Cosa fanno i tartari? Tartari: costumi interessanti, caratteristiche della vita

Sicuramente la maggior parte di voi, alla domanda “Qual è la religione dei Tartari?”, risponderebbe senza esitazione “Musulmano”. Da un lato questo è vero, ma dall’altro non è del tutto esatto. La religione tradizionale dei Tartari è l'Islam sunnita. Le eccezioni sono i tartari battezzati che si convertirono all'Ortodossia.

Secondo le prove degli scavi archeologici, i bulgari (gli antenati dei moderni tartari) iniziarono ad aderire all'Islam nei primi decenni del IX secolo e nel 922 l'Islam fu proclamato la religione ufficiale della Bulgaria del Volga.

L'adozione dell'Islam ha aperto enormi opportunità per i bulgari. In primo luogo, hanno avuto l'opportunità di familiarizzare con la cultura arabo-musulmana avanzata e, in secondo luogo, l'adozione dell'Islam ha contribuito alla diffusa penetrazione nella cultura tartara delle idee scientifiche, filosofiche, letterarie e artistiche comuni in Oriente. E questo, a sua volta, ha certamente giocato un ruolo molto significativo nello sviluppo della cultura, della letteratura, della scienza e del pensiero filosofico tra gli stessi bulgari. Pertanto, con l’adozione dell’Islam, furono gettate le basi per l’illuminazione e si cominciò a istituire il sistema educativo. La scuola musulmana a quel tempo era il fattore più importante nel consolidamento e nell'autoconservazione nazionale.

Nella società tartara fino all'inizio del XX secolo. Sono trascorse tre generazioni di riformatori islamici. La loro prima generazione comprendeva G. Utyz-Imani e Abu-Nasr al-Kursavi, e il rappresentante più importante della seconda generazione era Shigabuddin Marjani. L'essenza della riforma religiosa di queste figure era il rifiuto della scolastica islamica; essi invocavano la ricerca di nuovi modi di comprendere l'Islam;

Le attività dei riformatori musulmani dell'ultima generazione si sono verificate durante il periodo di riforma culturale nella società tartara e durante il periodo in cui i Jadidi venivano coinvolti nella politica. Da qui derivano le caratteristiche principali del riformismo musulmano della fine del XIX e dell’inizio del XX secolo. Si tratta, ovviamente, del desiderio di considerare l'Islam all'interno della cultura e come parte della cultura e della partecipazione attiva della religione alla politica. La terza generazione di riformatori assicurò il movimento della comunità tataro-musulmana verso la secolarizzazione. I rappresentanti più importanti di questa generazione di riformatori musulmani furono Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi e G Abdullah Bubi.

Il risultato principale delle attività di tutte e tre le generazioni di riformatori musulmani è stata la transizione della società tartara all'Islam "purificato", cioè che soddisfa i requisiti del tempo. Queste idee penetrarono profondamente nelle masse popolari, principalmente grazie al sistema educativo: mekteb e madrasse jadidisti e, naturalmente, materiale stampato.

Il risultato delle attività dei riformatori all'inizio del XX secolo fu la separazione della fede dalla cultura e dalla politica, e la religione dovette occupare una posizione subordinata.

I Tartari sono un popolo turco che vive nella parte centrale della Russia europea, così come nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, nell'Estremo Oriente, in Crimea, così come in Kazakistan, negli stati dell'Asia centrale e nell'autonomia cinese Repubblica dello Xinjiang. Nella Federazione Russa vivono circa 5,3 milioni di persone di nazionalità tartara, ovvero il 4% della popolazione totale del paese, sono al secondo posto dopo i russi, il 37% di tutti i tartari in Russia vive nella Repubblica del Tatarstan, nella capitale il Distretto Federale del Volga con capitale nella città di Kazan e costituiscono la maggioranza (53%) della popolazione della repubblica. La lingua nazionale è il tartaro (gruppo delle lingue altai, gruppo turco, sottogruppo kipchak), ha diversi dialetti. La maggioranza dei tartari sono musulmani sunniti; ci sono anche ortodossi e coloro che non si identificano con movimenti religiosi specifici.

Patrimonio culturale e valori familiari

Le tradizioni tartare dell'economia domestica e della vita familiare sono in gran parte conservate nei villaggi e nelle città. I tartari di Kazan, ad esempio, vivevano in capanne di legno, che differivano da quelle russe solo per il fatto che non avevano un ingresso e la sala comune era divisa in metà femminile e maschile, separate da una tenda (charshau) o da un tramezzo di legno. In ogni capanna tartara era obbligatorio avere casse verdi e rosse, che in seguito furono usate come dote della sposa. In quasi ogni casa, un pezzo di testo del Corano incorniciato, il cosiddetto "shamail", era appeso al muro; era appeso sopra la soglia come talismano e su di esso era scritto un augurio di felicità e prosperità. Molti colori e sfumature brillanti e ricchi venivano usati per decorare la casa e l'area circostante; le stanze interne erano riccamente decorate con ricami, poiché l'Islam proibiva di raffigurare esseri umani e animali, asciugamani, copriletti e altre cose erano per lo più decorati con motivi geometrici;

Il capofamiglia è il padre, le sue richieste e istruzioni devono essere eseguite senza fare domande, la madre ha un posto d'onore speciale. Ai bambini tartari viene insegnato fin dalla tenera età a rispettare i loro anziani, a non ferire i più piccoli e ad aiutare sempre gli svantaggiati. I tartari sono molto ospitali, anche se una persona è nemica della famiglia, ma è venuta a casa come ospite, non gli rifiuteranno nulla, gli daranno da mangiare, gli daranno da bere e gli offriranno un pernottamento . Le ragazze tartare vengono allevate come future casalinghe modeste e dignitose; viene loro insegnato in anticipo come gestire una famiglia e vengono preparate per il matrimonio.

Usi e tradizioni tartari

Ci sono calendari e rituali familiari. I primi sono legati all'attività lavorativa (semina, raccolta, ecc.) e vengono eseguiti ogni anno all'incirca nello stesso periodo. I rituali familiari vengono eseguiti secondo necessità in base ai cambiamenti avvenuti nella famiglia: la nascita di figli, il matrimonio e altri rituali.

Un tradizionale matrimonio tartaro è caratterizzato dal rito musulmano obbligatorio del nikah, si svolge a casa o in una moschea alla presenza di un mullah, la tavola festiva è composta esclusivamente da piatti nazionali tartari: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak, ecc., gli ospiti non mangiano carne di maiale e non bevono bevande alcoliche. Lo sposo maschio indossa uno zucchetto, la sposa indossa un abito lungo con le maniche chiuse e sulla testa è obbligatoria una sciarpa.

I riti nuziali tartari sono caratterizzati da un accordo preliminare tra i genitori degli sposi per contrarre un'unione matrimoniale, spesso anche senza il loro consenso. I genitori dello sposo devono pagare il prezzo della sposa, la cui entità viene concordata in anticipo. Se lo sposo non è soddisfatto del prezzo della sposa e vuole "risparmiare denaro", non c'è niente di sbagliato nel rubare la sposa prima del matrimonio.

Quando nasce un bambino, viene invitato un mullah, che celebra una cerimonia speciale, sussurrando all'orecchio del bambino preghiere che scacciano gli spiriti maligni e il suo nome. Gli ospiti vengono con regali e per loro è apparecchiata una tavola festiva.

L'Islam ha un'enorme influenza sulla vita sociale dei Tartari e quindi il popolo tartaro divide tutte le festività in religiose, sono chiamate "gaete" - ad esempio Uraza Gaete - una festa in onore della fine del digiuno, o Korban Gaete - una festa di sacrificio e "bayram" secolare o popolare, che significa "bellezza o celebrazione primaverile".

Durante la festa di Uraza, i credenti tartari musulmani trascorrono l'intera giornata in preghiere e conversazioni con Allah, chiedendogli protezione e remissione dei peccati, possono bere e mangiare solo dopo il tramonto;

Durante le celebrazioni di Kurban Bayram, festa del sacrificio e fine dell'Hajj, detta anche festa della bontà, ogni musulmano che si rispetti, dopo aver celebrato la preghiera mattutina nella moschea, deve macellare un ariete, una pecora, una capra o una mucca sacrificale. e distribuire la carne a chi ne ha bisogno.

Una delle festività preislamiche più significative è la festa dell'aratro Sabantuy, che si tiene in primavera e simboleggia la fine della semina. Il culmine della celebrazione è lo svolgimento di varie gare e gare di corsa, lotta o corse di cavalli. Inoltre, un trattamento obbligatorio per tutti i presenti è il porridge o botkasy in tartaro, che veniva preparato con prodotti comuni in un enorme calderone su una delle colline o collinette. Inoltre durante le festività era obbligatorio avere un gran numero di uova colorate da raccogliere per i bambini. La festa principale della Repubblica del Tatarstan, Sabantuy, è riconosciuta a livello ufficiale e si tiene ogni anno nel boschetto di betulle nel villaggio di Mirny, vicino a Kazan.

Tartari(nome proprio - Tat. Tatar, tatar, plurale Tatarlar, tatarlar) - un popolo turco che vive nelle regioni centrali della parte europea della Russia, nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, Kazakistan, Asia centrale, Xinjiang, Afghanistan e l'Estremo Oriente.

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso ( etnoC- una comunità etnica) dopo i russi e le persone di cultura musulmana più numerose nella Federazione Russa, dove l'area principale del loro insediamento è la regione del Volga-Ural. All'interno di questa regione, i più grandi gruppi tartari sono concentrati nella Repubblica del Tatarstan e nella Repubblica del Bashkortostan.

Lingua, scrittura

Secondo molti storici, il popolo tartaro con un'unica lingua letteraria e parlata praticamente comune emerse durante l'esistenza dell'enorme stato turco: l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto “idel terkise” o antico tartaro, basato sulla lingua kipchak-bulgara (polovtsiana) e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna basata sul dialetto medio è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo.

Nei tempi antichi, gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica, come testimoniano i reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga. Dall'adozione volontaria dell'Islam da parte di uno degli antenati dei tartari, i bulgari del Volga-Kama, i tartari usarono la scrittura araba, dal 1929 al 1939 - la scrittura latina, e dal 1939 usarono l'alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi.

Il primo monumento letterario sopravvissuto nell’antica lingua letteraria tartara (il poema di Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) fu scritto nel XIII secolo. Dalla seconda metà del XIX secolo. Comincia a prendere forma la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente sostituito la vecchia lingua tartara.

La moderna lingua tartara, appartenente al sottogruppo Kipchak-Bulgar del gruppo Kipchak della famiglia linguistica turca, è divisa in quattro dialetti: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (lingua dei tartari siberiani) e crimeano ( lingua dei tartari di Crimea). Nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari sono un'unica nazione con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali.

Anche prima del colpo di stato del 1917, la nazione tartara occupava uno dei primi posti nell’impero russo in termini di alfabetizzazione (la capacità di scrivere e leggere nella propria lingua). La tradizionale sete di conoscenza è sopravvissuta nella generazione attuale.

I Tartari, come ogni grande gruppo etnico, hanno una struttura interna piuttosto complessa e sono composti da tre gruppi etno-territoriali: Tartari del Volga-Ural, della Siberia, di Astrakhan e della comunità subconfessionale dei tartari battezzati. All'inizio del XX secolo, i Tartari attraversarono un processo di consolidamento etnico ( ConsolidareUNzione[lat. consolidatio, da con (cum) - insieme, allo stesso tempo e solido - compattando, rafforzando, fondendo], rafforzando, rafforzando qualcosa; unificazione, unione di individui, gruppi, organizzazioni per rafforzare la lotta per obiettivi comuni).

La cultura popolare dei Tartari, nonostante la sua variabilità regionale (varia tra tutti i gruppi etnici), è fondamentalmente la stessa. La lingua vernacolare tartara (composta da diversi dialetti) è fondamentalmente unificata. Dal XVIII all'inizio del XX secolo. Emerse una cultura nazionale (la cosiddetta “alta”) con una lingua letteraria sviluppata.

Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali. Quindi, all'inizio del 20 ° secolo. 1/3 dei tartari di Astrachan' erano costituiti da immigrati e molti di loro erano mescolati (attraverso matrimoni) con tartari locali. La stessa situazione fu osservata nella Siberia occidentale, dove entro la fine del XIX secolo. circa 1/5 dei tartari proveniva dalle regioni del Volga e degli Urali, che si mescolavano anche intensamente con gli indigeni tartari siberiani. Pertanto, oggi è quasi impossibile identificare i tartari siberiani o di Astrachan 'puri'.

I Kryashen si distinguono per la loro appartenenza religiosa: sono ortodossi. Ma tutti gli altri parametri etnici li uniscono agli altri tartari. In generale, la religione non è un fattore di formazione etnica. Gli elementi fondamentali della cultura tradizionale dei tartari battezzati sono gli stessi di altri gruppi tartari vicini.

Pertanto, l'unità della nazione tartara ha profonde radici culturali e oggi la presenza di Astrakhan, tartari siberiani, Kryashen, Mishar, Nagaibaks ha un significato puramente storico ed etnografico e non può servire come base per identificare i popoli indipendenti.

L'etnia tartara ha una storia antica e vivace, strettamente connessa con la storia di tutti i popoli della regione degli Urali-Volga e della Russia nel suo insieme.

La cultura originaria dei Tartari è entrata degnamente nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale.

Ne troviamo tracce nelle tradizioni e nelle lingue dei russi, dei mordvini, dei mari, degli udmurti, dei baschiri e dei ciuvasci. Allo stesso tempo, la cultura nazionale tartara sintetizza le conquiste dei popoli turco, ugro-finnico, indo-iraniano (arabi, slavi e altri).

I tartari sono uno dei popoli più mobili. A causa della mancanza di terra, dei frequenti fallimenti dei raccolti in patria e del tradizionale desiderio di commercio, già prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo, comprese le province della Russia centrale, del Donbass, della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente, Caucaso settentrionale e Transcaucasia, Asia centrale e Kazakistan. Questo processo migratorio si intensificò durante gli anni del dominio sovietico, soprattutto durante i “grandi progetti di costruzione del socialismo”. Pertanto, attualmente non esiste praticamente alcun soggetto federale nella Federazione Russa dove vivono i tartari. Anche nel periodo pre-rivoluzionario si formarono comunità nazionali tartare in Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. A seguito del crollo dell'URSS, i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche - Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e paesi baltici - finirono nel vicino estero. Già a causa dei riemigranti dalla Cina. In Turchia e Finlandia, dalla metà del XX secolo, si sono formate diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Cultura e vita delle persone

I Tartari sono uno dei popoli più urbanizzati della Federazione Russa. I gruppi sociali dei tartari, che vivono sia nelle città che nei villaggi, non sono quasi diversi da quelli che esistono tra gli altri popoli, soprattutto i russi.

Nel loro modo di vivere, i tartari non differiscono dagli altri popoli circostanti. Il moderno gruppo etnico tartaro è nato parallelamente a quello russo. I tartari moderni sono la parte turcofona della popolazione indigena della Russia che, a causa della maggiore vicinanza territoriale all'Oriente, ha scelto l'Islam piuttosto che l'Ortodossia.

L'abitazione tradizionale dei Tartari del Medio Volga e degli Urali era una capanna di tronchi, separata dalla strada da una recinzione. La facciata esterna era decorata con pitture policrome. I tartari di Astrachan', che conservavano alcune delle loro tradizioni di allevamento del bestiame nella steppa, usavano una yurta come residenza estiva.

Come molti altri popoli, i rituali e le festività del popolo tartaro dipendevano in gran parte dal ciclo agricolo. Anche i nomi delle stagioni erano designati da un concetto associato a un'opera particolare.

Molti etnologi notano il fenomeno unico della tolleranza tartara, che consiste nel fatto che nell'intera storia dell'esistenza dei tartari non hanno avviato un solo conflitto per motivi etnici e religiosi. Gli etnologi e ricercatori più famosi sono sicuri che la tolleranza sia una parte invariabile del carattere nazionale tartaro.

Tribù XI - XII secoli. Parlavano mongolo (gruppo linguistico mongolo della famiglia linguistica Altai). Il termine “Tartari” appare per la prima volta nelle cronache cinesi specificatamente per designare i loro vicini nomadi del nord. Successivamente diventa il nome proprio di numerose nazionalità che parlano lingue del gruppo linguistico Tyuk della famiglia linguistica Altai.

2. Tartari (nome proprio - Tartari), un gruppo etnico che costituisce la principale popolazione del Tatarstan (Tatarstan) (1.765 mila persone, 1992). Vivono anche in Bashkiria, Repubblica Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza e in altre regioni della Federazione Russa. I tartari sono anche chiamati comunità di lingua turca della Siberia (tartari siberiani), della Crimea (tartari di Crimea), ecc. Il numero totale nella Federazione Russa (esclusi i tartari di Crimea) è di 5,52 milioni di persone (1992). Il numero totale è di 6,71 milioni di persone. La lingua è il tartaro. Credere che i tartari siano musulmani sunniti.

Informazioni di base

Autoetnonimo (nome proprio)

Tartaro: Tatar è il nome proprio dei tartari del Volga.

Principale area di insediamento

Il principale territorio etnico dei tartari del Volga è la Repubblica del Tatarstan, dove, secondo il censimento dell'URSS del 1989, vivevano 1.765mila persone. (53% della popolazione della repubblica). Una parte significativa dei tartari vive al di fuori del Tatarstan: in Bashkiria - 1121mila persone, Udmurtia - 111mila persone, Mordovia - 47mila persone, così come in altre entità e regioni statali nazionali della Federazione Russa. Molti tartari vivono nel cosiddetto. “vicino all’estero”: in Uzbekistan – 468mila persone, Kazakistan – 328mila persone, in Ucraina – 87mila persone. eccetera.

Numero

La dinamica della popolazione del gruppo etnico tartaro secondo i censimenti del paese è la seguente: 1897 – 2228mila (numero totale di tartari), 1926 – 2914mila tartari e 102mila Kryashen, 1937 – 3793mila, 1939 – 4314mila. , 1959 - 4968 mila, 1970 - 5931 mila, 1979 - 6318 mila persone. Il numero totale di tartari secondo il censimento del 1989 ammontava a 6649mila persone, di cui 5522mila nella Federazione Russa.

Gruppi etnici ed etnografici

Esistono diversi gruppi etno-territoriali di tartari abbastanza distinti, a volte sono considerati gruppi etnici separati. Il più grande di loro sono i Volga-Urali, che a loro volta sono costituiti dai tartari di Kazan, Kasimov, Mishar e Kryashen). Alcuni ricercatori, come parte dei Tartari Volga-Urali, evidenziano in particolare i Tartari di Astrakhan, che a loro volta sono costituiti da gruppi come Yurta, Kundrovskaya, ecc.). Ogni gruppo aveva le proprie divisioni tribali, ad esempio il gruppo Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Titter, Kereshen, Nogaybak, ecc. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Altri gruppi etno-territoriali di tartari sono i tartari siberiani e di Crimea.

Lingua

Tartaro: La lingua tartara ha tre dialetti: occidentale (mishar), medio (kazan-tartaro) e orientale (siberiano-tartaro). Il primo monumento letterario conosciuto in lingua tartara risale al XIII secolo; la formazione della moderna lingua nazionale tartara fu completata all'inizio del XX secolo.

Scrivere

Fino al 1928, la scrittura tartara era basata sulla scrittura araba nel periodo 1928-1939; - in latino, e poi basato sul cirillico.

Religione

Islam

Ortodossia: I credenti dei Tartari sono principalmente musulmani sunniti, il gruppo dei Kryashen è ortodosso.

Etnogenesi e storia etnica

L'etnonimo “Tatar” cominciò a diffondersi tra le tribù mongole e turche dell'Asia centrale e della Siberia meridionale a partire dal VI secolo. Nel 13 ° secolo Durante le campagne aggressive di Gengis Khan e poi di Batu, i tartari apparvero nell'Europa orientale e costituivano una parte significativa della popolazione dell'Orda d'oro. Come risultato di complessi processi etnogenetici avvenuti nei secoli XIII-XIV, le tribù turche e mongole dell'Orda d'Oro si consolidarono, includendo sia i primi nuovi arrivati ​​turchi che la popolazione locale di lingua finlandese. Nei khanati formatisi dopo il crollo dell'Orda d'Oro, fu soprattutto l'élite della società a chiamarsi Tartari; dopo che questi khanati divennero parte della Russia, l'etnonimo “Tatari” cominciò ad essere adottato dalla gente comune; Il gruppo etnico tartaro si formò finalmente solo all'inizio del XX secolo. Nel 1920, come parte della RSFSR, fu creata la Repubblica socialista sovietica autonoma tartara e dal 1991 è stata chiamata Repubblica del Tatarstan.

Azienda agricola

Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, la base dell'economia tradizionale dei tartari del Volga e degli Urali era l'agricoltura arabile con tre campi nelle regioni forestali e steppose e un sistema di maggese nella steppa. Nel XIX secolo il terreno veniva coltivato con un aratro a due denti e un pesante aratro Saban. iniziarono a essere sostituiti da aratri più migliorati. Le colture principali erano la segale invernale e il grano primaverile, l'avena, l'orzo, i piselli, le lenticchie, ecc. L'allevamento del bestiame nelle regioni settentrionali dei Tartari svolgeva qui un ruolo subordinato; Allevavano piccoli bovini, polli e cavalli, la cui carne veniva utilizzata come cibo; Nel sud, nella zona della steppa, l'allevamento del bestiame non era di importanza inferiore all'agricoltura, e in alcuni luoghi aveva un carattere semi-nomade intensivo: cavalli e pecore pascolavano tutto l'anno. Qui veniva allevato anche il pollame. L'orticoltura tra i tartari svolgeva un ruolo secondario; la coltura principale erano le patate. È stata sviluppata l'apicoltura e la coltivazione del melone è stata sviluppata nella zona della steppa. La caccia come mestiere era importante solo per gli Urali Mishar; la pesca era di natura amatoriale e solo commerciale sui fiumi Urali e Volga. Tra i mestieri dei Tartari, la lavorazione del legno ha avuto un ruolo significativo; sono stati sviluppati la lavorazione della pelle e il ricamo in oro per l'alto livello di abilità;

Abbigliamento tradizionale

L'abbigliamento tradizionale tartaro era realizzato con tessuti fatti in casa o acquistati. La biancheria intima di uomini e donne era una camicia a forma di tunica, lunga da uomo quasi fino al ginocchio e da donna quasi fino al pavimento con un'ampia arricciatura sull'orlo e una pettorina decorata con ricami, e pantaloni con ampi gradini. La camicia da donna era più decorata. Il capospalla oscillava con una schiena aderente e continua. Ciò includeva una canotta, senza maniche o con maniche corte; quella delle donne era riccamente decorata, sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste lunga e spaziosa, semplice o rigata, cinta da una cintura; Nella stagione fredda indossavano beshmet trapuntati o di pelliccia e cappotti di pelliccia. Per strada indossavano un cappotto di montone di pelliccia dritto con una fascia o un checkmen dello stesso taglio, ma di stoffa. Il copricapo da uomo era uno zucchetto di varie forme; sopra veniva indossato un cappello di pelliccia o trapuntato nella stagione fredda e un cappello di feltro in estate. I copricapi da donna erano caratterizzati da una grande varietà: vari tipi di cappelli riccamente decorati, copriletti, copricapi a forma di asciugamano. Le donne indossavano molti gioielli: orecchini, pendenti a treccia, gioielli per il seno, bandoliere, braccialetti, monete d'argento erano ampiamente utilizzati nella creazione di gioielli; I tipi tradizionali di scarpe erano gli ichig in pelle e le scarpe con suola morbida e dura, spesso realizzate in pelle colorata. Le scarpe da lavoro erano scarpe di rafia in stile tartaro, che venivano indossate con calze di stoffa bianca e mishar con onucha.

Insediamenti e abitazioni tradizionali

I tradizionali villaggi tartari (auls) erano situati lungo la rete fluviale e le comunicazioni di trasporto. Nella zona forestale la loro disposizione era diversa: cumuliformi, nidificanti, caotici, i villaggi erano caratterizzati da edifici affollati, strade sconnesse e confuse e dalla presenza di numerosi vicoli ciechi; Gli edifici erano situati all'interno della tenuta e la strada era formata da una linea continua di recinzioni cieche. Gli insediamenti delle zone della steppa forestale e della steppa si distinguevano per l'ordine del loro sviluppo. Al centro dell'insediamento c'erano moschee, negozi, granai pubblici, capannoni per i vigili del fuoco, edifici amministrativi, qui vivevano anche famiglie di ricchi contadini, clero e mercanti.
Le tenute erano divise in due parti: il cortile anteriore con alloggi, magazzini e locali per il bestiame, e il cortile posteriore, dove c'erano un orto, un'aia con corrente, un fienile, un fienile per la pula e uno stabilimento balneare. Gli edifici della tenuta erano disposti in modo casuale o raggruppati a forma di U, L, su due file, ecc. Gli edifici furono costruiti in legno con una predominanza della tecnologia con struttura in legno, ma c'erano anche edifici realizzati con strutture in argilla, mattoni, pietra, mattoni e canniccio. L'abitazione era a tre partizioni - izba-seni-izba o a due partizioni - izba-seni tra i ricchi tartari c'erano case a cinque pareti, a forma di croce, a due e tre piani con magazzini e negozi al piano inferiore; pavimento. I tetti erano a due o quattro falde; erano coperti di assi, tegole, paglia, canne e talvolta rivestiti di argilla. La disposizione interna prevaleva del tipo russo centro-settentrionale. La stufa era posta all'ingresso, lungo la parete anteriore erano disposte delle cuccette con al centro un posto d'onore “a giro”, lungo la linea della stufa l'abitazione era divisa da un tramezzo o tenda in due parti: la cucina delle donne e quello maschile – ospite. La stufa era di tipo russo, talvolta con caldaia, montata o sospesa. Si riposavano, mangiavano, lavoravano, dormivano sulle cuccette; nelle regioni settentrionali venivano accorciate e integrate con panche e tavoli. I posti letto erano chiusi da una tenda o da un baldacchino. I prodotti in tessuto ricamato hanno svolto un ruolo importante nel design degli interni. In alcune zone la decorazione esterna delle abitazioni era abbondante: intagli e pitture policrome.

Cibo

La base della nutrizione erano carne, latticini e cibi vegetali: zuppe condite con pezzi di pasta, pane acido, focacce, frittelle. La farina di frumento veniva utilizzata come condimento per vari piatti. Molto diffuse erano le tagliatelle fatte in casa; venivano cotte nel brodo di carne con l'aggiunta di burro, strutto e latte acido. Tra i piatti deliziosi c'erano i baursak, palline di pasta bollite nello strutto o nell'olio. C'era una varietà di porridge a base di lenticchie, piselli, orzo, miglio, ecc. Si consumavano varie carni: agnello, manzo e pollame erano popolari tra i Mishar; Hanno preparato il tutyrma per uso futuro: salsiccia con carne, sangue e cereali. I beleshi erano fatti con pasta ripiena di carne. C'erano una varietà di latticini: katyk - un tipo speciale di latte acido, panna acida, kort - formaggio, ecc. Mangiavano poche verdure, ma dalla fine del XIX secolo. Le patate iniziarono a svolgere un ruolo significativo nella dieta dei tartari. Le bevande erano il tè, l'ayran - una miscela di katyk e acqua, la bevanda festiva era lo shirbet - a base di frutta e miele sciolti in acqua. L'Islam ha stabilito divieti alimentari sulla carne di maiale e sulle bevande alcoliche.

Organizzazione sociale

Fino all'inizio del XX secolo. Le relazioni sociali di alcuni gruppi di tartari erano caratterizzate dalla divisione tribale. Nel campo delle relazioni familiari si nota la predominanza delle famiglie piccole, con una piccola percentuale di famiglie numerose comprendenti 3-4 generazioni di parenti. C'era l'evitamento degli uomini da parte delle donne, l'isolamento femminile. L'isolamento dei giovani maschi e femmine era rigorosamente osservato; lo status degli uomini era molto più elevato di quello delle donne; In conformità con le norme dell'Islam, esisteva l'usanza della poligamia, più tipica della ricca élite.

Cultura spirituale e credenze tradizionali

Era tipico dei rituali nuziali dei Tartari che i genitori del ragazzo e della ragazza fossero d'accordo sul fatto che il consenso dei giovani fosse considerato facoltativo; Durante i preparativi per il matrimonio, i parenti degli sposi discutevano sull'entità del prezzo della sposa, che veniva pagato da parte dello sposo. C'era l'usanza di rapire la sposa, il che eliminava il pagamento del prezzo della sposa e le costose spese del matrimonio. I principali rituali nuziali, compreso il banchetto festivo, si svolgevano nella casa della sposa senza la partecipazione degli sposi. La giovane rimaneva con i genitori fino al pagamento del prezzo della sposa, e il suo trasferimento a casa del marito veniva talvolta ritardato fino alla nascita del primo figlio, anch’essa accompagnata da numerosi rituali.
La cultura festosa dei Tartari era strettamente connessa alla religione musulmana. Le festività più significative erano Korban Gaete - sacrificio, Uraza Gaete - la fine del digiuno di 30 giorni, Maulid - il compleanno del profeta Maometto. Allo stesso tempo, molte feste e rituali erano di natura preislamica, ad esempio legati al ciclo del lavoro agricolo. Tra i tartari di Kazan, il più significativo era Sabantuy (saban - "aratro", tui - "matrimonio", "festa"), celebrato in primavera prima della semina. Durante questo periodo si sono svolte gare di corsa e salto, keresh di wrestling nazionale e corse di cavalli, si è tenuto un pasto collettivo a base di porridge. Tra i tartari battezzati, le festività tradizionali erano dedicate al calendario cristiano, ma contenevano anche molti elementi arcaici.
C'era una credenza in vari spiriti maestri: acqua - suanasy, foreste - shurale, terra - fat anasy, brownie oy iyase, fienile - abzar iyase, idee sui lupi mannari - ubyr. Le preghiere si tenevano in boschetti chiamati keremet; si credeva che in essi vivesse uno spirito maligno con lo stesso nome. C'erano anche idee su altri spiriti maligni: gin e peri. Per l'aiuto rituale si sono rivolti agli yemchi: così venivano chiamati guaritori e guaritori.
L'arte folcloristica, del canto e della danza associata all'uso di strumenti musicali: kurai (come un flauto), kubyz (arpa a mascella) e nel tempo la fisarmonica si diffuse nella cultura spirituale dei tartari.

Bibliografia e fonti

Bibliografie

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Lavoro generale

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Aspetti selezionati

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Ci sono molte nazioni straniere nel nostro paese. Non è corretto. Non dovremmo essere estranei gli uni agli altri.
Cominciamo con i Tartari, il secondo gruppo etnico più grande della Russia (ce ne sono quasi 6 milioni).

1. Chi sono i tartari?

La storia dell'etnonimo “Tartari”, come spesso accadeva nel Medioevo, è una storia di confusione etnografica.

Nei secoli XI-XII, le steppe dell'Asia centrale erano abitate da varie tribù di lingua mongola: Naiman, Mongoli, Kereits, Merkits e Tartari. Quest'ultimo vagava lungo i confini dello stato cinese. Pertanto, in Cina il nome Tartari fu trasferito ad altre tribù mongole nel significato di "barbari". In realtà, i cinesi chiamavano i tartari tartari bianchi, i mongoli che vivevano a nord erano chiamati tartari neri, e le tribù mongole che vivevano ancora più lontano, nelle foreste siberiane, erano chiamate tartari selvaggi.

All'inizio del XIII secolo, Gengis Khan lanciò una campagna punitiva contro i veri tartari per vendicarsi dell'avvelenamento di suo padre. L'ordine che il sovrano mongolo diede ai suoi soldati è stato preservato: distruggere tutti quelli più alti dell'asse del carro. Come risultato di questo massacro, i Tartari come forza politico-militare furono spazzati via dalla faccia della terra. Ma, come testimonia lo storico persiano Rashid ad-din, "a causa della loro estrema grandezza e posizione onorevole, altri clan turchi, con tutte le differenze nei loro ranghi e nomi, divennero noti con il loro nome, e tutti furono chiamati Tartari".

Gli stessi mongoli non si sono mai chiamati tartari. Tuttavia, Khorezm e i mercanti arabi, che erano costantemente in contatto con i cinesi, portarono il nome "Tartari" in Europa anche prima della comparsa qui delle truppe di Batu Khan. Gli europei hanno paragonato l'etnonimo "Tartari" al nome greco dell'inferno: Tartaro. Successivamente, storici e geografi europei usarono il termine Tartaria come sinonimo di "Oriente barbaro". Ad esempio, su alcune mappe europee dei secoli XV-XVI, la Rus' di Mosca è designata come “Tartaria di Mosca” o “Tartaria europea”.

Per quanto riguarda i tartari moderni, né per origine né per lingua non hanno assolutamente nulla a che fare con i tartari dei secoli XII-XIII. Il Volga, la Crimea, l'Astrakhan e altri tartari moderni ereditarono solo il nome dai tartari dell'Asia centrale.

Il moderno popolo tartaro non ha un'unica radice etnica. Tra i suoi antenati c'erano gli Unni, i Bulgari del Volga, i Kipchak, i Nogais, i Mongoli, i Kimak e altri popoli turco-mongoli. Ma la formazione dei tartari moderni fu ancora più influenzata dai finno-ugriani e dai russi. Secondo i dati antropologici, oltre il 60% dei tartari ha tratti prevalentemente caucasici e solo il 30% ha tratti turco-mongoli.

2. Popolo tartaro nell'era dei Gengisidi

L'emergere dell'Ulus Jochi sulle rive del Volga fu una pietra miliare importante nella storia dei Tartari.

Durante l'era dei Gengisidi, la storia tartara divenne veramente globale. Il sistema della pubblica amministrazione e finanza e il servizio postale (yam) ereditati da Mosca hanno raggiunto la perfezione. Più di 150 città sono sorte dove recentemente si estendevano le infinite steppe polovtsiane. Già i loro nomi sembrano una favola: Gulstan (terra dei fiori), Saray (palazzo), Aktobe (volta bianca).

Alcune città erano molto più grandi di quelle dell’Europa occidentale per dimensioni e popolazione. Ad esempio, se Roma nel XIV secolo aveva 35mila abitanti e Parigi - 58mila, allora la capitale dell'Orda, la città di Sarai, ne aveva più di 100mila. Secondo la testimonianza dei viaggiatori arabi, Sarai aveva palazzi, moschee, templi di altre religioni, scuole, giardini pubblici, terme e acqua corrente. Qui vivevano non solo mercanti e guerrieri, ma anche poeti.

Tutte le religioni dell'Orda d'Oro godevano della stessa libertà. Secondo le leggi di Gengis Khan, l'insulto religioso era punibile con la morte. Il clero di ciascuna religione era esente dal pagamento delle tasse.

Il contributo dei Tartari all'arte della guerra è innegabile. Furono loro a insegnare agli europei a non trascurare la ricognizione e le riserve.
Durante l'era dell'Orda d'Oro esisteva un enorme potenziale per la riproduzione della cultura tartara. Ma il Khanato di Kazan ha continuato su questa strada principalmente per inerzia.

Tra i frammenti dell'Orda d'Oro sparsi lungo i confini della Rus', Kazan era di grande importanza per Mosca per la sua vicinanza geografica. Diffuso sulle rive del Volga, tra fitte foreste, lo stato musulmano era un fenomeno curioso. Come entità statale, il Khanato di Kazan sorse negli anni '30 del XV secolo e durante il breve periodo della sua esistenza riuscì a dimostrare la sua identità culturale nel mondo islamico.

3. Cattura di Kazan

Per 120 anni il quartiere tra Mosca e Kazan è stato segnato da quattordici grandi guerre, senza contare le scaramucce quasi annuali sul confine. Tuttavia, per molto tempo entrambe le parti non hanno cercato di conquistarsi a vicenda. Tutto è cambiato quando Mosca si è resa conto di essere la “terza Roma”, cioè l’ultimo difensore della fede ortodossa. Già nel 1523, il metropolita Daniel delineò il futuro percorso della politica di Mosca, dicendo: "Il Granduca prenderà tutta la terra di Kazan". Tre decenni dopo, Ivan il Terribile adempì questa previsione.

Il 20 agosto 1552, un esercito russo di 50.000 uomini si accampò sotto le mura di Kazan. La città era difesa da 35mila soldati selezionati. Altri diecimila cavalieri tartari si nascondevano nelle foreste circostanti e allarmavano i russi con improvvise incursioni dalle retrovie.

L'assedio di Kazan durò cinque settimane. Dopo gli improvvisi attacchi dei tartari dalla direzione della foresta, le fredde piogge autunnali infastidirono soprattutto l'esercito russo. I guerrieri completamente bagnati pensavano addirittura che il maltempo fosse stato mandato loro dagli stregoni di Kazan, i quali, secondo la testimonianza del principe Kurbsky, all'alba uscirono sul muro ed eseguirono ogni sorta di incantesimi.

Per tutto questo tempo, i guerrieri russi, sotto la guida dell'ingegnere danese Rasmussen, stavano scavando un tunnel sotto una delle torri di Kazan. La notte del 1 ottobre i lavori furono completati. Nel tunnel furono collocati 48 barili di polvere da sparo. All'alba ci fu un'esplosione mostruosa. È stato terribile vedere, dice il cronista, tanti cadaveri torturati e persone mutilate volare in aria ad un'altezza terribile!
L'esercito russo si precipitò ad attaccare. Gli stendardi reali sventolavano già sulle mura della città quando lo stesso Ivan il Terribile si avvicinò alla città con i suoi reggimenti di guardie. La presenza dello zar diede nuova forza ai guerrieri di Mosca. Nonostante la disperata resistenza dei Tartari, Kazan cadde poche ore dopo. Ci furono così tanti morti da entrambe le parti che in alcuni punti i mucchi di corpi giacevano all'altezza delle mura della città.

La morte del Kazan Khanate non significava la morte del popolo tartaro. Al contrario, è stato all'interno della Russia che è effettivamente emersa la nazione tartara, che ha finalmente ricevuto la sua vera formazione statale nazionale: la Repubblica del Tatarstan.

4. Tartari nella storia e nella cultura russa

Lo Stato di Mosca non si è mai limitato a ristretti confini nazionali-religiosi. Gli storici hanno calcolato che delle novecento famiglie nobili più antiche della Russia, i Grandi Russi costituiscono solo un terzo, mentre 300 famiglie provengono dalla Lituania e le altre 300 dalle terre tartare.

La Mosca di Ivan il Terribile sembrava agli europei occidentali una città asiatica non solo per la sua architettura e i suoi edifici insoliti, ma anche per il numero di musulmani che vi vivevano. Un viaggiatore inglese, che visitò Mosca nel 1557 e fu invitato alla festa reale, notò che lo zar stesso sedeva al primo tavolo con i suoi figli e i re di Kazan, al secondo tavolo sedeva il metropolita Macario con il clero ortodosso e al terzo la tavola era interamente assegnata ai principi circassi. Inoltre, altri duemila nobili tartari banchettavano in altre stanze!

A loro non è stato assegnato l'ultimo posto nel servizio governativo. E non c'è stato alcun caso in cui i tartari al servizio russo abbiano tradito lo zar di Mosca.

Successivamente, i clan tartari diedero alla Russia un numero enorme di intellettuali, importanti figure militari e sociali e politiche. Nominerò almeno alcuni nomi: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. I principi Yusupov erano discendenti diretti della regina di Kazan Suyunbike. La famiglia Timiryazev discende da Ibragim Timiryazev, il cui cognome significa letteralmente "guerriero di ferro". Il generale Ermolov aveva come antenato Arslan-Murza-Ermola. Lev Nikolaevich Gumilyov ha scritto: "Sono un tartaro di razza sia da parte di padre che da parte di madre". Ha firmato "Arslanbek", che significa "Leone". L'elenco può essere infinito.

Nel corso dei secoli, la cultura dei Tartari è stata assorbita anche dalla Russia, e ora molte parole, oggetti domestici e piatti culinari nativi dei Tartari sono entrati nella coscienza del popolo russo come se fossero propri. Secondo Valishevskij, quando usciva per strada, un russo si vestiva scarpa, armyak, zipun, caftano, bashlyk, berretto. In una rissa ha usato pugno. Essendo un giudice, ha ordinato di indossare la persona condannata catene e daglielo frusta. Partendo per un lungo viaggio, si sedette su una slitta cocchiere. E, alzandosi dalla slitta postale, entrò taverna, che ha sostituito l'antica taverna russa.

5. Religione tartara

Dopo la presa di Kazan nel 1552, la cultura del popolo tartaro fu preservata principalmente grazie all'Islam.

L'Islam (nella sua versione sunnita) è la religione tradizionale dei Tartari. L'eccezione è un piccolo gruppo di loro, che nei secoli XVI-XVIII si convertì all'Ortodossia. È così che si chiamano: "Kryashen" - "battezzato".

L'Islam nella regione del Volga si affermò nel 922, quando il sovrano della Bulgaria del Volga si convertì volontariamente alla fede musulmana. Ma ancora più importante fu la "rivoluzione islamica" del Khan uzbeko, che all'inizio del XIV secolo fece dell'Islam la religione di stato dell'Orda d'Oro (a proposito, contrariamente alle leggi di Gengis Khan sull'uguaglianza delle religioni). Di conseguenza, il Khanato di Kazan divenne la roccaforte più settentrionale dell'Islam mondiale.

Nella storia russo-tartara ci fu un triste periodo di acuto confronto religioso. I primi decenni dopo la presa di Kazan furono segnati dalla persecuzione dell'Islam e dall'introduzione forzata del cristianesimo tra i tartari. Solo le riforme di Caterina II legalizzarono completamente il clero musulmano. Nel 1788 fu aperta l'Assemblea Spirituale di Orenburg, un organo di governo dei musulmani, con sede a Ufa.

Nel XIX secolo, all'interno del clero musulmano e dell'intellighenzia tartara, maturarono gradualmente forze che sentivano il bisogno di allontanarsi dai dogmi dell'ideologia e delle tradizioni medievali. La rinascita del popolo tartaro è iniziata proprio con la riforma dell'Islam. Questo movimento di rinnovamento religioso ricevette il nome Jadidismo (dall'arabo al-jadid - rinnovamento, "nuovo metodo").

Il giadidismo divenne un contributo significativo dei tartari alla cultura mondiale moderna, un'impressionante dimostrazione della capacità di modernizzazione dell'Islam. Il risultato principale delle attività dei riformatori religiosi tartari fu la transizione della società tartara all'Islam, purificata dal fanatismo medievale e conforme alle esigenze del tempo. Queste idee penetrarono profondamente nelle masse popolari, principalmente attraverso le madrasse jadidiste e il materiale stampato. Grazie alle attività dei Jadidi, all'inizio del XX secolo, tra i Tartari, la fede era in gran parte separata dalla cultura e la politica divenne una sfera indipendente, dove la religione occupava già una posizione subordinata. Pertanto, oggi i tartari russi sono nel pieno senso della parola una nazione moderna, alla quale l'estremismo religioso è completamente estraneo.

6. Informazioni sull'orfano di Kazan e sull'ospite non invitato

I russi dicono da tempo: “Il vecchio proverbio si dice per una ragione”, e quindi “non esiste processo o punizione per il proverbio”. Mettere a tacere proverbi scomodi non è il modo migliore per raggiungere la comprensione interetnica.

Quindi, il "Dizionario esplicativo della lingua russa" di Ushakov spiega l'origine dell'espressione "orfano di Kazan" come segue: inizialmente si diceva "dei mirza (principi) tartari, che, dopo la conquista del Khanato di Kazan da parte di Ivan il Terribile, cercò di ricevere ogni sorta di concessioni dagli zar russi, lamentandosi del loro amaro destino”.

I sovrani di Mosca, infatti, consideravano loro dovere accarezzare e accarezzare i tatari Murza, soprattutto se avessero deciso di cambiare fede. Secondo i documenti, tali "orfani di Kazan" ricevevano circa mille rubli di stipendio annuale. Mentre, ad esempio, un medico russo aveva diritto a soli 30 rubli all'anno. Naturalmente, questo stato di cose ha suscitato invidia tra i militari russi.

Successivamente, l'idioma "Kazan orfano" ha perso la sua connotazione storica ed etnica: è così che hanno iniziato a parlare di chiunque finga semplicemente di essere infelice, cercando di evocare simpatia.

Ora - riguardo al tartaro e all'ospite, quale di loro è “peggiore” e quale è “migliore”.

I tartari dell'Orda d'Oro, se capitavano in un paese subordinato, si comportavano come gentiluomini. Le nostre cronache sono piene di storie sull'oppressione dei Baskak tartari e sull'avidità dei cortigiani del Khan. I russi si abituarono involontariamente a considerare ogni tartaro che veniva a casa non tanto come un ospite, ma come uno stupratore. Fu allora che iniziarono a dire: "Un ospite nel cortile - e guai nel cortile"; "E gli ospiti non sapevano come fosse legato il proprietario"; “Lo spigolo non è grande, ma il diavolo porta un ospite e porta via l’ultimo”. Bene, e - "un ospite non invitato è peggio di un tartaro".

Quando i tempi cambiarono, i tartari, a loro volta, impararono com'era l '"ospite non invitato" russo. Anche i tartari hanno molti detti offensivi nei confronti dei russi. Cosa puoi fare al riguardo?

La storia è il passato irreparabile. Ciò che è successo, è successo. Solo la verità guarisce la morale, la politica e le relazioni interetniche. Ma va ricordato che la verità della storia non sono i fatti nudi, ma la comprensione del passato per vivere correttamente nel presente e nel futuro.

7. Capanna tartara

A differenza di altri popoli turchi, i tartari di Kazan per secoli non hanno vissuto in yurte e tende, ma in capanne. È vero, secondo le comuni tradizioni turche, i tartari hanno conservato il metodo di separare la metà femminile e la cucina con una tenda speciale: charshau. Nella seconda metà del XIX secolo, al posto delle antiche tende, nelle abitazioni tartare apparve una partizione.

Sul lato maschile della capanna c'era un posto d'onore per gli ospiti e un posto per il proprietario. Qui veniva assegnato uno spazio per il relax, veniva apparecchiata la tavola familiare e venivano svolti molti lavori domestici: gli uomini erano impegnati nella sartoria, nella selleria e nella tessitura delle scarpe di rafia, le donne lavoravano al telaio, torcendo fili, filando e arrotolando il feltro. .

La parete anteriore della capanna, da un angolo all'altro, era occupata da ampie cuccette, sulle quali poggiavano morbidi piumini, piumini e cuscini, che tra i poveri venivano sostituiti dal feltro. Le cuccette sono ancora di moda ancora oggi, perché tradizionalmente hanno un posto d'onore. Inoltre, sono universali nelle loro funzioni: possono servire come luogo dove lavorare, mangiare e rilassarsi.

Le casse rosse o verdi erano un attributo obbligatorio degli interni. Secondo la consuetudine costituivano una parte indispensabile della dote della sposa. Oltre al loro scopo principale - riporre vestiti, tessuti e altri oggetti di valore - le cassapanche ravvivavano notevolmente l'interno, soprattutto in combinazione con la biancheria da letto pittorescamente disposta su di esse. Nelle capanne dei ricchi tartari c'erano così tante casse che a volte erano impilate l'una sull'altra.

L'attributo successivo dell'interno delle abitazioni rurali tartare era una caratteristica nazionale sorprendente e caratteristica solo dei musulmani. Questo è uno shamail popolare e universalmente venerato, ad es. un testo del Corano scritto su vetro o carta e inserito in una cornice con l'augurio di pace e prosperità alla famiglia. I fiori sui davanzali erano anche un dettaglio caratteristico degli interni di una casa tartara.

I tradizionali villaggi tartari (auls) si trovano lungo fiumi e strade. Questi insediamenti sono caratterizzati da edifici angusti e dalla presenza di numerosi vicoli ciechi. Gli edifici sono ubicati all'interno della tenuta e la strada è formata da una linea continua di recinzioni cieche. Esternamente, la capanna tartara difficilmente può essere distinta da quella russa: solo le porte non si aprono nel corridoio, ma nella capanna.

8. Sabantui

In passato, i tartari erano per lo più residenti rurali. Pertanto, le loro vacanze popolari erano associate al ciclo del lavoro agricolo. Come altri popoli agricoli, la primavera era particolarmente attesa tra i Tartari. Questo periodo dell'anno veniva celebrato con una festa chiamata "Saban tue" - "nozze dell'aratro".

Sabantuy è una festa molto antica. Nel distretto di Alkeevskij in Tatarstan è stata scoperta una lapide, l'iscrizione sulla quale si dice che il defunto morì nel 1120 nel giorno di Sabantuy.

Tradizionalmente, prima delle vacanze, giovani e anziani cominciavano a raccogliere regali per Sabantuy. Il regalo più prezioso era considerato un asciugamano, ricevuto da giovani donne che si sposarono dopo il precedente Sabantuy.

La festa stessa è stata celebrata con gare. Il luogo in cui furono tenuti si chiamava “Maidan”. Le competizioni includevano corse di cavalli, corsa, salti lunghi e alti e lotta nazionale koresh. Solo gli uomini hanno preso parte a tutti i tipi di competizioni. Le donne si limitavano a guardare da bordo campo.

Le gare si svolgevano secondo una routine sviluppata nel corso dei secoli. Le loro gare iniziarono. La partecipazione a loro era considerata prestigiosa, quindi tutti coloro che potevano iscrivere i cavalli alle corse del villaggio. I corridori erano ragazzi di età compresa tra 8 e 12 anni. La partenza è stata organizzata in lontananza e l'arrivo è stato sul Maidan, dove li stavano aspettando i partecipanti alla vacanza. Al vincitore è stato regalato uno dei migliori asciugamani. I proprietari di cavalli hanno ricevuto premi separati.

Mentre i corridori si dirigevano verso il punto di partenza si svolgevano altre gare, in particolare quella di corsa. I partecipanti sono stati divisi per età: ragazzi, uomini adulti, anziani.

Dopo il completamento della competizione, le persone sono tornate a casa per concedersi piatti festivi. E dopo alcuni giorni, a seconda del tempo, iniziarono a seminare i raccolti primaverili.

Sabantuy rimane ancora oggi il giorno festivo più amato del Tatarstan. Nelle città si tratta di una vacanza di un giorno, ma nelle zone rurali si compone di due parti: raccolta dei doni e Maidan. Ma se prima Sabantuy veniva celebrato in onore dell'inizio dei lavori primaverili nei campi (fine aprile), ora si celebra in onore della sua fine, a giugno.