Yra laikinų metų. „Praėjusių metų pasakos“ analizė

Literatūros analizė apie „Praėjusių metų pasakos“ atsiradimo istoriją rodo jos ginčytinumą moksle. Tuo pačiu metu visose publikacijose apie „Praėjusių metų pasaką“ pabrėžiama istorinė kronikos reikšmė Rusijos istorijai ir kultūrai. Jau pačiame „Praėjusių metų pasakos“ pavadinime yra atsakymas į klausimą apie kronikos paskirtį: papasakoti „iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmasis pradėjo karaliauti Kijeve, o kur rusų žemė“. atėjo iš." Kitaip tariant, papasakoti apie Rusijos istoriją nuo pat jos pradžios iki stačiatikių valstybės susikūrimo kolektyviniu pavadinimu Rusijos žemė.

Atskleisdamas kronikos terminologijos problemas, I.N. Danilevskis rašė, kad tradiciškai kronikos plačiąja prasme reiškia istorinius kūrinius, kurių pristatymas yra griežtai kasmetinis ir lydimas chronografinės (metinės), dažnai kalendorinės, kartais chronometrinės (valandinės) datos. Pagal rūšių savybes jie artimi Vakarų Europos metraščiams (iš lot. annales libri – metinės ataskaitos) ir kronikoms (iš graikų kalbos chranihos – susiję su laiku). Siaurąja to žodžio prasme kronikomis dažniausiai vadinami iš tikrųjų mus pasiekę kronikos tekstai, išlikę vienu ar keliais vienas į kitą panašiais egzemplioriais. Tačiau mokslinė terminija kronikose iš esmės yra savavališka. Taip yra visų pirma dėl „aiškių ribų nebuvimo ir kronikos tekstų istorijos sudėtingumo“, dėl kronikos tekstų „takumo“, leidžiančio „laipsniškai pereiti nuo teksto prie teksto be matomų paminklų ir leidimų gradacijų“. Iki šiol „tyrinėjant kronikas terminų vartojimas yra labai neaiškus“. Tuo pačiu metu „bet koks terminologijos dviprasmybės pašalinimas turėtų būti grindžiamas paties šios dviprasmybės nustatymu. Neįmanoma susitarti dėl terminų vartojimo, prieš tai neišsiaiškinus visų jų vartojimo praeityje ir dabartyje niuansų.“

Pasak M.I. Sukhomlinovas „visos Rusijos kronikos pavadinimu „kronikos“, „metraščiai“, „vremenniki“, „laikinų metų pasakos“ ir kt. atskleisti savo pirminę formą: nė vienas iš šių pavadinimų jiems netiktų, jei nenurodytų kiekvieno įvykio laiko, jei vasaros ir metai juose neužimtų tokios pat svarbios vietos kaip patys įvykiai. Šiuo požiūriu, kaip ir daugeliu kitų, mūsų kronikos panašios ne tiek į Bizantijos rašytojus, kiek į tas laiko knygas (analus), kurios buvo saugomos seniai, nuo VIII amžiaus, romėnų ir germanų Europos vienuolynuose – nepaisant klasikinės antikos istoriniai pavyzdžiai. Pirminis šių metraščių pagrindas buvo Velykų stalai.

Dauguma autorių mano, kad „Praėjusių metų pasakos“ pavadinimo idėja priklausė Nestorui, plačių istorinių pažiūrų ir puikų literatūrinį talentą turinčiam raštininkui: dar prieš dirbdamas su „Praėjusių metų pasaka“ jis parašė „Gyvenimą“. Boriso ir Glebo“ ir „Theodosijaus Pečersko gyvenimas“. Pasakoje apie praėjusius metus Nestoras išsikėlė sau grandiozinę užduotį: ryžtingai perdaryti istoriją apie seniausią Rusijos istorijos laikotarpį - „iš kur atsirado Rusijos žemė“.

Tačiau, kaip parodė A.A. Šachmatovo „Pasakojimas apie praėjusius metus“ buvo prieš kitas kronikas. Mokslininkas ypač cituoja tokį faktą: „Praėjusių metų pasaka“, saugoma Laurentiano, Ipatijevo ir kitose kronikose, daugelio įvykių interpretacijomis labai skyrėsi nuo kitos kronikos, pasakojančios apie tą patį pradinį Rusijos istorijos laikotarpį. , Novgorodo pirmoji kronika jaunesnio leidimo. Novgorodo kronikoje nebuvo jokių sutarčių su graikais tekstų, kunigaikštis Olegas buvo vadinamas gubernatoriumi prie jauno kunigaikščio Igorio, kitaip buvo pasakojama apie Rusijos kampanijas prieš Konstantinopolį ir kt.

A.A. Šachmatovas padarė išvadą, kad Novgorodo pirmoji kronika savo pradinėje dalyje atspindėjo kitokią kroniką, buvusią prieš pasaką apie praėjusius metus.

Žymus Rusijos kronikų tyrinėtojas V.M. Istrinas nesėkmingai bandė rasti kitokį praėjusių metų pasakojimo ir pirmosios Novgorodo kronikos istorijos skirtumų paaiškinimą (kad Novgorodo kronikoje tariamai buvo sutrumpintas pasakojimas apie praėjusius metus). Dėl to A. A. padarytos išvados. Šachmatovą patvirtino daugybė faktų, kuriuos gavo tiek pats, tiek kiti mokslininkai.

Mus dominantis „Pasakos“ tekstas apima ilgą laikotarpį – nuo ​​seniausių laikų iki XII amžiaus antrojo dešimtmečio pradžios. Visiškai pagrįstai manoma, kad tai vienas seniausių kronikos kodų, kurio tekstą išsaugojo kronikos tradicija. Atskirų jo sąrašų nėra žinoma. Ta proga V.O. Kliučevskis rašė: „Bibliotekose neklauskite Pradinės kronikos - greičiausiai jos jūsų nesupras ir vėl paklaus: „Kokio kronikos sąrašo jums reikia? Tada jūs, savo ruožtu, būsite suglumę. Iki šiol nerastas nei vienas rankraštis, kuriame Pradinė kronika būtų patalpinta atskirai tokia forma, kokia ji atkeliavo iš senovės sudarytojo plunksnos. Visuose žinomuose egzemplioriuose jis susilieja su savo įpėdinių istorija, kuri vėlesniuose kodeksuose dažniausiai siekia XVI amžiaus pabaigą. Skirtingose ​​kronikose Pasakos tekstas siekia skirtingus metus: iki 1110 (Lavrentjevskis ir jam artimi sąrašai) arba iki 1118 (Ipatijevskis ir jam artimi sąrašai).

Pradiniame kronikų tyrimo etape tyrėjai rėmėsi tuo, kad sąrašuose rasti neatitikimai atsirado dėl šaltinio teksto iškraipymo pakartotinio perrašymo metu. Tuo remdamasis, pavyzdžiui, A.L. Schletseris iškėlė užduotį atkurti „išgrynintą Nestorą“. Tačiau bandymas ištaisyti susikaupusias mechanines klaidas ir permąstyti kronikos tekstą buvo nesėkmingas. Dėl atliktų darbų pats A. L Schletseris įsitikino, kad ilgainiui tekstas buvo ne tik iškraipytas, bet ir pataisytas kopijavėjų bei redaktorių. Nepaisant to, neoriginali forma, kuria „Praėjusių metų pasaka“ mus pasiekė, pasitvirtino. Tai iš tikrųjų iškėlė klausimą, ar reikia atkurti pirminę kronikos teksto formą.

Palyginęs visus jam prieinamus kronikų sąrašus, A. A. Šachmatovas nustatė kronikoms būdingus neatitikimus ir vadinamąsias bendras vietas. Aptiktų neatitikimų analizė ir jų klasifikacija leido identifikuoti sąrašus su sutampančiais neatitikimais. Tyrėjas sąrašus sugrupavo pagal leidimus ir iškėlė keletą vienas kitą papildančių hipotezių, paaiškinančių neatitikimų atsiradimą. Hipotetinių kodų palyginimas leido nustatyti keletą bendrų ypatybių, būdingų kai kuriems iš jų. Taip buvo atkurti menami šaltinio tekstai. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad daugelis kronikos pateikimo fragmentų buvo pasiskolinti iš labai ankstyvų kodų, o tai savo ruožtu leido pereiti prie seniausių Rusijos kronikų rekonstrukcijos. Išvados A.A. Šachmatovas gavo visišką patvirtinimą, kai buvo rasta 1408 m. Maskvos arka, kurios egzistavimą numatė didysis mokslininkas. Visas kelias, kurį A.A. Šachmatovas, paaiškėjo tik paskelbus jo mokinį M.D. Priselkovo darbo knygelės iš savo mokytojo. Nuo tada visa kronikų tyrimo istorija buvo padalinta į du laikotarpius: iki Šachmatovos ir šiuolaikinį.

Redaguojant originalus tekstas (pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas) buvo taip pakeistas, kad A.A. Šachmatovas padarė išvadą, kad jo rekonstrukcija neįmanoma. Kalbant apie Laurentiano ir Ipatievo pasakos leidimų tekstus (jie paprastai vadinami atitinkamai antruoju ir trečiuoju leidimais), tada, nepaisant vėlesnių vėlesnių kodų pakeitimų, Šachmatovui pavyko nustatyti jų sudėtį ir, tikėtina, ją rekonstruoti. Pažymėtina, kad Šachmatovas dvejojo ​​vertindamas „Praėjusių metų pasakos“ teksto darbo etapus. Pavyzdžiui, kartais jis manė, kad 1116 m. Silvestras tik perrašė Nestoro 1113 m. tekstą (o pastarasis kartais buvo datuotas 1111 m.), jo neredaguodamas.

Jei Nestoro autorystės klausimas tebėra prieštaringas (Pasakoje yra keletas požymių, kurie iš esmės skiriasi nuo Teodosijaus skaitymų ir gyvenimo duomenų), tada apskritai A.A. Šachmatovo nuomonei apie trijų „Praėjusių metų pasakos“ leidimų egzistavimą pritaria dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų.

Remdamasis senovės Rusijos kronikų politinio pobūdžio idėja, A.A. Šachmatovas, po kurio sekė M.D. Priselkovas ir kiti tyrinėtojai mano, kad kronikos tradicijos atsiradimas Rusijoje yra susijęs su Kijevo metropolio įkūrimu. „Bizantijos bažnyčios administracijos paprotys reikalavo, atidarant naują vyskupų ar metropolito sostą, šia proga surašyti istorinio pobūdžio notą apie šio įvykio priežastis, vietą ir asmenis patriarchalinio sinodo įrašams vesti. Konstantinopolyje“. Tai esą ir tapo Seniausio 1037 m. kodekso sukūrimo priežastimi. Tyrėjai vėlesnius kodus, sudarytus remiantis „Praėjusių metų pasaka“, pristato arba kaip grynai publicistinius kūrinius, parašytus, kaip sakoma, tema. dieną, arba kaip viduramžių grožinę literatūrą, arba tiesiog kaip tekstus, kurie sistemingai Su nuostabiu užsispyrimu ir atkaklumu „pabaigia“ – beveik iš inercijos.

Kartu visa pasakos tyrinėjimo istorija rodo, kad kronikų kūrimo tikslas turėtų būti pakankamai reikšmingas daugeliui metraštininkų kartų, kad jie galėtų tęsti XI amžiuje Kijeve pradėtą ​​darbą eilę šimtmečių. Be to, „autoriai ir redaktoriai laikėsi tų pačių literatūrinių technikų ir išreiškė tą patį požiūrį į socialinį gyvenimą ir moralinius reikalavimus“.

Manoma, kad pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas mūsų nepasiekė. Išliko antrasis jo leidimas, sudarytas 1117 m. Vydubitsky vienuolyno (netoli Kijevo) abatas Silvestras, ir trečiasis leidimas, sudarytas 1118 m. kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus įsakymu. Antrajame leidime buvo peržiūrėta tik paskutinė „Praėjusių metų pasakos“ dalis; Šis leidimas mums atkeliavo kaip 1377 m. Laurentijaus kronikos dalis, taip pat kitos vėlesnės kronikos. Trečiasis leidimas, daugelio tyrinėtojų teigimu, pateiktas Ipatijevo kronikoje, kurios seniausias sąrašas – Ipatijevo kronika – datuojamas XV amžiaus pirmajame ketvirtyje.

Mūsų požiūriu, „Pasakos“ kilmės tyrimo galutinis taškas dar nėra nustatytas, tai rodo visa kronikos tyrimo istorija. Gali būti, kad mokslininkai, remdamiesi naujai atrastais faktais, iškels naujas hipotezes apie didžiausio senovės rusų literatūros paminklo – „Praėjusių metų pasakos“ – sukūrimo istoriją.

Per metus 6454 (946). Olga ir jos sūnus Svjatoslavas surinko daug drąsių karių ir išvyko į Derevskajos žemę. Ir Drevlyans išėjo prieš ją. Ir kai abi armijos susirinko kovoti, Svjatoslavas sviedė ietį į Drevlyanus, ietis skriejo tarp arklio ausų ir pataikė į arklio kojas, nes Svjatoslavas dar buvo vaikas. O Sveneldas ir Asmudas pasakė: „Princas jau pradėjo; Sekime paskui, būrys, princas. Ir jie nugalėjo drevlyanus. Drevlyanai pabėgo ir užsidarė savo miestuose. Olga su sūnumi nuskubėjo į Iskorosteno miestą, nes jie nužudė jos vyrą, stovėjo su sūnumi prie miesto, o drevlynai užsidarė mieste ir atkakliai gynėsi nuo miesto, nes tai žinojo, nužudę. princas, jie neturėjo ko tikėtis. O Olga visą vasarą stovėjo ir negalėjo užimti miesto, o ji taip suplanavo: ji atsiuntė į miestą su žodžiais: „Ko nori laukti? Juk visi tavo miestai man jau pasidavė ir sutiko duoklę ir jau dirba savo laukus ir žemes; o tu, atsisakęs mokėti duoklę, mirsi iš bado“. Drevlyans atsakė: „Mes mielai atiduotume duoklę, bet jūs norite atkeršyti savo vyrui“. Olga jiems pasakė, kad „Jau atkeršiau už vyro įžeidimą, kai atvykote į Kijevą, ir antrą kartą, ir trečią kartą, kai surengiau savo vyro laidotuves. Nebenoriu keršyti, tik noriu paimti iš tavęs nedidelę duoklę ir, su tavimi susitaikęs, išeisiu. Drevlyans paklausė: „Ko tu nori iš mūsų? Džiaugiamės galėdami dovanoti jums medaus ir kailių“. Ji pasakė: „Dabar tu neturi nei medaus, nei kailių, todėl prašau tavęs šiek tiek: duok man tris balandžius ir tris žvirblius iš kiekvienos namų. Nenoriu primesti jums didelės pagarbos, kaip mano vyrui, todėl mažai tavęs prašau. Tu esi išsekęs apgulties, todėl prašau tavęs šios smulkmenos. Drevlyanai, apsidžiaugę, iš kiemo surinko tris balandžius ir tris žvirblius ir nusiuntė juos Olgai su lanku. Olga jiems pasakė: „Dabar jūs jau padavėte man ir mano vaikui - eikite į miestą, o rytoj aš atsitrauksiu nuo jo ir eisiu į savo miestą“. Drevlyanai džiaugsmingai įžengė į miestą ir viską papasakojo žmonėms, o miesto žmonės džiaugėsi. Olga, išdalijusi kareivius – kas su balandžiu, kas su žvirbliu, liepė prie kiekvieno balandėlio ir žvirblio pririšti po tinderį, suvynioti į mažas nosines ir prie kiekvienos pritvirtinti siūlu. O kai pradėjo temti, Olga įsakė savo kareiviams paleisti balandžius ir žvirblius. Balandžiai ir žvirbliai išskrido į savo lizdus: balandžiai į balandines, o žvirbliai po karnizu ir taip užsidegė – kur buvo balandžiai, kur narvai, kur pašiūrės ir šieno trobos, o kiemo nebuvo. kur nedegė, o užgesinti buvo neįmanoma, nes tuoj užsidegė Visi kiemai. Ir žmonės pabėgo iš miesto, o Olga įsakė savo kareiviams juos patraukti. Ir kaip ji paėmė miestą ir sudegino, paėmė į nelaisvę miesto seniūnus, žudė kitus žmones, kitus atidavė į vergiją savo vyrams, o likusius paliko mokėti duoklę.

Ir ji paskyrė jiems didelę duoklę: dvi duoklės dalys atiteko Kijevui, o trečioji – Vyšgorodui – Olgai, nes Vyšgorodas buvo Olgino miestas. O Olga su sūnumi ir jos palyda išvyko per Drevlyansky žemę, nustatydama duokles ir mokesčius; ir jos stovyklavietės bei medžioklės plotai buvo išsaugoti. Ir ji atvyko į savo miestą Kijevą su sūnumi Svjatoslavu ir čia išbuvo metus.

Per metus 6455 (947). Olga nuvyko į Novgorodą ir įrengė bažnyčių šventorius ir duokles palei Mstą, o palei Lugą - mokesčius ir duokles, o jos spąstai buvo išsaugoti visoje žemėje, yra liudijimų apie ją, jos vietas ir kapines, ir jos rogės stovi Pskove. dieną, ir Yra paukščių gaudymo vietos prie Dniepro, ir palei Desną, o jos kaimas Olžičiai išliko iki šių dienų. Taigi, viską sukūrusi, ji grįžo pas sūnų į Kijevą ir ten liko su juo įsimylėjusi.

Per metus 6456 (948).

Per metus 6457 (949).

6458 (950) per metus.

Per metus 6459 (951).

Per metus 6460 (952).

6461 (953) per metus.

Per metus 6462 (954).

Per metus 6463 (955). Olga išvyko į graikų žemę ir atvyko į Konstantinopolį. Tada buvo caras Konstantinas, Liūto sūnus, ir Olga atėjo pas jį ir, pamatęs, kad ji labai gražios veido ir protingos, caras stebėjosi jos sumanumu, kalbėjosi su ja ir pasakė jai: „Tu esi. vertas karaliauti su mumis mūsų sostinėje. Ji, gerai pagalvojusi, atsakė karaliui: „Aš esu pagonis; Jei nori mane pakrikštyti, tai pats pakrikštyk mane, kitaip aš nepasikrikštysiu“. Karalius ir patriarchas ją pakrikštijo. Nušvitusi ji džiaugėsi siela ir kūnu; o patriarchas mokė ją tikėjimo ir tarė: „Palaiminta tu tarp rusų moterų, nes pamilai šviesą ir palikai tamsą. Sūnūs rusai jus laimins iki paskutinės anūkų kartos. Ir jis davė jai įsakymus apie bažnyčios taisykles, apie maldą, apie pasninką, apie išmaldą ir apie kūno tyrumo palaikymą. Ji stovėjo nulenkusi galvą ir klausėsi mokymo kaip laistoma kempinė; ir nusilenkė patriarchui žodžiais: „Tavo maldomis, viešpatie, galiu būti išgelbėtas iš velnio pinklių“. Ir jai krikšto metu buvo suteiktas Elenos vardas, kaip ir senovės karalienė - Konstantino Didžiojo motina. Ir patriarchas ją palaimino ir paleido. Po krikšto karalius jai paskambino ir pasakė: „Noriu paimti tave į savo žmoną“. Ji atsakė: „Kaip tu nori mane paimti, kai pati mane pakrikštei ir pavadinai dukra? Tačiau krikščionims to daryti neleidžiama – jūs patys tai žinote. Karalius jai pasakė: „Tu mane pergudrei, Olga“. Ir jis davė jai daugybę dovanų - aukso, sidabro, pluoštų ir įvairių indų; ir ją paleido, vadindamas savo dukra. Ji, ruošdamasi eiti namo, atėjo pas patriarchą ir paprašė palaiminti namus ir jam pasakė: „Mano tauta ir mano sūnus yra pagonys, tegul Dievas mane apsaugo nuo viso pikto“. Ir patriarchas pasakė: „Ištikimas vaikas! Tu buvai pakrikštytas Kristuje ir apsivilkęs Kristumi, ir Kristus tave išgelbės, kaip jis išsaugojo Henochą protėvių laikais, o paskui Nojų arkoje, Abraomą iš Abimelecho, Lotą iš sodomiečių, Mozę nuo faraono, Dovydą nuo Sauliaus. , trys jaunuoliai iš krosnies, Danielius iš žvėrių, todėl jis išgelbės jus nuo velnio gudrybių ir jo spąstų“. Ir patriarchas ją palaimino, ir ji ramiai nuėjo į savo žemę ir atvyko į Kijevą. Tai atsitiko kaip Saliamono laikais: Etiopijos karalienė atėjo pas Saliamoną, norėdama išgirsti Saliamono išmintį ir pamatė didžiulę išmintį bei stebuklus: lygiai taip pat ši palaimintoji Olga ieškojo tikros dieviškosios išminties, bet Etiopijos karalienė) buvo žmogus, o ši – Dievo. „Nes kas ieško išminties, tas ras“. „Išmintis skelbiasi gatvėse, toliau būdai pakelia balsą, pamokslauja ant miesto sienų, garsiai kalba prie miesto vartų: Kiek ilgai neišmanėliai mylės nežinojimą?(). Ta pati palaimintoji Olga nuo mažens su išmintimi ieškojo to, kas geriausia šiame pasaulyje, ir rado didelės vertės perlą – Kristų. Mat Saliamonas sakė: „Tikinčiųjų troškimas gera sielai"(); Ir: „Palenk savo širdį mąstyti“ (); „Aš myliu tuos, kurie mane myli, ir tie, kurie manęs ieško, mane suras“.(). Viešpats pasakė: „Kas ateina pas mane, aš neišvarysiu“ ().

Ta pati Olga atvyko į Kijevą, o Graikijos karalius atsiuntė pas ją pasiuntinius su žodžiais: „Aš tau daviau daug dovanų. Tu man sakei: kai grįšiu į Rusiją, atsiųsiu tau daug dovanų: tarnų, vaško, kailių ir karių, kad padėtų. Olga per ambasadorius atsakė: „Jei jūs stovėsite su manimi Pochainoje tiek, kiek aš teisme, tai aš jums tai duosiu“. Ir šiais žodžiais ji atleido ambasadorius.

Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu ir mokė jį priimti krikštą, tačiau jis net nemanė to klausytis; bet jei kas krikštytis, tai nedraudė, o tik tyčiojosi. „Nes netikintiems krikščionių tikėjimas yra kvailystė“; "Dėl nežinau, nesuprantu tie, kurie vaikšto tamsoje“ () ir nepažįsta Viešpaties šlovės; „Širdis užkietėjo jų, mano ausims sunku juos girdėti, bet akys mato“ (). Nes Saliamonas pasakė: "Nedorėlių darbai toli nuo supratimo"(); „Kadangi aš tau skambinau ir manęs neklausiau, kreipiausi į tave ir neklausiau, bet atmečiau mano patarimą ir nepriėmiau priekaištų“; „Jie nekentė išminties ir Dievo baimės jie nesirinko patys, nenorėjo priimti mano patarimų, niekino mano priekaištus“.(). Taigi Olga dažnai sakydavo: „Aš pažinau Dievą, mano sūnau, ir džiaugiuosi; Jei tai žinosi, tu taip pat pradėsi džiaugtis“. Jis to neklausė, sakydamas: „Kaip aš vienas galiu priimti kitokį tikėjimą? Ir mano būrys tyčiosis“. Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“. Jis neklausė motinos, toliau gyvendamas pagal pagoniškus papročius, nežinodamas, kad kas neklausys motinos, papuls į bėdą, kaip sakoma: „Jei kas neklauso savo tėvo ar motinos, kentėti mirtį“. Svjatoslavas, be to, pyko ant savo motinos, bet Saliamonas pasakė: „Kas moko nedorėlį, tas pats sukels bėdą, o kas priekaištauja nedorėliui, bus įžeistas; Nes priekaištai nedorėliams yra kaip maras. Nebark už pikta, kad jie tavęs neapkęstų“ (). Tačiau Olga mylėjo savo sūnų Svjatoslavą ir sakydavo: „Tebūnie Dievo valia; Jei Dievas nori pasigailėti mano šeimos ir Rusijos žemės, tada jis įdės į jų širdis tą patį troškimą atsigręžti į Dievą, kurį man suteikė. Ir tai sakydama, ji melsdavosi už savo sūnų ir už žmones kiekvieną naktį ir dieną, augindama sūnų, kol jis sulaukdavo vyriškumo ir pilnametystės.

Per metus 6464 (956).

Per metus 6465 (957).

Per metus 6466 (958).

Per metus 6467 (959).

Per metus 6468 (960).

Per metus 6469 (961).

Per metus 6470 (962).

Per metus 6471 (963).

Per metus 6472 (964). Kai Svjatoslavas užaugo ir subrendo, jis pradėjo rinkti daug drąsių karių, buvo greitas, kaip pardus, ir daug kovojo. Kampanijų metu jis nenešiodavo su savimi vežimų ar katilų, nevirdavo mėsos, o plonai pjaustydavo arklieną, gyvulių mėsą, arba jautieną ir kepdavo ant žarijų ir taip valgydavo; Jis neturėjo palapinės, bet miegojo, galvoje pasitiesęs prakaito audeklą su balnu - visi kiti jo kariai buvo tokie patys, ir jis išsiuntė juos į kitus kraštus žodžiais: „Aš noriu eiti prieš tave“. Ir jis nuėjo prie Okos upės ir Volgos, sutiko Vyatičius ir tarė Vyatičiui: „Kam tu duodi duoklę? Jie atsakė: „Mes duodame chazarams krekerį iš plūgo“.

Per metus 6473 (965). Svjatoslavas stojo prieš chazarus. Išgirdę, chazarai, vadovaujami princo Kagano, išėjo jų pasitikti ir sutiko kautis, o mūšyje Svjatoslavas nugalėjo chazarus ir užėmė jų sostinę bei Baltąją Vežą. Ir jis nugalėjo jasus ir kasogus.

Per metus 6474 (966). Svjatoslavas nugalėjo Vyatičius ir paskyrė jiems duoklę.

Per metus 6475 (967). Svjatoslavas nuėjo prie Dunojaus pulti bulgarų. Ir abi pusės kovojo, ir Svjatoslavas nugalėjo bulgarus, užėmė 80 jų miestų palei Dunojų ir atsisėdo ten karaliauti Perejaslave, imdamas duoklę iš graikų.

Per metus 6476 (968). Pečenegai pirmą kartą atvyko į Rusijos žemę, o Svjatoslavas tada buvo Perejaslave, o Olga ir jos anūkai Jaropolkas, Olegas ir Vladimiras užsidarė Kijevo mieste. O pečenegai apgulė miestą didžiulėmis jėgomis: aplink miestą jų buvo nesuskaičiuojama daugybė, o išvykti iš miesto ar siųsti žinučių buvo neįmanoma, o žmonės buvo išsekę iš alkio ir troškulio. O žmonės iš tos Dniepro pusės susirinko į valtis ir stovėjo kitame krante, ir nei į Kijevą, nei iš miesto pas juos patekti nebuvo įmanoma. Miesto žmonės ėmė sielvartauti ir sakė: „Ar yra kas nors, kas galėtų pereiti į kitą pusę ir pasakyti: jei ryte neprivažiuosite miesto, mes pasiduosime pečenegams“. Ir vienas jaunuolis pasakė: „Aš eisiu savo kelią“, ir jie jam atsakė: „Eik“. Jis paliko miestą, laikydamas kamanas ir perbėgo per Pečenegų stovyklą, klausdamas: „Ar kas nors matė arklį? Mat jis pažinojo Pečenegą ir paėmė jį kaip savo.O priėjęs prie upės nusimetė drabužius,įpuolė į Dnieprą ir nuplaukė.Tai pamatę,pečenegai puolė paskui jį,šovė į jį,bet galėjo. nieko jam nedaryti, Kitoje pusėje jie tai pastebėjo, priplaukė prie jo valtimi, paėmė į valtį ir atvedė į būrį. O jaunimas jiems pasakė: „Jei rytoj nepriartėsite prie miesto, žmonės pasiduos pečenegams“. Jų vadas, vardu Pretichas, pasakė: „Rytoj plauksime valtimis ir, sugavę princesę bei princus, skubėsime į šį krantą. Jei to nepadarysime, Svjatoslavas mus sunaikins. O kitą rytą, arti auštant, jie susėdo į valtis ir pūtė garsiai trimitą, o miesto žmonės šaukė. Pečenegai nusprendė, kad princas atėjo, ir pabėgo iš miesto į visas puses. O Olga su anūkais ir žmonėmis išėjo į valtis. Pečenežo kunigaikštis, tai pamatęs, grįžo vienas pas gubernatorių Pretichą ir paklausė: „Kas atėjo?“ O jis jam atsakė: „Anapus (Dniepro) žmonės“. Pretichas atsakė: „Aš esu jo vyras, atėjau su išankstiniu būriu, o už manęs yra kariuomenė su pačiu princu: jų yra begalė“. Jis tai pasakė norėdamas juos išgąsdinti. Pečenego princas pasakė Pretičui: „Būk mano draugas“. Jis atsakė: „Aš taip ir padarysiu“. Ir jie paspaudė vienas kitam rankas, o princas Pečenegas davė Pretičiui arklį, kardą ir strėles. Tas pats jam padovanojo grandininį paštą, skydą ir kardą. O pečenegai pasitraukė iš miesto, ir arklio girdyti buvo neįmanoma: pečenegai stovėjo ant Lybido. O Kijevo žmonės pasiuntė į Svjatoslavą su žodžiais: „Tu, kunigaikšti, ieškai svetimos žemės ir rūpiniesi ja, bet palikai savąją, pečenegus, motiną ir vaikus vos nepaėmė mūsų. Jei neateisite ir neapsaugosite mūsų, jie mus paims. Ar tau negaila tėvynės, senos mamos, vaikų? Tai išgirdęs, Svjatoslavas ir jo palyda greitai sėdo ant žirgų ir grįžo į Kijevą; Jis sveikino savo motiną ir vaikus ir apgailestavo, ką patyrė nuo pečenegų. Ir jis surinko kareivius ir išvarė pečenegus į stepę, ir atėjo taika.

Per metus 6477 (969). Svjatoslavas pasakė savo motinai ir savo bojarams: „Nemėgstu sėdėti Kijeve, noriu gyventi Perejaslave prie Dunojaus, nes ten yra mano žemės vidurys, ten teka viskas, kas gera: iš graikų žemės. - auksas, žolė, vynas, įvairūs vaisiai, iš Čekijos ir Vengrijos sidabras ir arkliai, iš Rusijos kailių ir vaško, medus ir vergai. Olga jam atsakė: „Matai, aš sergu; kur tu nori eiti nuo manęs? - nes ji jau sirgo. Ir ji pasakė: „Kai mane palaidosi, eik kur nori.“ Po trijų dienų Olga mirė, jos sūnus, anūkai ir visi žmonės verkė dėl jos su didelėmis ašaromis, ją nešė ir palaidojo. pasirinktą vietą, tačiau Olga paliko jai laidotuvių nerengti, nes su savimi turėjo kunigą – palaimintąją Olgą palaidojo.

Ji buvo krikščioniškos žemės pirmtakė, kaip ryto žvaigždė prieš saulę, kaip aušra prieš aušrą. Ji švytėjo kaip mėnulis naktį; taip ji spindėjo tarp pagonių kaip perlai purve; Tuo metu žmonės buvo sutepti nuodėmėmis ir nebuvo nuplauti šventu krikštu. Ši nusiprausė šventu šriftu, nusimetė nuodėmingus pirmojo žmogaus Adomo drabužius ir apsivilko naująjį Adomą, tai yra Kristų. Kreipiamės į ją: „Džiaukis, rusiškas Dievo pažinimas, mūsų susitaikymo su Juo pradžia“. Ji pirmoji iš rusų įžengė į dangaus karalystę, o rusų sūnūs giria ją – savo vadovę, nes net po mirties ji meldžiasi Dievui už Rusiją. Juk teisiųjų sielos nemiršta; kaip sakė Saliamonas: „Žmonės džiaugiasi pagirtam teisiam žmogui"(); Teisiojo atminimas yra nemirtingas, nes jį pripažįsta ir Dievas, ir žmonės. Čia ją šlovina visi žmonės, matydami, kad ji daug metų guli, nepaliesta irimo; nes pranašas pasakė: „Aš šlovinsiu tuos, kurie šlovina mane“(). Deividas apie tokius žmones pasakė: „Teisusis bus prisimintas per amžius, jis nebijos blogi gandai; jo širdis pasirengusi pasitikėti Viešpačiu; jo širdis įsitvirtino ir nesikrapštys“ (). Saliamonas pasakė: „Teisieji gyvena amžinai; jų atlygis yra iš Viešpaties, o rūpinimasis jais – iš Aukščiausiojo. Todėl jie gaus karalystę grožis ir gerumo vainikas nuo Viešpaties rankos, nes jis apdengs juos savo dešine ir apgins savo ranka“.(). Juk jis šią palaimintąją Olgą apsaugojo nuo priešo ir priešo – velnio.

Per metus 6478 (970). Svjatoslavas pastatė Jaropolką į Kijevą, o Olegą - su Drevlyanais. Tuo metu atėjo novgorodiečiai, prašydami princo: „Jei neateisite pas mus, mes pasiimsime sau princą“. Ir Svjatoslavas jiems pasakė: „Kas pas jus eitų? O Jaropolkas ir Olegas atsisakė. Ir Dobrynya pasakė: „Paklausk Vladimiro“. Vladimiras buvo kilęs iš Malušos, Olginos namų tvarkytojos. Maluša buvo Dobrinjos sesuo; jo tėvas buvo Malkas Lyubechaninas, o Dobrynya buvo Vladimiro dėdė. O novgorodiečiai pasakė Svjatoslavui: „Duok mums Vladimirą.“ Jis jiems atsakė: „Štai jis tau“. Ir novgorodiečiai pasiėmė Vladimirą pas save, o Vladimiras su savo dėde Dobrynya išvyko į Novgorodą, o Svjatoslavas – į Perejaslavecą.

Per metus 6479 (971). Svjatoslavas atvyko į Perejaslavecą, o bulgarai užsidarė mieste. Ir bulgarai išėjo į mūšį su Svjatoslavu, ir skerdimas buvo didelis, ir bulgarai pradėjo vyrauti. Ir Svjatoslavas pasakė savo kariams: „Čia mes mirsime; Išlikime drąsiai, broliai ir būriai! O vakare Svjatoslavas nugalėjo, užvaldė miestą ir nusiuntė graikams su žodžiais: „Noriu eiti prieš tave ir paimti tavo sostinę, kaip šis miestas“. Ir graikai pasakė: „Negalime jums pasipriešinti, todėl imkite duoklę iš mūsų ir už visą savo būrį ir pasakykite, kiek jūsų yra, ir mes duosime pagal jūsų karių skaičių“. Taip kalbėjo graikai, apgaudinėdami rusus, nes graikai apgaudinėja iki šiol. Ir Svjatoslavas jiems pasakė: „Mūsų yra dvidešimt tūkstančių“, ir pridėjo dešimt tūkstančių, nes rusų buvo tik dešimt tūkstančių. O graikai paskyrė šimtą tūkstančių prieš Svjatoslavą ir duoklės nemokėjo. Ir Svjatoslavas stojo prieš graikus, o jie išėjo prieš rusus. Juos pamatę rusai labai išsigando tokio didelio kareivių skaičiaus, bet Svjatoslavas pasakė: „Mes neturime kur dėtis, norime to ar nenorime, turime kovoti. Taigi mes nedarysim gėdos rusų žemei, o gulėsime čia kaip kaulai, nes mirusieji nedaro gėdos. Jei bėgsime, mums bus gėda. Taigi nebėgkime, o tvirtai stovėsime, o aš eisiu pirma tavęs: jei man nukris galva, rūpinkis savo. Ir kareiviai atsakė: „Kur guli tavo galva, ten ir mes padėsime savo galvas“. Ir rusai supyko, įvyko žiaurios skerdynės, Svjatoslavas nugalėjo, o graikai pabėgo. O Svjatoslavas išvyko į sostinę, kovodamas ir naikindamas miestus, kurie iki šiol stovi tušti. Karalius pasikvietė savo bojarus į kambarį ir tarė: „Ką daryti, mes negalime jam pasipriešinti? Bojarai jam tarė: „Siųsk jam dovanų; Išbandykime jį: ar jis myli auksą ar pavolokį? Jis atsiuntė jam aukso ir žolės su išmintingu vyru, liepdamas: „Stebėkite jo išvaizdą, veidą ir mintis“. Jis, paėmęs dovanas, atvyko pas Svjatoslavą. Ir jie pasakė Svjatoslavui, kad graikai atėjo su lanku, o jis pasakė: „Atvesk juos čia“. Jie įėjo, nusilenkė jam ir padėjo auksą bei pavolokus prieš jį. O Svjatoslavas, žiūrėdamas į šoną, pasakė savo jaunimui: „Paslėpk“. Graikai grįžo pas karalių, o karalius pasikvietė bojarus. Pasiuntiniai sakė: „Mes atėjome pas jį ir įteikėme dovanų, bet jis į jas net nepažiūrėjo – liepė jas paslėpti“. Ir vienas pasakė: „Išbandyk jį dar kartą: atsiųsk jam ginklą“. Jie jo klausėsi, atsiuntė jam kardą ir kitus ginklus ir atnešė juos jam. Jis paėmė jį ir pradėjo šlovinti karalių, reikšdamas jam meilę ir dėkingumą. Pasiųsti pas karalių vėl sugrįžo ir papasakojo jam viską, kas atsitiko. Bojarai pasakė: „Šis žmogus bus žiaurus, nes nepaiso turtų ir ima ginklus. Sutikite su pagarba“. Ir karalius pasiuntė jį, sakydamas: „Neik į sostinę, imk tiek duoklės, kiek nori“, nes Konstantinopolio jis nedaug pasiekė. Ir jie davė jam duoklę; Jis taip pat paėmė jį iš nužudytųjų, sakydamas: „Jis pasiims savo šeimą už nužudytąjį“. Jis paėmė daug dovanų ir su didele šlove grįžo į Perejaslavecą. Matydamas, kad turi mažai būrių, tarė sau: „Kad jie neužmuštų ir mano būrio, ir manęs kažkokiu gudrumu“. kadangi daugelis žuvo mūšyje. Ir jis pasakė: „Išvažiuosiu į Rusiją, atsinešiu daugiau būrių“.

Ir jis pasiuntė ambasadorius pas karalių į Dorostolį, nes ten buvo karalius, sakydamas: „Noriu su tavimi turėti ilgalaikę taiką ir meilę“. Karalius, tai išgirdęs, apsidžiaugė ir atsiuntė jam daugiau dovanų nei anksčiau. Svjatoslavas priėmė dovanas ir pradėjo mąstyti su savo būriu, sakydamas: „Jei nesudarysime taikos su karaliumi ir karalius sužinos, kad mūsų mažai, jie ateis ir apguls mus mieste. Bet rusų žemė toli, o pečenegai mums nusiteikę priešiškai, o kas mums padės? Susitaikykim su karaliumi: juk jie jau įsipareigojo mums mokėti duoklę, ir to mums užtenka. Jei jie nustos mums mokėti duoklę, vėl iš Rusijos, surinkę daug karių, vyksime į Konstantinopolį. Ir ši kalba patiko būriui, jie pasiuntė geriausius vyrus pas karalių, atvyko į Dorostolį ir apie tai pranešė karaliui. Kitą rytą karalius pasikvietė juos ir pasakė: „Tegul kalba Rusijos ambasadoriai“. Jie pradėjo: „Štai ką sako mūsų princas: „Aš noriu, kad Graikijos karalius tikrai mylėtųsi visais ateities laikais“. Caras apsidžiaugė ir įsakė raštininkui surašyti visas Svjatoslavo kalbas chartijoje. Ir ambasadorius pradėjo sakyti visas kalbas, o raštininkas pradėjo rašyti. Jis pasakė štai ką:

„Sąrašas iš sutarties, sudarytos vadovaujant Svjatoslavui, Rusijos didžiajam kunigaikščiui ir vadovaujant Sveneldui, surašytas Teofiliaus Sinkelio vardu Graikijos karaliui Jonui, vadinamam Tzimiskes, Dorostole, liepos 14 d., kaltinimas, 6479 m. Aš, Svjatoslavas, Rusijos kunigaikštis, prisiekdamas patvirtinu savo priesaiką šiuo susitarimu: noriu kartu su visais man pavaldiniais, su bojarais ir kitais, turėti taiką ir tikrą meilę su visais didžiaisiais Graikijos karaliais. , su Vasilijumi ir Konstantinu, ir su Dievo įkvėptais karaliais, ir su visa savo tauta iki pasaulio pabaigos. Niekada nedarysiu sąmokslo prieš tavo šalį, nerinksiu prieš ją kareivių ir nevesiu prieš tavo šalį kitos tautos, nei tos, kuri valdo Graikiją, nei Korsuno šalį ir visus ten esančius miestus, nei Bulgarijos šalis. Ir jei kas nors planuoja prieš tavo šalį, aš būsiu jo priešininkas ir kovosiu su juo. Kaip jau prisiekiau Graikijos karaliams, o kartu su manimi bojarams ir visiems rusams, tegul susitarimas nepakeistas. Jei nesilaikysime to, kas buvo pasakyta anksčiau, tegul aš ir tie, kurie yra su manimi ir po manimi, gali būti prakeikti dievo, kuriuo tikime – Perune ir Volose, galvijų dieve, ir tegul būname geltoni kaip aukso, ir mes būsime nuplakti savo ginklais. Neabejokite tiesa to, ką šiandien jums pažadėjome, įrašėme į šią chartiją ir užantspaudavome ją savo antspaudais.

Sudaręs taiką su graikais, Svjatoslavas valtimis išplaukė į slenksčius. Ir jo tėvo gubernatorius Sveneldas jam pasakė: „Apeik, kunigaikšti, slenksčius ant žirgo, nes prie slenksčių stovi pečenegai“. Jis jo neklausė ir įlipo į valtis. O Perejaslavlio žmonės pasiuntė į pečenegus pasakyti: „Štai Svjatoslavas su maža armija ateina pro jus į Rusiją, atėmęs iš graikų daug turtų ir belaisvių. Apie tai išgirdę pečenegai įžengė į slenksčius. Ir Svjatoslavas priėjo prie slenksčių, ir jų nebuvo įmanoma aplenkti. Ir sustojo žiemoti Beloberežėje, ir jiems pritrūko maisto, ištiko didelis badas, todėl sumokėjo pusę grivinos už arklio galvą, o čia Svjatoslavas žiemojo.

Per metus 6480 (972). Atėjus pavasariui Svjatoslavas nuėjo į slenksčius. Ir Pečenego kunigaikštis Kurya užpuolė jį, ir jie nužudė Svjatoslavą, paėmė jo galvą, padarė iš kaukolės taurę, surišo ir gėrė iš jos. Sveneldas atvyko į Kijevą į Jaropolką. Ir visi Svjatoslavo valdymo metai buvo 28 metai.

Per metus 6481 (973). Jaropolkas pradėjo karaliauti.

Per metus 6482 (974).

Per metus 6483 (975). Vieną dieną Sveneldichas, vardu Liutas, išvyko iš Kijevo medžioti ir nuvijo gyvūną į mišką. O Olegas pamatė jį ir paklausė draugų: „Kas tai? Ir jie jam atsakė: „Sveneldich“. Ir puldamas Olegas jį nužudė, nes jis pats ten medžiojo. Ir dėl to tarp Jaropolko ir Olego kilo neapykanta, o Sveneldas nuolat įtikinėjo Jaropolką, bandydamas atkeršyti už sūnų: „Eik prieš savo brolį ir užgrobk jo valdą“.

Per metus 6484 (976).

Per metus 6485 (977). Jaropolkas kovojo prieš savo brolį Olegą Derevskajos žemėje. Ir Olegas išėjo prieš jį, ir abi pusės supyko. Ir prasidėjusiame mūšyje Jaropolkas nugalėjo Olegą. Olegas ir jo kareiviai nubėgo į miestą, vadinamą Ovruch, ir per griovį iki miesto vartų buvo numestas tiltas, o žmonės, susigrūdę ant jo, stumdė vieni kitus žemyn. O Olegą jie nustūmė nuo tilto į griovį. Daug žmonių krito, o arkliai traiško žmones.Jaropolkas, įžengęs į Olego miestą, užgrobė valdžią ir pasiuntė ieškoti savo brolio, jie jo ieškojo, bet nerado. Ir vienas Drevlyanas pasakė: „Mačiau, kaip jie vakar jį nustūmė nuo tilto“. Ir Jaropolkas pasiuntė surasti jo brolio, ir jie nuo ryto iki pietų ištraukė lavonus iš griovio ir rado Olegą po lavonais; Išvedė jį ir paguldė ant kilimo. Atėjo Jaropolkas, apsiverkė ir tarė Sveneldui: „Štai ko tu norėjai! Olegą jie palaidojo lauke netoli Ovrucho miesto, o jo kapo liekanos netoli Ovrucho iki šios dienos. Ir Jaropolkas paveldėjo jo galią. Jaropolkas turėjo žmoną graikę, o prieš tai buvo vienuolė; vienu metu tėvas Svjatoslavas ją atvežė ir vedė į Jaropolką dėl jos grožio. Kai Vladimiras Novgorode išgirdo, kad Jaropolkas nužudė Olegą, išsigando ir pabėgo į užsienį. O Jaropolkas savo burmistrus pasodino Novgorode ir vienam priklausė Rusijos žemė.

Per metus 6486 (978).

Per metus 6487 (979).

Per metus 6488 (980). Vladimiras grįžo į Novgorodą su varangiečiais ir pasakė Jaropolko merams: „Eikite pas mano brolį ir pasakykite jam: „Vladimiras ateina pas jus, pasiruoškite su juo kovoti“. Ir jis atsisėdo Novgorode.

Ir jis nusiuntė į Rogvolodą į Polocką pasakyti: „Noriu paimti tavo dukrą į savo žmoną“. Tas pats paklausė dukters: „Ar nori ištekėti už Vladimiro? Ji atsakė: „Nenoriu nusiauti vergo sūnaus batų, bet noriu to Jaropolkui“. Šis Rogvolodas atėjo iš anapus jūros ir laikė savo valdžią Polocke, o Tury – Turove, o turovitai buvo pravardžiuojami jo vardu. O Vladimiro jaunuoliai atėjo ir papasakojo jam visą Rognedos, Polocko kunigaikščio Rogvolodo dukters, kalbą. Vladimiras surinko daug karių – varangų, slovėnų, čudų ir krivičių – ir stojo prieš Rogvolodą. Ir tuo metu jie jau planavo vadovauti Rogneda po Jaropolko. O Vladimiras užpuolė Polocką, nužudė Rogvolodą ir du jo sūnus, o dukrą paėmė į žmonas.

Ir jis nuvyko į Jaropolką. Ir Vladimiras atvyko į Kijevą su didele kariuomene, bet Jaropolkas negalėjo išeiti jo pasitikti ir užsidaryti Kijeve su savo žmonėmis ir Bludu, o Vladimiras, įsitvirtinęs, stovėjo Dorožyčyje - tarp Dorožyčiaus ir Kapičo, ir tas griovys egzistuoja Ši diena. Vladimiras pasiuntė Jaropolko gubernatorių Bludui, gudriai sakydamas: „Būk mano draugas! Jei nužudysiu savo brolį, pagerbsiu tave kaip tėvą, ir tu gausi iš manęs didelę garbę. Ne aš pradėjau žudyti savo brolius, o jis. Aš, bijodamas šito, jam pasipriešinau. O Bludas Vladimirovo ambasadoriams pasakė: „Aš būsiu su jumis meilėje ir draugystėje“. O pikta žmogaus apgaulė! Kaip Dovydas sako: „Žmogus, kuris valgė mano duoną, užkėlė mane šmeižtu“. Ta pati apgaulė suplanavo išdavystę prieš jo princą. Ir vėl: „Pamalonino liežuviu. Pasmerk juos, Dieve, kad jie išsižadėtų savo planų; Dėl daugybės jų nedorybių atmesk juos, nes jie supykdė tave, Viešpatie“. Tas pats Dovydas taip pat pasakė: „Greitai praliejantis kraują ir klastingas žmogus neišgyvens nė pusės savo dienų“. Patarimai tų, kurie siekia kraujo praliejimo, yra blogi; bepročiai yra tie, kurie, priėmę garbę ar dovanas iš savo princo ar šeimininko, sumano sugriauti savo princo gyvybę; Jie blogesni už demonus.Taigi Bludas išdavė savo princą, sulaukęs iš jo daug garbės: štai kodėl jis kaltas dėl to kraujo. Bludas užsidarė (mieste) kartu su Jaropolku ir jis, jį apgaudinėdamas, dažnai siųsdavo į Vladimirą su raginimais pulti miestą, tuo metu planuodamas nužudyti Jaropolką, tačiau dėl miestiečių jo nužudyti buvo neįmanoma. Bludas niekaip negalėjo jo sunaikinti ir sugalvojo triuką, įtikinęs Jaropolką nepalikti miesto į mūšį. Bludas Jaropolkui pasakė: „Kijevo žmonės siunčia pas Vladimirą, sakydami: „Prieik prie miesto, mes tau išduosime Jaropolką“. Bėk iš miesto“. Ir Jaropolkas jo klausėsi, išbėgo iš Kijevo ir užsidarė Rodnos mieste prie Ros upės žiočių, o Vladimiras įžengė į Kijevą ir apgulė Jaropolką Rodnoje. Ir ten buvo didelis badas, todėl posakis išliko. iki šių dienų: „Bėdos kaip Rodnoje“. Ir Bludas tarė Jaropolkui: „Ar matai, kiek tavo brolis turi karių? Mes negalime jų nugalėti. Susitaikyk su broliu“, – apgaudinėjo jį. Ir Jaropolkas pasakė: „Tebūnie taip!“ Ir nusiuntė Bludą Vladimirui su žodžiais: „Tavo mintis išsipildė, ir kai aš tau atnešiu Jaropolką, būk pasiruošęs jį nužudyti“. Tai išgirdęs Vladimiras įėjo į savo tėvo kiemą, apie kurį jau minėjome, ir atsisėdo ten su kariais ir savo palyda. Ir Bludas pasakė Jaropolkui: „Eik pas savo brolį ir pasakykite jam: „Ką man duosi, aš priimsiu“. Jaropolkas nuėjo, o Varjažko jam pasakė: „Neik, kunigaikšti, jie tave nužudys; bėk pas pečenegus ir atvesk kareivius“, ir Jaropolkas jo neklausė. Ir Jaropolkas atėjo pas Vladimirą; kai jis įėjo pro duris, du vargiečiai pakėlė jį kardais po krūtimi. Ištvirkavimas uždarė duris ir neleido savo pasekėjams įeiti paskui jį. Ir taip Yaropolkas buvo nužudytas. Varyazhko, pamatęs, kad Jaropolkas žuvo, pabėgo iš to bokšto kiemo pas pečenegus ir ilgai kovojo su pečenegais prieš Vladimirą, sunkiai Vladimiras patraukė jį į savo pusę, duodamas priesaiką, Vladimiras pradėjo gyventi su jo brolio žmona - graikė, ji buvo nėščia, o iš jos gimė Svjatopolkas. Iš nuodėmingos blogio šaknies ateina vaisiai: pirma, jo motina buvo vienuolė, antra, Vladimiras su ja gyveno ne santuokoje, o kaip svetimautojas. Štai kodėl jo tėvas nemėgo Svjatopolko, nes jis buvo iš dviejų tėvų: iš Jaropolko ir iš Vladimiro.

Po viso šito varangiškiai pasakė Vladimirui: „Tai mūsų miestas, mes jį užėmėme, norime paimti iš miestiečių išpirką po dvi grivinas vienam asmeniui“. Ir Vladimiras jiems pasakė: „Palaukite mėnesį, kol jie surinks jums kunus“. Ir jie laukė mėnesį, o Vladimiras nedavė jiems išpirkos, o varangiečiai pasakė: „Jis mus apgavo, tad eikime į graikų žemę“. Jis jiems atsakė: „Eikite“. Jis išsirinko iš jų gerus, protingus ir drąsius vyrus ir išdalijo jiems miestus; likusieji iškeliavo į Konstantinopolį pas graikus. Vladimiras, dar prieš juos, pasiuntė pasiuntinius pas karalių tokiais žodžiais: „Štai varangiečiai ateina pas tave, net negalvok jų laikyti sostinėje, kitaip padarys tau tą patį blogį kaip čia, bet jie apgyvendino juos įvairiose vietose ir neleiskite jiems čia ateiti.

Ir Vladimiras pradėjo karaliauti Kijeve vienas ir pastatė stabus ant kalvos už bokšto kiemo: medinį Peruną su sidabrine galva ir auksiniais ūsais, ir Khorsą, Dazhbogą ir Stribogą, ir Simarglą, ir Mokoshą. Jie aukojo jiems aukas, vadindami juos dievais, atvedė jų sūnus ir dukteris, aukojo demonams ir savo aukomis išniekino žemę. O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepta krauju. Tačiau visas gerasis Dievas nenorėjo nusidėjėlių mirties, ir ant tos kalvos dabar stovi Šv. Bazilijaus bažnyčia, kaip apie tai papasakosime vėliau. Dabar grįžkime prie ankstesnio.

Vladimiras į Novgorodą įkėlė savo dėdę Dobriniją. Atvykęs į Novgorodą, Dobrynya pastatė stabą virš Volchovo upės, o novgorodiečiai aukojo jam aukas kaip dievui.

Vladimirą nugalėjo geismas ir jis turėjo žmonas: Rognedą, kurią apgyvendino Lybidyje, kur dabar yra Predslavino kaimas, iš jos susilaukė keturių sūnų: Izjaslavo, Mstislavo, Jaroslavo, Vsevolodo ir dviejų dukterų; iš graikės jis turėjo Svjatopolką, iš čekės - Višeslavą, o iš kitos žmonos - Svjatoslavą ir Mstislavą, iš bulgarės - Borisą ir Glebą, jis turėjo 300 sugulovių Vyšgorode, 300 Belgorode ir 200 Berestove, kaime, kurį dabar vadina Berestovoe. Ir jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, atvesdamas pas save ištekėjusias moteris ir gadindamas merginas. Jis buvo toks pat moteriškas kaip Saliamonas, nes sakoma, kad Saliamonas turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių. Jis buvo išmintingas, bet galiausiai mirė, šis buvo neišmanantis, bet galiausiai rado amžinąjį išgelbėjimą. „Didis yra Viešpats... didis Jo stiprybė ir supratimas Jis neturi pabaigos! (). Moterų gundymas yra blogis; Štai kaip Saliamonas, atgailavęs, pasakė apie žmonas: „Neklausyk piktos žmonos; nes medus laša iš žmonos lūpų svetimautojai; tik akimirkai džiugina jūsų gerklas, bet vėliau yra kartis už tulžį taps... Tie, kurie jai artimi, po mirties pateks į pragarą. Ji neina gyvenimo keliu, savo tirpstančiu gyvenimu neprotinga"(). Štai ką Saliamonas pasakė apie svetimautojas; o apie geras žmonas pasakė taip: „Ji vertingesnė už brangų akmenį. Vyras ja džiaugiasi. Juk ji daro jo gyvenimą laimingą. Išimdamas vilną ir liną, jis viską, ko reikia, sukuria savo rankomis. Ji, kaip prekybinis laivas, užsiimantis prekyba, iš tolo renka sau turtus, o keliasi dar nakties metu ir dalija maistą savo namuose bei versle savo vergams. Pamatęs lauką, perka: iš savo rankų vaisių pasodins ariamąją žemę. Tvirtai sujuosęs juosmenį, jis sustiprins rankas darbui. Ir paragavo, kad gerai dirbti, ir jos lempa visą naktį neužgeso. Ištiesia rankas į tai, kas naudinga, alkūnes nukreipia į verpstę. Jis ištiesia rankas vargšams, duoda vaisių elgetai. Jos vyrui nerūpi jo namai, nes kad ir kur jis būtų, visi jos namiškiai bus apsirengę. Ji pasidarys savo vyrui dvigubus drabužius, o sau – raudonus ir raudonus. Jos vyras bus matomas visiems prie vartų, kai sėdės taryboje su seniūnais ir krašto gyventojais. Ji pagamins lovatieses ir jas parduos. Jis išmintingai atveria lūpas, oriai kalba liežuviu. Ji aprengė jėga ir grožiu. Jos vaikai aukština jos gailestingumą ir džiugina ją; vyras ją giria. Palaiminta išmintinga moteris, nes ji šlovins Dievo baimę. Duok jai jos burnos vaisių, o jos vyras tebūna pašlovintas prie vartų“ ().

Per metus 6489 (981). Vladimiras stojo prieš lenkus ir užėmė jų miestus, Pšemislą, Červeną ir kitus miestus, kurie tebelaikomi Rusijai. Tais pačiais metais Vladimiras nugalėjo Vyatičius ir paskyrė jiems duoklę - nuo kiekvieno plūgo taip, kaip jį paėmė jo tėvas.

Per metus 6490 (982). Vyatičiai kilo kare, o Vladimiras stojo prieš juos ir nugalėjo juos antrą kartą.

Per metus 6491 (983). Vladimiras stojo prieš jatvingius, nugalėjo jatvingius ir užkariavo jų žemę. Ir jis nuvyko į Kijevą, kartu su savo žmonėmis aukodamas stabams. O vyresnieji ir bojarai sakė: „Meskime burtą už berniuką ir mergaitę; ant kurio užkris, mes jį paskersime kaip auką dievams“. Tuo metu vargiškis buvo tik vienas, o jo kiemas stovėjo ten, kur dabar yra Vladimiro pastatyta Švenčiausios Dievo Motinos bažnyčia. Tas varangietis buvo kilęs iš graikų žemės ir išpažino krikščionių tikėjimą. Ir jis susilaukė sūnaus, gražaus veido ir sielos, ir iš velnio pavydo burtas krito jam. Nes tas, kuris turėjo valdžią visiems, negalėjo jo pakęsti, o šis buvo kaip spygliuolė jo širdyje, o prakeiktasis bandė jį sunaikinti ir paleisti žmones. Ir tie, kurie pas jį buvo išsiųsti, atėję pasakė: „Loke krito tavo sūnui, dievai išsirinko jį sau, tad aukokime dievams auką“. O varangietis pasakė: „Tai ne dievai, o medis: šiandien jis yra, bet rytoj jis supūs; Jie nevalgo, negeria, nekalba, o rankomis daromi iš medžio. Yra tik vienas Dievas, jam tarnauja ir jį garbina graikai; Jis sukūrė dangų ir žemę, ir žvaigždes, ir mėnulį, ir saulę, ir žmogų, ir paskyrė jam gyventi žemėje. Ką padarė šie dievai? Jie gaminami patys. Aš neatiduosiu savo sūnaus demonams“. Pasiuntiniai išėjo ir viską papasakojo žmonėms. Jie paėmė ginklą ir užpuolė jį bei sunaikino jo kiemą. Varangietis su sūnumi stovėjo prieangyje. Jie jam pasakė: „Duok man savo sūnų, nuveskime jį pas dievus“. Jis atsakė: „Jei jie yra dievai, tegu atsiunčia vieną iš dievų ir paima mano sūnų. Kodėl jūs keliate jiems reikalavimus? Jie spustelėjo ir nupjovė po jais esantį stogelį, ir taip jie buvo nužudyti. Ir niekas nežino, kur jie buvo pastatyti. Juk tada buvo neišmanėlių ir nekrikščioniškų žmonių. Velnias tuo apsidžiaugė, nežinodamas, kad jo mirtis jau arti. Taigi jis bandė sunaikinti visą krikščionių rasę, bet buvo išstumtas iš kitų šalių sąžiningo kryžiaus. „Čia, – pagalvojo prakeiktasis, – aš rasiu sau namus, nes čia apaštalai nemokė, čia pranašai nepranašavo“, – nežinodamas, kad pranašas pasakė: „Ir aš kviesiu žmones, kurie yra ne mano, mano tauta“; apie apaštalus sakoma: „Jų žodžiai pasklido po visą žemę ir jų žodžiai iki pasaulio pabaigos“. Net jei pačių apaštalų čia nebūtų, jų mokymas, kaip trimito garsai, skamba bažnyčiose visoje visatoje: jų mokymu nugalime priešą – velnią, trypiantį jį po kojomis, kaip trypė šie du mūsų tėvai, priimdamas dangiškąją karūną kartu su šventaisiais kankiniais ir teisiaisiais.

Per metus 6492 (984). Vladimiras nuvyko į Radimičius. Jis turėjo gubernatorių Wolf Tail; ir Vladimiras pasiuntė Vilko Uodegą į priekį, ir jis sutiko Radimičius prie Piščano upės ir nugalėjo Vilko uodegą Radimichi. Štai kodėl rusai erzina Radimičius, sakydami: „Pikčiai bėga nuo vilko uodegos“. Ten buvo Radimičiai iš lenkų giminės, jie atvyko, čia apsigyveno ir pagerbia Rusiją, ir iki šiol nešioja vežimą.

Per metus 6493 (985). Vladimiras su savo dėde Dobrynya valtimis plaukė prieš bulgarus ir atgabeno torkus pakrante ant arklių; ir nugalėjo bulgarus. Dobrynya pasakė Vladimirui: „Apžiūrėjau kalinius: jie visi buvo su batais. Negalime atiduoti šių pagarbų – eikime ieškoti batų. O Vladimiras sudarė taiką su bulgarais ir prisiekė vienas kitam, o bulgarai pasakė: „Tada tarp mūsų nebus taikos, kai akmuo plauks ir apyniai skęs“. Ir Vladimiras grįžo į Kijevą.

Per metus 6494 (986). Atėjo mahometų tikėjimo bulgarai, sakydami: „Tu, kunigaikšti, esi išmintingas ir protingas, bet nežinai įstatymo, tikėk mūsų įstatymu ir nusilenk Mahometui“. Ir Vladimiras paklausė: „Koks tavo tikėjimas? Jie atsakė: „Mes tikime Dievą, o Mahometas mus to moko: atlikti apipjaustymą, nevalgyti kiaulienos, negerti vyno, bet po mirties, sako jis, galite ištvirkauti su savo žmonomis. Mahometas padovanos kiekvienam iš jų septyniasdešimt gražių žmonų, išrinks vieną iš jų, gražiausią, ir apvilks ją visų grožiu; ji bus jo žmona. Čia, anot jo, reikėtų leistis į bet kokią paleistuvystę. Jei kas nors yra vargšas šiame pasaulyje, tai jis yra vargšas kitame“, ir jie kalbėjo visokius kitus melus, apie kuriuos gėda rašyti. Vladimiras jų klausėsi, nes pats mylėjo žmonas ir visą paleistuvystę; Štai kodėl aš jų klausiausi iki širdies gelmių. Tačiau štai kas jam nepatiko: apipjaustymas ir susilaikymas nuo kiaulienos, o apie gėrimą, priešingai, jis pasakė: „Rusas džiaugiasi gerdamas: be jo negalime gyventi“. Tada iš Romos atvyko užsieniečiai ir pasakė: „Mes atėjome, popiežiaus siunčiami“ ir kreipėsi į Vladimirą: „Štai ką popiežius tau sako: „Tavo žemė yra tokia pati kaip mūsų, o tavo tikėjimas nepanašus į mūsų. tikėjimas, nes mūsų tikėjimas – šviesa; Mes nusilenkiame Dievui, kuris sukūrė dangų ir žemę, žvaigždes ir mėnesį ir visa, kas kvėpuoja, o tavo dievai yra tik medžiai. Vladimiras jų paklausė: „Koks jūsų įsakymas? Ir jie atsakė: „Pasninkavimas pagal jėgą: „Jei kas geria ar valgo, visa tai yra Dievo garbei“, kaip sakė mūsų mokytojas Paulius. Vladimiras pasakė vokiečiams: „Eikite, iš kur atėjai, nes mūsų tėvai to nepriėmė“. Apie tai išgirdę žydai chazarai atėjo ir pasakė: „Girdėjome, kad atvyko bulgarai ir krikščionys, kurie mokė jus savo tikėjimo. Krikščionys tiki tą, kurį nukryžiavome, o mes tikime vienintelį Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievą. Ir Vladimiras paklausė: „Koks tavo įstatymas? Jie atsakė: „Būkite apipjaustyti, nevalgykite kiaulienos ar kiškio ir laikykitės šabo“. Jis paklausė: „Kur yra tavo žemė? Jie pasakė: „Jeruzalėje“. Ir jis paklausė: „Ar ji tikrai ten? Ir jie atsakė: „Dievas supyko ant mūsų tėvų ir išblaškė mus po įvairias šalis už mūsų nuodėmes, o mūsų žemę atidavė krikščionims“. Vladimiras į tai atsakė: „Kaip tu moki kitus, o pats esi Dievo atstumtas ir išblaškytas? Jei Dievas mylėtų tave ir tavo įstatymą, tu nebūtum išblaškytas po svetimas šalis. O gal norite to paties ir mums?

Tada graikai pasiuntė pas Vladimirą filosofą, kuris pasakė: „Girdėjome, kad atėjo bulgarai ir išmokė tave priimti tavo tikėjimą; jų tikėjimas suteršia dangų ir žemę, ir jie prakeikti labiau už visus žmones, jie tapo kaip Sodomos ir Gomoros gyventojai, ant kurių Viešpats užmetė degantį akmenį ir nuskandino juos ir nuskandino, todėl jų sunaikinimo diena laukia ir jų. kai Dievas ateis teisti tautas ir jas sunaikins.visus, kurie daro neteisybę ir daro pikta. Nes nusiprausę jie įsipila šio vandens į burną, išsitepa barzdą ir prisimena Mahometą. Lygiai taip pat ir jų žmonos kuria tą patį nešvarumą ir dar didesnę..." Apie tai išgirdęs Vladimiras spjovė ant žemės ir pasakė: „Šis reikalas nešvarus“. Filosofas sakė: „Mes taip pat girdėjome, kad jie atvyko pas jus iš Romos, kad išmokytų jus savo tikėjimo. Jų tikėjimas šiek tiek skiriasi nuo mūsų: jie tarnauja ant neraugintos duonos, tai yra ant vaflių, kurių Dievas neįsakė, įsakydamas tarnauti ant duonos, ir mokė apaštalus, imdami duoną: „Tai yra mano kūnas, sulaužytas už jus. ...“. Lygiai taip pat jis paėmė taurę ir pasakė: „Tai yra mano Naujojo Testamento kraujas“. Tie, kurie to nedaro, klaidingai tiki. Vladimiras pasakė: „Žydai atėjo pas mane ir pasakė, kad vokiečiai ir graikai tiki tuo, kurį nukryžiavo“. Filosofas atsakė: „Mes tikrai juo tikime; Jų pranašai pranašavo, kad jis gims, o kiti – kad bus nukryžiuotas ir palaidotas, bet trečią dieną prisikels ir pakils į dangų. Vienus pranašus jie mušė, kitus kankino. Kai išsipildė jų pranašystės, kai jis nusileido į žemę, jis buvo nukryžiuotas ir, prisikėlęs, pakilo į dangų, Dievas tikėjosi iš jų atgailos 46 metus, bet jie neatgailavo ir tada pasiuntė prieš juos romėnus; ir jie sunaikino jų miestus ir išblaškė į kitus kraštus, kur jie lieka vergijoje“. Vladimiras paklausė: „Kodėl Dievas nusileido į žemę ir priėmė tokias kančias? Filosofas atsakė: „Jei nori klausytis, tai aš tau pasakysiu eilės tvarka nuo pat pradžių, kodėl Dievas atėjo į žemę“. Vladimiras pasakė: „Džiaugiuosi galėdamas klausytis“. Ir filosofas pradėjo kalbėti taip:

„Pradžioje, pirmą dieną, Dievas sukūrė dangų ir žemę. Antrą dieną jis sukūrė skliautą tarp vandenų. Tą pačią dieną vandenys pasidalijo – pusė jų pakilo į skliautą, o pusė nusileido po dangaus skliautu.Trečią dieną jis sukūrė jūrą, upes, šaltinius ir sėklas. Ketvirtą dieną – saulė, mėnulis, žvaigždės, o Dievas papuošė dangų. Pirmasis iš angelų, angelų rango vyresnysis, visa tai matė ir pagalvojo: „Nusileidžiu į žemę ir ją užvaldysiu, būsiu kaip Dievas ir pastatysiu savo sostą ant šiaurinių debesų. . Ir jis buvo tuoj pat išmestas iš dangaus, o po jo krito tie, kurie buvo jam pavaldūs – dešimtasis angelų rangas. Priešo vardas buvo Satanail, o į jo vietą Dievas paskyrė vyresnįjį Mykolą. Šėtonas, apgautas savo plano ir atimtas pirminės šlovės, vadino save Dievo priešu. Tada, penktą dieną, Dievas sukūrė banginius, žuvis, roplius ir plunksnuotus paukščius. Šeštą dieną Dievas žemėje sukūrė gyvulius, gyvulius ir roplius; sukūrė ir žmogų. Septintą dieną, tai yra šeštadienį, Dievas ilsėjosi nuo savo darbų. Ir Dievas pasodino rojų rytuose Edene ir įvedė į jį žmogų, kurį sukūrė, ir įsakė jam valgyti kiekvieno medžio vaisius, bet nevalgyti vieno medžio vaisių – gėrio ir blogio pažinimo. Ir Adomas buvo rojuje, jis pamatė Dievą ir šlovino jį, kai angelai jį gyrė, ir Dievas atnešė Adomui sapną, ir Adomas užmigo, o Dievas paėmė iš Adomo vieną šonkaulį, sukūrė jam žmoną ir atvedė į rojų. Adomui ir pasakė Adomas: „Tai kaulas iš mano kaulo ir kūnas iš mano kūno; ji bus vadinama moterimi“. Ir Adomas pavadino galvijus ir paukščius, žvėris ir šliaužiančius daiktus ir net davė vardus patiems angelams. Ir Dievas pajungė Adomui žvėris ir galvijus, jis juos visus užvaldė, ir visi jo klausėsi. Velnias, matydamas, kaip Dievas pagerbė žmogų, jam pavydėjo, virto žalčiu, priėjo prie Ievos ir tarė jai: „Kodėl tu nevalgai nuo medžio, augančio rojaus viduryje? O žmona tarė gyvatei: „Dievas pasakė: „Nevalgyk, bet jei valgysi, mirsi“. O gyvatė tarė savo žmonai: „Mirtimi tu nemirsi; nes Dievas žino, kad tą dieną, kurią valgysite nuo šio medžio, atsivers jūsų akys ir būsite kaip Dievas, pažindami gėrį ir pikta“. Žmona pamatė, kad medis yra valgomas, ir paėmė jį, suvalgė vaisių ir davė savo vyrui, ir jie abu valgė, ir abiejų akys atsivėrė, ir jie suprato, kad jie nuogi, ir siuvo. patys juostą iš figmedžio lapų. Ir Dievas pasakė: „Prakeikta žemė dėl tavo darbų; tu būsi pilnas liūdesio per visas savo gyvenimo dienas“. Ir Viešpats Dievas pasakė: „Kai ištiesi rankas ir imsi nuo gyvybės medžio, gyvensi amžinai“. Ir Viešpats Dievas išvarė Adomą iš rojaus. Ir jis apsigyveno priešais rojų, verkdamas ir dirbdamas žemę, o šėtonas džiaugėsi žemės prakeikimu. Tai yra pirmasis mūsų nuopuolis ir kartaus skaičiavimas, mūsų nuopuolis nuo angeliškojo gyvenimo. Adomas pagimdė Kainą ir Abelį, Kainas buvo artojas, o Abelis – piemuo. Kainas paaukojo žemės vaisius kaip auką Dievui, ir Dievas nepriėmė jo dovanų. Abelis atnešė pirmagimį ėriuką, o Dievas priėmė Abelio dovanas. Šėtonas įžengė į Kainą ir pradėjo kurstyti jį nužudyti Abelį. Kainas tarė Abeliui: „Eime į lauką“. Abelis jo klausėsi, ir jiems išėjus Kainas sukilo prieš Abelį ir norėjo jį nužudyti, bet nežinojo, kaip tai padaryti. Šėtonas jam tarė: „Imk akmenį ir trenk“. Jis paėmė akmenį ir nužudė Abelį. Ir Dievas tarė Kainui: „Kur tavo brolis? Jis atsakė: „Ar aš savo brolio sargas? Ir Dievas pasakė: „Tavo brolio kraujas šaukiasi manęs; tu dejuosi ir drebėsi visą likusį gyvenimą“. Adomas ir Ieva verkė, o velnias džiaugėsi sakydamas: „Ką Dievas pagerbė, aš priverčiau jį atitrūkti nuo Dievo, o dabar užtraukiau jam sielvartą“. Ir jie verkė Abelio 30 metų, jo kūnas nesutriko ir nežinojo, kaip jį palaidoti. Ir Dievo įsakymu atskrido du jaunikliai, vienas jų numirė, kitas iškasė duobę ir įkišo į ją mirusįjį bei palaidojo. Tai pamatę, Adomas ir Ieva iškasė duobę, įkišo į ją Abelį ir verkdami palaidojo. Kai Adomas buvo 230 metų, jis pagimdė Setą ir dvi dukteris, paėmė vieną Kainą, o kitą Setą, todėl žmonės pradėjo vaisinti ir daugintis žemėje. Ir jie nepažino To, kuris juos sukūrė, buvo pilni paleistuvystės ir visokio nešvarumo, ir žmogžudysčių, ir pavydo, ir žmonės gyveno kaip galvijai. Tik Nojus buvo teisus tarp žmonių. Ir jis pagimdė tris sūnus: Semą, Chamą ir Jafetą. Ir Dievas pasakė: „Mano dvasia negyvens tarp žmonių“; ir vėl: „Aš sunaikinsiu tai, ką sukūriau, nuo žmogaus iki žvėries“. Ir Viešpats Dievas tarė Nojui: „Pastatyk 300 uolekčių ilgio, 80 uolekčių pločio ir 30 aukščio arką“; Egiptiečiai uolektį vadina gyliu. Nojus praleido 100 metų kurdamas savo laivą, ir kai Nojus pasakė žmonėms, kad bus potvynis, jie juokėsi iš jo. Kai arka buvo pagaminta, Viešpats tarė Nojui: „Eik į ją, tu, tavo žmona, tavo sūnūs ir marios, ir atnešk tau po du iš kiekvieno žvėries, kiekvieno paukščio ir apie kiekvieną šliaužiantį dalyką“. Ir Nojus atvedė tą, kurį Dievas jam įsakė. Dievas atnešė žemę potvynį, visa gyva nuskendo, bet arka plūduriavo ant vandens. Kai vanduo nuslūgo, išėjo Nojus, jo sūnūs ir žmona. Iš jų žemė buvo apgyvendinta. Buvo daug žmonių, jie kalbėjo ta pačia kalba ir kalbėjo vienas kitam: „Pastatykime stulpą į dangų“. Jie pradėjo statyti, o jų vyresnysis buvo Nevrodas; ir Dievas pasakė: „Štai žmonių ir jų tuščių planų padaugėjo“. Ir Dievas nužengė ir padalijo jų kalbą į 72 kalbas. Tik Adomo liežuvis nebuvo paimtas iš Ebero; Šis liko neįtrauktas į jų beprotišką poelgį ir pasakė taip: „Jei Dievas būtų įsakęs žmonėms sukurti stulpą iki dangaus, tai pats Dievas būtų įsakęs savo žodžiu, kaip sukūrė dangų, žemę, jūra, viskas, kas matoma ir nematoma. Štai kodėl jo kalba nepasikeitė; iš jo kilo žydai. Taigi žmonės buvo suskirstyti į 71 kalbą ir išskirstyti į visas šalis, ir kiekviena tauta priėmė savo charakterį. Pagal jų mokymą, jie aukodavo giraitėms, šuliniams ir upėms ir nepažino Dievo. Nuo Adomo iki tvano praėjo 2242 metai, o nuo potvynio iki tautų pasidalijimo – 529 metai. Tada velnias dar labiau suklaidino žmones, ir jie pradėjo kurti stabus: vieni mediniai, kiti variniai, kiti marmuriniai, o kiti – auksiniai ir sidabriniai. Jie nusilenkė jiems, atvedė pas juos jų sūnus ir dukteris ir išžudė juos jų akivaizdoje, ir visa žemė buvo išniekinta. Serukhas pirmasis padarė stabus; jis sukūrė juos mirusių žmonių garbei: kai kuriems buvusiems karaliams arba drąsiems žmonėms ir magai, ir svetimaujančioms žmonoms. Serukui gimė Tera, o Terah gimė trys sūnūs: Abraomas, Nahoras ir Aaronas. Terahas padarė raižytų atvaizdų, sužinojęs tai iš savo tėvo. Abraomas, pradėjęs suprasti tiesą, pažvelgė į dangų, pamatė žvaigždes ir dangų ir pasakė: „Tikrai Dievas sukūrė dangų ir žemę, bet mano tėvas klaidina žmones“. Abraomas pasakė: „Išbandysiu savo tėvo dievus“ ir atsigręžė į tėvą: „Tėve! Kodėl jūs apgaudinėjate žmones, kurdami medinius stabus? Jis yra Dievas, kuris sukūrė dangų ir žemę“. Abraomas paėmė ugnį ir uždegė stabus šventykloje. Aaronas, Abraomo brolis, tai matydamas ir gerbdamas stabus, norėjo juos išnešti, bet pats tuoj pat buvo sudegintas ir mirė prieš savo tėvą. Prieš tai sūnus mirė ne anksčiau už tėvą, o tėvas prieš sūnų; ir nuo tada sūnūs pradėjo mirti anksčiau už savo tėvus. Dievas pamilo Abraomą ir tarė jam: „Išeik iš savo tėvo namų ir eik į kraštą, kurį tau parodysiu, ir padarysiu tave didele tauta, ir tave laimins daugybė žmonių. Ir Abraomas padarė, kaip Dievas jam įsakė. Abraomas pasiėmė savo sūnėną Lotą. šis Lotas buvo ir jo svainis, ir sūnėnas, nes Abraomas pasiėmė savo brolio Aarono dukterį Sarą. Abraomas atėjo į Kanaano žemę prie aukšto ąžuolo, ir Dievas tarė Abraomui: „Tavo palikuonims aš duosiu šią žemę“. Ir Abraomas nusilenkė Dievui.

Abraomui buvo 75 metai, kai jis paliko Harraną. Sara buvo nevaisinga ir kentėjo nuo vaikystės. Ir Sara tarė Abraomui: „Įeik pas mano tarnaitę“. Tada Sara paėmė Hagarą ir atidavė ją savo vyrui. Abraomas įėjo į Hagarą. Hagara pastojo ir pagimdė sūnų. Abraomas pavadino jį Izmaeliu. Kai gimė Izmaelis, Abraomui buvo 86 metai. Tada Sara pastojo, pagimdė sūnų ir pavadino jį Izaoku. Ir Dievas įsakė Abraomui apipjaustyti berniuką, ir jis buvo apipjaustytas aštuntą dieną. Dievas mylėjo Abraomą ir jo giminę, vadino juos savo tauta, o vadindamas savo tauta, atskyrė juos nuo kitų. Ir Izaokas užaugo iki vyro, o Abraomas gyveno 175 metus, mirė ir buvo palaidotas. Kai Izaokui buvo 60 metų, jis pagimdė du sūnus: Ezavą ir Jokūbą. Ezavas buvo apgaulingas, o Jokūbas buvo teisus. Šis Jokūbas septynerius metus dirbo pas dėdę, ieškodamas jauniausios dukters, o dėdė Labanas jos jam nedavė, sakydamas: „Paimk vyriausią“. Ir jis atidavė jam Lėją, vyriausią, o dėl kito jis jam pasakė: „Dirbk dar septynerius metus“. Dar septynerius metus jis dirbo Rachelei. Taigi jis pasiėmė dvi seseris ir iš jų susilaukė aštuonių sūnų: Rubeno, Simeono, Leudijos, Judo, Izacharo, Zaulono, Juozapo ir Benjamino bei iš dviejų vergų: Dano, Neftalimo, Gado ir Ašero. Ir iš jų kilo žydai, o Jokūbas, sulaukęs 130 metų, kartu su visa šeima, kurioje buvo 65 sielos, išvyko į Egiptą. Jis gyveno Egipte 17 metų ir mirė, o jo palikuonys 400 metų buvo vergijoje. Po šių metų žydai sustiprėjo ir daugėjo, o egiptiečiai engė juos kaip vergus. Tais laikais žydams gimė Mozė, o išminčiai pasakė Egipto karaliui: „Žydams gimė vaikas, kuris sunaikins Egiptą“. Ir karalius tuojau įsakė visus gimusius žydų vaikus mesti į upę. Mozės motina, išsigandusi šio sunaikinimo, paėmė kūdikį, įdėjo į krepšį ir, nešdama, padėjo prie upės. Tuo metu faraono Fermufi duktė atėjo maudytis ir pamatė verkiantį vaiką, paėmė jį, pasigailėjo, pavadino Mozė ir slaugė. Tas berniukas buvo gražus, ir kai jam buvo ketveri metai, faraono dukra atvedė jį pas savo tėvą. Faraonas, pamatęs Mozę, įsimylėjo berniuką. Mozė, kažkaip sugriebęs karaliaus kaklą, numetė karūną nuo karaliaus galvos ir užlipo ant jos. Burtininkas, tai pamatęs, tarė karaliui: „O karaliau! Sunaikink šį jaunimą, bet jei jo nesunaikinsi, jis pats sunaikins visą Egiptą“. Karalius ne tik jo neklausė, bet, be to, liepė nenaikinti žydų vaikų. Mozė užaugo iki vyriškumo ir tapo puikiu vyru faraono namuose. Kai Egipte tapo kitoks karalius, bojarai pradėjo pavydėti Mozei. Mozė, nužudęs žydą įžeidusį egiptietį, pabėgo iš Egipto ir atvyko į Midjano žemę, o eidamas per dykumą iš angelo Gabrieliaus sužinojo apie viso pasaulio egzistavimą, apie pirmąjį žmogų ir kas atsitiko po jo ir po tvano, ir apie kalbų painiavą, ir kas kiek metų gyveno, ir apie žvaigždžių judėjimą, ir apie jų skaičių, ir apie žemės matmenis, ir apie visą išmintį. pasirodė Mozei su ugnimi erškėčių krūme ir tarė jam: „Aš mačiau savo tautos nelaimes Egipte ir nusileidau išlaisvinti juos iš Egipto valdžios ir išvesti iš šios žemės. Eikite pas faraoną, Egipto karalių, ir pasakykite jam: „Paleisk Izraelį, kad jie tris dienas vykdytų Dievo reikalavimus“. Jei Egipto karalius jūsų neklausys, aš jį įveiksiu visais savo stebuklais“. Kai atėjo Mozė, faraonas jo neklausė, ir Dievas iškrėtė jam 10 negandų: pirma, kruvinos upės; antra, rupūžės; trečia, viduriai; ketvirta, šunų musės; penkta, galvijų maras; šešta, abscesai; septinta, kruša; aštunta, skėriai; devinta, trijų dienų tamsa; dešimta, maras ant žmonių. Štai kodėl Dievas atsiuntė jiems dešimt negandų, nes jie 10 mėnesių skandino žydų vaikus. Kai Egipte prasidėjo maras, faraonas tarė Mozei ir jo broliui Aaronui: „Greitai pasitraukite! Mozė, surinkęs žydus, paliko Egiptą. Ir Viešpats nuvedė juos per dykumą prie Raudonosios jūros, naktį prieš juos vaikščiojo ugnies stulpas, o dieną – debesies stulpas. Faraonas išgirdo, kad žmonės bėga, persekiojo juos ir prigrūdo prie jūros. Tai pamatę, žydai sušuko Mozei: „Kodėl nuvedei mus į mirtį? Mozė šaukėsi Dievo, o Viešpats tarė: „Kodėl tu mane šaukiesi? Pataikyk lazdele į jūrą“. Mozė taip padarė, ir vandenys pasidalino į dvi dalis, ir izraelitai įėjo į jūrą. Tai matydamas, faraonas vijosi juos, o Izraelio sūnūs perėjo jūrą sausuma. Kai jie išlipo į krantą, jūra užsidarė virš faraono ir jo kareivių. Ir Dievas pamilo Izraelį, ir jie vaikščiojo nuo jūros tris dienas per dykumą ir atėjo į Marą. Vanduo čia buvo kartaus, ir žmonės niurzgėjo prieš Dievą, ir Viešpats jiems parodė medį, o Mozė įdėjo jį į vandenį, ir vanduo buvo saldus. Tada žmonės vėl niurzgėjo prieš Mozę ir Aaroną: „Mums buvo geriau Egipte, kur valgėme mėsą, svogūnus ir duoną“. Viešpats tarė Mozei: „Aš išgirdau izraelitų murmėjimą“ ir davė jiems valgyti manos. Tada jis davė jiems įstatymą ant Sinajaus kalno. Kai Mozė pakilo į kalną pas Dievą, žmonės metė veršio galvą ir pagarbino ją taip, lyg tai būtų dievas. Mozė išnaikino tris tūkstančius šių žmonių. Ir tada žmonės vėl murmėjo prieš Mozę ir Aaroną, nes nebuvo vandens. Ir Viešpats tarė Mozei: „Muši lazda į akmenį“. Mozė atsakė: „O jeigu jis neatsisakys vandens? Ir Viešpats supyko ant Mozės, nes jis neaukštino Viešpaties ir neįžengė į pažadėtąją žemę dėl žmonių murmėjimo, bet nuvedė jį prie Chamo kalno ir parodė pažadėtąją žemę. Ir Mozė mirė čia, ant kalno. Ir Jozuė paėmė valdžią. Šis įžengė į pažadėtąją žemę, nugalėjo kanaaniečių gentį ir į jų vietą pasodino Izraelio sūnus. Kai Jėzus mirė, jo vietą užėmė teisėjas Judas; ir kitų teisėjų buvo 14. Su jais žydai pamiršo Dievą, kuris juos išvedė iš Egipto, ir pradėjo tarnauti demonams. Jis supyko ir atidavė juos svetimšaliams grobti. Kai jie pradėjo atgailauti, Dievas jų pasigailėjo; ir kai jis juos išlaisvino, jie vėl nusisuko tarnauti demonams. Tada buvo teisėjas kunigas Elijas ir pranašas Samuelis. Žmonės tarė Samueliui: „Paskirkite mums karalių“. Viešpats supyko ant Izraelio ir paskyrė Saulių jiems karaliumi. Tačiau Saulius nenorėjo paklusti Viešpaties įstatymui, ir Viešpats išsirinko Dovydą ir padarė jį Izraelio karaliumi, o Dovydas patiko Dievui. Dievas pažadėjo šiam Dovydui, kad Dievas gims iš jo giminės. Jis pirmasis pranašavo apie Dievo įsikūnijimą, sakydamas: „Nuo pat įsčių iki ryto žvaigždės jam gimė tave“. Taigi jis pranašavo 40 metų ir mirė. O po jo pranašavo jo sūnus Saliamonas, kuris sukūrė šventyklą Dievui ir pavadino ją Šventųjų Šventąja. Ir jis buvo išmintingas, bet galiausiai nusidėjo; karaliavo 40 metų ir mirė. Po Saliamono karaliavo jo sūnus Roboamas. Jam vadovaujant, žydų karalystė buvo padalinta į dvi dalis: vieną Jeruzalėje ir kitą Samarijoje. Jeroboamas karaliavo Samarijoje. Saliamono tarnas; Jis sukūrė du auksinius veršius ir padėjo juos – vieną Betelyje ant kalvos, o kitą Dane, sakydamas: „Izraeli, tai tavo dievai“. Ir žmonės garbino, bet pamiršo Dievą. Taigi Jeruzalėje jie pradėjo pamiršti Dievą ir garbinti Baalą, tai yra karo dievą, kitaip tariant Aresą; ir jie pamiršo savo tėvų Dievą. Ir Dievas pradėjo siųsti jiems pranašus. Pranašai pradėjo juos smerkti už neteisybę ir tarnavimą stabams. Jie, būdami atskleisti, pradėjo mušti pranašus. Dievas supyko ant Izraelio ir pasakė: „Aš nusišalinsiu ir kviesiu kitus žmones, kurie man paklus. Net jei jie nusidėtų, aš neprisiminsiu jų kaltės“. Ir jis pradėjo siųsti pranašus, sakydamas: „Pranašaukite apie žydų atmetimą ir naujų tautų pašaukimą“.

Ozėjas pirmasis pranašavo: „Aš padarysiu galą Izraelio namų karalystei... Sulaužysiu Izraelio lanką... Nebesigailėsiu Izraelio namų, bet nušluosiu juos, – sako Viešpats. „Ir jie bus klajokliai tarp tautų“. Jeremijas pasakė: „Net jei Samuelis ir Mozė maištauja... Aš jų nepasigailėsiu“. Ir tas pats Jeremijas taip pat pasakė: „Taip sako Viešpats: „Štai aš prisiekiau savo didžiu vardu, kad mano vardas nebus ištartas žydų lūpomis“. Ezechielis pasakė: „Taip sako Viešpats Adonajus: „Išsklaidysiu tave ir išsklaidysiu visą tavo likutį į visus vėjus... Nes tu sutepė mano šventovę visomis savo bjaurybėmis; Aš tave atstumsiu... ir nepasigailėsiu tavęs“. Malachijas pasakė: „Taip sako Viešpats: „Mano malonė nebėra su tavimi... Nes nuo rytų iki vakarų mano vardas bus šlovinamas tarp tautų, ir visose vietose jie mano vardui smilkalus ir tyrą auką. , nes mano vardas yra didis tarp tautų“. Dėl šios priežasties aš atiduosiu jus priekaištų ir išsklaidytam tarp visų tautų“. Didysis Izaijas pasakė: „Taip sako Viešpats: „Ištiesiu prieš tave ranką, supūsiu, išblaškysiu ir daugiau tavęs neberinksiu“. Tas pats pranašas taip pat pasakė: „Aš nekenčiu švenčių ir jūsų mėnesių pradžios ir nepriimu jūsų šabo“. Pranašas Amosas pasakė: „Klausyk Viešpaties žodžio: „Aš pakelsiu gedulą dėl tavęs; Izraelio namai sugriuvo ir nebekels“. Malachijas pasakė: „Taip sako Viešpats: „Aš atsiųsiu ant tavęs prakeikimą ir prakeiksiu tavo palaiminimą... Aš jį sunaikinsiu, ir jis nebus pas tave“. Ir pranašai daug ką pranašavo apie jų atmetimą.

Dievas įsakė tiems patiems pranašams pranašauti apie kitų tautų pašaukimą vietoj jų. Ir Izaijas pradėjo šaukti, sakydamas: „Iš manęs ateis įstatymas ir mano sprendimas – šviesa tautoms. Mano tiesa greitai priartės ir pakils... ir žmonės pasitiki mano ranka. Jeremijas pasakė: „Taip sako Viešpats: „Sudarysiu naują sandorą su Judo namais... Duosiu jiems įstatymus, kad jie suprastų, įrašyčiau juos į jų širdis, ir aš būsiu jų Dievas, o jie bus man. žmonės“. Izaijas pasakė: „Buvę dalykai praėjo, bet aš skelbsiu naujus.“ Prieš paskelbiant, tai buvo jums atskleista. Dainuok Dievui naują giesmę“. „Mano tarnams bus suteiktas naujas vardas, kuris bus palaimintas visoje žemėje“. „Mano namai bus vadinami maldos namais visoms tautoms“. Tas pats pranašas Izaijas sako: „Viešpats apnuogins savo šventą ranką visų tautų akyse, ir visi žemės pakraščiai išvys išgelbėjimą nuo mūsų Dievo“. Dovydas sako: „Šlovinkite Viešpatį, visos tautos, šlovinkite Jį visos tautos“.

Taigi Dievas pamilo naujus žmones ir apreiškė jiems, kad ateis pas juos, pasirodys kaip žmogus kūne ir išpirks Adomą per kančią. Ir jie pradėjo pranašauti apie Dievo įsikūnijimą, prieš kitus Dovydą: „Viešpats tarė mano Viešpačiui: „Sėskis mano dešinėje, kol padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms“. Ir vėl: „Viešpats man pasakė: „Tu mano sūnus; Šiandien aš tave pagimdžiau“. Izaijas pasakė: „Nei ambasadorius, nei pasiuntinys, bet pats Dievas, kai ateis, mus išgelbės“. Ir dar: „Mums gims kūdikis, ant jo pečių viešpatavimas, o angelas pavadins jį didele šviesa... Didelė jo galia, ir jo pasaulis neturi ribų“. Ir vėl: „Štai mergelė pastos ir pavadins jį Emanueliu“. Michėjas tarė: „Tu, Betliejumi, Efraimo namai, argi nesi didelis tarp tūkstančių Judo? Iš tavęs ateis tas, kuris bus Izraelio valdovas ir kurio pasitrauks iš amžinybės dienų. Todėl jis atiduoda juos iki gimdymo laiko tiems, kurie pagimdys, o tada jų likę broliai grįš pas Izraelio vaikus“. Jeremijas pasakė: „Tai mūsų Dievas, ir niekas kitas negali su juo lygintis. Jis surado visus išminties kelius ir davė ją savo jaunystei Jokūbui... Po to pasirodė žemėje ir gyveno tarp žmonių“. Ir vėl: „Jis yra vyras; kas suzinos kas jis toks? nes jis miršta kaip žmogus“. Zacharijas pasakė: „Jie neklausė mano sūnaus, ir aš jų neklausysiu“, – sako Viešpats. O Ozėjas tarė: „Taip sako Viešpats: mano kūnas yra iš jų“.

Jie taip pat pranašavo jo kančias, sakydami, kaip sakė Izaijas: „Vargas jų sieloms! Nes jie davė patarimą piktiesiems, sakydami: „Suriškime teisiuosius“. Ir tas pats pranašas taip pat pasakė: „Taip sako Viešpats: „...Aš nesipriešinu, nekalbėsiu priešingai. Aš atidaviau savo stuburą sužeisti, skruostus paskerdžiau ir nenusukau veido nuo skriaudų ir spjaudymų“. Jeremijas pasakė: „Ateik, padėkime medį jam maistui ir išplėškime jo gyvybę iš žemės“. Mozė pasakė apie savo nukryžiavimą: „Žiūrėk, kaip tavo gyvenimas kabo prieš tavo akis“. Ir Dovydas paklausė: „Kodėl tautos siautėja? Izaijas pasakė: „Jis buvo vedamas kaip avis į skerdyklą“. Ezra pasakė: „Palaimintas, kuris ištiesė rankas ir išgelbėjo Jeruzalę“.

Dovydas pasakė apie prisikėlimą: „Kelkis, Dieve, teis žemę, nes paveldėsi tarp visų tautų“. Ir vėl: „Tarsi Viešpats prisikėlė iš miego“. Ir vėl: „Teprisikelia Dievas ir tegul jo priešai išsisklaido“. Ir vėl: „Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, kad tavo ranka būtų išaukštinta“. Izaijas pasakė: „Tu, nužengęs į mirties šešėlio šalį, tau švies šviesa“. Zacharijas pasakė: „Ir jūs dėl savo sandoros kraujo išlaisvinate savo kalinius iš duobės, kurioje nebuvo vandens“.

Ir jie daug pranašavo apie jį, ir viskas išsipildė“.

Vladimiras paklausė: „Kada tai išsipildė? Ir ar visa tai išsipildė? O gal tai išsipildys tik dabar? Filosofas jam atsakė: „Visa tai jau išsipildė, kai jis įsikūnijo. Kaip jau sakiau, kai žydai mušė pranašus, o jų karaliai pažeidė įstatymus, (Dievas) atidavė juos apiplėšti ir buvo išvežti į Asiriją už savo nuodėmes ir vergijoje išbuvo 70 metų. Ir tada jie grįžo į savo kraštą ir neturėjo karaliaus, bet vyskupai juos valdė, kol svetimšalis Erodas pradėjo juos valdyti.

Pastarajai valdant, 5500 m., Gabrielius buvo išsiųstas į Nazaretą pas Mergelę Mariją, gimusią iš Dovydo giminės, kad jai pasakytų: „Džiaukis, džiaugsmingoji. Viešpats yra su tavimi! Ir nuo šių žodžių ji pastojo Dievo Žodį savo įsčiose, pagimdė sūnų ir pavadino jį Jėzumi. Tada atėjo išminčiai iš rytų ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Mat jie pamatė jo žvaigždę rytuose ir atėjo jo pagarbinti“. Tai išgirdęs, karalius Erodas sumišo, o kartu su juo ir visa Jeruzalė, ir, pasikvietęs Rašto žinovus bei vyresniuosius, paklausė jų: „Kur gimė Kristus? Jie jam atsakė: „Žydų Betliejuje“. Tai išgirdęs Erodas pasiuntė įsakymą: „Muškite visus kūdikius iki dvejų metų“. Jie nuėjo ir sunaikino kūdikius, o Marija, išsigandusi, paslėpė kūdikį. Tada Juozapas ir Marija, pasiėmę kūdikį, pabėgo į Egiptą, kur išbuvo iki Erodo mirties. Egipte Juozapui pasirodė angelas ir tarė: „Kelkis, imk vaiką ir jo motiną ir eik į Izraelio žemę“. Ir grįžęs apsigyveno Nazarete. Kai Jėzus užaugo ir jam buvo 30 metų, jis pradėjo daryti stebuklus ir skelbti dangaus karalystę. Ir jis išsirinko 12, pavadino juos savo mokiniais ir pradėjo daryti didelius stebuklus – prikelti mirusiuosius, valyti raupsuotus, gydyti luošus, suteikti akliesiems regėjimą – ir daug kitų didelių stebuklų, kuriuos apie jį pranašavo buvę pranašai, sakydami: „Jis išgydė mūsų negalavimus ir prisiėmė mūsų ligas“. Ir jį Jordane pakrikštijo Jonas, rodydamas atsinaujinimą naujiems žmonėms. Kai jis buvo pakrikštytas, atsivėrė dangus, Dvasia nusileido balandio pavidalu, o balsas tarė: „Štai mano mylimas sūnus, kuriuo aš esu patenkintas“. Ir jis pasiuntė savo mokinius skelbti dangaus karalystę ir atgailą, kad būtų atleistos nuodėmės. Ir jis ketino išpildyti pranašystę ir pradėjo skelbti, kaip dera žmogaus sūnui kentėti, būti nukryžiuotam ir trečią dieną prisikelti. Kai jis mokė bažnyčioje, vyskupai ir Rašto žinovai buvo kupini pavydo ir norėjo jį nužudyti, o sugriebę nuvedė pas valdytoją Pilotą. Pilotas, supratęs, kad jie jį atvežė be kaltės, norėjo jį paleisti. Jie jam pasakė: „Jei paleisi šį, nebūsi Cezario draugas“. Tada Pilotas įsakė jį nukryžiuoti. Jie paėmė Jėzų ir nuvedė į egzekucijos vietą, o ten nukryžiavo. Visoje žemėje nuo šeštos valandos iki devintos buvo tamsa, o devintą valandą Jėzus atidavė savo dvasią, Bažnyčios uždanga perplyšo į dvi dalis, prisikėlė daug mirusiųjų, kuriems jis įsakė įžengti į dangų. Nuėmė jį nuo kryžiaus, įdėjo į karstą, o žydai užantspaudavo karstą antspaudais, paskyrė sargybą, sakydami: „Kad jo mokiniai nepavogtų“. Jis vėl prisikėlė trečią dieną. Prisikėlęs iš numirusių, jis pasirodė savo mokiniams ir jiems pasakė: „Eikite pas visas tautas ir mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“. Jis išbuvo su jais 40 dienų ir atvyko pas juos po savo prisikėlimo. Kai praėjo 40 dienų, jis įsakė jiems eiti į Alyvų kalną. Ir tada jis pasirodė jiems, palaimino juos ir tarė: „Būkite Jeruzalės mieste, kol atsiųsiu jums savo tėvo pažadą“. Tai pasakęs, jis pakilo į dangų, ir jie nusilenkė jam. Ir jie grįžo į Jeruzalę ir visada buvo bažnyčioje. Po penkiasdešimties dienų Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų. Ir gavę Šventosios Dvasios pažadą, jie pasklido po pasaulį, mokydami ir krikštydami vandeniu“.

Vladimiras paklausė: „Kodėl jis gimė iš žmonos, nukryžiuotas ant medžio ir pakrikštytas vandeniu? Filosofas jam atsakė: „Štai kodėl. Iš pradžių žmonija nusidėjo su žmona: velnias apgavo Adomą su Ieva, ir jis prarado rojų, todėl Dievas atkeršijo: per žmoną buvo pradinė velnio pergalė, dėl žmonos Adomas iš pradžių buvo išvarytas iš. rojus; Dievas taip pat įsikūnijo per savo žmoną ir įsakė tikintiesiems įžengti į dangų. Ir buvo nukryžiuotas ant medžio, nes Adomas valgė nuo medžio ir dėl to buvo išvarytas iš rojaus; Dievas priėmė kančias ant medžio, kad velnią nugalėtų medis, o teisiuosius išgelbėtų gyvybės medis. Ir atsinaujinimas vandeniu įvyko todėl, kad valdant Nojui, kai žmonių nuodėmės padaugėjo, Dievas atnešė į žemę potvynį ir nuskandino žmones vandeniu; Štai kodėl Dievas pasakė: „Kaip aš sunaikinau žmones vandeniu už jų nuodėmes, taip dabar vėl vandeniu apvalysiu žmones nuo jų nuodėmių – atsinaujinimo vandeniu“; nes žydai jūroje buvo apvalyti nuo egiptiečių pikto nusiteikimo, nes pirmiausia buvo sukurtas vanduo; sakoma: Dievo Dvasia sklandė virš vandenų, todėl dabar jie yra pakrikštyti vandeniu ir dvasia. Pirmoji transformacija taip pat įvyko vandeniu, kuriam Gideonas davė prototipą tokiu būdu: kai prie jo priėjo angelas, liepęs eiti pas Madimianą, jis, išbandydamas, atsigręžė į Dievą, paguldęs vilną ant klojimo ir pasakė: „Jei rasos visoje žemėje, o vilna išdžiūvusi...“ Taip ir buvo. Tai taip pat buvo prototipas, kad visos kitos šalys anksčiau buvo be rasos, o žydai buvo be vilnos, bet po to rasa iškrito ant kitų šalių, tai yra šventas krikštas, o žydai liko be rasos. Ir pranašai pranašavo, kad atsinaujinimas ateis per vandenį. Kai apaštalai mokė visatą tikėti Dievu, mes, graikai, priėmėme jų mokymą, o visata tiki jų mokymu. Dievas taip pat nustatė vieną dieną, kurią, nusileidęs iš dangaus, teis gyvuosius ir mirusiuosius ir kiekvienam atlygins pagal poelgius: teisiesiems – dangaus karalystę, neapsakomą grožį, begalinį džiaugsmą ir amžinąjį nemirtingumą; nusidėjėliams - ugninė kančia, nesibaigiantis kirminas ir kankinimas be galo. Tokios kančios bus tiems, kurie netiki mūsų Dievu Jėzumi Kristumi, o nepakrikštytieji bus kankinami ugnyje.

Ir tai pasakęs filosofas parodė Vladimirui uždangą, ant kurios buvo pavaizduota Viešpaties teismo kėdė, nurodė jam teisiuosius iš dešinės, džiaugsmingai žengiančius į dangų, o nusidėjėlius kairėje, einančius kankintis. Vladimiras atsidusęs pasakė: „Gerai tiems, kurie yra dešinėje, vargas tiems, kurie yra kairėje“. Filosofas pasakė: „Jei nori stovėti teisiojo dešinėje, tada būk pakrikštytas“. Tai įsirėžė į Vladimiro širdį, ir jis pasakė: „Aš dar šiek tiek palauksiu“, norėdamas sužinoti apie visus tikėjimus. O Vladimiras padovanojo jam daug dovanų ir su didele garbe paleido.

Per metus 6495 (987). Vladimiras pasikvietė savo bojarus ir miesto seniūnus ir jiems pasakė: „Bulgarai atėjo pas mane, sakydami: „Priimkite mūsų įstatymą“. Tada atėjo vokiečiai ir gyrė jų įstatymą. Žydai atėjo pas juos. Juk atėjo graikai, bardami visus įstatymus ir girdami savuosius, ir jie daug kalbėjo, pasakodami nuo pasaulio pradžios, apie viso pasaulio egzistavimą. Jie kalba išmintingai ir nuostabu juos klausyti, ir visiems patinka jų klausytis, jie taip pat kalba apie kitą pasaulį: jei kas nors, sako, atsivers į mūsų tikėjimą, tada, miręs, prisikels ir nemirs amžinai; jei tai yra kitame įstatyme, tada kitame pasaulyje jis degs ugnyje. Ką rekomenduojate? ka tu atsakysi? Bojarai ir vyresnieji sakė: „Žinok, kunigaikšti, kad niekas nebara savųjų, o jį giria. Jei nori tikrai viską sužinoti, vadinasi, turi vyrus: atsiųsk juos, išsiaiškink, kas ką tarnauja ir kas kokiu būdu tarnauja Dievui. Jų kunigaikščiui ir visai tautai patiko jų kalba; Jie išsirinko 10 šlovingų ir protingų vyrų ir jiems pasakė: „Pirmiausia eikite pas bulgarus ir patikrinkite jų tikėjimą“. Jie iškeliavo, o atėję pas juos pamatė jų blogus darbus ir pamaldas mečetėje ir grįžo į savo žemę. O Vladimiras jiems pasakė: „Vėl eikite pas vokiečius, žiūrėk, jie turi viską, o iš ten eikite į graikų žemę“. Jie atvyko pas vokiečius, pamatė jų pamaldas bažnyčioje, o paskui atvyko į Konstantinopolį ir pasirodė carui. Karalius jų paklausė: „Kodėl atėjai? Jie jam viską papasakojo. Tai išgirdęs, karalius apsidžiaugė ir tą pačią dieną padarė jiems didelę garbę. Kitą dieną jis nusiuntė pas patriarchą, sakydamas: „Rusai atėjo sužinoti apie mūsų tikėjimą, paruošti dvasininkus ir apsirengti šventais drabužiais, kad jie matytų mūsų Dievo šlovę“. Apie tai išgirdęs patriarchas įsakė sušaukti dvasininkus, pagal paprotį atliko šventines pamaldas, buvo uždegami smilkytuvai, organizuojamas giedojimas ir chorai. Ir jis nuėjo su rusais į bažnyčią, ir jie pastatė juos geriausioje vietoje, parodydami jiems bažnyčios grožį, giedojimą ir hierarchinę tarnystę, diakonų buvimą ir pasakodami apie tarnavimą savo Dievui. Jie žavėjosi, stebėjosi ir gyrė savo tarnybą. Karaliai Vasilijus ir Konstantinas pasišaukė juos ir pasakė: „Eikite į savo žemę“, ir jie išsiuntė juos su didelėmis dovanomis ir garbe. Jie grįžo į savo žemę. Ir princas paskambino savo bojarams ir vyresniesiems, o Vladimiras pasakė: „Atėjo mūsų išsiųsti vyrai, išklausykime visko, kas jiems nutiko“, ir kreipėsi į ambasadorius: „Kalbėkite prieš būrį“. Jie sakė: „Nuvykome į Bulgariją, žiūrėjome, kaip jie meldžiasi šventykloje, tai yra mečetėje, stovėdami be diržo; Pasilenkęs atsisėda ir pasižiūri šen bei ten kaip pamišęs, o džiaugsmo juose nėra, tik liūdesys ir didžiulė smarvė. Jų įstatymas nėra geras. Ir mes atėjome pas vokiečius, matėme jų bažnyčiose įvairias pamaldas, bet nematėme jokio grožio. Ir mes atvykome į graikų žemę ir nuvedė mus ten, kur jie tarnauja savo Dievui, ir mes nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje, nes žemėje nėra tokio reginio ir tokio grožio, ir mes nežinome, kaip papasakoti apie tai - Mes tik žinome, kad Dievas yra su žmonėmis, ir jų tarnystė yra geresnė nei visose kitose šalyse. Negalime pamiršti, kad grožis, nes kiekvienas žmogus, jei paragaus saldaus, nepriims kartumo; Taigi mes nebegalime čia likti“. Bojarai sakė: „Jei Graikijos įstatymas būtų buvęs blogas, tavo močiutė Olga nebūtų jo priėmusi, bet ji buvo išmintingiausia iš visų žmonių“. Ir Vladimiras paklausė: „Kur mes krikštysime? Jie pasakė: „Kur tau patinka“.

Ir kai praėjo metai, 6496 (988 m.) Vladimiras su kariuomene išvyko į Korsuną, Graikijos miestą, ir koršunitai užsidarė mieste. O Vladimiras stovėjo kitoje miesto pusėje prie prieplaukos, strėlės skrydžio atstumu nuo miesto, ir jie atkakliai kovojo nuo miesto. Vladimiras apgulė miestą. Mieste žmonės ėmė išsekti, o Vladimiras miestiečiams pasakė: „Jei nepasiduosite, aš stovėsiu be darbo trejus metus“. Jie jo neklausė, bet Vladimiras, paruošęs savo kariuomenę, įsakė supilti pylimą prie miesto sienų. O supylę jie, koršuniečiai, pasikasė po miesto siena, pagrobė supiltą žemę, nunešė į miestą ir išmetė į vidurį miesto. Kareiviai dar labiau pabarstė, ir Vladimiras atsistojo. Ir tada kažkoks Korsun vyras, vardu Anastas, nušovė strėlę, ant jos užrašydamas: „Iskask ir paimk vandenį, jis ateina vamzdžiais iš šulinių, kurie yra už tavęs iš rytų“. Vladimiras, išgirdęs apie tai, pažvelgė į dangų ir pasakė: „Jei tai išsipildys, aš pats būsiu pakrikštytas! O jis tuoj liepė kasti vamzdžius ir perėmė vandenį. Žmonės buvo išsekę iš troškulio ir pasidavė. Vladimiras su savo palyda įžengė į miestą ir pasiuntė pas karalius Vasilijų ir Konstantiną pasakyti: „Jūsų šlovingas miestas jau užimtas; Girdėjau, kad tu turi mergelę seserį; Jeigu tu to neatsisakysi dėl manęs, aš padarysiu su tavo sostine tą patį, ką padariau su šiuo miestu. Tai išgirdę, karaliai nuliūdo ir nusiuntė jam tokią žinią: „Krikščioniams nedera vesti savo žmonų su pagonimis. Jei būsi pakrikštytas, tai tu jį gausi, gausi dangaus karalystę ir būsi to paties tikėjimo su mumis. Jei to nepadarysi, mes negalėsime su tavimi vesti tavo sesers. Tai išgirdęs, Vladimiras tarė tiems, kuriuos jam siuntė karaliai: „Pasakykite savo karaliams taip: aš esu pakrikštytas, nes aš jau išbandžiau jūsų įstatymą ir myliu jūsų tikėjimą bei garbinimą, apie kurį pasakojo mūsų išsiųsti vyrai“. Karaliai apsidžiaugė tai išgirdę ir maldavo savo seserį, vardu Ana, ir nusiuntė juos pas Vladimirą, sakydami: „Pasikrikštyk, tada mes atsiųsime pas tave savo seserį“. Vladimiras atsakė: „Tepakrikštija mane tie, kurie atėjo su tavo seserimi“. Karaliai išklausė ir pasiuntė savo seserį, kunigus ir vyresniuosius. Ji nenorėjo eiti, sakydama: „Einu kaip pamišusi, man būtų geriau čia mirti“. Ir broliai jai pasakė: „Galbūt per tave Dievas nukreips Rusijos žemę į atgailą ir tu išgelbėsi Graikijos žemę nuo baisaus karo. Ar matote, kiek daug blogio Rusija padarė graikams? Dabar, jei tu neisi, jie tą patį padarys ir su mumis. Ir jie vos ją privertė. Ji įsėdo į laivą, su ašaromis atsisveikino su kaimynais ir išplaukė per jūrą. Ir ji atėjo į Korsuną, ir Korsuno žmonės išėjo jos pasitikti su lanku, įvedė į miestą ir pasodino į kambarį. Pagal dieviškąją apvaizdą Vladimirui tuo metu skaudėjo akis, jis nieko nematė, labai sielojosi ir nežinojo, ką daryti. Ir karalienė pasiuntė pas jį pasakyti: „Jei nori atsikratyti šios ligos, tai greitai krikštyk; Jei nepasikrikštysi, negalėsi atsikratyti savo ligos“. Tai išgirdęs Vladimiras pasakė: „Jei tai tikrai išsipildys, krikščionių Dievas tikrai yra didis“. Ir liepė pasikrikštyti. Koršuno vyskupas su carienės kunigais, paskelbęs, pakrikštijo Vladimirą. Ir kai jis uždėjo ant jo ranką, jis iškart praregėjo. Vladimiras, pajutęs staigų išgijimą, šlovino Dievą: „Dabar aš atpažinau tikrąjį Dievą“. Daugelis karių, tai matydami, buvo pakrikštyti. Bazilijaus bažnyčioje jis buvo pakrikštytas ir ta bažnyčia stovi Korsuno mieste miesto viduryje, kur koršuniečiai renkasi derėtis; Vladimiro kamera iki šiol stovi bažnyčios pakraštyje, o už altoriaus yra carienės kambarys. Po krikšto karalienė buvo atvežta į santuoką. Tie, kurie nežino tiesos, sako, kad Vladimiras buvo pakrikštytas Kijeve, kiti – Vasileve, kiti – kitaip. Kai Vladimiras buvo pakrikštytas ir išmokė jį krikščioniškojo tikėjimo, jie jam pasakė: „Tegul jokie eretikai jūsų neapgauna, bet tikėkite, sakydami: „Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės Kūrėją“ - ir užbaigti šį tikėjimo simbolį. Ir dar: „Tikiu į vieną negimusią Dievą Tėvą ir į vieną gimusį Sūnų, besitęsiančią viena Šventoji Dvasia: trys tobulos prigimtys, protinės, atskirtos skaičiumi ir prigimtimi, bet ne dieviška esme, nes Dievas yra neatskiriamai padalintas ir susijungęs. be painiavos, Tėvas, Dievas Tėvas, amžinai egzistuojantis, pasilieka tėvystėje, negimęs, be pradžios, visa ko pradžia ir pirmoji priežastis, tik savo negimdymu yra vyresnis už Sūnų ir Dvasią; iš jo Sūnus gimė prieš visus laikus. Šventoji Dvasia eina už laiko ribų ir už kūno ribų; kartu yra Tėvas, kartu Sūnus, kartu Šventoji Dvasia. Sūnus yra pavaldus Tėvui, tik gimimu skiriasi nuo Tėvo ir Dvasios. Šventoji Dvasia yra kaip Tėvas ir Sūnus ir amžinai su jais egzistuoja. Nes Tėvui – tėvystė, Sūnui – sūnystė, o Šventajai Dvasiai – procesija. Nei Tėvas nepereina į Sūnų ar Dvasią, nei Sūnus į Tėvą ar Dvasią, nei Dvasia į Sūnų ar į Tėvą, nes jų savybės nesikeičia... Ne trys dievai, o vienas Dievas, nes dievybė yra vienas iš trijų asmenų. Tėvo ir Dvasios troškimu išgelbėti savo kūriniją, nepakeitęs žmogaus sėklos, jis nusileido ir, kaip dieviškoji sėkla, įžengė į tyriausios mergelės patalą ir įgavo gyvą, žodinį ir psichinį kūną, kurio dar nebuvo. anksčiau, ir pasirodė įsikūnijęs Dievas, gimė neapsakomu būdu, nesunaikinamai išsaugant motinos nekaltybę, nepatyrusią nei sumaišties, nei sumaišties, nei pasikeitimo, bet išlikusi tokia, kokia buvo, ir tapusi tuo, kuo nebuvo, įgavusi išvaizdą. vergo – iš tikrųjų, o ne vaizduotėje, visiems, išskyrus nuodėmę, atrodo kaip mes (žmonės). .. Jis gimė laisva valia, jautė alkį savo noru, troškulį savo noru, liūdėjo savo noru, bijojo savo valia, mirė nuo savo laisva valia - jis mirė realybėje, o ne vaizduotėje; Jis patyrė visas tikras kančias, būdingas žmogaus prigimčiai. Kai buvo nukryžiuotas ir paragavo mirties, be nuodėmės, jis prisikėlė savo kūne, nežinodamas sugedimo, pakilo į dangų, atsisėdo Tėvo dešinėje ir vėl su šlove ateis teisti gyvųjų ir miręs; kaip jis pakilo savo kūnu, taip ir nusileis... Išpažįstu tą patį krikštą vandeniu ir dvasia, artinuosi prie tyriausių paslapčių, tikrai tikiu kūnu ir krauju... Priimu bažnyčios tradicijas ir gerbiu garbingiausius ikonas, gerbiu patį garbingiausią medį ir kiekvieną kryžių, šventas relikvijas ir šventus indus. Taip pat tikiu septyniomis šventųjų tėvų tarybomis, iš kurių pirmoji buvo Nikėjoje, 318 tėvų, kurie prakeikė Arijų ir skelbė nepriekaištingą ir teisingą tikėjimą. Antrasis Susirinkimas Konstantinopolyje iš 150 šventųjų tėvų, kurie prakeikė Doukhoborą Makedonijų, kuris skelbė substancijos Trejybę. Trečiasis susirinkimas Efeze, 200 šventųjų tėvų prieš Nestorijų, jį prakeikę, pamokslavo Šventąją Dievo Motiną. Ketvirtasis susirinkimas Chalkedone 630 šventųjų tėvų prieš Eutuchą ir Dioskorą, kuriuos šventieji tėvai prakeikė, skelbdami mūsų Viešpatį Jėzų Kristų tobulu Dievu ir tobulu žmogumi, Penktasis Susirinkimas Konstantinopolyje 165 šventuosius tėvus prieš Origeno mokymus ir prieš Evagrijų, kurį šventieji tėvai prakeikė. Šeštasis susirinkimas Konstantinopolyje 170 šventųjų tėvų prieš Sergijų ir Kurą, prakeiktus šventųjų tėvų. Septintasis Nikėjos susirinkimas – 350 šventųjų tėvų, kurie prakeikė tuos, kurie negarbina šventųjų ikonų.

Nepriimkite pamokymų iš lotynų – jų mokymas iškreiptas: įėję į bažnyčią negarbina ikonų, o stovėdami nusilenkia ir nusilenkę rašo ant žemės kryžių ir bučiuojasi, o kai atsistoja, atsistoja ant jo kojomis – kad atsigulę jį bučiuotų, o atsikėlę tryptų. Apaštalai to nemokė; Apaštalai mokė pabučiuoti pastatytą kryžių ir pagerbti ikonas. Mat evangelistas Lukas pirmasis nutapė ikoną ir išsiuntė ją į Romą. Kaip sako Vasilijus: „Ikonos pagerbimas priklauso jos prototipui. Be to, jie vadina žemę motina. Jei žemė yra jų motina, tai jų tėvas yra dangus; Dievas nuo pat pradžių sukūrė dangų, taip pat ir žemę. Taigi jie sako: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Jeigu, jų nuomone, žemė yra motina, tai kodėl tu spjaisi ant mamos? Ar tu tuoj pat ją pabučiuoji ir išniekini? Romėnai anksčiau to nedarė, bet teisingai nutarė visuose susirinkimuose, susibūrę iš Romos ir iš visų vyskupijų. Pirmajame Nikėjos susirinkime prieš Arijų (popiežių) romėnas Silvestras atsiuntė vyskupus ir presbiterius iš Aleksandrijos Atanazo, o iš Konstantinopolio Mitrofanas atsiuntė vyskupus iš savęs ir taip pataisė tikėjimą. Antrajame susirinkime – iš Romos Damaso ir iš Aleksandrijos Timotiejus, iš Antiochijos Meletijus, Kirilas Jeruzalietis, Grigalius teologas. Trečiajame susirinkime – Celestinas iš Romos, Kirilas Aleksandrietis, Juvenalas iš Jeruzalės. Ketvirtajame susirinkime – Liūtas iš Romos, Anatolijus iš Konstantinopolio, Juvenalas iš Jeruzalės. Penktajame susirinkime – romėnai Vigilijus, Eutichijus iš Konstantinopolio, Apolinaris iš Aleksandrijos, Domninas iš Antiochijos. Šeštajame susirinkime – Agatonas iš Romos, Jurgis iš Konstantinopolio, Teofanas Antiochietis ir vienuolis Petras iš Aleksandrijos. Septintajame susirinkime – Adrianas iš Romos, Tarasijus iš Konstantinopolio, Aleksandrijos politikas, Teodoretas Antiochietis, Elijas iš Jeruzalės. Visi jie susitiko su savo vyskupais, stiprindami savo tikėjimą. Po šio paskutinio susirinkimo Petras Didysis kartu su kitais įžengė į Romą, užėmė sostą ir sugadino tikėjimą, atmesdamas Jeruzalės, Aleksandrijos, Konstantinopolio ir Antiochijos sostą. Jie papiktino visą Italiją, visur skleisdami savo mokymus. Vieni kunigai tarnauja būdami vedę tik vieną žmoną, kiti – vedę iki septynių kartų; ir reikėtų saugotis jų mokymo. Jie taip pat atleidžia nuodėmes aukodami dovanas, o tai yra blogiausia. Tegul Dievas tave apsaugo nuo to“.

Po viso šito Vladimiras paėmė ir karalienę, ir Anastą, ir Korsuno kunigus su šventojo Klemenso relikvijomis, o jo mokinys Tėbai palaiminimui paėmė ir bažnytinius indus, ir ikonas. Taip pat Korsune ant kalno pastatė bažnyčią, kurią jie pastatė vidury miesto, pavogę žemę nuo pylimo: ta bažnyčia tebestovi ir šiandien. Išvykdamas jis pagavo du varinius stabus ir keturis varinius arklius, kurie ir dabar stovi už Švč. Dievo Motinos bažnyčios ir apie kuriuos neišmanėliai mano, kad jie yra marmuriniai. Korsunas atidavė jį graikams kaip veną karalienei, o pats grįžo į Kijevą. O atvykęs liepė stabus apversti – vienus sukapoti, kitus sudeginti. Perunas įsakė pririšti arklį prie uodegos ir nutempti nuo kalno Borichevo keliu iki upelio ir liepė 12 vyrų sumušti jį lazdomis. Tai buvo daroma ne todėl, kad medis ką nors jautė, o norint priekaištauti demonui, kuris šiame paveiksle apgavo žmones – kad jis priimtų žmonių atpildą. „Didis tu, Viešpatie, ir nuostabūs tavo darbai! Vakar jis dar buvo žmonių pagerbtas, o šiandien – baramas. Kai Perunas buvo nutemptas upeliu į Dnieprą, netikintieji jo apraudojo, nes dar nebuvo gavę švento krikšto. Ir, nuvilkę jį, įmetė į Dnieprą. Ir Vladimiras paskyrė jam žmones, sakydamas: „Jei jis nusileidžia kur nors ant kranto, atstumkite jį. Ir kai slenksčiai praeis, tiesiog palik jį. Jie padarė tai, kas buvo įsakyta. Kai jie įleido Peruną ir jis pravažiavo slenksčius, vėjas numetė jį ant smėlio kranto, todėl ši vieta tapo žinoma kaip Perunijos sekluma, kaip ji vadinama iki šiol. Tada Vladimiras pasiuntė po visą miestą pasakyti: „Jei kas nors rytoj neateis prie upės – ar tai būtų turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas – jis bus mano priešas“. Tai išgirdę, žmonės nuėjo su džiaugsmu, džiaugėsi ir sakė: „Jei tai nebūtų gerai, mūsų princas ir bojarai nebūtų to priėmę“. Jau kitą dieną Vladimiras su Caricino ir Korsuno kunigais išėjo į Dnieprą ir ten susirinko begalė žmonių. Jie įėjo į vandenį ir stovėjo ten, vieni iki kaklo, kiti iki krūtinės, jaunuoliai prie kranto iki krūtinės, kai kurie laikė kūdikius, o suaugusieji klaidžiojo aplinkui, o kunigai stovėdami meldėsi. Ir džiaugsmas buvo matomas danguje ir žemėje dėl tiek daug išgelbėtų sielų; ir jis dejuodamas tarė: „Vargas man! Aš išvarytas iš čia! Čia maniau, kad rasiu sau namus, nes čia nebuvo apaštališko mokymo, jie čia nepažino Dievo, bet aš džiaugiausi tarnavimu tiems, kurie man tarnavo. Ir dabar mane nugali neišmanėliai, o ne apaštalai ir ne kankiniai; Nebegalėsiu karaliauti šiose šalyse. Žmonės, pakrikštyti, parėjo namo. Vladimiras džiaugėsi, kad pažįsta patį Dievą ir savo žmones, pažvelgė į dangų ir pasakė: „Kristus Dievas, sukūręs dangų ir žemę! Pažvelk į šiuos naujus žmones ir leisk jiems, Viešpatie, pažinti Tave, tikrąjį Dievą, kaip tave pažino krikščioniškos šalys. Suteik juose teisingą ir nepajudinamą tikėjimą ir padėk man, Viešpatie, prieš velnią, kad nugalėčiau jo gudrybes, pasitikėdamas tavimi ir tavo jėgomis“. Tai pasakęs, jis įsakė iškirsti bažnyčias ir pastatyti tose vietose, kur anksčiau stovėjo stabai. Ir jis pastatė bažnyčią Šv. Bazilijaus vardu ant kalvos, kur stovėjo Peruno stabas ir kiti, kur kunigaikštis ir žmonės atliko jiems savo paslaugas. O kituose miestuose imta statyti bažnyčias ir jose skirti kunigus bei vesti žmones krikštytis visuose miestuose ir kaimuose. Jis siuntė surinkti vaikų iš geriausių žmonių ir siųsti juos į knygyną. Šių vaikų motinos jų verkė; nes jie dar nebuvo įsitvirtinę tikėjime ir verkė dėl jų tarsi mirusių.

Kai jiems buvo duotas knyginis mokymas, išsipildė pranašystė Rusijoje, kuri sako: „Tomis dienomis bus išgirsti kurtieji knygos žodžiai, o surišto liežuvis bus skaidrus“. Jie anksčiau nebuvo girdėję knygų mokymų, bet pagal Dievo malonę ir Jo gailestingumu Dievas jų pasigailėjo; kaip sakė pranašas: „Pasigailėsiu to, ko noriu“. Nes jis pasigailėjo mūsų per šventą krikštą ir dvasios atnaujinimą pagal Dievo valią, o ne pagal mūsų darbus. Tebūna palaimintas Viešpats, kuris pamilo Rusijos žemę ir apšvietė ją šventu krikštu. Štai kodėl mes jį garbiname, sakydami: „Viešpatie Jėzau Kristau! Kaip aš galiu tau atlyginti už viską, ką davei mums, nusidėjėliams? Mes nežinome, kokį atlygį jums duoti už jūsų dovanas. „Nes tu esi didis ir nuostabūs tavo darbai: tavo didybei nėra ribų. Karta po kartos girs tavo darbus“. Aš pasakysiu su Dovydu: „Ateikite, džiaukimės Viešpatyje, šaukime savo Dievą ir Gelbėtoją. Eikime prieš jo veidą su šlovėmis“.; "Pagirkite jį, nes Jis geras, nes Jo gailestingumas amžinas“., nes „Išgelbėjo mus nuo priešų“(), tai yra iš pagoniškų stabų. Taip pat sakykime su Dovydu: „Giedok Viešpačiui naują giesmę, giedok Viešpačiui, visa žemė! Giedok Viešpačiui, laimink Jo vardą, skelbk Jo išgelbėjimą diena iš dienos. Skelbkite Jo šlovę tautoms, Jo stebuklus visoms tautoms, nes Viešpats yra didis ir labai šlovinamas“. (), "Ir jo didybė neturi pabaigos"(). Koks džiaugsmas! Išgelbėti ne vienas ir ne du. Viešpats pasakė: „Danguje yra džiaugsmas dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio“ (). Čia prie Dievo artėjo ne vienas ir ne du, o nesuskaičiuojama daugybė žmonių, apšviestų švento krikšto. Kaip sakė pranašas: „Apšlakstysiu tave švariu vandeniu ir būsiu apvalytas nuo tavo stabmeldystės ir nuo tavo nuodėmių. Kitas pranašas taip pat pasakė: „Kas yra toks Dievas kaip tu, atlaidus nuodėmės ir nekaltinti nusikaltimu..? nes kas nori, tas gailestingas. Jis atsivers ir pasigailės mūsų... ir įmes mūsų nuodėmes į jūros gelmes“.(). Apaštalas Paulius sako: „Broliai! Visi, kurie buvome pakrikštyti Jėzuje Kristuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje; Todėl per krikštą kartu su juo buvome palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes vaikščiotume naujame gyvenime.(). Ir toliau: „Senovė praėjo, dabar viskas nauja“ (). „Dabar išgelbėjimas arti mūsų... praėjo naktis ir artinosi diena“(). Šaukimės Viešpaties, savo Dievo: „Tebūna palaimintas Viešpats, kuris mūsų nepadavė kaip grobį savo dantims!.. Spąstai buvo sulaužyti, ir mes buvome išgelbėti“. nuo velnio apgaulės (). „Ir jų atmintis dingo su triukšmu, bet Viešpats pasilieka per amžius“.(), šlovinami rusų sūnų, šlovinami Trejybėje, o demonus keikia ištikimi vyrai ir ištikimos žmonos, priėmusios krikštą ir atgailą nuodėmėms atleisti – nauji krikščionių žmonės, išrinkti Dievo“.

Pats Vladimiras buvo apšviestas, ir jo sūnūs, ir jo žemė. Jis turėjo 12 sūnų: Vyšeslavą, Izyaslavą, Jaroslavą, Svjatopolką, Vsevolodą, Svjatoslavą, Mstislavą, Borisą, Glebą, Stanislavą, Pozvizdą, Sudislavą. Ir pasodino Višeslavą Novgorode, Izjaslavą Polocke ir Svjatopolką Turove, o Jaroslavą – Rostove. Kai vyriausias Višeslavas mirė Novgorodoje, pasodino Jaroslavą, Rostove – Borisą, o Glebą – Murome, Svjatoslavą – Drevlianskio žemėje. , Vsevolodas Vladimire, Mstislavas Tmutarakane. Ir Vladimiras pasakė: „Negerai, kad netoli Kijevo yra mažai miestų“. Ir jis pradėjo statyti miestus palei Desną, palei Ostrą, palei Trubežą, palei Sulą ir palei Stugna. Jis pradėjo verbuoti geriausius vyrus iš slavų, iš krivičių, iš chudų ir iš Vyatičių ir apgyvendino jais miestus, nes vyko karas su pečenegais. Ir jis kovojo su jais ir nugalėjo juos.

Per metus 6497 (989). Po to Vladimiras gyveno pagal krikščionišką teisę ir planavo įkurti Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią ir atsiuntė amatininkų iš Graikijos žemės. Ir pradėjo jį statyti, o baigęs statyti papuošė ikonomis ir patikėjo Anastatui Koršunietei ir paskyrė joje tarnauti Koršuno kunigus, atiduodamas viską, ką anksčiau buvo pasiėmęs Koršune: ikonas, indus. ir kryžiai.

Per metus 6499 (991). Vladimiras įkūrė Belgorodo miestą ir verbavo jam žmones iš kitų miestų, atvežė į jį daug žmonių, nes mylėjo tą miestą.

6500 (992) per metus. Vladimiras stojo prieš kroatus. Jam grįžus iš Kroatijos karo, į kitą Dniepro pusę iš Sulos atvyko pečenegai; Vladimiras jiems pasipriešino ir sutiko juos Trubeže prie brastos, kur dabar yra Perejaslavlis. Ir Vladimiras stovėjo šioje pusėje, o pečenegai iš tos pusės, o mūsiškiai nedrįso pereiti į tą pusę, nei tie į šitą. O Pečenežo princas privažiavo prie upės, paskambino Vladimirui ir pasakė: „Išleisk savo vyrą, o aš leidžiu jiems kautis. Jei tavo vyras numes manąjį ant žemės, tai mes nesimušime trejus metus; jei mūsų vyras paliks tavąjį ant žemės, mes tave sugadinsime trejiems metams“. Ir jų keliai išsiskyrė. Vladimiras, grįžęs į savo stovyklą, išsiuntė po stovyklą šauklius su žodžiais: „Ar yra toks žmogus, kuris kovotų su pečenegais? Ir niekur nepavyko rasti. Kitą rytą atvažiavo pečenegai ir atsivežė savo vyrą, bet mūsiškiai jo neturėjo. Ir Vladimiras pradėjo liūdėti, siųsdamas visą savo armiją, o vienas senas vyras atėjo pas princą ir tarė jam: „Kunigaikštis! Namuose turiu vieną jaunesnį sūnų; Aš išėjau keturiese, o jis liko namuose. Nuo vaikystės jo niekas ant žemės nemetė. Kartą aš jį bariau, o jis minko odą, todėl supyko ant manęs ir perplėšė odą rankomis“. Tai išgirdęs, princas apsidžiaugė, jie nusiuntė jį ir atvedė pas princą, o princas jam viską papasakojo. Jis atsakė: „Princas! Nežinau, ar galiu su juo kovoti, bet išbandyk mane: ar yra didelis ir stiprus jautis? Jie rado jautį, didelį ir stiprų, ir jis įsakė supykdyti jautį. Jie padėjo ant jo įkaitusią geležį ir paleido jautį. Ir jautis prabėgo pro jį ir sugriebė jautį ranka už šono ir išplėšė odą bei mėsą, kiek pagriebė ranka. Ir Vladimiras jam pasakė: „Tu gali su juo kovoti“. Kitą rytą atėjo pečenegai ir pradėjo skambinti: „Kur vyras? Mūsiškiai pasiruošę! Tą pačią naktį Vladimiras įsakė apsivilkti šarvus, ir abi pusės susitiko. Pečenegai paleido savo vyrą: jis buvo labai didelis ir baisus. Ir Vladimiro vyras išėjo, o pečenegai jį pamatė ir nusijuokė, nes jis buvo vidutinio ūgio. Jie išmatavo atstumą tarp abiejų armijų ir pasiuntė jas viena prieš kitą. Ir jie sugriebė vienas kitą ir pradėjo stipriai spausti vienas kitą, o Pečenežino vyras jį mirtinai pasmaugė rankomis. Ir numetė jį ant žemės. Ir mūsiškiai skambino, ir pečenegai bėgo, rusai juos vijosi, mušė ir išvijo. Vladimiras apsidžiaugė ir įkūrė miestą prie to brasto ir pavadino jį Perejaslavliu, nes tas jaunimas perėmė šlovę. Ir Vladimiras padarė jį puikiu žmogumi, taip pat ir jo tėvu. Ir Vladimiras grįžo į Kijevą su pergale ir didele šlove.

Per metus 6502 (994).

Per metus 6503 (995).

Per metus 6504 (996). Vladimiras pamatė, kad bažnyčia pastatyta, įėjo į ją ir meldėsi Dievui, sakydamas: „Viešpatie Dieve! Pažvelk iš dangaus ir žiūrėk. Ir aplankykite savo sodą. Ir užbaigk tai, ką tavo dešinė ranka pasodino – šiuos naujus žmones, kurių širdis atsigręžei į tiesą, kad pažintų tave, tikrąjį Dievą. Pažvelk į savo bažnyčią, kurią aš, tavo nevertas tarnas, sukūriau amžinos mergelės Dievo Motinos, kuri tave pagimdė, vardu. Jei kas meldžiasi šioje bažnyčioje, išklausykite jo maldą dėl Švenčiausiosios Dievo Motinos maldos. Ir, pasimeldęs Dievui, jis pasakė: „Šios šventosios Dievo Motinos bažnyčiai atiduodu dešimtadalį savo ir savo miestų turtų“. Ir jis taip įsakė, parašydamas burtažodį šioje bažnyčioje, sakydamas: „Jei kas atšaukia tai, tebūna prakeiktas“. O dešimtąją atidavė Anastui Korsunyanui. Ir tą dieną jis surengė puikią šventę miesto bojarams ir seniūnams, išdalijo daug turtų vargšams.

Po to pečenegai atvyko į Vasilevą, o Vladimiras išėjo prieš juos su nedideliu būriu. Ir jie susirinko, ir Vladimiras negalėjo jiems atsispirti, bėgo ir stovėjo po tiltu, vos nesislėpdamas nuo priešų. Ir tada Vladimiras pažadėjo pastatyti bažnyčią Vasileve Šventojo Atsimainymo vardu, nes tai buvo tą dieną, kai įvyko tos skerdynės, Viešpaties Atsimainymas. Pabėgęs nuo pavojaus, Vladimiras pastatė bažnyčią ir surengė didžiulę šventę, išvirdamas 300 matų medaus. Jis pasikvietė savo bojarus, merus ir seniūnus iš visų miestų ir daug žmonių ir išdalijo 300 grivinų vargšams. Kunigaikštis šventė aštuonias dienas, o į Kijevą grįžo Šventosios Dievo Motinos Užmigimo dieną ir čia vėl surengė puikią šventę, sukvietė begalę žmonių. Matydamas, kad jo žmonės yra krikščionys, jis džiaugėsi siela ir kūnu. Ir jis tai darė visą laiką. Ir kadangi jis mėgo skaityti knygas, vieną dieną jis išgirdo Evangeliją: „Palaiminti gailestingieji, nes tie(); Jis taip pat girdėjo Saliamono žodžius: „Kas duoda vargšams, skolina Dievui“ (). Visa tai išgirdęs, jis įsakė kiekvienam elgetai ir vargstančiam žmogui ateiti į kunigaikščio kiemą ir pasiimti iš iždo viską, ko jiems reikia, gėrimą, maistą ir pinigus. Jis taip pat sutvarkė: sakydamas, kad „silpnas ir ligonis negali patekti į mano kiemą“, liepė įrengti vežimėlius ir ant jų dėti duonos, mėsos, žuvies, įvairių vaisių, medaus statinėse, giros į kitus. vežiojami po miestą, klausdami: „Kur yra ligonis, elgeta ar tas, kuris negali vaikščioti? Ir išdalino viską, ko reikėjo. Ir jis padarė kai ką dar daugiau dėl savo žmonių: kiekvieną sekmadienį jis nusprendė surengti puotą savo kieme tinkle, kad ten atvažiuotų ir bojarai, ir gridai, ir sotskiai, ir dešimtokai, ir geriausi vyrai – tiek su princas ir be princo. Mėsos ten buvo daug – jautienos ir žvėrienos – visko buvo apstu. Išgėrę jie imdavo niurzgėti prieš princą sakydami: „Vargas mūsų galvoms, jis davė valgyti ne sidabrinius, o medinius šaukštus“. Tai išgirdęs Vladimiras liepė ieškoti sidabrinių šaukštų, sakydamas: „Nerasiu būrio su sidabru ir auksu, bet su būriu gausiu sidabro ir aukso, kaip mano senelis ir tėvas su būriu ieškojo aukso ir sidabras." Mat Vladimiras mylėjo būrį ir tarėsi su jais dėl šalies sandaros, dėl karo ir dėl šalies įstatymų, gyveno taikoje su aplinkiniais kunigaikščiais – su Lenkijos Boleslovu, su Steponu Vengru ir su Andriumi iš Bohemijos. Ir tarp jų buvo taika ir meilė. Vladimiras gyveno Dievo baimėje. Ir plėšimų labai padaugėjo, ir vyskupai sakė Vladimirui: „Štai plėšikų padaugėjo; Kodėl jūs jų nevykdote?" Jis atsakė: „Aš bijau nuodėmės“. Jie jam pasakė: „Dievo paskyrė tave bausti už blogį ir parodyti gailestingumą geriesiems. Turėtumėte įvykdyti mirties bausmę plėšikams, bet atlikę tyrimą. Vladimiras atmetė taisykles ir pradėjo vykdyti egzekucijas plėšikams, o vyskupai ir vyresnieji pasakė: „Turime daug karų; jei turėtume pinigų, jie būtų panaudoti ginklams ir arkliams“. Ir Vladimiras pasakė: „Tebūnie taip“. O Vladimiras gyveno pagal tėvo ir senelio įsakymą.

Per metus 6505 (997). Vladimiras išvyko į Novgorodą ieškoti šiaurinių karių prieš pečenegus, nes tuo metu vyko nuolatinis didelis karas. Pečenegai sužinojo, kad princo nėra, atėjo ir atsistojo prie Belgorodo. Ir jie neleido jiems išvykti iš miesto, o mieste kilo stiprus badas, o Vladimiras negalėjo padėti, nes neturėjo kareivių ir buvo daug pečenegų. Miesto apgultis užsitęsė ir kilo didelis badas. Ir jie surinko mieste večę ir pasakė: „Mes greitai mirsime iš bado, bet princas nepadeda. Ar geriau mums taip mirti? Pasiduokime Pečenegams – kai kurie liks gyvi, o kai kurie bus nužudyti; Mes vis dar mirštame iš bado“. Taip jie nusprendė susirinkime. Vienas seniūnas nedalyvavo tame susirinkime ir paklausė: „Apie ką buvo susirinkimas? Ir žmonės jam pasakė, kad rytoj nori pasiduoti pečenegams. Išgirdęs apie tai, jis nusiuntė miesto seniūnus ir pasakė: „Girdėjau, kad norite pasiduoti pečenegams“. Jie atsakė: „Žmonės netoleruos alkio“. Ir jis jiems pasakė: „Klausykite manęs, nepasiduok dar trims dienoms ir darykite, ką jums liepsiu“. Jie su džiaugsmu pažadėjo paklusti. Ir jis jiems pasakė: „Surinkite bent saują avižų, kviečių ar sėlenų“. Jie laimingi nuėjo ir rinko. O jis liepė moterims pasidaryti plepalą, ant kurio verdama želė, ir liepė iškasti šulinį ir į jį įkišti kubilą bei supilti į plepalą. Ir liepė iškasti kitą šulinį ir į jį įkišti kubilą, ir liepė ieškoti medaus. Jie nuėjo ir paėmė krepšelį medaus, kuris buvo paslėptas princo medušoje. O jis liepė iš jo pagaminti saldų valgį ir supylė į kubilą kitame šulinyje. Jau kitą dieną jis įsakė siųsti pečenegus. O miestiečiai, atėję pas pečenegus, pasakė: „Paimkite iš mūsų įkaitus ir įveskite į miestą apie dešimt žmonių, kad pamatytumėte, kas vyksta mūsų mieste“. Pečenegai apsidžiaugė, galvodami, kad nori jiems pasiduoti, paėmė įkaitus, o patys išsirinko geriausius savo giminės vyrus ir išsiuntė į miestą pažiūrėti, kas vyksta mieste. Ir jie atėjo į miestą, ir žmonės jiems kalbėjo: „Kodėl jūs save naikinate? Ar gali mus pakęsti? Jeigu tu ten stovėsi 10 metų, ką su mumis padarysi? Nes mes turime maisto iš žemės. Jei netiki manimi, pamatyk savo akimis“. Ir nuvedė prie šulinio, kur buvo želė indelis, su kibiru išsemdavo ir supylė į lopinėlius. Išvirę želė, jie paėmė ją, atėjo su jais prie kito šulinio, pasisėmė iš šulinio ir pradėjo valgyti pirmiausia patys, o paskui pečenegai. Ir jie nustebo ir pasakė: „Mūsų kunigaikščiai nepatikės, nebent patys paragaus“. Žmonės išpylė juos į puodą želė, pamaitino iš šulinio ir atidavė pečenegams. Jie grįžo ir papasakojo viską, kas nutiko. Ir, išvirę, kunigaikščiai Pečenegai valgė ir stebėjosi. Paėmę savo įkaitus ir paleidę belgorodiškius, jie atsistojo ir išėjo namo iš miesto.

Per metus 6506 (998).

Per metus 6507 (999).

6508 (1000) per metus. Malfrida mirė. Tą pačią vasarą mirė ir Jaroslavo motina Rogneda.

Per metus 6509 (1001). Mirė Vladimiro sūnaus Bryačislavo tėvas Izyaslavas.

6510 (1002) per metus.

6511 (1003) per metus. Mirė Vladimiro anūko Izyaslavo sūnus Vseslavas.

Per metus 6512 (1004).

6513 (1005) per metus.

Per metus 6514 (1006).

6515 (1007) per metus. Šventieji buvo perkelti į Švč. Dievo Motinos bažnyčią.

6516 (1008) per metus.

6517 (1009) per metus.

6518 (1010) per metus.

6519 (1011) per metus. Mirė Vladimiro karalienė Ana.

6520 (1012) per metus.

Per metus 6521 (1013).

Per metus 6522 (1014). Kai Jaroslavas buvo Novgorode, jis pagal sąlygas kasmet duodavo Kijevui du tūkstančius grivinų, o tūkstantį išdalindavo būriui Naugarduke. Taigi visi Novgorodo merai tai davė, bet Jaroslavas nedavė savo tėvui Kijeve. O Vladimiras pasakė: „Išvalykite takus ir nutieskite tiltus“, nes norėjo kariauti prieš Jaroslavą, prieš savo sūnų, bet susirgo.

Per metus 6523 (1015). Kai Vladimiras ruošėsi eiti prieš Jaroslavą, Jaroslavas, siųsdamas į užsienį, atvežė varangiečius, nes bijojo savo tėvo; bet Dievas nedavė džiaugsmo. Kai Vladimiras susirgo, Borisas tuo metu buvo su juo. Tuo tarpu pečenegai išėjo į kampaniją prieš Rusiją, Vladimiras pasiuntė prieš juos Borisą, o jis pats labai susirgo; nuo šios ligos ir mirė liepos penkioliktą dieną. Jis mirė Berestove, o jo mirtis buvo slepiama, nes Svjatopolkas buvo Kijeve. Naktį jie išardė platformą tarp dviejų narvų, suvyniojo į kilimą ir virvėmis nuleido ant žemės; tada, pasodinę jį ant rogių, paėmė ir patalpino į Švenčiausios Dievo Motinos bažnyčią, kurią jis pats kadaise pastatė. Sužinoję apie tai, susirinko daugybė žmonių ir jo verkė – bojarai – kaip šalies užtarėjo, o vargšai – kaip užtarėjo ir aprūpintojo. Ir įkišo jį į marmurinį karstą, o palaimintojo kunigaikščio kūną palaidojo su ašaromis.

Tai naujasis Konstantinas iš didžiosios Romos; kaip jis pats buvo pakrikštytas ir savo tautą, taip ir šis padarė tą patį. Net jei jis anksčiau troško piktų, geidulingų troškimų, vėliau jis uoliai atgailavo pagal apaštalo žodžius: „Kur dauginkitės, ten gausu malonės"(). Verta nustebti, kiek gero jis padarė Rusijos žemei jį krikštydamas. Mes, krikščionys, neteikiame jam garbės, lygios jo poelgiui. Nes jei jis nebūtų mūsų pakrikštęs, tai ir dabar vis dar būtume velnio klaidoje, kurioje žuvo mūsų pirmieji tėvai. Jei būtume buvę darbštūs ir meldę Dievo už jį jo mirties dieną, tai Dievas, matydamas, kaip mes jį gerbiame, būtų jį pašlovinęs: juk reikia melstis už jį Dievo, nes per jį pažinome. Dieve. Tegul Viešpats apdovanoja jus pagal jūsų troškimą ir išpildo visus jūsų prašymus – už dangaus karalystę, kurios norėjote. Tegul Viešpats vainikuoja jus kartu su teisiaisiais, apdovanoja jus dangiško maisto džiaugsmu ir džiaugsmu su Abraomu ir kitais patriarchais pagal Saliamono žodį: „Teisiųjų viltis nepražus“ ().

Rusijos žmonės gerbia jo atminimą, prisimindami šventą krikštą, ir šlovina Dievą maldomis, giesmėmis ir psalmėmis, giedodami jas Viešpačiui, nauji žmonės, apšviesti Šventosios Dvasios, laukiantys mūsų vilties, didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus; Jis ateis, kad atlygintų kiekvienam pagal jų triūsą neapsakomu džiaugsmu, kurį turi gauti visi krikščionys.

Lapkričio 9 dieną stačiatikių bažnyčia pagerbia šv.Nestoro metraštininko atminimą. Jis žinomas kaip „Praėjusių metų pasakojimo“ – pirmosios Rusijos kronikos, pasakojančios Rusijos valstybės ir bažnyčios istoriją, – sudarytojas.

Šv.Nestoro metraštininko gyvenimas

Vienuolis Nestoras gimė apie 1056 m. Kijeve. Būdamas septyniolikos metų, jis tapo Kijevo-Pečersko vienuolyno naujoku kartu su vienuoliu Teodosiju. Jis gavo tonzūrą iš abato Stepono, Teodosijaus įpėdinio. Būdamas vienuolyne Nestoras dirbo metraštininku.

Vasnecovo paveikslas „Metraštininkas Nestoras“ 1919 m. Nuotrauka: Public Domain

Nestoras mirė apie 1114 m. Jis buvo palaidotas šalia esančiose Šv. Antano Pečersko Lavros urvuose. Liturginė apeiga jo atminimui sudaryta 1763 m.

Stačiatikių bažnyčia pagerbia jo atminimą lapkričio 9 ir spalio 11 d. – per Kijevo-Pečersko gerbiamųjų tėvų tarybos šventę Artimuosiuose urvuose, taip pat 2-ąją gavėnios savaitę, kai susirinko visų Kijevo taryba. -Švenčiami Pečersko tėvai.

Kas žinoma apie metraštininko darbus?

Pirmieji Nestoro Metraštininko darbai buvo „Šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimas“, taip pat „Šv. Teodosijaus Pečersko gyvenimas“. Pagrindinis jo darbas laikomas kronika „Praėjusių metų pasaka“, kurią jis parašė 1113 m. Visas jo pavadinimas yra „Tai istorija apie praėjusius metus, iš kur atsirado Rusijos žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado Rusijos žemė“.

Vienuolis Nestoras nebuvo vienintelis pasakos autorius, dar prieš jį jo pirmtakai dirbo rinkdami medžiagą. Rengdamas kroniką, Nestoras naudojo Rusijos kronikas ir legendas, vienuolyno įrašus, Bizantijos kronikas, įvairius istorinius rinkinius, senojo bojaro Jano Vyšatičiaus, prekybininkų, karių ir keliautojų pasakojimus. Vienuolio Nestoro nuopelnas buvo tai, kad jis rinko, apdorojo ir pristatė palikuonims savo istorinį darbą ir jame pateikė informaciją apie Rusijos krikštą, apie šventųjų Kirilo ir Metodijaus slavų chartijos, lygiaverčių -Apaštalai, apie pirmuosius Rusijos bažnyčios metropolitus, apie Kijevo-Pečersko vienuolyno atsiradimą, apie jo įkūrėjus ir bhaktus.

Nestoro „Pasaka“ neišsaugota pirminės formos. Po Pečersko vienuolių globėjo Svjatopolko Izyaslavičiaus mirties 1113 m., Vladimiras Monomachas tapo Kijevo kunigaikščiu. Jis konfliktavo su Kijevo-Pečersko vienuolyno viršūne ir perdavė kroniką Vydubitsky vienuolyno vienuoliams. 1116 m. Vydubitsky abatas Silvestras perrašė paskutinius „Praėjusių metų pasakos“ straipsnius. Taip pasirodė antrasis kūrinio leidimas. Praeitų metų pasaka iki šių dienų išliko kaip Laurentiano kronikos, Pirmosios Novgorodo kronikos ir Ipatijevo kronikos dalis.

„Praėjusių metų pasaka“ užima ypatingą vietą Rusijos visuomenės sąmonės istorijoje ir rusų literatūros istorijoje. Tai ne tik seniausia iš mus pasiekusių kronikų, pasakojančių apie Rusijos valstybės atsiradimą ir pirmuosius jos istorijos šimtmečius, bet kartu ir svarbiausias istoriografijos paminklas, atspindintis senovės rusų raštininkų idėjas. XII amžiaus pradžios. apie rusų vietą tarp kitų slavų tautų, idėjos apie Rusijos, kaip valstybės, atsiradimą ir valdančiosios dinastijos atsiradimą, kurioje, kaip šiandien sakytų, pagrindinės užsienio ir vidaus politikos kryptys nušviečiamos nepaprastu. aiškumas. „Praėjusių metų pasaka“ liudija tuo metu labai išvystytą tautinę savimonę: Rusijos žemė save įsivaizduoja kaip galingą valstybę su savo nepriklausoma politika, pasirengusia, jei reikia, stoti į kovą net su galinga Bizantijos imperija. , glaudžiai susijęs valdovų politiniais interesais ir šeimyniniais ryšiais ne tik su kaimyninėmis šalimis – Vengrija, Lenkija, Čekija, bet ir su Vokietija, net su Prancūzija, Danija, Švedija. Rusija save laiko stačiatikių valstybe, pašventinta ypatingos dieviškosios malonės nuo pirmųjų savo krikščioniškosios istorijos metų: ji pagrįstai didžiuojasi savo šventaisiais globėjais – kunigaikščiais Borisu ir Glebu, savo šventovėmis – vienuolynais ir bažnyčiomis, dvasiniais mentoriais – teologais. ir pamokslininkai, iš kurių žinomiausi tikrai pasirodė XI a. Metropolitas Hilarionas. Rusijos vientisumo ir karinės galios garantas turėjo būti vienos kunigaikščių dinastijos – Rurikovičių – valdžia. Todėl priminimai, kad visi kunigaikščiai yra kraujo broliai, yra nuolatinis „Praėjusių metų pasakos“ motyvas, nes praktiškai Rusiją drebina pilietinė nesantaikos ir brolis ne kartą pakelia ranką prieš brolį. Metraštininkas atkakliai aptarinėja ir kitą temą – polovcišką pavojų. Polovcų chanai - kartais Rusijos kunigaikščių sąjungininkai ir piršliai, dažniausiai vis dar veikė kaip niokojančių antskrydžių vadai, jie apgulė ir degino miestus, naikino gyventojus, išsivežė virtinę kalinių. „Praėjusių metų pasaka“ supažindina savo skaitytojus su pačia tiršta šių tuo metu aktualių politinių, karinių ir ideologinių problemų.

APASTALO ANDRIJAU LEGENDA

Kai laukymės gyveno pačios šiuose kalnuose, nuo varangų iki graikų ir nuo graikų palei Dnieprą, o Dniepro aukštupyje - takas į Lovotą, o palei Lovotą galima įvažiuoti į Ilmeną, didysis ežeras; Iš to paties ežero išteka Volchovas ir įteka į Didįjį Nevo ežerą, o to ežero žiotys įteka į Varangijos jūrą. Ir palei tą jūrą galima pasiekti net Romą, o iš Romos ta pačia jūra iki Konstantinopolio, o iš Konstantinopolio – prie Ponto jūros, į kurią įteka Dniepro upė. Dniepras išteka iš Okovskio girios ir teka į pietus, o Dvina iš to paties miško ir eina į šiaurę ir įteka į Varangijos jūrą. Iš to paties miško Volga teka į rytus ir per septyniasdešimt žiočių įteka į Chvalissko jūrą. Todėl iš Rusijos galite plaukti palei Volgą iki bolgarų ir chvalių, eiti į rytus iki Simos paveldo, palei Dviną - iki varangų, iš varangiečių - į Romą, o iš Romos - į Chamovų gentį. O Dniepras per tris žiotis įteka į Ponto jūrą; Ši jūra vadinama rusiška, – jos pakrantėse mokė Petro brolis šv. Andriejus.

Kaip sakoma, kai Andrejus dėstė Sinope ir atvyko į Korsuną, jis sužinojo, kad Dniepro žiotys yra netoli nuo Korsuno, ir norėjo nuvykti į Romą, nuplaukė iki Dniepro žiočių ir iš ten išvyko. iki Dniepro. Taip atsitiko, kad jis atėjo ir atsistojo po kalnais ant kranto. O ryte, atsikėlęs, jis tarė su juo buvusiems mokiniams: „Ar matote šiuos kalnus? Taigi šiuose kalnuose spindės Dievo malonė, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių“. Ir užkopęs į šiuos kalnus, jis palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nulipo nuo šio kalno, kur vėliau bus Kijevas, ir pakilo į Dnieprą. Ir jis atėjo pas slavus, kur dabar stovi Novgorodas, ir pamatė ten gyvenančius žmones – kokie buvo jų papročiai, kaip jie prausiasi ir plaka, ir stebėjosi jais. Ir jis nuėjo pas varangiečius, atvyko į Romą ir papasakojo, kiek mokė ir ką matė, ir pasakė: „Atvykęs čia slavų krašte mačiau stebuklą. Mačiau medines pirtis, per daug jas kaitindavo, nusirengdavo ir būdavo nuogi, apsiplaudavo muilu, imdavo šluotas, pradėdavo plakti ir taip įsitempdavo. kad jie vos išliptų, vos gyvi, apsilietų šaltu vandeniu, ir tik taip jie atgytų. Ir jie tai daro nuolat, niekieno nekankinami, o save kankindami, o tada prausia ne dėl savęs, o<...>kankintis“. Išgirdę, jie nustebo; Andrejus, būdamas Romoje, atvyko į Sinopą.

„Praėjusių metų pasaka“ IR JO LEIDIMAI

1110–1113 m. buvo baigtas pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas (versija) - ilgas kronikos rinkinys, kuriame buvo daug informacijos apie Rusijos istoriją: apie Rusijos karus su Bizantijos imperija, apie skandinavų pašaukimą. Rurikas, Truvoras ir Sineusas karaliauti Rusijoje, apie Kijevo istoriją, Pečerskio vienuolyną, apie kunigaikščių nusikaltimus. Tikėtinas šios kronikos autorius – Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras. Šis leidimas nebuvo išsaugotas originaliu pavidalu.

Pirmasis „Praėjusių metų pasakojimo“ leidimas atspindėjo tuometinio Kijevo kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavičiaus politinius interesus. 1113 m. Svjatopolkas mirė, o kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas pakilo į Kijevo sostą. 1116 m. vienuolis Silvestras (promonomachiška dvasia) ir 1117-1118 m. Nežinomas raštininkas iš kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus (Vladimiro Monomacho sūnaus) rato peržiūrėjo „Praėjusių metų pasakos“ tekstą. Taip atsirado antrasis ir trečiasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimai; seniausias antrojo leidimo sąrašas mus pasiekė kaip Laurentiano kronikos dalis, o ankstyviausias trečiojo leidimo sąrašas – kaip Ipatijevo kronikos dalis.

REDAGAVIMAS „ATSAKOS SU METŲ“

Tapęs Kijevo princu, Vladimiras Monomachas išlaikė savo „tėvynę“ - Perejaslavlio kunigaikštystę, taip pat Suzdalio ir Rostovo žemes. Veliky Novgorod taip pat pripažino Vladimiro galią, paklusdamas jo įsakymams ir priimdamas iš jo kunigaikščius. 1118 m. Vladimiras pareikalavo, kad „visi Novgorodo bojarai“ atvyktų pas jį prisiekti. Kai kuriuos iš jų jis paleido atgal į Novgorodą ir „kai kuriuos pasilik su savimi“. Valdant Vladimirui, buvo atkurta buvusi senovės Rusijos valstybės karinė galia, susilpninta ankstesnių feodalinių nesutarimų. Polovcai patyrė triuškinantį smūgį, ir jie nedrįso pulti Rusijos žemės...

Viena iš priemonių valdant Vladimirui Monomachui Kijeve 1113 m. buvo Nestorovo „Praėjusių metų pasakos“ taisymas, siekiant teisingiau aprėpti Kijevo darbo žmonių nekenčiamo Svjatopolko Izyaslavičiaus valdymą. Monomachas patikėjo šį reikalą Vydubetskio vienuolyno abatui Sylvesteriui. Vydubetskio vienuolyną įkūrė Vladimiro Monomacho tėvas kunigaikštis Vsevolodas Jaroslavičius ir, žinoma, palaikė šio kunigaikščio, o po jo mirties - sūnaus pusę. Silvestras sąžiningai atliko jam skirtą užduotį. Jis perrašė „Praėjusių metų pasaką“ ir papildė ją keliais intarpais apie neigiamus Svjatopolko veiksmus. Taigi Silvestras į „Praėjusių metų pasaką“ 1097 m. įvedė kunigo Vasilijaus istoriją apie Vasilko Rostislavičiaus apakinimą. Tada jis nauju būdu apibūdino Rusijos kunigaikščių kampanijos prieš polovkus 1103 m. istoriją. Nors šiai kampanijai vadovavo Svjatopolkas, kaip vyresnysis Kijevo princas, Silvestras Svjatopolkas buvo nustumtas į antrą planą, o Vladimiras Monomachas, kuris iš tikrųjų dalyvavo šioje kampanijoje, bet jai nevadovavo, buvo įtrauktas į pirmą vietą.

Tai, kad ši versija negalėjo priklausyti Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliui Nestorui, aišku palyginus su ja pasakojimą apie tą pačią kampaniją „Kievo-Pechersk Patericon“, kuri tikriausiai ateina pagal į tradiciją, nuo paties Nestoro. Apsakyme „Paterikon“ Vladimiras Monomachas net neminimas, o pergalė prieš polovcininkus priskiriama vien Svjatopolkui, kuris prieš kampaniją gavo palaiminimą iš Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolių.

Redaguodamas Nestoro „Praėjusių metų pasaką“, Silvestras jos netęsė nė vienerius metus, tačiau išleido Kijevo-Pečersko vienuolio autorystės nuorodą. Tais pačiais 1110 m. Silvestras padarė tokį postraštį: „Šv. Mykolo Hegumenas Silvestras parašė šią knygą, kronikininkas, tikėdamasis Dievo sulaukti gailestingumo iš kunigaikščio Vladimiro, kuris už jį karaliavo Kijeve ir tuo metu buvau abatas. Šventasis Mykolas, 6624 metų vasarą (1116 m.) Kaltinimas 9. Ir jei jūs skaitote šias knygas, tada būk savo maldose. Nuo tada, kai Sylvesterio leidimas gavo oficialų pripažinimą, jis buvo visų vėlesnių Rusijos kronikų rašymo pagrindas ir pateko į daugelį vėlesnių kronikų sąrašų. Nestorovo tekstas „Praėjusių metų pasaka“, išlikęs tik Kijevo-Pečersko tradicijos nuosavybe, mūsų nepasiekė, nors kai kurie šio teksto ir Sylvesterio leidimo skirtumų pėdsakai buvo išsaugoti, kaip jau minėta, atskiruose pasakojimuose apie vėlesnis „Kijevo-Pečersko paterikonas“. Šiame „Paterikon“ taip pat yra nuoroda į Nestorą, kuris parašė rusų „kronikininką“.

1118 m. buvo tęsiamas Sylvesterio „Praėjusių metų pasakos“ leidimas, matyt, dėl to, kad buvo įtrauktas tais metais parašytas garsusis „Vladimiro Monomacho mokymas“. Įtikinama M. Priselkovo prielaida, priedą padarė Vladimiro Monomacho sūnus Mstislavas, tuomet buvęs Novgorode. Tarp šių priedų didelį susidomėjimą kelia du pasakojimai apie šiaurines šalis, kuriuos autorius išgirdo 1114 m., kai jis dalyvavo klojant akmeninę sieną Ladogoje. Ladogos meras Pavelas papasakojo jam apie šiaurines šalis už Ugros ir Samojedų. Kitas pasakojimas apie šias šalis, kurį autorė išgirdo iš Novgorodiečių Gyurjatos Rogovičiaus, priskiriama prie 1096 m., nurodant, kad ji buvo išgirsta „prieš šiuos 4 metus“. Kadangi abu pasakojimai savo turiniu glaudžiai susiję vienas su kitu, žodžius „iki šių 4 metų“ reikėtų priskirti šio intarpo parašymo laikui 1118 m., kai autorius išgirdo pirmąjį pasakojimą. Kadangi Mstislavo rankraščio originalas nėra mus pasiekė, bet tik vėlesni jo sąrašai, tuomet vienintelis kilusios painiavos paaiškinimas gali būti atsitiktinis pirminių lapų, iš kurių tada buvo sudaryti šie sąrašai, pertvarkymas. Ši prielaida dar labiau priimtina, nes turimuose 1096 m. sąrašuose taip pat yra „Vladimiro Monomacho mokymas“, parašytas ne anksčiau kaip 1117 m.