Un saggio sul tema del sogno di Radishchev sul futuro della patria.

Radishchev A.N.

Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802), scrittore.

Nato in una famiglia di proprietari terrieri. Trascorse gli anni della sua infanzia nel villaggio di Verkhnee Ablyazovo (ora regione di Penza). I primi educatori del ragazzo furono i servi: la tata Praskovya Klementyevna e lo zio Pyotr Mamontov, che gli insegnarono a leggere e scrivere. Lo introdussero nel mondo dell'arte popolare, interesse e amore per i quali lo scrittore mantenne per tutta la vita. Nel 1762, Radishchev fu assegnato a un istituto educativo privilegiato: il Page Corps di San Pietroburgo. Tutte le scienze venivano insegnate agli studenti del corpo da un insegnante francese, ma i giovani paggi erano in servizio nel palazzo, al servizio dell'imperatrice stessa. Qui Radishchev osservò l'atmosfera del palazzo e la morale di corte.

Al termine del corpo, Radishchev, tra i migliori studenti, fu inviato all'estero, a Lipsia, per ricevere un'educazione giuridica speciale.

Dopo la laurea all'università, Radishchev è tornato in patria, pronto, secondo le sue stesse parole, a "sacrificare la sua vita per il bene della Patria". Si aspettava di prendere parte al grande lavoro di elaborazione della nuova legislazione promessa da Catherine. Tuttavia, Radishchev fu costretto ad assumere una posizione molto modesta come impiegato del protocollo al Senato. Qui davanti a lui passarono tutta una serie di casi sui servi: tortura dei contadini da parte dei proprietari terrieri, rivolte e disordini contadini, pacificati da "piccole pistole e cannoni". Dopo qualche tempo andò in pensione.

Durante questi anni Radishchev fece conoscenza nei circoli letterari e si avvicinò a N.I. Novikov. Nelle note alla traduzione del libro del filosofo illuminista francese Mably, egli scrive: “L’autocrazia è lo Stato più contrario alla natura umana…”. Successivamente sottolinea che “l’ingiustizia del sovrano” dà al popolo la libertà diritto di giudicarlo e punirlo come il peggior criminale. Qui è espressa concisamente l’idea che lo scrittore svilupperà poi nella celebre ode “Libertà” (1783).

Glorificando in esso i combattenti tiranni - Bruto, Guglielmo Tell, glorifica e invita il "temporale dei re" - una rivoluzione, la cui "voce" dovrebbe trasformare l'oscurità della schiavitù in luce. Allo stesso tempo, “Libertà” di Radishchev è un inno alle persone e al loro lavoro.

Nel 1789-1790 quattro opere di Radishchev, scritte su argomenti diversi, vengono pubblicate una dopo l'altra. Questa è "La vita di Fyodor Vasilyevich Ushakov", che racconta la vita degli studenti russi a Lipsia; “Lettera ad un amico...”, che dà una valutazione storicamente corretta delle attività di Pietro I; "Una conversazione sull'essere figlio della Patria", dove il diritto di essere chiamato patriota è negato alla maggior parte dei rappresentanti della nobile società e, infine, l'opera principale e l'impresa dell'intera vita di Radishchev è "Viaggio da San Pietroburgo". Da Pietroburgo a Mosca”.

In “Il Viaggio...” Radishchev si proponeva di mostrare la realtà russa del suo tempo. Dopo la pubblicazione di "Travel-", per ordine di Caterina II, Radishchev fu imprigionato in una casamatta nella Fortezza di Pietro e Paolo. Il tribunale lo condannò a morte, commutata in dieci anni di esilio in Siberia. Andando in esilio attraverso Tobolsk, scrisse:

Vuoi sapere: chi sono io? cosa sono? dove sto andando?

Sono lo stesso che ero e sarò per tutta la vita:

Non un bestiame, non un albero, non uno schiavo, ma un uomo!..

Dopo la morte di Caterina II, a Radishchev fu permesso di tornare nella Russia centrale. Fino alla fine dei suoi giorni, lo scrittore visse sotto il controllo della polizia nella piccola tenuta di Kaluga Nemtsov. Qui ha continuato a dedicarsi al lavoro letterario. Nel poema incompiuto "Canzoni cantate alle competizioni in onore delle antiche divinità slave", l'autore di "Viaggi..." parla del futuro che attende il suo popolo nativo:

O popolo, popolo glorioso!

I tuoi successivi discendenti

Ti supereranno in gloria...

Tutte le barriere, tutte le roccaforti

Schiacceranno con mano forte,

Sconfiggeranno... anche la natura,

- E davanti al loro sguardo possente,

Davanti ai loro volti illuminati

La gloria di grandi vittorie,

Re e regni cadranno a faccia in giù...

L'11 marzo 1801 ebbe luogo un altro colpo di stato di palazzo: Paolo I fu ucciso e suo figlio Alessandro I salì al trono. Radishchev fu invitato a prendere parte ai lavori della commissione per la stesura delle leggi e si mise al lavoro. Ma nessuno dei suoi progetti è decollato. Radishchev si è suicidato prendendo una dose letale di veleno.

Una nuova fase nello sviluppo delle idee di liberazione in Russia è associata al nome di Radishchev - il primo pensatore rivoluzionario russo, il diretto predecessore dei nobili rivoluzionari - i Decabristi. Radishchev è stato uno dei primi educatori a collegare la protesta contro la servitù con la lotta contro l'autocrazia. Ha portato le idee dell'Illuminismo del XVIII secolo. alla loro logica conclusione, proclamando il diritto degli oppressi di rispondere alla violenza con la violenza. Le conclusioni rivoluzionarie di Radishchev erano in connessione diretta con gli eventi turbolenti del suo tempo: le rivoluzioni borghesi americana e francese e la guerra contadina guidata da Pugachev.

Alexander Nikolaevich Radishchev nacque nel 1749 da una famiglia di proprietari terrieri. La tenuta nobiliare della prima infanzia, la nobile Mosca, dove ebbe luogo la sua formazione iniziale, e, infine, l'ambiente di corte in cui visse fino all'età di 17 anni come studente del Corpo dei Paggi, non soffocarono gli impulsi per la giustizia e libertà nell'anima del giovane premuroso. Studiare all'Università di Lipsia, dove fu mandato a ricevere un'educazione giuridica, la familiarità con la letteratura educativa francese e la lettura del giornalismo progressista russo rafforzarono il suo odio per tutti i tipi di oppressione.

Al ritorno in Russia, Radishchev tradusse per la “Società che cerca di stampare libri”, organizzata da Novikov, il saggio di Mably “Riflessioni sulla storia greca o sulle ragioni della prosperità e della sfortuna dei greci”. Già in questo primo discorso letterario Radishchev espresse le sue opinioni sull'assolutismo, accompagnando la traduzione con le sue note, in una delle quali dichiarò che il popolo è giudice del sovrano e che l'ingiustizia del monarca dà al popolo il diritto di giudicarlo un criminale. Radishchev sviluppò questi pensieri nelle sue opere successive, scritte dopo la guerra dei contadini del 1773-1775. e rivoluzioni in Nord America.

Nella sua ode "Libertà" (1781-1783), notevole per la profondità del pensiero filosofico e il pathos rivoluzionario, Radishchev proclamò apertamente l'idea di una rivoluzione violenta. Il contenuto principale dell'ode è descrivere i disastri che il potere monarchico porta al popolo e proclamare la regolarità e la giustizia della rivolta popolare. “Liberty” è un inno alla libertà e al potere rivoluzionario del popolo. Radishchev si definisce il primo profeta della libertà ed esprime la speranza che i posteri non lo dimentichino per questo. Le stanze finali dell'ode sono dedicate ai sogni di Radishchev sulla futura gloria della sua patria, liberata dall'oppressione dell'autocrazia.

Il periodo di massimo splendore della creatività di Radishchev cade negli anni '80. Durante questi anni è stato completato il suo meraviglioso libro “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca”, in cui la rabbiosa denuncia della servitù autocratica della Russia è indissolubilmente legata a un appello rivoluzionario alla distruzione del sistema feudale.

All'inizio del Viaggio, l'autore espone le ragioni che lo hanno spinto a scrivere questo libro e l'obiettivo che ha perseguito. Questo è, prima di tutto, il desiderio di contribuire al raggiungimento della felicità di persone la cui sofferenza ferisce profondamente la sua anima. Rivelare alle persone la causa della loro sofferenza e trovare persone che simpatizzino con le sue idee: questo è l'obiettivo che l'autore si è prefissato.

O citando le storie di coloro che ha incontrato, o con l'aiuto del proprio ragionamento su ciò che ha visto e sentito, o sotto forma di prestiti da manoscritti di altre persone che presumibilmente sono caduti nelle mani del viaggiatore, l'autore rivela la profondità di il decadimento della Russia autocratica-proprietaria, contrapponendo i suoi ideali rivoluzionari di ordine sociale alla realtà ripugnante.

Tutto ciò che il viaggiatore incontra è una palese contraddizione con il lato esterno e cerimoniale del regime di Caterina, che veniva presentato dai difensori dell’autocrazia come il regno della “felicità universale”. Radishchev smaschera questa prosperità ostentata e ingannevole. Radishchev contrappone i nobili corrotti, servilmente servili alle autorità e tirannicamente crudeli con i loro servi, con i contadini, le cui mani creano la ricchezza del paese, come persone veramente nobili. Fin dai primi passi il viaggiatore si confronta con queste forze polari opposte.

Radishchev ritrae un'intera galleria di rappresentanti stupidi e ipocriti del potere burocratico, per i quali c'è un solo interesse: il proprio profitto. Con la stessa forza accusatoria Radishchev denuncia i proprietari terrieri feudali. Il capitolo "Lyuban" parla di un proprietario terriero per il quale i contadini lavorano sei giorni alla settimana, il capitolo "Vyshny Volochok" parla di un proprietario "zelante" che ha derubato i suoi contadini e li ha trasferiti al "salario mensile".

Richiamando questi proprietari terrieri, Radishchev vede le loro azioni non come il risultato di crudeltà personale o interesse personale. Rivela le ulcere dell'intero sistema, che hanno dato origine a tratti vili nel carattere dei proprietari terrieri, i proprietari delle anime dei servi. Il diritto legalizzato di possedere persone è, secondo la giusta opinione di Radishchev, la fonte della schiavitù dei contadini e dei vizi di cui sono dotati i proprietari terrieri.

Ne “Il Viaggio” ci sono anche persone coraggiose e nobili che, insieme all'autore, soffrono per la violenza e la meschinità che li circondano: il proprietario terriero del capitolo “Il popolo sacro”, che ha cresciuto nei suoi figli il senso del dovere, onore, sincerità e coraggio; il presidente della camera penale, Krestyankin, che ha cercato di essere un giudice giusto; autore immaginario dell'ode "Libertà". Questi sono gli stessi "simpatizzanti" di cui parla Radishchev nella sua dedica-prefazione.

Radishchev caratterizza i contadini con caratteristiche attraenti. La purezza morale della contadina Anyuta è in contrasto con la corruzione delle figlie ufficiali. Un cantante mendicante cieco che ha rifiutato l'elemosina in rubli del viaggiatore; contadini che difendevano l'onore della sposa contadina, che i figli del proprietario terriero cercavano di disonorare: tutte queste immagini sono in netto contrasto con i nobili parassiti impantanati nei vizi. Con rabbia e indignazione, Radishchev descrive la difficile situazione dei contadini mezzi affamati che non riescono a trovare giustizia e vengono venduti all'asta come bestiame.

Basandosi sulla teoria idealistica, ma per l’epoca progressista del contratto sociale, Radishchev considera la riduzione in schiavitù un crimine. Parla minacciosamente ai nobili. "Abbi paura, proprietario terriero dal cuore duro, vedo la tua condanna sulla fronte di ciascuno dei tuoi contadini." Era profondamente convinto dell’inevitabilità del rovesciamento da parte degli stessi schiavi di un sistema basato sul crimine, poiché “la corrente, bloccata nel suo desiderio, quanto più diventa forte, tanto più fermamente trova opposizione”.

Ma Radishchev guarda al futuro senza paura, quando il flusso impetuoso inizia a schiacciare tutto sul suo cammino. “Oh, se gli schiavi, gravati di pesanti legami, furiosi nella loro disperazione, rompessero con il ferro la testa dei loro padroni disumani, la testa dei loro padroni disumani, e macchiassero i loro campi col nostro sangue! Cosa perderebbe lo Stato? "Niente di niente", dice Radishchev. Grandi uomini emergerebbero dal popolo stesso e nella nuova società non ci sarebbe posto per l’oppressione dell’uomo sull’uomo.

L'idea di Radishchev sulla possibilità di una rivoluzione contadina vittoriosa era utopica, non poteva evitare contraddizioni nelle sue opinioni. Credeva che la nuova società sarebbe stata basata sul lavoro universale, ma vedeva la fonte del benessere generale nella libera proprietà privata degli strumenti e dei mezzi di produzione.

Oggettivamente, la sua teoria consisteva nel richiedere la distruzione più completa e decisiva dei rapporti feudali e della forma feudale della proprietà. È vero, non ha escluso la possibilità di una ricostruzione sociale attraverso le riforme. Ciò si rifletteva nel progetto di liberazione dei contadini, esposto nel “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca”, e in alcune sue dichiarazioni individuali. Ma le speranze di Radishchev per una riforma e per un monarca “illuminato” erano molto più deboli della convinzione della necessità e dell’inevitabilità della distruzione violenta della servitù della gleba, e con essa dell’autocrazia.

Radishchev non poteva fare a meno di sapere quali conseguenze avrebbe portato la pubblicazione del libro "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca", ma ha coraggiosamente compiuto questo passo eroico. Il colpo che il discorso di Radishchev ha inferto all'autocrazia è stato così forte che Catherine ha accettato personalmente la sua causa. "È un ribelle peggiore di Pugachev" - questa è stata la sua conclusione. Il Senato approvò ossequiosamente la decisione del tribunale penale di San Pietroburgo, che condannò a morte Radishchev, lasciando all'imperatrice l'opportunità di dimostrare la sua ostentata "misericordia" e sostituire la pena di morte con l'esilio. Radishchev fu esiliato per 10 anni in una delle zone più remote della Siberia, nella prigione di Ilimsky.

Ma né l’arresto né il difficile viaggio in Siberia hanno spezzato il grande creatore della “Libertà”. Nelle poesie scritte lungo la strada, Radishchev disse con orgoglio:

Sono lo stesso di prima, lo sarò per tutta la vita:
Non un bestiame, non un albero, non uno schiavo, ma un uomo!

Vivendo in un lontano esilio a Ilimsk, Radishchev non interruppe la sua attività letteraria. L’opera più significativa di questo periodo fu il trattato filosofico “Sull’uomo, la sua mortalità e immortalità”. Questo lavoro riflette le contraddizioni della sua visione del mondo. Riconoscendo l'esistenza oggettiva della materia e la conoscibilità del mondo attraverso l'esperienza sensoriale e il ragionamento, Radishchev allo stesso tempo non osa rifiutare la fede nell'immortalità dell'anima.

Radishchev fu restituito dall'esilio di Ilim solo dopo la morte di Caterina II. Da parte dell'imperatore Paolo questo non fu un atto di misericordia, ma una manifestazione di odio verso la memoria di sua madre. Pavel ha sostituito l'esilio di Radishchev a Ilimsk con l'esilio nella tenuta di famiglia, situata nella provincia di Kaluga, sotto la stretta supervisione delle autorità. Ma anche qui Radishchev ha continuato la sua attività letteraria.

Nel marzo 1801 Radishchev fu rilasciato dalla supervisione e dopo qualche tempo fu nominato membro della Commissione per la redazione delle leggi. Ingannato da questo gesto liberal-demagogico di Alessandro I, Radishchev si mise al lavoro con entusiasmo, sperando di sollevare la questione dell'abolizione della servitù della gleba attraverso la riforma. Ma presto si convinse che l'ostentato liberalismo di Alessandro fosse solo una ripetizione delle tattiche ipocrite della sua sovrana nonna. Questo è stato ascoltato negli ultimi lavori di Radishchev, specialmente nella poesia "Canzone storica".

Credendo di non poter fare più nulla per il bene del popolo, Radishchev si suicidò l'11 settembre 1802. Poco prima di morire disse: “I posteri mi vendicheranno”.

I primi illuministi russi degli anni '60 e '80 del XVIII secolo. mettere il problema contadino al centro dell'attenzione della società russa. Il grande pensatore rivoluzionario russo Radishchev fece il primo tentativo di indicare la via verso la soluzione rivoluzionaria. Pertanto, le idee antifeudali, comuni al “Secolo dei Lumi”, acquisirono in Russia, a causa delle condizioni storiche, le loro caratteristiche specifiche: i rappresentanti del pensiero russo progressista rappresentavano le nuove relazioni sociali come basate principalmente sul benessere dei contadini .

La grande attenzione mostrata dai rappresentanti del pensiero di liberazione russo alla questione contadina contribuì all'ulteriore sviluppo delle tradizioni democratiche rivoluzionarie del movimento di liberazione russo.

La fermezza nelle imprese e l'instancabilità nell'esecuzione sono l'essenza delle qualità che contraddistinguono il popolo russo. O popolo, nato alla grandezza e alla gloria! Se si rivolgono a te, verranno utilizzati per ottenere tutto ciò che la felicità pubblica può realizzare!

Dal “Racconto abbreviato dell'acquisizione della Siberia”

DI! se, gravati di pesanti vincoli, adirati nella loro disperazione, spezzassero col ferro, impedendo le loro libertà, le nostre teste, le teste dei loro disumani padroni, e macchiassero i loro campi del nostro sangue! Cosa perderebbe lo Stato? Presto grandi uomini sarebbero stati strappati dal loro seno per difendere la tribù sconfitta; ma sarebbero privati ​​di altri pensieri su se stessi e sul diritto di oppressione. Ma questo sogno, ma lo sguardo squarcia lo spesso velo del tempo, nascondendo il futuro ai nostri occhi; Vedo attraverso un secolo intero.

Da “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca”, 1789

Dalle profondità di un'enorme rovina,
Tra le luci di fiumi insanguinati,
In mezzo a carestie, atrocità, oscure piaghe,
Che lo spirito feroce delle autorità si è acceso-
Appariranno piccoli luminari;
I loro alimentatori sono irremovibili
Decora l'amicizia con una corona
La barca sarà diretta a beneficio di tutti
E il lupo predatore sarà schiacciato,
Ciò che il cieco onorava come suo padre.

Dall'ODE “Libertà”, 1781 -1783

La rivoluzione è la massima espressione del potenziale creativo delle persone. Ecco perché a Gorodnya il viaggiatore rivolge un appello diretto ai servi alla rivolta. Questo appello alla ribellione è pieno di grande fede gioiosa nella vittoria del popolo, nella creazione con i propri sforzi di un nuovo stato, di una nuova cultura, di un “governo popolare dignitoso”. Queste le parole ispirate del viaggiatore: “Oh! Se solo gli schiavi, gravati di pesanti vincoli, furiosi nella loro disperazione, schiacciassero col ferro, impedendo le loro libertà, le nostre teste, le teste dei loro disumani padroni, e macchiassero i loro campi del nostro sangue! Cosa perderebbe lo Stato? Presto grandi uomini sarebbero stati strappati dal loro seno per difendere la tribù sconfitta; ma avrebbero altri pensieri su se stessi e sarebbero privati ​​del diritto di oppressione”. In "Viaggio" e nell'ode "Libertà", Radishchev ha rivelato con sentimento il suo sogno sul futuro della patria. Ha dipinto ispiratamente davanti al lettore un'immagine della vita futura di un popolo libero.

...Gli anni della rivoluzione finiranno e il popolo creerà il proprio governo. "Presto i grandi uomini sarebbero stati strappati dal loro mezzo per difendere la tribù sconfitta." Gli interessi delle persone, la preoccupazione per il loro benessere: ecco ciò che sarà oggetto della loro attenzione. In questo Stato tutta la popolazione sarà libera e tutti lavoreranno. La terra apparterrà a chi lavora. Il grande spirito di libertà trionfante, “creativo come Dio”, trasforma tutti gli aspetti della vita. Il lavoro, maledizione della corvée, diventerà gioioso e creativo. Nello stato operaio, dice Radishchev, "il lavoro è gioia, il sudore è sudore, che con la sua vitalità produce prati, campi, foreste". La povertà e la miseria diventeranno un passato irrevocabile: il lavoro gratuito è la base della ricchezza economica.

Credendo nella rivoluzione, Radishchev, basandosi sullo studio delle condizioni reali della Russia contemporanea, sapeva fermamente che le circostanze necessarie non esistevano ancora, che non era ancora giunto il momento per una gloriosa vittoria. Ecco perché, davvero profeticamente, scrive in “Viaggio”: “Questo non è un sogno, ma lo sguardo penetra lo spesso velo del tempo, nascondendo ai nostri occhi il futuro; Vedo attraverso un intero secolo. Pushkin, che conosceva bene “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca”, lo definì giustamente “un appello satirico all’indignazione”. Nel suo libro ribelle, Radishchev comprendeva ideologicamente la colossale esperienza del popolo nella sua instancabile lotta secolare per la propria libertà e esprimeva fede nell'inevitabile vittoria della rivoluzione russa. Le convinzioni rivoluzionarie dello scrittore determinarono la sua innovazione artistica nel rappresentare la vita russa e il popolo russo. Ecco perché questo libro era necessario al popolo russo, ai combattenti per la libertà e agli scrittori. Trasformando il genere del “viaggio” in una sorta di romanzo educativo, Radishchev ha fatto una scoperta artistica. Ecco perché molti scrittori, e soprattutto Pushkin e Gogol, hanno apprezzato e percepito l'esperienza di Radishchev a modo loro. Nel romanzo "Eugene Onegin" è apparso il capitolo "I viaggi di Onegin", che avrebbe dovuto svolgere un ruolo importante nella rinascita ideologica del personaggio principale del romanzo. La trama di "Dead Souls" si sviluppa tenendo conto dell'esperienza del genere "viaggio".

Esiliando Radishchev nella lontana prigione siberiana di Ilimsk, Caterina II era sicura che lui, incapace di sopportare il difficile viaggio, sarebbe morto lungo la strada. Ciò sarebbe accaduto se non fosse stato per l'intervento del conte A.R. Vorontsov, amico di Radishchev. Convinse l'imperatrice a ordinare che le catene fossero rimosse dal condannato, e poi inviò lungo il percorso il suo messaggero con lettere ai governatori chiedendo loro di creare condizioni tollerabili per il movimento e la vita di Radishchev nel luogo di esilio, promettendo loro la loro protezione. in cambio. Nel novembre 1796 Caterina II morì e suo figlio Paolo iniziò a regnare. Cambiò il luogo di esilio di Radishchev: da Ilimsk fu trasferito vicino a Mosca, nel villaggio di Nemtsovo di suo padre, dove visse fino al 1801. Il nuovo imperatore, Alessandro I, salendo al trono, promise alla società la creazione di nuove leggi. Dichiarò un'amnistia politica, liberò Radishchev, lo convocò a San Pietroburgo e lo nominò, su raccomandazione di A.R. Vorontsov, entrato in vigore, alla Commissione per l'elaborazione di nuove leggi. Ritornato nella capitale, Radishchev si mise al lavoro con rinnovata energia. Ma presto si rese conto che le promesse di Alessandro erano bugie. Per aver tentato di difendere la sua opinione in commissione, è stato minacciato di un nuovo esilio. Ma né le minacce né le persecuzioni hanno spezzato il malato Radishchev. Non volendo venire a patti, ha deciso di suicidarsi. Alle 9 del mattino dell'11 settembre 1802 bevve un bicchiere di forte veleno: l'acido nitrico. La notte del 13 settembre Radishchev morì in una grave agonia.

L'autocrazia ha imposto un divieto sul nome di Radishchev e sulle sue opere rivoluzionarie: l'ode "Libertà" e "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca". Ma nonostante ciò, furono ampiamente pubblicati in elenchi ed erano noti a molti lettori. Già nel 1790 cominciarono ad apparire elenchi manoscritti dei Viaggi. Nuovi elenchi furono creati e diffusi in modo particolarmente intenso nella prima metà del XIX secolo. Apparentemente circolavano diverse centinaia di elenchi di questo tipo. Ci sono pervenute più di 60 liste “Viaggi”.

Personaggi pubblici e scrittori progressisti hanno ripetutamente tentato di ripubblicare “Il Viaggio” o di ristampare alcuni capitoli. Nel 1805, il capitolo "Wedge" fu ristampato sulla rivista Severny Vestnik. Nel 1806-1811, i figli di Radishchev pubblicarono le opere complete del padre in sei volumi, ma senza "Libertà" e "Viaggio", che furono banditi dalla censura. Pushkin conosceva molto bene le opere di Radishchev e aveva la sua copia di "Viaggio". Nel 1817, seguendo l'ode "Libertà", Radishchev scrisse la sua ode "Libertà". Nel 1833-35 scrisse “Viaggio da Mosca a San Pietroburgo”, includendo nel suo libro ampi estratti dal “Viaggio” di Radishchev. Nel 1836, nella poesia "Monumento", incluse una strofa in cui affermava apertamente che stava seguendo il percorso aperto da Radishchev:

* E per molto tempo sarò così gentile con la gente,
* Che ho trovato nuovi suoni per le canzoni,
* Che, seguendo Radishchev, ho glorificato la libertà
*E cantava misericordia.

Il pubblico rivoluzionario russo non ha ottenuto il diritto di pubblicare l’opera di Oadishchev in Russia. Quindi Herzen pubblicò “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” a Londra (1858). Nella seconda metà del XIX secolo in Russia furono fatti più volte tentativi di pubblicare il libro proibito. Infine, nel 1868, il divieto di pubblicazione fu formalmente revocato. Ma praticamente la situazione non è cambiata. Nello stesso 1868, il mercante Shigin pubblicò "Viaggio", ma gli fu permesso di pubblicarlo solo perché era orribilmente distorto: il peso della pagina fu rimosso dal libro, dove venivano denunciati il ​​​​potere autocratico e la servitù della gleba, tutti i giudizi rivoluzionari dell'autore. Nel 1888 Suvorin pubblicò “Travel” in 100 copie. Il permesso è stato concesso solo a causa della circolazione insignificante. Un anno dopo, sempre in una piccola tiratura, "Il viaggio" fu pubblicato come parte del volume V della pubblicazione di A. E. Burtsev "Descrizione aggiuntiva di libri bibliograficamente rari, artisticamente notevoli e manoscritti preziosi".

Solo la rivoluzione del 1905 tolse definitivamente il divieto del libro ribelle. Nello stesso anno fu pubblicata l'edizione completa del "Viaggio" di Radishchev. Da allora, è stato pubblicato molte volte, sia separatamente che come parte delle opere complete di Radishchev.

...Il tempo in cui visse Radishchev divenne storia lontana. Ma il ricordo di lui è vivo: un uomo coraggioso e un pensatore, un profeta e martire della rivoluzione. La memoria del cuore di un popolo libero e grato è viva e immortale.

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