Kurio kūrinio herojus yra Griša Dobrosklonovas? Grišos Dobroslonovo įvaizdis ir savybės Nekrasovo esė poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“

Šis darbas pateko į viešąjį domeną. Kūrinys buvo parašytas daugiau nei prieš septyniasdešimt metų mirusio autoriaus, išleistas jam gyvuojant arba po mirties, tačiau nuo išleidimo taip pat praėjo daugiau nei septyniasdešimt metų. Juo gali laisvai naudotis bet kas be kieno nors sutikimo ar leidimo ir nemokėdamas autorinio atlyginimo.

Straipsnio meniu:

Daugelis kūrinių neprarado savo aktualumo mūsų laikais. Galbūt taip nutinka todėl, kad daugumą problemų ir sunkumų žmogaus gyvenime galima peržengti už laiko ir visos žmonijos raidos ribų. Žmonėms visada buvo sunku rasti savo vietą visuomenėje, vieni neturėjo pakankamai pinigų įgyti tinkamą išsilavinimą, kiti neturėjo pakankamai pinigų, kad galėtų atrodyti teisingai (visuomenė nepriėmė žmogaus su nušiurusiu kostiumu ir m. senovės ar dabar). Gyvenimo organizavimo ir aprūpinimo maistu problema visada kamavo žmonių, ypač mažas pajamas, protus. Kaip išeiti iš užburto tokių problemų rato ir ar įmanoma tai padaryti sąžiningai? N.A. bando atsakyti į šį klausimą. Nekrasovas savo nebaigtame eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Daugelis vaizdų galėtų būti aiškus šios temos tyrinėjimo pavyzdys, tačiau vis tiek pagrindinė informacijos dalis šiuo klausimu gaunama iš Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio.

Vardo reikšmė ir prototipai

Literatūroje herojų vardai dažnai yra simboliniai. Jų vardai ir pavardės daugeliu atvejų yra trumpas literatūrinės asmenybės apibūdinimas. Jei vardų skyrimo veikėjams klausimas, atsižvelgiant į jų asmeninių savybių detalizavimą, yra prieštaringas, tai pavardžių reikšmės klausimas beveik visada išsprendžiamas simbolikos naudai. Praėjusių amžių autoriai rėmėsi visuomenėje plačiai paplitusiais vardais, ypač atsižvelgdami į aprašomą klasę. Herojaus vardas skaitytojams turėjo būti artimas ir pažįstamas. Personažų vardus sugalvojo patys autoriai. Būtent iš asociacijų su pavarde buvo grindžiamas tolesnis įvaizdžio vystymas. Jis buvo pagrįstas arba kontrastų žaidimu, arba asmens asmeninių savybių poveikio stiprinimu.

Grišos Dobrosklonovo prototipas buvo poetas ir publicistas Nikolajus Aleksejevičius Dobrolyubovas. Visuomenėje jis buvo žinomas kaip nepakartojamo darbštumo ir talento žmogus – būdamas 13 metų jis jau vertė Horacijus ir sėkmingai rašė literatūros kritikos straipsnius. Dobrosklonovą ir Dobroliubovą vienija vaikystės tragedija – motinos mirtis, kuri paliko neišdildomą įspūdį ir pirmajam, ir antrajam. Panašios savybės kyla ir jų socialinėje padėtyje – noras padaryti pasaulį malonesnį ir geresnį.

Kaip matome, Nekrasovas ėmėsi literatūros veikėjo pavardės, ją modifikuodamas, bet kartu negalima paneigti jos simbolizmo fakto. Personažo pavardė taip pat atspindi jo asmenines savybes. Jis pagrįstas daiktavardžiu „geras“, kuris atitinka bendrąsias Grišos savybes. Iš prigimties tai tikrai geras žmogus, kupinas gerų siekių ir svajonių. Antroji jo pavardės dalis sudaryta iš veiksmažodžio „linkti“. Tai yra,

Grigorijaus Dobrosklonovo amžius, išvaizda ir užsiėmimas

Skaitytojas su Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdžiu susipažįsta paskutinėse eilėraščio dalyse - iš dalies „Šventėje visam pasauliui“ ir, tiksliau, eilėraščio epiloge.

Nežinome tikslaus herojaus amžiaus, tai, kad pasakojimo metu jis mokosi seminarijoje, suteikia teisę manyti, kad jo amžius yra apie 15 metų, tą patį spėjimą patvirtina ir autorius; sakydamas, kad berniukui „apie penkiolika metų“.

Grigaliaus motinos vardas buvo Domna, ji anksti mirė:

Domnushka
Ji buvo daug rūpestingesnė
Bet ir patvarumas
Dievas jai to nedavė.

Jo tėvo vardas Trifonas, jis buvo tarnautojas, kitaip tariant, buvo dvasininko karjeros laiptelio apačioje. Šeimos pajamos niekada nebuvo didelės – mama iš visų jėgų stengėsi pakeisti šią situaciją ir suteikti tinkamą išsilavinimą savo vaikams – Grišai ir Savvai. Moteriai dažnai padėdavo bendraamžiai kaimo žmonės išmaitinti vaikus, tad ji

Nereaguojantis ūkininkas
Visiems, kas turi ką nors
Padėjo jai lietingą dieną.

Natūralu, kad sunkus fizinis darbas ir prastos gyvenimo sąlygos itin neigiamai paveikė moters sveikatą ir ji netrukus mirė. Grigorijus sielvartauja dėl motinos netekties - ji buvo maloni, gera ir rūpestinga, todėl naktį berniukas „atsiprašo mamos“ ir tyliai dainavo jos dainą apie druską.

Gyvenimas po mamos mirties

Po Domnos mirties šeimos gyvenimas labai pablogėjo - „Skurdesnis už skurdžią / Paskutinis valstietis / Gyveno Trifonas“. Jų namuose niekada nebuvo pakankamai maisto:

Nėra karvės, nėra arklio,
Buvo šuo, niežtintis,
Buvo katė – ir jie išėjo.

Grigorijų ir Savvą dažnai maitina jų kaimo gyventojai. Broliai už tai labai dėkingi vyrams ir stengiasi nelikti skolingi – kaip nors jiems padėti:

Vaikinai jiems sumokėjo.
Pagal savo galimybes, darbu,
Bėdos jų reikaluose
Šventėme mieste.

Nekrasovas pateikia menką Grišos aprašymą. Jis turi „plačius kaulus“, bet pats neatrodo kaip herojus - „jo veidas per daug išsekęs“. Taip yra todėl, kad jis visada yra pusiau alkanas. Būdamas seminarijoje jis pabudo vidury nakties iš bado ir laukė pusryčių. Jų tėvas taip pat nėra valdovas – jis taip pat amžinai alkanas, kaip ir jo sūnūs.

Gregoris, kaip ir jo brolis, yra „pažymėtas Dievo antspaudu“ – jo sugebėjimais moksle ir gebėjimu vadovauti minioms, todėl „sekstonas gyrėsi savo vaikais“.

Studijos seminarijoje Gregoriui nedžiugina, „tamsu, šalta ir alkana“, tačiau jaunuolis neketina trauktis ir studijuoti universitete.

Laikui bėgant, susiliejo motinos ir mažos tėvynės įvaizdis, jas greitai nulėmė noras tarnauti paprastiems žmonėms, gerinti paprastų žmonių gyvenimą;

Gregoris jau tikrai žinojo
Kas gyvens dėl laimės
Apgailėtinas ir tamsus
Gimtasis kampelis.

Grigalius nesvajoja apie asmeninius turtus ar naudą. Jis nori, kad visi žmonės gyventų gėryje ir klestėjime:

Man nereikia sidabro
Ne auksas, bet Dievas duos,
Taigi, kad mano tautiečiai
Ir kiekvienas valstietis
Gyvenimas buvo laisvas ir linksmas
Visoje Šventojoje Rusijoje.

O jaunuolis pasiruošęs padaryti viską, kas įmanoma, kad priartėtų prie savo svajonės išsipildymo.

Dobrosklonovas nusiteikęs optimistiškai, tai ypač pastebima jo dainų žodžiuose, kur jis bando pašlovinti meilę gyvenimui ir nubrėžti nuostabią, linksmą ateitį.

Tipiškas Grigaliaus likimas – be džiaugsmo, alkana vaikystė, liūdni prisiminimai apie studijas seminarijoje. Kas bus toliau? Tai gana nuspėjama, tokių žmonių likimas visada toks pat:

Likimas jam buvo paruošęs
Kelias šlovingas, vardas garsus
Liaudies gynėjas,
Vartojimas ir Sibiras.

Apibendrinti. Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdis nuteikia optimistiškai. Jaunuolis kupinas nuostabių siekių – jis būsimasis revoliucionierius, pasiruošęs paaukoti save kitų žmonių labui. Gregorį skatina geras ketinimas pagerinti paprastų žmonių, kaip ir jo paties, gyvenimą, suteikti jiems padorų, o ne apgailėtiną gyvenimą.

Nekrasovas, didysis rusų rašytojas, sukūrė daug kūrinių, kuriuose siekė pasauliui atskleisti kažką naujo. Ne išimtis ir poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Svarbiausias temos atskleidimo herojus yra Griša Dobrosklonovas, paprastas valstietis, turintis sudėtingų troškimų ir minčių.

Prototipas

Paskutinis paminėtas, bet pirmasis svarbiausias eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įvaizdis – Griša Dobrosklonovas. Anot poeto sesers Butkevičiaus A.A., herojumi tapo dailininkas Dobrolyubovas. Butkevičius tai pasakė ne be priežasties. Pirma, tokius teiginius padarė pats Nekrasovas, antra, tai patvirtina pavardžių sąskambis, herojaus charakteris ir prototipo požiūris į nesavanaudiškus ir kryptingus kovotojus, veikiančius žmonių pusėje.

Tverdokhlebovas I. Yu mano, kad Grišos Dobrosklonovo įvaizdis yra savotiškas tokių garsių veikėjų kaip Belinskis, Dobrolyubovas ir Černyševskis, kurie kartu sukuria revoliucijos herojaus idealą, bruožų. Pažymėtina ir tai, kad Nekrasovas neignoravo ir naujo tipo visuomenės veikėjo – populisto, kuris derino ir revoliucionieriaus, ir religinio veikėjo bruožus.

Bendrų bruožų

Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdis rodo, kad jis yra ryškus revoliucijos propaguotojo atstovas, siekiantis paruošti mases kovai su kapitalistiniais fondais. Šio herojaus bruožai įkūnijo romantiškiausius revoliucingo jaunimo bruožus.

Kalbant apie šį herojų, reikia atsižvelgti ir į tai, kad Nekrasovas pradėjo jį kurti 1876 m., t. y. tuo metu, kai „ėjimas pas žmones“ jau buvo apsunkintas daugelio veiksnių. Kai kurios kūrinio scenos patvirtina, kad prieš Grišą buvo „klajojantys“ propagandistai.

Kalbant apie Nekrasovo požiūrį į paprastus dirbančius žmones, čia jis išreiškė savo ypatingą požiūrį. Jis yra revoliucionierius, gyvenęs ir užaugęs Vakhlachine. Liaudies gynėjas Griša Dobrosklonovas – didvyris, gerai pažįstantis savo žmones, suprantantis visas juos ištikusias bėdas ir sielvartus. Jis vienas iš jų, todėl paprastam žmogui nekelia abejonių ir įtarimų. Griša yra poeto viltis, jo statymas dėl revoliucinės valstietijos atstovų.

Sudėtinis vaizdas

Pats poetas pažymi, kad Grišos įvaizdyje jis užfiksavo bruožus, būdingus revoliuciškai nusiteikusiam 1860–1870 metų jaunimui, prancūzų komunarams ir pažangiems valstiečių atstovams. Tyrėjai tvirtina, kad Grišos Dobrosklonovo vaizdas yra kiek schematiškas. Tačiau tai lengvai paaiškinama tuo, kad Nekrasovas kūrė naują istorinį herojaus tipą ir negalėjo jame iki galo pavaizduoti visko, ko norėjo. Tam įtakos turėjo sąlygos, lydėjusios kuriant naująjį tipą, ir istoriniai to meto bruožai.

Nekrasovas atskleidžia savo visuomenės veikėjo viziją, konkretizuoja gilias istorines liaudies kovos šaknis, vaizduoja dvasinį ir politinį herojaus ryšį su žmonių likimu ir viltimis, susistemindamas jas konkrečių asmenybių įvaizdžiais ir individualiomis tautos ypatybėmis. biografija.

Herojaus charakteristikos

Liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo įvaizdis apibūdina paprastą vaikiną iš žmonių, norinčių kovoti su nusistovėjusiais socialiniais sluoksniais. Jis stovi tame pačiame lygyje kaip paprasti valstiečiai ir niekuo nesiskiria nuo jų. Jau pačioje gyvenimo kelionės pradžioje jis sužinojo, kas yra poreikis, badas ir skurdas, ir suprato, kad šiems reiškiniams reikia atsispirti. Seminarijoje viešpatavusi tvarka jam buvo neteisingos visuomenės struktūros rezultatas. Jau studijų metais jis suvokė visus seminarijos gyvenimo sunkumus ir sugebėjo juos suvokti.

19 amžiaus 60-aisiais seminaristai užaugo skaitydami laisvę mylinčių rusų autorių kūrinius. Daugelis rašytojų atsirado iš dvasininkų studentų, pavyzdžiui, Pomialovskis, Levitovas, Černyševskis ir kt. Revoliucinis grūdinimasis, artumas žmonėms ir prigimtiniai sugebėjimai paverčia Grišos Dobrosklonovo įvaizdį liaudies vado simboliu. Jaunojo seminaristo charakteryje yra būdingų jaunatviškų bruožų, tokių kaip spontaniškumas ir drovumas, kartu su atsidavimu ir stipria valia.

Herojaus jausmai

Griša Dobrosklonovas kupinas meilės, kurią išlieja kenčiančiai motinai, tėvynei ir žmonėms. Eilėraštyje netgi yra konkretus jo meilės paprastiems žmonėms atspindys, kuriems jis padeda „kiek gali“. Kartu su paprastais valstiečiais pjauna, pjauna, sėja ir švenčia šventes. Jam patinka leisti laiką su kitais vaikais, klaidžioti po mišką ir grybauti.

Savo asmeninę, asmeninę laimę jis mato kitų laimėje, valstietiškame džiaugsme. Apsaugoti pažemintus nėra taip paprasta, tačiau Griša Dobrosklonovas daro viską, kad palengvintų nuskriaustųjų likimą.

Vaizdo atskleidimas

Griša dainomis atskleidžia savo jausmus, o per jas nurodo kelią į paprasto žmogaus laimę. Pirmoji daina skirta inteligentijai, kurią herojus siekia paskatinti ginti paprastus žmones – štai apie ką Griša Dobrosklonovas. Kitos dainos ypatybes galima paaiškinti paprastai: jis skatina žmones kovoti, stengiasi išmokyti valstiečius „būti piliečiais“. Juk kaip tik toks ir yra jo gyvenimo tikslas – jis trokšta pagerinti vargšų klasės gyvenimą.

Grišos Dobrosklonovo įvaizdis atsiskleidžia ne tik dainose, bet ir kilniame, švytinčiame jo himne. Seminaristas pasišventęs kartoja laiką, kada Rusijoje taps įmanoma revoliucija. Norėdamas paaiškinti, ar ateityje bus revoliucija, ar ji jau išdygo pirmieji ūgliai, Nekrasovas panaudojo „trečiųjų metų“ įvaizdį, kuris eilėraštyje minimas keturis kartus. Tai ne istorinė detalė, iki pamatų sudegęs miestas – tvirtovės pamatų nuvertimo simbolis.

Išvada

Eilėraščio rezultatas – klajojančių žmonių, kurie bando išsiaiškinti, kas gerai gyvena Rusijoje, kaip jie gali panaudoti savo galias žmonių gyvenimui pagerinti, supratimas. Jie suprato, kad vienintelis būdas padaryti žmones laimingus yra išnaikinti „tvirtovę“, padaryti visus laisvus - tokiai idėjai juos pastūmėja Griša Dobrosklonovas. Jo įvaizdžio ypatybės pabrėžia dviejų pagrindinių problemų krypčių egzistavimą: kuris yra „laimingesnis“, o kuris „nuodėmingesnis“ - kurios dėl to išsprendžiamos. Laimingiausi Grišai yra kovotojai už žmonių laimę, o nuodėmingiausi – liaudies išdavikai. Grigorijus Dobrosklonovas yra naujas revoliucinis herojus, istorinės jėgos, įtvirtinsiančios laisvę, variklis.

1. „Kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje?
2. Neapsakoma istorija apie Ermilio Girino likimą.
3. Grigorijaus Dobrosklonovo, kaip būsimo liaudies užtarėjo, įvaizdis.

Eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“ N. A. Nekrasovas suprato kaip valstietiško gyvenimo epą. Nors baudžiava jau buvo panaikinta, tačiau tai neišsprendė visų kaimo problemų, priešingai, dažnai laisvieji ir dvarininkai susidurdavo su naujais sunkumais. Nekrasovas norėjo apie tai kalbėti savo eilėraštyje. Taigi šio kūrinio siužetas ir vaizdai galėjo būti tik realistiški. Tačiau autorius į eilėraštį įnešė ir pasakų motyvų: septyni vyrai, nusprendę išsiaiškinti, kam geriausias gyvenimas Rusijoje, pagavo kalbančio paukščio jauniklį, kuris padovanojo jiems paties surinktą staltiesę. . Šio stebuklingo objekto dėka septyni valstiečiai gali saugiai leistis į ilgą kelionę, kurioje tikisi rasti atsakymą į savo klausimą, kurį Nekrasovas įdėjo į eilėraščio pavadinimą.

Kiekvienas klajoklis, pradėjęs ginčą dėl to, kas „linksmai ir laisvai gyvena Rusijoje“, turėjo savo nuomonę šiuo klausimu:

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! —
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Poema „Kas gyvena gerai Rusijoje“ liko nebaigta. Ne visi iš aukščiau pateikto sąrašo buvo apklausti klajoklių. Jiems pavyko pasikalbėti su dvarininku ir kunigu. Didelis skyrius skirtas rusų valstietės Matryonos Timofejevnos likimui, kuri ryžtingai pasakė klajokliams, kad tarp rusų moterų beprasmiška ieškoti laimingo. Klajokliai bandė ieškoti laimingo žmogaus tarp paprastų vyrų, kaip ir jie patys. Bet su „vyro laimė“ viskas gerai: „skylė su lopais, kupra nuospaudų“. Netikėtai vienas valstietis jiems pasakė apie Ermilą Giriną, kuris mėgaujasi savo bendraminčių ir gretimų kaimų gyventojų pagarba ir pasitikėjimu:

Jei Yermil nepadeda,
Jis nebus paskelbtas laimingu
Taigi nėra prasmės blaškytis...

Yermil buvo kilęs iš paprastų žmonių. Jaunystėje jis dirbo valdininku dvaro valdytojo kunigaikščio Jurlovo biure. Tada žmonės įvertino jo aukštas moralines savybes. Jermilis pasiaukojamai padėjo valstiečiams, kaip tik galėjo. Žinoma, jo pareigos buvo labai mažos, bet vis tiek, būdamas raštingas žmogus, galėjo duoti praktinių patarimų, padėti surašyti prašymą, o valstiečiams tai buvo labai svarbu. Ypač svarbu, kad Jermilis neėmė pinigų už savo pagalbą – juk dauguma pareigūnų, net ir mažiausieji, noriai naudojosi tarnybine padėtimi asmeninei naudai. Per penkerius metus, kol Jermilis dirbo biure, jis pelnė valstiečių pagarbą, kurie vėliau jį išrinko meru, kaimo seniūnu.

Jermilio autoritetas tarp žmonių nenukentėjo net po to, kai jis kartą pasinaudojo tarnybine padėtimi, kad atleistų brolį nuo karinės tarnybos. Savanaudiško ir sąžiningo Jermilio poelgis niekam nesukėlė pasipiktinimo, išskyrus valstiečio motiną, kuri buvo paimta į kareivį vietoj Jermilio brolio Mitrio: Mes tylime: čia nėra ko ginčytis,

Pats viršininko brolio šeimininkas

Aš nesakyčiau tau skustis
Viena Nenila Vlasevna
Karčiai verkiu dėl savo sūnaus,
Šaukia: ne mūsų eilė!

Tačiau nesąžiningas poelgis, kurį kaimo gyventojai buvo pasirengę atleisti savo vyresniajam, persekiojo Jermilą. Atgaila vos neprivedė jo prie savižudybės, ir net atkūrus teisingumą jis atsistatydino iš užimamų pareigų, viešai atgailaudamas žmonių akivaizdoje. Tačiau žmonės vis tiek pasitikėjo Jermiliu. Tai liudija malūno pirkimo istorija. Per valandą įvyko stebuklas: reaguodami į Jermilio šauksmą, žmonės iškart po aukciono surinko sumą, kurią reikėjo įnešti. Ir tada, kai Jermilis išėjo paskirstyti skolų, niekas nebandė imti daugiau, nei turėjo, nors tai padaryti buvo labai paprasta – juk per skubėjimą Jermilis neturėjo galimybės užsirašyti, kas davė pinigų ir kiek. Jermilis yra sąžiningas su žmonėmis, o paprasti valstiečiai yra tokie pat sąžiningi su juo. Jis jų neapgavo – žmonės jo nenuvils.

Šį asmenį Nekrasovas išvedė skyriuje „Laimingas“. Bet jei kiti „laimingieji“ yra: moteris, gavusi didelį ropių derlių, buvusi mėgstamiausia pono vergė; didžiuojasi savo „garbinga liga“, podagra“, – su nemaža ironija išreiškė poetas, tuomet Jermilis Girinas Nekrasovo akimis yra tikrai laimingas žmogus. Jis laimingas ne dėl turtų, kilnumo ar valdžios, o dėl to, kad kaip įmanydamas stengėsi palengvinti paprastų žmonių gyvenimą. Tik toks žmogus, anot Nekrasovo, turi teisę būti vadinamas laimingu. Tačiau čia yra bėda – pasirodo, Jermilis buvo išsiųstas į kalėjimą dėl valstiečių maišto kaimyniniame kaime. Tikslių aplinkybių eilėraščio autorius nepraneša. Tačiau reikia pažymėti, kad Nekrasovui toks „liaudies gynėjo“ likimo posūkis atrodė natūralus. Štai tokią dalį jis prognozuoja kitam laimingajam Grigorijui Dobrosklonovui:

Likimas jam buvo paruošęs
Kelias šlovingas, vardas garsus
Liaudies gynėjas,
Vartojimas ir Sibiras.

Tačiau Gregory turės tai padaryti ateityje. Tuo tarpu matome jį kaip neseną seminaristą, kuris dirba lygiai su valstiečiais. Skurdas Gregoriui yra žinomas iš pirmų lūpų: jo tėvas, sekstonas Trifonas, gyveno „vargingiau nei paskutinis skurdus valstietis“. Seminarijoje Gregoris ir jo brolis Savva buvo „nepakankamai maitinami ekonomiško graibšto“.

Beviltišką skurdą, kuriame užaugo Grigorijus, valstiečių skurdą, Nekrasovas ryškiai užfiksavo dainoje „Sūrus“. Su kuo pirkti druską – su tokiu rūpesčiu gyveno ir mirė Gregorio mama. Meilė motinai, „neatlyginamai ūkio darbininkei“, jos atminimas sūnaus širdyje susiliejo su meile „visiems Vachlachinams“, tai yra paprastiems žmonėms:

... maždaug penkiolikos metų
Gregoris jau tikrai žinojo
Kam jis atiduos visą savo gyvenimą?
Ir už ką jis mirs.

O valstiečiai maloniai elgiasi su Trifonu ir jo sūnumis, kurie elgiasi paprastai, nė kiek nesigiria savo raštingumu. Paprasti darbininkai noriai dalijasi su sekstonu ir jo šeima viskuo, ką Dievas atsiuntė. Tik valstiečių pagalbos dėka Griša ir jo brolis išgyveno ir užaugo. Puoselėta Grigaliaus svajonė – paprastų žmonių laimė: ... Kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis
Gyvenimas buvo laisvas ir linksmas
Visoje šventojoje Rusijoje!

Būtent Grigorijus Dobroskponova laiko Nekrasovą pagrindiniu laimingu žmogumi, nes jis jaučia vienybę su žmonėmis ir yra pasiryžęs atiduoti savo gyvybę kovoje, kad pagerintų paprastų žmonių padėtį, ir tai yra Nekrasovo laimės idealas.

Pats Grišos, kaip personažo, pasirodymas bendroje skyriaus „Šventė visam pasauliui“ koncepcijoje tarnauja kaip augimo ir artėjančios naujos pradžios pergalės garantas. Paskutinis eilėraščio skyrius „Geri laikai - geros dainos“ yra visiškai susijęs su jo įvaizdžiu. Žmonės eina namo. Jo gyvenime dar neatėjo geras laikas, jis dar nedainuoja linksmų dainų,

Dar viena kančių pabaiga

Toli nuo žmonių

Saulė dar toli

bet šio išsivadavimo nuojauta persmelkia skyrių, suteikdama jam linksmą, džiaugsmingą atspalvį. Neatsitiktinai veiksmas atsiskleidžia rytinio peizažo fone – virš Volgos pievų kylančios saulės paveikslo.

Nekrasovo A. F. Koniui dovanotame „Šventės...“ įrodyme paskutinis skyrius turėjo antraštę: „Epilogas. Griša Dobrosklonovas“. Labai svarbu, kad Nekrasovas paskutinio siužeto nebaigto eilėraščio skyriaus pabaigą laikė epilogu, kaip logišką pagrindinių ideologinių ir semantinių eilučių užbaigimą, o šio užbaigimo galimybę susiejo su Grigorijaus Dobrosklonovo figūra.

Paskutiniame eilėraščio skyriuje įvesdamas jaunuolio Grišos Dobrosklonovo įvaizdį, autorius atsakė į klausimą, kuo žmogus turi gyventi ir iš ko susideda jo aukščiausias tikslas ir laimė, kilusi per apmąstymus ir patirti per visą savo gyvenimą. Taip buvo užbaigta etinė problema „Kas gali gyventi gerai Rusijoje“. Mirštančiame lyriniame cikle „Paskutinės dainos“, kuris buvo sukurtas kartu su skyriumi „Šventė visam pasauliui“, Nekrasovas išreiškia nepalaužiamą įsitikinimą, kad aukščiausias žmogaus gyvenimo turinys yra altruistinė tarnystė „didžiiesiems šimtmečio tikslams“. :

Kas, tarnaudamas didiesiems amžiaus tikslams,

Jis visiškai atiduoda savo gyvenimą

Kovoti už vyro brolį,

Tik jis pergyvens save... („Zine“)

Pagal Nekrasovo planą, Griša Dobrosklonovas taip pat priklauso tokio tipo žmonėms, kurie visiškai skiria savo gyvenimą kovai „už žmogaus brolį“. Jam nėra didesnės laimės už tarnavimą žmonėms:

Dalis žmonių

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Jis gyvena tvarkingai savo tautiečiams

Ir kiekvienas valstietis

Gyvenimas buvo laisvas ir linksmas

Visoje šventojoje Rusijoje!

Kaip ir eilėraščio „Dobroliubovo atminimui“ herojus, Nekrasovas Grišą priskiria prie „ypatingų“ žmonių, „pažymėtų / Dievo dovanos antspaudu“, be kurių „gyvenimo laukas išmirtų“. Šis palyginimas nėra atsitiktinis. Gerai žinoma, kad kurdamas Dobrosklonovo įvaizdį Nekrasovas herojui suteikė tam tikrų panašumų su Dobroliubovu – žmogumi, kuris žinojo, kaip rasti laimę kovoje už „didžiuosius šimtmečio tikslus“. Tačiau, kaip minėta aukščiau, kurdamas moralinį ir psichologinį Dobrosklonovo įvaizdį, Nekrasovas rėmėsi ne tik didžiojo šeštojo dešimtmečio prisiminimais, bet ir faktais, kuriuos jam suteikė aštuntojo dešimtmečio revoliucinio populistinio judėjimo praktika.

Sumanomame jaunuolio Grigorijaus Dobrosklonovo meniniame įvaizdyje poetas norėjo įkūnyti to meto revoliucinio jaunimo dvasinės išvaizdos bruožus. Juk apie juos eilėraštyje:

Rus' jau daug išsiuntė

Jo sūnūs, pažymėti

Dievo dovanos antspaudas,

Sąžiningais keliais.

Juk ne „likimas“ jiems paruošė, o paruošė (kaip ir Dobroliubovui ir Černyševskiui) „vartojimą ir Sibirą“. Nekrasovas ir Griša Dobrosklonova sulygina šiuos žmones, pažymėtus „Dievo dovanos antspaudu“: „Kad ir kokia tamsi būtų Vachlachina“, ji taip pat

Gavęs palaiminimą, aš padėjau

Grigorijus Dobrosklonovas

Toks pasiuntinys.

Ir, matyt, tam tikrame „Epilogo“ darbo etape Nekrasovas parašė garsųjį ketureilį apie herojaus ateitį:

Likimas jam buvo paruošęs

Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Mes neturime pamiršti apie lyrinį Grišos įvaizdžio pagrindą. Nekrasovas kovą už „liaudies dalį, / jų laimę“ suvokė kaip savo asmeninį, gyvybiškai svarbų dalyką. Ir skausmingu metu

liga, negailestingai bausdamas save už nepakankamą praktinį dalyvavimą šioje kovoje („Dainos neleido man būti kovotoju...“), poetas vis dėlto rado atramą ir paguodą žinodamas, kad jo poezija, jo „mūza kerta botagu. “, padeda judėti pergalės link Neatsitiktinai knygos „Kas Rusijoje...“ autorius padarė Grišą poetu. Į jauno eilėraščio herojaus įvaizdį jis įdėjo geriausią savęs dalį, į savo širdį – jausmus, į burną – į savo dainas. Šį lyrišką autoriaus asmenybės susiliejimą su jauno poeto įvaizdžiu ypač gerai atskleidžia skyriaus rankraščių juodraščiai.

Skaitydami „Epilogą“ kartais nebeskiriame, kur yra Griša, o kur – autorius-pasakotojas, didysis nacionalinis poetas Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas. Pabandykime atskirti Grišą nuo Nekrasovo, rezultatą nuo intencijos ir, pasitelkę tik eilėraščio tekstą (įskaitant juodraščius), atidžiau pažvelkime į tai, kaip girtuoklio sekstono Tryfono sūnus ir vargšas Domna, septyniolikmetis. senas seminaristas Griša Dobrosklonovas, pasirodo poemos „Epilogo“ puslapiuose. Nekrasovas teigė, kad jo poetinės kūrybos „originalumas“ slypi „tikrovėje“, pasikliovimu tikrovės faktais. Ir mes prisimename, kad poetas iš savo medžioklės kelionių į Rusijos užkampius parsivežė daugybę istorijų. 1876 ​​metais Nekrasovas nebeėjo į medžioklę, nekalbėjo apie laužą su aplinkiniais vyrais, bet, nors ir buvo prikaustytas prie lovos, vis tiek stengėsi „palaikyti ryšį“ su pasauliu, remtis tikrais faktais.

Po pokalbio su Vachlakais Griša likusiai nakties daliai eina „į laukus, į pievas“ ir, būdama pakilios nuotaikos, kuria eilėraščius ir dainas. Taigi pamačiau einantį baržos vežėją ir sukūriau eilėraštį „Baržos vežėjas“, kuriame jis nuoširdžiai linki šiam darbininkui grįžtančiam namo: „Duok Dieve, kad jis galėtų ten nuvykti ir pailsėti! Sunkiau yra su daina „Nusivylimo akimirkomis, o Tėvyne!“, kuri yra ilgas apmąstymas apie Rusijos istorinius likimus nuo seniausių laikų iki šių dienų, parašyta Nekrasovo laikų civilinės lyrikos tradicijomis. gana natūraliai skamba Nekrasovo eilėraščių rinkinyje. Tačiau archajiškas pilietinis eilėraščio žodynas („slavų dienų palydovas“, „rusų mergelė“, „traukia gėdą“) nedera su septyniolikmetės Grišos, užaugusios kaime, įvaizdžiu. Bolshie Vakhlaki. Ir jei N. A. Nekrasovas dėl savo gyvenimo ir kūrybinio kelio padarė išvadą, kad

Rusijos žmonės kaupia jėgas

Ir mokosi būti piliečiu,

tada Griša Dobrosklonovas, kurį maitino tamsioji vahlachina, to negalėjo žinoti. Raktas norint suprasti Grišos įvaizdžio esmę yra daina, kurią seminarijos broliai Griša ir Savva dainuoja išeidami iš Vachlat „šventės“:

Dalis žmonių

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Mes šiek tiek

Mes prašome Dievo:

Sąžiningas sandoris

Padarykite tai sumaniai

Duok mums stiprybės!

Kokio „sąžiningo poelgio“ jaunieji seminaristai meldžia Dievo? Žodis „darbas“ tais laikais taip pat turėjo revoliucinę reikšmę. Taigi, ar Griša (ir Savva taip pat) nori prisijungti prie revoliucinių kovotojų gretų? Tačiau čia žodis „verslas“ dedamas šalia žodžių „darbinis gyvenimas“. O gal Griša, kuris ateityje „skuba“ į Maskvą, „stoti į bajoriją“, svajoja tapti „žinių sėjėju liaudies lauke“, „pasėti protingą, gėrį, amžiną“ ir prašo Dievo. už pagalbą šiuo sąžiningu ir sunkiu klausimu? Kas labiau siejasi su Grišos svajone apie „sąžiningą priežastį“, „įniršio demono“ baudžiamuoju kardu ar „gailestingumo angelo“ šaukiamąja daina?

A. I. Gruzdevas, rengdamas 5-ąjį Nekrasovo akademinio leidinio tomą, atidžiai išstudijavo rankraščius ir visą medžiagą, susijusią su „Puota...“, padarė išvadą, kad tapydamas Grišos atvaizdą Nekrasovas vis labiau jį išlaisvino nuo revoliucijos ir pasiaukojimo aureolė: nubrauktas ketureilis apie vartojimą ir Sibirą, vietoj „Kam atiduos visą gyvenimą / ir už ką mirs“, atsirado eilutė „Kas gyvens dėl laimės ...“ .

Taigi „sąžininga priežastis“, kuriai Grigorijus Dobrosklonovas svajoja skirti savo gyvenimą, vis labiau tampa sinonimu „atsiduotam darbui žmonių švietimui ir labui“.

Taigi, eilėraštyje vaizduojamas laimingas žmogus, nors tiesos ieškotojams to žinoti neleidžiama. Griša džiaugiasi, džiaugiasi svajone, kad savo gyvenimu ir darbu bent kiek prisidės prie „žmonių laimės įkūnijimo“. Panašu, kad skyriaus tekstas nesuteikia pakankamo pagrindo Grišos Dobrosklonovo įvaizdį interpretuoti kaip jauno revoliucionieriaus įvaizdį, kuris ne grožio studijose tapo kone trivialus. Bet esmė, matyt, ta, kad skaitytojo galvoje šis vaizdas kažkaip padvigubėja, nes tarp veikėjo Grišos – vaikino iš „Bolshie Vakhlaki“ kaimo (jauno seminaristo, turinčio poetišką sielą ir jautraus) yra tam tikras atotrūkis. širdis) ir kelios autoriaus deklaracijos, kuriose jis prilyginamas „ypatingų žmonių“, pažymėtų „Dievo dovanos antspaudu“, kategorijai, žmonių, kurie „kaip krentanti žvaigždė“ slenka Rusijos gyvenimo horizontu. Šios deklaracijos, matyt, kyla iš pirminio poeto ketinimo nupiešti iš žmonių gelmių iškilusio revoliucionieriaus įvaizdį, nuo kurio Nekrasovas pamažu nutolo.

Vienaip ar kitaip, Grišos Dobrosklonovo atvaizdas kažkaip iškrenta iš savo kontūro ir eteriškumo iš figūrinės epo sistemos, kur kiekviena figūra, net trumpam užmačius, yra matoma ir apčiuopiama. Epinio Grišos įvaizdžio menkinimo negalima paaiškinti cenzūros žiaurumu. Egzistuoja nekintami realistinio kūrybiškumo dėsniai, nuo kurių net Nekrasovas negalėjo būti laisvas. Jis, kaip prisimename, Dobrosklonovo įvaizdžiui skyrė didelę reikšmę, tačiau jį dirbdamas poetui pritrūko „realybės“, tiesioginių gyvenimiškų įspūdžių meniniam planų įgyvendinimui. Kaip septyniems vyrams nebuvo suteikta galimybė sužinoti apie Grišos laimę, aštuntojo dešimtmečio tikrovė nesuteikė Nekrasovui „statybinės medžiagos“, kad būtų galima sukurti visavertį tikrovišką „liaudies gynėjo“, iškilusio iš pasaulio gelmių, įvaizdį. žmonių jūra.

"Epilogas. Griša Dobrosklonovas“, – rašė Nekrasovas. Ir nors Nekrasovas „Epilogą“ susiejo su Griša, leiskime sau, atskirdami Nekrasovą nuo Grišos, susieti epilogą, viso epo „Kas gerai gyvena Rusijoje“ rezultatą, su paties poeto balsu, tarė paskutinį žodį savo amžininkams. Keistai atrodo, kad epinė poema turi lyrišką pabaigą, dvi išpažinties mirštančio poeto dainas: „Apačioje pasaulio viduryje...“ ir „Rus“. Tačiau šiomis dainomis pats Nekrasovas, nesislėpdamas už savo plunksnos sukurtų personažų, siekia atsakyti į du klausimus, persmelkiančius eilėraštį nuo pradžios iki galo: apie žmogaus laimės supratimą ir apie kelius į žmonių gyvenimą. laimė.

Tik itin pilietiškas, o ne vartotojiškas požiūris į gyvenimą gali suteikti žmogui laimės jausmą. Atrodo, kad Nekrasovo kreipimasis į demokratinę inteligentiją suvaidino vaidmenį formuojant jos pilietinę sąmonę.