I risultati di Karamzin nella storia. Karamzin Nikolai Mikhailovich
Usiamo spesso parole familiari come carità, attrazione e persino amore. Ma poche persone sanno che se non fosse stato per Nikolai Karamzin, forse non sarebbero mai apparsi nel dizionario russo. Il lavoro di Karamzin è stato paragonato alle opere dell'eccezionale sentimentalista Stern e ha persino messo gli scrittori allo stesso livello. Possedendo un profondo pensiero analitico, riuscì a scrivere il primo libro, "Storia dello Stato russo". Karamzin lo ha fatto senza descrivere una fase storica separata, di cui era contemporaneo, ma presentando un'immagine panoramica del quadro storico dello Stato.
Infanzia e giovinezza di N. Karamzin
Il futuro genio nacque il 12 dicembre 1766. È cresciuto ed è stato allevato nella casa di suo padre, Mikhail Yegorovich, che era un capitano in pensione. Nikolai ha perso sua madre presto, quindi suo padre è stato completamente coinvolto nella sua educazione.
Non appena ha imparato a leggere, il ragazzo ha preso i libri dalla biblioteca di sua madre, tra cui romanzi francesi, opere di Emin e Rollin. Nikolai ricevette la sua istruzione primaria a casa, poi studiò nel collegio nobile di Simbirsk e poi, nel 1778, fu mandato nel collegio del professor Moskovsky.
Fin da bambino iniziò ad interessarsi alla storia. Ciò è stato facilitato da un libro sulla storia di Emin.
La mente curiosa di Nikolai non gli permetteva di stare fermo a lungo, iniziò a studiare lingue e andò ad ascoltare lezioni all'Università di Mosca.
Inizio carriera
La creatività di Karamzin risale al tempo in cui prestava servizio nel reggimento delle guardie Preobrazenskij a San Pietroburgo. Fu durante questo periodo che Nikolai Mikhailovich iniziò a mettersi alla prova come scrittore.
Le parole e le conoscenze fatte a Mosca hanno contribuito alla formazione di Karamzin come artista. Tra i suoi amici c'erano N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Nello stesso periodo si impegna in attività sociali: aiuta nella preparazione e nella pubblicazione della rivista per bambini "Lettura per bambini per il cuore e la mente".
Il periodo di servizio non fu solo l'inizio di Nikolai Karamzin, ma lo plasmò anche come persona e gli diede l'opportunità di fare molte conoscenze utili. Dopo la morte di suo padre, Nikolai decide di lasciare il servizio e non tornarvi mai più. Nel mondo di quel tempo, questo era considerato un'insolenza e una sfida alla società. Ma chissà, se non avesse lasciato il servizio, avrebbe potuto pubblicare le sue prime traduzioni, nonché opere originali, che mostrano un vivo interesse per argomenti storici?
Viaggio in Europa
La vita e l’opera di Karamzin cambiarono radicalmente la loro struttura abituale quando, dal 1789 al 1790. viaggia per l'Europa. Durante il viaggio, lo scrittore fa visita a Immanuel Kant, che gli ha fatto una notevole impressione. Nikolai Mikhailovich Karamzin, la cui tabella cronologica è integrata dalla sua presenza in Francia durante la Grande Rivoluzione francese, scrive successivamente le sue "Lettere di un viaggiatore russo". È questo lavoro che lo rende famoso.
C'è un'opinione secondo cui questo libro segna l'inizio di una nuova era della letteratura russa. Ciò non è irragionevole, dal momento che tali appunti di viaggio non erano popolari solo in Europa, ma trovavano seguaci anche in Russia. Tra questi ci sono A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov e molti altri.
È qui che “cresce” il paragone tra Karamzin e Stern. Il “Viaggio sentimentale” di quest’ultimo ricorda le opere di Karamzin in tema.
Arrivo in Russia
Ritornato in patria, Karamzin decide di stabilirsi a Mosca, dove continua la sua attività letteraria. Inoltre, diventa scrittore e giornalista professionista. Ma l'apogeo di questo periodo è, ovviamente, la pubblicazione del "Moscow Journal", la prima rivista letteraria russa in cui sono state pubblicate le opere di Karamzin.
Allo stesso tempo pubblicò raccolte e almanacchi che lo rafforzarono come padre del sentimentalismo nella letteratura russa. Tra questi ci sono "Aglaya", "Pantheon della letteratura straniera", "I miei ninnoli" e altri.
Inoltre, l'imperatore Alessandro I stabilì per Karamzin il titolo di storiografo di corte. È interessante notare che in seguito a nessuno è stato assegnato un titolo simile. Ciò non solo ha rafforzato Nikolai Mikhailovich, ma ha anche rafforzato il suo status nella società.
Karamzin come scrittore
Karamzin si unì al corso di scrittura mentre era già in servizio, poiché i tentativi di cimentarsi in questo campo all'università non furono coronati da grande successo.
La creatività di Karamzin può essere condizionatamente suddivisa in tre linee principali:
- prosa letteraria, che costituisce una parte significativa del patrimonio (elencati: racconti, novelle);
- poesia: ce n'è molto meno;
- narrativa, opere storiche.
In generale, l'influenza delle sue opere sulla letteratura russa può essere paragonata all'influenza di Catherine sulla società: si sono verificati cambiamenti che hanno reso l'industria umana.
Karamzin è uno scrittore che divenne il punto di partenza della nuova letteratura russa, la cui era continua ancora oggi.
Sentimentalismo nelle opere di Karamzin
Karamzin Nikolai Mikhailovich ha rivolto l'attenzione degli scrittori e, di conseguenza, dei loro lettori, ai sentimenti come caratteristica dominante dell'essenza umana. È questa caratteristica che è fondamentale per il sentimentalismo e lo separa dal classicismo.
La base dell'esistenza normale, naturale e corretta di una persona non dovrebbe essere un principio razionale, ma la liberazione di sentimenti e impulsi, il miglioramento del lato sensuale di una persona in quanto tale, che è dato dalla natura ed è naturale.
L'eroe non è più tipico. È stato individualizzato e dotato di unicità. Le sue esperienze non lo privano della forza, ma lo arricchiscono, gli insegnano a sentire il mondo in modo sottile e a rispondere ai cambiamenti.
La “Povera Liza” è considerata l’opera programmatica del sentimentalismo nella letteratura russa. Questa affermazione non è del tutto vera. Nikolai Mikhailovich Karamzin, il cui lavoro è letteralmente esploso dopo la pubblicazione di "Lettere di un viaggiatore russo", ha introdotto il sentimentalismo proprio con gli appunti di viaggio.
La poesia di Karamzin
Le poesie di Karamzin occupano molto meno spazio nel suo lavoro. Ma la loro importanza non va sottovalutata. Come in prosa, il poeta Karamzin diventa un neofita del sentimentalismo.
La poesia di quel tempo fu guidata da Lomonosov e Derzhavin, mentre Nikolai Mikhailovich cambiò rotta verso il sentimentalismo europeo. C'è un riorientamento dei valori in letteratura. Invece del mondo esterno e razionale, l'autore approfondisce il mondo interiore dell'uomo ed è interessato ai suoi poteri spirituali.
A differenza del classicismo, gli eroi diventano personaggi della vita semplice, della vita quotidiana; di conseguenza, l’oggetto della poesia di Karamzin è la vita semplice, come lui stesso affermava. Naturalmente, nel descrivere la vita di tutti i giorni, il poeta si astiene da metafore e confronti pomposi, utilizzando rime standard e semplici.
Ma questo non significa affatto che la poesia diventi povera e mediocre. Al contrario, essere in grado di selezionare quelli disponibili in modo che producano l'effetto desiderato e allo stesso tempo trasmettano le esperienze dell'eroe: questo è l'obiettivo principale perseguito dall'opera poetica di Karamzin.
Le poesie non sono monumentali. Spesso mostrano la dualità della natura umana, due modi di vedere le cose, l'unità e la lotta degli opposti.
La prosa di Karamzin
I principi estetici di Karamzin riflessi nella prosa si ritrovano anche nelle sue opere teoriche. Insiste nell'allontanarsi dalla fissazione classicista del razionalismo verso il lato sensibile dell'uomo, il suo mondo spirituale.
Il compito principale è inclinare il lettore alla massima empatia, costringerlo a preoccuparsi non solo dell'eroe, ma anche di lui. Pertanto, l'empatia dovrebbe portare alla trasformazione interna di una persona, costringendola a sviluppare le sue risorse spirituali.
Il lato artistico dell'opera è strutturato allo stesso modo di quello delle poesie: un minimo di schemi linguistici complessi, sfarzo e pretenziosità. Ma affinché gli stessi appunti di viaggio non siano resoconti aridi, in essi viene in primo piano l’attenzione alla visualizzazione della mentalità e dei personaggi.
Le storie di Karamzin descrivono ciò che sta accadendo in dettaglio, concentrandosi sulla natura sensuale delle cose. Ma poiché le impressioni del viaggio all'estero erano molte, sono state trasferite su carta attraverso il setaccio dell'io dell'autore. Non si attacca alle associazioni fermamente stabilite nella sua mente. Ad esempio, ricordava Londra non per il Tamigi, i ponti e la nebbia, ma la sera, quando le lanterne sono accese e la città risplende.
I personaggi trovano lo scrittore stesso: questi sono i suoi compagni di viaggio o interlocutori che Karamzin incontra durante il viaggio. Vale la pena notare che queste non sono solo persone nobili. Comunica senza esitazione sia con la gente mondana che con gli studenti poveri.
Karamzin - storico
Il 19° secolo porta Karamzin alla storia. Quando Alessandro I lo nomina storiografo di corte, la vita e l'opera di Karamzin subiscono nuovamente cambiamenti drammatici: abbandona completamente l'attività letteraria e si immerge nella scrittura di opere storiche.
Stranamente, Karamzin dedicò la sua prima opera storica, "Una nota sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", alla critica delle riforme dell'imperatore. Lo scopo della “Nota” era quello di mostrare i settori della società di mentalità conservatrice, così come la loro insoddisfazione per le riforme liberali. Ha anche cercato di trovare prove dell’inutilità di tali riforme.
Karamzin - traduttore
Struttura della “Storia”:
- introduzione - descrive il ruolo della storia come scienza;
- storia fino al 1612 dal tempo delle tribù nomadi.
Ogni storia o narrazione si conclude con conclusioni di natura morale ed etica.
Il significato di "Storie"
Non appena Karamzin completò il suo lavoro, "La storia dello stato russo" andò letteralmente esaurito come il pane. In un mese furono vendute 3.000 copie. Tutti erano assorbiti dalla “storia”: la ragione di ciò non erano solo i vuoti riempiti nella storia dello stato, ma anche la semplicità e la facilità di presentazione. Sulla base di questo libro, in seguito ne furono creati più di uno, poiché anche la “Storia” divenne fonte di trame.
La “Storia dello Stato russo” è diventata la prima opera analitica sull’argomento, nonché un modello ed un esempio per l’ulteriore sviluppo dell’interesse per la storia nel paese.
Il 12 dicembre (1 dicembre, vecchio stile), 1766, nacque Nikolai Mikhailovich Karamzin - scrittore russo, poeta, editore del giornale di Mosca (1791-1792) e del giornale Vestnik Evropy (1802-1803), membro onorario dell'Impero Accademia delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa, storico, primo e unico storiografo di corte, uno dei primi riformatori della lingua letteraria russa, padre fondatore della storiografia russa e del sentimentalismo russo.
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Contributo di N.M. È difficile sopravvalutare il contributo di Karamzin alla cultura russa. Ricordando tutto ciò che quest'uomo è riuscito a fare nei brevi 59 anni della sua esistenza terrena, è impossibile ignorare il fatto che fu Karamzin a determinare in gran parte il volto del XIX secolo russo - l'età "d'oro" della poesia e della letteratura russa. , storiografia, studi sulle fonti e altre aree umanitarie della ricerca scientifica. Grazie alla ricerca linguistica volta a divulgare la lingua letteraria della poesia e della prosa, Karamzin donò la letteratura russa ai suoi contemporanei. E se Pushkin è "il nostro tutto", allora Karamzin può tranquillamente essere chiamato "il nostro tutto" con la lettera maiuscola. Senza di lui, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e altri poeti della cosiddetta "galassia Pushkin" difficilmente sarebbero stati possibili.
"Non importa a cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, tutto è iniziato con Karamzin: giornalismo, critica, racconti, romanzi, racconti storici, giornalismo, studio della storia", ha giustamente osservato in seguito V.G. Belinsky.
"Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin è diventato non solo il primo libro in lingua russa sulla storia della Russia, accessibile a un ampio lettore. Karamzin ha dato al popolo russo la Patria nel pieno senso della parola. Si dice che, dopo aver sbattuto l'ottavo e ultimo volume, il conte Fyodor Tolstoj, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Tutti i suoi contemporanei impararono improvvisamente che vivevano in un paese con una storia millenaria e avevano qualcosa di cui essere orgogliosi. Prima di ciò, si credeva che prima di Pietro I, che aprì una “finestra sull’Europa”, non ci fosse nulla in Russia che fosse anche lontanamente degno di attenzione: i secoli bui dell’arretratezza e della barbarie, l’autocrazia boiardo, la pigrizia primordialmente russa e gli orsi in le strade...
L’opera in più volumi di Karamzin non fu completata, ma, essendo stata pubblicata nel primo quarto del XIX secolo, determinò completamente l’identità storica della nazione per molti anni a venire. Tutta la storiografia successiva non è mai riuscita a generare nulla di più coerente con l'autocoscienza “imperiale” sviluppatasi sotto l'influenza di Karamzin. Le opinioni di Karamzin hanno lasciato un segno profondo e indelebile in tutti gli ambiti della cultura russa nei secoli XIX e XX, formando le basi della mentalità nazionale, che alla fine ha determinato il percorso di sviluppo della società russa e dello Stato nel suo insieme.
È significativo che nel XX secolo l'edificio della grande potenza russa, crollato sotto gli attacchi degli internazionalisti rivoluzionari, sia stato rianimato negli anni '30 - con slogan diversi, con leader diversi, in un pacchetto ideologico diverso. ma... L'approccio stesso alla storiografia della storia russa, sia prima del 1917 che dopo, rimase in gran parte sciovinista e sentimentale in stile Karamzin.
N.M. Karamzin - primi anni
N.M. Karamzin nacque il 12 dicembre (I secolo), 1766 nel villaggio di Mikhailovka, distretto di Buzuluk, provincia di Kazan (secondo altre fonti, nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan). Si sa poco dei suoi primi anni: non ci sono lettere, diari o ricordi dello stesso Karamzin sulla sua infanzia. Non conosceva nemmeno esattamente il suo anno di nascita e per quasi tutta la vita credette di essere nato nel 1765. Solo in vecchiaia, scoperti i documenti, diventò “più giovane” di un anno.
Il futuro storiografo è cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile medio di Simbirsk. Ha ricevuto una buona educazione domestica. Nel 1778 fu inviato a Mosca nel collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Shadena. Allo stesso tempo, frequentò le lezioni all'università nel 1781-1782.
Dopo essersi diplomato in collegio, nel 1783 Karamzin entrò in servizio nel reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo "Giornale di Mosca" Dmitriev. Nello stesso periodo pubblicò la sua prima traduzione dell’idillio di S. Gesner “La gamba di legno”.
Nel 1784 Karamzin si ritirò come tenente e non prestò mai più servizio, il che fu percepito nella società di quel tempo come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov. Si stabilì in una casa che apparteneva alla "Società scientifica amichevole" di Novikov e divenne l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini "Lettura per bambini per il cuore e la mente" (1787-1789), fondata da Novikov. Allo stesso tempo, Karamzin si avvicinò alla famiglia Pleshcheev. Per molti anni ha avuto una tenera amicizia platonica con N.I. Pleshcheeva. A Mosca, Karamzin pubblicò le sue prime traduzioni, in cui è chiaramente visibile il suo interesse per la storia europea e russa: "Le stagioni" di Thomson, "Serate di campagna" di Zhanlis, la tragedia di W. Shakespeare "Giulio Cesare", la tragedia di Lessing "Emilia Galotti".
Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin, "Eugene e Yulia", apparve sulla rivista "Lettura per bambini...". Il lettore praticamente non se ne è accorto.
Viaggio in Europa
Secondo molti biografi, Karamzin non era incline al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua direzione attiva ed educativa. Per essere più precisi, alla fine degli anni Ottanta del Settecento Karamzin si era già “ammalato” del misticismo massonico nella sua versione russa. Forse il raffreddamento nei confronti della Massoneria fu uno dei motivi della sua partenza per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra. In Europa, ha incontrato e parlato (ad eccezione di influenti massoni) con "maestri delle menti" europei: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ha visitato musei, teatri, salotti secolari. A Parigi, Karamzin ascoltò O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri rivoluzionari all'Assemblea nazionale, vide molte figure politiche di spicco e ne conosceva molte. Apparentemente, la Parigi rivoluzionaria del 1789 mostrò a Karamzin quanto potentemente una parola possa influenzare una persona: nella stampa, quando i parigini leggevano opuscoli e volantini con vivo interesse; orale, quando parlarono oratori rivoluzionari e sorsero polemiche (un'esperienza che a quel tempo non poteva essere acquisita in Russia).
Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.
Karamzin – giornalista, editore
Nell'autunno del 1790, Karamzin tornò a Mosca e presto organizzò la pubblicazione del mensile "Giornale di Mosca" (1790-1792), in cui furono pubblicate la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", che raccontavano gli eventi rivoluzionari in Francia , i racconti “Liodor”, “La povera Lisa”, “Natalia, la figlia del boiardo”, “Flor Silin”, saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin attirò l'intera élite letteraria dell'epoca a collaborare alla rivista: i suoi amici Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri. Gli articoli di Karamzin approvarono una nuova direzione letteraria: il sentimentalismo.
Il Giornale di Mosca aveva solo 210 abbonati regolari, ma alla fine del XVIII secolo questo equivale a centomila tirature alla fine del XIX secolo. Inoltre, la rivista è stata letta proprio da coloro che “hanno fatto la differenza” nella vita letteraria del Paese: studenti, funzionari, giovani ufficiali, dipendenti minori di varie agenzie governative (“giovani dell'archivio”).
Dopo l'arresto di Novikov, le autorità si interessarono seriamente all'editore del Giornale di Mosca. Durante gli interrogatori nella spedizione segreta, chiedono: è stato Novikov a mandare il “viaggiatore russo” all'estero in una “missione speciale”? I Novikoviti erano persone di grande integrità e, naturalmente, Karamzin fu protetto, ma a causa di questi sospetti la rivista dovette essere fermata.
Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: "Aglaya" (1794 -1795) e "Aonidi" (1796 -1799). Nel 1793, quando nella terza fase della Rivoluzione francese fu istituita la dittatura giacobina, che scioccò Karamzin con la sua crudeltà, Nikolai Mikhailovich abbandonò alcune delle sue opinioni precedenti. La dittatura suscitò in lui seri dubbi sulla possibilità dell'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato aspramente la rivoluzione e tutti i metodi violenti per trasformare la società. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: il racconto “L'isola di Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malinconia", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.
Durante questo periodo, Karamzin raggiunse la vera fama letteraria.
Fedor Glinka: "Su 1.200 cadetti, era raro che non ripetesse a memoria qualche pagina dell'Isola di Bornholm.".
Il nome Erast, prima del tutto impopolare, si trova sempre più spesso negli elenchi dei nobili. Ci sono voci di suicidi riusciti e infruttuosi nello spirito della povera Lisa. Il velenoso giornalista Vigel ricorda che importanti nobili moscoviti avevano già cominciato ad arrangiarsi “quasi alla pari con un tenente trentenne in pensione”.
Nel luglio 1794, la vita di Karamzin quasi finì: sulla strada per la tenuta, nella steppa selvaggia, fu attaccato dai ladri. Karamzin è miracolosamente scappato, riportando due lievi ferite.
Nel 1801 sposò Elizaveta Protasova, una vicina della tenuta, che conosceva fin dall'infanzia: al momento del matrimonio si conoscevano da quasi 13 anni.
Riformatore della lingua letteraria russa
Già all'inizio degli anni Novanta del Settecento Karamzin pensava seriamente al presente e al futuro della letteratura russa. Scrive ad un amico: “Sono privato del piacere di leggere molto nella mia lingua madre. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti”. Certo, c'erano e ci sono scrittori russi: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Karamzin è uno dei primi a capire che non è una questione di talento: in Russia non ci sono meno talenti che in qualsiasi altro paese. È solo che la letteratura russa non può allontanarsi dalle tradizioni ormai obsolete del classicismo, fondata a metà del XVIII secolo dall'unico teorico M.V. Lomonosov.
La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov, così come la teoria delle “tre calme” da lui creata, soddisfacevano i compiti del periodo di transizione dalla letteratura antica a quella moderna. Un rifiuto totale dell'uso degli slavi ecclesiastici familiari nella lingua era allora ancora prematuro e inappropriato. Ma l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina II, continuò attivamente. Le "Tre Calme" proposte da Lomonosov non si basavano su un vivace discorso colloquiale, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. E questa teoria metteva spesso gli autori in una posizione difficile: dovevano usare espressioni slave pesanti e obsolete laddove nella lingua parlata erano state da tempo sostituite da altre, più morbide ed eleganti. Il lettore a volte non poteva "tagliare" le pile di slavismi obsoleti utilizzati nei libri e nei documenti della chiesa per comprendere l'essenza di questa o quell'opera secolare.
Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria a quella parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dagli slavonicismi ecclesiastici. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco “Aonida”, ha scritto: “Il tuono delle parole da solo ci assorda e non raggiunge mai i nostri cuori”.
La seconda caratteristica della “nuova sillaba” di Karamzin era la semplificazione delle strutture sintattiche. Lo scrittore ha abbandonato lunghi periodi. Nel "Pantheon degli scrittori russi" dichiarò con decisione: "La prosa di Lomonosov non può affatto servirci da modello: i suoi lunghi periodi sono noiosi, la disposizione delle parole non è sempre coerente con il flusso dei pensieri".
A differenza di Lomonosov, Karamzin si sforzò di scrivere frasi brevi e facilmente comprensibili. Questo è ancora un modello di buon stile e un esempio da seguire in letteratura.
Il terzo merito di Karamzin è stato l'arricchimento della lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente radicati nel vocabolario principale. Tra le innovazioni proposte da Karamzin ci sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrazione", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", " generalmente utile ”, “influenza” e una serie di altri.
Quando creava neologismi, Karamzin utilizzava principalmente il metodo per tracciare le parole francesi: “interessante” da “interessant”, “raffinato” da “raffine”, “sviluppo” da “developpement”, “toccante” da “touchant”.
Sappiamo che anche nell'era di Pietro il Grande nella lingua russa apparvero molte parole straniere, ma per lo più sostituirono parole che già esistevano nella lingua slava e non erano una necessità. Inoltre, queste parole venivano spesso prese nella loro forma grezza, quindi erano molto pesanti e goffe (“fortecia” invece di “fortezza”, “vittoria” invece di “vittoria”, ecc.). Karamzin, al contrario, ha cercato di dare alle parole straniere una desinenza russa, adattandole alle esigenze della grammatica russa: "serio", "morale", "estetico", "pubblico", "armonia", "entusiasmo", ecc.
Nelle sue attività di riforma, Karamzin si è concentrato sulla vivace lingua parlata delle persone istruite. E questa è stata la chiave del successo del suo lavoro: non scrive trattati accademici, ma appunti di viaggio ("Lettere di un viaggiatore russo"), storie sentimentali ("L'isola di Bornholm", "Povera Lisa"), poesie, articoli, traduzioni dal francese, inglese e tedesco.
"Arzamas" e "Conversazione"
Non sorprende che la maggior parte dei giovani scrittori contemporanei di Karamzin abbia accettato le sue trasformazioni con il botto e lo abbia seguito volentieri. Ma, come ogni riformatore, Karamzin aveva avversari fedeli e degni oppositori.
A.S. era a capo degli oppositori ideologici di Karamzin. Shishkov (1774-1841) – ammiraglio, patriota, famoso statista dell'epoca. Un vecchio credente, un ammiratore del linguaggio di Lomonosov, Shishkov, a prima vista, era un classicista. Ma questo punto di vista richiede qualificazioni significative. In contrasto con l'europeismo di Karamzin, Shishkov propose l'idea di nazionalità nella letteratura, il segno più importante di una visione del mondo romantica lontana dal classicismo. Si scopre che anche Shishkov si è unito per i romantici, ma non di direzione progressista, bensì conservatrice. Le sue opinioni possono essere riconosciute come una sorta di precursore del successivo slavofilismo e pochvenismo.
Nel 1803 Shishkov presentò il suo “Discorso sulle vecchie e nuove sillabe della lingua russa”. Ha rimproverato i "Karamzinisti" per aver ceduto alla tentazione dei falsi insegnamenti rivoluzionari europei e ha sostenuto il ritorno della letteratura all'arte popolare orale, al volgare, ai libri slavi ecclesiastici ortodossi.
Shishkov non era un filologo. Si occupava dei problemi della letteratura e della lingua russa, piuttosto, come un dilettante, quindi gli attacchi dell'ammiraglio Shishkov a Karamzin e ai suoi sostenitori letterari a volte sembravano non tanto scientificamente fondati quanto ideologici infondati. La riforma linguistica di Karamzin sembrò a Shishkov, un guerriero e difensore della Patria, antipatriottica e antireligiosa: “La lingua è l'anima del popolo, lo specchio della morale, un vero indicatore dell'illuminazione, una testimonianza incessante delle azioni. Dove non c'è fede nei cuori, non c'è pietà nella lingua. Dove non c’è amore per la patria, lì la lingua non esprime i sentimenti domestici”..
Shishkov ha rimproverato Karamzin per l'uso eccessivo di barbarie (“epoca”, “armonia”, “catastrofe”), era disgustato dai neologismi (“colpo di stato” come traduzione della parola “rivoluzione”), le parole artificiali gli facevano male all'orecchio: “ futuro”, “colto” e così via.
E dobbiamo ammettere che a volte la sua critica era mirata e precisa.
L'evasività e l'affettazione estetica del discorso dei "Karamzinisti" divennero presto obsolete e caddero dall'uso letterario. Questo è proprio il futuro che Shishkov aveva predetto per loro, credendo che invece dell'espressione “quando il viaggio divenne un bisogno della mia anima”, si potesse semplicemente dire: “quando mi innamorai del viaggio”; il discorso raffinato e perifrasato "folle eterogenee di oreadi rurali si incontrano con bande oscure di faraoni rettili" può essere sostituito con l'espressione comprensibile "gli zingari vengono per incontrare le ragazze del villaggio", ecc.
Shishkov e i suoi sostenitori hanno mosso i primi passi nello studio dei monumenti dell'antica scrittura russa, hanno studiato con entusiasmo "Il racconto della campagna di Igor", hanno studiato il folklore, hanno sostenuto il riavvicinamento della Russia con il mondo slavo e hanno riconosciuto la necessità di portare lo stile "sloveno" più vicino al linguaggio comune.
In una disputa con il traduttore Karamzin, Shishkov ha avanzato un argomento convincente sulla "natura idiomatica" di ogni lingua, sull'originalità unica dei suoi sistemi fraseologici, che rendono impossibile tradurre letteralmente un pensiero o un vero significato semantico da una lingua a un altro. Ad esempio, se tradotta letteralmente in francese, l’espressione “rafano vecchio” perde il suo significato figurato e “significa solo la cosa stessa, ma in senso metafisico non ha alcun circolo di significati”.
A dispetto di Karamzin, Shishkov propose la propria riforma della lingua russa. Ha proposto di designare concetti e sentimenti mancanti nella nostra vita quotidiana con nuove parole formate dalle radici non del francese, ma del russo e dell'antico slavo ecclesiastico. Invece dell '"influenza" di Karamzin ha suggerito "afflusso", invece di "sviluppo" - "vegetazione", invece di "attore" - "attore", invece di "individualità" - "intelligenza", "piedi bagnati" invece di "galosce ” e “errante” invece “labirinto”. La maggior parte delle sue innovazioni non hanno messo radici nella lingua russa.
È impossibile non riconoscere l'ardente amore di Shishkov per la lingua russa; Non si può fare a meno di ammettere che la passione per tutto ciò che è straniero, soprattutto per il francese, è andata troppo oltre in Russia. Alla fine, ciò portò al fatto che la lingua della gente comune, il contadino, divenne molto diversa dalla lingua delle classi culturali. Ma non possiamo ignorare il fatto che il processo naturale di evoluzione della lingua iniziato non poteva essere fermato. Era impossibile riportare in uso con la forza le espressioni già obsolete proposte da Shishkov: "zane", "brutto", "izhe", "yako" e altre.
Karamzin non ha nemmeno risposto alle accuse di Shishkov e dei suoi sostenitori, sapendo fermamente di essere guidati esclusivamente da sentimenti pii e patriottici. Successivamente, lo stesso Karamzin e i suoi più talentuosi sostenitori (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) hanno seguito le preziose istruzioni degli "Shishkoviti" sulla necessità di "tornare alle proprie radici" e agli esempi della propria storia. Ma poi non riuscivano a capirsi.
Il pathos e l’ardente patriottismo degli articoli di A.S. Shishkova ha evocato un atteggiamento comprensivo tra molti scrittori. E quando Shishkov, insieme a G. R. Derzhavin, fondò la società letteraria “Conversazione degli amanti della parola russa” (1811) con uno statuto e una propria rivista, P. A. Katenin, I. A. Krylov e in seguito V. K si unirono immediatamente a questa società Kuchelbecker e A. S. Griboedov. Uno dei partecipanti attivi alla "Conversazione...", il prolifico drammaturgo A. A. Shakhovskoy, nella commedia "New Stern" ha brutalmente ridicolizzato Karamzin, e nella commedia "Una lezione per civette, o le acque di Lipetsk" nella persona del Il "ballerino" Fialkin ha creato un'immagine parodia di V. A Zhukovsky.
Ciò ha causato un rifiuto unanime da parte dei giovani che hanno sostenuto l’autorità letteraria di Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov hanno composto diversi opuscoli spiritosi indirizzati a Shakhovsky e ad altri membri della "Conversazione...". In "Visione nella taverna di Arzamas" Bludov ha dato alla cerchia dei giovani difensori di Karamzin e Zhukovsky il nome "Società degli scrittori sconosciuti di Arzamas" o semplicemente "Arzamas".
La struttura organizzativa di questa società, fondata nell'autunno del 1815, era dominata da un allegro spirito di parodia della seria “Conversazione...”. In contrasto con la pomposità ufficiale, qui prevalevano la semplicità, la naturalezza e l'apertura; veniva dato ampio spazio agli scherzi e ai giochi.
Parodiando il rituale ufficiale della “Conversazione...”, quando si univano ad Arzamas, tutti dovevano leggere un “discorso funebre” al suo “defunto” predecessore tra i membri viventi della “Conversazione…” o dell'Accademia Russa di Scienze (Conte D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov stesso, ecc.). I “discorsi funebri” erano una forma di lotta letteraria: parodiavano i generi elevati e ridicolizzavano l’arcaismo stilistico delle opere poetiche dei “parlatori”. Nelle riunioni della società furono affinati i generi umoristici della poesia russa, fu condotta una lotta coraggiosa e decisiva contro tutti i tipi di burocrazia e si formò un tipo di scrittore russo indipendente, libero dalla pressione di qualsiasi convenzione ideologica. E sebbene P. A. Vyazemsky, uno degli organizzatori e partecipanti attivi della società, nei suoi anni maturi abbia condannato la malizia giovanile e l'intransigenza delle persone che la pensano allo stesso modo (in particolare, i rituali dei "servizi funebri" per gli oppositori letterari viventi), ha giustamente chiamata “Arzamas” una scuola di “fratellanza letteraria” e di apprendimento creativo reciproco. Le società Arzamas e Beseda divennero presto centri di vita letteraria e di lotta sociale nel primo quarto del XIX secolo. "Arzamas" includeva personaggi famosi come Zhukovsky (pseudonimo Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Grillo), Batyushkov (Achille) e altri.
La "Conversazione" si sciolse dopo la morte di Derzhavin nel 1816; "Arzamas", avendo perso il suo principale avversario, cessò di esistere nel 1818.
Così, verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì non solo una nuova pagina nella letteratura russa, ma nella narrativa russa in generale. I lettori russi, che in precedenza avevano divorato solo romanzi francesi e opere di illuministi, accettarono con entusiasmo “Lettere di un viaggiatore russo” e “Povera Liza”, e scrittori e poeti russi (sia “besedchiki” che “Arzamasites”) si resero conto che era possibile devono scrivere nella loro lingua madre.
Karamzin e Alessandro I: una sinfonia di potere?
Nel 1802-1803, Karamzin pubblicò la rivista "Bulletin of Europe", in cui predominavano la letteratura e la politica. In gran parte grazie al confronto con Shishkov, negli articoli critici di Karamzin è apparso un nuovo programma estetico per la formazione della letteratura russa come distintivo a livello nazionale. Karamzin, a differenza di Shishkov, vedeva la chiave dell'unicità della cultura russa non tanto nell'adesione all'antichità rituale e alla religiosità, ma negli eventi della storia russa. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Martha the Posadnitsa o la conquista di Novagorod".
Nei suoi articoli politici del 1802-1803, Karamzin, di regola, formulava raccomandazioni al governo, la principale delle quali era quella di educare la nazione per il bene della prosperità dello stato autocratico.
Queste idee erano generalmente vicine all'imperatore Alessandro I, nipote di Caterina la Grande, che un tempo sognava anche una "monarchia illuminata" e una sinfonia completa tra le autorità e una società colta europea. La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e all'ascesa al trono di Alessandro I fu "Elogio storico a Caterina II" (1802), in cui Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia, così come sulla doveri del monarca e dei suoi sudditi. L'“eulogium” fu approvato dal sovrano come raccolta di esempi per il giovane monarca e fu da lui accolto favorevolmente. Alessandro I, ovviamente, era interessato alla ricerca storica di Karamzin, e l'imperatore decise giustamente che il grande paese doveva semplicemente ricordare il suo non meno grande passato. E se non ricordi, almeno crealo di nuovo...
Nel 1803, attraverso l'educatore dello zar M.N. Muravyov - poeta, storico, insegnante, una delle persone più istruite di quel tempo - N.M. Karamzin ha ricevuto il titolo ufficiale di storiografo di corte con una pensione di 2.000 rubli. (Una pensione di 2.000 rubli all'anno veniva allora assegnata ai funzionari che, secondo la tabella dei gradi, avevano gradi non inferiori a quelli generali). Più tardi, I.V. Kireevskij, riferendosi allo stesso Karamzin, scrisse di Muravyov: "Chissà, forse senza il suo premuroso e caloroso aiuto Karamzin non avrebbe avuto i mezzi per compiere la sua grande impresa".
Nel 1804, Karamzin si ritirò praticamente dalle attività letterarie ed editoriali e iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", sulla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Con la sua influenza M.N. Muravyov ha messo a disposizione dello storico molti materiali precedentemente sconosciuti e persino "segreti" e gli ha aperto biblioteche e archivi. Gli storici moderni possono solo sognare condizioni di lavoro così favorevoli. Pertanto, a nostro avviso, parlare della “Storia dello Stato russo” come di una “impresa scientifica” di N.M. Karamzin, non del tutto giusto. Lo storiografo di corte era in servizio e svolgeva coscienziosamente il lavoro per il quale veniva pagato. Di conseguenza, dovette scrivere il tipo di storia di cui aveva attualmente bisogno il cliente, vale a dire l'imperatore Alessandro I, che nella prima fase del suo regno mostrò simpatia per il liberalismo europeo.
Tuttavia, sotto l'influenza degli studi sulla storia russa, nel 1810 Karamzin era diventato un conservatore coerente. Durante questo periodo si formò finalmente il sistema delle sue opinioni politiche. Le affermazioni di Karamzin secondo cui è un “repubblicano nell’animo” possono essere interpretate adeguatamente solo se consideriamo che stiamo parlando della “Repubblica dei Saggi di Platone”, un ordine sociale ideale basato sulla virtù statale, una regolamentazione rigorosa e la rinuncia alla libertà personale. . All'inizio del 1810, Karamzin, tramite il suo parente conte F.V. Rostopchin, incontrò a Mosca il leader del "partito conservatore" a corte, la granduchessa Ekaterina Pavlovna (sorella di Alessandro I) e iniziò a visitare costantemente la sua residenza a Tver. Il salone della granduchessa rappresentava il centro dell'opposizione conservatrice al corso liberale-occidentale, personificato dalla figura di M. M. Speransky. In questo salone, Karamzin lesse brani della sua "Storia...", e poi incontrò l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che divenne una delle sue mecenate.
Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui esponeva le sue idee sulla struttura ideale dello stato russo e criticava aspramente le politiche di Alessandro I e i suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo la nota non fu mai pubblicata integralmente e circolò solo in copie manoscritte. In epoca sovietica, i pensieri espressi da Karamzin nel suo messaggio furono percepiti come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky. L'autore stesso fu etichettato come un "reazionario", un oppositore della liberazione dei contadini e di altre iniziative liberali del governo di Alessandro I.
Tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. In questo documento, Karamzin ha criticato giustificatamente le riforme burocratiche impreparate portate avanti dall'alto. Lodando Alessandro I, l'autore della nota attacca allo stesso tempo i suoi consiglieri, intendendo ovviamente Speransky, che si batteva per le riforme costituzionali. Karamzin si impegna a dimostrare dettagliatamente allo Zar, con riferimenti ad esempi storici, che la Russia non è pronta, né storicamente né politicamente, per l'abolizione della servitù della gleba e per la limitazione della monarchia autocratica mediante la Costituzione (seguendo l'esempio di le potenze europee). Alcuni dei suoi argomenti (ad esempio, sull'inutilità della liberazione dei contadini senza terra, sull'impossibilità della democrazia costituzionale in Russia) sembrano ancora oggi abbastanza convincenti e storicamente corretti.
Insieme ad una revisione della storia russa e alla critica del corso politico dell'imperatore Alessandro I, la nota conteneva un concetto completo, originale e molto complesso nel suo contenuto teorico dell'autocrazia come tipo di potere speciale, unicamente russo, strettamente associato all'Ortodossia.
Allo stesso tempo, Karamzin si rifiutò di identificare la “vera autocrazia” con il dispotismo, la tirannia o l’arbitrarietà. Credeva che tali deviazioni dalle norme fossero dovute al caso (Ivan IV il Terribile, Paolo I) e furono rapidamente eliminate dall'inerzia della tradizione del governo monarchico “saggio” e “virtuoso”. Nei casi di forte indebolimento e persino totale assenza del potere supremo dello stato e della chiesa (ad esempio, durante il periodo dei torbidi), questa potente tradizione portò, in un breve periodo storico, al ripristino dell'autocrazia. L’autocrazia era il “palladio della Russia”, la ragione principale del suo potere e della sua prosperità. Pertanto, i principi fondamentali del governo monarchico in Russia, secondo Karamzin, avrebbero dovuto essere preservati in futuro. Avrebbero dovuto essere integrate solo da politiche adeguate nel campo della legislazione e dell’istruzione, che non avrebbero portato all’indebolimento dell’autocrazia, ma al suo massimo rafforzamento. Con una tale concezione dell’autocrazia, qualsiasi tentativo di limitarla sarebbe un crimine contro la storia russa e il popolo russo.
Inizialmente, la nota di Karamzin irritò solo il giovane imperatore, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni. In questa nota lo storiografo si mostra plus royaliste que le roi (un realista più grande del re stesso). Tuttavia, in seguito, il brillante “inno all’autocrazia russa” presentato da Karamzin ha indubbiamente avuto il suo effetto. Dopo la guerra del 1812, il vincitore di Napoleone Alessandro I ridusse molti dei suoi progetti liberali: le riforme di Speransky non furono completate, la costituzione e l'idea stessa di limitare l'autocrazia rimasero solo nella mente dei futuri Decabristi. E già negli anni Trenta dell’Ottocento, il concetto di Karamzin costituì effettivamente la base dell’ideologia dell’Impero russo, designato dalla “teoria della nazionalità ufficiale” del conte S. Uvarov (Ortodossia-Autocrazia-Nazionalismo).
Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi della “Storia...” Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo a Tver per visitare la granduchessa Ekaterina Pavlovna e a Nizhny Novgorod, durante l'occupazione di Mosca da parte dei francesi. Di solito trascorreva l'estate a Ostafyevo, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, la cui figlia illegittima, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804. (La prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802).
Negli ultimi 10 anni della sua vita, trascorsi da Karamzin a San Pietroburgo, si avvicinò molto alla famiglia reale. Sebbene l'imperatore Alessandro I avesse avuto un atteggiamento riservato nei confronti di Karamzin sin dalla presentazione della Nota, Karamzin trascorreva spesso l'estate a Carskoe Selo. Su richiesta delle imperatrici (Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna), più di una volta ebbe franche conversazioni politiche con l'imperatore Alessandro, in cui fungeva da portavoce delle opinioni degli oppositori di drastiche riforme liberali. Nel 1819-1825, Karamzin si ribellò appassionatamente alle intenzioni del sovrano nei confronti della Polonia (presentò una nota "Opinione di un cittadino russo"), condannò l'aumento delle tasse statali in tempo di pace, parlò dell'assurdo sistema finanziario provinciale, criticò il sistema militare insediamenti, le attività del Ministero della Pubblica Istruzione, hanno sottolineato la strana scelta del sovrano di alcuni dei dignitari più importanti (ad esempio Arakcheev), hanno parlato della necessità di ridurre le truppe interne, dell'immaginaria correzione delle strade, che era così dolorosa per il popolo, e sottolineava costantemente la necessità di avere leggi ferme, civili e statali.
Naturalmente, avendo dietro intercessori come l'imperatrice e la granduchessa Ekaterina Pavlovna, era possibile criticare, discutere, mostrare coraggio civile e cercare di guidare il monarca "sulla vera strada". Non per niente l'imperatore Alessandro I fu chiamato la "misteriosa sfinge" sia dai suoi contemporanei che dai successivi storici del suo regno. A parole, il sovrano ha concordato con le osservazioni critiche di Karamzin riguardo agli insediamenti militari, ha riconosciuto la necessità di "dare leggi fondamentali alla Russia" e anche di rivedere alcuni aspetti della politica interna, ma è successo così nel nostro Paese che in realtà, tutti i saggi i consigli dei funzionari governativi rimangono "infruttuosi per la cara Patria"...
Karamzin come storico
Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista.
Con la sua critica appartiene alla storia,
semplicità e apotegmi - la cronaca.
COME. Puškin
Anche dal punto di vista della scienza storica contemporanea di Karamzin, nessuno ha osato definire un'opera scientifica i 12 volumi della sua "Storia dello Stato russo". Anche allora era chiaro a tutti che il titolo onorifico di storiografo di corte non poteva fare di uno scrittore uno storico, fornirgli la conoscenza adeguata e una formazione adeguata.
Ma, d'altra parte, Karamzin inizialmente non si era posto il compito di assumere il ruolo di ricercatore. Lo storiografo appena coniato non intendeva scrivere un trattato scientifico e appropriarsi degli allori dei suoi illustri predecessori: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, ecc.
Il lavoro critico preliminare sulle fonti per Karamzin è solo "un pesante tributo all'affidabilità". Era, prima di tutto, uno scrittore, e quindi voleva applicare il suo talento letterario a materiale già pronto: “selezionare, animare, colorare” e fare così della storia russa “qualcosa di attraente, forte, degno dell'attenzione di non solo russi, ma anche stranieri." E ha portato a termine questo compito brillantemente.
Oggi è impossibile non essere d'accordo sul fatto che all'inizio del XIX secolo gli studi sulle fonti, la paleografia e altre discipline storiche ausiliarie erano agli inizi. Pertanto, richiedere allo scrittore Karamzin critiche professionali, nonché una stretta aderenza all'una o all'altra metodologia per lavorare con fonti storiche, è semplicemente ridicolo.
Spesso puoi sentire l'opinione secondo cui Karamzin ha semplicemente riscritto magnificamente la "Storia russa dai tempi antichi", scritta in uno stile obsoleto e di difficile lettura dal principe M.M. Shcherbatov, ne ha introdotto alcuni dei suoi pensieri e quindi ha creato un libro per gli amanti della lettura affascinante in ambito familiare. Questo è sbagliato.
Naturalmente, nello scrivere la sua "Storia..." Karamzin ha utilizzato attivamente l'esperienza e le opere dei suoi predecessori: Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ha aiutato Karamzin a navigare tra le fonti della storia russa, influenzando in modo significativo sia la scelta del materiale che la sua disposizione nel testo. Karamzin, per caso o no, ha portato la “Storia dello Stato russo” esattamente nello stesso posto della “Storia” di Shcherbatov. Tuttavia, oltre a seguire lo schema già elaborato dai suoi predecessori, Karamzin fornisce nella sua opera numerosi riferimenti ad un'ampia storiografia straniera, quasi sconosciuta al lettore russo. Mentre lavorava alla sua "Storia...", per la prima volta introdusse nella circolazione scientifica una massa di fonti sconosciute e non studiate in precedenza. Si tratta di cronache bizantine e livoniane, informazioni di stranieri sulla popolazione dell'antica Rus', nonché un gran numero di cronache russe che non sono state ancora toccate dalla mano di uno storico. Per confronto: M.M. Shcherbatov ha utilizzato solo 21 cronache russe quando ha scritto la sua opera, Karamzin ne ha citate attivamente più di 40. Oltre alle cronache, Karamzin ha coinvolto nello studio monumenti dell'antica legge russa e dell'antica narrativa russa. Un capitolo speciale della "Storia..." è dedicato alla "Verità russa" e diverse pagine sono dedicate alla "Storia della campagna di Igor" appena scoperta.
Grazie al diligente aiuto dei direttori dell'Archivio di Mosca del Ministero (Collegio) degli Affari Esteri N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin è stato in grado di utilizzare quei documenti e materiali che non erano a disposizione dei suoi predecessori. Molti preziosi manoscritti sono stati forniti dal Deposito sinodale, dalle biblioteche dei monasteri (Trinità Lavra, Monastero di Volokolamsk e altri), nonché collezioni private di manoscritti di Musin-Pushkin e N.P. Rumyantseva. Karamzin ha ricevuto soprattutto molti documenti dal cancelliere Rumyantsev, che ha raccolto materiali storici in Russia e all'estero attraverso i suoi numerosi agenti, nonché da A. I. Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio papale.
Molte delle fonti utilizzate da Karamzin andarono perdute durante l'incendio di Mosca del 1812 e furono conservate solo nella sua "Storia..." e nelle ampie "Note" al testo. Pertanto, il lavoro di Karamzin, in una certa misura, ha acquisito esso stesso lo status di una fonte storica, alla quale gli storici professionisti hanno tutto il diritto di fare riferimento.
Tra i principali difetti della “Storia dello Stato russo” si nota tradizionalmente la visione peculiare dell’autore dei compiti dello storico. Secondo Karamzin, “conoscenza” e “apprendimento” in uno storico “non sostituiscono il talento nel rappresentare le azioni”. Di fronte al compito artistico della storia, anche quello morale, che il mecenate di Karamzin, M.N., si era prefissato, passa in secondo piano. Muravyov. Le caratteristiche dei personaggi storici sono date da Karamzin esclusivamente in una vena letteraria e romantica, caratteristica della direzione del sentimentalismo russo da lui creato. I primi principi russi di Karamzin si distinguono per la loro "ardente passione romantica" per la conquista, la loro squadra si distingue per la nobiltà e lo spirito leale, la "marmaglia" a volte mostra insoddisfazione, sollevando ribellioni, ma alla fine è d'accordo con la saggezza dei nobili governanti, ecc. ., ecc. P.
Nel frattempo, la precedente generazione di storici, sotto l'influenza di Schlözer, aveva sviluppato da tempo l'idea di storia critica, e tra i contemporanei di Karamzin le richieste di critica delle fonti storiche, nonostante la mancanza di una metodologia chiara, erano generalmente accettate . E la prossima generazione si è già fatta avanti con una richiesta di storia filosofica - con l'identificazione delle leggi dello sviluppo dello Stato e della società, il riconoscimento delle principali forze motrici e delle leggi del processo storico. Pertanto, la creazione eccessivamente “letteraria” di Karamzin è stata immediatamente sottoposta a critiche fondate.
Secondo l'idea, saldamente radicata nella storiografia russa e straniera dei secoli XVII-XVIII, lo sviluppo del processo storico dipende dallo sviluppo del potere monarchico. Karamzin non si discosta di un briciolo da questa idea: il potere monarchico ha esaltato la Russia durante il periodo di Kiev; la divisione del potere tra i principi fu un errore politico, che fu corretto dall'abilità politica dei principi di Mosca, i collezionisti della Rus'. Allo stesso tempo, furono i principi a correggerne le conseguenze: la frammentazione della Rus' e il giogo tartaro.
Ma prima di rimproverare Karamzin di non aver apportato nulla di nuovo allo sviluppo della storiografia russa, va ricordato che l'autore di "Storia dello Stato russo" non si è affatto posto il compito di comprendere filosoficamente il processo storico o di imitarlo ciecamente. le idee dei romantici dell'Europa occidentale (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), che già allora iniziarono a parlare della “lotta di classe” e dello “spirito del popolo” come principale forza trainante della storia. Karamzin non era affatto interessato alla critica storica e rifiutava deliberatamente la direzione "filosofica" della storia. Le conclusioni del ricercatore dal materiale storico, così come le sue invenzioni soggettive, sembrano a Karamzin "metafisica", che non è adatta "per rappresentare l'azione e il carattere".
Pertanto, con le sue opinioni uniche sui compiti di uno storico, Karamzin, nel complesso, rimase al di fuori delle tendenze dominanti della storiografia russa ed europea del XIX e XX secolo. Naturalmente, ha partecipato al suo sviluppo coerente, ma solo come oggetto di costante critica e chiaro esempio di come non si dovrebbe scrivere la storia.
Reazione dei contemporanei
I contemporanei di Karamzin - lettori e fan - hanno accettato con entusiasmo il suo nuovo lavoro "storico". I primi otto volumi della “Storia dello Stato russo” furono stampati nel 1816-1817 e furono messi in vendita nel febbraio 1818. Una tiratura enorme di tremila copie per quel tempo fu esaurita in 25 giorni. (E questo nonostante il prezzo elevato di 50 rubli). Fu immediatamente necessaria una seconda edizione, eseguita nel 1818-1819 da I.V. Slenin. Nel 1821 fu pubblicato un nuovo nono volume e nel 1824 i due successivi. L'autore non fece in tempo a terminare il dodicesimo volume della sua opera, che fu pubblicato nel 1829, quasi tre anni dopo la sua morte.
“Storia...” è stato ammirato dagli amici letterati di Karamzin e dal vasto pubblico di lettori non specialisti che improvvisamente hanno scoperto, come il conte Tolstoj l'americano, che la loro Patria ha una storia. Secondo AS Pushkin, “tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. L’antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l’America da Colombo”.
I circoli intellettuali liberali degli anni venti dell’Ottocento trovarono la “Storia…” di Karamzin arretrata nelle visioni generali ed eccessivamente tendenziosa:
Gli specialisti della ricerca, come già accennato, trattavano il lavoro di Karamzin proprio come un'opera, a volte sminuendone addirittura il significato storico. A molti, l'impresa stessa di Karamzin sembrava troppo rischiosa: impegnarsi a scrivere un'opera così ampia, dato lo stato allora della scienza storica russa.
Già durante la vita di Karamzin apparvero analisi critiche della sua "Storia..." e subito dopo la morte dell'autore furono fatti tentativi per determinare il significato generale di quest'opera nella storiografia. Lelevel ha sottolineato una distorsione involontaria della verità dovuta agli hobby patriottici, religiosi e politici di Karamzin. Artsybashev ha mostrato fino a che punto le tecniche letterarie di uno storico laico danneggiano la scrittura della “storia”. Pogodin ha riassunto tutte le carenze della Storia e N.A. Polevoy ha visto la ragione generale di queste carenze nel fatto che "Karamzin è uno scrittore non del nostro tempo". Tutti i suoi punti di vista, sia in letteratura che in filosofia, politica e storia, divennero obsoleti con l'avvento di nuove influenze del romanticismo europeo in Russia. A differenza di Karamzin, Polevoy scrisse presto la sua "Storia del popolo russo" in sei volumi, dove si arrese completamente alle idee di Guizot e di altri romantici dell'Europa occidentale. I contemporanei valutarono quest'opera come una "parodia poco dignitosa" di Karamzin, sottoponendo l'autore ad attacchi piuttosto feroci e non sempre meritati.
Negli anni ’30 dell’Ottocento la “Storia…” di Karamzin divenne la bandiera del movimento ufficialmente “russo”. Con l'assistenza dello stesso Pogodin si sta effettuando la sua riabilitazione scientifica, che è pienamente coerente con lo spirito della "teoria della nazionalità ufficiale" di Uvarov.
Nella seconda metà del 19° secolo, sulla base della “Storia...” furono scritti numerosi articoli scientifici divulgativi e altri testi, che servirono come base per noti sussidi didattici e didattici. Sulla base delle storie storiche di Karamzin, sono state create molte opere per bambini e giovani, il cui scopo per molti anni è stato quello di educare al patriottismo, alla lealtà al dovere civico e alla responsabilità delle generazioni più giovani per il destino della loro Patria. Questo libro, a nostro avviso, ha svolto un ruolo decisivo nel plasmare le opinioni di più di una generazione di russi, avendo un impatto significativo sulle basi dell'educazione patriottica dei giovani tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.
14 dicembre. Il finale di Karamzin.
La morte dell'imperatore Alessandro I e gli eventi del dicembre 1925 sconvolsero profondamente N.M. Karamzin e ha avuto un impatto negativo sulla sua salute.
Il 14 dicembre 1825, ricevuta la notizia della rivolta, lo storico esce in strada: "Ho visto volti terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi".
Karamzin, ovviamente, considerava l'azione della nobiltà contro il loro sovrano una ribellione e un crimine grave. Ma tra i ribelli c'erano così tanti conoscenti: i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradusse la "Storia" di Karamzin in tedesco).
Pochi giorni dopo Karamzin dirà dei Decabristi: "Le delusioni e i crimini di questi giovani sono le delusioni e i crimini del nostro secolo".
Il 14 dicembre, durante i suoi spostamenti per San Pietroburgo, Karamzin prese un forte raffreddore e contrasse una polmonite. Agli occhi dei suoi contemporanei fu un'altra vittima di questa giornata: la sua idea del mondo crollò, la sua fiducia nel futuro si perse e salì al trono un nuovo re, molto lontano dall'immagine ideale di un illuminato. monarca. Mezzo malato, Karamzin visitava ogni giorno il palazzo, dove parlava con l'imperatrice Maria Feodorovna, passando dai ricordi del defunto imperatore Alessandro alle discussioni sui compiti del futuro regno.
Karamzin non poteva più scrivere. Il XII volume della “Storia...” si congelò durante l'interregno del 1611 - 1612. Le ultime parole dell'ultimo volume riguardano una piccola fortezza russa: "Nut non si è arreso". L'ultima cosa che Karamzin riuscì effettivamente a fare nella primavera del 1826 fu che, insieme a Zhukovsky, persuase Nicola I a restituire Pushkin dall'esilio. Alcuni anni dopo, l'imperatore cercò di passare il testimone del primo storiografo russo al poeta, ma il "sole della poesia russa" in qualche modo non si adattava al ruolo di ideologo e teorico dello stato...
Nella primavera del 1826 N.M. Karamzin, su consiglio dei medici, ha deciso di recarsi nel sud della Francia o in Italia per cure. Nicola I accettò di sponsorizzare il suo viaggio e mise gentilmente a disposizione dello storiografo una fregata della Marina Imperiale. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare. Morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.
Nikolai Mikhailovich Karamzin, nato nella provincia di Simbirsk il 1 dicembre 1766 e morto nel 1826, entrò nella letteratura russa come artista-sentimentalista profondamente sensibile, maestro delle parole giornalistiche e primo storiografo russo.
Suo padre era un nobile medio, un discendente del tartaro Murza Kara-Murza. La famiglia di un proprietario terriero di Simbirsk che viveva nel villaggio di Mikhailovka aveva una tenuta di famiglia, Znamenskoye, dove il ragazzo trascorse la sua infanzia e giovinezza.
Dopo aver ricevuto un'istruzione iniziale a casa e aver divorato narrativa e storia, il giovane Karamzin fu mandato in un collegio privato di Mosca che porta il nome. Shadena. Oltre agli studi, in gioventù ha studiato attivamente le lingue straniere e ha frequentato lezioni universitarie.
Nel 1781, Karamzin fu arruolato per tre anni di servizio nel reggimento Preobrazhensky di San Pietroburgo, considerato uno dei migliori a quel tempo, e lo lasciò come tenente. Durante il suo servizio fu pubblicata la prima opera dello scrittore: il racconto tradotto "La gamba di legno". Qui incontrò il giovane poeta Dmitriev, con il quale iniziò una corrispondenza sincera e una grande amicizia durante il loro lavoro congiunto al Mosca Journal.
Continuando a cercare attivamente il suo posto nella vita, acquisendo nuove conoscenze e conoscenze, Karamzin parte presto per Mosca, dove incontra N. Novikov, editore della rivista "Lettura per bambini per il cuore e la mente" e membro del circolo massonico Corona d'oro." La comunicazione con Novikov, così come I. P. Turgenev, ha avuto un'influenza significativa sulle opinioni e sulla direzione dell'ulteriore sviluppo dell'individualità e della creatività di Karamzin. Nel circolo massonico, fu stabilita anche la comunicazione con Pleshcheev, A. M. Kutuzov e I. S. Gamaleya.
Nel 1787 fu pubblicata una traduzione dell'opera di Shakespeare "Giulio Cesare" e nel 1788 fu pubblicata una traduzione dell'opera di Lessing "Emilia Galotti". Un anno dopo fu pubblicata la prima pubblicazione di Karamzin, la storia "Eugene e Yulia".
Allo stesso tempo, lo scrittore ha l'opportunità di visitare l'Europa grazie al patrimonio ereditato che ha ricevuto. Dopo averlo impegnato, Karamzin decide di utilizzare questi soldi per intraprendere un viaggio di un anno e mezzo, che gli consentirà successivamente di ricevere un potente impulso alla sua piena autodeterminazione.
Durante il suo viaggio, Karamzin ha visitato Svizzera, Inghilterra, Francia e Germania. Durante i suoi viaggi fu un ascoltatore paziente, un osservatore vigile e una persona sensibile. Ha raccolto un numero enorme di appunti e saggi sulla morale e sui caratteri delle persone, ha notato molte scene caratteristiche della vita di strada e della vita quotidiana di persone di classi diverse. Tutto ciò divenne materiale ricco per il suo lavoro futuro, comprese le "Lettere di un viaggiatore russo", pubblicate per lo più sul "Moscow Journal".
In questo momento, il poeta si sta già guadagnando da vivere attraverso il lavoro di uno scrittore. Negli anni successivi furono pubblicati gli almanacchi “Aonidi”, “Aglaya” e la raccolta “I miei ninnoli”. La famosa storia storicamente vera "Marfa la Posadnitsa" fu pubblicata nel 1802. Karamzin ha guadagnato fama e rispetto come scrittore e storiografo non solo a Mosca e San Pietroburgo, ma in tutto il paese.
Ben presto Karamzin iniziò a pubblicare una rivista socio-politica unica per quel tempo, "Bulletin of Europe", in cui pubblicò le sue storie e opere storiche, che preparavano un lavoro su larga scala.
"Storia dello Stato russo" - un'opera titanica, artisticamente progettata dallo storico Karamzin, fu pubblicata nel 1817. Ventitré anni di scrupoloso lavoro hanno permesso di creare un lavoro enorme, imparziale e profondo nella sua veridicità, che ha rivelato alle persone il loro vero passato.
La morte ha trovato lo scrittore mentre lavorava a uno dei volumi di "Storia dello Stato russo", che racconta il "tempo dei guai".
È interessante notare che a Simbirsk, nel 1848, fu aperta la prima biblioteca scientifica, in seguito chiamata "Karamzin".
Avendo avviato il movimento del sentimentalismo nella letteratura russa, fece rivivere e approfondire la letteratura tradizionale del classicismo. Grazie alle sue visioni innovative, pensieri profondi e sentimenti sottili, Karamzin è riuscito a creare l'immagine di un personaggio davvero vivo e profondamente sensibile. Gli esempi più eclatanti a questo riguardo sono la sua storia "Povera Liza", che ha trovato per la prima volta i suoi lettori sul Mosca Journal.
Nikolai Mikhailovich Karamzin è un famoso scrittore russo, un rappresentante del sentimentalismo, uno storico e pensatore eccezionale ed educatore. Il suo servizio principale alla sua patria natale, l’apice del viaggio della sua vita, è l’opera in 12 volumi “Storia dello Stato russo”. Forse l'unico storico russo che è stato trattato con gentilezza dal più alto favore reale, che aveva lo status ufficiale di storiografo, creato appositamente per lui.
Biografia di Nikolai Mikhailovich Karamzin (12/1/1776 - 22/5/1826) brevemente
Nikolai Karamzin nacque il 1 dicembre 1766 nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, non lontano da Simbirsk, da una ricca famiglia nobile. Ha ricevuto la sua istruzione primaria, che è stata molto completa, a casa. All'età di 13 anni fu mandato nel collegio privato Schaden a Mosca. Nel 1782, suo padre, un ufficiale in pensione, insistette affinché suo figlio si cimentasse nel servizio militare, così per due anni Nikolai finì nel reggimento delle guardie Preobrazenskij. Rendendosi conto che la carriera militare non gli interessa affatto, si ritira. Non sentendo il bisogno di fare qualcosa che non gli piace per guadagnarsi il pane quotidiano, inizia a dedicarsi a ciò che gli interessa: la letteratura. Prima come traduttore, poi si cimenta come autore.
Karamzin - editore e scrittore
Nello stesso periodo a Mosca si avvicinò a una cerchia di massoni e divenne amico dell'editore ed educatore Novikov. È interessato allo studio delle varie tendenze filosofiche e viaggia nell'Europa occidentale per conoscere più a fondo gli illuministi francesi e tedeschi. Il suo viaggio coincise con la Grande Rivoluzione francese; Karamzin è anche testimone di questi eventi e, in un primo momento, li percepisce con grande entusiasmo.
Ritornato in Russia, pubblica "Lettere di un viaggiatore russo". Quest'opera è la riflessione di una persona pensante sul destino della cultura europea. Il dogma medievale dell'uomo come subordinato alla ragione suprema di qualcuno è stato rovesciato dal piedistallo. sostituito dalla tesi della libertà personale in quanto tale, e Karamzin accoglie questa teoria con tutto il cuore: nel 1792 pubblicò sulla sua rivista letteraria "Moscow Journal" il racconto "Povera Liza", in cui sviluppa la teoria dell'uguaglianza personale , indipendentemente dallo status sociale. Oltre ai meriti letterari della storia, è importante per la letteratura russa perché è scritta e pubblicata in russo.
L’inizio del regno dell’imperatore coincise con l’inizio della pubblicazione da parte di Karamzin della rivista “Bollettino d’Europa”, il cui motto era “La Russia è l’Europa”. I materiali pubblicati sulla rivista facevano appello alle opinioni di Alessandro I, quindi rispose favorevolmente al desiderio di Karamzin di scrivere la storia della Russia. Non solo diede il permesso, ma con decreto personale nominò Karamzin storiografo con una pensione dignitosa di 2000 rubli, in modo che potesse lavorare con tutta dedizione a un'opera storica grandiosa. Dal 1804, Nikolai Mikhailovich è impegnato solo nella compilazione della "Storia dello Stato russo". L'Imperatore gli dà il permesso di lavorare per raccogliere materiali negli archivi. Era sempre pronto a fornire un'udienza e ad assicurarsi di segnalare le più piccole difficoltà se si presentavano.
I primi 8 volumi della “Storia” furono pubblicati nel 1818 e furono esauriti in appena un mese. ha definito questo evento “assolutamente eccezionale”. L'interesse per l'opera storica di Karamzin è stato enorme e, sebbene sia riuscito a descrivere eventi storici dalla prima menzione delle tribù slave solo al Tempo dei Torbidi, che ammontava a 12 volumi, il significato di quest'opera storica non può essere sopravvalutato. Questa grandiosa opera costituì la base di quasi tutte le successive opere fondamentali sulla storia della Russia. Sfortunatamente, lo stesso Karamzin non ha visto la sua opera pubblicata integralmente. Morì di raffreddore, che ricevette dopo aver trascorso l'intera giornata in Piazza del Senato a San Pietroburgo. Ciò accadde il 22 maggio 1826.
Biografia
Storico, scrittore, pubblicista russo, fondatore del sentimentalismo russo. Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato il 12 dicembre (vecchio stile - 1 dicembre) 1766 nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk (regione di Orenburg), nella famiglia di un proprietario terriero di Simbirsk. Conosceva il tedesco, il francese, l'inglese, l'italiano. È cresciuto nel villaggio di suo padre. All'età di 14 anni, Karamzin fu portato a Mosca e mandato in un collegio privato per il professore dell'Università di Mosca I.M. Schaden, dove studiò dal 1775 al 1781. Allo stesso tempo frequentò le lezioni all'università.
Nel 1781 (alcune fonti indicano il 1783), su insistenza di suo padre, Karamzin fu assegnato al reggimento Preobrazenskij delle guardie di vita a San Pietroburgo, dove fu arruolato come minorenne, ma all'inizio del 1784 si ritirò e andò a Simbirsk. , dove entrò a far parte della loggia massonica della Corona d'Oro”. Su consiglio di I.P. Turgenev, che fu uno dei fondatori della loggia, alla fine del 1784 Karamzin si trasferì a Mosca, dove si unì alla massonica "Società scientifica amichevole", di cui N.I. era membro. Novikov, che ha avuto una grande influenza sulla formazione delle opinioni di Nikolai Mikhailovich Karamzin. Allo stesso tempo, ha collaborato con la rivista di Novikov "Lettura per bambini". Nikolai Mikhailovich Karamzin fu membro della loggia massonica fino al 1788 (1789). Dal maggio 1789 al settembre 1790 viaggiò in Germania, Svizzera, Francia, Inghilterra, visitando Berlino, Lipsia, Ginevra, Parigi e Londra. Ritornato a Mosca, iniziò a pubblicare il "Moscow Journal", che a quel tempo ebbe un successo molto significativo: già nel primo anno contava 300 "pedici". La rivista, che non aveva dipendenti a tempo pieno ed era compilata dallo stesso Karamzin, esisteva fino al dicembre 1792. Dopo l'arresto di Novikov e la pubblicazione dell'ode "Alla misericordia", Karamzin fu quasi indagato perché sospettato che i massoni lo avessero mandato all'estero. . Nel 1793-1795 trascorse la maggior parte del tempo nel villaggio. Nel 1802 morì la prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova. Nel 1802 fondò la prima rivista letteraria e politica privata della Russia, Vestnik Evropy, per i cui redattori si abbonò alle 12 migliori riviste straniere. Karamzin ha attratto G.R. a collaborare alla rivista. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, fratelli A.I. e N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Nonostante il gran numero di autori, Karamzin deve lavorare molto da solo e, affinché il suo nome non baleni così spesso davanti agli occhi dei lettori, inventa molti pseudonimi. Allo stesso tempo, divenne un divulgatore di Benjamin Franklin in Russia. Il "Bollettino d'Europa" esisteva fino al 1803. Il 31 ottobre 1803, tramite il compagno ministro della Pubblica Istruzione M.N. Muravyov, con decreto dell'imperatore Alessandro I, Nikolai Mikhailovich Karamzin fu nominato storiografo ufficiale con uno stipendio di 2000 rubli per scrivere una storia completa della Russia. Nel 1804 Karamzin sposò la figlia illegittima del principe A.I. Vjazemskij a Ekaterina Andreevna Kolyvanova e da quel momento si stabilì nella casa moscovita dei principi Vjazemskij, dove visse fino al 1810. Dal 1804 iniziò a lavorare sulla “Storia dello Stato russo”, la cui compilazione divenne la sua occupazione principale fino al fine della sua vita. Nel 1816 furono pubblicati i primi 8 volumi (la seconda edizione fu pubblicata nel 1818-1819), nel 1821 fu pubblicato il 9° volume, nel 1824 - 10 e 11. Il 12° volume della “Storia...” non fu mai completato (dopo La morte di Karamzin è stata pubblicata da D.N. Bludov). Grazie alla sua forma letteraria, "La storia dello stato russo" divenne popolare tra i lettori e gli ammiratori di Karamzin come scrittore, ma anche allora fu privata di un serio significato scientifico. Tutte le 3.000 copie della prima edizione furono esaurite in 25 giorni. Per la scienza di quel tempo, le ampie "Note" al testo, che contenevano molti estratti di manoscritti, per lo più pubblicati per la prima volta da Karamzin, avevano un'importanza molto maggiore. Alcuni di questi manoscritti non esistono più. Karamzin ricevette un accesso quasi illimitato agli archivi delle istituzioni governative dell'Impero russo: i materiali furono prelevati dall'archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri (a quel tempo un collegium), nel deposito sinodale, nella biblioteca dei monasteri (Trinità Lavra , Monastero di Volokolamsk e altri), in collezioni private di manoscritti Musin-Musin. Pushkin, il cancelliere Rumyantsev e A.I. Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dagli archivi papali. Sono stati utilizzati la Trinità, la Laurenziana, le Cronache di Ipatiev, le Carte di Dvina, il Codice delle leggi. Grazie alla "Storia dello Stato russo" il pubblico dei lettori è venuto a conoscenza del "Racconto della campagna di Igor", "Gli insegnamenti di Monomakh" e di molte altre opere letterarie dell'antica Rus'. Nonostante ciò, già durante la vita dello scrittore, apparvero opere critiche sulla sua “Storia...”. Il concetto storico di Karamzin, sostenitore della teoria normanna dell'origine dello stato russo, divenne ufficiale e sostenuto dalle autorità statali. Successivamente la “Storia...” venne valutata positivamente da A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavofili, negativo - Decabristi, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevskij. Nikolai Mikhailovich Karamzin fu l'iniziatore dell'organizzazione di memoriali e dell'erezione di monumenti a figure di spicco della storia nazionale, uno dei quali era il monumento a K.M. Minin e D.M. Pozarskij sulla Piazza Rossa di Mosca. Prima della pubblicazione dei primi otto volumi, Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo nel 1810 a Tver dalla granduchessa Ekaterina Pavlovna, per trasmettere attraverso di lei al sovrano la sua nota "Sull'antica e nuova Russia" e per Nizhny, quando i francesi occuparono Mosca. Karamzin trascorreva solitamente le sue estati a Ostafyevo, la tenuta di suo suocero, il principe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Nell'agosto 1812 Karamzin visse nella casa del comandante in capo di Mosca, il conte F. V. Rostopchina e lasciò Mosca poche ore prima che entrassero i francesi. A seguito dell'incendio di Mosca, la biblioteca personale di Karamzin, che aveva raccolto per un quarto di secolo, fu distrutta. Nel giugno 1813, dopo che la famiglia tornò a Mosca, si stabilì nella casa dell'editore S.A. Selivanovsky, e poi nella casa dello spettatore teatrale di Mosca F.F. Kokoshkina. Nel 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin si trasferì a San Pietroburgo, dove trascorse gli ultimi 10 anni della sua vita e si avvicinò alla famiglia reale, sebbene l'imperatore Alessandro I, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni, trattasse lo scrittore con moderazione da l'ora in cui è stata presentata la "Nota". Secondo i desideri delle imperatrici Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich trascorse l'estate a Tsarskoe Selo. Nel 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin fu eletto membro onorario dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo. Nel 1824 Karamzin divenne consigliere di stato a tempo pieno. La morte dell'imperatore Alessandro I scioccò Karamzin e minò la sua salute; Mezzo malato, visitava il palazzo ogni giorno, parlando con l'imperatrice Maria Feodorovna. Nei primi mesi del 1826, Karamzin soffrì di polmonite e decise, su consiglio dei medici, di recarsi in primavera nel sud della Francia e in Italia, per la quale l'imperatore Nicola gli diede dei soldi e gli mise a disposizione una fregata. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare e il 3 giugno (22 maggio vecchio stile) 1826 morì a San Pietroburgo. Tra le opere di Nikolai Mikhailovich Karamzin ci sono articoli critici, recensioni su argomenti letterari, teatrali, storici, lettere, racconti, odi, poesie: "Eugene e Yulia" (1789; racconto), "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795 ; pubblicazione separata - nel 1801; lettere scritte durante un viaggio in Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, e che riflettono la vita dell'Europa alla vigilia e durante la Rivoluzione francese), "Liodor" (1791, racconto), "Povera Liza" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), "Natalia, la figlia del boiardo" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanacco), "Le mie sciocchezze" (1794; 2a edizione - nel 1797, 3a - nel 1801; raccolta di articoli precedentemente pubblicati sul Giornale di Mosca), "Pantheon della letteratura straniera" (1798; antologia sulla letteratura straniera, che per lungo tempo il tempo non passò attraverso la censura, che proibì la pubblicazione di Demostene, Cicerone, Sallustio, perché repubblicani), “Storiche parole di lode all'imperatrice Caterina II” (1802), “Marta la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod” (1803; pubblicato in "Bollettino d'Europa; racconto storico"), "Nota sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" (1811; critica a M. M. Speransky), "Nota sulle attrazioni di Mosca" (1818; la prima guida storica e culturale a Mosca e nei suoi dintorni), "Il cavaliere del nostro tempo" (storia autobiografica pubblicata nel "Bollettino d'Europa"), "La mia confessione" (storia, che denuncia l'educazione secolare dell'aristocrazia), "Storia dello Stato russo" (1816-1829: vol. 1-8 - nel 1816-1817, vol. 9 - nel 1821, vol. 10-11 - nel 1824 , vol.12 - nel 1829; la prima opera di generalizzazione sulla storia della Russia), lettere di Karamzin ad A.F. Malinovsky" (pubblicato nel 1860), a I.I. Dmitriev (pubblicato nel 1866), a N.I. Krivtsov, al principe P.A. Vyazemsky (1810-1826; pubblicato nel 1897), ad A.I. Turgenev (1806 -1826; pubblicato nel 1899), corrispondenza con Imperatore Nikolai Pavlovich (pubblicato nel 1906), “Memorie storiche e appunti sulla via verso la Trinità” (articolo), “Sul terremoto di Mosca del 1802” (articolo), “Appunti di un vecchio residente a Mosca” (articolo), “ Viaggia per Mosca” (articolo), “Antichità russa” (articolo), “Sugli abiti leggeri delle bellezze alla moda del IX-X secolo” (articolo).
__________ Fonti di informazione:"Dizionario biografico russo" Risorsa enciclopedica www.rubricon.com (Grande enciclopedia sovietica, Dizionario enciclopedico "Storia della patria", Enciclopedia "Mosca", Enciclopedia delle relazioni russo-americane, Dizionario enciclopedico illustrato)
Progetto "La Russia si congratula!" - www.prazdniki.ru
