Platonovo atgavimo mirusiųjų santrauka. Idėjinė ir meninė pasakojimo pavadinimo prasmė A

Po karo, kai mūsų žemėje bus pastatyta amžinos šlovės šventykla kariams, tada priešais ją... turėtų būti pastatyta amžinos atminties šventykla mūsų tautos kankiniams. Ant šios mirusiųjų šventyklos sienų bus užrašyti nuskurusių senukų, moterų ir kūdikių vardai.
Jie lygiai taip pat priėmė mirtį nuo žmonijos budelių...

A.P. PLATONOVAS

XX amžius Rusijos stačiatikių bažnyčiai tapo nepaprasto masto išpažinties ir kankinystės laiku. Mūsų Tėvynę ištikusiais pagundų metais Rusija parodė pasauliui gausybę dvasininkų ir pasauliečių, kurie savo tikėjimo žygdarbiu išsaugojo ir didino meilę ir ištikimybę Kristui net iki mirties. 2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo daug naujų šventųjų, kurie kentėjo persekiojimų dėl Kristaus tikėjimo metais.

Andrejus Platonovičius Platonovas negali būti vadinamas nuodėmklausiu ir kankiniu tiksliai kanonine prasme. Bet jis yra tas, apie kurį sakoma Evangelijoje - žemės druska, kuri nepraras sūrumo nei išbandymuose, nei kankinant. Rašytojo gyvenimas ir kūryba – tai to evangelinio grikio grūdo išsiskleidimas ir augimas į nuostabų medį, kurio šešėlyje randame malonės dvelksmą, dvasinės šviesos šaltinius.
Kaip galima kalbėti apie žmogų, kurio prisiminimai neduoda matomų išpažinties pėdsakų, kuris niekada nebuvo matomas akivaizdžioje ar paslėptoje disidentiškoje, atviroje opozicijoje bedieviškai valdžiai, kuriam galima „priekaištauti“ dėl karšto troškimo tarnauti savo darbais, net gyvenimu, kurdamas komunistui Tėvynės ateitį? Drįstame, nes už Platonovą kalba jo likimas ir jo raštai, kuriuose yra genetinis krikščionybės kodas – nuolanki rusų ortodoksų sąmonė.
Apie Platonovo gyvenimą galima sakyti, kad tai buvo gyvenimas Kristuje net tada, kai jis, būdamas jaunas, klydo ir priėmė darbininkų ir valstiečių revoliuciją kaip Dievo valios ir teisingumo išsipildymą. Ir tada, kai suprato, kad „be Dievo neįmanoma nieko sukurti“, jis atmetė revoliucijos kūrėjams teisę būti „Dievo bendradarbiais visatoje“. (tėvas Sergijus Bulgakovas), o tada, kai savo raštais paliudijo, kad žmonių siela, Dievo duota, neiškeis dvasinės dovanos į materialinę naudą, kuri ne iš Dievo, ir kai pačiame savo likime, laisvame žmogaus pasirinkime, įgyvendina Susitikimo sąmonės formulė, pagrįsta tikėjimu žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios, gyvosios ir dangiškosios krikščionių žmonių vienybe.
Ar Platonovą galima laikyti nuodėmklausiu... Ko gero, tai įmanoma, nes šiuolaikiniai Platonovo kritikai išlavinta akimi atpažino rašytojo minties ir stiliaus sandarą, priešišką laikmečio dvasiai: „kaip pagal Evangeliją“ ! Platonovas buvo priekaištaujamas dėl „religinės krikščioniškos bolševizmo idėjos“, persekiojamas dėl „krikščioniškojo kvailio sielvarto ir didžiulės kankinystės“, „religinio krikščioniškojo humanizmo“. Dvasinio „vakarietiškumo“ epochai, kurio idėja ir buvo socialistinės revoliucijos įkūnijimas, nepriimtinas buvo Platono „liaudies sambūris“, susibūrimas, paremtas priminimu apie tuos dvasinius pagrindus, kurie kadaise sudarė Šventąją Rusiją. , padėjo išgyventi ir išlaikyti dvasinį bei materialinį savęs identifikavimą svetimos priespaudos, destruktyvių karų, ugningų pagundų sąlygomis.

Dievo Motinos ikona „Ieškant pasiklydusių“

Ar Platonovą galima laikyti kankiniu?..
2002 metų sausio 5 dieną Armėnijos kapinėse buvo laidotuvės prieš 51 metus mirusio Dievo tarno Andrejaus. Laidotuvių maldose buvo išgirsti Andrejaus Platonovičiaus mylimiausių žmonių vardai - „amžinoji Marija“, rašytojo žmona ir Platono sūnus. Dievui buvo malonu juos išvežti beveik tą pačią dieną: Marija Aleksandrovna - 1983 m. sausio 9 d., Platonas - 1943 m. sausio 4 d., galbūt tam, kad nuo šiol jie būtų prisiminti neatsiejamai, su vienu meilės atodūsiu, kaip kadaise gyveno. ir norėtų gyventi amžinai.
„Matote, kaip man sunku. Bet tau aš nematau ir negirdžiu“, – rašo Platonovas 1926 m., atrodo, nepasiekiamame Maskvos atstumu nuo Tambovo atsiskyrimo sielvarte. „Aš galvoju apie ką tu ten dabar darai su Totka.Kaip jam sekasi?Man viskas kažkaip pasidarė svetima,tolima ir nereikalinga.Tik tu gyveni manyje -kaip mano melancholijos priežastis,kaip gyva kančia ir nepasiekiama paguoda...
Be to, Totka yra tokia brangi, kad kenčiate nuo vien tik įtarimo, kad ją prarasite. Bijau kažko, kas per daug mylima ir brangu – bijau tai prarasti...“
Platonovas neteks sūnaus ir suvoks šią netektį kaip atpildą už savo įsitikinimus. Jis du kartus netektų sūnaus. Pirmą kartą Platonas buvo suimtas 1938 m. gegužės 4 d. SSRS Aukščiausiojo Teismo karinė kolegija rugsėjį nuteisė jį kalėti 10 metų dėl kaltinimų išdavyste ir bendrininkavimu teroro akte. Suimti leidimą davė Ježovo pavaduotojas Michailas Frinovskis. Penkiolikmetis berniukas buvo priverstas prisipažinti, kad aptarė teroro aktų prieš Staliną, Molotovą ir Ježovą vykdymo klausimus. Vėliau Platonas pasakys: „Padedamas tyrėjos daviau melagingus, fantastiškus parodymus<…>kas iš tikrųjų neįvyko, bet aš pasirašiau šį parodymą grasindamas tyrėju, kad jei nepasirašysiu parodymų, mano tėvai bus suimti“.
Antrą kartą po stebuklingo sūnaus grįžimo namo 1940 m. Tuomet šiam sugrįžimui neišmatuojamai padėjo Michailas Šolohovas, kurį su Platonovu siejo mažos tėvynės, protėvių tėvynės, vaikystės tėvynės vienybės jausmas - meilė Dono platybėms. Platonas iš lagerių grįžo mirtinai susirgęs tuberkulioze.

Karo pradžioje Platonovas ruošiasi išleisti knygą simboliniu pavadinimu „Laiko slinkimas“. Karas sustabdys jo pasitraukimą. Platonovo evakuacija į Ufą bus trumpalaikė, jį pavyks išsiųsti į frontą. 1942 m. rudenį Platonovas buvo patvirtintas karo korespondentu aktyvioje armijoje. Nuo 1943 m. balandžio mėnesio buvo specialusis laikraščio „Krasnaja zvezda“ korespondentas, administracinės tarnybos kapitonas, toks jo karinis laipsnis.
„Už Raudonosios armijos teatro buvo ligoninė, kurioje gulėjo Toša, 1943 m. žiemą mane kvietė gydytojai: „Marija Aleksandrovna, paimk jį, jis miršta.“ Nebuvo mašinos. Sobolevas davė man benzino, parsivežiau Tošenką namo. ir paskambino Platonovui su telegramos priekiu...“ – prisiminė A.P. našlė. Platonovas. Pakviestas pas mirštantį sūnų, Platonovas kitą dieną po laidotuvių išvyksta į frontą, dar nežinodamas, kad su savimi pasiima materialų mirusio sūnaus – mirtinos ligos – atminimo ženklą.
"Jaučiuosi visiškai tuščias žmogus, fiziškai tuščias - yra tokie vasariniai vabalai. Jie skraido ir net nešvanki. Nes jie tušti kiaurai. Sūnaus mirtis atvėrė akis į mano gyvenimą. Kas tai yra dabar mano gyvybe nuo manęs.Dar ir dabar mane skelbia sukandę dantis.Bet aš atkaklus žmogus.Mano kančia Jie mane tik grūdina.Niekada niekur nepaliksiu savo pareigų.Visi mano,kad aš prieš komunistus.Ne , aš prieš tuos, kurie griauna mūsų šalį.Kas nori sutrypti mūsų rusiškumą, brangus širdžiai.Ir man skauda širdį.O kaip skauda!<…>Dabar aš daug matau priekyje ir daug stebiu (Briansko frontas. - D.M.). Mano širdis plyšta nuo sielvarto, kraujo ir žmonių kančių. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė“ (iš vyresniojo operatyvinio komisaro SSRS NKVD slaptajam politiniam skyriui 1943 m. vasario 15 d. pranešimo A. P. Platonovui).
"Kas dabar, mano gyvenimas? Kam ir kam turėčiau gyventi..." Praradęs brangiausią žemišką prisirišimą, Platonovas galiausiai praranda priėmimą į laikiną. Netektis jame sustiprina tą visada būdingą ypatingą giminystės jausmą su savo tauta, kuri dabar miršta karo frontuose, ir šventą neapykantą tiems, kurie nori sutrypti mūsų širdžiai brangų rusą – nemirtingą žmonių sielą. . Mylimos būtybės pasitraukimas pripildo jį naujomis gyvenimo jėgomis – ne jam pačiam: jo „aš“ mirė tam, kad suteiktų erdvės neasmeninei egzistencijai: „Ir man skauda širdį, o kaip skauda!<…>Mano širdis plyšta nuo sielvarto, kraujo ir žmonių kančių. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė.“ Atėjo laiškai iš fronto: „Marija, eik į bažnyčią ir tarnauk mūsų sūnaus atminimo ceremonijoje“.

Kančia ne tik stiprina, bet gali praskaidrinti, paaštrinti regėjimą – dvasiškai apipjaustyti. Taip buvo su Platonovu. Rašytojo karo proza ​​persmelkta nepaprastos šviesos, nors visa tai yra tikras ir nepadailintas žmogaus kančios ir mirties dokumentas. Jos viršūnė buvo istorija „Mirusiųjų atkūrimas“, parašyta 1943 m. spalį, praėjus devyniems mėnesiams po sūnaus mirties.
Pirmajame istorijos leidime, kaip liudija N. V.. Kornienko, išsaugotas Kijevo aprašymas (pasakymas skirtas didvyriškam perėjimui per Dnieprą); vėliau, galbūt dėl ​​cenzūros, buvo išbraukta: „Tačiau stiprios jaunos akys net ir mėnulio apšviestomis naktimis tolumoje matė senovinius šventojo Kijevo miesto, visų Rusijos miestų motinos, bokštus. aukštas nuolat skubančio, dainuojančio Dniepro krantas – suakmenėjęs, užmerktomis akimis, išvargintas vokiškoje kapo kriptoje, bet trokštantis, kaip visa aplinkui apgriuvusi žemė, prisikėlimo ir gyvenimo pergale...“
Platonovui Kijevas buvo Rusijos šventumo, į kurį jis jautėsi įtrauktas, įkūrėjas: juk rašytojo vaikystės tėvynė Jamskaja Sloboda buvo garsiajame Voronežo-Zadonskio piligriminiame kelyje, kuriuo keliauja piligrimai, klajokliai ir Dievo senelės. vyko į pamaldas iš Voronežo šventovių į Zadonskio vienuolyną. Kijevo piligrimystės kelias driekėsi Zadonskoje plentu, o per Voronežą į Kijevo Pečersko lavrą pamaldų einančių klajūnų vaizdai nepaliko XX a. 20-ojo dešimtmečio Platonovo prozos.
Istorijos pradžia tvirtai susiejo prisikėlimo ir gyvenimo pergale temą, tokią aiškią tiesiogine prasme kariams, kovojantiems už Tėvynę, su šventumo tema – tik materialiam jausmui svetima sąvoka. Miesto - Rusijos miestų motinos, išsekusios, aklos, bet neprarandančios šventumo ir tikėjimo tikrojo prisikėlimo triumfu ir galutine pergale prieš mirtį bei sunaikinimą, įvaizdis, tarsi uvertiūra, nustato istorijos temą - Motinos šventumo tema, ieškant visų savo pasiklydusių vaikų atgailoje ir viltyje, mirusiųjų prisikėlimo ir kito amžiaus gyvenimo.
Nuostabu, kaip Platonovui pavyksta apčiuopiamai perteikti šventumo buvimą, jo nematerialią, bet grėsmingą galią net materialiam priešui.

M.A. Vrubelis. Laidotuvių rauda. Paveikslo eskizas Vladimiro katedrai Kijeve. 1887 m

„Mama grįžo į savo namus, ji buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi kitur, tik gimtąją, ir grįžo namo.<…>Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; Jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumo vaizdu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad mirtų pati. Gyvenime taip nutinka ši neaiški svetima šviesa žmonių veiduose, išgąsdinant žvėrį ir priešišką žmogų, o tokius žmones niekas negali sunaikinti, ir prie jų prieiti neįmanoma.Žvėris ir žmogus mieliau kovoja su savo rūšimi, bet skirtingai nei jis palieka nuošalyje bijo jų išsigąsti ir būti nugalėtam nežinoma jėga"(Cbutėse kursyvas yra mūsų. – D.M.).
Apie ką rašytojas kalba tiems, kurie turi ausis girdėti? Apie šventumą, gimusį iš kančios, motinos šventumą, einančios į savo vaikų kapą. Šventumo įvaizdis Platonovo aprašyme turi kanoninį pobūdį: „ miglota svetima šviesa" primena, kad žvėriui ir priešiškam žmogui tikrai svetimas šventumo spindesys – tai dieviškosios meilės spindesys. Jo „mįslės“ neįstengia ir neįveikia šio pasaulio kunigaikščio jėgos, kurios tikrai „noriau kovoja su saviškiais“: „Dvasiniai priešai niekur neduoda ramybės, ypač jei randa silpną. mumyse“, – sakė vienuolis Ambraziejus iš Optinos. Šventumas tikrai nugali žvėrį ir sutramdo priešo nuožmumą, ką liudija šv. Marijos Egipto, Šv. Sergijaus Radonežo, Serafimo iš Sarovo gyvenimai...
Nuostabus savo paprastumu, krikščionišku nuolankumu, savo susitaikymo dvasia yra jos pokalbis su savo kaimyne Evdokia Petrovna, jauna moterimi, kadaise apkūnia, bet dabar nusilpusia, tylia ir abejinga: jai išvykstant nuo bombos žuvo du jos mažamečiai vaikai. miestą, o jos vyras dingo dingęs prie žemės darbų, „ir ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką negyvoje vietoje.
„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.
„Tai tu, Dunja“, - pasakė jai Marija Vasiljevna. - Sėsk su manimi, pakalbėkime su tavimi.<…>
Dunja nuolankiai atsisėdo šalia<…>. Dabar abiem buvo lengviau<…>.
- Ar visi tavo mirę? – paklausė Marija Vasiljevna.
- Tai štai, kodėl gi ne! - atsakė Dunja. - Ir visas tavo?
„Štai, nėra nieko“, - sakė Marija Vasiljevna.
„Tu ir aš neturime nė vieno vienodo“, - sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra pats didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.
Serganti Marijos Vasiljevnos siela sutinka su Dunios patarimu „gyventi kaip mirusiam“, tačiau jos ilgesinga, mylinti širdis nesusitaiko su tuo, kad jos artimieji „guli ten, dabar šąla“. Evdokijos Petrovnos rankos padėtas masinio kapo, padengto „žeme žeme“, su dviejų šakų kryžiumi, vaizdas primena seną kazokų dainą apie „gailestingą žmogų“, kuris kape palaidojo 240 žmonių. ir pastatė ąžuolinį kryžių su užrašu: "Čia guli Dono didvyriai. Šlovė Dono kazokams!", vienintelis skirtumas, kad Dunja netiki, kad amžiną šlovę ir atminimą saugos šis kryžius: "Aš surišau dviejų šakų kryžių jiems ir padėkite, bet iš to jokios naudos: kryžius nukris, net jei padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusiuosius...“
Matyt, esmė ne medžiagoje, iš kurios padarytas kryžius: Dono kazokų šlovė buvo stipri gyvųjų žmonių atmintyje, amžinai prisimenant juos liturgiškai, o pasaulietiškai – dainose. Dunya netiki savo žmonių atmintimi. Marija Vasiljevna taip pat netiki ja. Tai yra pagrindinė jos sielvarto priežastis. „Tada, kai jau pradėjo šviesti, Marija Vasiljevna atsistojo<…>ir nuėjo į tamsą, kur gulėjo jos vaikai – du sūnūs artimoje žemėje ir dukra tolumoje.<…>Motina atsisėdo prie kryžiaus; po juo gulėjo nuogi jos vaikai, kitų rankų nužudyti, skriaudžiami ir į dulkes įmesti<…>
-...Leisk jiems miegoti, aš palauksiu - aš negaliu gyventi be vaikų, aš nenoriu gyventi be mirusiųjų...
Ir tarsi atsakydama į maldą ji išgirdo dukters šaukiamąjį balsą iš „pasaulio tylos“.<…>, kalbant apie viltį ir džiaugsmą, kad viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi į žemę, o išsiskyrusieji apsikabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs.

Motina išgirdo, kad dukros balsas linksmas, ir suprato, kad tai reiškia viltį ir pasitikėjimą dukra, kad ji sugrįš į gyvenimą, kad velionė tikisi pagalbos iš gyvųjų ir nenori būti mirusi.
Ši skambanti „pasaulio tyla“ ir apčiuopiamas džiaugsmas, girdimas dukters balse, yra nuostabūs – tokie apčiuopiami yra Dangaus Karalystės gyventojų apsilankymai žemiau esančio pasaulio gyventojams. Išgirsta žinia pakeičia mamos minčių kryptį: „Kaip, dukra, galiu tau padėti? Aš pati vos gyva“.<…>Aš nepakelsiu tavęs vienos, dukrele; jei tik visi žmonės tave mylėjo ir ištaisė visą netiesą žemėje, tada tu ir Jis prikėlė gyvenimui visus dorai mirusius: po visko mirtis yra pirmoji netiesa!"
Platonovas šiais paprastos ortodoksės žodžiais vėl tiesiogiai ir nedviprasmiškai kreipiasi į tuos, kurie turi ausis girdėti, primindamas, kad tik liturginė susitaikinimo meilė visos tautos („jei visi žmonės tave mylėtų“) ir visos šalies atgaila („pataisė“). visa žemėje esanti netiesa“) gali „prikelti visus, kurie mirė teisingai“ į gyvenimą, tai yra, išgydyti mirusius iš nuodėmės, nes mirtis yra nuodėmės pasekmė, „ir pirmoji netiesa!..“
Skaitant šiuos kanoninio tikėjimo kupinus žodžius, sunku įsivaizduoti, kokiomis akimis reikia skaityti Platonovą, kad jam būtų galima priskirti okultizmą ir sektantiškas pažiūras, tačiau būtent tokios idėjos rašytojui kartais primetamos net ir knygos puslapiuose. bažnyčios periodiniai leidiniai.
„Iki vidurdienio rusų tankai pasiekė Mitrofanevskajos kelią ir sustojo prie gyvenvietės apžiūrai ir degalų papildymui.<…>. Prie kryžiaus, sujungto iš dviejų šakų, Raudonosios armijos karys pamatė seną moterį, prispaudusią veidą prie žemės.<…>
„Kol kas eik miegoti“, – atsisveikindamas garsiai pasakė Raudonosios armijos karys. – Nesvarbu, kieno mama be tavęs, aš irgi likau našlaitė..
Jis stovėjo šiek tiek ilgiau, apimtas atsiskyrimo nuo kažkieno motinos.
- Dabar tau tamsu, o tu toli nuo mūsų... Ką daryti? Dabar neturime laiko dėl tavęs liūdėti, pirmiausia turime nugalėti priešą. Ir tada visas pasaulis turi susivokti, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas bus nenaudinga!..
Raudonosios armijos karys grįžo atgal, ir jam tapo nuobodu gyventi be mirusiųjų. Tačiau jis jautė, kad dabar jam gyventi dar labiau reikia. Reikia ne tik visiškai sunaikinti žmonių gyvybės priešą, bet ir mokėti gyventi po tos pergalės aukštesnis gyvenimas, kurį mirusieji tyliai paliko mums<…>. Mirusieji neturi kuo pasitikėti, išskyrus gyvuosius – ir mes turime taip gyventi dabar, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų žmonių likimu ir taip būtų išteisinta jų mirtis“.

Taigi, Platonovas aiškiai susieja mirties temą su „netiesa žemėje“, tai yra, nuodėme kaip nenoro gyventi „aukštesnį gyvenimą“ pasekmė. Jis nedviprasmiškai liudija, kad pareiga „teisingai mirusiems“ (atminkite, kad teisumas yra bažnytinė sąvoka, reiškianti gyvenimą tiesoje, tai yra pagal dieviškuosius įsakymus) reikalauja susitaikinimo gyvųjų atminties apie mirusiuosius, įmanomas tik bažnytinėje liturgijoje. malda, kurios Rusija beveik neteko, nes jos sūnūs nustojo gyventi „aukštesnį gyvenimą“ ir prarado tą šventumo spindesį, galintį sutrukdyti „žvėries“ artėjimui.
Pasakojimo pavadinimas neleidžia nesuprasti meninėje teksto medžiagoje glūdinčio Platono testamento mums, gyvenantiems šiandien, prasmės. „Ieškant dingusiųjų“ – tai vienos iš labiausiai gerbiamų Rusijos Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonų, turinčios malonę nuraminti tėvų sielvartą, ikonos, kurioje tėvai ir motinos meldžiasi už savo vaikus, pavadinimas. Neortodoksų nebažnytinei sąmonei šis pavadinimas asocijuojasi su dingusių žmonių paieškos idėja, o Bažnyčia prieš ją meldžiasi už pasiklydusius ir pasiklydusius, pirmiausia dvasiškai, o ne fiziškai. Malda prieš šią piktogramą yra paskutinė viltis, kad Švenčiausioji Mergelė padės išlaisvinti iš amžinosios mirties žmogų, kuriam gėris pagaliau prarado savo galią.
Istorija nesuteikia pagrindo manyti, kad kalbama apie „teisingai mirusius“ Marijos Vasiljevnos vaikus, kad malda už mirusiųjų atgavimą kalbama būtent apie juos: kartu su motina girdime linksmą jos balsą. dukrą, liudijančią, kad Privatus teismas ją pakėlė į vienuolyną, kur nėra dūsavimo ir verksmo: „Ir dukra mane iš čia paėmė, kur tik akys žiūri, ji mane mylėjo, ji buvo mano dukra, tada ji mane paliko, nukrito. mylėjo kitus, mylėjo visus, gailėjosi dėl vieno dalyko - ji buvo maloni mergaitė, ji mano dukra“, - ji palinko prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, ir ji tada buvo nužudyta. , žuvo iš viršaus iš lėktuvo...“ – sako Marija Vasiljevna ir apgailestauja. O istorijos epigrafas „Iš bedugnės verkiu. Mirusiųjų žodžiai“, kaip žinoma, yra gyvųjų žodžių, Dovydo psalmės žodžių, taip dažnai girdimų šlovinant, perfrazavimas: Iš gelmių šaukiuosi Tavęs, Viešpatie, ir išklausyk mane , nurodo mums, kad pasakojimas yra perspėjimas Dangaus Bažnyčiai, Rusijos žemės teisuolių, išpažinėjų, kankinių bažnyčiai šiandien gyvenantiems, kad visa istorija yra meninė Šventosios Tėvynės maldos projekcija už jos neteisingai gyvenantys vaikai, kurie savo nuodėmėmis atvėrė fizinės mirties – karo – ir dvasinės – „aukštesniojo gyvenimo“ užmaršties vartus.
Grėsmingai skamba Raudonosios armijos kareivio įspėjimas, kuriame spėjamas pats Platonovas, nes jo pagrindinis veikėjas turi vardą. jo mama, kad "visas pasaulis turi susivokti, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas bus nenaudinga!"
Kalbėjomės apie nereikšmingą šviesą, kuria alsuoja ši liūdna istorija, kurioje mirtis ir sunaikinimas taip akivaizdžiai triumfuoja. Šią nematerialią šviesą sudaro meilės spindesys, verčiantis motiną „pereiti per karą“, nes „jai reikėjo pamatyti savo namus, kur gyveno ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje ir egzekucijose“. Meilė, apsauganti ją nuo atsitiktinės mirties; meilė, kuri ieško amžinojo gyvenimo išėjusiajam; meilė, kuri padeda Dunjai ištverti nepaguodžiamą skausmą; meilė net iki dukters Marijos Vasiljevnos mirties jai nepažįstamam sužeistam kareiviui; meilė, leidžianti Raudonosios armijos kariui atpažinti savo motiną mirusioje senoje moteryje ir sielvartauti, atsiskyrusi nuo jos; meilė, kuri aiškiai sukelia bendruomenės meilės įvaizdį, mirusiųjų meilę gyviesiems ir gyvųjų mirusiuosius, meilę, kuri žada, kad „viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi žemėje, o atskirtieji apkabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs“.

© Daria MOSKOVSKAYA,
filologijos mokslų kandidatas,
Pasaulio literatūros instituto vyresnioji mokslo darbuotoja
juos. ESU. Gorkio RAS

Straipsnis buvo paskelbtas remiant Outsourcing 24. Platus „Outsourcing 24“ įmonės pasiūlymų asortimentas apima tokią paslaugą kaip „1C“ priežiūra ir palaikymas, kuris sumažins jūsų išlaidas ir padidins visų „1C“ sistemos komponentų patikimumą ir veikimo greitį. Galite sužinoti daugiau apie teikiamas paslaugas, apskaičiuoti užsakomųjų paslaugų kainą ir užsisakyti nemokamą bandomąją 1C palaikymo ir priežiūros paslaugą oficialioje „Outsourcing 24“ įmonės svetainėje, kuri yra adresu http://outsourcing24.ru/

Andrejus Platonovas

Mirusiųjų atkūrimas

Iš bedugnės vėl vadinu mirusiuosius

Motina grįžo į savo namus. Ji buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur kitur, išskyrus savo gimtąją vietą, ir grįžo namo.

Ji du kartus praėjo pro tarpinius laukus pro vokiečių įtvirtinimus, nes čia frontas buvo nelygus, ir ėjo tiesiu, šalia esančiu keliu. Ji nebijojo ir niekieno nebijojo, o priešai jai nepakenkė. Ji ėjo per laukus, liūdna, plikaplaukė, neaiškiu, tarsi aklu veidu. Ir jai nerūpėjo, kas dabar yra pasaulyje ir kas jame vyksta, ir niekas pasaulyje negalėjo jos trikdyti ar pradžiuginti, nes jos sielvartas buvo amžinas, o liūdesys nepasotinamas – mama neteko visų savo vaikų mirusi. . Ji dabar buvo tokia silpna ir abejinga visam pasauliui, kad ėjo keliu kaip nudžiūvusi žolė, kurią neša vėjas, ir viskas, ką sutiko, jai taip pat liko abejinga. O jai pasidarė dar sunkiau, nes jautė, kad jai niekam nereikia, o ir šiaip niekam nereikia. To pakanka nužudyti žmogų, bet ji nemirė; jai reikėjo pamatyti savo namus, kur gyveno ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje ir egzekucijose.

Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; Jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumo vaizdu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad mirtų pati. Gyvenime žmonių veiduose yra tokia neaiški, susvetimėjusi šviesa, gąsdinanti žvėrį ir priešišką žmogų, o tokių žmonių niekas negali sunaikinti ir prie jų neįmanoma prieiti. Žvėris ir žmogus labiau nori kovoti su savo rūšimi, tačiau nepanašius į jį jis palieka nuošalyje, bijodamas jų išsigąsti ir nugalėti nežinomos jėgos.

Išgyvenusi karą, sena mama grįžo namo. Tačiau jos tėvynė dabar buvo tuščia. Mažas, skurdus vienos šeimos namas, tinkuotas moliu, nudažytas geltonai, su mūriniu dūmtraukiu, kuris mintyse atrodė kaip vyro galva, jau seniai išdegęs nuo vokiečių ugnies ir palikęs jau kapo žole apaugusias žarijas. . Ir visi kaimyniniai gyvenamieji rajonai, visas šis senamiestis taip pat mirė, aplinkui pasidarė šviesu ir liūdna, o toli matėsi tyli žemė. Praeis šiek tiek laiko, ir vieta, kur gyvena žmonės, apaugs laisva žole, vėjai ją išpūs, lietaus upeliai išlygins, tada neliks nė pėdsako žmogaus ir visos jo kančios. egzistavimo žemėje nebus kam suprasti ir paveldėti kaip gėrio ir mokymo ateičiai, nes niekas neišgyvens. Ir motina atsiduso nuo šios paskutinės minties ir iš skausmo širdyje dėl savo nepamirštamo mirštančio gyvenimo. Tačiau jos širdis buvo maloni, ir iš meilės mirusiems ji norėjo gyventi už visus mirusiuosius, kad įvykdytų jų valią, kurią jie pasiėmė su savimi į kapus.

Ji atsisėdo vidury atvėsusios ugnies ir ėmė rankomis rūšiuoti savo namų pelenus. Ji žinojo savo likimą, kad laikas jai mirti, bet jos siela nepasidavė šiam likimui, nes jei ji mirs, kur bus išsaugotas jos vaikų atminimas ir kas išgelbės juos savo meilėje, kai ji širdis taip pat nustoja kvėpuoti?

Motina to nežinojo ir galvojo viena. Prie jos priėjo kaimynė Evdokia Petrovna, jauna moteris, anksčiau graži ir apkūni, bet dabar nusilpusi, tyli ir abejinga; Jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji su jais išvyko iš miesto, o jos vyras dingo per žemės darbus, o ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką mirusioje vietoje.

„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.

Tai tu, Dunja, - pasakė jai Marija Vasiljevna. - Ateik su manimi, pakalbėkime su tavimi. Paieškok mano galvoje, seniai nesiprausiau.

Dunya nuolankiai atsisėdo šalia: Marija Vasiljevna padėjo galvą ant kelių, o kaimynė pradėjo ieškoti jos galvoje. Dabar jiems abiem buvo lengviau užsiimti šia veikla; viena stropiai dirbo, o kita glaudėsi prie jos ir ramiai snūduriavo nuo pažįstamo žmogaus artumo.

Ar visi tavo mirę? - paklausė Marija Vasiljevna.

Tai tiek, kas daugiau! - atsakė Dunja. - Ir visas tavo?

Tai viskas, niekas ten nėra. - sakė Marija Vasiljevna.

Jūs ir aš neturime vienodai“, – sakė Dunya, patenkinta, kad jos sielvartas nėra pats didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.

„Aš turėsiu daugiau sielvarto nei tavo: aš anksčiau gyvenau kaip našlė“, - sakė Marija Vasiljevna. – Ir du mano sūnūs čia, netoli gyvenvietės, atsigulė. Jie pateko į darbo batalioną, kai vokiečiai paliko Petropavlovką ant Mitrofanevskio trakto.Ir dukra mane iš čia paėmė kur akys žiūrėjo, ji mylėjo, ji buvo mano dukra, tada ji mane paliko, pamilo kitus, papuolė. mylėjo visus, pasigailėjo vieno - ji buvo maloni mergaitė, ji yra mano dukra, - ji pasilenkė prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, ir ji tada buvo nužudyta, nužudyta. iš viršaus iš lėktuvo.Ir aš grįžau, ką man rūpi! Kas man dabar rūpi! Man nerūpi! Aš dabar kaip miręs

Ką daryti: gyvenk taip, lyg būtum miręs, aš taip pat gyvenu, – pasakė Dunya. - Maniškiai guli, o tavo guli.Žinau, kur guli tavo - jie ten, kur visus nutempė ir palaidojo, aš čia buvau, savo akimis mačiau. Pirmiausia jie suskaičiavo visus žuvusius žmones, jie surašė popierių, mūsų žmones suskyrė atskirai, o mūsiškius nutempė toliau. Tada mus visus nurengė nuogai ir visas pelnas iš mūsų daiktų buvo įrašytas popieriuje. Jie taip ilgai rūpinosi, o paskui pradėjo juos laidoti.

Kas iškasė kapą? – susirūpino Marija Vasiljevna. -Tu giliai įsigilinai? Juk palaidojo nuogus, šaltus, giliame kape būtų buvę šilčiau!

Ne, koks jis gilus! - pasakė Dunja. - Kriauklės skylė, tai tavo kapas. Ten jų susikrovė daugiau, bet kitiems neužteko vietos. Paskui per kapą per žuvusiuosius važiavo tanku, mirusieji nurimo, vieta ištuštėjo, taip pat pasodino kas liko. Jie neturi noro kasti, taupo jėgas. Ir jie užmetė ant viršaus žemę, ten guli mirusieji, dabar šąla; Tik mirusieji gali ištverti tokias kančias – šimtmečius nuogi gulėti šaltyje

Ir ar manieji taip pat buvo sugadinti tanko, ar jie buvo įdėti į viršų sveiki? - paklausė Marija Vasiljevna.

Tavo? - atsakė Dunja. - Taip, aš to nepastebėjau, ten, už priemiesčio, prie pat kelio, jie visi guli, jei eisi, pamatysi. Surišau jiems kryžių iš dviejų šakų ir padėjau, bet iš to nebuvo jokios naudos: kryžius nuvirs, net jei padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusiuosius. Marija Vasiljevna pakilo nuo Dunios kelių, padėjo. galvą sau ir pradėjo žiūrėti į plaukus.. Ir darbas padėjo jai pasijusti geriau; rankų darbas gydo sergančią, trokštančią sielą.

Tada, kai jau ėmė šviesti, Marija Vasiljevna atsikėlė; ji buvo sena moteris, dabar pavargusi; Ji atsisveikino su Dunja ir nuėjo į tamsą, kur gulėjo jos vaikai – du sūnūs artimoje žemėje ir dukra tolumoje.

Marija Vasiljevna išėjo į priemiestį, esantį greta miesto. Priemiestyje mediniuose namuose gyveno sodininkai ir daržininkai; jie maitinosi iš greta namų esančių žemių, todėl čia egzistavo nuo neatmenamų laikų. Šiais laikais čia nieko nebeliko, o žemė viršuje iškepa nuo ugnies, o gyventojai arba miršta, arba klajoja, arba sugaunami ir išvežami į darbą ir mirtį.

Iš gyvenvietės Mitrofanevskio traktas nuėjo į lygumą. Anksčiau gluosniai augo pakelėse, o dabar karas juos nugraužė iki pat kelmų, o dabar apleistas kelias buvo nuobodus, tarsi pasaulio pabaiga jau būtų arti ir žmonių čia ateitų mažai.

Marija Vasiljevna atėjo į kapo vietą, kur buvo kryžius, pagamintas iš dviejų gedulingų, drebančių šakų, surištų. Motina atsisėdo prie šio kryžiaus; po juo gulėjo jos nuogi vaikai, kitų rankų nužudyti, skriaudžiami ir į dulkes įmesti.

Atėjo vakaras ir virto naktimi. Danguje sužibo rudens žvaigždės, tarsi verkusios, ten atsivėrė nustebusios ir malonios akys, nejudriai žvelgdamos į tamsią žemę, tokią graudžią ir viliojančią, kad iš gailesčio ir skausmingo prisirišimo niekas negali atitraukti akių.

Jei tik tu būtum gyvas, - sušnibždėjo motina į žemę mirusiems sūnums, - jei tik tu būtum gyvas, kiek darbo nuveikei, kiek likimo patyrei! O dabar, gerai, dabar tu miręs, kur tavo gyvenimas, kurio negyvenai, kas jį nugyvens už tave?.. Kiek metų buvo Matvey? Jam buvo dvidešimt trečias, o Vasilijus – dvidešimt aštuntas. O mano dukrai buvo aštuoniolika, dabar jai būtų sukakę devyniolika, vakar ji buvo gimtadienio mergaitė. Tiek daug savo širdies išleidau tau, kiek mano kraujo iššvaisto, bet tai reiškia, kad to neužteko, mano širdis ir mano kraujas Vieno neužteko, nes tu mirei, nuo manęs aš savo vaikų nelaikiau gyvu ir neišgelbėjau nuo mirties. Na, jie yra mano vaikai, jie neprašė gyventi pasaulyje. Ir aš juos pagimdžiau - negalvojau; Aš juos pagimdžiau, tegul gyvena patys. Bet akivaizdu, kad gyventi žemėje kol kas neįmanoma, vaikams čia niekas neparuošta: tik gamino, bet nesusitvarkė!.. Jie čia negali gyventi, o kitur neturėjo, tad ką gali. mes, mamos, pagimdėme vaikus. Kaip kitaip galėtų būti? Tikriausiai neverta gyventi vienai.Ji palietė kapo žemę ir atsigulė veidu ant jos. Žemėje buvo tylu, nieko nesigirdėjo.

Andrejus Platonovas

Mirusiųjų atkūrimas

Iš bedugnės vėl vadinu mirusiuosius
Motina grįžo į savo namus. Ji buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur kitur, išskyrus savo gimtąją vietą, ir grįžo namo.
Ji du kartus praėjo pro tarpinius laukus pro vokiečių įtvirtinimus, nes čia frontas buvo nelygus, ir ėjo tiesiu, šalia esančiu keliu. Ji nebijojo ir niekieno nebijojo, o priešai jai nepakenkė. Ji ėjo per laukus, liūdna, plikaplaukė, neaiškiu, tarsi aklu veidu. Ir jai nerūpėjo, kas dabar yra pasaulyje ir kas jame vyksta, ir niekas pasaulyje negalėjo jos trikdyti ar pradžiuginti, nes jos sielvartas buvo amžinas, o liūdesys nepasotinamas – mama neteko visų savo vaikų mirusi. . Ji dabar buvo tokia silpna ir abejinga visam pasauliui, kad ėjo keliu kaip nudžiūvusi žolė, kurią neša vėjas, ir viskas, ką sutiko, jai taip pat liko abejinga. O jai pasidarė dar sunkiau, nes jautė, kad jai niekam nereikia, o ir šiaip niekam nereikia. To pakanka nužudyti žmogų, bet ji nemirė; jai reikėjo pamatyti savo namus, kur gyveno ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje ir egzekucijose.
Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; Jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumo vaizdu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad mirtų pati. Gyvenime žmonių veiduose yra tokia neaiški, susvetimėjusi šviesa, gąsdinanti žvėrį ir priešišką žmogų, o tokių žmonių niekas negali sunaikinti ir prie jų neįmanoma prieiti. Žvėris ir žmogus labiau nori kovoti su savo rūšimi, tačiau nepanašius į jį jis palieka nuošalyje, bijodamas jų išsigąsti ir nugalėti nežinomos jėgos.
Išgyvenusi karą, sena mama grįžo namo. Tačiau jos tėvynė dabar buvo tuščia. Mažas, skurdus vienos šeimos namas, tinkuotas moliu, nudažytas geltonai, su mūriniu dūmtraukiu, kuris mintyse atrodė kaip vyro galva, jau seniai išdegęs nuo vokiečių ugnies ir palikęs jau kapo žole apaugusias žarijas. . Ir visi kaimyniniai gyvenamieji rajonai, visas šis senamiestis taip pat mirė, aplinkui pasidarė šviesu ir liūdna, o toli matėsi tyli žemė. Praeis šiek tiek laiko, ir vieta, kur gyvena žmonės, apaugs laisva žole, vėjai ją išpūs, lietaus upeliai išlygins, tada neliks nė pėdsako žmogaus ir visos jo kančios. egzistavimo žemėje nebus kam suprasti ir paveldėti kaip gėrio ir mokymo ateičiai, nes niekas neišgyvens. Ir motina atsiduso nuo šios paskutinės minties ir iš skausmo širdyje dėl savo nepamirštamo mirštančio gyvenimo. Tačiau jos širdis buvo maloni, ir iš meilės mirusiems ji norėjo gyventi už visus mirusiuosius, kad įvykdytų jų valią, kurią jie pasiėmė su savimi į kapus.
Ji atsisėdo vidury atvėsusios ugnies ir ėmė rankomis rūšiuoti savo namų pelenus. Ji žinojo savo likimą, kad laikas jai mirti, bet jos siela nepasidavė šiam likimui, nes jei ji mirs, kur bus išsaugotas jos vaikų atminimas ir kas išgelbės juos savo meilėje, kai ji širdis taip pat nustoja kvėpuoti?
Motina to nežinojo ir galvojo viena. Prie jos priėjo kaimynė Evdokia Petrovna, jauna moteris, anksčiau graži ir apkūni, bet dabar nusilpusi, tyli ir abejinga; Jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji su jais išvyko iš miesto, o jos vyras dingo per žemės darbus, o ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką mirusioje vietoje.
„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.
„Tai tu, Dunja“, - pasakė jai Marija Vasiljevna. - Ateik su manimi, pakalbėkime su tavimi. Paieškok mano galvoje, seniai nesiprausiau.
Dunya nuolankiai atsisėdo šalia: Marija Vasiljevna padėjo galvą ant kelių, o kaimynė pradėjo ieškoti jos galvoje. Dabar jiems abiem buvo lengviau užsiimti šia veikla; viena stropiai dirbo, o kita glaudėsi prie jos ir ramiai snūduriavo nuo pažįstamo žmogaus artumo.
- Ar visi tavo mirę? - paklausė Marija Vasiljevna.
- Tai štai, kodėl gi ne! - atsakė Dunja. - Ir visas tavo?
- Tai tiek, nėra nieko. - sakė Marija Vasiljevna.
„Tu ir aš neturime nė vieno vienodo“, - sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.
„Aš turėsiu daugiau sielvarto nei tavo: aš anksčiau gyvenau kaip našlė“, - sakė Marija Vasiljevna. – Ir du mano sūnūs čia, netoli gyvenvietės, atsigulė. Jie pateko į darbo batalioną, kai vokiečiai paliko Petropavlovką ant Mitrofanevskio trakto.Ir dukra mane iš čia paėmė kur akys žiūrėjo, ji mylėjo, ji buvo mano dukra, tada ji mane paliko, pamilo kitus, papuolė. mylėjo visus, pasigailėjo vieno - ji buvo maloni mergaitė, ji yra mano dukra, - ji pasilenkė prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, ir ji tada buvo nužudyta, nužudyta. iš viršaus iš lėktuvo.Ir aš grįžau, ką man rūpi! Kas man dabar rūpi! Man nerūpi! Aš dabar kaip miręs
„Ką tu turėtum daryti: gyvenk taip, lyg būtum miręs, aš taip pat gyvenu“, - sakė Dunja. - Maniškiai guli, o tavo guli.Žinau, kur guli tavo - jie ten, kur visus nutempė ir palaidojo, aš čia buvau, savo akimis mačiau. Pirmiausia jie suskaičiavo visus žuvusius žmones, jie surašė popierių, mūsų žmones suskyrė atskirai, o mūsiškius nutempė toliau. Tada mus visus nurengė nuogai ir visas pelnas iš mūsų daiktų buvo įrašytas popieriuje. Jie taip ilgai rūpinosi, o paskui pradėjo juos laidoti.
- Kas iškasė kapą? – susirūpino Marija Vasiljevna. -Tu giliai įsigilinai? Juk palaidojo nuogus, šaltus, giliame kape būtų buvę šilčiau!
- Ne, koks jis gilus! - pasakė Dunja. - Kriauklės skylė, tai tavo kapas. Ten jų susikrovė daugiau, bet kitiems neužteko vietos. Paskui per kapą per žuvusiuosius važiavo tanku, mirusieji nurimo, vieta ištuštėjo, taip pat pasodino kas liko. Jie neturi noro kasti, taupo jėgas. Ir jie užmetė ant viršaus žemę, ten guli mirusieji, dabar šąla; Tik mirusieji gali ištverti tokias kančias – šimtmečius nuogi gulėti šaltyje
- O manieji taip pat buvo sugadinti tanko, ar jie buvo uždėti ant viršaus sveiki? - paklausė Marija Vasiljevna.
- Tavo? - atsakė Dunja. - Taip, aš to nepastebėjau, ten, už priemiesčio, prie pat kelio, jie visi guli, jei eisi, pamatysi. Surišau jiems kryžių iš dviejų šakų ir padėjau, bet iš to nebuvo jokios naudos: kryžius nuvirs, net jei padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusiuosius. Marija Vasiljevna pakilo nuo Dunios kelių, padėjo. galvą sau ir pradėjo žiūrėti į plaukus.. Ir darbas padėjo jai pasijusti geriau; rankų darbas gydo sergančią, trokštančią sielą.
Tada, kai jau ėmė šviesti, Marija Vasiljevna atsikėlė; ji buvo sena moteris, dabar pavargusi; Ji atsisveikino su Dunja ir nuėjo į tamsą, kur gulėjo jos vaikai – du sūnūs artimoje žemėje ir dukra tolumoje.
Marija Vasiljevna išėjo į priemiestį, esantį greta miesto. Priemiestyje mediniuose namuose gyveno sodininkai ir daržininkai; jie maitinosi iš greta namų esančių žemių, todėl čia egzistavo nuo neatmenamų laikų. Šiais laikais čia nieko nebeliko, o žemė viršuje iškepa nuo ugnies, o gyventojai arba miršta, arba klajoja, arba sugaunami ir išvežami į darbą ir mirtį.
Iš gyvenvietės Mitrofanevskio traktas nuėjo į lygumą. Anksčiau gluosniai augo pakelėse, o dabar karas juos nugraužė iki pat kelmų, o dabar apleistas kelias buvo nuobodus, tarsi pasaulio pabaiga jau būtų arti ir žmonių čia ateitų mažai.
Marija Vasiljevna atėjo į kapo vietą, kur buvo kryžius, pagamintas iš dviejų gedulingų, drebančių šakų, surištų. Motina atsisėdo prie šio kryžiaus; po juo gulėjo jos nuogi vaikai, kitų rankų nužudyti, skriaudžiami ir į dulkes įmesti.
Atėjo vakaras ir virto naktimi. Danguje sužibo rudens žvaigždės, tarsi verkusios, ten atsivėrė nustebusios ir malonios akys, nejudriai žvelgdamos į tamsią žemę, tokią graudžią ir viliojančią, kad iš gailesčio ir skausmingo prisirišimo niekas negali atitraukti akių.
„Jei tik tu būtum gyvas“, – sušnibždėjo motina į žemę mirusiems sūnums, – jei tik tu būtum gyvas, kiek darbo nuveikei, kiek likimo patyrei! O dabar, gerai, dabar tu miręs, kur tavo gyvenimas, kurio negyvenai, kas jį nugyvens už tave?.. Kiek metų buvo Matvey? Jam buvo dvidešimt trečias, o Vasilijus – dvidešimt aštuntas. O mano dukrai buvo aštuoniolika, dabar jai būtų sukakę devyniolika, vakar ji buvo gimtadienio mergaitė. Tiek daug savo širdies išleidau tau, kiek mano kraujo iššvaisto, bet tai reiškia, kad to neužteko, mano širdis ir mano kraujas Vieno neužteko, nes tu mirei, nuo manęs aš savo vaikų nelaikiau gyvu ir neišgelbėjau nuo mirties. Na, jie yra mano vaikai, jie neprašė gyventi pasaulyje. Ir aš juos pagimdžiau - negalvojau; Aš juos pagimdžiau, tegul gyvena patys. Bet akivaizdu, kad gyventi žemėje kol kas neįmanoma, vaikams čia niekas neparuošta: tik gamino, bet nesusitvarkė!.. Jie čia negali gyventi, o kitur neturėjo, tad ką gali. mes, mamos, pagimdėme vaikus. Kaip kitaip galėtų būti? Tikriausiai neverta gyventi vienai.Ji palietė kapo žemę ir atsigulė veidu ant jos. Žemėje buvo tylu, nieko nesigirdėjo.
- Miega“, – sušnibždėjo mama, – niekas nepajudės, buvo sunku mirti ir jie buvo išsekę. Tegul miega, aš palauksiu – negaliu gyventi be vaikų, nenoriu gyventi be mirusiųjų.Marija Vasiljevna pakėlė veidą nuo žemės; ji manė, kad jai paskambino dukra Nataša; ji paskambino jai netarusi nė žodžio, lyg vienu silpnu įkvėpimu būtų ką nors pasakiusi. Motina apsidairė, norėdama pamatyti, kur jai skambina dukra, iš kur skambėjo jos nuolankus balsas – iš ramaus lauko, iš žemės gelmių ar iš dangaus aukštybių, iš tos skaidrios žvaigždės. Kur ji dabar, mirusi dukra? O gal jos niekur kitur ir mama tik įsivaizduoja Natašos balsą, kuris skamba kaip prisiminimas jos pačios širdyje?
Marija Vasiljevna vėl klausėsi, ir vėl iš pasaulio tylos jai nuskambėjo dukters šaukiamasis balsas, toks tolimas, kad buvo tarsi tyla, bet vis dėlto gryna ir aiški prasmė, kalbanti apie viltį ir džiaugsmą, kad viskas, kas neišsipildė. išsipildytų, o mirusieji grįš gyventi į žemę, o atskirtieji apkabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs.
Motina išgirdo, kad dukros balsas linksmas, ir suprato, kad tai reiškia viltį ir pasitikėjimą dukra, kad ji grįš į gyvenimą, kad velionė tikisi pagalbos iš gyvųjų ir nenori būti mirusi.
„Kaip, dukra, galiu tau padėti? „Aš pati vos gyva“, - sakė Marija Vasiljevna; ji kalbėjo ramiai ir suprantamai, tarsi būtų savo namuose, taikiai ir bendraudavo su vaikais, kaip atsitiko jos neseniai laimingame gyvenime. - Aš nepakelsiu tavęs vienos, dukra; jei visi žmonės tave mylėtų ir ištaisytų visas žemėje esančias netiesas, tai jis tave ir visus dorai mirusius prikeltų gyvenimui: juk mirtis yra pirmoji netiesa!.. O kaip tau vienam padėti? Aš tiesiog mirsiu iš sielvarto ir tada būsiu su tavimi! Motina ilgai kalbėjo dukrai paguodos žodžius, tarsi Nataša ir du sūnūs žemėje jos įdėmiai klausytųsi. Tada ji užmigo ir užmigo ant kapo.
Iš tolo pakilo vidurnakčio karo aušra, iš ten sklido patrankų gaudesys; ten prasidėjo mūšis. Marija Vasiljevna pabudo ir pažvelgė į dangų ugnį ir klausėsi greito ginklų alsavimo. „Ateina mūsų žmonės“, – patikėjo ji. – Tegul greitai ateina, tegul vėl būna tarybų valdžia, ji myli žmones, mėgsta darbą, visko moko, nerami; gal praeis šimtmetis, ir žmonės išmoks, kad mirusieji taptų gyvi, tada atsidus, tada džiaugsis našlaitės motinos širdis“.
Marija Vasiljevna tikėjo ir suprato, kad viskas išsipildys taip, kaip ji norės ir kaip reikia paguosti sielą. Ji matė skraidančius lėktuvus, bet juos taip pat buvo sunku sugalvoti ir pagaminti, o visi mirusieji galėjo būti grąžinti iš žemės į gyvenimą saulės šviesoje, jei žmonių mintys atsigręžtų į motinos, kuri pagimdo ir palaidoja savo vaikus ir miršta nuo jų. atsiskyrimas nuo jų.
Ji vėl nukrito į minkštą kapo žemę, kad būtų arčiau savo tylių sūnų. Ir jų tylėjimas buvo pasmerkimas visam pasauliui-nedorėliui, kuris juos nužudė, ir sielvartas dėl motinos, kuri prisimena jų vaikiško kūno kvapą ir gyvų akių spalvą.. Vidurdienį rusų tankai pasiekė Mitrofanevskajos kelią ir sustojo šalia. kaimas apžiūrai ir degalų papildymui; Dabar jie nešaudė prieš save, nes dingusio miesto vokiečių garnizonas buvo apsaugotas nuo mūšio ir anksčiau laiko pasitraukė į savo kariuomenę.
Vienas raudonarmietis iš tanko atsitraukė nuo automobilio ir pradėjo vaikščioti žeme, virš kurios dabar švietė rami saulė. Raudonarmietis nebebuvo toks jaunas, jis buvo senas ir mėgo žiūrėti, kaip gyvena žolė, pasitikrinti, ar dar yra drugelių ir vabzdžių, prie kurių jis buvo įpratęs.
Prie kryžiaus, sujungto iš dviejų šakų, Raudonosios armijos karys pamatė seną moterį, prispaudusią veidą prie žemės. Jis pasilenkė prie jos ir klausėsi, kaip ji kvėpuoja, o paskui apvertė moters kūną ant nugaros ir, be reikalo, prispaudė ausį prie krūtinės. „Jos širdies nebėra“, – suprato Raudonosios armijos kareivis ir ramų veidą uždengė švaria mirusiojo drobe, kurią turėjo su savimi kaip atsarginę pėdų audeklą.
„Ji tikrai neturėjo su kuo gyventi: pažiūrėk, kaip jos kūną alino alkis ir sielvartas – kaulas švyti į išorę per odą.
- Gyventi dabar, – atsisveikindamas garsiai pasakė Raudonosios armijos karys. – Kad ir kieno mama bebūtum, aš irgi be tavęs likau našlaitė.
Jis stovėjo šiek tiek ilgiau, apimtas atsiskyrimo nuo kažkieno motinos.
- Dabar tau tamsu, o tu toli nuo mūsų. Ką daryti? Dabar neturime laiko dėl tavęs liūdėti, pirmiausia turime nugalėti priešą. Ir tada visas pasaulis turi susivokti, kitaip tai bus neįmanoma, kitaip viskas bus nenaudinga!..
Raudonosios armijos karys grįžo atgal. Ir jam pasidarė nuobodu gyventi be mirusiųjų. Tačiau jis jautė, kad dabar jam gyventi dar labiau reikia. Reikia ne tik visiškai sunaikinti žmogaus gyvybės priešą, bet ir turėti galimybę gyventi po pergalės su tuo aukštesniuoju gyvenimu, kurį mirusieji tyliai mums paliko; o tada dėl jų amžinos atminties reikia išpildyti visas viltis žemėje, kad jų valia išsipildytų ir širdis, nustojusi kvėpuoti, nebūtų apgauta. Mirusieji neturi niekuo pasitikėti, išskyrus gyvuosius – taip gyventi reikia dabar, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų žmonių likimu ir taip būtų išteisinta jų mirtis.

Galima sakyti, kad istorija apie A.P. Platonovo „Dingusiųjų atgavimas“ pavadintas stačiatikių krikščionių tradicijomis – yra Dievo Motinos ikona tuo pačiu vardu. Be to, pasakojimo epigrafu rašytojas pasirinko šias eilutes: „Skambu iš bedugnės“. Ir iš tiesų, visa istorija, tiesą sakant, susiveda į vieną mintį – apie mirusiųjų atminimą ir gyvųjų pareigą jiems.

Istorijos centre yra senos moters - Marijos Vasiljevnos motinos, kuri kare neteko trijų vaikų, atvaizdas: „Kiek metų buvo Matvey? Jam buvo dvidešimt trečias, o Vasilijus – dvidešimt aštuntas. O dukrai buvo aštuoniolika...“ Herojė nuėjo tūkstančius kilometrų, kad grįžtų į savo namus – ten, kur žuvo jos vaikai.

Sielvartas padarė Mariją Vasiljevną bebaimę ir nepažeistą. Net gyvūnai ir priešai šios moters nepalietė – jie jautė, kad ji nebepriklauso šiam pasauliui, nors fiziškai vis tiek liko gyva. Herojės siela mirė: ji buvo ten, kur gulėjo jos vaikai - mirę, sutraiškyti žiaurių tankų: „Aš pati dabar esu tarsi mirusi“.

Štai kodėl Marijos Vasiljevnos ryšys su vaikais nenutrūko - rašytojas cituoja psichinį moters ir jos dukters Natalijos pokalbį: „Kaip, dukra, ar galiu tau padėti? Aš pats vos gyvas... jei visi žmonės tave mylėtų ir ištaisytų visą netiesą žemėje, tai jis tave ir visus dorai mirusius prikeltų gyvenimui: juk mirtis yra pirmoji netiesa!

Šiuose žodžiuose, mano nuomone, glūdi Platonovo istorijos prasmė – gyvųjų pareiga yra užkirsti kelią didesniam sielvartui ir neteisybei, kurią atnešė karas. Ne veltui rašytojas į istoriją įveda kitos vaikų netekusios motinos įvaizdį – Evdokijos Petrovnos įvaizdį. Ši jauna ir kadaise graži moteris, kupina gyvybės, dabar tapo „silpna, tyli ir abejinga“. Šios moters du maži vaikai žuvo nuo bombos, o jos vyras dingo dirbdamas žemės darbus, „o ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką mirusioje vietoje“.

Tai Evdokia Petrovna, kuri pasakoja apie tai, kaip buvo laidojami jų artimieji: „Tada per žuvusiųjų kapą pervažiavo tanku, mirusieji nurimo, vietoje pasidarė ramu, pasodino ir tai, kas liko. Jie neturi noro kasti, jie taupo jėgas.

Atrodo, kad ši šventvagystė moterų visai neliečia – visos istorijos tonas platoniškas išmatuotas ir ramus. Tačiau suprantame, kad už šios ramybės slypi pats baisiausias, niokojantis sielvartas, sugriuvę milijonai žmonių, netekusių artimųjų. Fiziškai herojės vis tiek gyvena toliau – kažką daryti, apie kažką kalbėti. Bet visa tai tik išvaizda: visos jų mintys yra su mirusiais artimaisiais.

Mirė ne tik milijonai motinų sielų, bet ir visa žemė virto vienu apanglėjusiu gabalu. Tačiau, nepaisant visko, pasaulyje yra tam tikrų aukštesnių jėgų, galinčių padėti ir palaikyti žmoguje viltį: „Danguje sužibo rudens žvaigždės, tarsi verkusios, nustebusios ir malonios akys ten atsivėrė, nejudėdamas žvelgdamas į tamsią žemę, toks liūdnas ir traukiantis, kad iš gailesčio ir skausmingo prisirišimo niekas negali atitraukti nuo jos akių.

Atrodo, Dievas užjaučia savo kvailus vaikus ir iš visų jėgų stengiasi juos nukreipti teisingu keliu, kaip nors jiems padėti. Tačiau žmonėms vis tiek tenka pagrindinė atsakomybė už savo veiksmus – tik jie gali kažką pakeisti, niekada neleisti, kad toks sielvartas ir žiaurumai pasikartotų. Ir žmonės, remiantis visa Platonovo istorija, tiesiog privalo tai padaryti - vardan neteisėtai mirusių artimųjų atminimo, pasiimdami su savimi savo artimųjų gyvybes ir sielas.

Pasakojime rašytoja šiuos pokyčius į gerąją pusę sieja su sovietų valdžia – ne veltui Marija Vasiljevna galvoja: „... tegul vėl būna tarybų valdžia, ji myli žmones, myli darbą, moko žmones. viskas, tai neramus; gal praeis šimtmetis, ir žmonės išmoks, kad mirusieji taptų gyvi“. O istorijos pabaigoje, tęsiant šią mintį, būtent sovietų kariui patikėta misija naikinti blogį, pagerinti gyvenimą, įvykdyti mirusiųjų sandorą: „Mirusieji neturi kuo pasitikėti, išskyrus gyvieji – ir dabar turime gyventi taip, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų tautos likimu, taigi jų mirtis buvo įvykdyta“.

Taigi Platonovo pasakojimo „Mirusiųjų atgavimas“ pavadinimo prasmė slypi mintyje apie gyvųjų pareigą mirusiajam, visų pirma Didžiajame Tėvynės kare. Pasak autorės, mirusiųjų atminimą turėtų patvirtinti gyvųjų veiksmai, noras kurti savo vaikams naują laimingą gyvenimą. Tik tada mirusiųjų pasveikimas bus baigtinis.

yЪ VEDOSCH CHASCHBA

UMChB NET

nBFSH CHETOKHMBUSH CH UCHPK DPN. Gim. VSHMB CH VETSEOUFCHE PF OENGECH, OP POBO OYZDE OE NPZMB TSYFSH, LTPNE TPDOPZP NEUFB, Y CHETOKHMBUSH DPNK.

POB DCHB TBBB RTPYMB RTPNETSKHFPYuOSCHNY RPMSNY NNNP OENEGLYI KHLTERMEOYK, RPFPNKH YuFP ZHTPOF ЪDEUSH VSCHM OETPCHOSCHK, B POB YMB RTSNPK VMYTSOEK DPTPZPK. Gim. OE YNEMB UFTBIB J OE PUFETEZBMBUSH OYLPZP, J CHTBZY EE OE RPCHTEDYMY. Gimimo vieta YMB RP RPMSN, FPULHAEBS, RTPUFPCHPMPUBS, UP UNHFOSHCHN, FPYuOP PUMERYN, MYGPN. y EC VSHMP CHUE TBCHOP, YuFP UEKYUBU EUFSH APIE APSKAITĄ YUFP UPCHETYBEFUS CH OEN, y OYUFP CH NYTE OE NPZMP EE OH RPFTECHPTSYFSH, OH PVTBDPCHBFSH, RPFPNKH SF YPTBDPCHBFSH, RPFPNKH SF YPTE BPHENBSH, RPFPNKH SF ZPTE MŠPHEUBSHNJ hFTBFYMB NETFCHSHNY CHUEI UCHPYI DEFEC. Gim. VSHMB FERETSH UFPMSH UMBVB Y TBCHOPDKHOOB LP CHUENKH UCHEFKH, YuFP YMB RP DPTPZE RPDPVOP KHUPIYEK VSHMYOLE, OEUPNPK CHEFTPN, Y CHUE, YuFP G. L. CHUFTEFYMB, FPTSE PUFDKHOTBCHOPCHOPUSHDKHYTBCH. th EC UFBMP EEE VPMEE FTHDOP, RPFPNH YuFP POB RPYUKHCHUFCHPCHBMB, YuFP EC OILFP OE OHTSEO, TH POB UB FP TBCHOP OILPNH OE OHTSOB. ьФПЗП ДПУФБФПУОП, YuFPVSH KHNETEFSH YUEMPCHELKH, OP OB OE KHNETMB; EK VSHMP OEPVIPDYNP KHCHYDEFSH UCHPK DPN, ZDE POB TSYMB TSY'OSH, Y NEUFP, ZDE CH VYFCHE Y LBY ULPOYUBMYUSH ITS DEFY.

OB UCHPEN RKhFY POB CHUFTEYUBMB OENGECH, OP POY OE FTPOKHMY BFH UFBTHA TsEOEYOKH; YN VSHMP UFTBOOP CHYDEFSH UFPMSH ZPTEUFOKHA UFBTHIKH, SING KHTSBOOKHMYUSH CHYDB YUEMPCHYUOPUFY APIE JĄ MYGE, Y SING PUFBCHYMYY HER VEY CHAINBOYS, YUFPVSHCH POB HNETMBUEVENB UB. h TsYJOY VSHCHBEF LFPF UNHFOSHK PFYUHTSDEOOOSCHK UCHEF APIE MYGBI MADEK, RHZBAEIK ЪCHETS Y CHTBTSDEVOPZP YUEMPCHELB, Y FBLYI MADEK OILPNKH OERPUYMSHOP RZHOPHPPYNPF OERPUYMSHOP RZHOPHPPYNVYs . ъCHETSH Y YUEMPCHEL PIPFOEE UTBTSBAFUS U RPDPVOSHNY UEVE, OP OERPDPVOSHI BY PUFBCHMSEF CH UFPTPOE, VPSUSH YURKHZBFSHUS YI VSHCHFSH RPVETSDEOOOSCHN OEYCHEUFOPK UYMPK.

rTPKDS ULChPЪSH CHPKOKH, UFBTBS NBFSH CHETOKHMBUSH DPNPC. OP TPDOPE NEUFP EE FERETSH VSHMP RHUFSHCHN. nBMEOSHLYK VEDOSHCHK DPN APIE PDOP UENEKUFChP, PVNBUBOOSHCHK ZMYOPK, CHShLTBYEOOSCHK TSEMFPK LTBULPK, ​​​​U LYTRYUOPA REYUOPK FTHVPK, RPIPTSEK APIE ЪBDKHNBCHYHAUS OPTEMPCHEPCHELPCHPCH. PZOS Y PUFBCHYM RPUME UEVS HZMY, HCE RPTBUFBAEYE FTBCHPK NPZYMSHOPZP RPZTEVEOYS. y CHUE UPUEDOYE TSYMSCHE NEUFB, CHUSH LFPF UFBTSHCHK ZPTPD FPCE HNET, y UFBMP CHUADH CHPLTHZ UCHEFMP y ZTHUFOP, y CHYDOP DBMELP PLTEUF RP KHNPMLYEK ENME. EE RTPKDEF OENOPZP CHTENEOY, Y NEUFP TsYYOY MADEK ЪBTBUFEF UCHPVPDOPK FTBChPK, EZP ЪBDHAF CHEFTSCH, UTPCHOSAF DPTsDECHESCH RPFPLY, Y FPZDB OE PUFBOEFUS UMEDBUENH PUECHMPYPPYPPYMPY. BOSHS APIE YENME OELPNH VKhDEF RPOSFSH Y KHOBUMEDPCHBFSH CH DPVTP Y RPHYUEOYE APIE VHDHEEE CHTENS, RPFPNH YFP OE UFBOEF CH TSYCHSHI OILZP. y NBFSH CHJDPIOKHMB PF LFPC RPUMEDOEK UCHPEK DHNSCHY PF VPMY CH UETDGE ЪB VEURBNSFOHA RPZYVBAEKHA TSYOSH. OP UETDGE EE VSHMP DPVTSHCHN, Y PF MAVCHY L RPZYYYN POP ЪBIPFEMP TSYFSH ЪB CHUEI KHNETYI, YUFPVSH YURPMOYFSH YI CHPMA, LPFPTHA POY KHOUMY ЪB UPPPKH CH.

pOB UEMB RPUTEDY PUFSHCHYEZP RPTSBTYEB Y UFBMB RETEVYTBFSH THLBNY RTBI UCHPEZP TSYMYEB. POB OBMB UCHPA DPMA, YuFP EC RPTB KHNYTBFSH, OP DHYB EE OE UNYTSMBUSH U LFPC DPMEK, RPFPNKH YuFP EUMY POB KHNTEF, FP ZDE UPITBOYFUS RBNSFSH P U F EE DEFSI Y LFP YI UVETTPETFEDDBCH, EKSP. EUFBOEF DSCHYBFSH?

nBFSH FPZP OE OBMB, Y POB DKHNBMB PDOB. l OEK RPDPYMB UPUEDLB, echDPLYS rEFTPCHOB, NPMPDBS TSEOEYOB, NYMPCHYDOBS Y RPMOBS RTETSDE, B FERTSH PUMBVECHYBS, FIIBS Y TBCHOPDHOBS; DChPYI NBMPMEFOYI DEFEK EE KHVYMY VPPNVPK, LPZDB POB HIPDYMB U OINY YI ZPTTPDB, B NHTS RTPRBM VE' CHEUFY APIE YENMSOSCHI TBVPFBI, Y POB CHETOHFPS DCHETOHMBUSH PVTBFUIFFUPSHPESHPPVPHPTFSYTEN, YEFPPPUSHPECHPOPSHPTFSYTEN OUT NETFCHPN NEUFE.

ЪДТБЧУФЧХХКФЭ, НБТИС chBUYMSHECHOB, - RTPYЪOEUMB ECHDPLICE rEFTPCHOB.

LFP FSH, DHOS, - ULBUBMB EK nBTYS chBUYMSHECHOB. - RDYUSH UP NOPK, DBCHBK U FPVPK TBZPCHPT TBZPCHBTYCHBFSH. rPYEY X NEOS CH ZPMPCHE, S DBCHOP OE NSHMBUSH.

DHOS U RPLPTOPUFSH UEMB TSDPN: nBTYS chBUYMSHECHOB RPMPTSYMB ZPMPCHH EK APIE LPMEOY, Y UPUEDLB UFBMB YULBFSH X OEE CH ZPMPCHE. pWAYN FERETSH VSHMP MEZUE UB LFYN BOSFYEN; PDOB UFBTBFEMSHOP TBVPFBMB, B DTHZBS RTYMSHOKHMB L OEK Y ЪBDTENBMB CH RPLPE PF VMYЪPUFY ЪOBLPNPZP YUEMPCHELB.

FChPY-FP CHUE RPNETMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

CHUE, B FP LBL CE! - PFCHEFYMB dXOS. - TH FChPY KAS?

CHUE, OILZP OEFH. - ULBUBMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

X OBU U FPVPK RPTPCHO OYLPZP OEFKH, - RTPYOEUMB DHOS, KHDPCHMEFCHPTEOOBS, YuFP EE ZPTE OE UBNPE VPMSHYPE APIE UCHEFE: X DTHZYI MADEK FBLPE CE.

X NEOS-FP ZPTS RPVPMSHYE FCHPEZP VKhDEF: S Y RTETSDE CHDPChBS TsYMB, - RTPZPCHPTYMB nBTYS chBUYMSHECHOB. - b DChPE-FP NPYI USCHOPCHEK ЪDEUSH KH RPUBDB MEZMY. dainuoti CH TBVPYUK VBFBMSHPO RPUFKHRYMY, LPZDB OENGSCH YЪ reftprbchmpchly apie njftpzhboshechulyk ftblf chschymy b DPYLB NPS RPCHEMB NEOS PFUADB LHDB ZMBЪB MDPHMBPSSH, PDPYMBUS N PFPYMB PF NEOS, FOB RPMAVYMB DTHZYI, FOB RPMAVYMB CHUEI, FOB RPTsBMEMB PDOPZP – Gim. VSHMB DPVTBS DECHPULB, Gim. NPS DPYULB, – G. M. OBLMPOYMBUSH L OENKH, PO VSHHM VPMSHOPK, PO TBOEOSCHK, PO UFBM LBL OETSYCHPK, Y ITS KPTSE FPZDB HVYMY, NOBHOBHBH FPZDB HVYMY, HVYHMBUSH UMBHFT YFP CE! noe-FP YuFP TSE FEERTSH! NOE CHUE TBCHOP! su UBNB FERETSH LBL NETFCHBS

B YUFP Ts FEVE DEMBFSH-FP: TsYCHY, LBL NETFCHBS, S FPTSE FBL TsYCHH, ULBJBMB DHOS. - nPY METSBF, Y FChPY MEZMY s-FP ЪOBA, ZDE FCHPY METSBF, - SING FBN, LHDB CHUEI UCHPMPLMY Y UIPPTPOYMY, S FHF VSHMB, S-FP ZMBЪBNY UCHPYNY CHYDEMB. URETCHB SING CHUEI KHVYFSHCHI RPLPKOILPC UPUYUYFBMY, VHNBZH UPUFBCHYMY, UCHPYI PFDEMSHOP RPMPTSYMY, B OBYI RTPYUSH PFCHPMPLMY RPDBMEE. rPFPN OBYI CHUEI TBDEMY OBZPMP Y CH VKHNBZKH CHEUSH RTYVSHFPL PF CHEEK OBRYUBMY. dainuoti DPMZP FBLPChP ЪBVPFYMYUSH, B RPFPN KhTs IPPTPOYFSH FBULBFSH OBYUBMY.

B NPZYMH-FP LFP CHSHCHTSCHM? - PVEURPLPYMBUSH nBTYS chBUYMSHECHOB. – zMHVPLP PFTSHCHMY-FP? CHEDSH ZPMSHCHI, ЪSVLYI ITPPOYMY, ZMHVPPLBS NPZYMB VSHMB VSC RPFERMEE!

OEF, LBLPChP FBN ZMHVPLP! - UPPVEIMB dXOS. - SNB PF UOBTSDB, CHPF FEVE Y NPZYMB. oBCBMYMY FKhDB DPRPMOB, B DTHZYN NEUFB OE ICHBFYMP. fPZDB POY FBOLPN RTPEYBMY YUETE NPZYMKH RP NETFCHSHCHN, RPLPKOILY HNSMYUSH, NEUFP UFBMP, Y POY EEE FHDB RPMPTSYMY, LFP PUFBMUS. yN LPRBFSH TSEMBOYS OEFH, POY UYMKH UCHPA VETEZHF. b UCHETIKH ЪBVTPUBMY YUKHFSH-YUKhFSH ENMEK, RPLPKOILY Y METSBF FBN, UFSCHOKHF FERETSH; FPMSHLP NETFCHSHCHE UFETRSF FBLHA NHLH – METSBFSH CHEL APIE IMPDA

B NPYI-FP – FPTSE FBOLPN HCHEYUYUMY YMY YI APSKAITA GEMSHOSCHNY RPMPTSYMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

FChPYI-FP? - PFPЪЧБМБУШ дХОС. - dB S FPZP OE KHZMSDEMB fBN, ЪB RPUBDPN, X UBNPK DPTPZY CHUE METSBF, RPKDEYSH - KHCHYDYYSH. s YN LTEUF YJ DCHHI CHEFPL UCHSBMB Y RPUFBCHYMB, DB LFP OH L YUENKH: LTEUF RPCBMYFUS, IPFSH FSH EZP TSEMEOSCHK UDEMBC, B MADI ЪBVHDHF NETFCHSHCHI

NBTYS chBUYMSHECHOB CHUFBMB U LPMEOEK DHOY, RPMPTSYMB EE ZPMPCHH L UEVE Y UBNB UFBMB YULBFSH KH OEE CH ZPMPCHOSHI CHPMPUBI. PF TBVPFSH EK UFBMP MEZUE; THYOOBS TBVPFB MEYUYF VPMSHOHHA FPULHAEKHA DKHYKH.

rPFPN, LPZDB HCE UCHUETEMP, nBTYS chBUYMSHECHOB RPDOSMBUSH; Gim. VSHMB UFBTBS TsEOYOB, Gim. FERETSH KHUFBMB; Gim. RPRPTPEBMBUSH U DHOEK Y RPIMB CH UHNTBL, ZHE METSBMY ITS DEFY - DCHB USCHOB CH VMYTSOEK YENME Y DPYUSH CH PFDBMEOYY.

nBTYS chBUYMSHECHOB CHSHCHYMB L RPUBDKH, YuFP RTYMEZBM L ZPTPDH. h RPUBDE TSIMY TBOSHYE CH VAIKŲ OSCHI DPNYILBI UBDPCHPDSH Y PZPTPDOIL; SING LPTNYMYUSH U KHZPDYK, RTYMEZBAEYI L YI TSYMYEBN, Y FEN UKHEEUFCHPCHBMY ЪDEUSH URPLPO CHELB. OSHHOYUE FHF OYUEZP HCE OE PUFBMPUSH, Y YENMS RPCHETIKH URELMBUSH PF PZOS, B TSYFEMY MYVP HNETMY, MYVP KHYMY CH ULYFBOYE, MYVP YI CHSMY CH RMEO Y KHCHEMY CH UTBVPFKH Y CHNET.

yЪ RPUBDB HIPDIM CH TBCHOYOH nYFTPZHBOSHECHULYK FTBLF. rP PVPYUYOE FTBLFB CH RTETSOE CHTENEOB TPUMY CHEFMSCH, FERETSH YI CHPKOB PVZMPDBMB DP UBNSHCHI ROJEK, Y ULKHYUOB VSHMB UEKYBU VEJMADOBS DPTPZB, UMPCHOP HCE VMYOLMUSBBOBTED UMPCHOP HCE VMYOLMUSBBOBTED .

NBTYS chBUYMSHECHOB RTYYMB APIE NEUFP NPZYMSCH, ZDE UFPSM LTEUF, UDEMBOOSCHK YI DCHHI UCHSBOSHI RPRETEL TsBMPVOSCHI, DTPSBEYI CHEFCHEK. nBFSH UEMB X LFPZP LTEUFB; RPD OYN METSBMY EE OZYE DEFY, HNETECHMEOOSCH, RPTKHZBOOSCHY VTPYEOOSCH H RTBI YUKHTSYNY THLBNY.

oBUFKHRIM CHEW Y PVTBFYMUS CH OPYUSH. PUEOOYE ЪЧеЪДШ ЪBUCHEFYMYUSH APIE OEVE, FPYuOP, CHShchRMBLBCHYYUSH, FBN PFLTSCHMYUSH KhDYCHMEOOSH Y DPVTSHCHE ZMBB, OERPDCHYTSOP CHUNBFTYCHYTSOP CHUNBFTYCHPPHOKMA FLPHEOCHEUSHUSH EKHA, YuFP Y TSBMPUFY Y NHYUIFEMSHOPK RTYCHSBOOPUFY OILPNKH OEMSH'S PFCHEUFY PF OEE CHPTB.

VSHCHMY VSC CHSC CYCHSHCH, - RTPYERFBMB NBFSH CH ЪENMA UCHPYN NETFCHSHCHN USCHOPCHSHSN, - VSHCHMY VSHCH CHSC CYCHSHCH, ULPMSHLP TBVPFSH RPDEMBMY, ULPMSHLP UHDSHVSH YURSHCHFBMY! b FERETSH YUFP Ts, FERTSH CHSCH HNETMY, – KUR CHBYB TSYOSH, LBLHA CHSCH OE RTPTSYMY, LFP RTPTSYCHEF JOS EB CHBU?.. nBFCEA-FP ULPMSHLP Ts VSHMP? dChBDGBFSH FTEFYK YEM, B chBUYMA DCHBDGBFSH CHPUSHNPK. b DPYULE VSHMP CHPUENOBDGBFSH, FERETSH HTs DECHSFOBDGBFSHCHK RPYEM VSHCH, CHUETB POB YNEOYOOYGB VSHMB... uFPMSHLP S UETDGB UCHPEZP YUFTBFYMB APIE ChBU, ULPMSHLP, LTPHCHYMP,NPUPYF, ULPMSHLP LTPHCHYMP,NPECYMP NBMP VShchMP PDOPZP UETDGB NPESP Y LTPCHY NPEK, TB ChSCH HNETMY, TB S DEFEC UCHPYI TSYCHSHNY OE KHDETSBMB Y PF UNETFY YI OE URBUMB poy YuFP TSE, POY DEFY NPI, POY TSYFSH APIE UCHEF OE RTPUYMYUSH. b S YI TPTSBMB – OE DKHNBMB; S YI TPDYMB, RHULBK UBNY TSICHHF. b TsYFSH APIE ENME, CHYDOP, OEMSHЪS EEE, FHF OYUEZP OE ZPFPChP DMS DEFEC: ZPFPCHYMY FPMSHLP, DB OE KHRTBCHYMYUSH! N, NBFETSN, DEMBFSH-FP, Y NSCH TPTSBMY DEFEC. b YOBYUE LBL CE? pDOPK-FP TSYFSH OEVPUSH Y OY L YUENKH

Gimimo vieta RPFTPZBMB NPZYMSHOKHA YENMA Y RTYMEZMB L OEK MYGPN. h ЪENME VSHMP FYIP, OYUEZP OE UMSHCHYOP.

URSF, - RTPYERFBMB NBFSH, - OILFP Y OE RpyechemshOEFUS, - KHNYTBFSH VSHMP FTHDOP, Y POY KHNPTYMYUSH. RKHUFSH URSF, S PVPTSDH – S OE NPZH TsYFSH VE' DEFEK, S OE IYUH TsYFSH VE' NETFCHSHCHI

nBTYS chBUYMSHECHOB PFOSMB MYGP PF YENMY; EK RPUMSHCHYBMPUSH, UFP ITS RPЪChBMB DPYUSH oBFBIB; Gimimo vieta RPJCHBMB EE, OE RTPNPMCHYCH UMPCHB, VKhDFP RTPYOEUMB YuFP-FP PDOYN UCHPYN UMBVSHCHN CHJDPIPN. nBFSH PZMSDEMBUSH CHPLTHZ, TsEMBS KHCHYDEFSH, PFLKHDB CHSHCHCHBEF L OEK DPYUSH, PFLKHDB RTPJCHKHYUBM EE LTPFLYK ZPMPU – YЪ FYIPZP RPMS, YЪ ЪПОЪНКО ОШЧ YMY У CHSCUPF Shch OEVB, U FPK SUOPK ЪCHEDSCH. ČIA POB UEKUBU, JO RPZYVYBS DPYUSH? yMY OEF ITS VPMSHYE OYZDE Y NBFETY MYYSH YUKhDYFUS ZPMPU oBFBYY, LPFPTSCHK ЪCHHUYF CHPURPNYOBOYEN CH EE UPVUFCHEOOPN UETDGE?

NBTYS chBUYMSHECHOB UOPCHB RTYUMKHYBMBUSH, Y PRSFSH YY FYYOSHCH NYTB RTPCHKHYUBM

EK ЪПЧХЭйК ЗПМПУ ДПУUEТY, УФПМШ ХДБМОВШЧК, YuFP VShchM RPDPVVEO VEЪNPMCHYA CHFFOPPEO VEЪNPMCHYA, Y, UCHUKY PDONSCHUNSHCHCHCHKKUYUPFOHCH, YHKKUYFUNSSHCHK, YHKKUYFUNSCHHK SEYK P OBDETSDE Y TBDPUFY, P FPN, YUFP UVHDE FUS CHUE, YuFP OE UVSHMPUSH, B KHNETYE CHPCHTBFSFUS TSYFSH APIE YENMA Y TBMHYUEOOOSCH PVOINHF DTHZ DTHZB Y OE TBUUFBOKHFUS VPMEE OILZDB.

NBFSH TBUUMSHCHYBMB, YuFP ZPMPU EE DPUETY VSHM CHUEMSCHK, Y RPOSMB, YuFP LFP POBYUBEF OBDETSDH Y DPCHETYE DPPUETY APIE CHPTBEEOYE L TsYOY, YuFP KHNETYBS PTSIDBEF RPNPEY EE DPUETY VSHM CHUEMSCHK, Y RPOSMB.

"lBL CE, DPYULB, S FEVE RPNPZH? s UBNB EME TSYCHB, - ULBJBMB nBTYS chBUYMSHECHOB; POB ZPCHPTYMB URPLPCOP Y CHTBHNYFEMSHOP, UMPCHOP POB L OBIPYMBUSH BL UCHPENBUSHPE TSYCHB CH UCHPENBBSHPE CHBMP CH HER OEDBCHOEK UYUBUFMYCHPK TSYOY. - su PDOB OE RPDSHCHNH FEVS, DPYLB; EUMY V CHEUSH OBTD RPMAVYM FEVS, DB CHUA OERTBCHDH APIE ENME YURTBCHYM, FPZDB VSHCH Y FEVS, Y CHUEI RTBCHEDOP KHNETYI PO LTSYFCHEDDB URDOSM:. b S PDOB YUEN FEVE RPNPZH? UBNB FPMSHLP KHNTKH PF ZPTS Y VKHDH FPZDB U FPVPK!

nBFSH DPMZP ZPCHPTYMB UCHPEK DPYUETY UMPCHB TBHNOPZP HFEYEOYS, FPYuOP oBFBIB Y DCHB USHCHOB CH YENME CHOINBFEMSHOP UMHYBMY EE. rPFPN POB ЪBDTENBMB Y KHUOKHMB APIE NPZYME.

rPMOPYUOBS ЪBTS CHPKOSH CHЪPYMB CHDBMELE, Y ZHM RKHYEL TBBDBMUS PFFHDB; FBN OBYUBMBUSH VYFCHB. nBTYS chBUYMSHECHOB RTPUOHMBUSH, Y RPUNPFTEMB CH UFPTPOH PZOS APIE OEVE, Y RTYUMKHYBMBUSH L YUBUFPNKH DSCHIBOIA RKHYEL. "fFP OBIY YDHF, - RPCHETYMB G.M. - rHUFSH ULPTEE RTYIPDSF, RHUFSH PRSFSH VHDEF UPCHEFULBS CHMBUFSH, POB MAVYF OBTPD, POB MAVYF TBVPFKH, POB CHUENKH OBKHUBEF OBIJ PPDKOB. KHUIFUS, YUFPV NETFCHSHE UFBMY TsICHSHCHNY, Y FPZDB CHJDPIOEF, FPZDB PVTBDHEFUS PUYTPFEMPE UETDGE NBFETY.

NBTYS chBUYMSHECHOB CHETYMB Y RPOINBMB, UFP CHUE FBL Y UVHDEFUS, LBL POB TSEMBMB Y LBL EK VSHMP OEPVIPDYNP DMS HFEYEOYS UCHPEK DKHYY. POB CHYDEMB MEFBAEYE BTPRMBOSHCH, B YI FPTSE FTHDOP VSHMP CHSHCHDHNBFSH Y UDEMBFSH, Y CHUEI KHNETYI NPTsOP CHPCHTBFYFSH YЪ ENMY L TSYOY APIE UPMOEUSCHK UCHEF, EUMY V TB TB TBH TBH M UPMOEUSCHK UCHEF, EUMY V. IPPTPOSEEK UCHPYI DEFEC Y KHNYTBAEEK PF TBBMHLY U OYNY.

Gimimo vieta UOPCHB RTYRBMB L NPZYMSHOPK NSZLPK YENME, YUFPVSH VMYTSE VSCHFSH L UCHPYN KHNPMLYN USCHOPCHSHSN. th NPMYUBOYE YI VSHMP PUKHTSDEOYEN CHUENH NYTH-ЪMPDEA, KHVYCHYENH YI, Y ZPTEN DMS NBFETY, RPNOSEEK ЪBRBI YI DEFULPZP FEMB Y GCHEF YI TSYCHSHI ZMB L ORMKLYOUTCHYNYFHE TSYCHSHI CHULHA DPTPZH Y PUFBOPCHYMYUSH CHP'ME RPUBDB APIE PUNPFT Y ЪBRTBCHLH; SING FERTSH OE UFTEMSMY CHREDED UEVS, RPFPNH YuFP OENEGLYK ZBTOYPO RPZYYEZP ZPTPDLB KHVETEZUS PF VPS Y ЪBZPDS PFPYEM L UCHPYN CHPKULBN.

pDYO LTBUOPBTNEEG U FBOLB PFPYEM PF NBYOSCH Y RPYEM RPIPDYFSH RP ЪENME, OBD LPFPTPK UEKYUBU UCHEFYMP NYTOPE UPMOG. lTBUOPBTNEEG VSHM HCE OE UFPMSH NPMPD, BY VSHM CH MEFBI, Y BY MAVYM RPUNPFTEFSH, LBL TSYCHEF FTBCHB, Y RTPCHETYFSH - UHEEUFCHHAF MY EEE VBVPYULY Y OBUELPNSHCHE BYPFTYPTSHCHL, L RPPTYPTSHCHN.

LTBUOPBTNEEG RPYEM PVTBFOP. th ULHYUOP ENKH UFBMP TSYFSH VEЪ NETFCHSHCHI. pDOBLP ON RPYUKHCHUFCHBM, YuFP TsYFSH ENKH FERETSH UFBMP FEN VPMEE OEPVIPDYNP. ohTsOP OE FPMSHLP YUFTEVYFSH OBNETFChP ChTBZB TsYOY MADEK, OHTSOP EEE UKHNEFSH TSYFSH RPUME RPvedsch FPK CHCHUYEK TSYOSHA, LPFPTHA OBN VEENNMCHOP UBCHEEBMY NETFCHSHCHE; Y FPZDB, TBDY YI CHEYUOPK RBNSFY, OBDP YURPMOYFSH CHUE YI OBDETSDSCH APIE YENMA, YUFPVSH YI CHPMS PUKHEEUFCHYMBUSH Y UETDGE YI, RETEUFBCH DSCHYBFSH, OE VSHMP PVNBOKHFP. NETFCHSHCHN OELPNH DPCHETYFUS, LTPNE TSYCHSHCHI, - Y OBN OBDP FBL TSYFSH FERTSH, YUFPVSH UNETFSH OBUYI MADEK VSHMB PRTBCHDBOB YUBUFMYCHPK Y UCHPVPDHOPK UHDSHVPK OBEZP CHPVPPDOPK UHDSHVPK OBEZP CHEVCHVESHPUCHMB YUHDSHVPK OBEZP.

pRHVM.: rMBFPOPCH b. RPCHEUFYY TBUULBSHCH. Nr.: iKhD.MYF., 1983 m.

oBVPT FELUFB: pMShZB uFBTYGSHCHOB