Kalinovo miestas ir jo gyventojai trumpa santrauka. Esė „Kalinovo miestas ir jo gyventojai perkūnijoje“

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo tikslių apibūdinimų meistras. Dramaturgas savo darbuose sugebėjo parodyti visas tamsiąsias žmogaus sielos puses. Galbūt negražu ir negatyvu, bet be kurio neįmanoma sukurti pilno vaizdo. Kritikuodamas Ostrovski, Dobroliubovas atkreipė dėmesį į jo „liaudišką“ pasaulėžiūrą, įžvelgdamas pagrindinį rašytojo nuopelną tame, kad Ostrovskis sugebėjo pastebėti tas rusų žmonių ir visuomenės savybes, kurios gali trukdyti natūraliai pažangai. "Tamsios karalystės" tema keliama daugelyje Ostrovskio dramų. Spektaklyje „Perkūnas“ Kalinovo miestas ir jo gyventojai rodomi kaip riboti, „tamsūs“ žmonės.

Kalinovo miestas „Perkūnijoje“ yra išgalvota erdvė. Autorius norėjo pabrėžti, kad šiame mieste egzistuojančios ydos būdingos visiems XIX amžiaus pabaigos Rusijos miestams. O visos kūrinyje keliamos problemos tuo metu egzistavo visur. Dobroliubovas Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Kritiko apibrėžimas visiškai apibūdina Kalinovo aprašytą atmosferą.
Kalinovo gyventojai turėtų būti laikomi neatsiejamai susijusiais su miestu. Visi Kalinovo miesto gyventojai apgaudinėja vieni kitus, vagia, terorizuoja kitus šeimos narius. Valdžia mieste priklauso tiems, kurie turi pinigų, o mero valdžia tik vardinė. Tai paaiškėja iš Kuligino pokalbio. Meras atvyksta į Dikį su skundu: vyrai skundėsi Savlu Prokofjevičius, nes jis juos apgavo. Dikojus visai nebando teisintis, priešingai – patvirtina mero žodžius, esą jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai nieko blogo, kad prekybininkas vagia iš paprastų gyventojų. Pats Dikojus yra godus ir grubus. Jis nuolat keikiasi ir niurzga. Galima sakyti, kad dėl godumo Savlo Prokofjevičiaus charakteris pablogėjo. Jame nebeliko nieko žmogiško. Skaitytojas netgi labiau simpatizuoja Gobsekui iš to paties pavadinimo O. Balzaco istorijos nei Dikiy. Šiam veikėjui nėra jokių jausmų, išskyrus pasibjaurėjimą. Tačiau Kalinovo mieste patys jo gyventojai nuolaidžiauja Dikijui: prašo jo pinigų, yra pažeminti, žino, kad bus įžeisti ir, greičiausiai, neduos reikiamos sumos, bet vis tiek prašo. Labiausiai prekybininką erzina jo sūnėnas Borisas, nes jam irgi reikia pinigų. Dikojus atvirai su juo elgiasi grubiai, keikia jį ir reikalauja, kad jis pasitrauktų. Kultūra Savlui Prokofjevičiui svetima. Jis nepažįsta nei Deržavino, nei Lomonosovo. Jam rūpi tik materialinės gerovės kaupimas ir didinimas.

Kabanikha skiriasi nuo Wild. „Pridengdama pamaldumu“, ji stengiasi viską pajungti savo valiai. Ji užaugino nedėkingą ir apgaulingą dukrą bei bestuburo, silpną sūnų. Atrodo, kad Kabanikha per aklos motiniškos meilės prizmę nepastebi Varvaros veidmainystės, tačiau Marfa Ignatievna puikiai supranta, kuo ji padarė savo sūnų. Kabanikha su savo marčia elgiasi blogiau nei kiti.
Santykiuose su Katerina pasireiškia Kabanikha noras kontroliuoti visus ir sukelti žmonėms baimę. Juk valdovas arba mylimas, arba jo bijo, bet Kabanikhą mylėti nėra už ką.

Būtina atkreipti dėmesį į iškalbingą Dikiy pavardę ir slapyvardį Kabanikha, kurie skaitytojus ir žiūrovus nukreipia į laukinius gyvūnus.

Glasha ir Feklusha yra žemiausia grandis hierarchijoje. Tai paprasti gyventojai, mielai aptarnaujantys tokius ponus. Yra nuomonė, kad kiekviena tauta nusipelno savo valdovo. Kalinovo mieste tai daug kartų patvirtinta. Glasha ir Feklusha veda dialogus apie tai, kaip dabar Maskvoje yra „sodoma“, nes ten žmonės pradeda gyventi kitaip. Kultūra ir švietimas Kalinovo gyventojams yra svetimi. Jie giria Kabanikhą už tai, kad pasisako už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Glasha sutinka su Feklusha, kad tik Kabanovų šeima išsaugojo senąją tvarką. Kabanikha namas yra rojus žemėje, nes kitose vietose viskas paskendę ištvirkimo ir blogų manierų.

Reakcija į perkūniją Kalinovoje labiau panaši į reakciją į didelio masto stichinę nelaimę. Žmonės bėga gelbėtis, bando pasislėpti. Taip yra todėl, kad perkūnija tampa ne tik gamtos reiškiniu, bet ir Dievo bausmės simboliu. Taip ją suvokia Savlas Prokofjevičius ir Katerina. Tačiau Kuliginas perkūnijos visai nebijo. Jis ragina nepanikuoti, pasakoja Dikiy apie žaibolaidžio naudą, tačiau yra kurčias išradėjo prašymams. Kuliginas negali aktyviai atsispirti nusistovėjusiai tvarkai, jis prisitaikė prie gyvenimo tokioje aplinkoje. Borisas supranta, kad Kalinove Kuligino svajonės liks svajonėmis. Tuo pačiu Kuliginas skiriasi nuo kitų miesto gyventojų. Jis sąžiningas, kuklus, planuoja užsidirbti savo darbu, neprašydamas turtingųjų pagalbos. Išradėjas išsamiai ištyrė visus miesto gyvenimo būdus; žino, kas vyksta už uždarų durų, žino apie Laukinio apgaules, bet nieko negali padaryti.

Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kalinovo miestą ir jo gyventojus vaizduoja neigiamu požiūriu. Dramaturgas norėjo parodyti, kokia apgailėtina padėtis Rusijos provincijos miestuose, ir pabrėžė, kad socialines problemas reikia spręsti nedelsiant.

Pateiktas Kalinovo miesto ir jo gyventojų aprašymas pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Kalinovo miestas ir jo gyventojai spektaklyje „Perkūnas“.

„Perkūnija“ Kalinovo mieste ir jo gyventojais Piečoje - esė šia tema |

Dramatiški pjesės įvykiai A.N. Ostrovskio „Perkūnas“ vyksta Kalinovo mieste. Šis miestelis įsikūręs ant vaizdingo Volgos kranto, nuo kurio aukšto skardžio akims atsiveria didžiulės Rusijos platybės ir beribiai toliai. „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“, – entuziastingai džiaugiasi vietinis savamokslis mechanikas Kuliginas.
Nesibaigiančių atstumų nuotraukos, aidi lyriškoje dainoje. Tarp plokščių slėnių“, kuriuos jis dainuoja, yra labai svarbūs perteikiant, viena vertus, didžiules rusiško gyvenimo galimybes ir, kita vertus, gyvenimo ribotumą mažame pirklių miestelyje.

Į pjesės struktūrą organiškai įpinti didingi Volgos kraštovaizdžio paveikslai. Iš pirmo žvilgsnio jie prieštarauja jo dramatiškumui, bet iš tikrųjų įveda naujų spalvų į veiksmo scenos vaizdavimą, taip atlikdami svarbią meninę funkciją: pjesė pradedama stataus kranto paveikslu, o juo baigiama. Tik pirmuoju atveju tai sukelia kažko didingai gražaus ir šviesaus jausmą, o antruoju – katarsį. Peizažas taip pat padeda ryškiau pavaizduoti veikėjus – viena vertus, subtiliai jo grožį jaučiančius Kuliginą ir Kateriną, o iš kitos – visus, kurie jam neabejingi. Genialus dramaturgas taip kruopščiai atkūrė veiksmo sceną, kad mes gali vizualiai įsivaizduoti Kalinovo miestą, paskendusį žalumoje, kaip jis vaizduojamas spektaklyje. Matome jo aukštas tvoras, vartus su tvirtomis spynomis ir medinius namus su raštuotomis langinėmis ir spalvotomis langų užuolaidomis, užpildytomis pelargonijomis ir balzamais. Taip pat matome smukles, kuriose tokie žmonės kaip Dikojus ir Tikhonas slampinėja išgėrę. Matome dulkėtas Kalinovsky gatves, kuriose ant suolų priešais namus kalbasi paprasti žmonės, pirkliai ir klajūnai, kur kartais iš tolo pasigirsta daina, akomponuojant gitara, o už namų vartų leidžiasi žemyn. prasideda į daubą, kur jaunimas linksminasi naktimis. Mūsų akims atsiveria galerija su apgriuvusių pastatų skliautais; viešas sodas su pavėsinėmis, rausvomis varpinėmis ir senovinėmis paauksuotomis bažnyčiomis, kuriose puošniai vaikšto „kilmingos šeimos“ ir kur veriasi šio mažo prekybinio miestelio socialinis gyvenimas. Galiausiai išvystame Volgos baseiną, kurio bedugnėje Katerinai lemta rasti galutinį prieglobstį.

Kalinovo gyventojai gyvena mieguistai, išmatuotai: „Jie eina miegoti labai anksti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį“. Švenčių dienomis jie puošniai vaikšto bulvaru, bet „jie tik apsimeta, kad vaikšto, o patys eina ten demonstruoti savo aprangos“. Gyventojai prietaringi ir nuolankūs, netrokšta kultūrai, mokslui, nesidomi naujomis idėjomis ir mintimis. Naujienų ir gandų šaltiniai yra piligrimai, piligrimai ir „praeinantys kalikiai“. Kalinovo žmonių santykių pagrindas yra materialinė priklausomybė. Čia pinigai yra viskas. „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! - sako Kuliginas, kreipdamasis į naują miesto žmogų Borisą. „Filistinizme, pone, pamatysite tik grubumą ir didžiulį skurdą“. Ir mes, pone, niekada neišlipsime iš šios plutos. Nes sąžiningas darbas niekada neuždirbs daugiau nei kasdieninė duona. O kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus, kad iš savo nemokamo darbo užsidirbtų dar daugiau pinigų. Jis liudija: „Ir tarpusavyje, pone, kaip jie gyvena! Jie kenkia vienas kito prekybai ir ne tiek dėl savanaudiškumo, kiek dėl pavydo. Jie yra priešiški vienas kitam; jie į savo aukštus dvarus įleidžia girtus klerkus... Ir jie... rašo piktavališkus sakinius apie savo kaimynus. Ir jiems, pone, prasidės teismas ir byla, ir kankinimams nebus galo.

Ryški vaizdinga Kalinove vyraujančio grubumo ir priešiškumo apraiškos išraiška yra neišmanantis tironas Savelas Prokofichas Dikojus, „priekaištaujantis žmogus“ ir „šiurkštus žmogus“, kaip jį apibūdina jo gyventojai. Apdovanotas nežabotu temperamentu, jis baugino savo šeimą (išsklaidė „į palėpes ir spintas“), terorizuoja sūnėną Borisą, kuris „pateko jam kaip auka“ ir kuriuo, pasak Kudryasho, jis nuolat „važinėja“. Jis taip pat tyčiojasi iš kitų miestiečių, apgaudinėja, „puikuojasi“ su jais, „kaip širdis geidžia“, teisingai manydamas, kad ir taip nėra kam jį „nuraminti“. Keiktis ir keiktis dėl bet kokių priežasčių – ne tik įprastas elgesio su žmonėmis būdas, tai jo prigimtis, charakteris, viso jo gyvenimo turinys.

Kita Kalinovo miesto „žiaurios moralės“ personifikacija yra Marfa Ignatievna Kabanova, „veidmainė“, kaip ją apibūdina tas pats Kuliginas. „Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Kabanikha tvirtai saugo savo namuose nusistovėjusią tvarką, pavydžiai saugodama šį gyvenimą nuo gaivaus permainų vėjo. Ji negali susitaikyti su tuo, kad jaunimui nepatinka jos gyvenimo būdas, kad jie nori gyventi kitaip. Ji neprisiekia kaip Dikojus. Ji turi savų bauginimo metodų, ėsdinančiai, „kaip rūdijanti geležis“, „aštrina“ savo artimuosius.

Dikojus ir Kabanova (vienas - grubiai ir atvirai, kitas - „pamaldumo priedanga“) nuodija aplinkinių gyvenimus, slopindami juos, pajungdami įsakymams, naikindami juose šviesius jausmus. Jiems galios praradimas yra visko, kuriame jie mato egzistencijos prasmę, praradimas. Štai kodėl jie nekenčia naujų papročių, sąžiningumo, jausmų išraiškos nuoširdumo ir jaunų žmonių traukos „laisvei“.

Ypatingas vaidmuo „tamsiojoje karalystėje“ tenka neišmanančiam, apgaulingam ir arogantiškam klajūnui elgetai Feklusha. Ji „klaidžioja“ po miestus ir kaimus, rinkdama absurdiškas pasakas ir fantastiškas istorijas - apie laiko nuvertėjimą, apie žmones su šunų galvomis, apie besibarstančius pelus, apie ugningą gyvatę. Susidaro įspūdis, kad ji sąmoningai neteisingai interpretuoja tai, ką išgirsta, kad jai malonu skleisti visas šias paskalas ir juokingus gandus – dėl to ji noriai priimama Kalinovo namuose ir panašiuose miestuose. Feklusha savo misiją nevykdo nesavanaudiškai: čia ją pamaitins, čia duos atsigerti, ten duos dovanų. Feklushos įvaizdis, įkūnijantis blogį, veidmainystę ir šiurkštų neišmanymą, buvo labai būdingas vaizduojamai aplinkai. Tokie feklushi, nesąmonių naujienų, temdančių paprastų žmonių sąmonę, nešėjai, piligrimai buvo reikalingi miesto šeimininkams, kurie palaikė savo valdžios autoritetą.

Galiausiai, dar vienas spalvingas žiaurios „tamsiosios karalystės“ moralės atstovas yra pusiau pamišusi ponia spektaklyje. Ji grubiai ir žiauriai grasina mirtimi kažkieno gražuolei. Šios baisios pranašystės, skambančios kaip tragiško likimo balsas, sulaukia karčiojo patvirtinimo finale. Straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ N.A. Dobroliubovas rašė: „Perkūnijoje ypač matomas vadinamųjų „nereikalingų veidų“ poreikis: be jų negalime suprasti herojės veido ir galime lengvai iškreipti viso spektaklio prasmę...“

Dikojus, Kabanova, Feklusha ir pusiau pamišusi ponia – vyresnės kartos atstovai – yra blogiausių senojo pasaulio pusių, jo tamsumo, mistikos ir žiaurumo eksponentės. Šie veikėjai neturi nieko bendra su praeitimi, turtinga savo unikalia kultūra ir tradicijomis. Tačiau Kalinovo mieste valią slopinančiomis, laužančiomis ir paralyžiuojančiomis sąlygomis gyvena ir jaunosios kartos atstovai. Kažkas, kaip Katerina, glaudžiai susijęs su miesto keliu ir nuo jo priklausomas, gyvena ir kenčia, stengiasi nuo jo pabėgti, o kažkas, kaip Varvara, Kudryash, Borisas ir Tikhonas, nusižemina, priima jo įstatymus arba randa būdų, kaip tai padaryti. susitaikyti su jais .

Tikhonas, Marfos Kabanovos ir Katerinos vyro sūnus, iš prigimties pasižymi švelniu, tyliu nusiteikimu. Jis pasižymi gerumu, reagavimu, gebėjimu priimti teisingą sprendimą ir trokšta išsivaduoti iš gniaužtų, kuriuose atsidūrė, tačiau silpnavališkumas ir nedrąsumas nusveria teigiamas jo savybes. Jis įpratęs neabejotinai paklusti mamai, daryti viską, ko ji reikalauja, ir nemoka rodyti nepaklusnumo. Jis nesugeba iš tikrųjų įvertinti Katerinos kančios masto, negali prasiskverbti į jos dvasinį pasaulį. Tik finale šis silpnavalis, bet viduje prieštaringas žmogus pakyla atvirai pasmerkti savo motinos tironiją.

Borisas, „padoraus išsilavinimo jaunuolis“, yra vienintelis, gimęs nepriklausomas Kalinovskio pasauliui. Tai psichiškai švelnus ir subtilus, paprastas ir kuklus žmogus, be to, jo išsilavinimas, manieros ir kalba pastebimai skiriasi nuo daugumos kalinovičių. Jis nesupranta vietinių papročių, bet negali nei apsiginti nuo Laukinio įžeidimų, nei „atsispirti nešvariems triukams, kuriuos daro kiti“. Katerina užjaučia jo priklausomą, pažemintą padėtį. Tačiau Kateriną galime tik užjausti – ji savo kelyje sutiko silpnavalį vyrą, pavaldų dėdės užgaidoms ir užgaidoms ir nieko nedarantį, kad ši situacija pasikeistų. N. A. buvo teisus. Dobrolyubovas, kuris teigė, kad „Borisas nėra didvyris, jis stovi toli nuo Katerinos, o ji jį įsimylėjo dykumoje“.

Linksma ir linksma Varvara - Kabanikhos dukra ir Tikhono sesuo - yra gyvybiškai pilnakraujis įvaizdis, tačiau iš jos sklinda tam tikras dvasinis primityvumas, pradedant savo veiksmais ir kasdieniu elgesiu ir baigiant mintimis apie gyvenimą ir grubiai įžūliomis kalbomis. . Ji prisitaikė, išmoko būti gudri, kad nepaklustų mamai. Ji per daug žemiška visame kame. Toks jos protestas – pabėgimas su Kudrjašu, kuris gerai išmano prekybinės aplinkos papročius, bet gyvena lengvai“ nedvejodamas. Varvara, išmokusi gyventi vadovaudamasi principu: „Daryk, ką nori, kol uždengta ir uždengta“, – savo protestą išreiškė kasdieniame lygmenyje, tačiau apskritai ji gyvena pagal „tamsiosios karalystės“ įstatymus. ir savaip sutinka su juo.

Kuliginas, vietinis savamokslis mechanikas, spektaklyje veikiantis kaip „ydybių atskleistojas“, užjaučiantis vargšus, besirūpinantis žmonių gyvenimo gerinimu, gavęs atlygį už amžinojo judesio mašinos atradimą. Jis – prietarų priešininkas, žinių, mokslo, kūrybos, nušvitimo čempionas, tačiau savo žinių neužtenka.
Jis nemato aktyvaus būdo priešintis tironams, todėl nori paklusti. Akivaizdu, kad tai nėra tas žmogus, kuris sugeba į Kalinovo miesto gyvenimą įnešti naujovės ir gaivaus oro.

Tarp dramos veikėjų nėra nė vieno, išskyrus Borisą, kuris nei gimimu, nei auklėjimu nepriklauso Kalinovsky pasauliui. Visi jie sukasi uždaros patriarchalinės aplinkos sampratų ir idėjų sferoje. Tačiau gyvenimas nestovi vietoje, o tironai jaučia, kad jų galia ribojama. „Be jų, jų neprašant“, – sako N.A. Dobrolyubovas, - išaugo kitas gyvenimas, turintis skirtingą pradžią ... "

Iš visų veikėjų tik Katerina – giliai poetiška prigimtis, kupina aukšto lyriškumo – orientuota į ateitį. Kadangi, kaip pažymėjo akademikas N.N. Skatovas: „Katerina užaugo ne tik siaurame pirklių šeimos pasaulyje, ją pagimdė ne tik patriarchalinis pasaulis, bet ir visas tautinis, žmonių gyvenimo pasaulis, jau besiliejantis per patriarchato ribas. Katerina įkūnija šio pasaulio dvasią, jo svajonę, impulsą. Ji vienintelė sugebėjo išreikšti savo protestą, įrodydama, nors ir savo gyvybės kaina, kad artėja „tamsiosios karalystės“ pabaiga. Sukūręs tokį išraiškingą A.N įvaizdį. Ostrovskis parodė, kad net ir sukaulėjusiame provincijos miestelio pasaulyje gali iškilti „nuostabaus grožio ir stiprybės liaudies personažas“, kurio plunksna remiasi meile, laisva svajone apie teisingumą, grožį, kažkokią aukštesnę tiesą.

Poetiška ir proziška, didinga ir žemiška, žmogiška ir gyvuliška – šie principai paradoksaliai vieningi provincialaus Rusijos miestelio gyvenime, tačiau šiame gyvenime, deja, vyrauja tamsa ir slegianti melancholija, kurios geriau apibūdinti N. A. negalėtų. Dobrolyubovas, pavadinęs šį pasaulį „tamsiąja karalyste“. Šis frazeologinis vienetas yra pasakiškos kilmės, tačiau tuo įsitikinome, kad „Perkūno griaustinio“ prekybinis pasaulis neturi tos poetiškos, paslaptingos ir įtaigios savybės, kuri paprastai būdinga pasakai. Šiame mieste viešpatauja „žiauri moralė“, žiauri...

Pjesėje „Perkūnija“ A.N. Ostrovskis skaitytoją iškart panardina į niūrią Kalinovo atmosferą, kurią N.A. Dobrolyubovas vadino „tamsiąja karalyste“. Šiame Volgos miestelyje išties karaliauja ypatingas pasaulis; atrodo, kad laikas ten sustojo.

Manau, kad rusų kritikas visiškai pagrįstai Kalinovą pavadino „tamsiąja karalyste“. Jame tvirti patriarchaliniai pamatai, o gyventojai aklai stebi šimtmečius nesikeitusį gyvenimą ir papročius. Kalinoviečiai išmoko: jie gerbia savo protėvių įstatymus, visa kita – nuo ​​paties velnio ir tikrai ves į mirtį.

Mieste yra gerbiami „vienintelių teisingų“ pamatų sergėtojai, pirmiausia pirklio žmona Marfa Ignatievna Kabanova, už nugaros vadinama Kabanikha.

Santykiai čia kuriami ant materialinės priklausomybės, todėl valdžia priklauso kapitalo savininkams. Kabanikha akylai stebi senųjų įsakymų išsaugojimą ir tiki, kad patriarchalinių tradicijų nesilaikymas sunaikins visą pasaulį. Prekybininko žmona užgniaužia bet kokius nesutarimus, net jei jie sugriauna artimųjų – pasitikėjimo, sūnaus, marčios – gyvybes.

Kabanikha savo siekiuose nėra viena, jos nuomonei pritaria daugelis miestiečių. Tai palengvina ir klajūnas Feklusha, pasakojantis istorijas apie „siaubus“, vykstančius už Kalinovo ribų. Tokia aplinka nepalanki pilnakraujam gyvenimui: žmonės retai išeina iš savo kiemų, nenori nei vystytis, nei kažko naujo sužinoti.

Jaunoji karta nori gyventi kitaip, bet neturi jėgų atsispirti turtingiems tironams. Vietinis jaunimas prisitaiko prie gyvenimo kaip gali. Kabanikhos sūnus laimingai keliauja iš miesto verslo reikalais, kur gali pailsėti nuo motinos priekaištų ir pasivaikščioti. Dukra Varvara gyvena savo malonumui, tačiau siekdama išvengti konfliktų nuolat apgaudinėja savo paklydusią mamą. Progresyvusis Kuliginas turi daug idėjų, kaip pagerinti miestiečių gyvenimą, tačiau miesto „tėvai“ jo patarimų neklauso. Jis turi taikstytis su atsisakymais ir gyventi svajone sukurti amžinąjį variklį.

Vienintelis asmuo, kuris atvirai priešinasi įsteigtiems fondams, yra Tikhono Kabanovo žmona. Tai Katerina, kuri nenori prisitaikyti, prašome ir taikstytis su neteisybe. Man atrodo, kad tik ši jauna moteris visame Kalinov yra vientisa ir stipri asmenybė. Štai kodėl Katerina yra vienintelis „šviesos spindulys tamsos karalystėje“.

Atnaujinta: 2017-01-21

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

Uralo valstybinis pedagoginis universitetas

Testas

apie XIX (II) amžiaus rusų literatūrą

IV kurso neakivaizdiniai studentai

IFC ir MK

Agapova Anastasija Anatolyevna

Jekaterinburgas

2011

Tema: Kalinovo miesto vaizdas A. N. Ostrovskio „Perkūnijoje“.

Planas:

1. Trumpa rašytojo biografija
2. Kalinovos miesto vaizdas
3. Išvada
4. Bibliografija

1. Trumpa rašytojo biografija

Nikolajus Aleksejevičius Ostrovskis gimė rugsėjo 29 d. Vilijos kaime, Volynės provincijoje, darbininkų šeimoje. Dirbo elektriko padėjėju, o nuo 1923 m. – vadovaujantį komjaunimo darbą. 1927 m. progresuojantis paralyžius Ostrovskis įkalino lovą, o po metų būsimasis rašytojas tapo aklas, tačiau „toliau kovodamas už komunizmo idėjas“ nusprendė imtis literatūros. 30-ųjų pradžioje buvo parašytas autobiografinis romanas „Kaip grūdintas plienas“ (1935) - vienas iš sovietinės literatūros vadovėlių. 1936 metais buvo išleistas romanas „Audros gimimas“, kurio autorius nespėjo užbaigti. Nikolajus Ostrovskis mirė 1936 metų gruodžio 22 dieną.

1. Pasakojimo „Perkūnas“ sukūrimo istorija

Spektaklį Aleksandras Ostrovskis pradėjo liepą, o baigė 1859 m. spalio 9 d. Rankraštis saugomasRusijos valstybinė biblioteka.

Pjesės „Perkūnas“ rašymas taip pat siejamas su asmenine rašytojo drama. Pjesės rankraštyje prie garsiojo Katerinos monologo: „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomais balsais...“ (5), yra Ostrovskio įrašas: „Iš L. P. girdėjau apie tą patį sapną...“. L. P. yra aktorėLiubovas Pavlovna Kosickaja, su kuriuo jaunąją dramaturgę siejo labai sunkūs asmeniniai santykiai: abu turėjo šeimas. Aktorės vyras buvo Malio teatro artistasI. M. Nikulinas. Aleksandras Nikolajevičius taip pat turėjo šeimą: gyveno civilinėje santuokoje su bendramite Agafya Ivanovna, su kuria turėjo bendrų vaikų - jie visi mirė būdami vaikai. Ostrovskis su Agafja Ivanovna gyveno beveik dvidešimt metų.

Lyubovas Pavlovna Kositskaya buvo pjesės herojės Katerinos įvaizdžio prototipas, ji taip pat tapo pirmąja vaidmens atlikėja.

1848 m. Aleksandras Ostrovskis su šeima išvyko į Kostromą, į Ščelykovo dvarą. Volgos krašto gamtos grožis dramaturgą nustebino, tada jis pagalvojo apie spektaklį. Ilgą laiką buvo manoma, kad dramos „Perkūnija“ siužetą Ostrovskis paėmė iš Kostromos pirklių gyvenimo. XX amžiaus pradžioje Kostromos gyventojai galėjo tiksliai nurodyti Katerinos savižudybės vietą.

Savo pjesėje Ostrovskis iškelia socialinio gyvenimo lūžio, įvykusio 1850-aisiais, problemą, socialinių pamatų keitimo problemą.

5 Ostrovskis A. N. Perkūnija. Valstybinė grožinės literatūros leidykla. Maskva, 1959 m.

3. Kalinovo miesto vaizdas

„Perkūnas“ pagrįstai laikomas vienu iš Ostrovskio ir visos Rusijos dramos šedevrų. „Perkūnas“, be jokios abejonės, yra ryžtingiausias Ostrovskio kūrinys.

Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ parodomas įprastas provincijos Kalinovo prekybinio miestelio provincijos gyvenimas. Jis yra ant aukšto Rusijos Volgos kranto. Volga yra didžiulė Rusijos upė, natūrali paralelė Rusijos likimui, rusiška siela, rusiškas charakteris, o tai reiškia, kad viskas, kas vyksta jos krantuose, yra suprantama ir lengvai atpažįstama kiekvienam rusui. Vaizdas nuo kranto dieviškas. „Volga“ čia pasirodo visoje savo šlovėje. Pats miestelis niekuo nesiskiria nuo kitų: gausu pirklių namų, bažnyčia, bulvaras.

Gyventojai veda savo ypatingą gyvenimo būdą. Sostinėje gyvenimas keičiasi greitai, bet čia viskas kaip anksčiau. Monotoniškas ir lėtas laikas. Vyresnieji visko moko jaunesniuosius, bet jaunesni bijo iškišti nosį. Mieste mažai atvykstančių lankytojų, todėl visi painiojami su nepažįstamu žmogumi, tarsi užjūrio smalsu.

„Perkūno“ herojai gyvena net neįtardami, kokia negraži ir tamsi yra jų egzistavimas. Vieniems jų miestas yra „rojus“, o jei ir nėra idealus, tai bent jau reprezentuoja tradicinę to meto visuomenės struktūrą. Kiti nepripažįsta nei situacijos, nei paties miesto, kuris pagimdė šią situaciją. Ir vis dėlto jie sudaro nepavydėtiną mažumą, o kiti išlaiko visišką neutralumą.

Miesto gyventojai, patys to nesuvokdami, baiminasi, kad vien pasakojimas apie kitą miestą, apie kitus žmones gali išsklaidyti gerovės iliuziją jų „pažadėtoje žemėje“. Remarkoje prieš tekstą autorius nustato dramos vietą ir laiką. Čia jau ne Zamoskvorečė, taip būdinga daugeliui Ostrovskio pjesių, o Kalinovo miestas ant Volgos kranto. Miestas yra išgalvotas, jame galite pamatyti įvairių Rusijos miestų bruožus. Tam tikrą emocinę nuotaiką suteikia ir peizažinis „Perkūnų“ fonas, leidžiantis, priešingai, aštriau pajusti tvankią gyvenimo Kalinovsky atmosferą.

Renginiai vyksta vasarą, tarp 3 ir 4 veiksmo praeina 10 dienų. Dramaturgas nesako, kokiais metais vyksta įvykiai, bet kuriuos metus galima pastatyti – taip būdinga pjesėje aprašyta Rusijos gyvenimui provincijoje. Ostrovskis ypač numato, kad visi būtų apsirengę rusiškai, tik Boriso kostiumas atitinka europinius standartus, kurie jau prasiskverbė į Rusijos sostinės gyvenimą. Taip atsiranda naujų potėpių vaizduojant Kalinovo miesto gyvenimo būdą. Laikas čia tarsi sustojo, o gyvenimas pasirodė uždaras, neįveikiamas naujoms tendencijoms.

Pagrindiniai miesto žmonės yra tironai pirkliai, kurie bando „pavergti vargšus, kad uždirbtų dar daugiau pinigų iš savo nemokamo darbo“. Jie išlaiko visišką pavaldumą ne tik darbuotojams, bet ir namų ūkiui, kurie yra visiškai nuo jų priklausomi ir todėl nereaguoja. Laikydami save teisūs visame kame, jie yra tikri, kad šviesa yra ant jų, todėl verčia visus namų ūkius griežtai laikytis namų statybos įsakymų ir ritualų. Jų religingumas išsiskiria tuo pačiu ritualizmu: jie eina į bažnyčią, laikosi pasninko, priima nepažįstamus žmones, dosniai dovanoja jiems dovanas ir tuo pačiu tironizuoja savo šeimą „O kokios ašaros teka už šių vidurių užkietėjimo, nematomos ir negirdimos!“. Kalinovo miesto „Tamsiosios karalystės“ atstovams Wild ir Kabanova visiškai svetima vidinė, moralinė religijos pusė.

Dramaturgas kuria uždarą patriarchalinį pasaulį: kalinovitai nežino apie kitų kraštų egzistavimą ir tiesiog tiki miestiečių pasakojimais:

Kas yra Lietuva? – Taip yra ir Lietuva. - Ir sako, mano broli, nukrito ant mūsų iš dangaus... Nežinau, kaip tau pasakyti, iš dangaus, iš dangaus...

Feklushi:

Aš... toli nenuėjau, bet girdėjau – daug girdėjau...

Ir dar yra kraštas, kur visi žmonės turi šunų galvas...Už neištikimybę.

Kad yra tolimų šalių, kuriose viešpatauja „Saltanas Makhnutas turkas“ ir „Saltanas Makhnutas persas“.

Čia tau...retai kas išeina pro vartus pasėdėti...bet Maskvoje gatvėse vyksta karuselės ir žaidimai, kartais aimana... Kodėl, pradėjo kinkyti ugningą gyvatę... .

Miesto pasaulis nejudrus ir uždaras: jo gyventojai miglotai įsivaizduoja savo praeitį ir nieko nežino apie tai, kas vyksta už Kalinovo ribų. Absurdiškos Feklushos ir miestiečių istorijos tarp kalinovičių kuria iškreiptas idėjas apie pasaulį ir kelia baimę jų sielose. Ji įneša į visuomenę tamsą ir nežinojimą, aprauda senų gerų laikų pabaigą ir smerkia naująją tvarką. Naujasis galingai įžengia į gyvenimą, griauna Domostrojevo ordino pagrindus. Feklusha žodžiai apie „paskutinius laikus“ skamba simboliškai. Ji siekia užkariauti aplinkinius, todėl jos kalbos tonas yra įtaigus ir glostantis.

Kalinovo miesto gyvenimas atkuriamas tūriu, su išsamiomis detalėmis. Scenoje pasirodo miestas su savo gatvėmis, namais, nuostabia gamta, miestiečiais. Skaitytojas tarsi savo akimis mato Rusijos gamtos grožį. Čia, žmonių šlovintuose laisvos upės krantuose, įvyks Kalinovą sukrėtusi tragedija. O pirmieji žodžiai „Perkūnijoje“ yra pažįstamos laisvės dainos žodžiai, kuriuos dainuoja Kuliginas, giliai grožį jaučiantis žmogus:

Tarp plokščio slėnio, lygiame aukštyje, žydi ir auga aukštas ąžuolas. Galingo grožio.

Tyla, puikus oras, gėlių kvapas iš pievų anapus Volgos, dangus giedras... Atsivėrė ir pilna žvaigždžių bedugnė...
Stebuklai, tikrai reikia sakyti, stebuklai!... Penkiasdešimt metų aš kasdien žvelgiu per Volgą ir negaliu tuo atsigauti!
Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi! Malonu! Arba atidžiai žiūri, arba nesupranti, koks grožis išsilieja gamtoje. -Jis sako (5). Tačiau šalia poezijos yra visai kita, neišvaizdi, atstumianti Kalinovo tikrovės pusė. Tai atsiskleidžia Kuligino vertinimuose, jaučiama veikėjų pokalbiuose ir skamba pusiau pamišusios ponios pranašystėse.

Vienintelis pjesės šviesuolis Kuliginas miestiečių akyse atrodo kaip ekscentrikas. Naivus, malonus, sąžiningas, jis nesipriešina Kalinovo pasauliui, nuolankiai ištveria ne tik pašaipas, bet ir grubumą bei įžeidimą. Tačiau būtent jam autorius nurodo apibūdinti „tamsiąją karalystę“.

Atrodo, lyg Kalinovas būtų atskirtas nuo viso pasaulio ir gyvena kažkokį ypatingą, uždarą gyvenimą. Tačiau ar tikrai galime teigti, kad kitose vietose gyvenimas yra visiškai kitoks? Ne, tai tipiškas Rusijos provincijos vaizdas ir laukiniai patriarchalinio gyvenimo papročiai. Stagnacija.

Pjesėje nėra aiškaus Kalinovo miesto aprašymo.Tačiau skaitydamas puikiai įsivaizduoji miestelio kontūrus ir jo vidinį gyvenimą.

5 Ostrovskis A. N. Perkūnija. Valstybinė grožinės literatūros leidykla. Maskva, 1959 m.

Centrinę vietą pjesėje užima pagrindinės veikėjos Katerinos Kabanovos įvaizdis. Jai miestas yra narvas, iš kurio jai nelemta ištrūkti. Pagrindinė Katerinos požiūrio į miestą priežastis yra ta, kad ji išmoko kontrastą. Jos laiminga vaikystė ir rami jaunystė, visų pirma, prabėgo po laisvės ženklu. Ištekėjusi ir atsidūrusi Kalinove Katerina pasijuto tarsi kalėjime. Miestas ir jame vyraujanti situacija (tradicionalumas ir patriarchatas) tik apsunkina herojės padėtį. Jos savižudybė – iššūkis miestui – buvo įvykdyta remiantis Katerinos vidine būsena ir supančia tikrove.
Borisas, herojus, kuris taip pat atėjo „iš išorės“, plėtoja panašų požiūrį. Tikriausiai jų meilė buvo būtent dėl ​​​​to. Be to, jam, kaip ir Katerina, pagrindinį vaidmenį šeimoje atlieka „naminis tironas“ Dikojus, kuris yra tiesioginis miesto produktas ir yra tiesioginė jo dalis.
Tai, kas išdėstyta pirmiau, gali būti visiškai pritaikyta Kabanikhai. Tačiau miestas jai nėra idealus, prieš akis griūva senos tradicijos ir pamatai. Kabanikha yra vienas iš tų, kurie bando jas išsaugoti, tačiau liko tik „kiniškos ceremonijos“.
Būtent herojų skirtumų pagrindu ir kyla pagrindinis konfliktas – kova tarp seno, patriarchalinio ir naujojo, proto ir nežinojimo. Miestas pagimdė tokius žmones kaip Dikojus ir Kabanikha, jie (ir tokie turtingi pirkliai kaip jie) valdo nakvynės vietą. O visus miesto trūkumus skatina moralė ir aplinka, kuri savo ruožtu visomis jėgomis palaiko Kabanikh ir Dikoy.
Pjesės meninė erdvė uždara, apsiriboja vien Kalinovo miestu, tuo sunkiau rasti kelią bandantiems pabėgti iš miesto. Be to, miestas statiškas, kaip ir pagrindiniai jo gyventojai. Štai kodėl audringa Volga taip ryškiai kontrastuoja su miesto tyla. Upė įkūnija judėjimą. Miestas bet kokį judėjimą suvokia kaip itin skausmingą.
Pačioje pjesės pradžioje Kuliginas, kai kuriais atžvilgiais panašus į Kateriną, pasakoja apie aplinkinį kraštovaizdį. Jis nuoširdžiai žavisi gamtos grožiu, nors Kuliginas labai gerai įsivaizduoja vidinę Kalinovo miesto struktūrą. Nedaug veikėjų turi galimybę pamatyti ir grožėtis juos supančiu pasauliu, ypač „tamsiosios karalystės“ aplinkoje. Pavyzdžiui, Kudryash nieko nepastebi, kaip ir stengiasi nepastebėti aplinkui viešpataujančios žiaurios moralės. Į Ostrovskio kūryboje rodomą gamtos reiškinį – perkūniją – miesto gyventojai taip pat vertina skirtingai (beje, anot vieno iš veikėjų, Kalinove perkūnija yra dažnas reiškinys, tai leidžia priskirti jį prie miesto kraštovaizdis). Wilde audra yra įvykis, duotas žmonėms kaip Dievo išbandymas, Katerinai tai yra jos dramos pabaigos simbolis, baimės simbolis. Tik Kuliginas perkūniją suvokia kaip įprastą gamtos reiškinį, kuriuo galima net pasidžiaugti.

Miestelis nedidelis, todėl iš aukštai kranto vietos, kur yra viešasis sodas, matosi šalia esančių kaimų laukai. Mieste namai mediniai, prie kiekvieno namo yra gėlynas. Taip buvo beveik visur Rusijoje. Tai namas, kuriame Katerina gyveno. Ji prisimena: „Anksti keldavausi; Jei vasara, nueisiu prie šaltinio, nusiprausiu, atsinešiu vandens, ir viskas, palaistysiu visas gėles namuose. Aš turėjau daug, daug gėlių. Tada eisime su mama į bažnyčią...
Bažnyčia yra pagrindinė vieta bet kuriame Rusijos kaime. Žmonės buvo labai pamaldūs, o bažnyčiai buvo suteikta gražiausia miesto dalis. Jis buvo pastatytas ant kalvos ir turėjo būti matomas iš bet kurios miesto vietos. Ne išimtis buvo ir Kalinovas, o ten esanti bažnyčia buvo visų gyventojų susitikimo vieta, visų pokalbių ir paskalų šaltinis. Eidamas prie bažnyčios Kuliginas pasakoja Borisui apie gyvenimo tvarką čia: „Žiauri moralė mūsų mieste“, – sako jis, „Filistinizme, pone, nepamatysi nieko, išskyrus grubumą ir pagrindinį skurdą“ (4). Pinigai viską lemia – toks yra to gyvenimo šūkis. Ir vis dėlto rašytojo meilė tokiems miestams kaip Kalinovas juntama diskretiškuose, bet šiltuose vietinių peizažų aprašymuose.

„Tylu, oras puikus, nes...

Volgos tarnai kvepia gėlėmis, dangiškai...“

Tiesiog noriu atsidurti toje vietoje, pasivaikščioti bulvaru su gyventojais. Juk bulvaras yra ir viena pagrindinių vietų mažuose ir dideliuose miestuose. Visa klasė vakare išeina į bulvarą pasivaikščioti.
Anksčiau, kai nebuvo muziejų, kino teatrų, televizijos, bulvaras buvo pagrindinė pramogų vieta. Mamos ten vesdavosi savo dukras tarsi į pamergę, susituokusios poros įrodė savo sąjungos tvirtumą, o jaunuoliai ieškojo būsimų žmonų. Tačiau nepaisant to, paprastų žmonių gyvenimas yra nuobodus ir monotoniškas. Žvaliems ir jautriems žmonėms, tokiems kaip Katerina, šis gyvenimas yra našta. Jis įsiurbia tave kaip pelkė, ir niekaip negali iš jo išeiti ar ką nors pakeisti. Šia aukšta tragedijos nata baigiasi pagrindinės pjesės veikėjos Katerinos gyvenimas. „Geriau kape“, - sako ji. Iš monotonijos ir nuobodulio ji sugebėjo išsivaduoti tik tokiu būdu. Baigdama savo „protestą, varomą į neviltį“, Katerina atkreipia dėmesį į tą patį kitų Kalinovo miesto gyventojų neviltį. Tokia neviltis išreiškiama įvairiai. Tai, anot

Dobroliubovo įvardijimas tinka įvairiems socialiniams susirėmimams: jaunesnis su vyresniu, neatlygintinas su savavaliu, vargšas su turtingu. O juk Ostrovskis, iškeldamas į sceną Kalinovo gyventojus, piešia ne vieno miesto, o visos visuomenės moralės panoramą, kur žmogus priklauso tik nuo turto, kuris suteikia jėgų, nesvarbu, ar jis kvailys, ar kvailys. protingas, bajoras ar paprastas žmogus.

Pats pjesės pavadinimas turi simbolinę reikšmę. Perkūniją gamtoje pjesės veikėjai suvokia skirtingai: Kuliginui tai „malonė“, su kuria „džiūgauja kiekviena... žolė, kiekviena gėlė“, o kalinovitai nuo jos slepiasi tarsi nuo „kokios nelaimės“. Perkūnija sustiprina Katerinos dvasinę dramą, jos įtampą, įtakoja pačią šios dramos baigtį. Perkūnija spektakliui suteikia ne tik emocinę įtampą, bet ir ryškų tragišką skonį. Tuo pačiu metu N. A. Dobrolyubovas dramos pabaigoje įžvelgė kažką „gaivinančio ir padrąsinančio“. Yra žinoma, kad pats Ostrovskis, kuris pjesės pavadinimui skyrė didelę reikšmę, rašė dramaturgui N. Ya. Solovjovui, kad jei jis neranda kūriniui pavadinimo, vadinasi, „pjesės idėja yra jam neaišku“.

„Perkūnijoje“ dramaturgas dažnai naudoja paralelizmo ir antitezės technikas vaizdų sistemoje ir tiesiogiai pačiame siužete, vaizduodamas gamtos paveikslus. Ypač aiškiai pasireiškia antitezės technika: kontraste tarp dviejų pagrindinių veikėjų – Katerinos ir Kabanikhos; trečiojo veiksmo kompozicijoje pirmoji scena (prie Kabanovos namų vartų) ir antroji (naktinis susitikimas dauboje) smarkiai skiriasi viena nuo kitos; vaizduojant gamtos scenas ir ypač perkūnijos artėjimą pirmame ir ketvirtame veiksme.

1. Išvada

Ostrovskis savo pjesėje parodė išgalvotą miestą, tačiau jis atrodo itin autentiškas. Autorius su skausmu matė, kokia atsilikusi Rusija politiškai, ekonomiškai ir kultūriškai, kokia tamsi šalies gyventojai, ypač provincijose.

Ostrovskis ne tik detaliai, konkrečiai ir įvairiapusiškai atkuria miesto gyvenimo panoramą, bet ir įvairiomis dramatiškomis priemonėmis bei technikomis į pjesės meninį pasaulį įveda gamtos ir tolimų miestų bei šalių pasaulio elementus. Miestiečiams būdingas supančios aplinkos matymo ypatumas sukuria fantastiško, neįtikėtino kalinovskio gyvenimo „praradimo“ efektą.

Ypatingą vaidmenį spektaklyje atlieka peizažas, aprašomas ne tik sceninėmis režisūromis, bet ir veikėjų dialogais. Kai kurie žmonės gali suprasti jo grožį, kiti į jį pažvelgė iš arčiau ir yra visiškai abejingi. Kalinoviečiai ne tik „atsiribojo, izoliavosi“ nuo kitų miestų, šalių, kraštų, jie padarė savo sielas, sąmonę atsparią gamtos pasaulio įtakai, pasaulį, kupiną gyvybės, harmonijos, aukštesnės prasmės.

Žmonės, kurie taip suvokia savo aplinką, yra pasirengę tikėti viskuo, net ir pačiu neįtikėtiniausiu, jei tai negresia sugriauti jų „tylaus, dangiškojo gyvenimo“. Ši pozicija paremta baime, psichologiniu nenoru kažką keisti savo gyvenime. Taigi dramaturgas tragiškai Katerinos istorijai kuria ne tik išorinį, bet ir vidinį, psichologinį foną.

„Perkūnas“ – drama su tragiška pabaiga, autorė naudoja satyrines technikas, kuriomis remdamasis skaitytojai formuoja neigiamą požiūrį į Kalinovą ir jo tipiškus atstovus. Jis ypač įveda satyrą, kad parodytų kalinovičių neišprusimą ir išsilavinimo stoką.

Taigi Ostrovskis kuria XIX amžiaus pirmajai pusei tradicinį miesto įvaizdį. Autorius parodo savo herojų akimis. Kalinovo įvaizdis kolektyvinis, autorius gerai pažinojo pirklius ir aplinką, kurioje jie kūrėsi. Taigi, pasitelkdamas skirtingus pjesės „Perkūno griaustiniai“ veikėjų požiūrius, Ostrovskis sukuria išsamų Kalinovo rajono pirklių miesto vaizdą.

1. Bibliografija

1. Anastasjevas A. Ostrovskio „Perkūnas“. „Grožinė literatūra“ Maskva, 1975 m.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Rusų literatūra. Maskva, Švietimas, 1986 m.
3. Lobanovas P. P. Ostrovskis. Maskva, 1989 m.
4. Ostrovskis A. N. Rinktiniai kūriniai. Maskva, Vaikų literatūra, 1965 m.

5. Ostrovskis A. N. Perkūnija. Valstybinė grožinės literatūros leidykla. Maskva, 1959 m.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis pagrįstai laikomas prekybinės aplinkos dainininku. Jis yra apie šešiasdešimties pjesių autorius, iš kurių žinomiausios – „Mūsų žmonės – būsime sunumeruoti“, „Perkūnas“, „Kraitis“ ir kt.

„Perkūnas“, kaip apibūdino Dobroliubovas, yra „ryžtingiausias autoriaus kūrinys“, nes jame savitarpio tironijos ir bebalsiškumo santykiai baigiasi tragiškais padariniais...“ Parašyta socialinio pakilimo metu, valstiečių reformos išvakarėse, tarsi vainikuodamas autoriaus pjesių ciklą apie „tamsiąją karalystę“

Rašytojo vaizduotė nukelia į nedidelį pirklių miestelį ant Volgos kranto, „... viskas žalumoje, nuo stačių krantų matosi tolimos erdvės, apaugusios kaimais ir laukais. Palaiminta vasaros diena kviečia išeiti į lauką, po atviru dangumi...“, pasigrožėti vietos grožiu, pasivaikščioti bulvaru. Gyventojai jau iš arčiau pasižvalgė į nuostabią miesto apylinkėse esančią gamtą, kuri niekam nedžiugina. Miestiečiai didžiąją laiko dalį praleidžia namuose: tvarko buitį, ilsisi, o vakarais „...sėdi ant griuvėsių prie vartų ir pamaldžiai kalbasi“. Jiems neįdomu niekas, kas peržengia miesto ribas. Apie tai, kas vyksta pasaulyje, Kalinovo gyventojai sužino iš klajoklių, kurie „patys dėl savo silpnumo toli nevaikščiojo, bet daug girdėjo“. Feklusha turi didelę pagarbą tarp miestiečių, jos pasakojimai apie kraštus, kuriuose gyvena žmonės su šunų galvomis, yra suvokiami kaip nepaneigiama informacija apie pasaulį. Visiškai neįdomu, kad ji palaiko Kabanikha ir Dikiy, jų gyvenimo sampratas, nors šie personažai yra „tamsiosios karalystės“ lyderiai.

Kabanikha namuose viskas pastatyta ant valdžios autoriteto, kaip ir laukinėje gamtoje. Ji verčia savo artimuosius šventai gerbti ritualus ir laikytis senųjų Domostrojaus papročių, kuriuos pati perkūrė savaip. Marfa Ignatievna viduje suvokia, kad nėra už ką jos gerbti, tačiau to nepripažįsta net sau. Savo smulkiais reikalavimais, priminimais ir pasiūlymais Kabanikha pasiekia neabejotiną savo namų paklusnumą.

Jai prilygsta Dikojus, kurio didžiausias džiaugsmas – skriausti žmogų ir jį žeminti. Jam keiksmažodžiai yra ir savigynos būdas, kai kalbama apie pinigus, kurių nemėgsta atiduoti.

Tačiau kažkas jau griauna jų galią, ir jie su siaubu mato, kaip byra „patriarchalinės moralės testamentai“. Šis „laiko dėsnis, gamtos ir istorijos dėsnis daro savo, o seni Kabanovai sunkiai kvėpuoja, jausdami, kad virš jų yra jėga, kurios jie negali įveikti“, tačiau savo taisykles bando įdiegti jaunesniems. kartos, ir ne veltui.

Pavyzdžiui, Varvara yra Marfos Kabanovos dukra. Pagrindinė jos taisyklė: „daryk, ką nori, kol viskas pasiūta ir uždengta“. Ji protinga, gudri, o prieš vedybas nori visur būti ir viską išbandyti. Varvara prisitaikė prie „tamsiosios karalystės“ ir išmoko jos įstatymų. Manau, kad jos valdingumas ir noras apgauti daro ją labai panašią į mamą.

Spektaklis parodo Varvaros ir Kudrjašo panašumus. Ivanas yra vienintelis Kalinovo mieste, kuris gali atsakyti Dikijui. „Esu laikomas grubiu žmogumi; Kodėl jis mane laiko? Todėl jam manęs reikia. Na, tai reiškia, kad aš jo nebijau, bet tegul jis manęs bijo...“ – sako Kudryashas.

Galų gale Varvara ir Ivanas palieka „tamsiąją karalystę“, tačiau, manau, vargu ar jiems pavyks visiškai išsivaduoti nuo senų tradicijų ir įstatymų.

Dabar pakalbėkime apie tikrąsias tironijos aukas. Katerinos vyras Tikhonas yra silpnavalis ir be stuburo, visame kame paklūsta mamai ir pamažu tampa alkoholiku. Žinoma, Katerina negali mylėti ir gerbti tokio žmogaus, tačiau jos siela trokšta tikro jausmo. Ji įsimyli Dikio sūnėną Borisą. Tačiau Katya jį įsimylėjo, taikliai Dobroliubovo išraiška „dykumoje“. Iš esmės Borisas yra tas pats Tikhonas, tik labiau išsilavinęs. Meilę jis iškeitė į močiutės palikimą.

Katerina nuo visų pjesės veikėjų skiriasi savo jausmų gilumu, sąžiningumu, drąsa ir ryžtu. „Nežinau, kaip apgauti; Nieko negaliu nuslėpti“, – sako ji Varvarai. Pamažu gyvenimas uošvės namuose jai darosi nepakeliamas. Išeitį iš šios aklavietės ji mato savo mirtyje. Katios poelgis sujudino šią „tylią pelkę“, nes buvo ir simpatiškų sielų, pavyzdžiui, savamokslis mechanikas Kuliginas. Jis yra malonus ir apsėstas noro padaryti ką nors naudingo žmonėms, tačiau visi jo ketinimai patenka į storą nesusipratimų ir nežinojimo sieną.

Taigi matome, kad visi Kalinovo gyventojai priklauso „tamsiajai karalystei“, kuri čia nustato savo taisykles ir tvarką, ir niekas negali jų pakeisti, nes tokia yra šio miesto moralė, o kas nesugeba prie tokios prisitaikyti. aplinka, deja, pasmerkta mirčiai.