Bazarovo meilės tragedijos ištakos. Cituojamos Jevgenijaus Bazarovo charakteristikos apsakyme „Tėvai ir sūnūs“ (mokykliniai rašiniai) Civilinės dainos originalumas N

Jau pirmoji pažintis su Bazarovu įtikina: jo sieloje yra jausmų, kuriuos herojus slepia nuo kitų. Į pasitikintį ir aštrų Turgenevo bendražygį labai labai sunku žiūrėti. Jo krūtinėje plaka nerimastinga ir pažeidžiama širdis. Nepaprastas žiaurumas jo atakų prieš poeziją, meilę, filosofiją verčia suabejoti visišku neigimo nuoširdumu. Bazarovo elgesyje yra tam tikras dvilypumas, kuris antroje romano dalyje virs lūžiu ir įtampa. Bazarove Dostojevskio herojai laukiami su jiems būdingais kompleksais: pykčiu ir pagieža kaip meilės pasireiškimo forma, kaip polemika su gėriu, kuris latentiškai gyvena neigiančiojo sieloje. Herojaus sieloje potencialiai yra daug to, ką jis neigia: gebėjimas mylėti ir „romantizmas“, ir tautinis principas, ir šeimos jausmas, ir gebėjimas vertinti grožį ir poeziją. Neatsitiktinai Dostojevskis labai vertino Turgenevo romaną ir tragišką „nerimstančio ir ilgesingo Bazarovo (didžios širdies ženklas), nepaisant viso jo nihilizmo“ figūrą. Tačiau Bazarovo antagonistas Pavelas Petrovičius nėra visiškai nuoširdus sau. Iš tikrųjų jis toli gražu nėra tas savimi pasitikintis aristokratas, kuriuo apsimeta Bazarovo akivaizdoje. Pabrėžtinai aristokratiškas Pavelo Petrovičiaus manieras lemia vidinis silpnumas, slapta savo nepilnavertiškumo suvokimas, kurį Pavelas Petrovičius, žinoma, bijo pripažinti net sau. Bet mes žinome jo paslaptį, jo meilė yra ne paslaptingajai princesei R., o mielai paprastajai - Fenechkai.
Taigi abipusis socialinis priešiškumas, įsiliepsnojantis tarp varžovų, neišmatuojamai sustiprina destruktyvius Kirsanovo konservatyvumo ir Bazarovo nihilizmo aspektus.
Tuo pat metu Turgenevas parodo, kad Bazarovo neigimas yra demokratinės kilmės ir yra skatinamas žmonių nepasitenkinimo dvasios. Neatsitiktinai laiške Slučevskiui autorius nurodė, kad Bazarovo asmenyje jis „sapnavo kažkokį keistą žmogų su Pugačiovu“. Bazarovo charakterį romane praskaidrina pirmuose skyriuose atsivėrusi plati provincijos gyvenimo panorama: įtempti ponų ir tarnų santykiai; brolių Kirsanovų „ūkis“, liaudiškai vadinamas „Vobylyi Khutor“; voliojasi vyrai plačiais atvirais avikailiais; simbolinis šimtmečių senumo ikipašto nykimo paveikslas: „maži miškai, upės su išraizgytais krantais, mažyčiai tvenkiniai su plonomis užtvankomis, kaimai su žemomis trobelėmis po tamsiais, pusiau išsibarsčiusiais stogais, šalia kreivos kūlių su žiovaujančiais vartais. tušti tvartai“, „bažnyčios, kartais mūrinės, su šen bei ten nubyrančiu tinku, paskui medinės, su pasvirusiais kryžiais ir nuniokotomis kapinėmis...“ Tarsi stichinė jėga tarsi viesulas nusirito per šią dievo apleistą žemę, negailėdama nieko, net bažnyčių ir kapų, palikdama tik nuobodų sielvartą, dykumą ir sunaikinimą.
Skaitytojui pateikiamas pasaulis, esantis ant socialinės katastrofos slenksčio; Neramios žmonių gyvenimo jūros fone romane pasirodo Jevgenijaus Bazarovo figūra. Ši demokratiška valstietiška aplinka išplečia herojaus charakterį, suteikia jam epinio monumentalumo, o jo nihilizmą susieja su liaudies nepasitenkinimu, su visos Rusijos socialine negerovė. Bazarovo mentalitete pasireiškia tipiški rusų liaudies charakterio aspektai: pavyzdžiui, polinkis į aštrų kritinį savęs vertinimą. Bazarovas taip pat savo stipriose rankose laiko „herojišką klubą“ – gamtos mokslų žinias, kurias jis dievina – patikimą ginklą kovojant su idealistine filosofija, religija ir jais pagrįstą oficialią Rusijos autokratijos ideologiją, sveiką priešnuodį abiem viešpačiams. užsisvajojimas ir valstietiški prietarai. Iš nekantrumo jam atrodo, kad gamtos mokslų pagalba galima nesunkiai išspręsti visus klausimus, susijusius su sudėtingomis socialinio gyvenimo, meno, filosofijos problemomis.
Tačiau Turgenevas, pažinęs vokiečių gamtininkų – revoliucinio šeštojo dešimtmečio stabų – darbus ir asmeniškai pažįstamas su Karlu Vogtu, atkreipia dėmesį ne tik į Vogto, Buchnerio ir Moleschoto vulgaraus materializmo stipriąsias, bet ir silpnąsias puses. Jis mano, kad nekritiškas požiūris į juos gali sukelti toli siekiančių neigiamų rezultatų. Šiurkšti vulgarių materialistų klaida buvo supaprastinta idėja apie žmogaus sąmonės prigimtį, psichinių procesų esmę, kuri buvo sumažinta iki elementarių, fiziologinių. Pastebėkime, kad menas, Bazarovo požiūriu, yra skaudus iškrypimas, nesąmonė, romantizmas, puvinys, kad herojus niekina Kirsanovus ne tik dėl to, kad jie yra „barčukai“, bet ir dėl to, kad jie yra „senukai“, „pensininkai“. žmonių“, „, jų daina baigta. Jis kreipiasi į savo tėvus su tais pačiais standartais. Visa tai yra siauro antropologinio požiūrio į žmogaus prigimtį rezultatas, socialinių ir dvasinių reiškinių biologizavimo pasekmė, lėmusi kokybinių skirtumų tarp fiziologijos ir socialinės psichologijos ištrynimą. Sekdami Vogtu, Rusijos demokratai tvirtino, kad žmogui senstant jo smegenys senka, o protiniai gebėjimai sugenda. Taip buvo suabejota pagarba „tėvų“ gyvenimo patirtimi ir išmintimi, per šimtmečius susiformavusiu tėvystės jausmu.
Dvasinį meilės jausmo išprusimą Bazarovas laiko ir romantiška nesąmone: „Ne, brolau, visa tai yra išlaidumas ir tuštuma!.. Mes, fiziologai, žinome, kokie tai santykiai. Išstudijuokite akies anatomiją: iš kur tas paslaptingas žvilgsnis, kaip sakote? Visa tai yra romantizmas, nesąmonė, puvėsis, menas. Istorija apie Pavelo Petrovičiaus meilę princesei R. į romaną neįvedama kaip įterptas epizodas. Romane jis pasirodo kaip įspėjimas arogantiškajam Bazarovui.
Didelis trūkumas pastebimas ir Bazarovo aforizme „gamta – ne šventykla, o dirbtuvės“. Aktyvaus, šeimininko požiūrio į gamtą tiesa virsta akivaizdžiu vienašališkumu, kai žemesniuose gamtos lygmenyse veikiantys dėsniai suabsoliutinami ir paverčiami universaliu pagrindiniu raktu, kurio pagalba Bazarovas gali lengvai susidoroti su visomis egzistencijos paslaptimis. . Nėra meilės, o yra tik fiziologinė trauka, gamtoje nėra grožio, o yra tik amžinas vienos substancijos cheminių procesų ciklas. Neigdamas romantišką požiūrį į gamtą kaip į šventyklą, Bazarovas patenka į žemesnių stichinių gamtos „dirbtuvių“ jėgų vergiją. Jis pavydi skruzdėlei, kuri, kaip vabzdys, turi teisę „neatpažinti užuojautos jausmo, ne kaip mūsų save naikinantis brolis“. Karčią gyvenimo akimirką Bazarovas net užuojautos jausmą linkęs laikyti silpnybe, kurią paneigia prigimtiniai gamtos dėsniai.
Tačiau be fiziologinių dėsnių tiesos yra ir žmogaus, sudvasintos prigimties tiesa. O jei žmogus nori būti „darbininku“, jis turi atsižvelgti į tai, kad gamta aukščiausiuose lygmenyse yra „šventykla“, o ne tik „dirbtuvės“. O Nikolajaus Petrovičiaus pomėgis pasvajoti nėra supuvęs ar nesąmonė. Svajonės nėra paprasta pramoga, o natūralus žmogaus poreikis, viena iš galingų jo dvasios kūrybinės galios apraiškų. Argi nenuostabu natūrali Nikolajaus Petrovičiaus atminties galia, kai jis savo vienatvės valandomis prikelia praeitį?

Ar nenuostabu, kad šis herojus žavisi nuostabiai gražus vasaros vakaro paveikslas, vertas susižavėjimo?
Taip Bazarovo kelyje stoja galingos grožio ir harmonijos, meninės vaizduotės, meilės ir meno jėgos. Prieš Buchnerio „Stoff und Kraft“ yra Puškino „čigonai“ su įspėjamuoju aforizmu: „Ir lemtingos aistros yra visur. Ir nėra apsaugos nuo likimo“; prieš žemišką požiūrį į meilę – romantiškus Pavelo Petrovičiaus jausmus; prieš meno nepriežiūrą, svajones, gamtos grožį – Nikolajaus Petrovičiaus mintis ir svajones. Bazarovas iš visko juokiasi etiškai. Bet „iš ko juokiesi, tam ir tarnaus“, – Bazarovui lemta išgerti karčią šios gyvenimiškos išminties taurę iki dugno.
Nuo trylikto skyriaus romane bręsta posūkis: herojaus charakteryje atsiskleis nesutaikomi prieštaravimai su visu savo smarkumu. Kūrinio konfliktas iš išorės (Bazarovas ir Pavelas Petrovičius) verčiamas į vidinę plotmę („lemtinga dvikova“ Bazarovo sieloje). Prieš šiuos romano siužeto pokyčius atsiranda parodijos-satyriniai skyriai, kuriuose vaizduojami vulgarūs provincijos „aristokratai“ ir provincijos „nihilistai“. Komiškas nuosmukis yra nuolatinis tragiško žanro palydovas, pradedant Šekspyru. Parodijos personažai, savo niekšiškumu išryškindami dviejų antagonistų personažų reikšmingumą, groteskiškai aštrina ir apriboja tuos prieštaravimus, kurie latentiškai būdingi centriniams veikėjams. Iš komedijos „apačios“ skaitytojas geriau suvokia tiek tragiškas aukštumas, tiek parodijuojamo reiškinio vidinį nenuoseklumą.
Neatsitiktinai būtent po susitikimo su Sitnikovu ir Kukšina savęs apgaudinėjimo bruožai retai pradeda ryškėti pačiame Bazarove. Šių pokyčių kaltininkė pasirodo Anna Sergeevna Odintsova. „Štai tu! moterys išsigando! - pagalvojo Bazarovas ir, gulėdamas kėdėje ne blogiau nei Sitnikovas, kalbėjo perdėtai įžūliai. Meilė Odincovai yra tragiško atpildo pradžia arogantiškajam Bazarovui: ji padalija jo sielą į dvi dalis. Nuo šiol jame gyvena ir veikia du žmonės. Vienas iš jų – įsitikinęs romantiškų jausmų priešininkas, dvasinės meilės prigimties neigėjas. Kitas – aistringai ir dvasiškai mylintis žmogus, susidūręs su tikrąja šio aukšto jausmo paslaptimi: „Jis lengvai susidorodavo su savo krauju, bet jį užvaldė kažkas kita, ko jis niekada neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, kas piktinosi visus pasididžiavimas" Jo protui brangūs „gamtosmoksliniai“ įsitikinimai virsta principu, kuriam jis, visų principų neigėjas, dabar tarnauja, slapčia jausdamas, kad ši tarnyba akla, kad gyvenimas pasirodė sudėtingesnis nei „fiziologai“. žinoti apie tai.

Rašinių temos rusų kalba ir literatūra

(socialinė ir humanitarinė kryptis)

1. „Jei siela gimtų sparnuota...“ (pagal M. Cvetajevos žodžius)

2. „Bičiuli, atsiduokime savo sielas Tėvynei nuostabiais impulsais! (A. S. Puškinas „Čaadajevui“)

3. Kas yra patriotizmas? (pagal L. Tolstojaus romaną „Karas ir taika“)

4. Kokius M.Yu.Lermontovo kūrinius patartumėte perskaityti draugui?

5. „Gyvenime visada yra vietos didvyriškiems poelgiams“? (M. Gorkis)

6. Meilė yra „nesavanaudiška, nesavanaudiška, nelaukianti atlygio“ (pagal I.A. Kuprino apsakymą „Granatinė apyrankė“)

7. „Žmogus – tai skamba išdidžiai! (pagal M. Gorkio pjesę „Žemesnėse gelmėse“)

8. Nėra šventesnio ryšio už bendrystę“ (N.V. Gogolis)

9. „Siela turi dirbti dieną ir naktį, dieną ir naktį“ (N. Zabolotskis)

10. Mano supratimas apie „grynojo meno“ poeziją A. Feto ir F. Tyutchevo tekstuose

11. Ar A. Bloko „Gražiosios ponios“ įvaizdis šiuolaikiškas?

12. Ar nuolankumas ar maištas yra tiesos? (pagal F.M. Dostojevskio darbus)

13. Meilė – „romantizmas, nesąmonė, puvėsis, menas“? (pagal I. S. Turgenevo romaną „Tėvai ir sūnūs“)

14. Kuo išskirtinė N. A. Nekrasovo pilietinė dainų tekstai?

15. Kodėl M.Yu. Ar Lermontovas savo meilę tėvynei vadina „keista“?

16. „Sūnus neatsako už tėvą“ (A. Tvardovskis „Atminties teise“)

17. Kokia poezijos esmė? (pagal B. Pasternako kūrybą)

18. „Ir Tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs“ (pagal A. Griboedovo komediją „Vargas iš sąmojų“)

19. „Dainuoju savo Tėvynę, savo respubliką! (V. Majakovskis)

20. Kaip gamta atsiranda S. Yesenino tekstuose?

21. „Mane erzina, kad užmirštas žodis „garbė“...“ (V. Vysotskis)

22. Ginčas tarp kartų literatūroje ir gyvenime

23. Mylėti reiškia paaukoti save (pagal A. Kuprino, I. Bunino kūrybą)

24. Ar literatūra ištiesina sielą?

25. Ar klasika pasenusi?

26. Gyvenimo kelio radimo problema literatūroje ir gyvenime

27. Nepriklausomybės epochos žmogus

28. Ko Kazachstanas turėtų tikėtis iš EXPO 2017?

29. Kokia motinos meilės galia?

30. Mano svajonių profesija

31. Vaikų ir suaugusiųjų pasaulėžiūra: bendra ir skirtinga

32. Mano mintys ant pilnametystės slenksčio

33. Kokia meno paskirtis: nuraminti žmogų ar trukdyti?

34. Ar pergalė gali tapti pralaimėjimu?

35. Kodėl darbas reikalingas kiekvienam žmogui?

36. Ar gera ar bloga būti egoistu?

37. Mano šeima yra mano atrama

38. Ar prabanga valgo žmogaus sielą?

39. Kaip gamtos grožis gali paveikti žmogų?

40. Ar būtina griauti, norint pastatyti ką nors naujo?

41. Mano amžininkas... Koks jis?

42. Būti Žmogumi Žemėje

43. Ateitis priklauso profesionalams

44. Pasaulis nuobodus nuobodžiams žmonėms

45. Ar televizija gali pakeisti knygas?

46. ​​Mano gyvenimo principas

47. Ar turtas ir skurdas turi įtakos moralei?

48. Žmogus istorinių įvykių sūkuryje

49. Ar lengva būti jaunam?

50. Kokios yra gyvenimo vertybės?

M.E.Saltykovas-Ščedrinas rašė: „...Ką apskritai galima pasakyti apie visus Turgenevo kūrinius? Ar perskaičius juos lengva kvėpuoti, lengva patikėti ir jaustis šiltai? Ką aiškiai jaučiate, kaip jumyse kyla moralinis lygis, kad mintyse laiminate ir mylite autorių?.. Tokį, tokį įspūdį palieka šie skaidrūs, tarsi iš oro išausti vaizdai, šią meilės pradžią ir šviesa, trykštanti kiekvienoje eilutėje su gyva spyruokle...“ Šie žodžiai puikiai tinka kalbant apie romano herojų I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijai Bazarovui.

Sunkus vidinis tikrosios meilės mokymosi procesas priverčia Bazarovą pajusti gamtą naujai.

Turgenevas parodo, kad meilė palaužė Bazarovą, sujaudino jį, o paskutiniuose romano skyriuose jis nebėra toks, koks buvo pradžioje. Nelaiminga meilė Bazarovą veda į sunkią psichinę krizę, viskas krenta iš jo rankų, o pati infekcija atrodo neatsitiktinai: depresinės psichikos būsenos žmogus tampa neatsargus. Tačiau Bazarovas nepasidavė kovai su savo skausmu ir nepažemino savęs Odincovos akivaizdoje, iš visų jėgų bandė įveikti savyje neviltį ir pyko ant savo skausmo.

Bazarovo meilės tragedijos ištakos – Odincovos charakteryje – išlepinta dama, aristokratė, negalinti atsakyti į herojaus jausmus, nedrąsi ir jam pasiduodanti. Tačiau Odincova nori ir negali mylėti Bazarovo ne tik todėl, kad yra aristokratė, bet ir todėl, kad ši demokratė, įsimylėjusi, nenori meilės, bijo jos ir bėga nuo jos. Bazarovo meilės prisipažinimo akimirką Odincovą apėmė „nesuprantama baimė“. O Bazarovas „užspringo; visas jo kūnas, matyt, drebėjo. Tačiau jį užvaldė ne jaunatviško nedrąsumo drebulys ir ne saldus siaubas dėl pirmos išpažinties; jame plakė ši aistra, stipri ir sunki – aistra, panaši į pyktį ir, galbūt, panaši į jį. Žiauriai užgniaužto jausmo elementas herojuje prasiveržė destruktyvia jėga šio jausmo atžvilgiu.

Taigi, į klausimą, kaip sėkmingai herojus išlaikė „meilės testą“, galite atsakyti įvairiais būdais. Viena vertus, dvasinė krizė, kilusi Bazarovo sąmonėje, byloja apie jo ideologinių pozicijų nepilnavertiškumą ir nestabilumą, apie herojaus nepasitikėjimą savo teisumu. Kita vertus, įsimylėjęs Bazarovas pasirodė daug stipresnis ir nuoširdesnis nei kiti romano herojai. Herojaus meilės ir romantizmo galia buvo tokia, kad sunaikino jį morališkai ir fiziškai ir privedė prie mirties.

Žodžiai

N. A. Nekrasovo civilinės dainos originalumas

Nekrasovo, kaip lyrinio poeto, ypatumas – pilietiškumas, tautiškumas, jausmų gilumas ir įvairovė. Jo eilėraščiuose slypi tikroji lyrizmas, liūdesys, geraširdis humoras, sarkazmas, neviltis, gyvenimo džiaugsmas („Žalias triukšmas“), gailestis ir atjauta vargšų vargšams, raginimai kovoti ir tikėjimas ateities triumfu. tiesa. Ir visa tai galima apibendrinti dviem žodžiais: „kilni širdis“. Galvodamas apie žmones ir savo likimą, poetas dažnai bausdavo save už tai, kad, jo nuomone, per mažai padarė, kad kovojo nenuosekliai. Taip atsirado atgailos eilėraščiai: „Dėl to aš labai save niekinu...“, „Mūza“, „Gyvenimo šventė - jaunystės metai...“, „Užsičiaupk, keršto ir liūdesio mūza“, „ Mano eilėraščiai! Gyvi liudininkai... ", "Tuoj mirsiu! Apgailėtinas palikimas..." ir kt.

Nekrasovo poezijos lyrinio herojaus klausimas yra sudėtingas ir prieštaringas. Kai kurie literatūros mokslininkai mano, kad Nekrasovas turėjo vieną lyrinį herojų-bendrą. Kiti (pavyzdžiui, N. N. Skatovas) įrodo, kad tokio herojaus nėra, bet yra „balsų ir sąmonės gausa“. Kad ir kaip būtų, visuose Nekrasovo eilėraščiuose yra jo asmenybė, skamba jo balsas, kurio nepainiosime su jokiu kitu. Jo posakis: „Tu gal ne poetas, bet privalai būti pilietis“ žinoma visiems. Tai modifikuota ir patikslinta Rylejevo formuluotė: „Aš ne poetas, o pilietis“.

Nekrasovo poezija yra išpažinties, pamokslo ir atgailos poezija. Be to, šie trys jausmai, trys nuotaikos jame yra neatsiejamai susilieję, ir dažnai neįmanoma pasakyti, kuris jausmas, kokia nuotaika vyrauja. Pavyzdžiui, „Poetas ir pilietis“ yra išpažintis, atgaila ir pamokslas. Tačiau yra kūrinių, kurie daugiausia išreiškia vienokį ar kitokį jausmą ir nuotaiką. Akivaizdu, kad išpažinties eilėraščiai yra eilėraščiai apie meilę: „Tu visada nepalyginamai geras“, „Man nepatinka tavo ironija“, „O laiškai nuo mums brangios moters!..“.

Visuose šiuose kūriniuose arba pirmame plane, arba fone – pavergtos, bet slaptų galingų jėgų pripildytos Tėvynės vaizdas. Dialogo forma padeda Nekrasovui išsiaiškinti poezijos prasmę eilėraštyje „Poetas ir pilietis“. Autoriaus mintys įdedamos ne tik į poeto burną, bet daugiausia į piliečio pasisakymus. Poeto žodžiai laukia Tėvynės, žmonių ir ateinančios audros. Šiais Tėvynės laikais vertas sūnus „privalo būti pilietis“, nes „jis, kaip ir savas, nešiojasi ant savo kūno visas tėvynės opas...“.

Žodžiai

Mano mėgstamiausias poetas

Anna Achmatova... Visai neseniai pirmą kartą perskaičiau jos eilėraščius ir giliai į juos įsigilinau. Nuo pirmųjų eilučių užburianti jos tekstų muzika mane sužavėjo. Paliečiau dvasinį pasaulį, kurį atspindėjo jos eilėraščiai. Ir aš supratau, kad Anna Achmatova buvo nepaprastas žmogus, turintis didelę sielą. Ji buvo labai ištikima sau, nors kaip nesąžiningai dažnai jausdavosi blogai, įskaudinta ir apkartusi. Ji gyveno sunkų gyvenimą, kupiną sunkumų, išbandymų ir karčių nusivylimų.

Anna Akhmatova mylėjo gyvenimą. Ji mylėjo savo tėvynę - Rusiją ir buvo pasirengusi atiduoti viską, kad „debesis virš tamsiosios Rusijos taptų debesiu spindulių šlovėje“.
Viskas joje buvo reikšminga – ir išvaizda, ir dvasinis pasaulis. Didžiąją savo darbo dalį ji skyrė tyram, gražiam ir kartu skausmingam meilės jausmui. Ir apie tai daug parašyta su neapsakomai giliu liūdesiu, melancholija ir nuovargiu;
Širdis prie širdies nesurišta,
Jei nori, išeik.
Laukia daug laimės
Tiems, kurie kelyje yra laisvi...
Šios eilutės negali būti supainiotos su kitomis. Jie nepanašūs į kitus; unikali Achmatovos poezija giliai atsiliepia širdyje. Ir tuo pačiu metu Achmatovos poezija yra saulėta, paprasta ir laisva. Ji gyveno su didele žemiška meile ir apie tai dainavo, ir tai buvo jos gyvenimo prasmė, prigimtinė būsena. Visą gyvenimą Anna Andreevna dalijosi savo sielos lobiais su pasauliu, kuris ne visada ją suprasdavo ir dažnai tiesiog atmesdavo. Ji daug išgyveno. Dažnai ji „nukrisdavo“ nuo poezijos viršūnės ir vėl pakilo nenugalėta dėka noro gyventi ir mylėti. Ji nesiekė šlovės.
Poetas turi būti nuoširdus, ir galbūt būtent savo tikrumu Achmatovos poezija mane traukia:

Iš po kokių griuvėsių aš kalbu?
Iš po kokios lavinos aš rėkiu,
Lyg degtų negesintose kalkėse
Po niūraus rūsio arkomis.
„Achmatovą“ skaitau kaip žmogaus sielos apreiškimą, savo pavyzdžiu pakylėjantį gyvenimą tų žmonių, kurie lenkia galvas prieš jos dainą, prieš didingą tiesos, meilės, pasitikėjimo muziką. Esu dėkinga Annai Achmatovai už tai, kad ji man suteikė žmogaus ir poeto susitikimo stebuklą. Už jos eilėraščius, kuriuos skaitant imi galvoti apie dalykus, kurių anksčiau tiesiog nepastebėdavo. Sakau jai ačiū, kad paliko neišdildomą pėdsaką mano sieloje.

„Tėvai ir sūnūs“ Turgenevas pritaikė pagrindinio veikėjo charakterio atskleidimo metodą, jau išdirbtą ankstesnėse istorijose („Faustas“ 1856, „Asya“ 1857) ir romanuose. Pirmiausia autorius vaizduoja ideologinius įsitikinimus ir sudėtingą dvasinį bei psichinį herojaus gyvenimą, dėl kurio į kūrinį įtraukia ideologinių priešininkų pokalbius ar ginčus, tada sukuria meilės situaciją, o herojus patiria „meilės išbandymą“. kurį N. G. Černyševskis pavadino „rusu žmogumi pasimatyme“. Tai yra, Turgenevas herojų, jau pademonstravusį savo charakterio ir idėjų reikšmę, įkelia į gyvenimo aplinkybes, reikalaujančias charakterio ir idėjų pritaikymo praktikoje – įveikti konkrečias gyvenimo kliūtis. Tuo pačiu metu nė viename Turgenevo kūrinyje „meilės išbandymo“ aplinkybės nesikartoja. Taigi to paties pavadinimo romane (1855 m.) Dmitrijus Rudinas įsimylėjo nuostabią merginą Nataliją Lasunskają. Ji pirmoji prisipažįsta meilę, o paskui pats įsimylėjęs Rudinas atsitraukia. Jis nėra tikras, kad gali sutvarkyti padorų Natalijos gyvenimą, bijo prisiimti atsakomybę už jos likimą, todėl pataria jai paklusti aristokratiškos motinos valiai, kuri niekada nesutiks su dukters ir dukters vedybomis. vargšas filosofas Rudinas. "Pateikti!

Taigi taip savo interpretacijas apie laisvę, apie aukas pritaikai praktikoje...“ (IX), – aukštus Rudino raginimus apibendrina Natalija. Paskutinio paaiškinimo scena prie apleisto tvenkinio įrodo Rudino, puikaus kalbėtojo ir nepasitikinčio žmogaus, bejėgio realiomis aplinkybėmis, nesėkmę gyvenime. Fiodoras Lavretskis romane „Taurusis lizdas“ (1858) vaizduojamas kaip subrendęs žmogus, daug matęs (Rusija ir Prancūzija, sostinės ir provincijos), daug persigalvojęs (vakariečių ir slavofilų idėjos, aukštuomenės santykiai). ir žmonės), daug patyrė (meilė žmonai ir jos išdavystė). Lavretskis susitinka su Liza Kalitina, kuri išsiskiria ypatingu dvasiniu ir moraliniu jautrumu. Iš pradžių jis beviltiškai įsimyli Lizą, o po žinios apie žmonos mirtį pradeda svajoti apie asmeninę laimę.

Tačiau netikėtas žmonos atvykimas (žinia apie jos mirtį pasirodė klaidinga) sugriauna visas jo viltis. Herojus nesistengia nieko daryti esamoje situacijoje, jis iš karto susitaiko su savo tragišku likimu, ką liudija paskutinis pagrindinių veikėjų atsisveikinimo susitikimas (ХLII). Liza eina į vienuolyną, o Lavretskis lieka vienišas, neramus žmogus. Pagrindinis romano „Išvakarėse“ (1859) veikėjas yra neturtingas Maskvos universiteto studentas, pagal tautybę bulgaras Dmitrijus Insarovas, tvirto charakterio, kryptingas, įkvėptas puikios idėjos apie kovoti už savo tėvynės laisvę. Šis herojus priešinasi „graužikams, hamletikams, samojedams“ - kilmingiems Rusijos intelektualams, pirmųjų Turgenevo romanų herojams. Jauna bajorė Elena Stakhova įsimyli Insarovą, pakerėta herojiškos bulgarės asmenybės, jo aistringos meilės ir tuo pačiu išdidžios kuklumo, pasitikėjimo savimi (to nebuvo Lavretsky atveju) ir pozicijų stokos. (dėl ko kaltas Rudinas). Meilės pareiškimo scenoje Insarovas pareiškia negalintis atsisakyti pagrindinio savo gyvenimo tikslo – kovos už Bulgarijos išvadavimą iš Turkijos jungo, tačiau Elena, pritardama šiam aukštam ir kilniam tikslui, pasiruošusi pasidalinti. su juo visus pavojingos didvyriškos kovos sunkumus (XVIII). Taip Insarovas ir Elena atranda laimę, neprieštaraudami savo meilei kitam svarbiam tikslui – kovai už Bulgarijos laisvę.