Educazione al patriottismo nelle nuove condizioni storiche. Hamming

La parola "patriottismo" deriva dalla parola latina "patris", che significa "patria", "patria". I veri patrioti del nostro Paese nel corso della sua storia sono stati e rimangono creatori di valori materiali, creatori e portatori delle migliori caratteristiche della cultura nazionale. Costituiscono la maggioranza del popolo russo. E la Patria è, prima di tutto, il popolo. Il senso di orgoglio nazionale è parte integrante del patriottismo. Questo è orgoglio per il proprio popolo, per il suo contributo allo sviluppo della cultura, al progresso dell’umanità.

Gli studenti sviluppano il rispetto per la storia, la cultura e le tradizioni nazionali dei popoli russi durante tutti gli anni di scuola. Il compito della scuola è organizzare l'esperienza del comportamento patriottico tra gli studenti e formare in loro credenze e sentimenti corrispondenti. Tutti i principali tipi di attività di uno scolaro: studio, lavoro, lavoro sociale, sport, turismo, giochi - possono risolvere questo problema. In ciascuno di questi tipi di attività, uno scolaro può compiere azioni e azioni patriottiche e può formare stabilità motivazioni del comportamento patriottico. Ogni bambino nel nostro paese riceve un'istruzione per essere pronto per un'attività creativa indipendente. Nel processo di lavoro educativo, gli studenti acquisiscono conoscenza del passato e del presente del nostro paese, dei popoli di altri paesi e apprendono il processo di sviluppo della Russia. Le convinzioni patriottiche si approfondiscono e diventano più persistenti man mano che gli studenti passano da una classe all’altra. I sentimenti sono di grande importanza nell'instillare credenze patriottiche. Il patriottismo si esprime in un sentimento di amore per la propria patria, la natura nativa, la lingua madre e la cultura nazionale. Gli studenti sviluppano il rispetto per i popoli e le tradizioni nazionali dei diversi paesi, la scienza e la cultura mondiale.

I sentimenti patriottici sorgono quando uno studente, nelle sue azioni e azioni, inizia a partire dai requisiti sociali, che sono diventati per lui i principi della sua vita personale. In questo caso, la norma morale “dare tutte le proprie forze per il bene della Patria” è accettata non come qualcosa di esterno, imposto con la forza, ma come un'esigenza personale per sé e per gli altri. Questo requisito incoraggia lo studente a intraprendere una determinata azione. Qualsiasi attività svolta a scuola con l'obiettivo di instillare il patriottismo deve essere organizzata in modo tale da plasmare le emozioni e coinvolgere gli studenti in attività pratiche.

L’educazione al patriottismo si realizza attraverso tutta la diversa opera educativa portata avanti dalle scuole, dalle famiglie e dalle organizzazioni pubbliche. Un sentimento di amore per la Patria inizia a formarsi in uno scolaretto nella prima infanzia, sotto l'influenza della famiglia e dell'intero ambiente. I genitori influenzano i loro figli non solo con le parole. Coltivano sentimenti patriottici attraverso l'esempio personale di servizio alla Patria, attraverso il lavoro, l'attività sociale e l'interesse per il benessere delle persone. Ma molti genitori non si limitano a questo e utilizzano mezzi come conversazioni, visite a musei, mostre, passeggiate per la città ed escursioni per instillare il patriottismo nei loro figli.

Le materie accademiche insegnate a scuola hanno un grande potenziale per sviluppare opinioni e convinzioni patriottiche negli studenti. Queste materie includono la geografia, che ha un grande potenziale educativo.

Durante il corso di studio della geografia, gli studenti conoscono diverse parti del nostro Paese. Lo studio degli oggetti naturali gioca un ruolo importante nel plasmare l'immagine della Patria. Gli oggetti naturali hanno un grande valore educativo. Collegano gli scolari con la storia, la cultura, le tradizioni nazionali, i monumenti architettonici - tutto ciò che promuove il patriottismo. Senza i bambini che contemplano gli oggetti naturali, è impossibile per loro crescere come patrioti del loro paese. Il filosofo inglese John Ruskin ha scritto: “Forse in questa contemplazione delle immagini della natura nativa sta la fonte di molte grandi idee che guidano il mondo e la base del patriottismo. Il paesaggio è l'immagine preferita della madrepatria. E quanto più bella sarà questa immagine della natura selvaggia, tanto più ameremo la nostra patria, immagine della quale egli è”. L'amore per la Patria e l'amore per la natura sono cose interconnesse. Senza amore per la natura, l'amore per la Patria è impossibile. Pertanto, il valore ecologico ed educativo della natura può essere considerato parte integrante dell'educazione al patriottismo.

La natura, in tutte le sue aree non toccate dall'uomo, è un grande museo, necessario per la nostra ulteriore illuminazione e sviluppo mentale. I bellissimi paesaggi naturali hanno un effetto positivo globale su una persona: in primo luogo, evocano emozioni positive; in secondo luogo, alleviano lo stress e ripristinano le forze; in terzo luogo, migliorano le funzioni cognitive. Non esiste un solo ambito della cultura che non tragga forma e ispirazione dalla natura. Molte nazioni usano immagini della natura come simboli dei loro stati.

Le immagini della nostra terra natale che ci stanno a cuore sono spesso associate ai ricordi d'infanzia. Fungono da fulcro nei bruschi colpi di scena del destino e nei momenti particolarmente difficili della vita. Quanto è importante per noi preservare sotto forma della Russia tutto ciò che può toccare il cuore umano e lasciare un ricordo grato! Dobbiamo dire agli scolari non solo della bellezza del nostro Paese, ma anche del fatto che dobbiamo certamente proteggere i paesaggi unici e le caratteristiche naturali che ci stanno a cuore. La Russia ha esperienza nella conservazione di luoghi costosi. Abramtsevo, Yasnaya Polyana, Melikhovo, Tarkhany, Spasskoye-Lutovino, il villaggio di Konstantinovo lasciano un ricordo grato a tutti coloro che hanno visitato questi luoghi. La caratteristica principale di questi angoli sacri è il paesaggio attentamente preservato.

Per essere un patriota, devi conoscere bene il tuo paese. Gli scolari iniziano a sviluppare un'idea della Patria fin dalla prima conversazione scolastica sul mondo che li circonda. Gli scolari devono crescere per essere figli della loro Patria, capaci di essere orgogliosi della propria Patria, di crederci e di difenderla. Tutta la nostra vita, insieme al passato, insieme al mondo naturale che ci circonda, è espressa dalla cara parola Patria. È impossibile costringerla ad amare per decreto o ordine. L'amore per la Patria deve essere coltivato.

L'uomo vive non solo nell'ambiente biologico, dove è circondato da flora e fauna, aria, acqua, ma anche nella sfera spirituale dei valori culturali creati dalle generazioni precedenti. Il mondo che ci circonda è bello non solo per ciò che vediamo, ma anche per ciò che sappiamo e ricordiamo di esso. Il principio di lealtà al patrimonio storico spirituale della Russia richiede un'educazione incentrata sui valori tradizionali russi: coltivare lo spirito di amore per la Russia, il desiderio di servire la Patria. Con l'aiuto delle moderne tecnologie informatiche e pedagogiche, gli scolari dovrebbero avere l'opportunità di sentirsi parte dell'unità della Russia storica.

L'immagine della Patria viene gradualmente impressa nell'anima di ogni persona dal momento della sua nascita, approfondendosi durante tutta la sua vita. L'immagine è sfaccettata e capiente, con la quale ognuno di noi è inseparabile. Ogni nuova generazione arricchisce l'immagine della Patria con nuovi contenuti. Le persone che non amano la storia del proprio paese e non apprezzano i monumenti del passato non possono essere orgogliose delle gloriose tradizioni del nostro popolo. Rivolgersi al passato della Russia non è un rifiuto del nuovo, ma una nuova comprensione del vecchio. La memoria del passato non è solo un mezzo per comprendere l'esperienza storica, ma anche una fonte di movimento in avanti. Consolida il legame tra le generazioni ed è un potente mezzo di educazione civica. Questa memoria ha molti volti. Appare nell'aspetto di città vecchie e nuove, in complessi architettonici e singoli edifici, in opere di pittura, scultura, in libri e articoli per la casa, e così via. Questi monumenti si trovano ovunque: nelle grandi città e nei piccoli villaggi, a tutte le latitudini geografiche, in tutte le cinture e zone. I punti salienti architettonici sono piacevoli alla vista, creando un contrasto con la modernità, grazie alla quale è visibile la profondità del tempo. Soprattutto molti monumenti del passato si trovano in quei luoghi che storicamente si sono sviluppati come centri dello sviluppo culturale più intenso. Il destino di questi centri si è sviluppato diversamente. Ma qui sono conservate tracce vive e tangibili della storia. In questi luoghi, i secoli si sono fusi in una fusione speciale che ha conservato capolavori architettonici, meraviglie del folklore, meravigliosi ricami, sorprendenti esempi di scultura in legno e molto altro ancora.

I libri di testo di geografia moderna, in particolare il corso di 9a elementare "Economia e regioni geografiche della Russia" e gli atlanti geografici scolastici contengono molte informazioni sul patrimonio culturale di varie regioni della Russia. I testi dei libri di testo e delle carte geografiche contengono una varietà di materiale illustrativo e cartografico che introduce gli scolari a monumenti storici, monasteri, chiese, musei di architettura in legno, tenute e palazzi, strutture difensive, monumenti di architettura civile, ecc.

Negli ultimi anni, i siti del patrimonio culturale mondiale dell'UNESCO sono stati inclusi nel programma di studio geografico della Russia:
1.Cremlino di Mosca e Piazza Rossa.
2. Il centro storico di San Pietroburgo e i complessi di palazzi e parchi dei suoi dintorni.
3- Cimitero di Kizhi.
4. Monumenti storici di Velikij Novgorod.
5. Monumenti in pietra bianca della terra di Vladimir-Suzdal e la Chiesa di Boris e Gleb a Kideksha.
6. Complesso storico e culturale delle Isole Solovetsky.
7. Complesso architettonico della Trinità-Sergio Lavra.
8. Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye.
9. Complesso del Monastero Ferapontov.
10. Complesso storico e architettonico del Cremlino di Kazan.

La cultura nazionale è la ricchezza nazionale più grande e più duratura. Non per niente si chiama "seconda natura", che è creata dall'uomo stesso e in cui si riflette più pienamente il suo atteggiamento nei confronti del mondo e della vita. Interessato al passato, l'uomo moderno si sforza di trovare le radici di molti fenomeni attuali. La cultura russa è entrata nella storia della cultura mondiale come una pagina luminosa e originale. Folk nella sua essenza, ha avuto e continua ad avere un'influenza diversificata sul progresso culturale di tutta l'umanità. Si distingue per una chiara definizione nazionale e allo stesso tempo è internazionale nella sua essenza. Fili complessi di interazione secolare collegano la cultura nazionale russa con la cultura di altri popoli. Interazione, ma non imitazione: le conquiste culturali e le tradizioni sviluppate da altri popoli sono state padroneggiate in modo creativo sul suolo russo, arricchite dalla fusione con i suoi elementi originali.

I monumenti architettonici occupano un posto speciale tra i valori culturali di ogni nazione. L'architettura, più di altri tipi di arte, è collegata allo sviluppo della produzione; incarna non solo le idee estetiche di una certa epoca, ma anche il livello di cultura materiale caratteristico di questa epoca. Sulle antiche pietre sono ancora ben leggibili le tracce della storia, le tracce dei venti e delle tempeste che frusciavano sul paese.

Una delle caratteristiche principali dell'arte russa, trasmessa a noi nei monumenti, è l'unità inestricabile di tutta l'arte russa con la sua natura nativa, il brillante collegamento di qualsiasi struttura con l'ambiente paesaggistico in cui questa struttura dovrebbe vivere: con il terreno, con la distesa del cielo e dei campi, con allo specchio lo scintillio di fiumi e laghi, con la densità e il verde delicato delle foreste. Molti edifici antichi sono preziosi non solo per i loro eccezionali meriti architettonici, ma anche perché sono stati costruiti in un legame unico e forte con il paesaggio circostante. I monumenti storici e architettonici perdono i loro meriti al di fuori dell'ambiente naturale. L'architettura antica iniziava sempre con la scelta del luogo, e questa scelta determinava in gran parte sia l'architettura stessa che i mezzi espressivi a cui ricorreva.
L'architettura russa di ogni epoca appare davanti a noi come un'arte che combina motivi paesaggistici con i mezzi espressivi dell'architettura, della pittura, dell'arte applicata, della scultura e dell'intaglio. E allo stesso tempo, niente di superfluo.

Di particolare rilievo è l'eccellente qualità di esecuzione dei monumenti architettonici russi. In essi, l'arte si fonde con capacità di costruzione sorprendentemente elevate e con l'esperienza lavorativa delle persone. Purtroppo non conosciamo i nomi di tanti antichi architetti e costruttori, ma le creazioni delle loro mani giunte fino a noi non possono lasciare nessuno indifferente. Dobbiamo preservare la bellezza, ereditata dal passato, come il capitale più prezioso. Guardando e studiando i monumenti architettonici, ricordiamo i maestri che hanno creato il miracolo. Gli antichi architetti, pittori e falegnami potevano esprimere la loro abilità e il loro talento solo nella costruzione di monasteri, chiese e cattedrali. Preservando l'antica chiesa, preserviamo un monumento all'artigianato. Questo deve essere instillato negli studenti a scuola. Senza un'istruzione adeguata, è impossibile prendersi cura dei cimeli, sia di famiglia che di stato. Dobbiamo ricordare che i nostri figli devono crescere come patrioti che conoscono il valore del lavoro delle generazioni precedenti.

Da decine di anni in Russia si sente il grido silenzioso delle pietre dei templi mutilati e dei santuari della cultura religiosa. E oggi, i contorni lugubri delle chiese abbandonate in innumerevoli villaggi e città ci ricordano più un’invasione nemica che le azioni vergognose dei nostri compatrioti. Sembra incomprensibile alla mente: le persone normali non potevano abbassarsi a un così terribile pogrom scoppiato sulla religione, sull'arte e sulle tradizioni.

Quanti templi in passato adornavano tutta la Rus'! Grandi e piccoli, con parrocchie e redditi diversi, ma tutti hanno servito fedelmente la gente, gli abitanti dei villaggi e dei cittadini, essendo fin dall'antichità i centri della cultura spirituale dei nostri antenati. Sono stati costruiti da tutto il mondo, con le donazioni dei parrocchiani. Le Chiese della Russia, nonostante tutte le avversità, restano forti e solide. Anche i feriti. Ma non è stato il tempo, non il vento e il maltempo a ferirli, ma le mani dell'uomo. Non quelli che furono prima piegati amorevolmente, ma quelli che poi furono schiacciati senza pietà. Queste erano mani di generazioni diverse. Ogni tempio distrutto è la perdita di un pezzo della nostra memoria storica. Perché è stato necessario distruggere questa bellezza? Ok, hanno scioccamente sradicato la religione, propagato l'ateismo, chiuso chiese ovunque, ma perché è stato necessario distruggere gli edifici? Quindi, Dio non voglia, le chiese ci ricordano il passato? Ma il passato è la nostra storia, e anche se distruggi qualche muro, non puoi comunque cancellare la storia.

I monumenti del passato ispirano rispetto per le persone, il loro creatore. L'arte russa è diretta contro il nazionalismo, perché percepisce profondamente e ha percepito i valori nazionali creati da altri popoli. La protezione dell’arte e la conservazione dei monumenti culturali costituiscono un grande compito per ogni nazione e soprattutto per il nostro Stato multinazionale. La multinazionalità del nostro Paese richiede un'attenzione particolare a tutto ciò che promuove la comprensione reciproca tra i popoli. Senza questo, l’individualità nazionale è impossibile.

Culture di popoli diversi si sviluppano in comunicazione tra loro. Se questa comunicazione non esiste, la cultura muore, i suoi tratti nazionali scompaiono. Le caratteristiche nazionali si arricchiscono nella comunicazione con altre culture, rappresentando un'elaborazione dell'esperienza precedente. Se questa esperienza è chiusa in se stessa e non è collegata alla cultura di altri paesi e popoli, è molto insignificante.

Vivendo oggi, completamente catturati dal suo ritmo rapido, spesso non sospettiamo nemmeno quanto attivamente la memoria del passato sia inclusa nell'atmosfera di questa vita. Ci circonda ovunque, si fonde con il presente in modi diversi, influenza la nostra visione del mondo, diventa parte integrante dell'ambiente socio-storico e culturale in cui esistiamo, lavoriamo, pensiamo, in cui nuovi fenomeni del nostro tempo, una nuova cultura , sono formati. Ogni generazione ha una parte della propria vita che è già passata alla storia. Il filo del tempo non si interrompe solo perché l'umanità ricorda il suo passato e si affida costantemente ai suoi insegnamenti, alla sua esperienza.

Lascia che le strade e i sentieri verso i monumenti della nostra Patria, verso i monumenti storici, verso i luoghi di gloria nazionale non vengano mai dimenticati! Preservare la memoria del passato è nostro sacro dovere. I giovani possiedono il nostro futuro. Lo sviluppo armonioso della personalità è la chiave per un atteggiamento consapevole e creativo nei confronti del patrimonio culturale della Russia. Dobbiamo ravvivare l'orgoglio degli scolari nel nostro Paese.

Annotazione.

L'articolo esamina il problema dell'educazione patriottica attraverso il prisma dell'esperienza nazionale e culturale della storia russa. Il fenomeno del patriottismo si manifesta come uno dei valori più significativi e duraturi della società, che si basa sul più alto livello di sviluppo di tutte le macrocaratteristiche di un individuo, incarnato nella sua attiva autorealizzazione socialmente significativa negli interessi della Patria. Si sottolinea che il patriottismo, come la formazione mentale più importante del difensore della Patria, si esprime in un sentimento di amore per essa, inseparabilità con la sua storia, cultura, conquiste, problemi, ricerca costante e coerente verso vette di sviluppo e sé -realizzazione, determinazione della sua posizione civica, base spirituale e morale, necessità di degno altruismo, fino al sacrificio di sé nel servire la Patria. Formazione dell'identità civile russa nelle condizioni di uno stato multietnico, multiconfessionale e multiculturale; consolidamento sociale e spirituale della società russa; garantire la mobilità sociale dell'individuo, la qualità e l'accessibilità dell'istruzione come fattori per ridurre i rischi di stratificazione sociale della società consentirà di costruire un modello efficace per instillare il patriottismo nella Russia moderna.

10.7256/2306-4188.2013.3.555

Data inviata alla redazione:

21-04-2019

Parole chiave:

Sistema, identità, Patria, patriottismo, patria, gioventù

Attualmente, la società russa si trova ad affrontare numerose sfide legate sia al processo di riforma su larga scala di molte istituzioni pubbliche nel nostro Paese, sia al volto mutevole del mondo moderno nel suo insieme, in cui la Russia sta cercando il suo posto e il proprio modello della struttura e dello sviluppo sociale. A questo proposito, tra gli altri, diventa urgente il problema di come preservare l’identità nazionale nelle condizioni di crescente mobilità e globalizzazione. Come, nelle nuove condizioni socio-politiche, non perdere il sentimento di attaccamento e di amore per la Patria, il sistema di valori che si è evoluto nel corso dei secoli, orientando i giovani al servizio della Patria.

D’altra parte, i sentimenti patriottici dei giovani sono messi alla prova a causa dell’attivo “assalto” della propaganda del tenore di vita di una società dei consumi di massa. E in questo processo di elaborazione della coscienza pubblica, la generazione più giovane si trova al centro degli interessi delle multinazionali e delle imprese nazionali - come la parte più indottrinata della popolazione, che non ha ancora linee guida morali e socio-politiche stabili. È importante che da questo punto di vista il giovane sia anche il principale consumatore di domani, al quale la società dei consumi cerca di instillare oggi determinati gusti e stili di vita.

Allo stesso tempo, nell’opposizione assolutamente necessaria al dilagare del consumismo acritico tra i giovani, è facile andare all’estremo opposto, associato alla predicazione di una sorta di patriottismo “aggressivo”, in cui l’alienazione e la sfiducia, il culto della il potere e l’intolleranza ideologica vengono prima di tutto. Inoltre, può agire come una sorta di patriottismo della “disperazione”, che non vede altri modi per affrontare la mancanza di idee e il consumismo, e come una sorta di nicchia per certe forze politiche che nascondono i loro interessi egoistici dietro slogan patriottici.

In questa complessa dicotomia del patriottismo moderno, è necessario trovare la linea che non permetta, da un lato, di perdere i valori del patriottismo tradizionale e, dall’altro, di cadere in una retorica pseudo-patriottica basata sulla idee nazionaliste e xenofobia. In un mondo in cui il libero sviluppo e la democrazia, l’apertura, la tolleranza e il dialogo culturale vengono proclamati come valori principali, il patriottismo liberale è più accettabile. Non si concentra sullo scontro, sull'enfasi “militare-patriottica”, ecc., ma piuttosto sull'amore attivo per la propria Patria, sulla creazione e l'aumento del suo potenziale e sulla lotta contro quei fenomeni negativi che minano questo potenziale, sia esso l'alcolismo. e la tossicodipendenza, o manifestazioni del nuovo fascismo russo.

Quando si tratta dell’educazione civico-patriottica dei bambini e dei giovani, spesso le lance dei sostenitori di diverse opinioni cominciano a spezzarsi. Alcuni sono fiduciosi che la scuola dovrebbe instillare il sentimento di un cittadino responsabile della propria Patria, altri credono che questa sia una prerogativa puramente familiare, e altri sono pronti a sostenere che un simile problema deve certamente essere affrontato dallo Stato e solo dallo Stato. Tuttavia, i tentativi di un approccio differenziato alla responsabilità per l'educazione di una persona e di un cittadino spesso portano al fatto che questa responsabilità viene spostata da una spalla all'altra. Logicamente la famiglia, la scuola e, naturalmente, lo Stato dovrebbero essere responsabili dell’educazione dei giovani, ma finora, purtroppo, nessuno è responsabile. I genitori del bambino dichiarano che lasciamo che gli insegnanti risolvano questo problema, a loro volta fanno un cenno ai genitori che, secondo loro, hanno perso il momento di instillare le basi del patriottismo e, alla fine, dichiarano tutti insieme che lo Stato è la colpa di tutti i problemi è solo una.

La rilevanza e la necessità oggettiva dell'educazione civica e patriottica nella fase attuale è causata, a nostro avviso, da una serie di circostanze, tra cui:

• la necessità di un'educazione civica e patriottica è determinata dai compiti di ulteriore democratizzazione della società russa, di costruzione e miglioramento della società civile e delle sue istituzioni sociali;
• è necessario consolidare la società russa per risolvere i problemi della stabilità economica, sociale e politica della società e del suo ulteriore sviluppo. L'idea di consolidamento dovrebbe essere l'idea del patriottismo e della responsabilità civica di ogni persona;
• il sistema politico del paese è cambiato, ed è stato questo evento che ha diviso i russi in persone dell'epoca sovietica e una nuova generazione, che è già cresciuta in quasi 20 anni, tra 1-2 anni arriveranno persone nate e cresciute in epoca post-sovietica; alle urne;
• molte tradizioni sono andate perdute, anche civili e patriottiche, e il legame tra le generazioni è stato in gran parte interrotto; A questo proposito, i “nuovi riformatori” “hanno fatto del loro meglio” su suggerimento di “consulenti” stranieri, scegliendo uno dei modi per disorientare i giovani nel mondo moderno. C'è stata una rivalutazione dei valori, una svalutazione delle tradizioni dovuta alla sottovalutazione dell'affermazione nella società dei principi di moralità, cittadinanza e patriottismo.

I giovani hanno in gran parte smesso di fidarsi della generazione più anziana. “Le idee di patriottismo e cittadinanza sono state sottoposte ad una revisione approfondita, fino al punto di sostituirne completamente il significato”. Il sistema di educazione civica e, soprattutto, patriottica precedentemente stabilito fu distrutto. La mancanza di idee, l'egocentrismo, il cinismo, l'aggressività e il relativismo morale hanno cominciato a penetrare nella coscienza delle persone, soprattutto dei giovani. È preoccupante che ciò avvenga in Russia nel contesto del rafforzamento dell’educazione patriottica nei principali paesi del mondo, dove si coltiva la lealtà verso la patria, il rispetto per la bandiera, l’inno e lo stemma dello Stato;

• il loro ruolo negativo è giocato dai media, che hanno reso eroi non le persone oneste, non i grandi lavoratori, non i patrioti, ma i ladri, le prostitute, gli ubriaconi, gli assassini;
• Alcuni politici si sono distinti distruggendo, riducendo in rovina tutto ciò che è stato creato e accumulato durante il periodo sovietico, distorcendo i fatti storici, tradendo la memoria storica e i sentimenti patriottici del popolo;
• Il "disordine" nelle menti giovani è stato causato anche dall'insegnamento senza principi della storia russa e dall'interpretazione diffamatoria di fatti ed eventi storici di un periodo particolare.

Nel contesto delle riforme in Russia, vengono alla ribalta la formazione di nuove istituzioni sociali e la trasformazione radicale di quelle vecchie. Tuttavia, tali trasformazioni richiedono un sostegno, che consiste, prima di tutto, nell'umore della società.

Se ricordiamo il passato sovietico, fu in gran parte grazie a forti impulsi emotivi e sensuali che il paese fu restaurato dopo la guerra. Il pensiero basato sull'ideologia sovietica, la consapevolezza di sé come parte di un vasto paese, l'entusiasmo patriottico associato alla vittoria nella guerra, hanno permesso attraverso piani quinquennali di elevare il paese a un nuovo livello di sviluppo. Oggi, la possibilità di tali progressi basati sull’autoconsapevolezza e sui sentimenti della popolazione è tutt’altro che ovvia.

Quando si lavora sull’educazione civica e patriottica dei giovani, è necessario tenere conto di alcuni principi e caratteristiche, ad esempio:

Va sottolineato che il lavoro sull'educazione civica e patriottica è sempre svolto in unità organica con altri tipi e aree di istruzione, cioè in modo completo. L'educazione della personalità di una persona è multiforme e un tipo di educazione della personalità umana non può essere separato da un altro, né nel tempo dell'educazione né nell'età della persona istruita; Non puoi coltivare la cittadinanza oggi, il patriottismo domani, la moralità dopodomani e poi il duro lavoro. Dobbiamo educare una persona a una personalità completamente sviluppata nei migliori anni della sua vita: nell'infanzia e nell'adolescenza.

MM. Krom nella sua opera “Sulla questione del tempo di origine dell'idea di patriottismo in Russia” osserva: “I motivi patriottici sembrano essere sparsi, dissolti nell'atmosfera spirituale dell'antica società russa, non sono generalizzati, non raccolti in un concetto. L'antica letteratura russa parlava dell'amore per la Patria nel linguaggio dei sentimenti e delle immagini."

Non c'è popolo al mondo che sia privo di senso di patriottismo - amore per la propria patria, ma il patriottismo di ogni popolo, ogni gruppo etnico si sviluppa a modo suo, ha la propria storia e il proprio aspetto; le sue origini risalgono al passato.

Un tale passato per il patriottismo dell'etnia russa erano quei tempi in cui era in corso la formazione di un'unica grande comunità russa, ad es. tempi dell'antica Rus'. Solo in relazione a questo periodo storico possiamo parlare dell'originalità del patriottismo degli Pskoviani, dei Novgorodiani, dei Tveriani, dei Moscoviti e di altri gruppi di insediamenti, divisi non per tribù, ma per base territoriale, ad es. su Pskov, Novgorod, Tver, Mosca e altre fonti di patriottismo tutto russo. Possiamo giudicare queste origini dai monumenti culturali degli antichi gruppi di insediamenti russi.

Nella visione del mondo che gli antichi monumenti culturali di Pskov ci hanno conservato e trasmesso, i motivi patriottici occupavano chiaramente una posizione dominante.

Associati alla fede ortodossa, i sentimenti patriottici degli abitanti di Pskov hanno sostenuto la loro forza spirituale e morale nel mezzo delle prove più difficili che hanno colpito Pskov durante il Medioevo. Secondo i dati generalizzati di V. Smirechansky (lungi dall'essere completi, poiché ha utilizzato le tabelle dei disastri di Pskov compilate da E. Bolkhovitinov sulla base di una gamma limitata di fonti cronache), dall'862 al 1589. “gli Pskoviti dovettero respingere 68 attacchi dei Livoni e degli Estoni, 31 attacchi della Lituania e della Polonia; 26 volte varie pestilenze devastarono questa terra; Pskov è stata devastata dagli incendi 30 volte; fino a 12 volte gli Pskoviti dovettero combattere e rompere la pace con i Novgorodiani; più di 10 volte gli abitanti di Pskov hanno sofferto la fame e i prezzi elevati; disordini interni sono scoppiati a Pskov più di 6 volte; Quasi ogni 3 anni si verifica un disastro, poiché non tutti avrebbero potuto essere registrati in quel momento”. Gli anni tranquilli erano una tale rarità per gli abitanti di Pskov che il cronista li notò in particolare: "... e da ogni parte c'è pace e grande silenzio".

È noto che in termini di politica statale, la storia di Pskov al momento in esame è divisa abbastanza chiaramente in tre periodi: il periodo di dipendenza di Pskov da Novgorod, il periodo di esistenza indipendente della Repubblica Veche di Pskov e il periodo successivo all'adesione di Pskov alla Stato centralizzato russo guidato da Mosca. Questi periodi principali corrispondono alle fasi principali dello sviluppo delle idee del patriottismo nell'antica Pskov, che possono essere rintracciate confrontando tre monumenti letterari: "Il racconto di Dovmont", "Il racconto della cattura di Pskov" e "Il racconto di difficoltà e dolori”.

Ognuno di essi, nel suo contenuto ideologico, riflette le opinioni e i sentimenti degli abitanti di Pskov del corrispondente periodo storico.

Il patriottismo della storia di Dovmont (la vita del principe Dovmont fu scritta all'inizio o nella seconda metà del XIV secolo) è patriottismo militare. Il filo conduttore principale della storia è la difesa di Pskov dagli “sporchi tedeschi”. L'autore del racconto associa le vittorie sul campo di battaglia a un senso di orgoglio per la gente, per la propria terra natale: "Ho sentito il tuo coraggio in tutti i paesi".

Le simpatie degli Pskoviti per il principe Dovmont, che venne da loro dalla Lituania e si convertì all'Ortodossia, sono spiegate dal suo valore militare.

Nella storia dei guai e dei dolori, il patriottismo degli Pskov, senza perdere il suo pathos civico, raggiunge un'altezza tutta russa. Questo è un grido per la Russia devastata: “Ora (stiamo parlando del Tempo dei Torbidi. - O.Shch.) che il fiume... A proposito di dolore, dolore, ahimè, ahimè, l'intera terra russa è vuota da est a ovest, da nord a sud, e non rimase più posto, non solo la città, né la bilancia, ma anche i vivi che fuggivano sui monti e nei deserti, e sulle isole, senza riparo dalla gente immonda e malvagia , le bestie verbali, tutte amaramente torturate, la distruzione fu; e alcune città rimasero dalla prigionia degli infedeli, e quelle tra loro furono distrutte da varie morti da parte del nemico, alcune furono distrutte dal fuoco, e altre furono distrutte dalla carestia e dalla pestilenza.

La tendenza principale nello sviluppo dell'idea di patriottismo nell'antica Pskov è la tendenza a rafforzare gli elementi di cittadinanza e le motivazioni tutte russe, che possono essere rintracciate nel corso di diversi secoli, plasmando il contenuto ideologico dei monumenti culturali.

Quando si parla di patriottismo, si dovrebbe tenere presente la complessa struttura interna di questo fenomeno, che comprende non solo idee, opinioni, ma anche sentimenti, stati d'animo, nonché le attività delle persone corrispondenti a queste idee e sentimenti. I monumenti dell'antica cultura di Pskov, a seconda della loro tipologia, furono inclusi in modi diversi e in misura diversa nel complesso patriottico operante in quel momento. Il quadro più completo di questo complesso è dato da “Il racconto dell’arrivo di Stefan Batory nella città di Pskov”. Questa storia è stata creata alla fine del XVI secolo. Vasily, pittore di icone di Pskov.

È dedicato a uno degli eventi più significativi della storia di Pskov: l'eroica difesa di Pskov dall'esercito di 47.000 uomini del re polacco Stefan Batory, equipaggiato con armi di prima classe e attrezzature d'assedio. Dopo un assedio durato cinque mesi, il nemico “lasciò la città di Pskov con molti raffreddori e grande vergogna”. Lo studio del “Racconto” ci consente di identificare tre livelli principali del complesso patriottico di quell'epoca: essenziale-concettuale, morale-estetico e oggettivo-pratico.

La correlazione di altri monumenti culturali con questi livelli consente di isolare il loro contenuto patriottico.

Il livello essenziale-concettuale del complesso patriottico è molto importante per identificare le caratteristiche del patriottismo in una determinata epoca. È presentato nel "Racconto" da un sistema di opinioni che comprende tre disposizioni principali.

1. Pskov è parte integrante dello Stato russo (“la città del sovrano”, “il patrimonio del sovrano”). Allo stesso tempo, Pskov occupava un posto speciale nello stato russo a causa della sua posizione di confine (“prima che quella città fosse sulla linea delle città infedeli che violentavano il nemico”). "Il racconto" dalla prima all'ultima pagina è permeato dell'idea del significato nazionale della difesa di Pskov. Innalzando, nello spirito del tempo precedente, lodi ai santi e ai taumaturghi di Pskov, ai santuari di Pskov, l'autore del "Racconto" va decisamente oltre il quadro dell'"Ortodossia di Pskov". “Venite, tutti i santi della terra russa e dell'ortodossia cristiana, anche se avete simpatizzato con noi e ci avete aiutato con le vostre preghiere a Dio...”. Allo stesso tempo, l'autore cerca nei santuari di Pskov caratteristiche che conferiscano loro un carattere nazionale. Chiama due volte il santo principe Vsevolod il “parente” di Ivan il Terribile, paragona il trasporto dell'icona Pechersk della Madre di Dio al luogo della breccia nel muro con il trasferimento dell'immagine della Madre di Dio da Vladimir; a Mosca per salvare la capitale dalla devastazione tartara.

Se i motivi tutti russi si manifestano direttamente nella letteratura di Pskov, specialmente nei secoli XVI-XVII, allora penetrano nei monumenti dell'architettura e della pittura in un modo più complesso. I motivi tutti russi in essi contenuti non possono essere ridotti a elementi presi in prestito da altre scuole di pittura e architettura russe. I monumenti culturali di Pskov sono preziosi proprio per la loro originalità, che li ha resi un fenomeno significativo nella storia della cultura russa. Nella varietà delle scuole d'arte, la forza creativa delle persone si manifestava più pienamente per il loro tempo. L'originalità creativa della cultura di Pskov non la separò dalla cultura di altre terre russe, ma la inserì nel flusso generale della formazione di una cultura nazionale.

Tutto russo nel senso ampio del termine nei monumenti della cultura di Pskov di questo tempo era ciò che li rendeva ricchezza nazionale: l'elevata abilità artistica dei loro creatori.

2. La Russia è uno stato unico, grande e potente. Le forze del popolo russo sono irresistibili. Il patriottismo degli Pskoviti era basato su questa sincera convinzione, “che lottano con tutta diligenza per Dio e per il loro sovrano, e per i figli del suo sovrano, e per la fede ortodossa, e per le loro case, mogli e figli, che tutti coloro che morire per la città di Pskov dal re lituano, anziché dal lituano. La città di Pskov fu presa come re presso la loro arca."

L'autore del Racconto presenta questa idea patriottica nello spirito della teoria di "Mosca - la terza Roma", formulata all'inizio del XVI secolo. L'anziano Filoteo del monastero Eleazarovsky. In una lettera al granduca Vasily Ivanovich, Filoteo scrisse: "L'intero regno cristiano è disceso nel tuo come uno, come se due Roma fossero cadute, e la terza resistesse, e non ce ne sarà una quarta". Come se facesse eco a Filoteo, l'autore di "The Tale" scrive: "La Scrittura dice:" Non esiste lingua sotto il cielo che possa vincere il regno dei contadini ". Per lui il sovrano di Mosca era “da Dio e dal primo trono, re dei contadini fino ai quattro confini dell’universo”.

Seguendo la verità storica, bisogna ammettere che le idee di Filofey avevano avversari anche nell'antica Pskov, ma tuttavia fu la fede nell'unità e nella forza di una Russia unita a diventare decisiva nell'ideologia e nella cultura degli Pskoviti.

3. Pskov è una città protetta da Dio. Secondo l’autore del Racconto, l’invasione del nemico è una prova del “peccato per il nostro bene”. Kara era pesante:

"Nelle strade di quella città salvata da Dio di Pskov, ci sono molte urla, lamenti e un grido indicibile." Ma anche in questa situazione, le simpatie di Dio sono rimaste dalla parte degli ortodossi, perché “Dio lo ama, lo punisce, picchia suo figlio e lo accetta”. E sebbene per la gente di Pskov fosse arrivato il “giorno del lutto”, l’umiltà davanti a Dio non significava l’umiltà davanti all’aggressore, poiché “siamo onorati di morire per la fede cristiana e per le leggi dei nostri padri”. Pertanto, il "giorno del lutto" è diventato allo stesso tempo per la gente di Pskov "un giorno di gioia, coraggio e coraggio".

"The Tale" descrive in dettaglio le attività del clero di Pskov prima e durante l'assedio: processioni religiose, servizi di preghiera, rimozione delle icone nei luoghi più pericolosi della battaglia.

Il secondo livello importante del complesso patriottico, la cui esistenza in una forma abbastanza sviluppata è testimoniata dal contenuto di "Il racconto della venuta di Stefan Batory nella città di Pskov", è quello morale ed estetico. Le qualità umane più preziose per l'autore di quest'opera erano il coraggio militare, il coraggio e l'eroismo nella difesa della propria patria.

Le pagine migliori e più poetiche del “Racconto” sono dedicate alla descrizione di queste qualità, l'autore ha collegato ad esse la comprensione del bello nell'uomo: “L'innumerevole forza lituana sulle mura della città è come l'acqua che scorre molto; la moltitudine di truppe cristiane, come le stelle del cielo, sono fortificate, impedendo l’innalzamento del muro”. Quando arrivò l'ora più difficile della battaglia, "molte mogli corsero sul luogo della breccia e mostrarono quel grande beneficio e servizio ai militari e ai contadini".

“The Tale” collega le nobili qualità del difensore della patria con la forte fede degli Pskoviti: “La grazia di Dio, la speranza nel suo aiuto onnipotente con tutto il cuore per l'impresa dell'ascetismo: il ghiaccio di sciogliere la speranza con La disperazione non toccherà nessuno a Pskov, ma accenderà il fuoco della grazia di Cristo in tutti i cuori per l'impresa, la fede per questa cosa onesta, morire per la fede di Cristo, rafforzare i corpi di tutti con l'adamantino.

Il processo comunicativo è impossibile al di fuori del contesto valoriale in cui l'individuo si trova. Se in questo ambiente sorgono conflitti, la comunicazione non solo è difficile, ma i suoi partecipanti potrebbero trovarsi in una situazione in cui i risultati della comunicazione saranno l'opposto delle aspettative.

L'attualizzazione dei valori fondamentali su cui si basa il processo di comunicazione avviene in modo particolarmente chiaro nei momenti di massima tensione nella società.

Celebrando l'anno scorso il 200° anniversario della Guerra Patriottica del 1812, si può notare che questi eventi non solo segnarono un'impennata patriottica senza precedenti, ma portarono anche a un cambiamento completo nelle linee guida della comunicazione tra la nobiltà.

Quando la notizia dell’invasione di Napoleone si diffuse in tutta la Russia, ricordò N.B. Golitsyn, “un sentimento animava tutti i cuori devoti allo zar e alla patria... spettava a ciascuno di noi sacrificare la propria vita e i propri beni alla propria patria, lasciando che Dio trasformasse questo impulso di sentimento sacro nel trionfo della giustizia. " Questo sentimento portò al sacrificio di sé senza precedenti mostrato dagli ufficiali russi nella guerra patriottica. Secondo F. Glinka, “Nella guerra patriottica, le persone non sono niente! Il sangue scorre come l’acqua: nessuno lo risparmia né ne ha pietà!” .

L'ufficiale russo del 1812 considerava la Patria l'oggetto principale, se non l'unico, del suo servizio. Le radici di questo sentimento vanno ricercate non solo nella situazione reale dell'invasione napoleonica. Sentimento patriottico all'inizio del XIX secolo. si è rivelato molto profondamente radicato nella coscienza pubblica dei migliori rappresentanti della nobiltà. Un'analisi sistematica del patriottismo dei partecipanti alla guerra del 1812 mostra che il patriottismo è la quintessenza, la punta dell'iceberg del loro sistema di valori, basato sulla coscienza etno-religiosa, etno-politica, etno-sociale ed etno-culturale, strettamente intrecciato con idee sull'umanesimo e sull'onore degli ufficiali nobili.

1) La coscienza etno-religiosa è il nucleo della moralità, definendo l'obiettivo dell'attività di una persona russa come l'adempimento di un dovere associato alla responsabilità per la Santa Rus', il regno ortodosso, per il quale combattere i nemici significava impedire la profanazione degli ortodossi santuari.

Valori spirituali e morali dell'intellighenzia militare dell'inizio del XIX secolo. erano fondati su basi cristiane. Dal punto di vista militare, la consapevolezza dei propri doveri verso la Patria e il loro fedele adempimento costituivano la virtù del patriottismo: "Servire la Patria era un culto attivo e il patriottismo coincideva con la pietà". Come mostra l'analisi delle memorie dei partecipanti alla Guerra Patriottica, l'invasione di Napoleone e i sacrilegi del suo esercito aggiornarono l'autocoscienza etno-religiosa dell'intellighenzia militare russa, che si basava sul senso della sacralità dei confini di “ Santa Rus'”. Pertanto, protegge non solo il Paese, ma anche la fede, e il tradimento non è solo un crimine, ma anche un peccato. La partecipazione a una guerra del genere è una questione sacra, per la quale è un peccato chiedere una ricompensa. Di conseguenza, sta tornando l’idea del sostegno divino alle armi russe.

2) La coscienza etnopolitica è la percezione della Patria come oggetto di servizio patriottico come entità politico-statale.

In questo caso l’aspetto del capo dello Stato russo, l’imperatore russo, assume un significato speciale.

La maggior parte dell'intellighenzia militare russa non condivideva il concetto di Patria con la personalità dello Zar e la struttura autocratica della Russia. La percezione del Sovrano Imperatore come oggetto di servizio è preservata come uno degli stereotipi della coscienza pubblica dell'intellighenzia militare. Questa immagine si è manifestata più chiaramente nella poesia.

D.V. Davydov:

Adoro i combattimenti sanguinosi

Sono nato per il servizio reale... (1815).

M.Yu. Lermontov:

Il nostro colonnello è nato con una presa:

Servo dello zar, padre dei soldati... (1837).

Come mostra l’analisi dei ricordi degli eventi del 1812, l’ammirazione unanime per l’imperatore presupponeva la complementarità delle immagini di “Zar” e “Patria”. Questo processo si è riflesso nella trasformazione della formula “per lo Zar e la Patria” in un’espressione stabile. Pertanto, nell'ordine per l'esercito moldavo del 15 marzo 1810, P. I. Bagration ringraziò i soldati e gli ufficiali dell'esercito per "il rigoroso adempimento dei loro doveri verso il monarca e la patria".

Analizzando questo problema, è necessario tenere conto degli aspetti profondi della civiltà dell'esistenza dell'Impero russo. Ilyin, la consapevolezza di questo fatto comporta un'intera gamma di sentimenti, valori e motivazioni caratteristici della coscienza tradizionale di un russo: “il culto del rango, l'accettazione del destino e della natura, il patriarcato e la familiarità, il pathos della fedeltà, il desiderio di integrazione accumulo; culto dell'onore, culto della tradizione, eteronomia, autorità." Inoltre, la lealtà al monarca e la disponibilità a servirlo si basano direttamente sull'idea cristiana del servizio religioso.

Allo stesso tempo, va notato che l'accettazione dell'inviolabilità della monarchia non solo non nega, ma presuppone anche la responsabilità imposta personalmente al detentore del potere supremo.

Nicola I, continuando le tradizioni di Pietro, non solo chiese che gli alti dirigenti militari servissero la Patria, ma dimostrò anche un esempio di tale servizio, adempiendo al loro dovere sia verso il paese nel suo insieme che verso i suoi sudditi, e soprattutto verso coloro che indossavano l'uniforme del soldato e le uniformi degli ufficiali.

3) La coscienza etnosociale implica non solo servire gli interessi dello Stato, ma anche quelli del proprio popolo.

Il passaggio dall'autocoscienza esclusivamente etnopolitica dell'intellighenzia militare a quella etnosociale cominciò a delinearsi come una tendenza a partire dalla fine del XVIII secolo: la Russia cominciò a essere vista non solo come un impero, ma anche come un impero socio-culturale. entità non strettamente connessa al sistema politico in esso esistente.

Nella formazione del patriottismo, inteso proprio da questo punto di vista, l'invasione di Napoleone giocò un ruolo decisivo. Quando l’antica capitale russa fu presa dai francesi, la tradizionale identità imperiale perse gran parte della sua giustificazione e un senso di orgoglio nazionale ferito pervase l’intera popolazione.

La preoccupazione per la propria proprietà e il desiderio di portare via da Mosca beni di lusso, ignorando i soldati feriti o caduti per la stanchezza, furono condannati. Sullo sfondo di molti rappresentanti della nobiltà che si aggrappavano alla moda francese e ai precettori francesi, i contadini russi che uscirono in tutto il mondo per aiutare la Patria e distruggere l'invasore si avvicinarono molto all'intellighenzia militare. Questi stessi contadini, vestiti con le uniformi dei soldati, hanno mostrato miracoli di coraggio e desiderio di difendere la Russia.

4) La coscienza etnoculturale si concentra sul valore delle caratteristiche culturali, linguistiche, etnografiche del proprio popolo.

Nella poesia "Motherland" di M.Yu. Lermontov, cercando di comprendere questo sentimento, vide due patrie: una includeva "gloria acquistata con il sangue", "pace piena di orgogliosa fiducia", "leggende preziose dell'oscura antichità". Tuttavia, questi concetti, secondo lui, sono formali: “non suscitano... un sogno piacevole”.

5) Patriottismo e umanesimo. La difesa della Patria era integralmente associata alla preoccupazione per la sicurezza dei concittadini e all'inviolabilità della loro terra natale.

Questa consapevolezza divenne particolarmente acuta durante l'invasione napoleonica. Inoltre, la necessità di proteggere il proprio popolo ha messo in ombra le regole del confronto cavalleresco “onesto”, scatenando una guerriglia contro i francesi. Ciò risulta, in particolare, dalla già citata ordinanza di M.B. Barclay de Tolly: “Dato che ci troviamo ora nelle regioni della Russia russa, dobbiamo ispirare la gente comune a cercare di catturare le pattuglie e coloro che barcollano lungo le varie strade, ove possibile, per sterminarli, e anche a catturare i predoni. Instillare nei residenti che ora si tratta della Patria, della legge di Dio, della propria proprietà, della salvezza di mogli e figli (evidenziato - O.Shch.) ". La stessa idea attraversa tutte le memorie studiate dei partecipanti a questi eventi.

Tuttavia, questo aspetto non ha esaurito l'umanesimo degli ufficiali russi. Direttamente sul campo di battaglia, la manifestazione più sorprendente di questa qualità era il sentimento di cameratismo militare. Questo è uno dei legami più antichi che collegano la corporazione militare. In ogni momento, la regola era sacra per il guerriero russo: "Non c'è amore più grande di quello che qualcuno dà la vita per i suoi amici". In battaglia, un senso di cameratismo implicava una disponibilità immediata ad aiutare qualcuno in difficoltà.

Per un ufficiale, i "compagni d'armi" non erano solo i suoi pari, ma anche i suoi subordinati, compresi i soldati comuni. La partnership a questo proposito si basava sul principio di “cura”, “tutela”, espresso nel desiderio di ridurre le perdite in combattimento e garantire, per quanto possibile, condizioni di vita confortevoli per i “ranghi inferiori”. L'atteggiamento cameratesco degli intellettuali militari nei confronti dei loro subordinati sia in guerra che in tempo di pace si manifestava nella cura quotidiana nei loro confronti.

Già A.V. Suvorov, sapendo come esigere l'impossibile dai suoi "eroi miracolosi", allo stesso tempo si assicurava costantemente che fossero vestiti e calzati, nutriti e allegri. Degna di nota è l'attenta analisi del comandante di ogni piccola cosa che può semplificare la vita di un soldato, dagli stivali bagnati all'ordine di movimento in marcia. In campagna, in battaglia o in tempo di pace, il comandante attribuiva grande importanza alla fornitura materiale delle sue truppe. Lo ha insegnato ai suoi generali: la costante preoccupazione per la vita dell'esercito è visibile negli ordini di P.I. Bagration e M.B. Barclay de Tolly.

Il patriottismo di un russo, un ufficiale, all'inizio del XIX secolo era una formazione complessa e complessa, basata sulla coscienza etno-religiosa, etno-politica, etno-sociale ed etno-culturale, e nel processo della loro formazione, l'umanesimo, il cameratismo militare e l'onore nobile hanno giocato un ruolo decisivo.

Il risultato della fusione del contenuto di queste componenti nel processo educativo fu quell'ondata di sentimento patriottico, che non solo rese pienamente patriottica la guerra con Napoleone del 1812, ma pose anche i valori nazionali patriottici alla base della comunicazione sistema della società nobile di questo periodo, che in seguito divenne la base della cultura nazionale russa dell'età dell'oro

I rivoluzionari democratici intendono il patriottismo come una combinazione dialettica di nazionale e internazionale. Il contenuto democratico del patriottismo si unisce al senso di solidarietà tra i popoli. I democratici rivoluzionari sostengono che un vero patriota, escludendo qualsiasi ostilità tra le nazioni, presuppone l'assistenza reciproca e la cooperazione di tutti i popoli. Secondo i democratici rivoluzionari, senza la liberazione dei popoli oppressi è impossibile iniziare un’era di libertà nel proprio Paese. A.I. Herzen scrive: “Non puoi iniziare un’era di libertà nella tua patria stringendo una corda attorno al collo del tuo vicino”.

AA. Ermichev nel libro “Il tema patriottico nel pensiero sociale avanzato della Russia nei secoli XIX e XX”. sottolinea le seguenti caratteristiche del patriottismo rivoluzionario russo del XIX secolo: “In primo luogo, questo è il patriottismo popolare; in secondo luogo, il patriottismo popolare è patriottismo rivoluzionario; in terzo luogo, il patriottismo popolare è profondamente internazionalistico; e in quarto luogo, il patriottismo del pensiero rivoluzionario russo è sempre stato pieno di profondo rispetto per il lavoro, simpatia per la sofferenza del popolo e orgoglio per il contributo nazionale alla storia umana”.

PM Rogachev e M.A. Sverdlin nella sua opera “Patriottismo e progresso sociale” nota che: “Il patriottismo, un sentimento di amore per la Patria, si incarna nel servire i suoi interessi, occupa un posto importante nel sistema delle forze trainanti per lo sviluppo della società... Vero patriottismo non significa solo un sentimento di amore per la Patria, esiste prima “In tutto, un'alta coscienza della responsabilità civile per il destino della Patria, una profonda convinzione nella necessità di subordinare gli interessi di tutti agli interessi di tutti .”

La presenza di una serie di interpretazioni dell'essenza del patriottismo è spiegata dal fatto che per molti decenni è stato considerato dalla scienza ufficiale sovietica principalmente nel contesto di un approccio di classe, politico-ideologico (marxista-leninista). Al di fuori di questo contesto, il significato sostanziale del concetto di “patriottismo” viene interpretato raramente e in misura limitata. Di conseguenza, “...la fedeltà alle idee del socialismo (molti non sospettavano nemmeno la distorsione della sua vera essenza) e al leninismo divinizzato (le idee e gli obiettivi del socialismo erano associati ad esso) furono riconosciuti come un criterio di devozione al la madrepatria sovietica e il patriottismo sovietico (senza nazionalità). L’Unione Sovietica, il paese sovietico, la Patria sovietica e la Patria socialista erano sinonimi”.

Secondo S.Yu. Ivanov, il periodo dalla metà degli anni Cinquanta alla metà degli anni Ottanta del XX non portò cambiamenti significativi nello sviluppo dell'idea patriottica e della coscienza patriottica. Il lavoro patriottico è più coerente con i concetti tradizionali del marxismo-leninismo, rimanendo duplice ed eclettico: “entrambe le tendenze nella formazione del patriottismo, “slavofilo” e “occidentalismo”, continuano a persistere “nella visione del mondo della società, nell’ideologia e nella politica dello Stato”.

Dal punto di vista di A.A. Terentyev, il patriottismo “assorbe il meglio della cultura nazionale, è altruista, si eleva al di sopra degli interessi individuali e di gruppo, promuove una sobria comprensione e determinazione da parte del popolo dei propri interessi statali nazionali, delle prospettive di sviluppo storico e della cooperazione con altri popoli di il mondo." L'autore ritiene che il patriottismo “sia un principio, la base della vita sociale di un popolo e di un individuo, influenza in modo significativo i processi di gestione, coordinamento e socializzazione che si verificano nella società, influenza il comportamento di un individuo e di una comunità sociale, è un attributo importante della vita spirituale e morale nazionale, la componente più importante dell'identità nazionale."

AA. Terentyev ritiene che “il nazionalismo moderno è un nazionalismo estremista ed è prevalentemente un riflesso ed un’espressione di interessi egoistici e socio-politici aziendali”.

Lo sciovinismo moderno, secondo Terentyev, è l'ultranazionalismo estremista, caratterizzato dalla xenofobia: "odio per tutto ciò che è estraneo, straniero, predicazione della propria superiorità nazionale, desiderio di affermare e attuare le proprie idee con la forza. Spesso sfocia nel fascismo, in idee di superiorità razziale."

Cosmopolitismo moderno A.A. Terentyev chiama “un falso concetto di impersonalità nazionale, nichilismo nazionale, il rifiuto dei popoli dalla loro identità nazionale-culturale. Il patriottismo rifiuta il cosmopolitismo, poiché quest’ultimo non vuole tener conto dell’identità nazionale e non vede il volto nazionale del popolo. Il patriottismo rifiuta sia il nazionalismo moderno che lo sciovinismo, che alimentano i conflitti nazionali. Il patriottismo è tollerante verso le altre nazioni e culture nazionali ed è aperto all’interazione creativa con loro”.

I.E. Kravtsev include nella struttura della patria “a) il dato ambiente politico in cui vive la gente; b) un dato ambiente culturale; c) un dato ambiente sociale: il modo di produzione con le sue forze produttive; d) il territorio in cui vivono le persone o i popoli; e) la lingua parlata da un dato popolo o da determinati popoli”. Identifica il concetto di “patria” con la terra natale come parte della patria: “In un senso specifico, molto definito, i concetti di “patria” e “patria” si riferiscono tra loro come parte e tutto, come speciali e generali. , come verità universale e sua manifestazione concreta”.

P.M Rogachev e M.A. Sverdlin interpretano “la patria in senso stretto, applicata in relazione al sistema di sfruttamento dominante; patria in senso lato, che comprende anche le conquiste democratiche del popolo, la sovranità nazionale e l’ambiente culturale”. “Le persone, le loro conquiste democratiche, la loro cultura, così come l’ambiente naturale familiare” erano componenti del concetto di “patria” per gli scienziati.

V.V. Makarov definisce la patria come “un fenomeno sociale oggettivo, realmente esistente, che è un organismo sociale; questa è la localizzazione spazio-temporale di una formazione socio-economica in una società specifica (organismo sociale) che ha una propria storia individuale; questa è una forma di esistenza temporale e spaziale dell'umanità; questa è la memoria sociale della società e la tendenza del suo movimento verso il futuro; Questo è un concetto di classe."

Secondo l'autore, il concetto di “patria” è una categoria sociologica perché “caratterizza un fenomeno sociale che attraversa tutte le formazioni socioeconomiche. Fornisce la stessa descrizione olistica della società. Cattura quegli aspetti dei fenomeni sociali e delle relazioni sociali che sono assenti in altre definizioni o sembrano impliciti in esse.

S.Yu Ivanova ritiene che la patria "esprima un simbolo astratto e un oggetto reale delle relazioni civili, un modello ideale di comunità e un'immagine storica concreta della struttura statale nazionale".

L’approccio ontologico al patriottismo richiede di distinguere tra i concetti di “patria” e “patria”. Nonostante il fatto che i concetti di “patria” e “patria” non siano privi di legami reciproci e in realtà siano strettamente intrecciati e permeati a vicenda, “patria” è una categoria indipendente che ha un campo di applicazione specifico.

Secondo S.Yu Ivanova, la parola "patria" nella seconda metà del XVIII secolo iniziò a significare un paese, e non solo un luogo di nascita, e in seguito (nella poesia di N.A. Nekrasov, per esempio) lo fu. ampliato con l'epiteto più personalizzato "Patria".

Riconoscendo l'omogeneità e la natura univoca dei concetti "patria", "patria", S.Yu Ivanova ritiene che la patria agisca come base etnica della patria, il suo background storico, la patria nasce dalla patria ed è. una sorta di sovrastruttura, che denota la certezza socio-culturale della vita nazionale, il suo spaccato storico. Ciò è pienamente coerente con la posizione di Lenin secondo cui la patria è “un dato ambiente politico, culturale e sociale” (V.I. Lenin “Militarismo”).

La patria, come la patria, rappresenta uno strato relativamente indipendente della vita nazionale, quindi il concetto di patria non è subordinato al concetto di patria. Allo stesso tempo, è impossibile tracciare confini rigidi tra i concetti di “patria” e “patria”. S.Yu Ivanova ritiene che “da un lato, la patria agisce come il terreno storico naturale su cui è costruita la patria, e quindi ha un impatto significativo su di essa e la determina in molte direzioni. D'altra parte, man mano che si sviluppa, la patria trasforma la patria, la allinea ai nuovi ideali e valori che si sono sviluppati nella cultura nazionale e, alla fine, in un modo o nell'altro esprime il suo atteggiamento nei confronti della patria. " Con i cambiamenti nella situazione economica, socio-politica e spirituale, cambia il significato essenziale dei concetti di “patria”, “patria” e “patriottismo”.

V.N. Tatishchev parla della necessità di un'ampia educazione morale delle giovani generazioni. In "Conversazione tra due amici sui benefici della scienza e della scuola", dimostra che solo attraverso la conoscenza scientifica una persona può sviluppare un carattere positivo, altrimenti "rimarrà nella rabbia e nell'ignoranza naturali...". "La scienza principale è fare in modo che una persona possa conoscere se stessa."

I.T. Pososhkov nel suo "Insegnamento paterno testamentario inviato a un giovane figlio per studiare in paesi lontani", dando lezioni morali, ordina al giovane di scegliere "la buona strada e fuggire dalla via della distruzione" per preservare "l'amore, la misericordia, la gentilezza, mitezza nell'animo, purezza, virtù spirituali." Un futuro ufficiale che apprende le complessità della scienza militare deve, secondo l'opinione di suo padre, “essere in grado di impugnare una spada e una pistola, sedersi in modo ordinato e fermo su un cavallo, maneggiare varie pistole da cavallo e divertirsi in altre attività simili oneste e formazione encomiabile”.

L'istruzione, dal punto di vista di V.A. Zhukovsky, dovrebbe avere lo scopo di formare innanzitutto e soprattutto l'uomo: “Il concetto di uomo rappresenta qualcosa di generale e allo stesso tempo qualcosa di inferiore e imperfetto. Pertanto, l’educazione dovrebbe portare ad un obiettivo più specifico, nonché ad un ordine più alto e più perfetto della vita umana sulla terra”. Quindi, vede il compito principale dell'educazione come “l'educazione... non solo di una persona, ma anche di un cittadino”, che “non trascura alcuna legge nella sua vita, sia privata che pubblica”, e ha “buona morale." Un cittadino, secondo Zhukovsky, è una persona in cui "la vita mentale è sviluppata al massimo grado". Vedeva l’ultimo e più alto compito dell’educazione nell’educazione “non solo di una persona e di un cittadino, ma anche di un cristiano”.

N.I. Novikov nel suo saggio pedagogico "Sull'educazione e l'istruzione dei bambini" scrive di "educare i bambini come persone felici e cittadini utili". Secondo l’educatore, “la prosperità dello Stato dipende indispensabilmente dalla gentilezza dei costumi, e la gentilezza dei costumi dipende invariabilmente dall’istruzione”.

A.N. Radishchev è stato il primo a collegare l'educazione morale con l'idea di una trasformazione rivoluzionaria della società, riempiendo il concetto di educazione morale, l'educazione del figlio della Patria, con contenuti nuovi e rivoluzionari. L'ideale educativo proposto da Radishchev implica l'educazione di qualità morali come il patriottismo, l'onestà, la nobiltà e il buon comportamento.

Partendo dal fatto che l’ideale educativo di Radishchev è un vero figlio della Patria, il requisito principale è l’educazione all’attività sociale e all’indipendenza. Un vero figlio della Patria, essendo un combattente impavido e inflessibile per una giusta causa, deve adempiere “ai costumi, alla morale e alle leggi del suo Paese, guidato nella sua vita dalla consapevolezza delle proprie responsabilità e dal senso del dovere pubblico, e non abbiate paura delle difficoltà”. Si parla di educazione delle giovani generazioni. Radishchev nota che la forza dello spirito è necessaria nella vita quanto la forza del corpo. Pertanto, considera la formazione di un carattere forte uno degli aspetti più importanti della preparazione alla vita. Radishchev sottolinea costantemente che la vita è una lotta, e in questa lotta solo i combattenti induriti dall'educazione, forti nello spirito e fisicamente resistenti possono emergere vittoriosi, quindi chiede ai genitori “temperare gradualmente e costantemente la loro volontà e il corpo, insegnando loro la resistenza e la perseveranza. "e coraggio." Una qualità morale molto importante di un vero figlio della Patria, secondo Radishchev, è anche l'autostima.

I.V Kireevskij nella sua opera "Sulla natura dell'illuminazione dell'Europa e il suo rapporto con l'illuminazione della Russia" contrappone il razionalismo idealistico occidentale al suo concetto filosofico e pedagogico di "conoscenza vivente integrale" di "verità-verità", che è un impulso al miglioramento spirituale dell’uomo. Le opinioni di I.V. Kireevskij sul problema dell'ideale morale sono esposte nella sua dottrina dell'uomo, il cui concetto centrale è il concetto di spirito. L'ideale educativo di Kireyevskij è un uomo cristiano.

V.G. Belinsky sviluppa l'idea dello scopo civico di una persona, di educare un cittadino come personaggio pubblico attivo. Nei suoi primi articoli pedagogici, V.G Belinsky parla della nazionalità dell'istruzione. L'esigenza di Belinsky di risolvere i problemi dell'educazione civica in combinazione con la nazionalità, nella quale vede i fondamenti più profondi dell'educazione morale, significa arricchire la coscienza individuale di ogni allievo con le speranze, le idee, la visione del mondo e le aspirazioni del suo popolo, suscitare in lui un sentimento patriottico, per mostrargli il suo vero scopo nel futuro trasformò la Russia. Egli propone in primo luogo la preparazione dei giovani alle attività sociali, alla lotta per un migliore ordine sociale. Per Belinsky, lottare per il miglioramento della morale significa, secondo le condizioni di censura, lottare per il miglioramento della società. Belinsky considera la coscienza della sua unità con la Patria un elemento necessario del sano sviluppo della natura umana: “... Una persona è, prima di tutto, un figlio del suo paese, un cittadino della sua Patria, che prende ardentemente i suoi interessi a cuore”. Il problema dell'uomo è risolto da Belinsky da una prospettiva civile: una persona deve essere un cittadino. Solo questa combinazione di personale e sociale garantisce la vera completezza dello sviluppo personale. L'ideale educativo di V. Belinsky è un cittadino umano, cresciuto nella sua terra natale nello spirito della nazionalità russa e sempre pronto a lottare per la causa del popolo. Il sentimento di patriottismo è indissolubilmente legato alle convinzioni di una persona, alla sua concentrazione, profondità e stabilità. Questi sono i risultati delle ricerche filosofiche e pedagogiche di V. Belinsky.

N.A. Dobrolyubov ritiene che solo la moralità basata sulla lotta per la liberazione dalla schiavitù fisica e spirituale possa essere considerata vera moralità. Sulla base di questa comprensione della moralità, Dobrolyubov definisce i compiti della scuola nel campo dell'educazione morale. Crede che la scuola dovrebbe coltivare tali qualità morali che aiutino lo studente a elevarsi al livello di un vero e irremovibile combattente per gli interessi delle persone, per la loro vita libera e felice. Come Chernyshevskij, Dobrolyubov considera l'educazione al patriottismo in unità con l'educazione al duro lavoro, con la quale comprende il desiderio di lavorare a beneficio del suo paese. Un vero patriota, che ama la sua Patria e ne difende l'indipendenza e l'indipendenza, è sempre "pronto a lavorare per tutta l'umanità, se solo può essergli utile".

K.V. Elnitsky parla della necessità di coltivare un sentimento patriottico in un bambino fin dall'infanzia: “Il sentimento patriottico, come altri sentimenti superiori, si sviluppa a poco a poco in modo coerente. Insieme allo sviluppo fisico e spirituale del bambino, cresce e si sviluppa gradualmente e in modo quasi impercettibile il suo attaccamento alla Patria e ai suoi connazionali”. Parlando dell'importanza dell'educazione patriottica dei bambini, osserva che in una questione così importante come l'educazione patriottica, l'esempio dell'educatore è molto importante. Se un bambino nota che le persone intorno a lui amano la loro Patria e lavorano a suo vantaggio, lui stesso è intriso di un sentimento patriottico. Altrimenti tutti gli altri mezzi non avranno la giusta influenza sull'alunno: “L'educazione deve portare l'alunno al punto che si avvicini alla Patria, l'ami e consideri suo dovere morale contribuire al suo benessere e anche, se necessario, sacrificare il suo personale per il suo benessere."

Vede i seguenti mezzi di educazione patriottica: in primo luogo, lo sviluppo di abitudini per la Patria e la Patria. Ciò significa che era necessario allevare un animale domestico entro i confini della Patria: “Essendo abituato allo straniero, e non al nativo, sarà estraneo nei suoi pensieri e sentimenti alla Patria, non sentirà la vicinanza connessione stabilita dall’abitudine e dall’associazione di idee e sentimenti”. In secondo luogo, “la familiarità degli alunni con la vita passata e presente della Patria ha un effetto anche sullo sviluppo in loro dell'amore per la Patria. La storia domestica, che rivela la vita passata della Patria, presenta allo stesso tempo esempi istruttivi della manifestazione del sentimento patriottico dei cittadini”. L’insegnamento della geografia russa, della lingua russa e della letteratura russa influenza il sentimento patriottico degli alunni, poiché li avvicina alla vita spirituale dei loro nativi: “Cantare canzoni di natura patriottica aiuta anche ad aumentare il sentimento patriottico degli alunni”. La poesia popolare e artistica fornisce eccellenti esempi di espressione di sentimenti patriottici. La solenne celebrazione di giornate particolarmente importanti per la vita della Patria incide anche sulla crescita del sentimento patriottico degli studenti: “Dalla dignità morale dei cittadini e dalle loro azioni dipende la forza dello Stato e la sicurezza della società”. .” “Il sentimento patriottico nobilita una persona, la eleva moralmente; se non si sviluppa, il senso morale non si svilupperà correttamente”.

Parlando dell'ideale umano e del ruolo della scuola nell'educazione morale, A.A. Kalinovsky sottolinea che il compito principale della nostra scuola è sviluppare l'istinto civico degli studenti, che costituisce la forza e il potere della nazione. Lo spirito di patriottismo illuminato, che forma un forte carattere nazionale e una mente positiva e originale, deve essere attinto, secondo la convinzione dello scienziato, dall’istruzione pubblica. La scuola deve «dare allo studente la visione corretta del suo rapporto con il suo Paese natale, con la sua gente natia, affinché fin dalla tenera età si abitui a sentirsi cittadino della sua Patria, a vedersi come unità di una grande intero, che è chiamato popolo”. Affinché la scuola possa promuovere lo sviluppo del sentimento nazionale nei bambini, è necessario, secondo Kalinovsky, “che il lavoro di insegnamento e il lavoro di educazione siano intrisi di un elemento di nazionalità - in altre parole, che in primo piano dovrebbe essere lo studio più completo e approfondito della Patria, della sua vita storica, della sua lingua e della sua natura. Tutte le altre voci devono avere carattere ausiliario; ma tutta la forza della scuola dovrebbe essere concentrata sullo studio della terra natale, a tutti gli effetti." Secondo lo scienziato, “la mente e il cuore di un giovane si sviluppano in modo particolarmente forte quando studia la lingua e la letteratura russa. Ogni nobile immagine indigena, ogni pensiero indigeno, come i buoni grani, dovrebbero costituire il cibo spirituale degli alunni della scuola; tutto il meglio dei brani esemplari va letto ad alta voce, la cosa più importante va imparata a memoria, rafforzata nella mente e nel cuore dei giovani”. Pertanto, per preparare un bambino come futuro cittadino, per “riempire il suo cuore di ardente amore per tutto ciò che è nativo, è necessario conoscerlo il più a fondo possibile con le condizioni naturali del suo paese natale, con lo sviluppo storico dei popoli nel loro passato, con la loro letteratura, con il loro presente e moderno assetto civile." Kalinovsky afferma che “l'attaccamento alla Patria è un sentimento naturale, innato in una persona; devi solo dare a questo sentimento una direzione ragionevole e un contenuto serio. L'autore scrive che la nostra scuola deve soprattutto stare attenta che “da sotto il nostro sistema educativo non emergano tipi di gentiluomini per metà russi, privati ​​di ogni legame morale con la Russia, così che non emergano tipi di cosmopoliti che guardano alla loro Patria senza alcuna simpatia per questo." e le auguro ogni bene." L'insegnante ha visto l'obiettivo nazionale della scuola russa nella capacità della scuola di insegnare ai suoi studenti a comprendere la grandezza dei destini della terra russa in tutti i suoi momenti storici, di insegnare loro ad amare non solo la gloria della terra russa, ma anche il suo martirio.

Cos’è il patriottismo per i giovani moderni? Come ha mostrato lo studio, il 67% degli intervistati intende il patriottismo come amore per la Patria, il 15% ciascuno crede che questo concetto rifletta un atteggiamento emotivo nei confronti della Patria o un sentimento di attaccamento e dovere. Allo stesso tempo, gli studenti vedono veterani della Grande Guerra Patriottica, militari, nonché personaggi politici del passato e del presente (20% ciascuno), eroi liberatori (15%) e personaggi della scienza e dell'arte (12% ) come esempi di vero patriota.

La maggior parte dei giovani russi riconosce l'importanza delle gesta dei propri antenati ed è persino ipoteticamente pronta a ripeterle. Pertanto, rendendo omaggio al coraggio, all'eroismo e al patriottismo dei partecipanti alla Grande Guerra Patriottica, il 30% degli intervistati ritiene che preferirebbe ripetere le proprie imprese, il 20% è assolutamente sicuro di poterlo fare. Solo il 20% degli intervistati non seguirebbe le orme dei propri eroici predecessori. I dati ottenuti indicano la presenza di senso civico tra gli studenti.

Allo stesso tempo, nel tempo, il ruolo del passato militare nella formazione degli atteggiamenti patriottici dei giovani russi, a quanto pare, diminuirà gradualmente. Pertanto, secondo uno studio del VTsIOM, c'è una costante tendenza al graduale oblio della data di inizio della Grande Guerra Patriottica, che è direttamente correlata alla storia della Russia ed è un punto di riferimento per tutte le generazioni (solo il 41% ( 38 persone su 94) degli intervistati hanno saputo nominare la data esatta dell'inizio della Grande Guerra Patriottica (65% (dal 53% nel gruppo dei 18-24enni al 72% nel gruppo degli over 60); anni) conoscono la data esatta dell'inizio della Seconda Guerra Mondiale, un altro 14% nomina correttamente l'anno e il 10% nomina correttamente il giorno e il mese (non ricorda l'anno).) .

Se parliamo di ambiti della vita più rilevanti e urgenti per i giovani, qui l'atteggiamento nei confronti della Russia come paese di residenza è stato considerato un criterio per il patriottismo della gioventù studentesca. I risultati mostrano un quadro misto.

Da un lato, i motivi razionali per organizzare la propria vita costringono i giovani a fare una scelta non a favore della Russia. Pertanto, nell’ipotetica situazione presentata alla domanda “Resteresti in Russia per convinzioni patriottiche e amore per la Patria se ti venisse fatta un’offerta redditizia che prevedesse una residenza a lungo termine all’estero?”, solo una minoranza degli intervistati rimarrebbe in Russia. Russia (28%) e la maggioranza lascerebbe il Paese se venisse fatta un’offerta del genere (58%). Inoltre, gli intervistati fanno una scelta non a favore della Russia quando rispondono alla domanda su dove vorrebbero proseguire gli studi: il 66% vorrebbe proseguire gli studi all'estero.

D'altra parte, la maggioranza degli intervistati (88%) ritiene che la Russia sia un paese degno per creare una famiglia e avere figli (il 10% ritiene che altri paesi siano più meritevoli). Allo stesso tempo, quando hanno commentato il loro desiderio di continuare gli studi all'estero, gli intervistati hanno parlato innanzitutto dell'opportunità di acquisire esperienze interessanti (56%), di trovare un buon lavoro in Russia con l'aiuto di questa istruzione (32% ), e per niente sulla possibilità di una successiva residenza permanente all'estero (4%) o sul prestigio dell'istruzione straniera (8%). Le risposte alla domanda “Ti piacerebbe andare all'estero per residenza permanente dopo la laurea?” sono stati divisi più o meno equamente: il 42% ha notato che stava considerando una simile possibilità, il 40% ha risposto negativamente.

Un fattore importante nella formazione del patriottismo è l'atteggiamento nei confronti della storia, della cultura e delle tradizioni del paese. A giudicare dai risultati ottenuti, la maggioranza (64%) degli intervistati ritiene che le tradizioni e la lingua russa siano la base della cultura e dell'istruzione. Il 25% sottolinea il rispetto per le tradizioni e la lingua, ma concorda sul fatto che non svolgono alcun ruolo nella loro vita. E il 10% li considera “né peggiori né migliori che in altri paesi”. Pertanto, la maggior parte dei giovani studenti vede nelle tradizioni e nella lingua russa la base della cultura russa, mentre le persone indifferenti o che non accettano assolutamente la cultura russa sono una minoranza tra gli intervistati. Allo stesso tempo, la storia e la cultura russa sono di chiaro interesse per il 50% degli intervistati, un altro 40% è propenso a credere di essere interessato e solo il 10% non ha alcun interesse per la storia e la cultura russa.

Le manifestazioni di patriottismo tra i giovani nella percezione della nazione russa e del suo ruolo nello sviluppo mondiale sono chiaramente espresse. Con la maggioranza dei voti i giovani intervistati sostengono l'idea che la Russia è una nazione speciale e occupa un posto speciale tra gli altri paesi (il 51% è d'accordo con questa idea, un altro 31% piuttosto d'accordo). Inoltre, la maggioranza, in un modo o nell'altro, sente la propria unità con la nazione russa (il 49% lo sente, un altro 35% lo sente piuttosto); provare un senso di orgoglio nell'appartenenza alla nazione russa: il 63% è orgoglioso di essere russo, il 27% ne è piuttosto orgoglioso.

Il patriottismo esiste non solo come concetto astratto nella mente dei giovani studenti. Le sue manifestazioni specifiche sono associate a sentimenti causati da vari eventi che si verificano nella vita del paese. Alla domanda "La menzione dei successi ottenuti nello sport, nella politica e nell'arte da parte dei rappresentanti della Russia ti fa sentire orgoglioso e felice?" L'80% degli intervistati ha risposto positivamente, un altro 16% tende a dare una risposta piuttosto positiva. Pertanto, i successi del Paese sono importanti per i giovani e contribuiscono alla formazione di un senso di orgoglio per la loro Patria.

Una caratteristica essenziale della manifestazione del patriottismo è anche l’intenzione degli intervistati di agire in un modo o nell’altro in una situazione in cui qualcuno parla negativamente della Russia e della nazione russa. La maggioranza (62%) considererebbe offensiva una situazione del genere e si comporterebbe in modo pacifico ma fermo, cercando di scoprire le ragioni delle dichiarazioni negative e cercando di convincere l'avversario. Un altro 12% reagirebbe in modo estremamente negativo, compreso l’uso della forza fisica. Sul lato opposto della scala ci sono le opinioni del 21% degli intervistati che credono che ci siano determinate ragioni per tali pensieri, e il 5% che è indifferente a tali affermazioni. In altre parole, la manifestazione del patriottismo tra i giovani nella maggior parte dei casi è pronunciata, ma piuttosto non aggressiva.

Oggi i giovani sono testimoni di numerosi cambiamenti nel Paese e nella società. Il suo atteggiamento verso questi cambiamenti, verso la Russia e il suo posto nel mondo è determinato non solo dall'efficacia delle riforme, ma anche dai valori spirituali stabiliti durante il periodo della socializzazione primaria. Gli stati d'animo degli intervistati registrati durante il sondaggio indicano che la gioventù russa moderna possiede una significativa riserva di "forza patriottica", tuttavia, le realtà della vita e le considerazioni razionali che ne derivano correggono notevolmente il desiderio dei giovani di collegare i loro progetti e strategie di vita con la Russia .

A questo proposito, sta diventando sempre più rilevante la questione della politica giovanile nel campo dell'educazione patriottica, il cui livello attuale chiaramente non soddisfa i compiti di formare sentimenti di patriottismo. È necessario sviluppare, sviluppare e sostenere programmi volti a introdurre i giovani nello spazio storico e culturale del Paese, concentrandosi sull'importanza e sulla necessità di tale conoscenza per ogni cittadino, formando una posizione civica chiara e consapevole dei giovani. E, naturalmente, è importante che la Russia raggiunga un livello e una qualità di vita tali che vivere qui sia un valore prioritario. Una persona che si rende conto che le sue radici sono indissolubilmente legate a questo Paese e che qui può vivere con dignità e prosperità, è il portatore più affidabile della coscienza civica e un vero patriota del suo Paese.

La necessità di comprendere i simboli della nuova Russia è un passo fondamentale, poiché aiuta a rivelare le idee, gli ideali e i valori fondamentali che formano la strategia di sviluppo socioculturale. Una delle tendenze odierne è la profanazione di simboli culturalmente significativi. I simboli perdono i loro fondamenti sacri originali e cessano di essere una forma per l'incarnazione di idee e norme di pensiero e comportamento filosofiche, politiche, sociali, morali ed estetiche elevate. Sotto l'influenza della cultura di massa americana, nuovi simboli stanno penetrando nella cultura russa, progettati per essere forme di espressione di determinati ideali, valori e norme della cultura del consumo occidentale, della cultura pop e della cultura dell'intrattenimento. Nella cultura popolare si sta sviluppando una tendenza a rifiutare i precedenti principi ideologici e di valore della cultura nazionale. Ciò è in gran parte spiegato dalla politica culturale dell’Occidente, volta a introdurre i russi a nuovi ideali, valori, norme e stili di vita in stile occidentale. Nell'era della globalizzazione generale di tutte le sfere della vita, è importante che la cultura domestica preservi quegli alti principi e valori spirituali e morali che ha creato e trasmesso nel corso di molti secoli.

Secondo V.G. Belinsky: “Tutte le grandi rivoluzioni e le prove del destino hanno solo rivelato il grande carattere del popolo russo”.

Come credeva I.A Ilyin: “La Russia deve prima superare i suoi “usignoli i ladri” interni (l’impresa di Ilya Muromets!) e i “serpenti di Gorynych” (l’impresa di Ivan Tsarevich!), che ostacolavano le brave persone e attraversavano tutte le strade, per diventare poi un grande spazio culturale universalmente accessibile”. È la formazione del valore del patriottismo nelle menti dei russi che intende dare un nuovo impulso alla guarigione spirituale delle persone e alla formazione di una società civile unificata in Russia.

Bibliografia

Il patriottismo è un principio socio-politico e morale che esprime un sentimento di amore per la patria, preoccupazione per i suoi interessi e disponibilità a difenderla dai nemici. Il patriottismo si manifesta in un sentimento di orgoglio per le conquiste del proprio paese natale, nell’amarezza per i suoi fallimenti e disgrazie, nel rispetto per il passato storico del proprio popolo, nella cura della memoria popolare e delle tradizioni nazionali e culturali.
Lo studio dei processi storici crea interesse tra le giovani generazioni per il patrimonio spirituale e culturale della Patria, le avvicina ai valori umani universali, alla comprensione dell'essenza del concetto di “patriottismo”. Allo stesso tempo, il giovane non è solo oggetto di influenza pedagogica, ma anche oggetto di ricerca di risposte a complesse domande della storia e della modernità. L’esperienza storica accumulata dalle generazioni precedenti può aiutare in questa ricerca.
Il compito della conoscenza storica è duplice. In primo luogo, risvegliare nell'anima di un giovane l'amore per la storia e, prima di tutto, per la storia domestica. In secondo luogo, raggiungere un orientamento morale verso le belle immagini e l'esperienza storica umanistica. E il suo obiettivo più importante è educare un cittadino e patriota della Patria, una persona orientata ai valori, che possiede qualità morali, capace di autorealizzazione nelle condizioni della moderna situazione socio-culturale russa, e da ciò derivano compiti importanti: fornire ai giovani una conoscenza storica dell'esperienza dell'umanità; creare le condizioni affinché i giovani possano padroneggiare una certa quantità di conoscenze storiche necessarie per comprendere i processi sociali, la capacità di navigare nelle informazioni storiche, comprendere e fornire una valutazione oggettiva degli eventi storici nella loro interrelazione; basato sullo sviluppo dell’ambiente emotivo dell’individuo influenzandolo con immagini storiche, per instillare rispetto e risvegliare l’interesse per la storia e la cultura del proprio popolo; sviluppare una personalità basata sulla padronanza della conoscenza storica e sulla capacità di navigare tra le conquiste più importanti della cultura nazionale.
La storia stessa suggerisce come si possa e si debba costruire la formazione di una personalità patriottica.
In generale, l'esperienza accumulata nell'educazione patriottica è una base significativa per l'attuazione del principio dello storicismo nella formazione della coscienza patriottica dei giovani. Varie collisioni di storia, scontri di contraddizioni, l'eroico desiderio dei nostri compatrioti di indipendenza, indipendenza e conservazione dell'identità costituiscono un'ampia base intellettuale ed emotiva per l'utilizzo dell'esperienza storica nel plasmare la personalità di un patriota e cittadino della nuova Russia .
La storia dovrebbe instillare il patriottismo tra i giovani. L'amore per la propria patria e, di conseguenza, per le persone si basa, prima di tutto, su una corretta comprensione del loro sviluppo storico. È stato giustamente osservato: «Negando la storia, un popolo perde la memoria e, avendola perduta, cessa di essere un popolo» (1). 1. Burmistrova Yu. “Resistere alla falsificazione” [risorsa elettronica] // corrispondente privato 24 giugno 2010. URL: http://chaskor.ru/article/proti-vostoyat_falsifikatsil18137)
I problemi del moderno patriottismo in Russia si manifestano in gran parte proprio nel fatto che le tradizioni come meccanismi di trasmissione della memoria storica sono state distrutte nella nostra società. Queste tradizioni dovrebbero essere trasmesse alle generazioni più giovani: comprendere il lontano passato del nostro popolo e gli antichi testi del "Racconto degli anni passati", noto tra gli esperti come "La leggenda della chiamata dei Variaghi", raccontarlo in modo linguaggio comprensibile a un giovane moderno; comprendere i processi politici e sociali moderni in modo accessibile; rivelano le immagini dei Rurikovich, dei Romanov, dei leader del secolo scorso Lenin, Stalin e delle figure politiche moderne V.V. Putin, procuratore distrettuale Medvedev. Ogni giovane dovrebbe sapere: “da dove viene la terra russa”; quale era lo stato dell'antica Russia con il suo centro a Kiev e quale era il ruolo dei grandi principi; come la Rus' ha superato il periodo di frammentazione e cosa ha portato allo stato dell'antica Russia; imprese di Alexander Nevsky e Dmitry Donskoy; quale percorso di sviluppo ha intrapreso lo Stato di Mosca; quale re e perché divenne l'ultimo rappresentante della dinastia Rurik e qual è il "Tempo dei Torbidi" con i suoi eroi liberatori Minin e Pozharsky; i primi Romanov; l'ascesa e la caduta dell'Impero russo; caratteristiche dello stato sovietico; Grande Guerra Patriottica; l'era della Federazione Russa, che risale al dicembre 1991 e quali cambiamenti fondamentali hanno avuto luogo nel 1993; il nuovo 21° secolo: le sue sfide, minacce e prospettive moderne.
Ogni periodo storico è originale e un giovane deve assorbire le informazioni storiche in una forma accessibile, discuterle con gli amici, analizzare ed esprimere la propria opinione e atteggiamento. In questo modo passerà la consapevolezza della propria storia e il giovane vedrà anche che in ogni evento storico i temi giovanili occupano un posto significativo.
Affinché l'educazione patriottica dei giovani attraverso la comprensione dei processi storici avvenga in modo efficace, è necessario utilizzare determinati metodi e tecniche.
1) Creazione sulla base di centri e musei giovanili, club di ricostruzione storica, club di discussione storica e piattaforme in cui i periodi storici della Russia saranno presentati in una lingua accessibile ai giovani.
2) L'uso di fotografie raffiguranti famosi connazionali in occasione di eventi di discussione e lezioni aperte, conoscenza degli eroi della Patria, conquiste culturali.
3) L'educazione attraverso la storia viene effettuata utilizzando esempi della lotta eroica, delle imprese e dei talenti dei russi. Rivelando le gesta degli eroi, è importante che i giovani siano portati a comprendere perché i nostri antenati hanno sacrificato la loro fortuna, l'amore e la vita stessa in nome degli interessi della Patria. Ad esempio, quando si tiene un club di discussione sull'argomento: "La guerra patriottica del 1812", è possibile creare una galleria di ritratti dedicata alle attività eroiche dei partigiani: A. Davydov, A. Seslavin, V. Kozhina e altri.
Pertanto, l'educazione storica occupa un posto fondamentale nell'attuazione dell'educazione morale e patriottica dei giovani, dove l'educazione civico-patriottica viene svolta sulla base di uno studio obiettivo del passato storico. La Strategia di sicurezza nazionale della Federazione Russa fino al 2020 punta al risveglio degli ideali primordiali russi, della spiritualità, di un atteggiamento dignitoso nei confronti della memoria storica e osserva: “L’impatto negativo sullo stato della sicurezza nazionale nel campo della cultura è rafforzato dai tentativi di rivedere le opinioni sulla storia della Russia...” Il patriottismo è organicamente connesso con la consapevolezza dell’evento storico del popolo, poiché la Patria non è solo il paese di oggi, ma anche tutta la sua storia fino ai primi giorni.
“Se a una persona viene costantemente detto che i suoi genitori sono dei mascalzoni e che lui stesso è un perdente e una nullità, allora quella persona può suicidarsi. E un popolo del genere sperimenta il crollo della volontà dello stato nazionale di continuare a se stesso nella storia del mondo, e diventa materiale per la storia di qualcun altro, per l’economia di qualcun altro, per la sicurezza di qualcun altro”. Queste sagge parole appartengono a Natalia Aleksandrovna Narochninskaya, figura sociale e politica, politologa, dottore in scienze storiche.
È successo che durante il periodo sovietico la storia dell'Impero russo fosse sottovalutata, ora ci sono attacchi alla storia del paese durante il periodo sovietico. Credo che sia necessario tenere periodicamente ed efficacemente convegni con i giovani su temi urgenti della storia e della modernità.
Per rilanciare il potere precedente è necessario fare affidamento su un'esperienza storica efficace, compresa quella sovietica.
Il patriottismo dovrebbe essere rappresentato attraverso il sovietico e primo cosmonauta del mondo Yuri Gagarin, il minatore Eroe del lavoro socialista Kuzma Severyanov, due volte Eroe del lavoro socialista, la coltivatrice di cotone vincitrice del Premio Lenin Tursuna Akhunova e migliaia di altri eroi nazionali. La storia contiene modelli e veri eroi. E la società, e soprattutto i giovani, sono chiamati a trarne eroi positivi, orgoglio della Patria.
Il vero patriottismo è amore per la Patria, il suo passato e presente, è speranza e fede nel suo futuro. Il vero patriottismo non si limita alla contemplazione, è attivo, le parole in esso sono integrate dai fatti.
Il patriottismo non è un'abitudine, ma, prima di tutto, quella cosa più importante e intima che collega una persona con la storia del Paese, che ti fa trattare con riverenza la Patria.
Quanto più profonda è la conoscenza di un giovane sulla storia del suo paese, sulle grandi figure politiche, sulle grandi imprese del suo popolo, sugli eventi difficili e sugli sforzi incredibili che i nostri antenati hanno difeso i confini dello stato e hanno annesso nuove terre, tanto più forte è sarà il sentimento di patriottismo nell'anima e nella coscienza del giovane.

Congratulazioni per la Giornata del Difensore della Patria!

Alla vigilia della festa del 23 febbraio, Giornata dei difensori della patria, è tempo di parlare dell'educazione patriottica dei giovani. Cosa significano oggi, ad esempio, i concetti di “patriota” e “patriottismo” per gli scolari moderni? L'articolo contiene le opinioni dei ragazzi stessi.

Se per te concetti come “patriota”, “patriottismo”, “sentimento di patriottismo” sono una frase vuota o causano ironia, irritazione, ecc., prova a pensare a questa insolita domanda: È redditizio essere un patriota nel nostro tempo? Questa domanda è particolarmente appropriata da porre agli scolari, tra i quali ci sono molti cinici, per farli riflettere su un argomento difficile. E questo può essere fatto alla vigilia di un'ora di lezione o di qualsiasi altro evento dedicato a instillare un senso di patriottismo.

Tali domande possono attirare i bambini verso una discussione seria e costruttiva. A prima vista, la domanda sembra piuttosto strana, ma è come risultato di questo approccio (come dimostra la pratica) che anche un cinico può essere costretto a pensare ed esprimere la sua opinione “premurosa” su questo argomento. Sarebbe bello organizzare un concorso per la migliore risposta a questa strana domanda dal punto di vista dei ragazzi. Lascia che tutti condividano le loro opinioni.
Per domande "Come si manifesta il patriottismo?" E "È redditizio essere un patriota ai nostri tempi?" Gli studenti hanno dato risposte molto interessanti. Dopo la generalizzazione e la sistematizzazione, appaiono così.

Il patriottismo si manifesta in rispetto per il tuo paese, al suo passato, alla memoria dei suoi antenati; interessati alla storia del proprio Paese, studiando l'esperienza delle generazioni precedenti. E questo porta a scoprire le cause di molti eventi, il che a sua volta dà conoscenza. Chi è armato di conoscenza è protetto da molti fallimenti ed errori, non perde tempo a correggerli, va oltre e supera nel suo sviluppo coloro che “calpestano lo stesso rastrello”.
Conoscere la tua storia e l’esperienza delle generazioni precedenti ti aiuta a navigare nel mondo, a calcolare le conseguenze delle tue azioni e a sentirti sicuro. In ogni momento, le persone facevano affidamento sull'esperienza dei loro predecessori. Senza il passato storico, né il presente né il futuro sono possibili. Secondo molti classici, "L'oblio del passato, l'incoscienza storica è irta di vuoto spirituale sia per l'individuo che per tutte le persone". È la comprensione dei fallimenti e degli errori del passato storico che porta ai risultati e ai meriti del presente e aiuta a sopravvivere nei momenti difficili. Ecco perché Vale la pena essere un patriota.

Il patriottismo si manifesta nell'abilità apprezza e prenditi cura della tua patria, sforzandoti di cambiarla in meglio, renderla più pulita, più gentile, più bella. Ad esempio, è più piacevole e conveniente camminare su strade pulite e riparate. Le scarpe durano più a lungo e hanno meno probabilità di cadere. Inoltre è molto più piacevole avere a che fare con persone per bene, piuttosto che con villani e mascalzoni. È bello godere della bellezza della natura e delle creazioni umane che non sono affatto difficili da preservare.
Se una persona impara a nobilitare se stessa e l'area che la circonda, la vita diventerà più felice, apparirà conforto psicologico, che gli consentirà di spendere la sua forza mentale in modo più efficiente, godersi la vita e ottenere molto. Ecco perché Vale la pena essere un patriota.
Il vero patriottismo si manifesta nella capacità di essere una persona morale che crea bellezza e bontà attorno a sé.

Il patriottismo si manifesta nella capacità di essere leale e devoto al suo paese, ai suoi affari, alla sua famiglia, alle sue opinioni e idee, al suo sogno. Un patriota non grida ad ogni angolo del suo amore appassionato per la sua patria; fa silenziosamente bene il suo lavoro, rimane fedele ai suoi principi, ideali e valori umani universali. Quindi, aiuta davvero non solo il suo paese, ma anche se stesso. Una persona che ha studiato duramente, acquisendo conoscenze e, di conseguenza, ha ottenuto un buon lavoro, è diventata socialmente attiva, ha costruito il suo futuro, ha creato una famiglia a tutti gli effetti, lavora onestamente - ha fatto molto di più per il suo paese di chi va in giro con slogan, inni patriottici e difende verbalmente il prestigio del suo Paese.
Le persone il cui senso di patriottismo non è sviluppato non hanno futuro. Si distruggeranno perché non si sviluppano e non hanno un “nucleo” forte. Questa è la legge della vita. Il patriottismo è necessario per lo sviluppo personale, per la sopravvivenza. Ecco perché Vale la pena essere un patriota.

Il patriottismo si manifesta nella capacità di essere orgogliosi del proprio Paese, di difendere i suoi valori, in primo luogo la libertà e l’indipendenza, di onorare e preservare tradizioni secolari. Le tradizioni sono la roccaforte di ogni nazione. Una persona, un popolo, un paese: coloro che rinunciano alle proprie tradizioni, ai valori nazionali e ai santuari rischiano di perdere le proprie “radici” nella storia, la propria libertà e indipendenza, poiché prima o poi inizieranno a vivere nello spazio delle tradizioni, ideali e valori di altre nazioni. Dove il passato culturale e storico di un paese viene dimenticato, inizia invariabilmente il decadimento morale della nazione.
Perché un Paese possa svilupparsi in modo autonomo è necessario proteggere e difendere le tradizioni, il territorio, la cultura, la lingua e le credenze. Questo può essere fatto da chi ha competenza costruisce il suo rapporto con il Paese in cui vive e per il quale opera. Avviene così la formazione del Cittadino del proprio Paese. Una persona è impegnata nella conoscenza di sé e nella ricerca del suo posto nel paese e nella vita. Una persona, come cittadino del suo paese, sviluppa un senso di responsabilità per le proprie azioni, per la lealtà agli ideali e per la conservazione delle proprie tradizioni e valori. E questo educa la personalità, la rende più perfetta. Ecco perché Vale la pena essere un patriota.

Il patriottismo si manifesta nell'abilità sentirti elevato al proprio Paese, alla sua natura, cultura. Questi sentimenti si manifestano nelle esperienze, nel coinvolgimento e nelle risposte emotive agli eventi attuali. Il patriottismo come sentimento di amore per la Patria, la disponibilità a servire i suoi ideali può essere classificato come i sentimenti più alti considerati tra i valori spirituali. Il senso di patriottismo rende una persona attiva, pronta a difendere i valori che gli stanno a cuore. Il sentimento di patriottismo, come altri sentimenti luminosi, è una condizione necessaria per lo sviluppo e la formazione di una persona come individuo. Dopotutto, la formazione dei sentimenti avviene attraverso la comprensione e la padronanza di determinati valori della società, nonché attraverso la scoperta creativa di nuovi valori da parte di una persona. Ha luogo il miglioramento spirituale dell'individuo. Ecco perché Vale la pena essere un patriota.
Ed ecco l'opinione espressa dal partecipante al nostro concorso "Io sono uno scrittore" nella sua opera originale Andrej Semin di Nizhny Novgorod, studente della classe 10 “A” della scuola secondaria n. 45. Ecco un estratto dal saggio dell'autore "Patriotismo".
Patriottismo! Una sensazione che ogni persona che si rispetti dovrebbe avere. Un sentimento di orgoglio ed empatia per il tuo Paese, il tuo Paese, insieme al tuo Paese. E mi sembra che più una persona ama la sua Patria, è pronta a dare la vita per essa, a uccidere un nemico per il bene della sua Patria durante un attacco traditore o un'audace incursione nel suo accampamento, più una persona riceve forza spirituale, impressioni morali, contatto diretto con la cultura, la storia e il cuore della propria terra. Mi sembra anche che oggi una persona non solo possa, ma debba, con tutta l'anima e il corpo, lodare la sua Patria. Dopotutto, è lei, la Patria, che dà la vita. Dopotutto, è lei, la Patria, che ci dà l'opportunità di esprimerci.
Devi sempre essere attivo e curioso riguardo alle ricchezze della santa terra russa. Devi dimostrarti come cittadino, come patriota: questo non è solo importante. È necessario.
Russia. Quanto di questa parola. Ricca storia e grande cultura, guerre sanguinose, rivoluzioni e imprese del popolo russo. Molte persone sono morte con questa grande parola sulle labbra. Viviamo in un grande paese con una ricca esperienza storica. E non è un caso che molti poeti e scrittori abbiano riflettuto sul destino della loro Patria. E se avessi la possibilità di vedere Nikolai Vasilyevich adesso, allora risponderei alla sua domanda "Rus, dove stai correndo?" rispose così: “A quella distanza dove tremano la luce e la vita, e dove solo la mente parla all’anima”.
Voglio davvero che tutti comprendano quanto segue: “ Patriottismo come principio politico, sociale e morale riflette l'atteggiamento di una persona (cittadino) nei confronti del suo paese. Questo atteggiamento si manifesta nella preoccupazione per gli interessi della propria patria, nella disponibilità al sacrificio per essa, nella lealtà e devozione al proprio paese, nell'orgoglio per le sue conquiste sociali e culturali, nella simpatia per la sofferenza del proprio popolo e nella condanna della i vizi sociali della società, nel rispetto del passato storico del suo Paese e delle tradizioni da lui ereditate, nella disponibilità a subordinare i suoi interessi agli interessi del Paese, nel tentativo di difendere il suo Paese, il suo popolo. Un patriota è colui che lavora coscienziosamente per il bene del proprio Paese e incoraggia coloro che lo circondano a fare lo stesso, che aiuta i suoi concittadini a migliorare. Senza preoccuparti degli altri rischi di restare solo”.
Riflettiamoci e rispondiamo alle seguenti domande:

Perché il “grado” di patriottismo si è notevolmente ridotto negli ultimi decenni? E questo, ovviamente, influenza tutti gli aspetti della nostra vita, compreso lo sport, come dimostrano i “successi” della nostra squadra a Vancouver.

Quali sono le somiglianze e le differenze tra i concetti di “patriota” e “cittadino”?

In cosa consiste il patriottismo di uno scolaretto e come dovrebbe manifestarsi?