Lavoro scientifico: L’aspetto morale e religioso del romanzo di Chingiz Aitmatov “L’impalcatura”. Un eroe positivo nelle opere di Ch.T.

La biografia creativa di Chingiz Aitmatov è iniziata durante la Grande Guerra Patriottica. Chingiz Aitmatov ricorda: “Adesso non posso crederci anch'io, all'età di quattordici anni lavoravo già come segretario del consiglio del villaggio. A quattordici anni dovevo risolvere questioni relative agli aspetti più diversi della vita di un grande villaggio, anche in tempo di guerra”.

Chingiz Aitmatov ha trascorso molto tempo definendosi nella letteratura, alla ricerca di eroi, temi, trame. I suoi eroi sono normali lavoratori sovietici che credono fermamente nei principi luminosi e buoni della vita creati con la loro partecipazione più attiva. Sono persone pure e oneste, aperte a tutto ciò che è buono nel mondo, affidabili negli affari, elevate nelle loro aspirazioni, dirette e franche nei rapporti con le persone.

Così, nelle storie "Dzhamilya" (1958), "Il mio pioppo con una sciarpa rossa" (1961), "Il primo insegnante" (1962), l'armonia, la purezza e la bellezza delle anime e dei pensieri degli eroi sono simboleggiati dal i pioppi cantanti, i cigni bianchi primaverili sul lago Issyk-Kul e questo stesso lago blu è circondato da un collare giallo di coste sabbiose e da una collana bianco-bluastra di cime montuose. Con la loro sincerità e immediatezza, i personaggi trovati dallo scrittore sembravano suggerirgli il modo di narrare: emozionato, leggermente ottimista, intensamente confidenziale e, spesso, confessionale.

Chingiz Aitmatov si è subito dichiarato uno scrittore che solleva complessi problemi dell'esistenza, descrivendo situazioni difficili e drammatiche in cui le persone si trovano, come si suol dire, forti, pure e oneste, ma che devono affrontare avversari non meno forti. Questi oppositori sono custodi di vecchie morali e costumi (leggi di adat), predatori, despoti assetati di potere, burocrati di piombo.

Nelle storie "Jamil" e "Il primo insegnante" Aitmatov cattura pezzi luminosi di vita, risplendenti di gioia e bellezza, nonostante il dramma interno che li permea. Ma erano proprio questi i pezzi, gli episodi di vita di cui parlava in modo sublime. Per questo motivo i critici li definirono romantici

Chingiz Aitmatov sta cercando di penetrare i segreti più intimi della vita, non rifugge dalle questioni più urgenti generate dal ventesimo secolo. “Mother’s Field” divenne un’opera vicina al realismo; segnò il passaggio dello scrittore al realismo più duro, che raggiunse la sua maturità nei racconti “Addio, Gyulsary!” (1966), “White Steamer” (1970), “Early Cranes” (1975), nel romanzo “Stormy Stop” (1980). Il mondo intero comincia a essere visto nelle immagini create dallo scrittore, il mondo reale con tutto il suo passato, presente, futuro, un mondo che non si limita nemmeno alla Terra

Il lavoro dello scrittore assume nuovi colori quando scrive delle gioie, dei dolori, delle possibilità luminose e oscure del nostro pianeta nella sua integrità geografica e frammentazione sociale.

Aitmatov è interessato alle idee su scala planetaria. Se nella storia "Il primo insegnante" lo scrittore si concentrava principalmente sull'unicità dell'amore, della vita, della cultura e, come si dice adesso, della mentalità kirghisa, allora nei romanzi "L'impalcatura" e "E il giorno dura più di un secolo ”, si è mostrato cittadino del globo. Solleva questioni globali. Lo scrittore ha affermato apertamente che la dipendenza dalla droga è un terribile flagello. E in URSS a quel tempo non esisteva la tossicodipendenza, proprio come il sesso. Aitmatov si è permesso di sollevare questo argomento perché nessuno prima di lui aveva potuto farlo.

A partire dalla storia "Addio, Gyulsary!", Con il pathos militante e affermativo della sua opera, stupisce con il dramma tagliente delle collisioni della vita, svolte sorprendenti nei destini degli eroi, destini a volte tragici nel significato più sublime di queste parole , quando la morte stessa serve all'esaltazione di una persona.

I principi della narrazione di Aitmatov diventano più complessi. La storia dell'autore è talvolta combinata attraverso il discorso indiretto con la confessione dell'eroe, trasformandosi spesso in un monologo interno. Il monologo interno dell'eroe si trasforma nei pensieri dell'autore.

Il ruolo degli elementi folcloristici è in aumento. Seguendo le canzoni liriche utilizzate nelle prime storie, l'autore inserisce sempre più liberamente leggende popolari nel tessuto delle opere.

Le immagini della vita moderna nella storia "Il piroscafo bianco" sono presentate sullo sfondo della leggenda kirghisa sulla madre cervo, ed è persino difficile capire dove sia la base e dove si trovi il disegno. Inoltre, la personificazione della natura è organica e l'uomo è percepito come parte integrante di essa. La natura, a sua volta, è inseparabile dall'uomo.

Nella storia "Pezzato cane che corre in riva al mare" e nel romanzo "Stormy Stop", i mezzi artistici sono subordinati al realismo. Qui vengono utilizzati miti e leggende. Questi elementi folcloristici portano sempre molteplici significati e sono percepiti come simboli, allegorie e paralleli psicologici. Questi mezzi conferiscono alle opere versatilità e profondità, il contenuto - ambiguità e l'immagine è stereoscopica.

L'opera dello scrittore nel suo insieme inizia a essere percepita come un racconto epico sul mondo e sull'uomo in una delle epoche più maestose - una leggenda creata da una delle sue figure più attive e appassionate.

Vita - esistenza umana - libertà - rivoluzione - costruzione del socialismo - pace - futuro dell'umanità - questi sono i gradini che formano un'unica ed unica scala lungo la quale si eleva il vero creatore e padrone della vita, l'Uomo dell'Umanità” inoltrare! e più in alto!". Lui, il personaggio principale di Chingiz Aitmatov, è personalmente responsabile di tutto ciò che era, è e sarà, che può accadere alle persone, alla Terra, all'Universo. È un uomo d'azione e un uomo dal pensiero intenso: esamina attentamente il suo passato per evitare errori di calcolo sul difficile percorso tracciato per tutta l'umanità. Guarda con ansia al futuro. Questa è la scala che guida lo scrittore sia nel suo approccio al mondo moderno che nella rappresentazione del suo eroe, comprendendoli in tutta la loro ambiguità.

Il romanzo “Stormy Stop” ha dato origine a una varietà di opinioni, in gran parte divergenti. La discussione al riguardo continua. Alcuni ritengono che la temporanea incertezza dell’immagine “bocca bocca” possa dar luogo a malintesi. Altri dicono che il simbolo, chiamato nel romanzo “Parità” e che nell'opera porta l'intera linea cosmica, è composto da principi contraddittori e quindi non può essere accettato incondizionatamente, come la soluzione stessa al problema principale ad esso associato. Inoltre, aggiungono altri, sia la leggenda di "Mankurts" che l'affresco cosmico, realizzati con mezzi puramente giornalistici, non sono fusi in modo molto organico con la parte principale - strettamente realistica - della narrazione.

Puoi essere d'accordo o in disaccordo con tali opinioni, ma non puoi fare a meno di riconoscere la cosa principale: il romanzo "Stormy Stop", permeato, secondo la definizione di Mustai Karim, di "dolore e incommensurabile ottimismo, incommensurabile fede nell'uomo...", non lascerà nessuno indifferente.

Aitmatov ha mostrato il ricco mondo spirituale di una persona semplice che ha la propria opinione sui problemi più complessi dell'esistenza umana. Attraverso gli occhi del suo protagonista, la nostra stessa epoca ci guarda con le sue vittorie e sconfitte, i suoi dolori e le sue gioie.

“La marca di Cassandra” è un romanzo pubblicato su “Znamya” nel 1994, ancora più inquieto, ma inquieto a suo modo, “alla maniera di Aitmatov”. Sembrerebbe che le persone nelle vaste distese della CSI stiano combattendo, rubando denaro in enormi quantità, facendo altre cose indecenti: basta scriverne. Tuttavia, Aitmatov sembra incapace di esaminare tutti i dettagli sotto i suoi piedi. Lo sguardo dello scrittore è rivolto alla Terra dall'alto verso il basso.

Il monaco Filoteo, il personaggio principale, vola intorno alla Terra in una stazione orbitale: in questo modo lo sfortunato può essere visto meglio. Filofey non è sempre stato così, prima di essere uno scienziato Andrei Andreevich Kryltsov, specializzato nel campo dell'allevamento di persone artificiali, "X-rod", nel grembo di, per così dire, sperimentatori liberi, cioè prigioniere. Quindi, poco prima di dichiararsi monaco, lo scienziato scoprì che non solo questo era ingiusto, ma anche che gli embrioni si rifiutavano di nascere in un mondo in cui regnava il male. Questa è stata la decisione della natura: proteggersi dall'umanità succhiasangue, lasciarla estinguere.

Chingiz Aitmatov sa concentrarsi su idee globali e nelle sue attività extra-letterarie è propenso ad avviare o prendere parte attiva a progetti su scala planetaria.

Un tempo, Aitmatov, insieme a Rustem Khairov, un sociologo dell'Istituto di problemi gestionali dell'Accademia delle scienze dell'URSS, si rivolse ad Andropov con la proposta di creare un comitato per incontrare il terzo millennio.

Stranamente, la proposta è stata accettata. Aitmatov ha ispirato anche la comunità mondiale progressista a farlo: ha organizzato il Forum Issyk-Kul nel 1986, che ha riunito rappresentanti dell'UNESCO, futurologi, scrittori e artisti.

Hanno parlato della necessità di coltivare il pensiero planetario nelle persone, e quindi l'umanità eviterà un cataclisma totale: militare, ambientale, economico.

Il romanzo di Chingiz Aitmatov “L’impalcatura” tocca molti problemi della società moderna. Lo scrittore ha toccato questioni molto importanti con cui una persona può confrontarsi se non è indifferente al nostro destino e al destino delle generazioni future. Chingiz Aitmatov ha toccato i problemi della tossicodipendenza, dell'ubriachezza, dell'ecologia e di vari problemi morali della società. Se questi problemi non verranno risolti, alla fine porteranno l’umanità al “ceppo”.

Il personaggio principale della prima metà del romanzo è Avdiy Kallistratov. Questa è una persona che ha a cuore le condizioni in cui vivono le persone intorno a lui. Non può guardare le persone distruggersi senza soffrire.

Non può rimanere inattivo, anche se le sue azioni, spesso ingenue e che non hanno dato il risultato desiderato, si sono rivelate dannose per lui. Lo scrittore crea un contrasto tra Abdia e i giovani tossicodipendenti, sottolineando così due diverse direzioni nello sviluppo del carattere umano. Un percorso seguito da Abdia porta al miglioramento delle migliori qualità spirituali di una persona. L'altro porta al lento degrado, all'impoverimento spirituale. Inoltre, la dipendenza dalla droga rende gradualmente una persona fisicamente debole e malata. Una singola protesta di Avdija non poteva portare a cambiamenti globali nella società e nemmeno in quel piccolo gruppo di persone con cui ha avuto la sfortuna di raccogliere insieme cannabis. La società deve pensare a questo problema e cercare di risolverlo con forze molto più grandi della forza di una persona. Tuttavia non si può dire che Abdia non abbia fatto nulla. Ha cercato di mostrare alle persone a che tipo di disastro potevano arrivare, e qualcuno lo avrebbe sicuramente sostenuto se il destino non avesse portato Abdia alla morte. Qualcuno sosterrebbe il suo desiderio di cambiare la sua vita in meglio. Mostrando la morte di Abdia, lo scrittore sembra spiegarci a cosa andremo tutti se chiudiamo gli occhi e ci voltiamo dall'altra parte, vedendo accadere qualcosa di terribile e ingiusto. Le persone che hanno ucciso Abdia sono peggio degli animali, perché gli animali uccidono per vivere, ma hanno ucciso senza pensarci, semplicemente per rabbia. Questi, se li guardi, patetici ubriaconi finiscono lentamente per uccidersi moralmente e fisicamente.

Un altro problema - il problema dell'ecologia - viene rivelato in larga misura attraverso la descrizione della vita di una famiglia di lupi. L'autore avvicina la loro percezione del mondo a quella umana, rendendo i loro pensieri e le loro esperienze comprensibili e vicini a noi. Lo scrittore mostra quanto possiamo influenzare la vita della natura vivente. Nella scena in cui le saiga vengono uccise, le persone sembrano semplicemente dei mostri che non hanno pietà per gli esseri viventi. I lupi che corrono con le saiga sono considerati più nobili e persino più gentili delle persone. Distruggendo la natura vivente, una persona distruggerà se stessa. Questa affermazione si suggerisce involontariamente quando leggi alcuni momenti del romanzo.

Il problema più importante e più terribile, mi sembra, è il problema della moralità. Le persone non spirituali sono capaci di distruggere a proprio vantaggio e non proveranno dolore o vergogna per questo. Non riescono a capire che le loro azioni si rivolteranno contro loro stessi, che dovranno pagare per tutto. Le persone senza spirito nel romanzo forniscono droghe agli adolescenti, uccidono Avdiy, distruggono la natura senza un rimorso di coscienza, senza rendersi conto di quello che stanno facendo. Un uomo senz'anima ruba i cuccioli di lupo ad Akbara, provocando una tragedia ancora più terribile: il bambino muore. Ma non gli importa. Tuttavia, questo atto portò alla sua morte. Tutti i problemi dell'umanità nascono dalla mancanza di un principio morale nelle persone. Pertanto, prima di tutto, dobbiamo sforzarci di risvegliare nelle persone compassione e amore, onestà e altruismo, gentilezza e comprensione. Avdiy Kallistratov ha cercato di risvegliare tutto questo nelle persone, e tutti dovremmo lottare per questo se non vogliamo ritrovarci sul “ceppo”.

È difficile presentare brevemente un’opera che deve essere letta per intero. Anche il suo piccolo volume parla a favore di questo. Ma il dovere impone che l’intera essenza dell’opera del classico sovietico sia racchiusa in piccole dimensioni. Il focus è su Aitmatov, “Il primo insegnante”. Un riassunto della storia attende il lettore in questo articolo.

Due pioppi

La narrazione inizia con il lettore che vede con il suo occhio interiore un artista che non può dipingere un altro quadro, o meglio, sceglierne un tema. Per trarre ispirazione, ricorda la sua infanzia, trascorsa nel villaggio di Kurkureu, nella steppa del Kazakistan. Pensa con affetto a due pioppi su una collinetta lontano dal villaggio. Questa collinetta nella sua città natale (l'artista la ricordava fin dall'infanzia) era chiamata "la scuola di Duishen". C'era una volta, circa 40 anni fa, in quel luogo esisteva davvero una scuola per bambini. È stata fondata da un membro ideologico del Komsomol: Duishein.

L'artista sta pensando di visitare il suo luogo natale e di vedere quei pioppi, ma ancora non c'è il motivo. E poi gli mandano una lettera (telegramma) con l'invito a partecipare all'apertura di una nuova scuola nel villaggio.

L'artista, senza pensarci due volte, vola sulle ali della nostalgia. Vede due pioppi sulla collina, e i suoi conoscenti e amici. Tra gli ospiti c'è una donna già di mezza età, l'accademica Altynai Sulaymanovna Sulaymanova. Guarda tristemente i pioppi, con quella sensazione quando tra una persona e una creatura inanimata esiste una sorta di connessione segreta, nota solo a loro. In generale, va detto che la storia di Aitmatov "Il primo insegnante" è piena di sottile simbolismo, visibile solo se leggi l'opera nella sua interezza.

Alla festa in onore dell'apertura della scuola, tutti ricordano con una risata come un uomo ignorante, che leggeva le sillabe, insegnava ai bambini le basi dell'alfabetizzazione. Al culmine dell'azione arrivano telegrammi di ex studenti con congratulazioni. Vengono portati via dal già anziano e persino vecchio Duishen. Non viene alla celebrazione stessa perché ha molto lavoro da fare.

Per qualche motivo Altynai si vergogna terribilmente, ha fretta di lasciare la sua città natale per Mosca. L'artista prima le chiede di restare, poi le chiede se qualcuno l'ha turbata. Dice che non ha nulla da offendere né da lui né dai residenti in generale. Se ha delle lamentele, è solo contro se stessa.

Se ne va, e poi scrive una lunga lettera all'artista, in cui si confessa e gli racconta la sua storia. La storia è raccontata dal suo punto di vista. E il lettore, voltando l'ultima pagina della preistoria, si sorprende a pensare che i pioppi avranno ancora voce in capitolo in questa storia. Aitmatov ha scritto meravigliosamente la storia "Il primo insegnante" dall'inizio alla fine, come dimostra la parte introduttiva dell'opera.

L'uomo venuto dal nulla

Nel 1924 giunse al villaggio un uomo che indossava un soprabito di stoffa nera. Ciò era molto insolito, ma ciò che sembrava ancora più strano era ciò che proponeva di fare alla popolazione locale: aprire una scuola in una stalla abbandonata su una collinetta. Il nome di quest'uomo era Duishein, era un comunista convinto.

Se ci pensi, è molto caratteristico che l'uomo sia effettivamente apparso dal nulla. Non aveva genitori. Era un figlio in carne e ossa del potere sovietico, l'incarnazione dell'uomo ideale di quel tempo. Sì, gli mancava l'istruzione, ma questo era più che compensato dal suo fervore spirituale e dalla convinzione di avere ragione.

Ignoranza della gente

E, naturalmente, i residenti locali erano diffidenti nei confronti di queste aspirazioni del giovane in nero appena arrivato. Hanno vissuto nella steppa per secoli e non avevano bisogno di alcuna istruzione. La tradizione dei blocchi di pietra rappresentava il loro diritto a vivere come erano abituati.

Ma non senza ragione Duishein era la personificazione dell'intero governo sovietico riformatore. Non aveva paura della tradizione e ha deciso di sfidarla apertamente. I residenti, quando hanno visto che era inutile convincere il giovane, hanno abbandonato i tentativi.

Altynai

Altynai è l'eroina ideale, la “Cenerentola” dell'era sovietica. Ma la cosa più interessante è che, a differenza della fiaba, il lettore crede che in epoca sovietica un simile sviluppo degli eventi sia del tutto possibile: un orfano di un villaggio della steppa, come risultato di molti sforzi, divenne un accademico. Ho iniziato dalla facoltà operaia e alla fine sono arrivato al tempio della conoscenza, all'alfa e all'omega di ogni scienziato dell'Unione Sovietica (Russia): l'Accademia delle Scienze. Questo è esattamente il modo in cui Aitmatov vede la sua contemporanea Cenerentola. L’analisi del “Primo Maestro” suggerisce esattamente questo, con paralleli con le fiabe. Dopotutto, anche questa storia è una favola, ma triste e vera. Ma questo accadde dopo. L'ascesa di “Cenerentola” all'Olimpo scientifico è stata preceduta da una storia drammatica.

Nel 1924, il personaggio principale aveva 14 anni. Tra tutti gli studenti, era la più anziana. Inoltre, era orfana. Viveva con gli zii, ai quali non piaceva molto. Come la classica Cenerentola, lavorava sodo e subiva umiliazioni e talvolta percosse da parte del suo tutore. È così che Aitmatov descrive la vita del personaggio principale nel villaggio. "Il primo insegnante" (incluso il riassunto della storia) ti fa sentire l'atmosfera di opprimente disperazione della vita dei bambini nel villaggio.

Un giorno, mentre Altynai e altri bambini (c'erano solo ragazze) stavano raccogliendo lo sterco, la ragazza vide un giovane che lavorava e decorava i futuri locali della scuola. Il percorso dal luogo di raccolta del combustibile (d'inverno veniva utilizzato lo sterco in questo modo) passava attraverso una collinetta su cui si trovava l'ex stalla Bai. I bambini sono curiosi, quindi le ragazze hanno chiesto cosa sarebbe successo qui? Duishein disse loro che qui sarebbe stata costruita una scuola. Ha anche detto che quando arriverà il momento e tutto sarà pronto, radunerà sicuramente tutti i bambini della zona e insegnerà loro lui stesso a leggere e scrivere. Solo gli occhi di Altynai si illuminarono davvero. La ragazza suggerì che gli altri bambini buttassero a scuola tutto lo sterco raccolto durante la giornata, così avrebbero avuto qualcosa per scaldarsi durante l'inverno. Gli altri ovviamente non furono d'accordo e si avviarono verso la casa con le valigie. E Altynai si è fatta coraggio e ha lasciato a scuola il “raccolto” dell'intera giornata, cosa per cui l'insegnante l'ha premiata con un sorriso grato. Da questo, fu come se una torcia fosse divampata nell'anima del bambino, illuminando e illuminando tutto il suo mondo interiore, dandogli speranza. Per comprendere bene la reazione di Altynai bisogna ricordare che la ragazza era orfana, poco viziata dagli affetti. E questo è stato il suo primo atto indipendente, commesso nonostante ciò che avrebbe potuto aspettarla a casa. Naturalmente, nella versione completa questo momento è molto più interessante da leggere, perché la padronanza della penna di Aitmatov è tale. "Il Primo Insegnante", un riassunto di cui stiamo ora discutendo, offre al lettore l'opportunità di sperimentare il pieno significato dell'evento.

A proposito di difficoltà di apprendimento

Probabilmente è difficile per i bambini moderni capire perché i loro coetanei, descritti da Ch. Aitmatov, hanno superato tali difficoltà per andare a scuola. Ma la percezione della vita cambia quando la prima si trasforma da una routine quotidiana che si allunga come una gomma da masticare, non si sa perché né perché, in un vero e proprio biglietto per la vita. Per i bambini del villaggio studiare era un modo per fuggire dal mondo dell’ignoranza, della disperazione e della violenza quotidiana senza causa. Ciò era particolarmente vero in relazione ad Altynai.

Pertanto, non sorprende che l'insegnante Duishein, quando arrivò l'inverno e ci fossero enormi cumuli di neve, prese in braccio i bambini più piccoli e li portò nell'ex stalla, ora scuola. Il convinto membro del Komsomol ha superato non solo le vicissitudini dell'opinione pubblica, ma anche la natura.

Aitmatov descrive con sentimento il momento del superamento umano nella sua storia. "Il Primo Insegnante", nella sua sintesi, non può nascondere il fatto che quest'opera è un monumento alla resilienza dello spirito umano, e il suo personaggio principale è una persona ideale che evoca simpatia anche adesso, in un momento in cui tutto ciò che resta del L’Unione Sovietica e la sua ideologia sono memoria.

Aggressione a un insegnante

Ma non ci sarebbe saggio senza conflitto. La zia Altynai era infuriata dal fatto che la ragazza stesse imparando a leggere e scrivere invece di lavorare a casa. Pertanto, decise ad ogni costo di sposarla con uno dei ricchi alpinisti, che sicuramente avrebbe portato Altynai a casa loro, e lei si sarebbe dimenticata sia della scuola che del suo insegnante. La storia descrive brillantemente l'immagine di una volpe malvagia: la zia. Tuttavia, Chingiz Aitmatov sembra essere un maestro nel suo mestiere. "Il Primo Maestro", un breve riassunto del quale è ora al centro della nostra attenzione, ci fa sentire la maestria del lavoro in filigrana del maestro del laboratorio di scrittura.

Un giorno, quando Altynai torna a casa da scuola, vede che sua zia è insolitamente affettuosa con lei. Lo zio beve vodka con uomini strani e sgradevoli vestiti costosi. In altre parole, in casa si sta festeggiando qualcosa, ma non è chiaro cosa. Dopo la celebrazione, un'amica venne a trovare mia zia e le due donne ad alta voce scoprirono qualcosa. Poi l'amica di mia zia uscì nel cortile dove si trovava Altynai e la guardò con rabbia e pietà. E la ragazza capì: volevano sposarla (venderla) a un uomo ricco.

Altynai ha raccontato tutto al suo insegnante e lui era già a conoscenza degli eventi. Questa storia gli è stata raccontata dalla donna che era con la zia della ragazza. Ha detto che per ora Altynai dovrebbe vivere con questa donna e suo marito. La ragazza dovrebbe andare a scuola e non aver paura di nulla, perché lui la aiuterà ad affrontare tutto. Come segno della serietà del loro accordo, Duishein e Altynai hanno piantato due pioppi su una collinetta, dove si trova la scuola. Gli eroi non hanno tenuto conto solo di una cosa: il tradimento dei cattivi.

Un giorno, durante la lezione, zia Altynai venne a scuola con dei delinquenti e presero la ragazza con la forza. L'insegnante ha cercato di fermarli, ma è stato brutalmente picchiato e la ragazza è stata gettata di sella e portata in montagna. Si è svegliata nella yurta del suo nuovo marito stupratore. Si è scoperto che è diventata la seconda moglie del cattivo. Ma questa non era la fine. Davanti a noi c'è il momento più drammatico dell'opera, che Chingiz Aitmatov ha trasmesso psicologicamente in modo accurato e affidabile. "Il Primo Insegnante" (il riassunto priva il lettore di emozioni indimenticabili e lo lascia solo una secca rivisitazione) parla di crudeltà, forza interiore e fiducia in se stessi.

Altynai sfugge alle grinfie dei mascalzoni e va in città a studiare

La mattina dopo, l'insegnante Duishein e due poliziotti si presentano alla yurta. Arrestano lo stupratore. Passano due giorni e Duyshein accompagna Altynai al treno. Va a studiare in una grande città, Tashkent, e lì vive in un collegio. Il loro addio alla stazione ferroviaria è estremamente emozionante: entrambi piangono. Quando la ragazza sale sul treno, Duishein gli corre dietro e grida con voce acuta: "Altynai!" Le esperienze dei personaggi raggiungono il loro culmine e, secondo il piano dell'autore, a questo punto il lettore dovrebbe sperimentare la catarsi. erano forti, ma anche tra loro Chingiz Aitmatov si distingue per la sua bravura. "Il Primo Maestro" è un'eccellente composizione di quei tempi.

Tutto è andato bene per Altynai: ha completato i suoi studi a Tashkent, poi è andata a Mosca, ha studiato alla facoltà operaia, tanto che alla fine è diventata accademica, dottore in filosofia. Ha scritto molto al suo primo insegnante, ha scritto che lo amava e stava aspettando che venisse da lei. Duishein rimase fedele al suo credo e non voleva interferire con gli studi di Altynai, quindi interruppe la corrispondenza con lei, di cui la ragazza si pentì amaramente. Un caso parla di questo.

L'episodio del treno

Gli scienziati sovietici viaggiavano molto. E così, quando Altynai era già un venerabile dottore in scienze, viaggiò per la Siberia con conferenze, e all'una le sembrò di vederlo: Duishein. Altynai rompe la valvola di arresto del treno, corre verso l'uomo, ma si identifica. Poiché di recente c'è stata una guerra, le persone intorno a lei pensano che abbia riconosciuto il centralinista o il ferroviere come suo fratello o marito, che non è tornato dalla guerra. Tutti sono dispiaciuti per lei.

Le ragioni della vergogna di Altynai, che l'hanno attanagliata all'inizio, diventano chiare, ma non sono ancora specificate: di cosa si vergognava esattamente? Perché non ha trovato il modo di venire al villaggio e insistere sui suoi sentimenti per Duishane, o le fa ancora male ricordare la storia accaduta molti anni fa. In un modo o nell'altro, possiamo solo indovinarlo.

Naturalmente si può approvare o condannare l'azione di Duishein (rifiuto di continuare la corrispondenza e interrompere i rapporti), ma non si può negare che tutto sia finito bene per Altynai. Ha un marito e dei figli. Sì, niente amore. Le persone vivono senza sentimenti appassionati l'uno per l'altro, ma se un membro del Komsomol fosse guidato dai suoi sentimenti, potrebbe rovinare la vita della ragazza. E, francamente, la storia a lieto fine sarebbe così così. Ciò significa che Chingiz Aitmatov, come artista, aveva ragione. “Il Primo Insegnante” è uscito dalla sua penna quasi perfetto.

Il racconto di Altynai si conclude con la promessa all’artista di portare a termine tutti i suoi affari a Mosca e, appena possibile, di recarsi immediatamente nel suo villaggio natale e di assicurarsi che l’edificio della nuova scuola porti il ​​nome del suo primo insegnante.

Ritratto del primo insegnante

Alla fine del lavoro, l'artista, scioccato da quanto letto, non soffre più della ricerca creativa di un tema. Sa di cosa scrivere. L'unico problema è quale evento scegliere da questa storia. Se un lettore normale potesse consigliare un artista, ovviamente gli chiederebbe di dipingere un ritratto del suo primo insegnante. Non capita molto spesso di incontrare persone così nel mondo. Non è esattamente così che Gengis Aitmatov conclude il suo lavoro. "Il Primo Insegnante" (il riassunto dovrebbe sicuramente menzionarlo) ha un finale aperto. Lascia fare.

Il romanzo "L'impalcatura" suona come un avvertimento. L'azione si svolge in Asia centrale, nella steppa Moyunkum. Il romanzo inizia con il tema dei lupi. Il loro habitat naturale sta morendo, morendo per colpa di una persona che irrompe nella savana come un predatore, come un criminale. I lupi non vengono semplicemente umanizzati nell'opera, come è sempre avvenuto con le immagini di animali in letteratura. Loro - secondo l'intenzione dell'autore - sono dotati di quella nobiltà, di quell'elevata forza morale, di cui sono private le persone di fronte a loro. Boston, uno dei personaggi principali del romanzo, si assume la responsabilità sia di coloro che hanno sparato alle saiga dagli elicotteri, sia di Bazarbai, che ha portato via i cuccioli di lupo.

Lo scrittore sviluppa in dettaglio nel romanzo la trama di Boston, che personifica la norma morale, quell'umanità naturale che viene violata e profanata da Bazarbay. La lupa porta via il figlio di Boston. Boston uccide suo figlio, la lupa Bazarbai. Le origini di questo omicidio risiedono nella rottura dell’equilibrio esistente. Avendo versato sangue tre volte, Boston capisce: si è ucciso con questi tre colpi. L'inizio di questa catastrofe fu lì, nella savana di Moyunkum, dove, secondo il piano di qualcuno, sigillato con sigilli autorevoli, il corso naturale della vita fu distrutto.

Aitmatov vede la situazione rappresentata da due lati, come su due livelli. E a causa di grossolani errori in campo economico e commerciale. E come manifestazione di una crisi ecologica e morale di portata universale. La trama dei lupi e di Boston si sviluppa parallelamente alla linea di Avdiy Kallistratov. Questo è il secondo centro semantico e di trama del romanzo. L'ex seminarista vuole e spera con la sua influenza morale, la sua alta spiritualità e dedizione di allontanare queste persone cadute, gli spacciatori di droga, dai loro affari criminali e dal loro percorso criminale. Lo scrittore dà la sua interpretazione della leggenda di Gesù Cristo e paragona la storia di Abdia con la storia di Cristo, che si sacrificò per espiare i peccati dell'umanità. Abdia si sacrifica in nome della salvezza delle anime umane. Ma a quanto pare i tempi sono cambiati. La morte di Abdia, crocifisso come Cristo, non è in grado di espiare i peccati umani. L’umanità è così impantanata nei vizi e nei crimini che il sacrificio non può più riportare nessuno sulla via del Bene. L'idea che porta Avdija al ceppo non è approvata, ma viene testata la fattibilità nel mondo di oggi, la reale efficacia sociale. Le conclusioni di chi scrive sono pessimistiche.

Il romanzo di Ch. Aitmatov "L'impalcatura" suonava negli anni '80 come un segnale di angoscia, come un avvertimento per l'umanità, che dimentica che vive nel mondo naturale, che essa stessa gli appartiene, che la distruzione della natura, l'abbandono della sua leggi e il suo equilibrio primordiale minaccia disastri incalcolabili sia per l’individuo che per l’intera comunità umana. Lo scrittore cerca di comprendere i problemi ambientali come problemi dell'animo umano. Se l’umanità non ascolta, non si ferma nel suo movimento sempre più accelerato verso il limite, verso l’abisso, l’attende una catastrofe.

Chingiz Torekulovich Aitmatov è uno scrittore di culto di origine kirghisa, diplomatico, accademico, eroe del Kirghizistan, vincitore di numerosi premi dell'URSS. È nato nel villaggio di Sheker (regione di Talla). I suoi genitori erano attivisti e statisti molto conosciuti a quel tempo, per i quali pagarono con la libertà, e poi con la vita. Il nonno era a capo del movimento per la depurazione. Mio padre è stato ucciso per motivi politici.

L'inizio del cammino

La Grande Guerra Patriottica fu il motivo per cui il quattordicenne Chingiz fu costretto a diventare segretario del consiglio nel suo villaggio natale, poiché tutti gli abitanti del villaggio furono costretti ad andare al fronte. Dopo essersi diplomato all'ottavo anno, il futuro accademico è stato iscritto alla Scuola Zootecnica di Dzhambul. Lo studente completò brillantemente i suoi studi, ricevette il massimo dei voti e continuò a studiare presso l'Istituto Agrario.

Presto Chingiz Aitmatov diventa direttore del quotidiano Kirghizistan letterario. Nel 1963, lo scrittore pubblicò la sua prima raccolta, "Racconti di montagne e steppe". Le più memorabili furono le opere “Mother’s Field” e “First Teacher”. Nelle sue opere, Aitmatov ha parlato del difficile destino di un semplice residente del villaggio, ha analizzato e considerato i problemi chiave da diverse prospettive.

Kirghizistan "russo".

Fino al 1965 lo scrittore ha lavorato solo nella sua lingua madre. Durante questo periodo, ha provato a scrivere storie in lingua russa. La prima è stata l'opera "Addio, Gyulsary!" L'autore parla dei conflitti legati alla collettivizzazione e della difficile scelta del protagonista Tanabai. Nel prossimo futuro molti esperti riconosceranno le opere in lingua russa dello scrittore come sorprendentemente “slave” e di alta qualità dal punto di vista linguistico.

Nel 1977 fu pubblicata la storia cult "Il cane pezzato che corre in riva al mare". Il lavoro è piaciuto particolarmente ai tedeschi. Successivamente, la storia è stata girata sia nella DDR che in Russia. Durante questo periodo iniziò una sorta di integrazione culturale e intellettuale dello scrittore e attivista nei paesi europei.

Un anno dopo, lo scrittore ricevette il titolo di Eroe del lavoro. Due anni dopo, Aitmatov pubblicò il romanzo "E il giorno dura più di un secolo". Il lavoro ebbe un tale successo che l'accademico ricevette il Premio di Stato.

Lavoro diplomatico

Il periodo 1990-1994 è stato un periodo speciale nella vita dello scrittore. Lavora come ambasciatore in Kirghizistan e nella Federazione Russa in Francia, Belgio e in numerosi altri paesi europei.

Il classico di fama mondiale è stato per lungo tempo deputato del Soviet Supremo dell'URSS, membro del presidium e attivista nel campo delle relazioni internazionali. Fu Aitmatov a diventare il fondatore del programma internazionale “Issyk-Kul Forum”.

Il grande classicista e diplomatico è morto nel 2008. L'ultimo rifugio era un ospedale nella città di Norimberga. Lì lo scrittore ha subito un altro ciclo di terapia. Aitmatov fu sepolto nella zona suburbana di Bishkek, formando il complesso storico e commemorativo “Ata-Beyit”.

CAPITOLO I. IL CONCETTO DI REALTÀ E LE MODE DELLA SUA TRASMISSIONE

1.1 Caratteristiche generali delle parole-realtà

1.2 Il concetto di “realtà”

1.3 Approcci linguistici e traduttivi al concetto di realtà

1.4 Definizione del concetto e termine “neologismo”

1.5 Traduzione delle realtà

1.5.1 Metodi di trasmissione della realtà utilizzando la lingua russa

1.5.2 Trascrizione, traslitterazione 1.5.4 Equivalenti descrittivi

1.6 Scelta di un metodo per trasmettere la realtà Conclusioni sul primo capitolo

CAPITOLO I. LE REALTÀ KIRGHIZE NELLE OPERE DI CH. AYTMATOV E LA LORO TRASMISSIONE IN 13 TRADUZIONI RUSSE, TEDESCHE E INGLESI

2.1 Vita e opera di Chingiz Aitmatov

2.2 Periodi di creatività di Chingiz Aitmatov

2.3 Trascrizione. Trascrizione ed equivalenti 2.4 Tracciatura

2.5 Traduzione descrittiva

2.6 Analisi strutturale e grammaticale delle realtà

2.7 Analisi linguistica e regionale delle realtà

2.7.1 Realtà geografiche

2.7.2 Realtà etnografiche

2.13 Realtà religiose e mistiche

2.7.4 Realtà della vita quotidiana

2.7.5 Antroponimi 2.1.c Sovietismi Conclusioni sul secondo capitolo

CAPITOLO III. ANALISI DELLE REALTÀ KIRGHIZE E LORO TRADUZIONE IN PRODUZIONE! SHYAKH CH.AYTMATOVA

3.1 Analizzare!, cioè testi

3.2 Comprendere e spiegare le realtà

3.3 Trascrizione e traslitterazione

3.4 Nomi propri

3.5 Difficoltà nel tradurre la realtà

3.6 Trasferimento del ricorso

3.7 Traduzione di deviazioni dalla norma letteraria

3.8 Traduzione di fraseolopp.g:^".

3.9 Traduzione di realtà-misure

3.10 Trasferimento realtà-denaro

3.11 Traduzione delle interiezioni

3.12 Traduzione del sokrai ""!":!. Conclusioni ma T"piei g.::::: ■

CAPITOLO IV. COMPRENDERE LE REALTÀ. SUCCESSO ED ERRORI DEI TRADUTTORI

4.1 Bippppmnm

4.2 Realtà nella traduzione automatica

4.3 Successi ed errori di calcolo dei traduttori

4.4 Traduzione del ricorso Conclusioni sul capitolo quarto

Elenco consigliato delle tesi

• Realtà indiane in un testo letterario in lingua inglese e il problema della loro traduzione in russo: basato sull'opera di R. Kipling 2005, candidata di scienze filologiche Pugina, Elena Yuniorovna

• Il concetto di carattere nazionale dell'autore nella prosa di Chingiz Aitmatov 1993, candidato alle scienze filologiche Pu Xiao Long

• Caratteristiche lessico-stilistiche della letteratura della “scuola del sud” e problemi della loro traduzione in russo sulla base del lavoro di Eudora Welty 2006, Candidata di scienze filologiche Fedorovich, Olga Sergeevna

• Il lavoro di Ch. Aitmatov nella critica alla DDR e la ricostruzione dell'originalità nazionale dei suoi racconti nelle traduzioni tedesche 1984, Shagalova, Evgenia Isakovna

• Aspetti pragmatici della traduzione delle realtà storiche dal russo all'inglese 2005, Candidata di scienze filologiche Chepel, Natalya Pavlovna

Introduzione della tesi (parte dell'abstract) sul tema "Analisi comparativa delle opere di Chingiz Aitmatov in russo, tedesco e inglese"

Dissertazioni simili nella specialità "Linguistica storico-comparativa, tipologica e comparata", 02/10/20 codice VAK

• Il mondo spirituale, morale e artistico di Chingiz Aitmatov e le sue motivazioni nella prosa del Caucaso settentrionale 2010, Candidato di scienze filologiche Temaeva, Khava Nakhaevna

• Vocabolario non equivalente con significato specifico nazionale-culturale nelle opere di V. Tokareva ed E. Popov 2000, Candidata di scienze filologiche Heinze, Lyudmila Ignatievna

• Tecniche per trasmettere le realtà russe nelle traduzioni tedesche di romanzi di F.M. Dostoevskij 2007, candidata di scienze filologiche Alekseeva, Maria Leonardovna

• Gli ultimi prestiti inglesi in lingua russa alla luce della teoria della traduzione 2010, candidata alle scienze filologiche Dupliychuk, Valentina Anatolyevna

• Peculiarità della traduzione delle realtà di un testo letterario: basato sul materiale delle traduzioni del romanzo di Charles Dickens "Dombey and Son" 2007, Candidata di scienze filologiche Sorokina, Ekaterina Valerievna

Conclusione della tesi sul tema “Linguistica storico-comparativa, tipologica e comparata”, Novikova, Anna Vladimirovna

Elenco dei riferimenti per la ricerca della tesi Candidata di scienze filologiche Novikova, Anna Vladimirovna, 2006

Si prega di notare che i testi scientifici presentati sopra sono pubblicati solo a scopo informativo e sono stati ottenuti tramite il riconoscimento del testo della tesi originale (OCR). Pertanto, potrebbero contenere errori associati ad algoritmi di riconoscimento imperfetti. Non sono presenti errori di questo tipo nei file PDF delle tesi e degli abstract che consegniamo.