Hugo Faustas. Daktaras Faustas – kas jis? Kiti šio kūrinio darbai

Nepaisant to, kad Fausto vardas yra apsuptas daugybės legendų ir mitų, tiek žodinių, tiek literatūrinių, toks žmogus egzistavo realiame gyvenime.
Ar Faustas buvo galingas burtininkas, pardavęs savo sielą velniui, ar tik šarlatanas?
Informacijos apie istorinio Fausto gyvenimą itin menka.
Jis gimė, matyt, apie 1480 m. Knitlingeno mieste, o vėliau per Franzą von Sickingeną gavo mokytojo pareigas Kreuznache, tačiau buvo priverstas iš ten bėgti dėl savo bendrapiliečių persekiojimo.
Būdamas burtininku ir astrologu, jis keliavo po Europą, apsimesdamas puikiu mokslininku. 2
1507 m. alchemikas ir filosofas Trithemijus laiške Johannui Virdungui, Pfalco kurfiursto teismo astrologui, rašė:
„Sakoma, kad meistras George'as Sabelicus, Faustas jaunesnysis, nekromantijos šaltinis, astrologas, sėkmingas magas, delnų skaitytuvas, aviacijos meistras, piromanceras ir sėkmingas hidromanas teigė, kad Kristaus padaryti stebuklai nebuvo tokie nuostabūs. , ir kad jis pats galėjo visa tai pakartoti.
Tuo tarpu atsirado mokytojo vieta, ir jis buvo paskirtas į pareigas, globojamas Franzo fon Sickingeno.

Trithemijaus laiškas įdomus ne tik Fausto paminėjimu ir jo poelgių palyginimu su Kristaus darbais, bet ir tuo, kad jo globėjas buvo įvardijamas kaip viena galingiausių to meto asmenybių, „Laisvųjų riterių“ lyderis. kurie sukilo prieš popiežių ir vyskupus.
Taip pat nuostabu, kad Franzas von Sickingenas taps vienu iš pagrindinių dramatiškos poemos veikėjų. Goetzas von Berlichingenas“, parašė pagrindinis Fausto literatūrinis tėvas Johanas Wolfgangas Goethe.
Be to, laiške minimas ir pilnas Fausto vardas – George'as Sabelicus... 1
Jeigu pasigilinsime į to laikotarpio dokumentus, nustebsime ne kartą sutikę minėtą Jurgį, ir vėl tokiu pačiu deriniu su Fausto vardu.
Tam tikras Konradas Mutianas Rufusas tvirtina, kad sutiko jį, girdėjo, kaip jis „siautėjo užeigoje“ ir kad jis jam atrodė „tik girtuoklis ir kvailys“.

O Bambergo miesto vyskupo knygelėje yra įrašas apie „filosofui daktarui Faustui“ sumokėjimą už horoskopą.
Be to, surašymo metu Ingolštate buvo užfiksuotas iš miesto išvarytas „Daktaras Jörg (Georg) Faust von Heideleberg“.
Įraše rašoma, kad minėtasis daktaras Faustas, prieš išsiunčiamas, neva teigė esąs Šv. Jono ordino kavalierius ir vienos iš ordino atšakų iš Karintijos, slaviškos Austrijos provincijos, vadovas.
Be to, yra įrodymų iš miestiečių, kad jis rengė astrologines prognozes ir pranašavo pranašų gimimą. Be to, jų atsiminimuose jis konkrečiai įvardijamas - George'as Faustas iš Helmstedto, tai yra, kilęs iš Helmstedto miesto.
Peržvelgus Heidelbergo universiteto įrašus, nesunkiai galima rasti magistro diplomą įgijusį studentą – jis atvyko studijuoti iš nurodytos vietos ir vadinosi tuo pačiu vardu. 1
Toliau Fausto kelias nepasiklysta istorijos laukuose ir neišnyksta laiko dykumoje, kaip nutinka beveik visiems viduramžių veikėjams.
Praėjus ketveriems metams po jo pranašų pranašų, jis vėl pasirodo Niurnberge.
Savivaldybės knygoje tvirta burmistro ranka parašyta:
„Daktarui Faustui, gerai žinomam sodomitui ir juodosios magijos žinovui, bus atsisakyta saugaus elgesio.
Labai atskleidžiantis įrašas.
Gana ramiai minima, kartu su tuo, kad jis sodomitas, kad jis ir juodasis magas. Ne klyksmais ir šūksniais „Į laužą!“, o tiesiog sausa kalba su pasiryžimu „atsisakyti saugaus elgesio“.
O po dvejų metų pasirodo nauji dokumentai apie sukilimo Miunsteryje tyrimą, kai miestą užėmė sektantai, paskelbę šį miestą Naująja Jeruzale, o jų lyderį – Siono karaliumi.
Vietos kunigaikščiai numalšino sukilimą ir užfiksavo visą šios bylos tyrimo procesą. Čia vėl iškyla visur esantis Daktaras Faustas, bet be jokio ryšio nei su sukilimu, nei su jokiomis anapusinėmis jėgomis.
Tik viena frazė – „filosofas Faustas pataikė vinį į galvą, nes mums buvo blogi metai“.
Štai ir viskas..

Akivaizdu, kad tikrasis Faustas turėjo nuostabų sugebėjimą išgyventi ir prisitaikyti, nes kiekvieną kartą, patyręs gėdą ir pralaimėjimą, jis iš naujo iškildavo.
Su palaimingu nerūpestingumu jis į kairę ir į dešinę dalijo vizitines korteles su tokiu turiniu:
„Didžioji priemonė, antra tarp magų, astrologų ir chiromantų, pranašauja likimus ugnimi, vandeniu ir oru.
1536 m. bent du žinomi klientai bandė juo pažvelgti į ateitį.
Senatorius iš Viurcburgo norėjo gauti astrologinę prognozę apie karo tarp Karolio V ir Prancūzijos karaliaus baigtį, o vokiečių nuotykių ieškotojas, išvykęs į Pietų Ameriką ieškoti El Dorado, bandė išsiaiškinti savo ekspedicijos sėkmės galimybes. . 3
1540 m., vėlyvą rudens naktį, nedidelį viešbutį Viurtemberge sukrėtė krintantys baldai ir trypčiojimas kojomis, po kurių pasigirdo širdį veriantys riksmai.
Vietos gyventojai vėliau tvirtino, kad šią baisią naktį giedru dangumi kilo audra; Iš viešbučio kamino kelis kartus prasiveržė mėlyna liepsna, o jame esančios langinės ir durys ėmė trinktelėti savaime.
Riksmai, dejonės ir nesuprantami garsai tęsėsi mažiausiai dvi valandas. Tik ryte išsigandęs šeimininkas ir tarnai išdrįso įeiti į kambarį, iš kurio visa tai ėjo...
Ant kambario grindų, tarp baldų šukių, gulėjo suglamžytas vyro kūnas. Jis buvo padengtas siaubingomis mėlynėmis ir nubrozdinimais, viena akis buvo išdaužta, kaklas ir šonkauliai sulaužyti.
Atrodė, lyg tas nelaimingasis būtų mušamas kūju!
Tai buvo sugadintas daktaro Johano Fausto lavonas...
Miestiečiai tvirtino, kad gydytojui kaklą sulaužė demonas Mefistofelis, su kuriuo jis sudarė sutartį 24 metams. Laikotarpio pabaigoje demonas nužudė Faustą ir pasmerkė jo sielą amžinam pasmerkimui.. 2
Iš Vokietijos Fausto šlovė pradėjo plisti žaibiškai, iš dalies dėl to, kad buvo išleistas gana primityvių legendų rinkinys „Daktaro Fausto istorija“ (1587). 3
Prie legendų taip pat buvo pridėta keletas išradingų humoristinės scenos, kuriame Fausto suklaidinti žmonės buvo pajuokos taikiniai.
Nepaisant to, kai kurios ištraukos, pavyzdžiui, amžinųjų kančių pragare aprašymas, turėjo tikro įsitikinimo galią, o Mefistofelio, kaip didžiausio žmonijos priešo, ir Fausto kaip mirtinai išsigandusio nusidėjėlio vaizdavimas neabejotinai paveikė publiką, palietė jautrius žmones. skaitytojų virtinės.

Per ateinantį šimtmetį pasirodė dar du nauji, pataisyti knygos leidimai, kurie sulaukė ne mažiau sėkmės.
Tuo tarpu žodinė istorijų tradicija apie nuostabius burtininko sugebėjimus neprarado savo jėgų. Jo sąjunga su Šėtonu, sprendžiant iš šių istorijų, pasireiškė net kasdieniame gyvenime.
Taigi, vos tik Faustas pasibeldė į paprastą medinį stalą, iš ten ėmė plūsti vyno fontanas arba, jo nurodymu, žiemos gilumoje pasirodė šviežios braškės.
Vienoje legendoje labai alkanas burtininkas prarijo visą arklį su vežimu ir šienu.
Kai jam pabodo karšta vasara, tamsios jėgos išpylė sniegą, kad galėtų pasivažinėti rogėmis.
Jie taip pat pasakojo, kad vieną naktį smuklėje, girtas šėlsmas, Faustas pastebėjo keturis stambus vyrus, bandančius iš rūsio išriedėti sunkią statinę.
„Kokie kvailiai! - jis verkė. "Taip, aš vienas galiu tai padaryti!"
Prieš nustebusius lankytojus ir smuklininką burtininkas nusileido laiptais, atsisėdo ant statinės ir pergalingai pakilo laiptais tiesiai į salę. 3
Pirmasis daktaro Fausto legendą literatūroje panaudojo anglų dramaturgas Christopheris Marlowe'as. 1592 m. jis parašė „Tragišką daktaro Fausto gyvenimo ir mirties istoriją“, kur jo personažas pristatomas kaip galingas epinis herojus, priblokštas žinių troškulio ir norintis nešti jų šviesą žmonėms.
Marlowe dramoje susijungė juokinga ir rimta, o šiuolaikinė britų visuomenė joje buvo smarkiai kritikuojama.
Marlowe'o Faustas nėra tik šėtonas ar velnio įrankis – jis pasitelkia Šėtoną, kad tyrinėtų žmogaus patirties ribas.
Dažnai drama pakyla į nuostabias tikrosios poezijos aukštumas, pavyzdžiui, scenoje, kai pasirodo vaiduoklis Elena Gražuolė.
Tačiau galingiausią įspūdį daro Marlowe eilės, vaizduojančios bergždžias Fausto atgailas, kai jis pagaliau suvokia, kad mokėjimas yra per didelis ir supranta sandorio pasekmių neišvengiamumą.
Renesanso epochos žiūrovas pašiurpo, kai Faustas prieš jį nutapė amžinos kančios, kurios jo laukia, paveikslą:
„O, jei mano siela turi būti kankinama dėl mano nuodėmių,
Apribokite šią begalinę kančią!
Tegul Faustas pragare gyvena bent tūkstantį,
Net jei tai užtruks šimtą tūkstančių metų, jis pagaliau bus išgelbėtas. 3
Pats Faustas mirė, neatlaikęs savo bendrapiliečių pasmerkimo, kurie nepriėmė jo drąsių impulsų įgyti visuotinių žinių. 1
Garsiausias XX amžiaus kūrinys, skirtas legendiniam personažui, buvo vokiečių rašytojo Thomaso Manno romanas „Daktaras Faustas“.
Šį vardą romanistas suteikia genialiam kompozitoriui Adrianui Leverkühnui, kuris susitaria su velniu, kad sukurtų muziką, galinčią palikti išskirtinį pėdsaką nacionalinėje kultūroje. 1
Taigi iš kur kilo toks gerai žinomas palyginimas apie Fausto ryšį su Šėtonu?
Gandai apie gydytojo ir velnio susitarimą daugiausia kyla iš Martyno Liuterio.

Net tada, kai buvo gyvas tikrasis George'as Faustas, Liuteris padarė pareiškimus, kuriuose gydytojas ir burtininkas buvo paskelbti anapusinių jėgų bendrininku.
Būtent šiuo kaltinimu rašytojai siautėjo...
Tačiau kodėl didysis reformatorius Martynas Liuteris staiga atkreipė dėmesį į nepastebimą ir paprastą smulkų šarlataną ir burtininką?
Liuteriui tokie alchemikai ir magijos apologetai kaip Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agrippa buvo viršūnės, kurių jis net negalėjo įsivaizduoti, kad pasieks.

Be to, tarp žmonių ir aukštesniųjų sluoksnių buvo nuolatinė nuomonė, kad jų natūralios magijos įvaldymas leido jiems lengvai pašalinti bet kokią kliūtį, o ypač bet kurį žmogų.
Ir tada Liuteris puola Faustą su visu savo propagandos įgūdžių karštumu:
„Simonas Magas bandė skristi į dangų, bet Petro malda privertė jį pargriūti... Tą patį Faustas bandė padaryti Venecijoje. Bet jį jėga numetė ant žemės“, – iš prieangio transliuoja didysis reformatorius.
Drąsiai pasakykime, kad Faustas niekada neskrido ir nebuvo numestas ant žemės, bet žmonių sąmonėje jis jau buvo priskirtas prie velnio bendrininkų.
Jo vardas George'as buvo pamirštas ir jį pakeitė Johanas.
Iš tiesų, tai, kas buvo gera atliekant mistinius eksperimentus slapyvardžiu First (ir taip „Faustas“ verčiamas iš senosios vokiečių kalbos) Nugalėtojas arba, juo labiau, Laimingasis nugalėtojas, netiko kontrpropagandai.
Čia buvo tikslinga jį pristatyti tiesiog kaip Pirmųjų Ivanų atstovą, suteikusį tam tikrą apibendrintą pirmųjų iniciatorių įvaizdį, kurie buvo inicijuoti tik todėl, kad susisiekė su juodosiomis jėgomis. 1
Didžiausią indėlį kuriant Fausto, kaip didžiojo velnio mokinio, įvaizdį įnešė mėgstamiausias Martyno Liuterio kovos draugas, pagrindinis reformacijos ideologas Pilypas Melanchtonas.
Jis parašė Johano Fausto biografiją, kuri buvo tokia populiari, kad bestseleris tuo metu buvo perspausdintas devynis kartus. Nenuostabu - kaip jums patinka šis siužetas, kad Faustą nuolat lydėjo piktoji dvasia Mefistofelis, tačiau jis buvo ne bekūnis, o pasirodė juodo šuns pavidalu?

Taigi, kokia yra Liuterio ir jo rato neapykantos jam priežastis?
Kodėl paprastas juodasis magas Faustas buvo atstumtas ir apkaltintas visomis mirtinomis nuodėmėmis?
Kodėl propagandos smaigalys nukreiptas į jį kaip į tipišką viduramžių mistinių jėgų ir magiškų visuomenių atstovą?
Paimkite bet kokį darbą apie Faustą.
Kodėl jis pasmerktas amžinoms kančioms?
Kokia jo susitarimo su velniu, iš visų pusių pasmerkto, esmė?
Prakeikimo priežastis nėra sutartis su šėtonu ar valdžios troškulys.
Bet kurioje istorijoje apie Daktarą Faustą, įskaitant naujausią Gėtės versiją, pagrindinė veikėjo motyvacija yra žinių troškimas.
Būtent šis troškulys uždeda jam „nusidėjėlio“ ženklą ir būtent tai yra pasmerkimo priežastis!
Iš tiesų, Renesanso, mistinės civilizacijos perėjimo į realistinę epochą, požiūriu, noras mokytis iš esmės buvo nuodėmingas... 1
Tai tikrai velniškas poreikis, nes žinios racionalizmo eroje turėtų būti ne skverbimasis į kosmoso harmoniją, o ribotas simbolių ir sąvokų rinkinys, kurį siūlo galia.
Taigi poleminis Martino Liuterio ir jo bendražygio Melanchtono įkarštis nebuvo nukreiptas prieš Heidelbergo universiteto magistrą, kuris gyveno pranašystėmis ir spėjimais ir buvo apšviestas mažuose juodosios magijos reikaluose. Gydytojas Faustas šiuo atveju yra alegorinė figūra, be to, pasirinkta neatsitiktinai, o atsižvelgiant į istorinį kontekstą.
Simonas Magas, Liuterio paminėtas pirmoje smerkimo kalboje apie Faustą, turėjo du mokinius – Faustą ir Faustą (kaip dabar suprantame, Pirmąjį ir Pirmąjį).

Faustas išdavė savo mokytoją, išduodamas Petrui savo burtus, kurie padėjo apaštalui konkuruoti su Simonu. 1
Kokie to meto veikėjai kėlė realią grėsmę ateinančiai Reformacijai, atsinešdami žemišką santykio filosofiją?
Į ką skriejo geliančios lankstinukų ir melagingų biografijų strėlės?
Šiuo metu šios viduramžiais itin populiarios figūros yra nustumtos į šešėlį ir žinomos tik labai siauram ekspertų ratui.
Pirma, tai Trithemijus, tuo metu sensacingos knygos „Stenografija“, kurioje išsamiai aptariami telepatijos metodai ir būdai, autorius. Visi greitai pamiršo apie telepatiją, tačiau knyga vis tiek liko pagrindiniu kriptografijos pagrindu, savotišku vadovu šnipai kalbant apie slaptą rašymą, greitą užsienio kalbų mokymąsi ir „daugelį kitų viešai nediskutuojamų dalykų“.
Jo magijos ir alchemijos darbai vis dar nepralenkiami.
Kiti protestantų taikiniai buvo tie, kurie savo praktine veikla paneigė Martyno Liuterio racionalizmą – Pico della Mirandola, Agrippa ir Paracelsus. 1

Galbūt tai pagrindiniai to meto veikėjai arba tie pagrindiniai, kurių atminimas išlikęs iki šių dienų.
Būtent prieš juos buvo nukreipti Liuterio ir Melanchtono pamokslų ginklai daktaro Fausto pasmerkimo forma.
Tačiau, matyt, velnio bendrininkas ir juodojo šuns Mefistofelio draugas, apie kurio gyvenimą ir nuopuolį buvo parašyta šimtai puslapių, nebuvo taip paprasta.
O Faustas sulaukė didžiausio pasitenkinimo dėl to, kad tapo nemirtingo Gėtės kūrinio prototipu, kuris jame įžvelgė Prometėjui prilygstančią figūrą.
Ir tai natūralu, nes pats poetas Dedikacija buvo panašus į Faustą.
Gėtės susidomėjimą Faustu lėmė jo susižavėjimas vokiška antika, bet visų pirma galimybė įkūnyti savo požiūrį į žmogų, jo ieškojimus, dvasines kovas ir noras suvokti visatos paslaptis.
Didysis vokiečių poetas Johanas Wolfgangas von Goethe apie 30 metų dirbo prie dramos „Faustas“.
Pirmoji garsaus kūrinio dalis pasirodė 1808 m., o antroji tik 1832 m.
Dvi kolosalios jo dalys įkūnija Fausto, besiblaškančio tarp kontempliacijos ir veiklos, Fausto, tikinčio geresne visos žmonijos ateitimi, ir Fausto, paveikiamo pagundų, įvaizdį.
Sukurdama naują pagrindinio veikėjo įvaizdį, Goethe smarkiai nutraukia ankstesnę tradiciją. Tiesą sakant, paaiškėja, kad Dievas išgelbsti Faustą nuo mirties, nes „kas ieško, yra priverstas klajoti“ (Pasternako vertimas).
Kitaip tariant, Goethe's Faustas yra teigiamas herojus.
Nusivylęs mokslu ir intelektualiniais ieškojimais, jis yra pasirengęs atiduoti savo sielą velniui tik vienai akimirkai tokios patirties, kuri jam suteiks visišką pasitenkinimą.
„Žemi“ malonumai nepajėgia pasotinti Fausto sielos, gyvenimo prasmę jis randa ištikimoje paprastos merginos meilėje, kurią suviliojo ir apleido.
Tačiau didžiausias išganymas suteiktas Faustui, nes jis stengiasi sukurti geresnę visuomenę visai žmonijai. Taigi, Goethe teigia, kad žmogus gali pasiekti dorybę ir dvasinę didybę, nepaisant jo prigimtyje slypinčio blogio.
Tikriausiai niekam kitam nepavyko iš Fausto legendos sukurti kūrinio, išsiskiriančio tokia filosofine gelme ir psichologiškumu, nors tai daugelį įkvėpė sukurti tikrus šedevrus, kuriems buvo lemta ilgam gyvenimui. 3

Hectoras Berliozas sukūrė dramatišką kantatą „Fausto pasmerkimas“, kuri iki šiol atliekama operos scenoje, o Charleso Gounod (1818–1893) „Faustas“ tapo viena mylimiausių visų laikų operų.
Operos pagal „Fausto“ siužetą idėja pirmą kartą kilo Gounod jam viešint Italijoje. Sužavėtas didingų Italijos peizažų, jis pradėjo kurti eskizus, susijusius su Valpurgijos naktimi. Jis sumanė juos panaudoti, kai nusprendė parašyti operą. Tačiau konkrečių planų dėl jo kūrimo kol kas nėra.
1856 metais Gounod susipažino su J. Barbier (1825-1901) ir M. Carré (1819-1872), tuomet jau garsiais libretistais. Juos patraukė idėja parašyti „Faustą“, kuria kompozitorius pasidalino su jais.
Jai pritarė ir Paryžiaus Lyric teatro vadovybė.
Darbai prasidėjo, tačiau netrukus vienas iš dramos teatrų pastatė melodramą pagal tą patį siužetą. Lyrinio teatro direktorius manė, kad opera negali konkuruoti su melodrama, ir kaip kompensaciją pasiūlė kompozitoriui parašyti operą „Nenoras daktaras“ pagal Moljero komediją.
Gounod ėmėsi šio užsakymo, o tuo tarpu melodramos premjera, nepaisant prabangaus pastatymo, nebuvo sėkminga. Lyrinio teatro vadovybė manė, kad galima sugrįžti prie apleistos idėjos, o „Fausto“ darbų nenutraukęs, o tik pristabdęs Gounod netrukus pristatė partitūrą.
Barbier ir Carré, perdarydami Gėtės tragediją į libretą, rėmėsi tik pirmąja dalimi ir iš jos sutelkė lyrinę liniją.
Pagrindiniai pokyčiai paveikė Fausto įvaizdį. Filosofinės problemos nunyko į antrą planą. Faustas tapo pirmuoju operos lyriniu herojumi.
Tragedija buvo rimtai sutrumpinta, buvo sujungtos kai kurios scenos, pavyzdžiui, Auerbacho rūsyje ir prie miesto vartų, kur susitinka Faustas ir Margarita.
Wagneris iš pedantiško Fausto padėjėjo virto Valentino draugu. Vienas iš linksmų linksmybių Zibelis tapo kukliu jaunuoliu, ištikimu Margaritos gerbėju.
Rusijoje A. S. Puškinas savo nuostabioje „Fausto scenoje“ pagerbė legendą apie Faustą.
Gėtė susipažino su rusų genijaus kūryba ir kaip dovaną atsiuntė Puškinui rašiklį, kuriuo jis parašė „Faustą“.
Gėtės „Fausto“ atgarsių sutinkame A.K.Tolstojaus „Don Žuane“ (prologas, faustiški Don Žuano bruožai, merdėjimas dėl gyvenimo sprendimo – tiesioginiai Gėtės prisiminimai) ir pasakojime J. S. Turgenevo laiškuose „Faustas“. 2
Kodėl apgailėtino šarlatano nužudymas patraukė tiek daug puikių menininkų dėmesį?
Kodėl jų darbai išlieka populiarūs iki šių dienų?
Galbūt atsakymas slypi įraše ant vieno Viurtembergo viešbučio atminimo lentos, kuriame sakoma, kad Faustas – nors galiausiai pasmerktas amžinoms kančioms – 24 metus mėgavosi draudžiamo šėtono paslapčių žinojimo galia ir malonumais.
Draudžiama, bet... taip viliojanti...

Informacijos šaltiniai:
1. Sinelnikovas A. „Kas jūs, daktare Faustai?
2. Vikipedija
3. straipsnis "Goethe's Faustas" (svetainė www.veltain.ru)
4. Charleso Gounod opera „Faustas“ svetainėje belcanto.ru/faust.html

Šioje tragedijoje matome tris įžanginius veiksmus. Pirmajame aprašoma artima kadaise gyvenusių Gėtės draugų, visų, su kuriais jis dirbo kurdamas kūrinį „Faustas“, draugystė.

Kitame veiksme matome ginčą tarp trijų visuomenės narių, dirbančių teatre, tačiau užimančių skirtingas pareigas.

Režisierius tvirtina, kad svarbiausia – paslaugumas: pokštai, situacijos, aistros. Komikas jam visiškai pritaria. Poetas viską mato iš kitos pusės, jis yra prieš meno naudojimą kaip pramogą.

Ginčui pasibaigus, direktorius visus išsiunčia į darbovietes.

Arkangelai šlovina Viešpatį už jo stebuklus, tačiau Mefistofelis su jais nesutinka, aiškindamas, kad žmonėms gyvenimas labai sunkus. Jis sako, kad Dievas jiems davė protą veltui, bet Viešpats, rodydamas į Faustą, paaiškina, kad žmonės gali išmokti naudotis protu. Viešpats duoda Faustą Mefistofeliui, kad jis įsitikintų savo žodžiais. Prasideda gėrio ir blogio žaidimas.

Faustas yra puikus mokslininkas. Jis, priblokštas savo instrumentų ir ritinių, bando suvokti visas kūrybos paslaptis ir pasaulio dėsnius. Faustas nėra tikras, kad jis viską supras ir ar apskritai ką nors supras, nepaisant to

jis įvaldo daugybę mokslų, įskaitant: mediciną, jurisprudenciją, filosofiją ir teologiją. Jis bando bendrauti su dvasiomis, kurios Faustui dar kartą aiškina, kad visi jo veiksmai yra nereikšmingi. Pas mokslininką atvyksta jo draugas Wagneris (studentas), tačiau šis vizitas Faustui nedžiugina. Studentas mokslininką šiek tiek suerzina savo kvailumu ir pompastiškumu, o Faustas jį išmeta pro duris. Faustą temdo beprasmybės suvokimas, nes visas jo gyvenimas buvo paremtas tuo, ko jis negalėjo suvokti. Faustas nori išgerti nuodų, tačiau šiuo metu prasideda Velykų šventė ir Faustas nedrįsta ant jų mirti.

Žmonės vaikšto, čia susirinko visos klasės ir kartos. Laisvas žmonių bendravimas, juokingi pokštai, ryškūs spalvų atspalviai – visa tai suteikia Faustui galimybę prisijungti prie vaikštančių miestelėnų būrio. Vagneris vaikšto su mokslininku. Mieste Faustas yra gana gerbiamas žmogus, visi žavisi jo sėkme medicinoje, tačiau vis tiek tai nenuramina mokslininko. Jis nori žinoti visas paslaptis, žemiškas ir nežemiškas, kad galėtų priartėti prie pačios tiesos. Pakeliui jie pastebi gražų pudelį, Faustas nusiveda jį į savo vietą. Mokslininkas atgauna jėgas ir studijuoja naująjį testamentą. Gydytojas bando ją išversti, o pirmąją eilutę išvertė taip: „Iš pradžių buvo kažkas“. Pudelis, kaip ir bet kuris kitas šuo, yra labai aktyvus ir nuolat blaško naujojo šeimininko dėmesį.

Mefistofelis nusileidžia iš dangaus mokinio pavidalu. Wagneriui naujasis pašnekovas pasirodo nelabai įdomus. Studentas juokiasi iš žmonių ir, užmigdęs Faustą, dingsta.

Netrukus mokslininką vėl aplanko Mefistofelis. Šį kartą jis pasirodo prisidengęs dendiu ir įtikina Faustą pasirašyti susitarimą atiduoti savo sielą velniui. Mefistofelis iškelia mokslininką į kelionę ant jo apsiausto. Faustas tapo jaunesnis ir stipresnis. Jis įsimyli Margaritą, bet netrukus tai baigiasi tragedija.

Mefistofelis atveža Faustą į Vokietijos imperijos rūmus.

Faustas ilsisi pievoje. Jį vis dar vargina mylimosios mirtis ir jis pats baudžia už jos mirtį.

Imperatoriaus rūmų didybė – miestiečių skurdo priedanga. Mefistofelis yra velnias ir, kad pagerintų žmonių nuotaiką, jis visiems dalija popierėlius, ant kurių parašyta, kad iždas išduos tą sumą, kuri parašyta. Netrukus visa tai, žinoma, paaiškės, bet kol kas visi džiaugiasi ir puotauja. Visi gerbia velnią ir gydytoją, nes skurdas baigėsi. Mefistofelis duoda Faustui raktą, leidžiantį gydytojui patekti į nežinomą stebuklingą pasakų personažų šalį.

Gydytojas išplėšia iš šios šalies dvi merginas, joms paaiškina, kad viena tokia graži, kad atstovauja idealiai moteriai, grožio deivei. Tačiau netrukus moterys dingsta, nes jas sukėlė iliuzija.

Faustas liūdnas.

Kambarys dekoruotas gotikiniu stiliumi. Būtent čia Mefistofelis atneša Faustą. Ši patalpa – buvusi gydytojos laboratorija. Netvarka visur. Nuvaręs mokslininko mokinius, jis pastebi tik vieną tolimiausiame kampe. Studentas bando sukurti žmogų kolboje. Eksperimentas vyksta gerai. Mefistofelis ir Homunkulas nutempė Faustą į kitą pasaulį. Daktarą žavi šio pasaulio grožybės, jos sukasi gražiose vizijose. Homunclesas praneša, kad jis niekada negalės ramiai suprasti laimės.

Kitoje scenoje Elena rodoma prie Menelaus rūmų durų.

Ji nežino, ko tikėtis. Helen turi susitaikyti su savo mirtimi, tačiau užplūsta rūkas, ji atsiduria rūmuose ir sutinka Faustą. Daktaras įsimyli Eleną ir jiems gimė pirmas vaikas Euforionas. Netrukus Euphorion dingsta. Jie apsikabina atsisveikindami ir Elena dingsta.

Mefistofelis grąžina Faustą į realų laiką ir pasiūlo jam įžymybę. Faustas atmeta jo pasiūlymus. Gydytojas nori sukurti savo pasaulį kur nors vandenyne mažoje saloje, tačiau Mefistofelis nesuteikia jam tokios galimybės, paaiškindamas, kad karalius, dėl kurio jie įvykdė sukčiavimą, išdalijo pinigus miestiečiams ir dabar jam gresia rimtas pavojus ir jam reikia pagalbos. .

Karaliui padeda velnias ir gydytojas.

Faustas vis dar nori gauti tai, ko anksčiau prašė iš velnio. Tačiau jo pasirinktoje vietoje gyvena Felemonas ir Baucis. Faustas seniems žmonėms pasiūlo kitą namą, tačiau trobų gyventojai atsisako. Faustas prašo Mefistofelio pagalbos ir jis išsprendžia savo problemą savo stiliumi. Senukus nužudo sargybiniai, o tuo metu pasitaikiusiam svečiui ištinka toks pat likimas, kurie trobelę sudegina ant žemės. Faustą užgožia Mefistofelio veiksmai.

Faustas senas ir aklas, jį vis dar traukia noras statyti užtvanką. Jis girdi, kad darbai vyksta ir jo svajonė netrukus išsipildys. Bet visa tai yra miražas, Mefistofelio pokštas. Užtvanka nestatoma, šioje vietoje kasamas Fausto kapas.

Faustas supranta, kad tada teisingai išvertė Naująjį Testamentą ir vos pagalvojęs papuolė į duobę.

Velnias džiaugiasi, bet angelai, nužengę iš dangaus, atima Faustą, nes jis atgavo regėjimą savo sieloje. Danguje jis susitinka Gretchen. Ji palydi jį į naują kelionę...

Johanas Wolfgangas Goethe (1749–1832)

Goethe's Faustas yra vienas iškiliausių meno kūrinių, kuris, teikdamas didelį estetinį malonumą, kartu atskleidžia daug svarbių dalykų apie gyvenimą.

Tokie kūriniai savo reikšme lenkia knygas, kurios skaitomos iš smalsumo, atsipalaidavimui ir pramogoms.

Tokio pobūdžio kūriniuose stebina ypatingas gyvenimo suvokimo gylis ir neprilygstamas grožis, kuriuo pasaulis įkūnytas gyvuose vaizduose. Kiekvienas jų puslapis slepia mums nepaprastų grožybių, įžvalgų apie tam tikrų gyvenimo reiškinių prasmę, o mes iš skaitytojų tampame didžiojo žmonijos dvasinio tobulėjimo proceso bendrininkais.

Tokia apibendrinimo galia išsiskiriantys kūriniai tampa aukščiausiu liaudies ir laiko dvasios įsikūnijimu. Be to, meninės minties galia įveikia geografines ir valstybės ribas, o ir kitos tautos poeto kūryboje randa sau artimų minčių ir jausmų. Knyga įgauna pasaulinę reikšmę.

Kūrinys, atsiradęs tam tikromis sąlygomis ir tam tikru laiku, turintis neišdildomą savo epochos antspaudą, išlaiko susidomėjimą vėlesnėms kartoms, nes žmogaus problemos: meilė ir neapykanta, baimė ir viltis, neviltis ir džiaugsmas, sėkmė ir pralaimėjimas, augimas ir nuosmukis. - visa tai ir daug daugiau nėra susieta su vienu laiku. Kitų kartų žmonės atpažįsta savo sielvartą ir kažkieno džiaugsmą. Knyga įgyja visuotinę žmogiškąją vertę.

Fausto kūrėjas Johanas Wolfgangas Goethe (1749 - 1832) gyveno pasaulyje aštuoniasdešimt dvejus metus, kupinas nenuilstamos ir įvairios veiklos.
Poetas, dramaturgas, romanistas Gėtė taip pat buvo geras menininkas ir labai rimtas gamtos tyrinėtojas. Gėtės protinių akiračių platumas buvo nepaprastas. Gyvenime nebuvo tokio dalyko, kuris nepatrauktų jo dėmesio.

Gėtė prie Fausto dirbo beveik visą savo kūrybinį gyvenimą. Pirmoji jo idėja kilo, kai jam nebuvo daug daugiau nei dvidešimties metų.
Darbą jis baigė likus keliems mėnesiams iki mirties. Taigi nuo darbo pradžios iki pabaigos praėjo apie šešiasdešimt metų.

Prireikė daugiau nei trisdešimties metų, kol buvo sukurta pirmoji „Fausto“ dalis, kuri pirmą kartą visa buvo išleista 1808 m. Goethe ilgai nepradėjo kurti antrosios dalies, ėmėsi jos iš arti paskutiniais savo gyvenimo metais. Jis pasirodė spaudoje po jo mirties, 1833 m.

„Faustas“ – ypatingo, itin reto stiliaus poetinis kūrinys. „Fauste“ yra tikrų scenų – kasdienių, tokių kaip studentų šventė Auerbacho rūsyje, lyriškų, kaip herojaus susitikimas su
Margarita, tragiška, kaip ir pirmosios dalies pabaiga – Gretchen kalėjime.

„Fauste“ plačiai naudojami legendiniai – pasakų motyvai, mitai ir legendos, o šalia jų, įmantriai persipynusios su fantazija, matome tikrus žmogaus vaizdinius ir labai realias gyvenimo situacijas.

Gėtė visų pirma yra poetas. Vokiečių poezijoje nėra tokio kūrinio, kuriam prilygtų
„Faustas“ savo poetinės struktūros visa apimančia prigimtimi. Intymi dainų tekstai, pilietinis patosas, filosofiniai apmąstymai, aštri satyra, gamtos aprašymai, liaudiškas humoras – visa tai užpildo poetines Goethe's kūrybos linijas.

Siužetas paremtas legenda apie viduramžių magą ir burtininką
Jonas Faustas. Jis buvo tikras žmogus, tačiau jau gyvuojant apie jį pradėjo kurtis legendos. 1587 metais Vokietijoje buvo išleista knyga
„Daktaro Fausto, garsaus burtininko ir burtininko istorija“, kurio autorius nežinomas. Jis parašė savo esė, pasmerkdamas Faustą kaip ateistą. Tačiau su visu autoriaus priešiškumu jo kūryboje matoma tikroji nuostabaus žmogaus išvaizda, kuri, siekdama suvokti gamtos dėsnius ir pajungti juos žmogui, lūžo su viduramžių scholastiniu mokslu ir teologija. Dvasininkai apkaltino jį pardavus sielą velniui.

Fausto žinių impulsas atspindi visos Europos visuomenės dvasinio vystymosi eros, vadinamos era, protinį judėjimą
Nušvitimas arba proto amžius. XVIII amžiuje, kovojant su bažnytiniais prietarais ir tamsumu, susiformavo platus gamtos tyrinėjimo, jos dėsnių suvokimo ir mokslo atradimų panaudojimo žmonijos labui judėjimas. Būtent šio išsivadavimo sąjūdžio pagrindu galėjo atsirasti toks kūrinys kaip Goethe's „Faustas“, kurios buvo visos Europos pobūdžio, bet ypač būdingos Vokietijai. Nors Anglija išgyveno buržuazinę revoliuciją XVII amžiuje, o Prancūzija išgyveno revoliucinę audrą XVIII amžiaus pabaigoje,
Vokietijoje istorinės sąlygos buvo tokios, kad dėl šalies susiskaldymo pažangios socialinės jėgos negalėjo susivienyti kovai su pasenusiomis socialinėmis institucijomis. Geriausių žmonių naujo gyvenimo troškimas reiškėsi ne tikroje politinėje kovoje, net ne praktine veikla, o protine veikla.

„Fauste“ Goethe savo gyvenimo supratimą išreiškė perkeltine poetine forma. Faustas neabejotinai yra gyvas žmogus, turintis aistrų ir jausmų, būdingų kitiems žmonėms. Tačiau būdamas ryškios ir išskirtinės asmenybės, Faustas jokiu būdu nėra tobulumo įsikūnijimas. Fausto kelias sunkus. Pirma, jis išdidžiai meta iššūkį kosminėms jėgoms, iškviesdamas žemės dvasią ir tikėdamasis išmatuoti savo jėgas su juo. Fausto gyvenimas, kuris atsiskleidžia priešais skaitytoją
Goethe – tai nenuilstamų ieškojimų kelias.

Fausto tėvas buvo gydytojas, jis įskiepijo jam meilę mokslui ir įskiepijo norą tarnauti žmonėms. Tačiau mano tėvo gydymas pasirodė esąs bejėgis prieš ligas, kuriomis sirgo žmonės. Per maro epidemiją jaunasis Faustas, pamatęs, kad jo tėvo vaistai negali sustabdyti mirčių srauto, karštai prašydamas kreipėsi į dangų. Tačiau iš ten pagalba taip pat nesulaukė. Tada Faustas kartą ir visiems laikams nusprendė, kad neverta kreiptis pagalbos į Dievą. Po to Faustas atsidėjo mokslui.

Vykstant veiksmui sužinome šią Fausto istoriją. Su herojumi susitiksime tik tada, kai jis nuėjo ilgą gyvenimo kelią ir padarys išvadą, kad jo pastangos buvo bergždžios. Fausto neviltis tokia gili, kad jis nori nusižudyti. Tačiau šią akimirką jis išgirsta žmonių maldavimus ir nusprendžia likti gyvas.

Kritiniu momentu Fausto kelyje Mefistofelis susitinka. Čia turime grįžti prie vienos iš scenų prieš veiksmo pradžią – prie Prologo danguje. Jame Viešpats, apsuptas angelų, susitinka su Mefistofeliu.
Pragaro gyventojas Mefistofelis įkūnija blogį. Visa scena simbolizuoja pasaulyje vykstančią gėrio ir blogio kovą.

Mefistofelis visiškai paneigia bet kokį žmogaus orumą.
Viešpats pripažįsta, kad žmogus toli gražu nėra tobulas, bet galiausiai yra būdas išeiti iš tamsos. Viešpats įvardija Faustą kaip tokį asmenį. Mefistofelis prašo leidimo įrodyti, kad Faustą lengva suklaidinti. Ginčas tarp Mefistofelio ir Dievo yra ginčas dėl žmogaus prigimties ir vertės.

Mefistofelio pasirodymas prieš Faustą nėra atsitiktinis. Mefistofelis visai nepanašus į velnią iš naivių liaudies legendų. Gėtės sukurtas įvaizdis kupinas gilios filosofinės prasmės. Tačiau Goethe nevaizduoja Mefistofelio vien kaip blogio įsikūnijimo. Jis tikrai „velniškai“ protingas.

Mefistofelis neleidžia Faustui nurimti. Spausdamas Faustą padaryti ką nors blogo, jis, pats to nesitikėdamas, pažadina geriausias herojaus prigimties puses.

Faustas, reikalaudamas, kad Mefistofelis įvykdytų visus jo troškimus, iškelia sąlygą:

Kai tik išaukštinu vieną akimirką,

Šaukia: „Tik akimirką, palauk! —

Baigėsi ir aš tavo grobis

Ir iš spąstų man nepabėgsi.

Pirmiausia jis jam siūlo apsilankyti tavernoje, kurioje puotauja studentai. Jis tikisi, kad Faustas, paprasčiau tariant, pasiners į girtuokliavimą ir pamirš savo ieškojimą. Tačiau Faustas bjaurisi girtuoklių draugija, ir
Mefistofelis patiria pirmąjį pralaimėjimą. Tada jis paruošia jam antrą testą. Raganavimo pagalba jis grąžina jaunystę.

Mefistofelis tikisi, kad jaunasis Faustas atsiduos jausmams.

Iš tiesų, pirmoji graži mergina, kurią pamato Faustas, sužadina jo troškimą, ir jis reikalauja, kad velnias tuoj pat aprūpintų jį grožiu. Mefistofelis padeda jam susitikti su Margarita, tikėdamasis to
Faustas jos glėbyje atras tą nuostabią akimirką, kurią norės pratęsti neribotą laiką. Bet ir čia velnias pasirodo sumuštas.
Jei iš pradžių Fausto požiūris į Margaritą buvo tik šiurkščiai jausmingas, tai labai greitai užleidžia vietą vis labiau tikrajai meilei.
Gretchen yra graži, tyra jauna būtybė. Iki susitikimo su Faustu jos gyvenimas tekėjo ramiai ir sklandžiai. Meilė Faustui apvertė visą jos gyvenimą aukštyn kojomis. Ją apėmė toks stiprus jausmas, koks apėmė Faustą. Jų meilė abipusė, tačiau kaip žmonės jie yra visiškai skirtingi, ir tai iš dalies yra tragiškos jų meilės baigties priežastis.
Paprasta mergina iš žmonių, Gretchen turi visas mylinčios moteriškos sielos savybes. Kitaip nei Faustas, Gretchen priima gyvenimą tokį, koks jis yra.
Išauginta laikantis griežtų religinių taisyklių, ji mano prigimtinius savo prigimties polinkius nuodėmingais. Vėliau ji giliai ją išgyvena
"kritimas". Taip vaizduodamas heroję, Gėtė jai suteikė savo laikmečio moteriai būdingų bruožų. Norint suprasti Gretchen likimą, reikia aiškiai įsivaizduoti epochą, kai iš tikrųjų įvyko tokios tragedijos.
Gretchen pasirodo esąs nusidėjėlis tiek savo pačios, tiek aplinkos akyse su savo filistine ir šventais prietarais. Gretchen pasirodo esanti auka, pasmerkta mirčiai.
Aplinkiniai, kurie nesantuokinio vaiko gimimą laikė gėda, negalėjo priimti jos meilės pasekmių. Pagaliau kritiniu momentu aplinkui
Gretchen neturėjo Fausto, kuris galėtų užkirsti kelią Gretchen įvykdytai vaiko nužudymui.
Siekdama meilės Faustui, ji daro „nuodėmę“, nusikaltimą. Tačiau tai suvaržė jos psichines jėgas ir ji prarado galvą.
Goethe finale išreiškia savo požiūrį į heroję. Kai kalėjime
Mefistofelis skubina Faustą pabėgti, sako, kad Gretchen vis tiek pasmerkta. Tačiau šiuo metu iš viršaus pasigirsta balsas: „Išsaugota! Jei Gretchen smerkia visuomenė, tai dangaus požiūriu ji yra pateisinama. Iki paskutinės akimirkos net proto tamsoje ji kupina meilės Faustui, nors ši meilė ją ir atvedė į mirtį.
Gretchen mirtis yra tyros ir gražios moters tragedija, kuri dėl didžiulės meilės atsidūrė baisių įvykių rate.
Gretchen mirtis yra tragedija ne tik jai, bet ir Faustui. Jis mylėjo ją visomis sielos jėgomis; Jam nebuvo gražesnės moters už ją. Pats Faustas iš dalies buvo kaltas dėl Gretchen mirties.
Goethe pasirinko tragišką siužetą, nes norėjo supažindinti savo skaitytojus su sunkiausiais gyvenimo faktais. Savo užduotį jis suprato kaip atkreipti dėmesį į neišspręstus ir sunkius gyvenimo klausimus.
Antroji Fausto dalis yra vienas iš idėjų literatūros pavyzdžių. Simboline forma Gėtė čia vaizduoja feodalinės monarchijos krizę, karų nežmoniškumą, dvasinio grožio paieškas ir darbą visuomenės labui.
Antroje dalyje Goethe labiau domina užduotis išryškinti kai kurias pasaulio problemas.
Tai klausimas apie pagrindinį gyvybės vystymosi dėsnį.
Giliai įsitikinęs pasaulio materialumu, Gėtė tuo pat metu tikėjo, kad gyvybės judėjimą lemia dvasinės jėgos.
Giliai patyręs Gretchen mirtį, Faustas atgimsta naujam gyvenimui ir tęsia tiesos paieškas. Pirmiausia jį matome viešojoje erdvėje.
Nusivylęs valdžios veikla, Faustas ieško naujų kelių.
Elenos Gražuolės įvaizdis, užburtas per magiją, sužadina jame norą pamatyti ją asmeniškai.
Elena Gražuolė tarnauja Gėtei kaip jo meninio idealo simbolis. Tačiau idealas atsirado ne iš karto, ir poetas sukuria visą tragedijos aktą, kad parodytų, kaip senovės Graikijos mituose ir legendose gimė grožio samprata.
Kartu atsiranda ir tema. Knygų mokslininkas Wagneris laboratorijoje sukuria dirbtinį žmogaus Homunculus. Jis lydi Faustą ieškant kelio į grožį, bet yra palaužtas ir nužudytas, o Faustas pasiekia savo tikslą.
Faustas ir Helen įkūnija du principus: ji yra idealaus senovinio grožio simbolis, jis – neramios „romantiškos“ dvasios įsikūnijimas. Iš simbolinės Fausto ir Helenos santuokos gimsta gražus jaunuolis Euforionas, derinantis savo tėvų bruožus. Tačiau tokiai būtybei neleidžiama gyventi mūsų pasaulyje.
Tai jam per tobula ir miršta.
Faustui svarbus įsitikinimas, kad jis rado tai, ko ieškojo.

Tai mintis, kuriai esu visiškai atsidavęs,

Visko, ką sukaupė protas, rezultatas.

Tik tas, su kuriuo buvo patirta kova dėl gyvybės

Jis nusipelno gyvenimo ir laisvės.
Tragiška, kad Faustas aukščiausios išminties įgyja tik gyvenimo pabaigoje. Girdi kastuvų garsą ir galvoja, kad jo suplanuoti darbai atliekami. Tiesą sakant, lemūrai, kontroliuojami Mefistofelio, kasa Fausto kapą.
Po Fausto mirties Mefistofelis nori nutempti jo sielą į pragarą, tačiau įsikiša dieviškos jėgos ir nuneša ją į dangų, kur ji susitiks su Gretchen siela.
Jei visas herojaus kelias yra tragiškas, tai nereiškia, kad jo gyvenimas buvo tuščias ir nevaisingas.
Jis kentėjo, kentėjo, bet jo gyvenimas buvo pilnas, nes reikėjo įdėti visas dvasines jėgas.
Neįmanoma išnaudoti viso Goethe's Fausto idėjų gausos.
Bendra Fausto, kaip gražaus dramatiško eilėraščio, reikšme vargu ar galima suabejoti.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo panaudotos medžiagos iš aikštelės
http://base.ed.ru

Faustas Faustas „Faustas“. Pirmasis leidimas, 1808 m. Žanras: tragedija

Faustas, Johanas Anoniminio XVII amžiaus vokiečių menininko Fausto portretas Gimimo data: apie 1480 m. Gimimo vieta ... Wikipedia

Fausto portretas, sukurtas anoniminio XVII amžiaus vokiečių menininko Gimimo data: apie 1480 m. Gimimo vieta: Knitlingen ... Wikipedia

Šis straipsnis turėtų būti wikifikuotas. Formatuokite jį pagal straipsnio formatavimo taisykles. „Fausto“ užklausa nukreipiama čia; žr. ir kitas reikšmes... Vikipedija

Faustas yra polisemantinis terminas Turinys 1 Vardas ir pavardė 1.1 Žymiausi 2 grožinės literatūros kūriniai ... Vikipedija

Johanas Daktaras, burtininkas, gyvenęs XVI amžiaus pirmoje pusėje. Vokietijoje legendinė jo biografija susiformavo jau Reformacijos epochoje ir daugelį amžių buvo daugelio Europos literatūros kūrinių tema. Gyvenimo duomenys... Literatūros enciklopedija

Faustas Faustas „Faustas“. Pirmasis leidimas, 1808 m. Žanras: tragedija

Faustas ir Eliza Faustas VIII yra vienas iš dabartinių anime ir mangų simbolių Shaman King Content 1 General 2 Character ... Wikipedia

Didelė dramos forma, komedijai prieštaraujantis dramos žanras (žr.), konkrečiai išsprendžiantis dramatišką kovą su neišvengiama ir būtina herojaus mirtimi ir išsiskirianti ypatingu draminio konflikto pobūdžiu. T. remiasi ne... Literatūros enciklopedija

Knygos

• Faustas. Tragedija, Johanas Volfgangas Gėtė. Tragedija „Faustas“ – didžiojo vokiečių poeto I.-W. Gėtė. Pirmieji eskizai datuojami 1773 m., paskutinės scenos buvo parašytos 1831 m. vasarą. Daktaras Faustas – istorinė asmenybė, didvyris...
• Faustas. Tragedija. Pirma dalis, Goethe Johann Wolfgang. Tragedija „Faustas“, J. V. Gėtės kūrybos viršūnė, Vokietijoje buvo išleista prieš du šimtmečius ir ne kartą verčiama į rusų kalbą. Šioje knygoje vokiškas tekstas atspausdintas kartu su...

PROLOGAS DANGUJE

Dialogas tarp Kūrėjo ir Mefistofelio.

Mefistofelis pradeda pokalbį su Viešpačiu apie žmogaus prigimties menkumą. Žmogus velniui atrodo „kažkoks vabzdys“, kuris veltui kovoja, „kenčia“.

Būtų geriau, jei jis šiek tiek pagyventų, jei neužsidega

Jo tu esi Dievo kibirkštis iš vidaus.

Jis tai vadina kibirkšties priežastimi

Ir su šia kibirkštimi galvijai gyvena kaip galvijai.

Viešpats atsako, kad yra ir ištikimų Viešpaties tarnų – pavyzdžiui, Faustas. Mefistofelis sutinka: Faustas „trokšta kovoti, mėgsta įveikti kliūtis ir mato tikslą, viliojantį tolumoje...“. Bet jei jam suteikiamos galios, tai jis, velnias, įsipareigoja išvesti Faustą iš Viešpaties kelio. Kūrėjas sutinka su lažinimu: „Eik, kurstyk jo sąstingį...“

Pirma dalis

Ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis senas daktaras Faustas sėdi krėsle ir skaito knygą.

Įsigijau teologiją

Skursta dėl filosofijos,

Gauta jurisprudencija

Ir studijavo mediciną.

Tačiau tuo pačiu I

Jis buvo ir lieka kvailys.

Tačiau Faustas niekuo neranda tikrosios žinios, todėl kreipiasi į magiją,

Kad dvasia man pasirodytų pašaukus

Ir atskleidė egzistencijos paslaptį,

Taip, kad aš, neišmanėlis, be galo

Nebereikia pozuoti kaip išminčius,

Ir aš suprasčiau vienumoje,

Visata turi vidinį ryšį,

Suprato viską, kas egzistuoja iš esmės

Ir jis nesileido į jokį triukšmą.

Magiškoje knygoje gydytojas tyrinėja makrokosmoso ženklą ir žavisi Visatos tobulumu ir nepažinumu:

Kokia tvarka ir susitarimu

Erdvėse vyksta darbai!

Su tuščiu aimanu,

Gamta, aš esu nuošalyje

Prieš tavo šventas įsčias!

Kitame puslapyje Faustas randa Žemės dvasios ženklą, kuris jam artimesnis už kitas dvasias. Gydytojas užburia – ir jam pasirodo trokštama dvasia. Faustas išsigandęs nusuka veidą, bet iš dvasios pajuokos susitraukia:

Aktyvus egzistencijos genijus,

Mano prototipas.

Žemės Dvasia atsisako giminystės su Faustu:

Panašus į tave
Tik ta dvasia, kurią tu pats žinai -

Faustas apgailestauja: „Jis, savo vertę žinantis mokslininkas, nepalyginamas net su žemiausia būtybe – dvasia!

Dvasia dingsta.

Fausto padėjėjas daktaras Vagneris pasibeldžia į duris. Jis dėvi naktinę kepuraitę, su lempa rankoje.

Wagneris (galbūt ne be ironijos) prašo Fausto išmokyti jį deklamacijos meno. Norėtų tapti artistiškesniu ir iškalbingesniu, kad užgautų protus.

Kur nėra nuojautos, vėliau nebegalėsite padėti.

Tokių pastangų kaina – vario centas.

Tik pamokslai su nuoširdžiu polėkiu

Tikėjimo mentorius gali būti geras...

Išmokite sąžiningai siekti sėkmės

Ir pritraukti proto dėka.

Ir niekučiai, sklinda kaip aidas,

Tai klastotė ir niekam jo nereikia.

Du mokslininkai ginčijasi. Wagneris labai gerbia senąsias knygas ir garbingų profesorių nuomones. Faustas prieštarauja: „Išminties raktas ne knygų puslapiuose...“

Wagneris palieka: rytoj Velykos, reikia ruoštis.

Faustas apimtas nevilties, nes jo darbas yra beprasmis – jis nepažengė nė žingsnio didžiosios gyvenimo paslapties link.

Mokslininkas nusprendžia paimti seniai paruoštus nuodus. Bet jis išeis! Jau išpiltas mirtinas stiklas priverčia skambėti ir giedoti angelus.

PRIE VARTŲ

Velykų dieną minios vežimėlių išvažiuoja iš miesto. Mokiniai ir studentai flirtuoja su tarnaitėmis. Merginos garsiai išsako svajones apie karius, kariai dainuoja apie apdovanojimus. Vaikščiojančių žmonių minioje yra Faustas ir Wagneris. Žmonės Faustui dėkoja, nes jis vaikystėje kartu su tėvu (taip pat gydytoju) pateko į maro kareivines ir padėjo ligoniams. Faustas atsako, kad reikia dėkoti Dievui – Jis visus išmokė mylėti.

Tačiau gydytojas Wagneriui prisipažįsta, kad jame, regis, gyvena dvi sielos: viena glaudžiasi prie žemės, kita veržiasi į debesis.

Wagneris įspėja savo mokytoją dėl pavojingo magijos pomėgio. Aplink kalbančius mokslininkus laksto juodas pudelis. Faustui atrodo, kad už įtartino šuns vejasi ugnies pėdsakas. Pakalikas įtikina gydytoją, kad jis – tik protingas šuo, gerai mokinių išdresuotas. Mokslininkai pasiima pasiklydusį šunį.

FAUSTO DARBO BIURAS

Pudelis savo šurmuliu trukdo mokslininko darbui. Faustas atsiverčia knygą ir kimba į darbą.

„Pradžioje buvo Žodis“...
Klaida!

Juk aš taip aukštai nekeliau žodžio,
Galvoti, kad tai yra visko pagrindas.

Faustas išnagrinėja variantus: „Pradžioje buvo mintis? Tačiau mintis negali įkvėpti būtybei gyvybės. „Ar pradžioje buvo Jėga? Taip! Ne? Faustas apsisprendžia: „Iš pradžių buvo darbas!

Pudelis darosi vis neramesnis. Mokslininkas nusprendė jį išmesti pro duris. Pudelis pradeda augti - „išsipučia ir į plotį“. Ir galiausiai – dūmų debesyje – pudelis virsta Mefistopedu. Jis apsirengęs kaip keliaujantis studentas. Faustas prašo netikėto svečio prisistatyti. Jis atsako, kad jis

Dalis tos dalies, kuri buvo
Kadaise ji visiems atnešė šviesos.
Ši šviesa yra nakties tamsos produktas

Ir jis atėmė nuo jos vietą.

Pasirodo, Mefistofelis yra Fausto nelaisvėje, nes virš durų išrašyta pentagrama. Jo sija yra šiek tiek sulenkta, todėl galite įeiti, bet negalite išlipti. Mefistofelis pažada Faustui jį „pralinksminti“.

Velnias iškviečia dvasias, kurios dainuoja apie žemę ir dangų, apie laisvę ir skrydį. Ši daina užmigdo Faustą. Žiurkės nukando pentagramos spindulį – ir Mefistofelis palieka Fausto kamerą.

Po kurio laiko Faustui vėl pasirodo Mefistofelis. Velnias apsirengęs: dėvi skrybėlę su gaidžio plunksna, o „šone kalavijas lenkta rankena“. Jis kviečia Faustą taip apsirengti ir „po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Faustas neigia:

Aš per senas, kad žinočiau tik linksmybes
Ir per jaunas, kad visai nenorėtų.
Ką man duos šviesa, ko aš pati nežinau?

Mefistofelis. „Nusižemink“ yra įprasta išmintis.

Mefistofelis pažada mokslininkui per savo gyvenimą įvykdyti bet kurią jo užgaidą, tačiau su sąlyga, kad pomirtiniame gyvenime jis jam atsakys tuo pačiu. Faustas atsako, kad pomirtiniam gyvenimui neabejingas: „Su tuo pasauliu giminystės neužmegsiu. Aš esu žemės sūnus“. Tačiau žemiškasis filosofas su panieka kalba ir apie „nepagaunamus gyvenimo palaiminimus“: šlovę, auksą, meilę korumpuotoms gražuolėms – viskas tik sukelia nuobodulį.

Mokslininkas amžinai ieško, niekas negali sutrukdyti jam augti. Galiausiai mokslininkas susitaria su velniu:

Kai tik išaukštinu vieną akimirką, sušukau: „Akimirka, palauk! Baigėsi – ir aš tavo grobis.

AUERBACHO RŪSYS LEIPZIGE. RAGANIŲ VIRTUVĖ

Faustas ir Mefistofelis žiūri į smuklę, kurioje linksminasi šėlstantis jaunimas. Tavernos nuolatiniai lankytojai tyčiojasi iš svečių, kurie jiems atrodo pernelyg įžūlūs. Mefistofelis dainuoja dainą apie blusą, kuri buvo karaliaus mėgstamiausia.

Blusos nedrįsta liesti

Kiemas jos bijo,

O mes esame blusa po nagu,

Ir pokalbis baigtas!

Šioje dainoje galima išgirsti laisvę mylintį kvietimą: „Tegyvuoja laisvė ir vynas!

Velnias bara vietinius vynus ir savanoriškai visus vaišina mėgstamu gėrimu: Reinu, šampanu, Tokaji. Jis išgręžia skyles lentelėje – ir iš kiekvienos išteka puikaus vyno srovelė. Bet kai tik išpili lašą, jis užsidega. Priekabiautojai pirmiausia žavisi svečiu - „magu“, o tada mato jį kaip burtininką. Bandydamas pradėti su juo kovą su peiliu, Mefistofelis patyčias sukelia haliucinacijų: jiems atrodo, kad jie renkasi vynuoges nuostabiame sode. Kai rūkas išsisklaidys, paaiškėja, kad jie laikosi vienas kitam už nosies...

Raganų virtuvėje verdamas stebuklingas gėrimas, kurio pagalba atkuriama Fausto jaunystė.

GATVĖ. VAKARAS

Faustas susitinka iš bažnyčios grįžtančią Margaritą. Ji atliko išpažintį, kurią Mefistofelis išgirdo. Mergina tokia nekalta, kad velnias neturi jai galios. Faustas grasina nutraukti sutartį, jei jam iš karto nebus suteikta galimybė neštis Margaritą ant rankų.

Mefistofelis maldauja „uršto jaunuolio“ susilpninti „karščiavimą“. Kol kas atjaunėjusiam profesoriui suteikiama galimybė apsilankyti nekaltos merginos kambaryje jai nesant. Kambarys švarus, tvarkingas, „dvelkia ramybės ir gėrio dvelksmas“. Mefistofelis dovanoja Faustui papuošalų dėžutę – vieną iš požeminių lobių velnias rado specialiai dovanoti Margaritai:

Čia yra niekučių jūsų malonumui,

O vaikai tokie godūs žaislams!

Pora užrakina skrynią spintoje ir išeina. Margarita, grįžusi, prieš miegą persirengia ir dainuoja dainą:

Karalius gyveno tolimoje Fuloje,

Ir auksinė taurė

Jis pasiliko atsisveikinimo dovaną

Vienas mylimasis...

Atidarydama spintą mergina atranda skrynią ir mano, kad jos mama akivaizdžiai paėmė vertybes kaip užstatą. Mergina atidaro krūtinę ir pasimatuoja drabužius prieš veidrodį:

O, norėčiau turėti tokius auskarus!
Kuo naudingas mūsų natūralus grožis,
Kai mūsų apranga skurdi ir apgailėtina...

ĖJIMAS. KAIMYNO NAMAS. SODAS

Paprasta Margarita parodo dėžutę mamai. Motina vos nenualpo ir paaukojo gėrybes bažnyčiai. Kunigas nedvejodamas pagriebė papuošalus, „kaip saują riešutų“.

Mefistofelis pyksta šalia savęs:

Bažnyčia su jos virškinimu

Praryja valstijas, miestus

Ir zonos be jokios žalos...

Gretchen prarado ramybę: „Kas yra tas paslaptingasis davėjas?

Faustas pataria Mefistofeliui rasti požiūrį į merginą per jos kaimynę Mortą. Į spintą buvo įmesta nauja dėžutė su brangiais papuošalais – dar turtingesnė nei pirmoji.

Mergina neberodo mamos lobio, o slapta bėga pas kaimynę pasipuikuoti ir pasipuošti prieš veidrodį. Oi, kaip gaila, kad negalite pasipuikuoti šiais papuošalais nei pasivaikščiojant, nei bažnyčioje. Naiviajai gražuolei Marta pataria užsisegti arba segę, arba auskarą... O tada „meluokime mamai!“

Mefistofelis ateina aplankyti kario. Jis atneša Martai melagingą žinią apie jos vyro mirtį. Moteris nė kiek nenuliūdo: tokia žinia jai suteikia galimybę ištekėti dar kartą. Tačiau norint gauti reikiamus dokumentus (apie mirtį), reikia dviejų liudytojų. Mefistofelis žada atsivesti draugą (Faustą). Tik tegul ateina ir Margarita!

Vakarinis pasimatymas organizuojamas sode.

Per pasimatymą mergina drovi, mano, kad jos „neįdomi kalba“ negali sužavėti kilnaus džentelmeno. Ir visai nėra prasmės bučiuoti jos rankas:

Kodėl, iš tikrųjų, bučiuoti rankas!

Mano oda tokia šiurkšti.

Aš dirbu, nė minutės nesėdžiu be darbo,

O mama reikalauja tvarkos namuose.

Išradinga mergina Faustui pasakoja apie savo gyvenimą: jos brolis – karys, mirė tėtis, nuo ligos mirė mažoji sesuo, kurią Margarita prižiūrėjo atidžiau nei savo motiną.

Mergina susižavi Faustu ir negali atsispirti jo įtikinėjimui.Jie susitaria susitikti Margaritos namuose.

Kad mama nepabustų ir neišgirstų, Faustas mylimajai dovanoja buteliuką migdomųjų. Mergaitės mama miršta nuo šio gėrimo.

NAKTIS. GATVĖ PRIEŠ GRETCHEN NAMĄ. KATEDRALA

Kareivis, Gretchen brolis Valentinas, yra prislėgtas ir paniręs į gėdos bedugnę. Anksčiau jis galėjo didžiuotis savo sesers tyrumu ir nekaltumu, bet dabar?

Kiekvienas gali sau leisti nešvankią užuominą apie puolusią merginą, kuri susigadino savo gerą vardą, užmezgusi romaną be santuokos.

Pamatęs Faustą, Valentinas meta jam iššūkį į dvikovą.

Šioje dvikovoje Faustas mirtinai sužeidžia savo mylimosios brolį. Margarita verkia. Valentinas sako, kad jo mirties priežastis buvo jo sesuo:

Tu ateini pas mane iš už kampo
Ji smogė negarbingai.

Katedroje merginos vengia Gretchen ir ją smerkia: sako, kad ji taip didžiavosi savo kuklumu ir tyrumu ir taip žemai krito. Tai, kad Margarita po širdimi nešiojasi vaiką, niekam nėra paslaptis. Už jos sklando piktoji dvasia, primenanti apie motinos ir brolio mirtį.

Nelaiminga moteris alpsta.

VALPURGIO NAKTIS. Bjauri DIENA. LAUKAS

Faustas ir Mefistofelis keliauja po Harco kalnus. Jie girdi raganų, skrendančių į šabą, balsus ant Brokeno kalno: ant kiaulių, ant šakių, ant šluotų...

Raganos ginčijasi ir net kaunasi su burtininkais.
Vienoje iš figūrų Faustas mato Gretchen:

Kokia tu balta, kokia tu blyški,
Mano grožis, mano kaltė!
Mokslininką kankina kaltės jausmas.

Lauke Faustas kalbasi su velniu. Jis puola Mefistofelį priekaištais: kodėl velnias nuo jo slėpė, kad Maragarita, visuomenės atstumta, ilgą laiką buvo elgeta, o dabar sėdi kalėjime, nes nuskandino ką tik gimusią dukrą.

Velnias užduoda pagrįstą klausimą:
Kas ją sužlugdė – aš ar tu?

Blogio dvasia primena Faustui apie pralietą brolio kraują, apie mergaitės motinos mirtį, kuri iš esmės taip pat buvo žmogžudystė. Dabar jie ruošia pastolius paskutinei aukai – pačiai Margaritai.

Faustas reikalauja išgelbėti merginą, nedelsiant nuvežti ten, kur ji snaudžia kalėjime!

Mokslininkas ir velnias atskuba juodais žirgais. Štai jie jau prieš Margaritos kamerą. Ji išprotėjo ir dainuoja beprotiškas dainas. Moteris, kurią jis sunaikino, neatpažįsta Fausto, tvirtindamas, kad mato jį pirmą kartą. Tada ji verkia: kodėl jie neatneša jos mergaitės pamaitinti? Ir tada ji prisimena, kad nužudė savo vaiką...

Jos mintys painiojasi, paskui priekaištauja mylimajam dėl jo šaltumo: „Pamiršai, kaip bučiuotis...“, tada klausia:

Kasate jį kastuvu

Trys duobės dienos pabaigoje:

Mamai, broliui

Ir man trečia.

Kasti mano į šalį

Padėkite savo bagažą netoliese

Ir pritvirtinkite vaiką

Arčiau mano krūtinės.

Išprotėjusi moteris įsivaizduoja, kad dukra skęsta tvenkinyje, mirusi motina...

Faustas maldauja ją nedelsiant pabėgti su juo. Velnias skuba: „Visi šie ginčai ne vietoje!

Galų gale Margarita priima sprendimą:

Aš pasiduodu Dievo teismui.

Išgelbėk mane, mano Tėve aukštybėse!

Jūs, angelai, esate aplink mane, pamiršti,

Stovėk kaip šventa siena, kad mane apsaugotum!

Tu, Heinrichai, įkvepi man baimę.

Mefistofelis:

- Išsaugota!

Faustas ir Mefistofelis pabėga iš kalėjimo.

Antra dalis

Antrojoje dalyje vaizduojamas Fausto likimas valstybės interesų sferoje.

Herojus keliauja laiku. Jis atsiduria antikos pasaulyje, kur veda Heleną Gražuolę. Iš šios santuokos gimė sūnus Euphorionas. Šios santuokos simbolika yra ta, kad ji įkūnija senovės ir romantiškų principų harmoniją. Euforiono atvaizde, anot tyrinėtojų, Gėtė pavaizdavo anglų poetą Baironą, kuris neša šių dviejų principų vienybę.

Grįžęs į naujus laikus, Faustas užvaldo žemės sklypą, kuriame gyventojai kenčia nuo potvynių. Herojus ketina sukurti palaimingą gyvenimą šioje svetainėje. Jo gerų ketinimų auka tampa vienas kitą mylinčių senukų pora Filemonas ir Baucis, nepasiruošę priimti naujos gyvybės ir mirti.

Faustas, užsiimantis kūrybine veikla, gyvena šimtą metų. Metai daro savo, mokslininkas turi mirti. Prieš mirtį jis aiškiai mato šviesią ateitį – ir tai nuostabi akimirka!

Mefistofelis triumfuoja. Jis nori mokslininko sielą nuvesti į pragarą. Vieni, šviesūs išganymo angelai siunčiami į dangų. Fausto siela laukia susijungimo su Gretchen siela.

Tai simbolinė tragedijos pabaiga, atspindinti Gėtės įsitikinimą kilniausių žmonijos idealų triumfu.

Paskutinis Fausto monologas

aš
Jis skubėjo per pasaulį greitai, nevaldomai,

Pagauti visus malonumus skrydžio metu.

Kodėl buvau nepatenkinta, leidau jam pro šalį,

Kas nuslydo, to nesilaikiau.

Norėjau pasiekti – ir visada pasiekiau,

Ir vėl norėjau. Taip ir bėgau

Visas gyvenimas – iš pradžių nenumaldomas, triukšmingas;

Dabar gyvenu apgalvotai ir protingai.

Aš pakankamai pažinojau šią šviesą,

Ir kito kelio į pasaulį mums nėra.

Aklas žmogus, kuris išdidžiai nešioja svajones

Kas ieško mums lygių už debesų!

Tvirtai stovėkite čia ir stebėkite viską aplinkui:

Efektyviems žmonėms šis pasaulis nėra kvailas.

Kokia prasmė skristi į amžinybę su svajone!

Tai, ką žinome, galime paimti rankomis.

Ir taip išminčius praleis visą savo gyvenimą.

Grasinkite, dvasios! Jis tiks sau

Jis eis į priekį, tarp laimės ir kančių,

Nepraleisdami pasitenkinimo akimirkos!

Aplink mane visas pasaulis buvo apgaubtas tamsos,

Bet ten, viduje, tuo skaisčiau dega šviesa;

Skubu įvykdyti tai, ką suplanavau:

Vienas valdovo žodis sukuria viską!

Kelkis, tarnai! Visi darbštūs

Tegul jie skuba įgyvendinti mano drąsų planą!

Daugiau automobilių, kastuvų, kastuvų!

Ką suplanavau, tegul greitai išsipildo!

Griežta tvarka, nenuilstamas darbas

Jie ras sau šlovingą atlygį;

Bus puikūs dalykai – jei tik galėsite tai daryti drąsiai

Siela turėjo tūkstantį rankų!

Gyvenimo metai

Tai nebuvo veltui; man aišku

Galutinė žemiškosios išminties išvada:

Tik jis vertas gyvenimo ir laisvės,

Kas eina kovoti už juos kiekvieną dieną!

Visą gyvenimą atkaklioje, nuolatinėje kovoje

Tegul vadovauja vaikas, vyras ir vyresnysis,

Kad galėčiau matyti nuostabios šlovės liepsnose

Laisva žemė, išlaisvink mano žmones!

Tada sakyčiau: akimirką!

Tu puikus, palauk, palauk!

Ir šimtmečių slinkimas nebūtų drąsus

Mano paliktas pėdsakas!

Laukiant tos nuostabios akimirkos

Dabar ragauju savo aukščiausią akimirką.