Kokie yra pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai? Senosios rusų literatūros žanrai
Senosios rusų literatūros žanrai Žanras – tai istoriškai nusistovėjusi literatūros kūrinio rūšis, abstraktus modelis, kurio pagrindu kuriami konkrečių literatūros kūrinių tekstai. Senovės Rusijos literatūros žanrų sistema labai skyrėsi nuo šiuolaikinės. Senoji rusų literatūra vystėsi daugiausia veikiama bizantiškos literatūros ir iš jos pasiskolino žanrų sistemą, perdirbdama juos tautiniu pagrindu: senosios rusų literatūros žanrų specifika slypi jų sąsajoje su tradiciniu rusų liaudies menu. Senovės rusų literatūros žanrai paprastai skirstomi į pirminius ir vienijančius. Pirminiai žanrai Šie žanrai vadinami pirminiais, nes jie tarnavo kaip statybinė medžiaga vienijantiems žanrus. Pagrindiniai žanrai: Gyvenimo žodžių mokymo pasaka Pirminiai žanrai taip pat apima orų įrašus, kronikos istoriją, kronikos legendą ir bažnyčios legendą. Hagiografija Hagiografijos žanras buvo pasiskolintas iš Bizantijos. Tai labiausiai paplitęs ir mėgstamiausias senovės rusų literatūros žanras. Gyvenimas buvo nepamainomas atributas, kai žmogus buvo kanonizuotas, t.y. buvo kanonizuoti. Gyvenimą kūrė žmonės, kurie tiesiogiai bendravo su žmogumi arba galėjo patikimai paliudyti jo gyvenimą. Gyvenimas visada buvo sukurtas po žmogaus mirties. Ji atliko didžiulę švietėjišką funkciją, nes šventojo gyvenimas buvo suvokiamas kaip teisingo gyvenimo pavyzdys, kurį būtina mėgdžioti. Be to, gyvenimas atėmė iš žmogaus mirties baimę, skelbdamas žmogaus sielos nemirtingumo idėją. Gyvenimas buvo kuriamas pagal tam tikrus kanonus, nuo kurių nenukrypo iki pat XV–XVI a. Gyvenimo kanonai Pamaldi gyvenimo herojaus kilmė, kurios tėvai turėjo būti teisūs. Šventojo tėvai dažnai maldavo Dievo. Šventasis gimė šventuoju, o ne juo tapo. Šventasis pasižymėjo asketišku gyvenimo būdu, leido laiką vienumoje ir maldoje. Privalomas gyvenimo atributas buvo stebuklų, įvykusių šventojo gyvenimo metu ir po jo mirties, aprašymas. Šventasis nebijojo mirties. Gyvenimas baigėsi šventojo šlovinimu. Vienas iš pirmųjų hagiografinio žanro kūrinių senovės rusų literatūroje buvo šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimas. Senoji rusų iškalba Šį žanrą senoji rusų literatūra pasiskolino iš Bizantijos, kur iškalba buvo oratorijos forma. Senovės rusų literatūroje iškalba buvo trijų atmainų: Didaktinis (pamokomasis) politinis iškilmingas mokymas Mokymas yra senovės rusų iškalbos žanro tipas. Mokymas yra žanras, kuriame senovės rusų metraštininkai bandė pateikti elgesio modelį bet kuriam senovės Rusijos žmogui: ir kunigaikščiui, ir paprastam žmogui. Ryškiausias šio žanro pavyzdys yra „Vladimiro Monomacho mokymas“, įtrauktas į „Praėjusių metų pasaką“. Pasakoje apie praėjusius metus Vladimiro Monomacho mokymai datuojami 1096 m. Šiuo metu nesutarimai tarp kunigaikščių kovoje dėl sosto pasiekė kulminaciją. Savo mokyme Vladimiras Monomachas duoda patarimų, kaip susitvarkyti savo gyvenimą. Jis sako, kad sielos išganymo ieškoti nuošalyje nereikia. Būtina tarnauti Dievui padedant tiems, kuriems jos reikia. Einant į karą reikia melstis – Dievas tikrai padės. Monomachas patvirtina šiuos žodžius pavyzdžiu iš savo gyvenimo: jis dalyvavo daugelyje mūšių – ir Dievas jį saugojo. Monomakhas sako, kad reikia pažvelgti į tai, kaip veikia natūralus pasaulis, ir bandyti organizuoti socialinius santykius pagal harmoningos pasaulio tvarkos modelį. Vladimiro Monomacho mokymas skirtas palikuonims. Žodis Žodis yra senovės rusų iškalbos žanro tipas. Senovės rusų iškalbos politinės įvairovės pavyzdys yra „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Šis kūrinys kelia daug ginčų dėl jo autentiškumo. Taip yra todėl, kad originalus „Igorio kampanijos pasakos“ tekstas nebuvo išsaugotas. Jį sunaikino 1812 m. gaisras. Išliko tik kopijos. Nuo to laiko tapo madinga paneigti jo autentiškumą. Žodis pasakoja apie kunigaikščio Igorio karinę kampaniją prieš polovcius, kuri istorijoje įvyko 1185 m. Tyrėjai teigia, kad „Igorio kampanijos pasakos“ autorius buvo vienas iš aprašytos kampanijos dalyvių. Ginčai dėl šio kūrinio autentiškumo kilo ypač dėl to, kad jis išsiskiria iš senovės rusų literatūros žanrų sistemos dėl jame naudojamų meninių priemonių ir technikų neįprastumo. Čia pažeidžiamas tradicinis chronologinis pasakojimo principas: autorius perkeliamas į praeitį, tada grįžta į dabartį (tai nebuvo būdinga senovės rusų literatūrai), autorius daro lyrinius nukrypimus, atsiranda įterpti epizodai (Svjatoslavo sapnas, Jaroslavnos šauksmas) . Žodyje yra daug tradicinio žodinio liaudies meno elementų ir simbolių. Aiškiai jaučiama pasakos, epo įtaka. Kūrinio politinis fonas akivaizdus: kovoje su bendru priešu Rusijos kunigaikščiai turi būti vieningi, susiskaldymas veda į mirtį ir pralaimėjimą. Kitas politinės iškalbos pavyzdys yra „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“, kuris buvo sukurtas iškart po to, kai mongolai-totoriai atėjo į Rusiją. Autorius šlovina šviesią praeitį ir aprauda dabartį. Iškilmingos senovės rusų iškalbos įvairovės pavyzdys yra metropolito Hilariono „Pamokslas apie teisę ir malonę“, sukurtas XI amžiaus pirmajame trečdalyje. Šį žodį parašė metropolitas Hilarionas karinių įtvirtinimų Kijeve statybos užbaigimo proga. Šis žodis perteikia Rusijos politinės ir karinės nepriklausomybės nuo Bizantijos idėją. „Įstatymu“ Hilarionas supranta Senąjį Testamentą, kuris buvo duotas žydams, tačiau jis netinka rusų ir kitoms tautoms. Todėl Dievas davė Naująjį Testamentą, kuris vadinamas „Malone“. Bizantijoje gerbiamas imperatorius Konstantinas, prisidėjęs prie krikščionybės plitimo ir įsitvirtinimo ten. Hilarionas sako, kad kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė, pakrikštijęs Rusiją, nėra prastesnis už Bizantijos imperatorių ir jį taip pat turėtų gerbti Rusijos žmonės. Kunigaikščio Vladimiro darbą tęsia Jaroslavas Išmintingasis. Pagrindinė „Įstatymo ir malonės žodžio“ idėja yra ta, kad Rusija yra tokia pat gera kaip Bizantija. Pasaka Pasaka – tai epinio pobūdžio tekstas, pasakojantis apie kunigaikščius, karinius žygdarbius ir kunigaikščių nusikaltimus. Karinių istorijų pavyzdžiai yra „Pasaka apie Kalkos upės mūšį“, „Batu Khano pasaka apie Riazanės nuniokojimą“, „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“. Vienijantys žanrai Pirminiai žanrai veikė kaip vienijančių žanrų dalis, pavyzdžiui, kronika, chronografas, chety-menaion, patericon. Kronika yra istorinių įvykių pasakojimas. Tai seniausias senovės rusų literatūros žanras. Senovės Rusijoje kronika vaidino labai svarbų vaidmenį, nes ne tik pranešdavo istorinius praeities įvykius, bet ir buvo politinis bei teisinis dokumentas, liudijantis, kaip elgtis tam tikrose situacijose. Seniausia kronika yra „Praėjusių metų pasaka“, kuri mus pasiekė XIV amžiaus Laurentiano kronikos ir XV amžiaus Ipatijevo kronikos sąrašuose. Kronika pasakoja apie rusų kilmę, Kijevo kunigaikščių genealogiją ir senovės Rusijos valstybės atsiradimą. Chronografai – tai tekstai, kuriuose aprašomas XV–XVI a. Chetii-menaia (pažodžiui „skaitymas pagal mėnesį“) yra kūrinių apie šventus žmones rinkinys. Patericon – šventųjų tėvų gyvenimo aprašymas. Atskirai reikėtų paminėti apokrifų žanrą. Apokrifas – pažodžiui iš senovės graikų kalbos išverstas kaip „intymus, slaptas“. Tai religinio ir legendinio pobūdžio kūriniai. Apokrifai ypač išpopuliarėjo XIII–XIV amžiuje, tačiau bažnyčia šio žanro nepripažino ir nepripažįsta iki šiol. (Šaltinis – http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Senovės Rusijos literatūra Bendrosios laikotarpio charakteristikos Senoji rusų literatūra išgyveno ilgą raidos laikotarpį, kuris sudarė 7 šimtmečius: nuo IX iki XV a. Senovės rusų literatūros formavimąsi mokslininkai sieja su krikščionybės priėmimu Rusijoje 988 m. Šie metai – literatūros periodizacijos atskaitos taškas. Patikimai žinoma, kad raštas Rusijoje egzistavo dar prieš priimant krikščionybę. Tačiau ikikrikščioniškos raštijos paminklų buvo aptikta labai nedaug. Remiantis turimais paminklais, negalima teigti, kad iki krikščionybės priėmimo Rusijoje egzistavo literatūra ir knygų mokymasis. Krikščionių religijos plitimas Rusijoje apėmė Šventojo Rašto ir krikščioniškų ritualų studijas. Norint skelbti krikščioniškus kanonus, reikėjo išversti religines knygas iš senovės graikų ir lotynų į slavams suprantamą kalbą. Tokia tapo senoji bažnytinė slavų kalba. Mokslininkai kalba apie ypatingą senosios bažnytinės slavų kalbos statusą. Senoji bažnytinė slavų kalba yra visų slavų literatūrinė kalba. Jie to nekalbėjo, o tik rašė ir skaitė knygas. Senąją bažnytinę slavų kalbą sukūrė krikščionys pamokslininkai Kirilas ir Metodijus, remdamiesi senosios bulgarų kalbos Solunsky dialektu, specialiai tam, kad krikščionių religijos kanonai būtų suprantami slavams ir juos skelbtų slavų kalba. slavai. Knygos senąja bažnytine slavų kalba buvo kopijuojamos skirtingose slavų gyvenamose teritorijose, kur jie kalbėjo skirtingai: įvairiomis tarmėmis. Pamažu slavų kalbos ypatumai ėmė atsispindėti rašte. Taigi, remiantis senąja bažnytine slavų kalba, atsirado bažnytinė slavų kalba, atspindinti rytų slavų, o vėliau ir senosios rusų kalbos ypatumus. Krikščionių pamokslininkai atvyko į Rusiją ir sukūrė mokyklas. Mokyklos mokė skaityti, rašyti ir stačiatikių krikščionybės kanonus. Laikui bėgant Rusijoje atsirado žmonių, mokančių skaityti ir rašyti, sluoksnis. Jie perrašė Šventąjį Raštą ir išvertė į senąją bažnytinę slavų kalbą. Laikui bėgant šie žmonės pradėjo fiksuoti istorinius įvykius, vykusius Rusijoje, daryti apibendrinimus, naudoti žodinio liaudies meno vaizdinius, vertinti aprašytus įvykius ir faktus. Taip pamažu susiformavo originali senovės rusų literatūra. Senoji rusų literatūra iš esmės skyrėsi nuo to, kurią esame įpratę suprasti kaip literatūrą šiais laikais. Literatūra Senovės Rusijoje buvo glaudžiai susijusi su krikščionių religijos plitimu ir tarnavo kaip krikščionybės skelbimo ir įtvirtinimo Rusijoje įrankis. Tai nulėmė ypatingą požiūrį į knygą kaip į šventą objektą ir į skaitymą kaip į šventą pažinimo su Dievo Žodžiu procesą. Kaip buvo rašomos senovės rusų knygos? Senosios rusiškos knygos buvo didžiuliai tomai, kurių puslapiai buvo pagaminti iš karvės odos. Knygos buvo įrištos į lentas, kurios buvo aptrauktos oda ir dekoruotos. Išgydyta karvės oda buvo brangi medžiaga, kurią reikėjo taupyti. Štai kodėl senovės rusų knygos buvo parašytos ypatingu būdu: knygose nebuvo tarpų tarp žodžių. Natūralu, kad skaityti tokias knygas buvo labai sunku. Be to, daugelis dažnai vartojamų žodžių buvo parašyti ne iki galo. Pavyzdžiui, BG – Dievas, BGC – Dievo Motina, NB – dangus. Virš tokių žodžių jie uždeda „pavadinimo“ ženklą - santrumpą. Dėl brangios medžiagos knygos kainuoja ištisus kaimus. Tik turtingi princai galėjo sau leisti turėti knygas. Knyga yra Dievo malonės šaltinis Vienas iš senovės rusų literatūros ir šiuolaikinės literatūros skirtumų yra tas, kad senovės rusų knygos neturi ir negalėjo turėti autoriaus. Senovės Rusijoje autorystės sąvokos apskritai nebuvo, ji atsirado daug vėliau. Buvo tikima, kad Dievas veda knygų rašytojo ranką. Žmogus yra tik tarpininkas, per kurį Dievas perduoda žmonėms savo Žodį. Įrašyti savo vardą į knygą buvo laikoma didele nuodėme. Tikėjimas tuo buvo stiprus, todėl ilgą laiką niekas nedrįso įrašyti savo vardo į knygas. Tačiau kai kurie negalėjo atsispirti ir uždėjo nepastebimą, bet jiems tokį svarbų užrašą, pavyzdžiui, „Aš esu didelis nusidėjėlis (vardas) prisidėjo prie to“. Buvo tvirtai tikima, kad knyga turi stebuklingą poveikį žmogui, suteikdama jam dievišką malonę. Senovės rusų žmonės, bendraudami su knyga, tikėjo, kad bendrauja su Dievu. Todėl prieš skaitant knygas buvo įprasta pasninkauti ir melstis bent savaitę. Senosios rusų literatūros istorizmas Senieji rusų autoriai žinojo savo ypatingą istorinę misiją – laiko liudininkų misiją. Jie tikėjo, kad privalo įrašyti visus įvykius, įvykusius jų žemėje, kad per knygą galėtų perteikti istoriją savo palikuonims. Be to, tekstuose buvo daug žodinių tradicijų ir legendų. Taigi senovės rusų tekstuose pagoniškos dievybės minimos kartu su krikščionių šventaisiais. Tai reiškė, kad krikščionybė Rusijoje egzistavo su pradine slavų religija, kuri paprastai vadinama pagonybe, nors patys pagonys savęs taip nevadino. Tautosaka labai praturtino senovės rusų literatūrą. Senovės rusų literatūroje dainų tekstų nebuvo. Senoji rusų literatūra, būdama išimtinai religinio pobūdžio, pirmiausia iškėlė krikščioniškos moralės dėsnių skelbimą. Štai kodėl ji nekreipė dėmesio į privatų žmogaus gyvenimą. Maksimalus objektyvumas yra vienas iš pagrindinių senovės rusų literatūros kanonų. Senovės rusų literatūroje tarp žanrų vyravo šventųjų gyvenimas, kronikos, chronografai, chety-menaion, patericon ir apokrifai. Senoji rusų literatūra išsiskyrė religingumu ir istorizmu. Daugelis senovės rusiškų knygų mūsų nepasiekė: jas niokojo gaisrai, dalis išgabeno į Lenkiją ir Lietuvą, o dalį sunaikino patys raštininkai - nuplauti seni užrašai, ant viršaus užrašyti nauji. Taip buvo siekiama sutaupyti brangios medžiagos, iš kurios buvo pagamintos knygos.
Pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai
- Pažiūrėk čia
- Pasakos, epai. Kronikos. Gyvena. Vaikščiojimas. Pamokymai. Senosios rusų literatūros žanrai.
- WTF SHTO PROISSHODIT
- Žanras – tai istoriškai nusistovėjusi literatūros kūrinio rūšis, abstraktus raštas, kurio pagrindu kuriami konkrečių literatūros kūrinių tekstai. Senovės Rusijos literatūros žanrų sistema labai skyrėsi nuo šiuolaikinės. Senoji rusų literatūra vystėsi daugiausia veikiama bizantiškos literatūros ir iš jos pasiskolino žanrų sistemą, perdirbdama juos tautiniu pagrindu: senosios rusų literatūros žanrų specifika slypi jų sąsajoje su tradiciniu rusų liaudies menu.
Pirminiai žanrai
Šie žanrai vadinami pirminiais, nes jie tarnavo kaip statybinė medžiaga vienijantiems žanrus. Pagrindiniai žanrai:
Gyvenimas
Žodis
Mokymas
Pasaka
Pagrindiniai žanrai taip pat apima orų įrašus, kronikos istoriją, kronikos legendą ir bažnyčios legendą.Hagiografijos žanras buvo pasiskolintas iš Bizantijos. Tai labiausiai paplitęs ir mėgstamiausias senovės rusų literatūros žanras. Gyvenimas buvo nepakeičiamas atributas, kai žmogus buvo kanonizuotas, tai yra, kanonizuotas. Gyvenimą kūrė žmonės, kurie tiesiogiai bendravo su žmogumi arba galėjo patikimai paliudyti jo gyvenimą. Gyvenimas visada buvo sukurtas po žmogaus mirties. Ji atliko didžiulę švietėjišką funkciją, nes šventojo gyvenimas buvo suvokiamas kaip teisingo gyvenimo pavyzdys, kurį būtina mėgdžioti. Be to, gyvenimas atėmė iš žmogaus mirties baimę, skelbdamas žmogaus sielos nemirtingumo idėją. Gyvenimas buvo kuriamas pagal tam tikrus kanonus, nuo kurių nenukrypo iki pat XV–XVI a.
Gyvenimo kanonai
Pamaldi gyvenimo herojaus kilmė, kurios tėvai turėjo būti teisūs. Šventojo tėvai dažnai maldavo Dievo.
Šventasis gimė šventuoju, o ne juo tapo.
Šventasis pasižymėjo asketišku gyvenimo būdu, leido laiką vienumoje ir maldoje.
Privalomas gyvenimo atributas buvo stebuklų, įvykusių šventojo gyvenimo metu ir po jo mirties, aprašymas.
Šventasis nebijojo mirties.
Gyvenimas baigėsi šventojo šlovinimu.
Vienas iš pirmųjų hagiografinio žanro kūrinių senovės rusų literatūroje buvo šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimas.Senoji rusų iškalba
Šį žanrą senovės rusų literatūra pasiskolino iš Bizantijos, kur iškalba buvo oratorijos forma. Senovės rusų literatūroje iškalba buvo trijų atmainų:
Didaktinis (pamokomasis)
Politinė
Iškilmingas
MokymasMokymas yra senovės rusų iškalbos žanro rūšis. Mokymas yra žanras, kuriame senovės rusų metraštininkai bandė pateikti elgesio modelį bet kuriam senovės Rusijos žmogui: ir kunigaikščiui, ir paprastam žmogui. Ryškiausias šio žanro pavyzdys yra Vladimiro Monomacho mokymas, įtrauktas į praėjusių metų pasaką. Pasakoje apie praėjusius metus Vladimiro Monomacho mokymas datuojamas 1096 m. Šiuo metu nesutarimai tarp kunigaikščių kovoje dėl sosto pasiekė kulminaciją. Savo mokyme Vladimiras Monomachas duoda patarimų, kaip susitvarkyti savo gyvenimą. Jis sako, kad sielos išganymo ieškoti nuošalyje nereikia. Būtina tarnauti Dievui padedant tiems, kuriems jos reikia. Einant į karą reikia melstis, Dievas tau tikrai padės. Monomachas patvirtina šiuos žodžius pavyzdžiu iš savo gyvenimo: jis dalyvavo daugelyje mūšių ir Dievas jį saugojo. Monomakhas sako, kad reikia pažvelgti į tai, kaip veikia natūralus pasaulis, ir bandyti organizuoti socialinius santykius pagal harmoningos pasaulio tvarkos modelį. Vladimiro Monomacho mokymas skirtas palikuonims.
Žodis yra senovės rusų iškalbos žanro tipas. Senosios rusų iškalbos politinės įvairovės pavyzdys yra „Igorio kampanijos pasaka“. Šis kūrinys kelia daug ginčų dėl jo autentiškumo. Taip yra todėl, kad originalus Igorio kampanijos tekstas nebuvo išsaugotas. Jį sunaikino 1812 m. gaisras. Išliko tik kopijos. Nuo to laiko tapo madinga tai paneigti
- Senovės rusų literatūros žanrai paprastai skirstomi į pirminius ir vienijančius.
PirminisVienijantis
- Senovės rusų literatūros žanrai paprastai skirstomi į pirminius ir vienijančius.
Pirminis
1) Žanras gyvenimas. Jį sukūrė žmonės, kurie buvo tiesiogiai pažįstami su asmeniu, kuris buvo paskelbtas šventuoju ir paskelbtas šventuoju po jo mirties.2) Senoji rusų iškalba.Ji buvo pasiskolinta iš Bizantijos ir tarnavo kaip oratorijos forma.
3) Mokymas. Mokymas yra žanras, kuriame senovės rusų metraštininkai bandė pateikti elgesio modelį bet kuriam senovės Rusijos žmogui: ir kunigaikščiui, ir paprastam žmogui.
4) Žodis. Žodis yra senovės rusų iškalbos žanro tipas. Senosios rusų iškalbos politinės įvairovės pavyzdys yra „Igorio kampanijos pasaka“.
5) Pasaka. Tai epinio pobūdžio tekstas, pasakojantis apie kunigaikščius, kariškius
išnaudojimus, apie kunigaikščių nusikaltimus.Vienijantis
1) Kronika – tai pasakojimas apie istorinius įvykius. Tai seniausias senovės rusų literatūros žanras.
2) Chronografas – tai tekstai, kuriuose aprašomas XV–XVI a.
3) Cheti-menaia (pažodžiui skaitymas pagal mėnesius) veikalų apie šventus žmones rinkinys.
4) Patericon šventųjų tėvų gyvenimo aprašymas.
5) Apokrifas pažodžiui iš senovės graikų kalbos išverstas kaip intymus, slaptas. Tai religinio ir legendinio pobūdžio kūriniai.
Senosios rusų literatūros žanrai
žanrų rinkinys, atsiradęs ir vystęsis senojoje rusų literatūroje.
„Senovės Rusijos literatūros žanrai turi labai didelių skirtumų nuo šių laikų žanrų: jų egzistavimą daug labiau nei šiais laikais lemia panaudojimas praktiniame gyvenime, jie atsiranda ne tik kaip literatūrinės kūrybos atmainos. , bet ir kaip tam tikrus senovės rusų gyvenimo būdo reiškinius, kasdienybę, kasdienybę plačiąja to žodžio prasme“ (D.S. Lichačiovas).
Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras. Nuo alegorijos iki jambikos. - M.: Flinta, Mokslas. N.Yu. Rusova. 2004 m.
Pažiūrėkite, kokie „senovės rusų literatūros žanrai“ yra kituose žodynuose:
TEOLOGINĖS LITERATŪROS BIBLIOGRAFIJA- BIBLIOGRAFIJA [iš graikų k. βιβλίον knyga ir γράφω rašau] TEOLOGINĖ LITERATŪRA, informacija apie publikacijas, susijusias su mokslinių teologijos disciplinų kompleksu. Terminas „bibliografija“ pasirodė dr. Graikija ir iš pradžių reiškė „knygų perrašymą“. Ortodoksų enciklopedija
1) didaktinio ar politinio turinio senosios rusų literatūros prozos žanras, laiškas tikram ar fiktyviam asmeniui. Rubrika: literatūros rūšys ir žanrai Gentis: senovės rusų literatūros žanrai Pavyzdys: Ivano Rūsčiojo žinutė kunigaikščiui... ...
1) pagrindinis kalbos vienetas, naudojamas objektams, asmenims, procesams, savybėms įvardyti. Kategorija: kalba. Smulkios išraiškingos priemonės Visuma: žodynas Kiti asociatyviniai ryšiai: ženklas, žodžio reikšmė... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Istorinis senovės rusų literatūros žanras. Rubrika: literatūros rūšys ir žanrai Gentis: senovės rusų literatūros žanrai Pavyzdys: Praeitų metų pasaka...Gimsta naujas kronikos rašymo žanras. „Praėjusių metų pasaka“, vienas reikšmingiausių kūrinių... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Senovės rusų literatūros žanras, pasakojantis apie žmonių, kuriuos bažnyčia priskyrė prie šventųjų, gyvenimus. Rubrika: literatūros rūšys ir žanrai Gentis: senovės rusų literatūros žanrai Pavyzdys: Teodosijaus gyvenimas, Aleksandro Nevskio gyvenimas datuojami XI a... pirmieji... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
1) didaktinio ir pamoksliško pobūdžio senovės rusų literatūros žanras. Rubrika: literatūros rūšys ir žanrai Gentis: senovės rusų literatūros žanrai Pavyzdys: Vladimiro Monomacho mokymas Susirūpinimas dėl šalies likimo, persmelktas gilaus žmogiškumo... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
- (prancūzų žanro gentis, tipas) istoriškai nusistovėjęs ir besivystantis meno kūrinio tipas, kuris nustatomas pagal: 1) kūrinio priklausymą tam tikrai literatūros genčiai; 2) vyraujanti estetinė kokybė... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Kelionių žanras senovės rusų literatūroje. Rubrika: Literatūros žanrai ir žanrai Sinonimas: tiražas Gentis: Senosios rusų literatūros žanrai Pavyzdys: Afanasijus Nikitinas. Pasivaikščiojimas už trijų jūrų Ankstyviausias senovės Rusijos pasivaikščiojimas yra abato žygis... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Apima XI–XVII amžių kūrinius, ne tik pačius literatūros kūrinius, bet ir istorinius kūrinius (kronikos), kelionių aprašymus (pasivaikščiojimus), mokymus, gyvenimus, laiškus ir kt. Visuose šiuose paminkluose yra meninės kūrybos elementų... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Ritualinis folkloro kūrinys, elegiška improvizacija, susijusi su laidotuvėmis, vestuvėmis, verbavimu ir kitais ritualais, derliaus gedimu, liga ir kt. Rubrika: literatūros žanrai ir žanrai Sinonimas: raudos Gentis: ritualinė poezija Kita asociatyvi ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras
Knygos
- Senosios rusų literatūros šedevrai. „Rankraščiai nedega“ - šis vieno iš Bulgakovo herojų teiginys teisėtai gali būti priskiriamas senovės rusų literatūros paminklams, stebuklingai įgytiems, sudegusiems 1812 m. ugnyje ir vis dėlto...
Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senovės rusų literatūra pripildo pasididžiavimo savo tolimais pirmtakais, moko gerbti jų darbą, kovą, rūpestį tėvynės gerove. D.S. Likhačiovo senovės Rusijos literatūra
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senovės Rusijos literatūra Senovės Rusijos literatūra atspindėjo įvairius Rusijos valstybės formavimosi laikotarpius nuo XI iki XVIII a. Kūriniuose yra neįkainojama istorinė medžiaga: sužinome apie praeityje vykusius įvykius, iškilius valstybės veikėjus, puikiai įsivaizduojame eilinius įvairių luomų žmones, gyvenusius toje tolimoje eroje.
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senosios rusų literatūros bruožai Senoji rusų literatūra atsirado XII amžiuje priėmus krikščionybę kaip dvasinę ir religinę literatūrą. Ji beveik neleido fantastikos ir griežtai laikėsi fakto. Senovės rusų autoriaus užduotis yra perteikti tiesą. Tačiau senoji rusų literatūra nebuvo istorinė literatūra tikrąja to žodžio prasme. Viskas jame buvo sukurta pagal kanoną – tam tikras taisykles ir šablonus.Todėl dažnai istorinės asmenybės įvaizdis būdavo toli nuo tikrovės. Įvairiuose darbuose idealaus kunigaikščio įvaizdis buvo nepakitęs: pamaldumas, drąsa, gailestingumas, teisingumas buvo privalomos jo savybės.
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senosios rusų literatūros bruožai Autoriaus principas senojoje rusų literatūroje nutildytas. Daugelio senovės Rusijos paminklų autorių vardai šiandien nežinomi. Ir tai ne todėl, kad jų vardus pamiršo nedėkingi palikuonys, o todėl, kad patys tų metų autoriai savo pavardžių nenurodė. O pačiose senovės rusų knygose autoriaus įvaizdis gana sutartinis. Vargu ar matome jo santykį su vaizduojamais įvykiais ar žmonėmis. Tai šaltakraujiškas kasdienybės rašytojas, metraštininkas, kurio pagrindinė užduotis – išsaugoti palikuonims didžius kunigaikščių darbus arba išvardyti Rusijai reikšmingus istorinius įvykius. O vertinti kunigaikščius ir įvykius, anot senovės rusų rašytojų, turėjo duoti anūkai ir proanūkiai.
9 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senosios rusų literatūros žanrai Žanras – istoriškai nusistovėjusi literatūros kūrinio rūšis, kurios pagrindu kuriami konkrečių literatūros kūrinių tekstai. Senovės Rusijos literatūros žanrai labai skiriasi nuo šiuolaikinių. pirminis vienijantis
10 skaidrės
Skaidrės aprašymas:
gyvenimo žodžio mokymo istorija Pirminiai žanrai Vienijantys žanrus kronika chronografas chetyi-menaion patericon apokrifas
11 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
12 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
LIFE yra labiausiai paplitęs ir mėgstamiausias senovės rusų literatūros žanras. Gyvenimą kūrė žmonės, kurie tiesiogiai bendravo su žmogumi arba galėjo patikimai paliudyti jo gyvenimą. Gyvenimas visada buvo kuriamas po žmogaus, kuris netrukus buvo paskelbtas šventuoju, mirties. Ji atliko didžiulę švietėjišką funkciją, nes šventojo gyvenimas buvo suvokiamas kaip teisingo gyvenimo pavyzdys, kurį būtina mėgdžioti.
13 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
„Sergijaus Radonežo gyvenimas“ 1417–1418 m. Epifanijus Išmintingasis kuria Šventojo Sergijaus Radonežo, Trejybės-Sergijaus vienuolyno įkūrėjo ir abato, gyvenimą. Prieš priimdamas vienuolystę, Sergijus įvyksta trys stebuklai, rodantys jo pasirinkimą Dievo. Dar prieš gimstant Baltramiejus (tai pasaulietiškas Sergijaus vardas) per pamaldas tris kartus garsiai sušuko motinos įsčiose. Būdamas kūdikis, jis atsisakė motinos pieno, kai ji pasninko dienomis valgydavo mėsą. Paauglystėje Sergijus įgavo dovaną suprasti knyginį raštingumą stebuklingo duonos kepalo dėka, kurį jam padovanojo kažkoks seniūnas. Sergijus Radonežietis suvaidino reikšmingą vaidmenį politiniame ir bažnytiniame Rusijos gyvenime XIV amžiaus antroje pusėje.
14 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
„Sergijaus Radonežo gyvenimas“ Michailas Vasiljevičius Nesterovas. Vizija jaunimui Baltramiejus. 1889–1890 m
15 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Paveikslas „Vizija į jaunimą Baltramiejų“ nutapytas siužetu, kurį Nesterovas paėmė iš senovinio „Šv. Sergijaus gyvenimo“, parašyto jo mokinio Epifanijaus Išmintingojo. Jaunuoliui Baltramiejui, būsimajam Sergijui, laiško nedavė, nors jis mėgo skaityti, o slapčia dažnai melsdavo Dievą, kad jis pamokytų ir apšviestų. Vieną dieną tėvas pasiuntė jį ieškoti dingusių kumeliukų. Po ąžuolu lauke jaunimas pamatė tam tikrą vienuolį, šventąjį vyresnįjį, „spindintį ir angelišką“, stropiai su ašaromis besimeldžiantį. Vyresnysis pažvelgė į Baltramiejų ir vidinėmis akimis pamatė, kad priešais jį yra Šventosios Dvasios pasirinktas indas, ir paklausė: „Ko tu ieškai ar ko nori, vaikeli? Jaunuolis atsakė: „Mano siela labiausiai mėgo išmokti skaityti ir rašyti, nors aš jau seniai to išmokau, o dabar mano siela be galo liūdna, nes vis dar mokausi skaityti ir rašyti, o nemoku. “ Jis paprašė šventojo tėvo melstis Dievui už jį, kad jis „mokėtų skaityti ir rašyti“. Vyresnysis, „stropiai pasimeldęs“, iš kišenės „iždo“ išsitraukė prosforos gabalėlį ir atidavė jaunimui su žodžiais: „Imk tai ir miegok, štai Dievo malonės ženklas ir Šventojo Rašto išmintis jums duota“. Ir kai berniukas suvalgė prosforą, vyresnysis jam pasakė: „Dėl raštingumo, vaikeli, neliūdėk: štai kodėl Viešpats tau duos gebėjimą labai gerai skaityti ir rašyti“. Taip ir atsitiko. Nesterovą persmelkė naivus ir poetiškas Epifanijaus Išmintingojo pasakojimas, jo paprastas tikėjimas stebuklais: „Buvau pilnas savo paveikslo. Jame, jo atmosferoje, regėjimo atmosferoje, stebuklo, kuris netrukus turėjo įvykti. atsitiks, aš tada gyvenau“ (Nesterovas rašė „Memuaruose“).
16 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
17 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Garsiąją Trejybės ikoną nutapė Andrejus Rublevas, mėgstamiausias Sergijaus Radonežo mokinys. Kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius Donskojus, pradėdamas kampaniją prieš Aukso ordą, sustojo pas Sergijų iš Radonežo palaiminimo. Šventasis Tėvas princui padovanojo du karius vienuolius - Oslyabya ir Peresvet. Pastarasis veikė kaip kovotojas Rusijos armijos vardu, kovodamas iki mirties su Chano mėgstamiausiu Čelubėjumi.
18 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
MOKYMAS yra senovės rusų iškalbos žanro tipas. Senovės rusų metraštininkai savo mokymuose bandė pateikti elgesio modelį bet kuriam senovės Rusijos žmogui: ir kunigaikščiui, ir paprastam žmogui. Ryškiausias šio žanro pavyzdys yra „Vladimiro Monomacho mokymai“. Savo mokyme Vladimiras Monomachas duoda patarimų, kaip reikėtų vesti savo gyvenimą, kaip nuošalyje ieškoti sielos išganymo ir tarnauti Dievui padedant tiems, kuriems jos reikia.
19 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
ŽODIS yra senovės rusų iškalbos žanro tipas; Tai pamoka ir žinutė palikuonims. Pavyzdys yra „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, pasakojantis apie kunigaikščio Igorio karinę kampaniją prieš polovcius 1185 m. Tyrėjai teigia, kad vienas iš šios kampanijos dalyvių buvo „Igorio kampanijos klojimas“ autorius. Kitas šio žanro pavyzdys yra „Rusijos žemės mirties klojimas“, kuris buvo sukurtas iškart po to, kai mongolai-totoriai atvyko į Rusiją.
20 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
PASAKA (karinė arba istorinė) – senovės rusų kūrinys, pasakojantis apie kunigaikščių karių poelgius, kovą su išorės priešais, karinius žygdarbius ir kunigaikščių vaidus. Karinių istorijų pavyzdžiai yra „Pasaka apie Kalkos upės mūšį“, „Batu Khano pasaka apie Riazanės nuniokojimą“, „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“.
21 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
„Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“ XIII amžiaus antroje pusėje buvo sukurtas didžiojo Novgorodo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavovičiaus, pravarde Nevskis, gyvenimas. Su jo vardu siejamos pergalės prieš švedus (Nevos mūšis 1240 m.) ir prieš vokiečių riterius (1242 m. Ledo mūšis). Autorius parodo kunigaikštį kaip uolų Rusijos žemės, stačiatikybės gynėją ir sumanų politiką. „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“ perėmė tiek hagiografinės literatūros, tiek karinių istorijų tradicijas ir tapo kunigaikščio biografijos pavyzdžiu.
22 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Senovės Rusijoje kronika vaidino labai svarbų vaidmenį, nes ne tik pranešė apie istorinius praeities įvykius, bet ir kalbėjo apie tai, kaip elgtis tam tikrose situacijose. Seniausia kronika yra „Praėjusių metų pasaka“. Kronika pasakoja apie rusų kilmę, Kijevo kunigaikščių giminės genealogiją ir senovės Rusijos valstybės atsiradimą. KRONIKOS – tai istoriniai pasakojimai, kurie buvo pasakojami bėgant metams; Seniausias senovės rusų literatūros žanras.
23 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
KRONIKŲ KILMĖ Pirmosios rusiškos knygos buvo kronikos Kronikos atsirado Kijeve ir Naugarduke XI amžiuje Kronikos buvo visos Rusijos ir vietinės Pirmosios Rusijos kronikos buvo sukurtos vienuolynuose Kronikas rašė vienuoliai, specialiai tam apmokyti vyresniųjų meistrų. ranka, ant pergamento, su žąsų plunksnomis, juodu ir raudonu rašalu Kronikos buvo rašomos vieno ar kito kunigaikščio Kijevo-Pečersko vienuolyno paliepimu.
Bilietas. Senosios rusų literatūros specifika.
Senovės Rusijos literatūra atsirado XI a. ir vystėsi per septynis šimtmečius iki Petrino eros. Senoji rusų literatūra yra viena visuma su visa žanrų, temų ir vaizdų įvairove. Ši literatūra yra rusų dvasingumo ir patriotizmo židinys. Šių kūrinių puslapiuose – pokalbiai apie svarbiausias filosofines ir moralines problemas, apie kurias mąsto, kalba ir apmąsto visų amžių herojai. Kūriniai formuoja meilę Tėvynei ir savo tautai, parodo Rusijos krašto grožį, todėl šie darbai paliečia giliausias mūsų širdies stygas.
Senosios rusų literatūros, kaip naujosios rusų literatūros raidos pagrindo, reikšmė yra labai didelė. Taigi įvaizdžius, idėjas, net raštų stilių paveldėjo A.S. Puškinas, F.M. Dostojevskis, L.N. Tolstojus.
Senoji rusų literatūra neatsirado iš niekur. Jos atsiradimą parengė kalbos raida, žodinis liaudies menas, kultūriniai ryšiai su Bizantija ir Bulgarija bei krikščionybės kaip vienos religijos priėmimas. Buvo išversti pirmieji rusų kalba pasirodę literatūros kūriniai. Tos knygos, kurios buvo reikalingos pamaldoms, buvo išverstos.
Pirmieji originalūs kūriniai, tai yra, parašyti pačių rytų slavų, datuojami XI amžiaus pabaigoje ir XII amžiaus pradžioje. V. Vyko rusų nacionalinės literatūros formavimasis, formavosi jos tradicijos ir bruožai, lėmė jos specifinius bruožus, tam tikrą nepanašumą su mūsų dienų literatūra.
Senosios rusų literatūros bruožai.
Turinio istorizmas.
Literatūros įvykiai ir veikėjai, kaip taisyklė, yra autoriaus vaizduotės vaisius. Grožinės literatūros kūrinių autoriai, net jei jie aprašo tikrus žmonių įvykius, daug spėja. Tačiau Senovės Rusijoje viskas buvo visiškai kitaip. Senovės rusų raštininkas kalbėjo tik apie tai, kas, jo nuomone, iš tikrųjų įvyko. Tik XVII a. Rusijoje pasirodė kasdienės istorijos su išgalvotais personažais ir siužetais.
Ir senovės rusų raštininkas, ir jo skaitytojai tvirtai tikėjo, kad aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko. Taigi kronikos buvo savotiškas teisinis dokumentas Senovės Rusijos žmonėms. Po Maskvos kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus mirties 1425 m., Jo jaunesnysis brolis Jurijus Dmitrijevičius ir sūnus Vasilijus Vasiljevičius pradėjo ginčytis dėl savo teisių į sostą. Abu kunigaikščiai kreipėsi į totorių chaną, kad išspręstų ginčą. Tuo pačiu metu Jurijus Dmitrijevičius, gindamas savo teises viešpatauti Maskvoje, rėmėsi senovės kronikomis, kuriose buvo pranešta, kad valdžia iš princo-tėvo anksčiau buvo perduota ne jo sūnui, o broliui.
Egzistencijos prigimtis ranka.
Kitas senosios rusų literatūros bruožas yra jos egzistavimo ranka pobūdis. Net ir spaustuvės atsiradimas Rusijoje situaciją iki XVIII amžiaus vidurio mažai pakeitė. Literatūros paminklų egzistavimas rankraščiuose paskatino ypatingą knygos garbinimą. Apie ką buvo rašomi net atskiri traktatai ir instrukcijos. Tačiau, kita vertus, ranka rašyta egzistencija lėmė senovės rusų literatūros kūrinių nestabilumą. Tie kūriniai, kurie atkeliavo iki mūsų, yra daugybės žmonių darbo rezultatas: autoriaus, redaktoriaus, kopijavimo, o pats kūrinys gali trukti kelis šimtmečius. Todėl mokslinėje terminijoje yra tokios sąvokos kaip „rankraštis“ (ranka rašytas tekstas) ir „sąrašas“ (perrašytas darbas). Rankraštyje gali būti įvairių kūrinių sąrašai ir jį gali parašyti pats autorius arba kopijuotojai. Kita esminė tekstinės kritikos sąvoka yra terminas „leidimas“, t. y. kryptingas paminklo perdirbimas, nulemtas socialinių ir politinių įvykių, teksto funkcijos pasikeitimų ar autoriaus bei redaktoriaus kalbos skirtumų.
Su kūrinio egzistavimu rankraščiuose glaudžiai susijęs toks specifinis senosios rusų literatūros bruožas kaip autorystės problema.
Autoriaus principas senojoje rusų literatūroje prislopintas, numanomas Senieji rusų raštininkai nebuvo taupūs su svetimais tekstais. Perrašant tekstai buvo apdorojami: kai kurios frazės ar epizodai iš jų išbraukiami arba įterpiami, pridedamos stilistinės „dekoracijos“. Kartais autoriaus mintis ir vertinimus net pakeisdavo priešingi. Vienų darbų sąrašai vienas nuo kito labai skyrėsi.
Senieji rusų raštininkai visai nesistengė atskleisti savo dalyvavimo literatūrinėje kompozicijoje. Daugelis paminklų išliko anonimiški, kitų autorystę tyrėjai nustatė remdamiesi netiesioginiais įrodymais. Taigi Epifanijaus Išmintingojo raštų su jo sudėtingu „žodžių audimu“ neįmanoma priskirti kam nors kitam. Ivano Rūsčiojo žinučių stilius nepakartojamas, drąsiai maišantis iškalbą ir grubų piktnaudžiavimą, išmoktus pavyzdžius ir paprasto pokalbio stilių.
Pasitaiko, kad rankraštyje vienas ar kitas tekstas buvo pasirašytas autoritetingo raštininko pavarde, kuri gali atitikti, o gal ir neatitikti tikrovės. Taigi tarp kūrinių, priskiriamų garsiajam pamokslininkui šventajam Kirilui Turovo, daugelis, matyt, nepriklauso jam: Kirilo Turovo vardas suteikė šiems darbams papildomo autoriteto.
Literatūros paminklų anonimiškumą lemia ir tai, kad senovės rusų „rašytojas“ sąmoningai nesistengė būti originalus, o stengėsi pasirodyti kuo tradiciškesnis, tai yra laikytis visų nustatytų taisyklių ir nuostatų. kanonas.
Literatūrinis etiketas.
Žinomas literatūros kritikas, senovės rusų literatūros tyrinėtojas, akademikas D.S. Likhačiovas pasiūlė specialų terminą kanonui apibūdinti viduramžių rusų literatūros paminkluose - „literatūrinis etiketas“.
Literatūrinis etiketas susideda iš:
Iš idėjos, kaip turėjo vykti ta ar kita įvykių eiga;
Iš idėjų, kaip aktorius turėjo elgtis pagal savo poziciją;
Iš idėjų apie tai, kokiais žodžiais rašytojas turėjo apibūdinti tai, kas vyksta.
Prieš mus yra pasaulio tvarkos etiketas, elgesio etiketas ir žodžių etiketas. Herojus turėtų taip elgtis, o autorius turi apibūdinti herojų tik tinkamais terminais.
Pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai
Naujųjų laikų literatūra yra pavaldi „žanro poetikos“ dėsniams. Būtent ši kategorija ėmė diktuoti naujo teksto kūrimo būdus. Tačiau senovės rusų literatūroje žanras nevaidino tokio svarbaus vaidmens.
Senosios rusų literatūros žanriniam išskirtinumui buvo skirta pakankamai daug tyrimų, tačiau vis dar nėra aiškios žanrų klasifikacijos. Tačiau kai kurie žanrai iš karto išsiskyrė senovės rusų literatūroje.
1. Hagiografinis žanras.
Gyvenimas – šventojo gyvenimo aprašymas.
Rusų hagiografinė literatūra apima šimtus kūrinių, iš kurių pirmieji buvo parašyti jau XI a. „Gyvenimas“, atėjęs į Rusiją iš Bizantijos kartu su krikščionybės priėmimu, tapo pagrindiniu senosios rusų literatūros žanru, literatūrine forma, kuria buvo aprengti senovės Rusijos dvasiniai idealai.
Kompozicinės ir žodinės gyvenimo formos per šimtmečius buvo tobulinamos. Aukštoji tema – pasakojimas apie gyvenimą, įkūnijantis idealią tarnystę pasauliui ir Dievui – nulemia autoriaus įvaizdį ir pasakojimo stilių. Gyvenimo autorius pasakoja susijaudinęs, neslepia susižavėjimo šventuoju asketu ir susižavėjimo jo doru gyvenimu. Autorės emocionalumas ir jaudulys nuspalvina visą pasakojimą lyriniais tonais ir prisideda prie iškilmingos nuotaikos kūrimo. Šią atmosferą kuria ir pasakojimo stilius – aukštai iškilmingas, kupinas Šventojo Rašto citatų.
Rašydamas gyvenimą, hagiografas (gyvenimo autorius) privalėjo laikytis daugybės taisyklių ir kanonų. Teisingo gyvenimo kompozicija turėtų būti trejopa: įžanga, pasakojimas apie šventojo gyvenimą ir poelgius nuo gimimo iki mirties, pagyrimas. Įžangoje autorius prašo skaitytojų atleidimo už nesugebėjimą rašyti, už pasakojimo šiurkštumą ir pan. Po įžangos sekė pats gyvenimas. To negalima pavadinti šventojo „biografija“ visa to žodžio prasme. Gyvenimo autorius iš savo gyvenimo atrenka tik tuos faktus, kurie neprieštarauja šventumo idealams. Pasakojimas apie šventojo gyvenimą išlaisvintas nuo visko, kas kasdieniška, konkretu ir atsitiktinuma. Gyvenime, sudarytame pagal visas taisykles, mažai datų, tikslių geografinių pavadinimų ar istorinių asmenybių vardų. Gyvenimo veiksmas vyksta tarsi už istorinio laiko ir konkrečios erdvės ribų, atsiskleidžia amžinybės fone. Abstrakcija yra vienas iš hagiografinio stiliaus bruožų.
Gyvenimo pabaigoje turi būti šlovinamas šventasis. Tai viena svarbiausių gyvenimo dalių, kuriai reikėjo puikaus literatūrinio meno ir gero retorikos išmanymo.
Seniausi Rusijos hagiografiniai paminklai yra du kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimai bei Teodosijaus iš Pečoros gyvenimas.
2. Iškalba.
Iškalba yra kūrybiškumo sritis, būdinga seniausiam mūsų literatūros raidos laikotarpiui. Bažnyčios ir pasaulietinės iškalbos paminklai skirstomi į du tipus: mokomuosius ir iškilminguosius.
Iškilminga iškalba reikalavo sampratos gilumo ir didelių literatūrinių įgūdžių. Kalbėtojui prireikė gebėjimo efektyviai sukonstruoti kalbą, kad pagautų klausytoją, nuteiktų temą atitinkančią pakilią nuotaiką ir šokiruotų patosu. Iškilmingai kalbai buvo specialus terminas - „žodis“. (Senovės rusų literatūroje nebuvo terminologinės vienybės. „Žodžiu“ galima vadinti ir karinį pasakojimą.) Kalbos buvo ne tik tariamos, bet ir rašomos bei platinamos daugybe egzempliorių.
Iškilminga iškalba nesiekė siaurų praktinių tikslų, ji reikalavo plačios socialinės, filosofinės ir teologinės apimties problemų formulavimo. Pagrindinės „žodžių“ kūrimo priežastys – teologiniai klausimai, karo ir taikos klausimai, Rusijos žemės sienų gynyba, vidaus ir užsienio politika, kova už kultūrinę ir politinę nepriklausomybę.
Seniausias iškilmingos iškalbos paminklas yra metropolito Hilariono „Pamokslas apie teisę ir malonę“, parašytas 1037–1050 m.
Iškalbos mokymas – tai mokymai ir pokalbiai. Paprastai jie yra nedidelės apimties, dažnai be retorinių pagražinimų, parašyti senąja rusų kalba, kuri apskritai buvo prieinama to meto žmonėms. Bažnyčios vadovai ir kunigaikščiai galėjo perteikti mokymus.
Mokymai ir pokalbiai turi grynai praktinių tikslų ir juose yra žmogui reikalingos informacijos. 1036–1059 m. Novgorodo vyskupo Luko Židyatos „Instrukcijoje broliams“ pateikiamas elgesio taisyklių, kurių krikščionis turėtų laikytis, sąrašas: nekeršykite, netarkite „gėdingų“ žodžių. Eikite į bažnyčią ir elkitės joje tyliai, gerbkite vyresniuosius, teiskite teisingai, gerbkite savo kunigaikštį, nekeikkite, laikykitės visų Evangelijos įsakymų.
Teodosijus Pečorietis yra Kijevo-Pečersko vienuolyno įkūrėjas. Jam priklauso aštuoni broliams skirti mokymai, kuriuose Teodosijus primena vienuoliams vienuoliško elgesio taisykles: nevėluoti į bažnyčią, tris kartus nusilenkti, laikytis padorumo ir tvarkos giedant maldas ir psalmes, o susitikus nusilenkti vienas kitam. Teodosijus Pečorietis savo mokymuose reikalauja visiško pasaulio išsižadėjimo, susilaikymo, nuolatinės maldos ir budėjimo. Abatas griežtai smerkia dykinėjimą, pinigų grobimą ir nesaikingumą valgant.
3. Kronika.
Kronikos buvo orų rekordai (pagal „metus“ - pagal „metus“). Kasmetinis įrašas prasidėjo žodžiais: „Į vasarą“. Po to buvo pasakojimas apie įvykius ir nutikimus, kurie metraštininko požiūriu buvo verti palikuonių dėmesio. Tai gali būti karinės kampanijos, stepių klajoklių reidai, stichinės nelaimės: sausros, derliaus gedimas ir pan., taip pat tiesiog neįprasti incidentai.
Būtent metraštininkų darbo dėka šiuolaikiniai istorikai turi nuostabią galimybę pažvelgti į tolimą praeitį.
Dažniausiai senovės rusų metraštininkas buvo išsilavinęs vienuolis, kuris kartais praleisdavo daugelį metų rengdamas kroniką. Tais laikais buvo įprasta pradėti pasakoti istorijas nuo seniausių laikų ir tik tada pereiti prie pastarųjų metų įvykių. Metraštininkui pirmiausia teko surasti, sutvarkyti, dažnai perrašyti savo pirmtakų kūrybą. Jei kronikos sudarytojas disponavo ne vienu, o keliais kronikos tekstais iš karto, tai jis turėjo juos „sumažinti“, tai yra sujungti, pasirinkdamas iš kiekvieno, ką, jo manymu, būtina įtraukti į savo kūrybą. Kai buvo renkama medžiaga, susijusi su praeitimi, metraštininkas perėjo prie savo laiko įvykių pasakojimo. Šio puikaus darbo rezultatas buvo kronikų rinkimas. Po kurio laiko kiti metraštininkai tęsė šį rinkinį.
Matyt, pirmasis didelis senovės Rusijos kronikų rašymo paminklas buvo kronikos kodas, sudarytas XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Manoma, kad šio kodekso sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno abatas Nikonas Didysis (? - 1088).
Nikono darbai sudarė pagrindą kitai kronikai, kuri po dviejų dešimtmečių buvo sudaryta tame pačiame vienuolyne. Mokslinėje literatūroje jis gavo kodinį pavadinimą „Pradinė arka“. Bevardis jo sudarytojas papildė Nikon kolekciją ne tik pastarųjų metų naujienomis, bet ir kronikos informacija iš kitų Rusijos miestų.
„Pasakojimas apie praėjusius metus“
Remiantis XI amžiaus tradicijos kronikomis. Gimė didžiausias Kijevo Rusios eros kronikos paminklas - „Praėjusių metų pasaka“.
Jis buvo sudarytas Kijeve 10-ajame dešimtmetyje. 12 a Kai kurių istorikų teigimu, tikėtinas jo sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, žinomas ir kitais savo darbais. Kurdamas „Praėjusių metų pasaką“, jos sudarytojas panaudojo daugybę medžiagos, kuria papildė pirminį kodą. Tai buvo Bizantijos kronikos, Rusijos ir Bizantijos sutarčių tekstai, verstinės ir senovės rusų literatūros paminklai, žodinės tradicijos.
„Praėjusių metų pasakos“ sudarytojas išsikėlė tikslą ne tik papasakoti apie Rusijos praeitį, bet ir nustatyti Rytų slavų vietą tarp Europos ir Azijos tautų.
Metraštininkas išsamiai pasakoja apie slavų tautų apsigyvenimą senovėje, apie rytų slavų apgyvendintas teritorijas, kurios vėliau taps Senosios Rusijos valstybės dalimi, apie skirtingų genčių moralę ir papročius. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ pabrėžia ne tik slavų tautų senumą, bet ir jų kultūros, kalbos ir rašto vienybę, sukurtą IX a. broliai Kirilas ir Metodijus.
Krikščionybės priėmimą kronikininkas laiko svarbiausiu įvykiu Rusijos istorijoje. Istorija apie pirmuosius Rusijos krikščionis, Rusijos krikštas, naujojo tikėjimo plitimas, bažnyčių statyba, vienuolystės atsiradimas ir krikščioniškojo apšvietimo sėkmė užima pagrindinę vietą pasakoje.
Istorinių ir politinių idėjų gausa, atspindėta knygoje „Praėjusių metų istorija“, leidžia manyti, kad jos sudarytojas buvo ne tik redaktorius, bet ir talentingas istorikas, gilus mąstytojas ir puikus publicistas. Daugelis vėlesnių amžių metraštininkų atsigręžė į Pasakos kūrėjo patirtį, siekė jį mėgdžioti ir beveik būtinai paminklo tekstą patalpino kiekvienos naujos kronikos pradžioje.
