Matrenin Dvor personažai. Pagrindiniai kūrinio veikėjai Matreninas Dvoras Solženicynas

O istorijos „Matrenino Dvoras“] analizė įkūnija tam tikrus bendrus bruožus, kurie visada buvo būdingi Rusijos valstietei. Jos panašumas į Turgenevo Lukeriją iš istorijos “ Gyvos relikvijos“, su Leskovo teisuoliu.

Galima būtų išplėsti Solženicino herojės literatūrinę kilmę. Taigi, ji turi daug bendro su Platonu Karatajevu. Tas pats beribis geranoriškumas žmonių atžvilgiu, tas pats švelnumas, paprastumas, išmintinga širdis, įprotis dirbti, melodinga vaizdinga kalba. Šviesūs žmonių sielos bruožai, kuriuos Tolstojus taip meiliai atspindi savo herojuje, dega ir mirga Matryonoje. Jų išvaizdoje netgi yra kažkas bendro: prisiminkime jos „apvalų“ veidą (šis epitetas kartojasi ne kartą), „spindinčią, malonią“ šypseną.

Aleksandras Solženicynas. Matrenin Dvor. Skaito autorius

Šios savybės aiškiai pasireiškia necenzūruotame „Matrenina Dvora“ leidime. Štai, pavyzdžiui, pasikeitė Matryonos pasakojimas apie darbą kolūkyje: „Bet jie nedirba nei poste, nei prie turėklų: moterys stovi, pasirėmusios į kastuvus ir dvyliktą laukia švilpuko. skamba greitai iš gamyklos /... / Iki aš turiu dirbti - taigi garsas nebuvo...“ (žurnalo tekstas). Originaliame variante šie Matrionos žodžiai atrodo visai kitaip: „Stovi, pasirėmęs į kastuvą, ir lauki, kol dvyliktą tuoj nuskambės iš gamyklos švilpukas /.../ Kai kartais pats dirbo, bet nieko garsas neturėjo..." .

Galutiniame pasakojimo tekste atkuriami prisilietimai, rodantys Matryonos požiūrį į kitus sovietinės tikrovės reiškinius. „Tais metais tapo įprasta po du tris per savaitę į daugelį miestų priimti, išlydėti ir vežioti užsienio delegacijas, rengti mitingus /... / Matryona suraukė antakius, nepritariamai atsiduso: „Eina ir eina, į ką nors atsitrenkia“ / ... / Dar tais metais jie pažadėjo dirbtinius Žemės palydovus. Matryona papurtė galvą nuo viryklės: „Oi, oi, oi, jie ką nors pakeis, žiemą ar vasarą“.

Tamsi Talnovsko valstietė jaučia aplinkui kažkokią bėdą. „Tačiau jos kakta neilgai išliko patamsėjusi“, – pažymi autorė. Ir ji neša savo kryžių tyliai, ramiai, drąsiai. Darbas padeda Matryonai išlaikyti dvasios ramybę.

Jai būdinga ne tik nuostabi dvasinė, bet ir fizinė jėga. „Visi krepšiai buvo mano“, – prisimena ji, kaip dirbo jaunystėje. Ir nors ji visai nėra bebaimė (bijo ugnies, žaibo, traukinių), tačiau joje gyvena drąsi, ryžtinga siela. Matryona apie „poezijos žirgą“ kalba tarsi apie ką nors įprasto: „Kartą iš išgąsčio į ežerą įneštos rogės vyrai atšoko, bet aš griebiau kamanas ir sustabdžiau.

Kitą kartą, kai namelis naktį užsiliepsnojo, Matryona neapsiriko ir puolė gelbėti savo mėgstamų fikusų.

kaip pagrindinės veikėjos personažas atskleidžiamas istorijoje Matryonin Dvor ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Ketpol[guru]
„Kaimas neapsieina be teisaus žmogaus“ (Matrionos atvaizdas A. I. Solženicino apsakyme „Matrionos Dvoras“)
Aleksandro Isajevičiaus Solženicino vardas buvo uždraustas prieš kelerius metus, tačiau šiuo metu turime galimybę pasigrožėti jo darbais, kuriuose jis demonstruoja išskirtinį meistriškumą vaizduojant žmonių charakterius, stebėti žmonių likimus ir juos suprasti. Visa tai ypač aiškiai atskleidžiama apsakyme „Matrenino Dvoras“. Iš pirmųjų pasakojimo eilučių skaitytojas sužino apie visiškai nepastebimą ir įprastą pokario gyvenimą Rusijos kaime. Tačiau Solženicynas vienas pirmųjų XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūroje įvardijo daugybę „kaimo prozos“ temų ir problemų, kurios anksčiau nebuvo iškeltos ar nutylėtos. Ir šia prasme istorija „Matrenino Dvoras“ rusų literatūroje užima labai ypatingą vietą.
Šioje istorijoje autorė paliečia tokias temas kaip moralinis ir dvasinis žmonių gyvenimas, valdžios ir žmogaus santykiai, kova už išlikimą, individo priešprieša visuomenei. Rašytojas daugiausia dėmesio skiria paprastos kaimo moters Matryonos Vasiljevnos, visą gyvenimą dirbusios valstybiniame ūkyje, likimui, bet ne dėl pinigų, o dėl „lazdų“. Ji ištekėjo dar prieš revoliuciją ir nuo pat pirmos šeimos gyvenimo dienos pradėjo rūpintis buities darbais. Pasakotojas, buvęs sovietų kalinys Ignatičius, iš Kazachstano stepių grįžta į Rusiją ir apsigyvena Matryonos namuose, prasideda pasakotojas „Matrionos Dvoras“. Jo pasakojimas – ramus, kupinas įvairiausių detalių ir smulkmenų – viskam, kas aprašyta, suteikia ypatingo gyvybingumo ir autentiškumo: „1956 m. vasarą atsitiktinai grįžau iš dulkėtos karštos dykumos – tiesiog į Rusiją“.
Matryona Vasiljevna yra vieniša moteris, kuri fronte neteko vyro ir palaidojo šešis vaikus. Ji gyveno viena dideliame sename name. „Viskas buvo pastatyta seniai ir tvirtai, didelei šeimai, bet dabar gyveno vieniša maždaug šešiasdešimties metų moteris. Namų, židinio, tema šiame Solženicino kūrinyje išsakyta labai aštriai ir tiksliai.
Nepaisant visų sunkumų ir negandų, Matryona neprarado gebėjimo reaguoti į kažkieno nelaimę. Herojė yra židinio prižiūrėtoja, tačiau ši vienintelė jos misija įgauna tikrą mastą ir filosofinę gelmę po Solženicino plunksna. Paprastame Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos gyvenime sklinda tas pats neišvaizdus teisumas, be kurio Rusija negali atgimti.
Ji daug kentėjo nuo sovietinio režimo, visą gyvenimą nenuilstamai dirbo, bet už savo darbą nieko negavo. Ir tik meilė ir įprotis nuolat dirbti išgelbėjo šią moterį nuo kasdieninės melancholijos ir nevilties. „Pastebėjau: ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – darbas. Iškart ji arba griebė kastuvą ir iškasė bulves. Arba ji eidavo durpių su maišu po pažastimi. Ir net su pintu kūnu – iki uogų tolimame miške. Ir ji nusilenkė ne biuro stalams, o miško krūmams, ir, našta susilaužiusi nugarą, Matryona grįžo į trobą, jau apsišvietusi, viskuo patenkinta, su malonia šypsena.
Nekaupusi „turtų“ ir neįsigijusi „gėrio“, Matryona Grigorjeva sugebėjo aplinkiniams išsaugoti bendravimą ir užjausti galinčią širdį. Ji buvo retas žmogus, turintis nepaprastai malonią sielą ir neprarado gebėjimo reaguoti į kažkieno nelaimę. Taigi be jo nepavyktų atlikti nė vienos arimo operacijos. Kartu su kitomis moterimis ji prisirišo prie plūgo ir užsitempė ant savęs. Matryona negalėjo atsisakyti pagalbos jokiems artimiesiems, net jei ji pati turėjo skubių reikalų. Jokio savanaudiškumo ir noro išsaugoti „savo“ nuosavybę nebuvimas lemia tai, kad Matryona nuolankiai suteikia Kirai ir jos vyrui viršutinį kambarį, atskirtą nuo senojo namo.
„Man nebuvo gaila paties viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip ir Matryona niekada nesigailėjo nei savo darbo, nei prekių, o viršutinis kambarys vis tiek buvo paliktas Kirai. Tačiau jai buvo baisu pradėti laužyti stogą, po kuriuo gyveno keturiasdešimt metų... Bet Matryonai tai buvo gyvenimo pabaiga. Antroje pasakojimo dalyje skaitytojas sužino apie jaunystę

Solženicynas parašė apsakymą „Matrenino Dvoras“ 1959 m. ir pirmą kartą pavadino ją „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Jam būdingu tiesmukiškumu rašytojas jau pavadinime apibūdino pagrindinę veikėją ir įvertino jos bendramiečius, bet vėliau, matyt, jam pasirodė, kad tai per daug pažodinė. Tačiau idėja išsaugota, o originalus vardo variantas yra patikima pagalba skaitytojui suprasti autoriaus ketinimą.

Kodėl Matryona yra teisi moteris? Net jei taip, skeptikas pasakys, kad vaizdas pasirodė neįtikėtinai asketiškas ir žiauriai gerų ketinimų. Bet jis nėra sugalvotas: Matryona yra tikra moteris iš kaimo Vladimiro srityje, kur autorius kurį laiką gyveno. Solženicynas ją gerai pažinojo ir žinojo apie jos tragišką likimą. Tačiau tuo metu visi likimai turėjo kančios pėdsaką. Todėl negalima teigti, kad herojė yra pernelyg idealizuota autoriaus, nes jis žurnalistiniu pedantiškumu fiksavo visokią informaciją ir buvo veikiau publicistas nei rašytojas. Jo istoriją galima palyginti su Svetlanos Aleksievich, 2015 m. Nobelio premijos laureatės, kuri apklausė veteranus ir parašė didelio masto kūrinį „Karas neturi moters veido“, darbu. Solženicynas vienodai atsakingai ir aiškiai atspindi visos šalies vargus vienos moters likime. Mes, gyvenantys pasitenkinime ir klestėjimu, negalime suprasti jos troškimo atsiduoti visiems, kam reikia, išplėšti savo širdį, kad tik padėtų kitiems. Sunku patikėti, kad buvo tokių herojiškų ir kartu ekscentriškų žmonių, kurių dėl tylių, nepripažintų žygdarbių neapsupdavo šlovės aureolė. Visi vaikai žuvo, asmeninį gyvenimą sugriovė karas, tačiau mamos meilė kaimynams joje vis dar gyva, nors jie to ir neįvertina. Herojės teisumas yra tas, kad jos jausmo nereikia apdovanoti abipusiu jausmu.

Pagrindinis kūrinio motyvas – nesuprasta pakylėta siela. Be jo negali išsilaikyti ne tik kaimas, bet ir visas pasaulis. Tik ji, vargšė ir silpna, gelbsti aplinkinį pasaulį nuo galutinio sunaikinimo. Godūs ir nuskriausti žmonės jau nekenčia vieni kitų, ieško, kaip pasipelnyti iš kuklios artimo gerovės, o ne galimybės jam padėti. Todėl pagrindinės veikėjos mirtis ypač tragiška: po jos dingimo pasaulis pasmerktas. Solženicynas remiasi bibline Sodomos ir Gomoros legenda: Dievas miestuose nerado net dešimties teisiųjų, todėl jie buvo sunaikinti. Toks pat skaudus likimas, anot autoriaus, lemtas kaimui be teisuolio.

Be to, darbe nubrėžta gyvenimo sovietiniame kaime praėjusio amžiaus 50-ųjų tema. Sena, vieniša moteris išsekusi, stengiasi bent pamaitinti save. Nėra kuro, nėra kur pjauti šieno, visi kaimo gyventojai yra priversti vogti durpes, sunkiai dirba ir rizikuoja kalėjimu. „Mano nugara niekada negyja“, - skundžiasi Matryona. Valdžios paramos tėvynės maitintojams nėra, bet valdininkams pavyko sutvarkyti biurokratiją net lauke:

„Jis eina į kaimo tarybą, bet sekretoriaus šiandien nėra, tiesiog taip, kaip būna kaimuose. Tada rytoj vėl eik. Dabar yra sekretorius, bet jis antspaudo neturi. Trečią dieną vėl eik. Ir eik ketvirtą dieną, nes aklai pasirašė ant ne to popieriaus...“

„Nesuprasta ir apleista net šešis vaikus palaidojusio, bet bendraujančio nebūdingo vyro, svetima seserims, svainėms, juokinga, kvailai dirbanti už kitus nemokamai – mirčiai turto nekaupė. “ – taip šį gyvenimą apibendrina pasakotojas . Matryonos niekas nesuprato, nevertino, kaltino ją dėl nesavanaudiškumo ir begėdiškai pasinaudojo jos gerumu. Dirbdama „vyrišką darbą“ moteris nesiskundė ir nesiskųsdama nešė kitų žmonių naštą. Tai buvo jos gyvenimo, paremto krikščioniška morale, prasmė: nuolankumu, pasiaukojimu ir beatodairiška meile visiems žmonėms.

Kūrinio autobiografinis veikėjas, Matrionos viešnia. Ji pati jį vadino Ignatičiumi. Šio personažo likimas turi daug panašumų su paties autoriaus likimu. Po dešimties metų tremties karštame Kazachstane jis buvo reabilituotas ir grįžo į centrinę Rusiją. Jei prieš metus jis nebūtų priimtas į darbą elektriku, tai dabar jis bandė įsidarbinti matematikos mokytoju bet kurioje kaimo mokykloje.

Pagrindinė istorijos veikėja – pagyvenusi valstietė iš Talnovo kaimo. Tai vieniša šešiasdešimties metų moteris, visą gyvenimą neatlygintinai dirbusi kolūkyje, o dabar negalinti gauti pensijos, nes neturėjo nustatyto stažo. Ji taip pat negalėjo gauti išmokų už maitintojo netektį, nes prieš maždaug penkiolika metų jos vyras buvo dingęs fronte, o pažymų iš ankstesnių jo darbo vietų nebebuvo.

Vienas iš istorijos veikėjų, buvęs Matryonos Vasiljevnos meilužis, Efimo brolis. Jis buvo aukštas juodas senis su barzda. Jaunystėje jis buvo įsimylėjęs Matryoną ir ketino ją vesti, tačiau, įstojęs į armiją, dingo be žinios. Matryona jo laukė trejus metus ir negavo nė vienos žinutės. Ji buvo ištekėjusi už Tado brolio Efimo, o po kelių mėnesių pasirodė pats Tadas.

Efim

Karo metu dingo epizodinis veikėjas – Matryonos vyras.

Antroji Matryona

Epizodinis veikėjas, Tado žmona ir Antošio motina. Kai pagrindinis veikėjas Matryona vedė Efimą, Tado brolį, jis nusprendė neabejotinai susirasti sau žmoną, taip pat vardu Matryona, ir tai padarė, atsiveždamas ją iš Lipovkos.

Pieno pardavėjas

Epizodinis veikėjas, pirmoji moteris, kurią Ignatichas sutiko Torfoprodukto stotyje. Jis pirko iš jos pieno, o ji po pokalbio nusprendė padėti jam rasti kambarį kaime.

Grigorjevas Antoška

Epizodinis veikėjas, Tado sūnus ir antroji Matryona, mokinys iš 8-osios „G“, kurio mokytojas buvo Ignatichas. Mokėsi labai prastai, kartą net Tadas atėjo jo paprašyti Ignaticho.

Kira

Epizodinis veikėjas, antrosios Matryonos ir Tadėjo dukra, kurią užaugino Matryona Grigorjeva. Kartais ji padėdavo Matryonai Grigorjevai su maistu. Matryona Grigorjeva mirė veždama Kirai viršutinio kambario karkasą.

Solženicino „Matrionos dvoras“ – tai istorija apie tragišką atviros moters Matryonos likimą, kuri nepanaši į savo kaimo žmones. Pirmą kartą publikuotas žurnale „Naujasis pasaulis“ 1963 m.

Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu. Pagrindinis veikėjas tampa Matryonos nuomotoja ir pasakoja apie nuostabų jos likimą. Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Kaimas nestovi be teisuolio“ gerai perteikė kūrinio mintį apie tyrą, nesavanaudišką sielą, tačiau buvo pakeistas, kad nekiltų problemų su cenzūra.

Pagrindiniai veikėjai

Pasakotojas- pagyvenęs vyras, kurį laiką praleidęs kalėjime ir nori ramaus, ramaus gyvenimo Rusijos užmiestyje. Jis apsigyveno su Matryona ir pasakoja apie herojės likimą.

Matryona– maždaug šešiasdešimties metų vieniša moteris. Ji gyvena viena savo trobelėje ir dažnai serga.

Kiti personažai

Tadas- Buvęs Matryonos mylimasis, atkaklus, godus senukas.

Matryonos seserys– visame kame savo naudos ieškančios moterys Matryoną traktuoja kaip vartotoją.

Šimtas aštuoniasdešimt keturi kilometrai nuo Maskvos, kelyje į Kazanę ir Muromą, traukinių keleiviai visada stebėdavosi rimtu greičio sumažėjimu. Žmonės puolė prie langų ir kalbėjo apie galimą takelio remontą. Pravažiavęs šią atkarpą, traukinys vėl padidino ankstesnį greitį. O sulėtėjimo priežastį žinojo tik vairuotojai ir autorius.

1 skyrius

1956 m. vasarą autorius grįžo iš „atsitiktinai degančios dykumos tik į Rusiją“. Jo grįžimas „užtruko apie dešimt metų“, ir jis neskubėjo niekur ir pas nieką. Pasakotojas norėjo eiti kur nors į Rusijos užkampį su miškais ir laukais.

Jis svajojo „mokyti“ toliau nuo miesto šurmulio ir buvo išsiųstas į miestelį poetišku pavadinimu Vysokoje Pole. Autoriui ten nepatiko ir jis paprašė nukreipti jį į vietą siaubingu pavadinimu „durpių gaminys“. Atvykęs į kaimą pasakotojas supranta, kad „čia lengviau atvykti, nei vėliau išvykti“.

Trobelėje, be šeimininko, gyveno pelės, tarakonai, iš gailesčio paimtas šlubas katinas.

Kiekvieną rytą šeimininkė keldavosi 5 valandą ryto, bijodama permigti, nes nelabai pasitikėjo savo laikrodžiu, kuris veikė 27 metus. Ji pamaitino savo „nešvarią baltą kreivą ožką“ ir paruošė svečiui paprastus pusryčius.

Kartą Matryona iš kaimo moterų sužinojo, kad „buvo priimtas naujas pensijų įstatymas“. O Matryona pradėjo siekti pensijos, tačiau ją gauti buvo labai sunku, skirtingi kabinetai, į kuriuos moteris buvo išsiųsta, buvo įsikūrę dešimtys kilometrų vienas nuo kito, o dieną teko praleisti vien dėl vieno parašo.

Kaime žmonės gyveno skurdžiai, nepaisant to, kad aplink Talnovą šimtus kilometrų driekėsi durpynai, jų durpės „priklausė trestui“. Kaimo moterys turėdavo sau žiemai vežtis maišus durpių, pasislėpdamos nuo sargybinių antskrydžių. Dirva čia buvo smėlinga, o derlius prastas.

Kaimo žmonės dažnai kviesdavo Matryoną į savo sodą, o ji, apleidusi darbą, eidavo jiems padėti. Talnovsky moterys beveik išsirikiavo, kad galėtų nuvežti Matryoną į savo sodą, nes ji dirbo savo malonumui, džiaugdamasi kažkieno geru derliumi.

Kartą per pusantro mėnesio šeimininkė ateidavo eilė pamaitinti piemenis. Šie pietūs „Matrionai pareikalavo didelių išlaidų“, nes ji turėjo nusipirkti cukraus, konservų ir sviesto. Pati močiutė tokios prabangos sau neleisdavo net per šventes, gyvendama tik iš to, ką jai davė varganas sodas.

Matryona kartą papasakojo apie arklį Volchoką, kuris išsigando ir „nunešė roges į ežerą“. „Vyrai atšoko atgal, bet ji griebė vadeles ir sustojo. Tuo pat metu, nepaisant akivaizdaus bebaimiškumo, šeimininkė bijojo ugnies ir, kol net keliai drebėjo, traukinių.

Iki žiemos Matryona vis tiek gavo pensiją. Kaimynai ėmė jai pavydėti. O močiutė pagaliau užsisakė sau naujus veltinius batus, paltą iš seno palto ir paslėpė du šimtus rublių laidotuvėms.

Kartą trys jaunesnės Matryonos seserys atėjo į Epifanijos vakarus. Autorius nustebo, nes anksčiau jų nebuvo matęs. Pagalvojau, gal jie bijojo, kad Matryona jų paprašys pagalbos, todėl neatėjo.

Gavusi pensiją, močiutė tarsi atgijo, ir darbas jai buvo lengvesnis, liga vargino rečiau. Močiutės nuotaiką aptemdė tik vienas įvykis: per Epifaniją bažnyčioje kažkas paėmė jos puodą su šventintu vandeniu, o ji liko be vandens ir be puodo.

2 skyrius

Talnovsky moterys paklausė Matryonos apie jos svečią. Ir ji perdavė jam klausimus. Autorius tik šeimininkei pasakė, kad yra kalėjime. Aš pats neklausiau apie senos moters praeitį, nemaniau, kad ten yra nieko įdomaus. Žinojau tik tiek, kad ji ištekėjo ir atėjo į šią trobelę kaip meilužė. Ji turėjo šešis vaikus, bet jie visi mirė. Vėliau ji turėjo mokinį, vardu Kira. Tačiau Matryonos vyras negrįžo iš karo.

Vieną dieną, grįžęs namo, pasakotojas pamatė seną vyrą – Tadą Mironovičių. Jis atėjo prašyti sūnaus Antoškos Grigorjevo. Autorė prisimena, kad pati Matryona kažkodėl kartais prašydavo šio beprotiškai tinginio ir arogantiško berniuko, kuris buvo perkeltas iš klasės į klasę, kad „nesugadintų veiklos statistikos“. Pareiškėjai išėjus, pasakotoja iš šeimininkės sužinojo, kad tai jos dingusio vyro brolis. Tą patį vakarą ji pasakė, kad turėjo ištekėti už jo. Būdama devyniolikos metų, Matryona mylėjo Tadėją. Bet buvo išvežtas į karą, kur dingo be žinios. Po trejų metų mirė Tado motina, namas liko be meilužės, o jaunesnysis Tado brolis Efimas atvyko pavilioti mergaitės. Nebesitikėdama pamatyti savo mylimojo, Matryona karštą vasarą ištekėjo ir tapo šio namo šeimininke, o žiemą Tadas grįžo „iš Vengrijos nelaisvės“. Matryona metėsi jam prie kojų ir pasakė, kad „jei ne mano brangus brolis, jis būtų jus abu sukapojęs“.

Vėliau jis paėmė į savo žmoną „kitą Matryoną“ - merginą iš gretimo kaimo, kurią pasirinko žmona tik dėl jos vardo.

Autorė prisiminė, kaip ateidavo pas savo šeimininkę, ir dažnai skųsdavosi, kad vyras ją muša ir įžeidė. Ji pagimdė Tadė šešis vaikus. O Matryonos vaikai gimė ir mirė beveik iš karto. Dėl visko kalta „žala“, pagalvojo ji.

Netrukus prasidėjo karas, ir Efimas buvo išvežtas, iš kur nebegrįžo. Vieniša Matryona paėmė mažąją Kirą iš „Antros Matryonos“ ir augino ją 10 metų, kol mergina ištekėjo už vairuotojo ir išvyko. Kadangi Matryona labai sirgo, ji anksti pasirūpino savo testamentu, kuriame įsakė, kad jos trobelės dalis – medinis ūkinis pastatas – būtų atiduota mokiniui.

Kira atvyko į svečius ir pasakė, kad Cherusty mieste (kur ji gyvena), norint gauti žemės jaunimui, reikia pastatyti kokį nors pastatą. Matreninai testamentu paliktas kambarys tam labai tiko. Tadas pradėjo dažnai ateiti ir įtikinėti moterį jos atsisakyti dabar, dar visą gyvenimą. Matryona negailėjo viršutinio kambario, tačiau bijojo nulaužti namo stogą. Ir štai šaltą vasario dieną Tadas atėjo su savo sūnumis ir pradėjo atskirti viršutinį kambarį, kurį kadaise pastatė kartu su tėvu.

Kambarys šalia namo išgulėjo dvi savaites, nes pūga apėmė visus kelius. Bet Matryona nebuvo savimi, be to, atėjo trys jos seserys ir išbarė ją už tai, kad ji leido atiduoti kambarį. Tomis pačiomis dienomis „iš kiemo išklydo ir dingo lėkšta katė“, o tai labai nuliūdino šeimininką.

Vieną dieną, grįžęs iš darbo, pasakotojas pamatė seną vyrą Tadą, vairuojantį traktorių ir kraunantį išardytą kambarį ant dviejų savadarbių rogių. Po to išgėrėme moonshine ir tamsoje nuvažiavome trobelę į Cherusti. Matryona nuėjo jų išlydėti, bet nebegrįžo. Vieną valandą nakties autorius išgirdo kaime balsus. Paaiškėjo, kad antrosios rogės, kurias Tadas iš godumo prikabino prie pirmosios, įstrigo skrydžiuose ir subyrėjo. Tuo metu važiavo garvežys, jo nesimatė dėl įkalnės, nesigirdėjo dėl traktoriaus variklio. Jis įvažiavo į roges ir užmušė vieną iš vairuotojų – Tado ir Matryonos sūnų. Vėlų vakarą atėjo Matryonos draugė Maša, apie tai pasikalbėjo, sielvartavo, o po to autoriui pasakė, kad Matryona paliko jai savo „pakalą“, ir ji norėjo tai paimti savo draugo atminimui.

3 skyrius

Kitą rytą jie ketino palaidoti Matryoną. Pasakotoja aprašo, kaip jos seserys atėjo su ja atsisveikinti, verkdamos „pasirodyti“ ir kaltindamos Tadą ir jo šeimą dėl jos mirties. Tik Kira tikrai sielojosi dėl savo mirusios įtėvių ir „Antros Matryonos“, Tado žmonos. Paties senolio nebuvo pabudę. Kai jie pervežė nelemtą viršutinį kambarį, pirmosios rogės su lentomis ir šarvais liko stovėti prie perėjos. O tuo metu, kai mirė vienas iš jo sūnų, žentas buvo tiriamas, o dukra Kira iš sielvarto vos neteko proto, jis tik nerimavo, kaip pargabenti roges namo, ir maldavo visų savo. draugai jam padėti.

Po Matryonos laidotuvių jos trobelė buvo „pilna iki pavasario“, o autorė persikėlė gyventi pas „vieną iš savo svainių“. Moteris dažnai prisimindavo Matryoną, bet visada su smerkimu. Ir šiuose prisiminimuose iškilo visiškai naujas moters įvaizdis, kuri taip ryškiai skyrėsi nuo aplinkinių. Matryona gyveno atvira širdimi, visada padėdavo kitiems ir niekada niekam neatsisakydavo pagalbos, nors jos sveikata buvo prasta.

A. I. Solženicynas savo kūrybą baigia žodžiais: „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji tokia pati teisuolė, be kurios, pasak patarlės, neišsilaikys nė vienas kaimas. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“.

Išvada

Aleksandro Solženicyno kūrinys pasakoja apie nuoširdžios rusės moters likimą, kuri „turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“. Pagrindinio veikėjo įvaizdis yra to labai teisaus žmogaus, be kurio kaimas negali išsilaikyti, įvaizdis. Matryona visą savo gyvenimą skiria kitiems, joje nėra nė lašo piktumo ar melo. Aplinkiniai naudojasi jos gerumu ir nesuvokia, kokia šventa ir tyra yra šios moters siela.

Kadangi trumpas „Matrenino Dvoro“ atpasakojimas neperteikia originalios autoriaus kalbos ir istorijos atmosferos, verta ją perskaityti visą.

Istorijos testas

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.5. Iš viso gauta įvertinimų: 10118.