originario e principale. Tuttavia, i tentativi di trasferire lo sciismo in Occidente (ad esempio, durante il regno degli Abbasidi, che salirono al potere facendo affidamento sugli sciiti) fallirono, sebbene esistano ancora diverse comunità sciite in diversi paesi.

Quasi tutta la storia del califfato arabo indica che il processo di arabizzazione si è svolto in modo naturale, perché i governanti non si sono posti il compito di arabizzazione totale della popolazione. Ciò era dovuto alle politiche economiche perseguite dai califfi e dai governatori provinciali. I privilegi economici stabiliti per i convertiti davano vantaggi ai convertiti e rendevano l’Islam attraente per questa parte della popolazione.

Va notato che fin dall'inizio l'amministrazione musulmana non ha interferito con il processo di adattamento delle tradizioni dei popoli conquistati. Ciò è dovuto principalmente al fatto che il processo di formazione dello stato arabo è avvenuto contemporaneamente alla transizione degli ex nomadi a uno stile di vita sedentario. I beduini di ieri furono introdotti all'agricoltura e successivamente alla vita cittadina. Questa circostanza ha avuto un impatto sulla formazione della visione del mondo musulmana, nonché sulla natura dell'ideologia religiosa. Allo stesso tempo, ciò ha predeterminato il lungo e controverso processo di formazione della nazione araba.

Un fattore importante (ma poco studiato) è stata la conversione all'Islam di alcuni cristiani, principalmente residenti sulla costa mediterranea dell'Europa. F. Braudel cita le condizioni economiche e la sovrappopolazione dei territori europei come motivo della conversione di massa all'Islam. "Un segno della sovrappopolazione dell'Europa mediterranea a partire dalla fine del XV secolo fu la ripetuta persecuzione degli ebrei... ciò è dimostrato anche dalle numerose transizioni dal cristianesimo alla fede islamica, che avevano un carattere demograficamente equilibrante." Nel XVI secolo, il processo di conversione volontaria all’Islam subì un’accelerazione: “I cristiani in gran numero si riversano verso l’Islam, che li attrae con la prospettiva di fare carriera e guadagnare denaro, e i loro servizi vengono effettivamente pagati”. Inoltre, l’Islam attrae gli europei con la sua tolleranza verso le persone di altre fedi. Ecco cosa ha scritto al riguardo il ricercatore francese Fernand Braudel: “I turchi hanno aperto le loro porte e i cristiani le hanno chiuse, forse agendo inconsciamente. L’intolleranza cristiana, figlia della sovrappopolazione, respinge anziché attrarre nuovi adepti. Tutti coloro che i cristiani espellono dai loro possedimenti - gli ebrei nel 1492, i moriscos nel XVI secolo e nel 1609-1614 - si uniscono alla folla dei disertori volontari che si schierano dalla parte dell'Islam in cerca di lavoro e di posti." Pertanto, il contatto interculturale tra Islam e Cristianesimo, popoli europei e arabi ha una lunga storia, con periodi di alti e bassi.

Naturalmente, l'islamizzazione è stata accompagnata dall'unificazione della vita religiosa e ha avuto un impatto anche sulla formazione di stereotipi della vita sociale, nonché sul sistema delle relazioni familiari e sociali, dell'etica, del diritto, ecc. di tutte le fedi che vivono nel mondo musulmano.

Essendo sotto il dominio dell'Impero Ottomano, e successivamente sotto il giogo del dominio coloniale delle potenze europee, la popolazione dei paesi arabi si sentiva un'unica comunità. Fu nell’ultimo quarto del XIX secolo che divennero rilevanti gli slogan dell’unità panaraba, sulla scia dei quali furono create organizzazioni pubbliche che scossero il regime coloniale. Cercando di rafforzare il proprio potere, l'amministrazione coloniale cercò di fare affidamento sulla popolazione cristiana locale, attirando i suoi rappresentanti nell'apparato governativo. Successivamente, questa circostanza divenne la ragione dell'emergere di sfiducia tra le popolazioni cristiana e musulmana e provocò anche una serie di conflitti.

Entro la metà del 20 ° secolo iniziò il processo per diventare stati politicamente indipendenti, in cui il posto principale era occupato dall'élite nazionale, che rappresentava gli interessi dei clan tribali più potenti. Naturalmente, in questa fase, i rappresentanti dei gruppi etnici e dei clan più istruiti hanno ricevuto un vantaggio indipendentemente dal peso relativo del gruppo etnico in una determinata società.

Pertanto, gli arabi, la lingua araba, la cultura araba e lo stato arabo hanno svolto un ruolo significativo nella formazione di quell’area comune che oggi chiamiamo convenzionalmente “mondo arabo”. Questo mondo è nato e si è formato durante le campagne aggressive degli arabi e sotto l'influenza dell'Islam nel Medioevo. Nel corso del tempo successivo, nello spazio dall'Iran all'Oceano Atlantico, presero forma e si svilupparono i principi e le norme fondamentali dell'esistenza, le forme di relazioni e la gerarchia dei valori culturali, che sorsero sotto l'influenza della religione musulmana e della cultura araba tradizioni ad esso strettamente legate.

In genere, i musulmani pagavano la decima come tassa, mentre la popolazione non musulmana pagava il kharaj, il cui importo variava da uno a due terzi del raccolto. Inoltre, i musulmani erano esentati dal pagamento della jizya, la tassa elettorale. Nel commercio, i musulmani pagavano un dazio del 2,5% e i non musulmani del 5%.

Braudel F. Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'era di Filippo I.M., 2003. Parte 2, p. 88.

Braudel F. Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II. M., 2003. Parte 2, pag. 641.

Il destino delle donne arabe, il loro trucco. Le donne più belle e famose degli Emirati Arabi Uniti.

Recentemente, le donne europee sono state molto attratte dalla prospettiva di diventare musulmane sposando un emiratino. Il fatto è che il reddito medio degli uomini in questo paese supera significativamente il reddito dei russi. Pertanto, non sorprende che molte donne si sforzino di provvedere a se stesse in questo modo.

La cosa più interessante è che ci sono molti miti sull’esistenza delle donne arabe. Ad esempio, che un rappresentante del gentil sesso dovrebbe indossare solo il burqa. Questo in realtà non è vero. Per le strade degli Emirati si possono incontrare tante donne locali che indossano jeans, tuniche e sandali aperti. Allo stesso tempo, è stata preservata la tradizione di coprire la testa. Tutte le donne indossano il velo.

Ci sono molti miti sul diritto di famiglia negli Emirati secondo cui una donna non ha il diritto di esprimere la propria opinione. In realtà questo è sbagliato. Molte università sono aperte alle donne arabe e molte di loro stanno ottenendo buoni risultati nella professione. Anche se, ovviamente, la famiglia e i figli vengono ancora al primo posto. Si ritiene che più bambini ci siano, più felice sia la famiglia.

Il fatto più strano è che non è la sposa a scegliere lo sposo. In generale, la famiglia degli sposi è d'accordo tra loro. Allo stesso tempo, è redditizio dare alla luce ragazze, poiché il prezzo della sposa può essere di diverse migliaia di dollari. Cioè, la sposa non ha voce in capitolo nella scelta del marito. Tuttavia, molte coppie ora si frequentano prima del matrimonio, ma solo in presenza di membri della famiglia. Pertanto, se la comunicazione non funziona, il matrimonio non avrà luogo.

Per quanto riguarda la poligamia, negli Emirati Arabi Uniti è consentito avere 4 mogli. Ma ora è piuttosto privilegio di sceicchi e oligarchi. La maggior parte degli uomini arabi sono sposati con una donna. Ma se una moglie scopre che il marito la tradisce, allora è meglio tacere. Dal momento che suo marito può cacciarla di casa. Allo stesso tempo, molto probabilmente, la donna non si sposerà più a causa dei pettegolezzi.

Come vivono le mogli arabe negli Emirati Arabi Uniti, a Dubai?

Dopo 40 anni, le donne arabe perdono la loro attrattiva, il che non può che turbare i loro mariti. Questo è il motivo per cui alcuni uomini trovano una seconda moglie più giovane. Ma questo non significa che la vecchia moglie verrà cacciata. Secondo le leggi locali, il marito deve provvedere equamente a tutte le mogli. Se una donna si sente discriminata ha il diritto di fare causa.

Molte donne russe credono che le donne arabe abbiano una mentalità ristretta e siano ignoranti. Questo non è affatto vero. Queste sono persone educate che sanno come presentarsi. Allo stesso tempo, molti di loro si laureano in università europee e rimangono a lavorare in Europa. Alcuni di loro tornano in patria, ma si sistemano bene negli affari. Molte donne arabe lavorano come medici, politici e avvocati.

Oggigiorno le tradizioni negli Emirati Arabi Uniti si sono un po' indebolite, poiché in TV vengono trasmessi molti programmi di natura sessuale. Gli esperti prevedono che presto ci sarà una rivoluzione sessuale nel Paese. Dopotutto, ormai negli Emirati c'è un discreto numero di coppie omosessuali che non vogliono più nascondere le proprie preferenze. Ecco perché sta cambiando anche l’atteggiamento nei confronti delle donne. Recentemente sono diventati più indipendenti e indipendenti.

Come si vestono le donne arabe, cosa indossano?

Tutto dipende dal paese. Le opinioni più liberali possono essere prese in considerazione in Libano, Tunisia e Kuwait. In questi paesi le donne sembrano europee. Indossano abiti, jeans e non si coprono nemmeno la testa con il velo.

Gli Emirati hanno visioni più severe. Qui la donna deve indossare un velo o un hijab in testa. Ma nella maggior parte dei casi, le donne indossano burqa e velo, non per tradizione, ma per ragioni di praticità. Negli Emirati fa molto caldo e soffia un forte vento che solleva la sabbia. Pertanto, gli indumenti completamente chiusi proteggono dal sole cocente e dalla polvere. A Dubai e nelle grandi città, le donne preferiscono il burqa nero, decorandolo con pietre e perline. Il benessere della famiglia può essere giudicato dalla decorazione del velo. Nelle province portano veli di diversi colori, anche piuttosto variegati.

Come acquistare vestiti per donne arabe nel negozio online Lamoda: catalogo, prezzo, foto

Vende anche la nota piattaforma Aliexpress vestiti che mungono donne orientali. È piuttosto attraente

L'assortimento è gradevole, poiché qui puoi trovare abiti sia per giovani che per donne mature.

Come acquistare vestiti per donne arabe nel negozio online Aliexpress: catalogo, prezzo, foto

In cosa nuotano le donne arabe, cosa indossano in spiaggia, che tipo di costumi da bagno indossano?

Al giorno d'oggi, molte spiagge nei paesi arabi celebrano la festa della donna. È in questi giorni che solo le donne con bambini piccoli nuotano nel mare. Ma ovviamente, in un giorno qualunque, nessuno proibirà a una donna di nuotare.

Naturalmente, alle donne arabe è vietato nuotare in bikini. Sono costretti a nuotare con il velo o il burqa. Ma più recentemente sono apparsi i costumi da bagno Burkini, che nel nostro paese potrebbero essere considerati un outfit indipendente. Questi sono pantaloni o leggings e un vestito al ginocchio. La testa deve essere coperta con una sciarpa. Questo costume da bagno ricorda una muta da sub, solo con una gonna. Questi costumi da bagno sembrano piuttosto eleganti.

Costume da bagno Burkini

In generale, grazie ai social network come Instagram, molte donne nel nostro Paese sono venute a conoscenza della vita delle donne nei Paesi arabi. Inoltre, in alcuni paesi, come il Libano e la Tunisia, le ragazze indossano abiti succinti e nuotano sulla spiaggia in bikini. Esteriormente, le donne arabe non sono molto diverse dalle donne europee. Hanno occhi e sopracciglia scuri espressivi. Il tipo di corporatura dipende dalla genetica di una donna e dal suo atteggiamento nei confronti della propria figura. Dopotutto, nei paesi arabi nessuno vieta a una donna di mettersi a dieta e di fare esercizio fisico.

Al giorno d'oggi, la visione del trucco delle donne arabe è leggermente cambiata. Ora puoi spesso vedere motivi elaborati e sottili sui polsi e sui piedi delle donne arabe.

Caratteristiche del trucco:

Per quanto riguarda il trucco del viso, ovviamente, l'accento è posto sugli occhi, poiché sono visibili anche da sotto gli indumenti più chiusi.
Le donne orientali preferiscono il khol. Questa è una polvere minerale speciale che viene utilizzata come eyeliner.
Le donne arabe si truccano la sera, poco prima dell'arrivo del marito. A tarda sera si lavano la vernice dalla faccia.
Al culmine della popolarità tra le donne arabe ci sono il trucco “smoky eye” e una varietà di eyeliner. Le donne arabe usano il rossetto o il lucidalabbra, ma l'enfasi principale è sugli occhi.

Nei paesi arabi è consuetudine regalare alle donne gioielli, non fiori. Più gioielli d'oro possiede una donna, più è considerata amata e ricca. Gli uomini amano regalare gioielli d'oro alle loro donne perché credono che sia un segno di ricchezza. In precedenza, le donne generalmente portavano con sé molto oro, nel caso in cui il marito le cacciasse di casa. Ma ora tutto è cambiato, perché in Oriente i contratti matrimoniali sono più diffusi che da noi.

Le donne arabe adorano collane massicce, bracciali larghi e anelli. Inoltre, spesso indossano l'oro anche ai piedi.

Tra le donne arabe ci sono molte bellezze famose in tutto il mondo.

Le donne arabe più belle:

Sulaf Fawakherji (nata il 27 luglio 1977, Latakia, Siria) è un'attrice cinematografica e televisiva siriana, nota per i suoi occhi luminosi. Ha interpretato innumerevoli ruoli in soap opera siriane. È stata una delle tedofori alle Olimpiadi estive del 2008. Nel maggio 2011 è apparsa alla televisione siriana in difesa di Bashar al-Assad e del governo siriano.
Rosarita Tawil (nata nel 1988 a Beirut, Libano) è una modella libanese, vincitrice del titolo di Miss Libano 2008, che ha rappresentato il Libano al concorso Miss Mondo 2008. Ha partecipato a sfilate di famosi stilisti libanesi e ha posato per le copertine di riviste arabe alla moda.
Donia Hammed (nata il 28 febbraio 1988) è la vincitrice del titolo Miss Egypt Universe 2010. Ha rappresentato l'Egitto al concorso Miss Universo 2010. Studia alla Finance Academy e lavora part-time come modella.

In Oriente, la maggior parte delle donne non accetta affatto la dieta, poiché si ritiene che il corpo di una donna sia in grado di dare alla luce e dare alla luce un bambino sano. È un peccato per un uomo se ha una moglie magra, significa che è povero e la fa morire di fame, non hanno niente per cui comprare il cibo.

Sheikha Moza è considerata una delle donne più influenti al mondo. Non è solo attraente e influente, ma anche alla moda. Questa è una delle prime donne dell'est che cominciò a indossare abiti e pantaloni adatti alla sua figura. Sono stati creati per lei dalla designer Ulyana Sergienko. È considerata una “eminenza grigia” a causa della sua influenza sul marito. È una delle tre mogli dello sceicco e ha ricevuto un'istruzione superiore.

VIDEO: Donne arabe

Come sono nate le grandi religioni. Storia della cultura spirituale dell'umanità Gaer Joseph

Religione araba

Come tutti i popoli dell'antichità, gli arabi adoravano le forze della natura: il sole, le stelle e gli spiriti del sole e delle stelle. Adoravano anche la memoria dei loro antenati: Abramo e Ismail. E alla Mecca, accanto al Sacro Tempio, installarono idoli, che adoravano anche loro.

Avevano trecentosessanta idoli, uno per ogni giorno dell'anno. (Gli arabi avevano 360 giorni in un anno.) L'idolo più importante era Habal, raffigurato sotto forma di uomo e fatto di agata rossa, una delle sue mani era d'oro.

Sopra tutti gli dei della natura, degli spiriti e degli idoli c'era il dio più importante - Allah Ta'ala, ed era venerato anche dagli arabi. Riconoscendo Allah Taala come la divinità più alta, prestarono tuttavia maggiore attenzione alle stelle e agli idoli.

A quel tempo c'erano molti clan e tribù nella penisola arabica e ogni tribù aveva i propri idoli e le proprie credenze. Le tribù spesso combattevano brutalmente tra loro e ridicolizzavano la fede reciproca, sebbene fossero consapevoli della loro comunanza grazie ad antenati comuni.

Grazie alla sua posizione geografica, la penisola arabica non è mai stata oppressa dalle grandi potenze dell’Est e dell’Ovest. Le ambizioni di Babilonia, Persia, Grecia e Roma non hanno mai influenzato particolarmente la terra d'Arabia. Questi stati del lontano passato, che organizzarono campagne di conquista, non portarono né la loro conoscenza né la loro civiltà in Arabia.

L'Arabia rimase sola con la sua ignoranza, le brutali guerre tribali, la confusione delle credenze religiose nelle Pietre Sacre, nelle Palme Sacre e nelle Montagne Sacre.

Di tanto in tanto in tutto il paese si diffondeva la voce che era stata trovata una montagna, un mucchio di pietre o un boschetto che aveva poteri curativi o portava fortuna. La fede nel potere di questi luoghi sacri era così grande che alcuni arabi potevano viaggiare per centinaia di miglia attraverso l'insidioso deserto fino a un luogo appena scoperto che i viaggiatori dichiaravano sacro.

Tutti gli arabi credevano fermamente nella santità della Mecca, in cui si trovavano la Kaaba e il pozzo di Ismail.

L'Arabia era conosciuta come la Terra dell'Incenso e la Mecca era il luogo del commercio. Durante i loro viaggi di pellegrinaggio al Sacro Tempio, gli arabi portavano con sé incenso, spezie e incensi, che vendevano o scambiavano nei mercati della Mecca. È così che hanno combinato la religione con gli affari.

Naturalmente, i ricchi mercanti della Mecca traevano profitto dal flusso di pellegrini di cui acquistavano le merci. E li incoraggiavano a venire più spesso nella loro città, sostenendo che il viaggio stesso alla Mecca avrebbe portato loro fortuna.

Nel corso del tempo, i mercanti della Mecca rivendicarono il pozzo di Ismail come loro proprietà privata e iniziarono a vendere la sua acqua ai credenti. Ma per quanto ignoranti fossero gli arabi, dubitavano della sacralità dell’acqua venduta come merce.

"Se nell'acqua Zemzem non c’è santità – dicevano alcuni pellegrini – quanta santità c’è in questi idoli e statue?

"Molto poco!" - pensavano molti, anche se tacevano.

E gradualmente persero la fiducia nella forza dell'acqua della sorgente Zemzem, la santità della Kaaba e la natura divina degli idoli.

E quando la loro fede nelle cose sante cominciò a inaridirsi, gli arabi si abbandonarono al gioco d'azzardo, al bere e alla predizione del futuro.

Se a quei tempi fossero stati un popolo altamente sviluppato, avrebbero potuto impegnarsi nella scienza e nell’invenzione. Ma erano ignoranti. E niente accende il cuore delle persone ignoranti più della speranza di scoprire cosa accadrà loro in futuro, il che sembra essere qualcosa di misterioso, ma se riesci a scoprire questo segreto, puoi guardarlo e vedere l'intero futuro . Gli arabi cercarono di svelare questo segreto osservando le stelle, cercando segni nell'aria, sezionando uccelli e topi, camminando in tondo o tirando a sorte.

Il sorteggio portava al gioco d'azzardo.

Il gioco d'azzardo ha portato a varie attività vergognose.

Molti ebrei che vennero in Arabia dopo la distruzione di Gerusalemme da parte dei romani predicarono loro il loro insegnamento: il giudaismo. Successivamente, i missionari cristiani vennero qui per diffondere la Buona Novella di Gesù tra gli arabi.

Ma gli arabi non ascoltarono né l'uno né l'altro.

Erano interessati solo al commercio, all'equitazione, alle gare poetiche e ai piaceri che derivavano dal vino e dal gioco d'azzardo.

Dal libro Lingua e religione. Lezioni di filologia e storia delle religioni autore Mechkovskaja Nina Borisovna

118. Scoperte fonetiche degli arabi musulmani nell'VIII secolo. La coscienza religiosa attribuisce grande importanza all'accuratezza esterna e formale del rituale, inclusa l'esatta riproduzione della parola suonata nel rituale. Molte tradizioni avevano regole appositamente sviluppate

Dal libro di Mukhtasar “Sahih” (raccolta di hadith) di al-Bukhari

Capitolo 894: Informazioni su chi possedeva gli schiavi arabi. 1089 (2541). È riportato dalle parole di 'Abdullah bin 'Umar, che Allah sia soddisfatto di entrambi, che il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, attaccò (persone della tribù) Bani al-Mustaliq quando non lo fecero se lo aspettano, e il loro bestiame

Dal libro Culti e religioni del mondo autore Porublev Nikolaj

Capitolo 9 IL SIKHISMO: UNA RELIGIONE DI COMPROMESSO VOLONTARIO Religione sincretica Il Sikhismo, o religione dei Sikh, è un tipico esempio di sincretismo, cioè l'emergere di una nuova religione basata sulla combinazione di due o più idee di diversi sistemi religiosi. E sebbene il Sikhismo

Dal libro Miti, leggende e tradizioni dei Celti autore Rolleston Thomas

Capitolo 14 Islam: la religione del credo monoteista Religione del credo monoteista Fondatore dell'Islam È sufficiente sentire una persona gridare: "Non c'è altro dio all'infuori di Allah, e Muhammad è il profeta di Allah" per chiamarlo seguace dell'Islam . Questo credo esprime tutta l'essenza

Dal libro Archeologia biblica autore WrightGeorge Ernest

Dal libro Un libro sul Corano, la sua origine e la mitologia autore Klimovich Lucian Ippolitovich

1. La religione di Israele e la religione di Canaan In questo capitolo confronteremo la fede di Israele con le visioni religiose dei suoi vicini. Il successo della ricerca archeologica negli ultimi anni ci consente di parlare con sufficiente sicurezza della teologia degli antichi insegnamenti politeistici che avevano

Dal libro Gesù Cristo e i misteri della Bibbia autore Maltsev Nikolay Nikiforovich

Dal libro Raccolta di opere autore Katasonov Vladimir Nikolaevich

7. “Antisemitismo” degli arabi semitici Nessuno scienziato può negare il fatto che gli arabi appartengono al gruppo semitico dei popoli del mondo. Allo stesso tempo, non si può negare il fatto che gli arabi stessi, essendo veri semiti, ancor più dei popoli europei, segretamente e apertamente

Dal libro Il popolo di Maometto. Antologia dei tesori spirituali della civiltà islamica di Eric Schroeder

Religione Ma non tutto nella cultura e, soprattutto, nella vita si esaurisce nella “coscienza diurna”. La scienza e la filosofia agiscono come se fossero isole luminose di ciò che è significativo, più o meno comprensibile, razionalizzato nell'oceano sconfinato della vita. Ma la vita non si riduce solo al comprensibile, in

Dal libro Storia delle religioni. Volume 2 autore Kryvelev Joseph Aronovich

Deserto Valore e ignoranza degli arabi prima di Maometto Tutto intorno a noi è un deserto spietato; una costa nuda, nera, lucente, fatta di lava vulcanica. Diversi germogli verdi di assenzio su sporgenze di pietra affilate diffondono un aroma dolce e resinoso

Dal libro L'iniziativa intellettuale islamica nel XX secolo di Cemal Orhan

Il grido degli arabi Tu ed io ci conosciamo da molto tempo, da allora, quando ancora non eri amico della felicità. Allora eri seduto al mercato del fieno. Ma gli anni sono passati, e già in seta, in broccato ti rivedo. Una volta le donne, sedute al sole, cantavano una canzone triste al filatoio, triste come il grido di una colomba,

Dal libro L'idea nazionale della Rus' - Vivere bene. Civiltà degli slavi nella storia attuale autore ErshovVladimir V.

RELIGIONE O SISTEMA ETICO? FORSE UNA RELIGIONE ATEISTICA? Se ci affidiamo al famoso sermone del Buddha di Benares nella sua presentazione canonica, che è considerato il documento religioso più fondamentale del Buddismo, allora a prima vista abbiamo

Dal libro Lettere (numeri 1-8) autore Feofan il Recluso

Ali Shariati: Sciismo rosso: una religione di martirio. Sciismo nero: religione

Dal libro dell'autore

1051. I bisogni degli slavi e degli arabi e l'idea di fondare una società per soddisfare questi bisogni. Gentile N-lai V-vich! Che Dio ti aiuti! Salvati! Sono molto contento della tua lettera. Possa il Signore ricompensarti per il tuo amore e la tua cura per i cristiani qui. Tanti bisogni! Penso che sia molto

Dal libro dell'autore

1081. Recensione del desiderio degli arabi, circa l'archim. Antonina, l'anziano Giuseppe, il patriarca Gioacchino e la risposta all'invito all'Athos. Opere sull'interpretazione della Scrittura La misericordia di Dio sia con voi! Il mio più gentile N-lai V-vich! Benvenuto! Ora hai visto l'est, sai cos'è e penso che ne hai avuto abbastanza.