Metraštininkas Pimenas Boriso Godunovo tragedijoje Puškinas esė apie vienuolį. Metraštininkas Pimenas Boriso Godunovo tragedijoje Puškinas esė apie vienuolį Kaip pats Pimenas apibūdina savo kronikos prasmę

Pimeno idėja neatsiejama nuo vienuolyno celės – būtent tokiomis aplinkybėmis atsiskleidžia herojaus charakteris. Poetas pabrėžė Pimeno dvasinio pasaulio nepraeinamumą aplinkiniams, jo supratimo neprieinamumą jaunajam Gregoriui, kuris dažnai norėdavo atspėti, apie ką rašo. Savo kūrybą lenkiantis metraštininkas Gregoriui primena raštininką, bet palyginimas labiau išorinis.

Psichologiškai Pimenas yra visiškai kitoks. Ne, jis nėra abejingas tam, apie ką kalba, ypač „gėriui ir blogiui“. Jam blogis yra blogis, o gėris – didžiausia žmogaus laimė. Su skausmu jis pasakoja Gregoriui apie kruviną nuodėmę, kurią matė. Pimenas suvokia kaip „sielvartą“ Boriso „karūnavimą“ į sostą, kuris visiškai prieštarauja Dievo ir žmogaus įstatymams.

Pimenas mato aukščiausią metraštininko gyvenimo tikslą pasakyti palikuonims istorijos tiesą.

Pimenas, išmintingas gyvenime, tikrąją „palaimą“ randa giliuose apmąstymuose, koncentruotame rašte. Aukščiausia gyvenimo išmintis Pimenui slypi jo įkvėptoje kūryboje, kupinoje jam tikros poezijos. Juodraštyje buvo išsaugotas prozos įrašas, kuriame Pimeno nuoširdus prisipažinimas: „Artėja laikas, kai man laikas linksmintis“. Jo smunkančiais metais Pimenui „įdomus“ tik vienas dalykas: jo „paskutinė legenda“. Vidinės metraštininko išvaizdos ypatumas yra jo didinga ramybė. Didenybė šventame Pimeno darbe, atliktame vardan aukštų tikslų. Orumas ir didybė kyla iš įvykdytos pareigos sąmonės.

Gyvas, vientisas, individualus žmogaus charakteris yra bruožų, kartais netikėtų ir prieštaringų, lydinys. Iš pažiūros nesuderinamų savybių derinį Puškinas pažymi metraštyje: „kažkas infantilaus ir tuo pat metu išmintingo...“ Juodraštyje paskutinis žodis buvo skaitomas kaip „sumažėjęs“. Tačiau autoriui atrodė, kad svarbu pabrėžti ne tiek metraštininko silpnybę, kiek jo išprusimą, derintą su suvokimo spontaniškumu.

Puškino tragedijoje sukurtas metraštininko įvaizdis yra kolektyvinis Senovės Rusijos poeto įvaizdis, poetinės sąmonės tipas apskritai. Poetas visada veikia kaip savo laiko aidas. Ir būtent šį istoriškai tikroviško ir poetiškai išgalvoto derinį autorius pamatė Pimene: „Man atrodė, kad šis personažas buvo naujas ir pažįstamas rusų širdžiai“. „Ženklas“ - nes tokių metraštininkų Rusijoje buvo daug. „Naujas“ – nes jį sukūrė menininko vaizduotė, kuri į šį įvaizdį įnešė sau taip artimą kūrybos principą.

Apgaviko atvaizdas

Prieš mus – herojaus personažas, kurio pagrindinė savybė yra politinis avantiūrizmas. Jis gyvena dėl nesibaigiančių nuotykių. Už šio herojaus slypi visa eilė vardų: Grigorijus, Grigorijus Otrepjevas, Pretenderis, Dimitrijus, Netikras Dimitrijus. Jis gali kalbėti patetiškai. Kartais, pradėjęs vaidinti, jis taip įsitraukia į jį, kad pats pradeda tikėti savo melu.

Apgavikas nuoširdžiai pavydi kunigaikščio Kurbskio moralinio grynumo. Kurbskio sielos aiškumas, kovojantis už teisingą priežastį, taip pat keršijantis už įžeistam tėvui, Apsimetinėlyje sukelia suvokimą, kad jis pats yra atimtas iš šio brangaus turto. Tikras tėvynės patriotas, įkvėptas svajonės išsipildymo, Kurbskis ir Pretendentas, atliekantis vaidmenį, nereikšmingas savo savanaudiškuose siekiuose - toks yra personažų kontrastas.

Mūšio Lietuvos pasienyje išvakarėse Pretendente bunda atgaila:

Rusų kraujas, o Kurbski, tekės!

Tu pakėlei kardą už karalių, tu esi tyras.

Aš vedu tave pas brolius; Aš esu Lietuva

Paskambinau į Rusiją, važiuoju į raudonąją Maskvą

Parodau priešams brangų kelią!..

Reikia nuslopinti sąžinės graužatį, o apsimetėlis randa būdą, kaip tai padaryti, suversdamas kaltę Borisui už tai, ką jis pats daro: „Bet tegul mano nuodėmė puola ne mane, o tave, Borisai regicide. !” jei metraštininko Pimeno burnoje kaltinimas Borisui nuskambėjo kaip sąžinės nuosprendis, Apsimetinėlio žodžiai apie Godunovo nusikaltimą tėra savęs apgaudinėjimas siekiant įsivaizduojamo savęs patvirtinimo.

Apgavikas meistriškai atlieka savo prisiimtą vaidmenį, atlieka jį nerūpestingai, negalvodamas, prie ko tai gali privesti. Tik kartą nusiima kaukę: kai jį apima meilės jausmas, jis nebegali apsimesti:

Ne, aš baigiau apsimetinėti! Aš tau pasakysiu

Visa tiesa...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Aš melavau pasauliui; bet ne tau, Marina,

Vykdyk mane; Aš teisus su tavimi.

Ne, aš negalėjau tavęs apgauti.

Tu buvai mano vienintelė šventovė,

Nedrįsau prieš ją apsimesti...

„Negalėjau apgauti...“, „Nedrįsau...“ - Apgavikas sugeba neapgalvotai atvirai elgtis.

Pretendento charakteris nėra toks paprastas, kaip gali atrodyti: skirtingomis aplinkybėmis pasireiškia skirtingi jo bruožai.

PIMENAS yra pagrindinis A. S. Puškino tragedijos „Borisas Godunovas“ (1825) veikėjas, Chudovo vienuolyno metraštininkas, „nuolankus vyresnysis“, kuriam vadovauja jaunas vienuolis Grigorijus Otrepjevas, būsimasis apsimetėlis. Medžiagos šiam atvaizdui (kaip ir kitiems) Puškinas sėmė iš N. M. Karamzino „Istorijos...“, taip pat iš XVI amžiaus epistolinės ir hagiografinės literatūros. (Pavyzdžiui, P. pasakojimas apie Fiodoro Joannovičiaus mirtį remiasi patriarcho Jobo darbu.) Puškinas rašė, kad P. personažas nėra jo išradimas: „Jame surinkau bruožus, kurie mane pakerėjo mūsų senosios kronikos“. Šiems bruožams poetas priskyrė paliečiantį romumą, nekaltumą, kažką vaikiško ir kartu išmintingo, uolumą, pamaldumą karaliaus galios atžvilgiu, duotą iš Dievo. P. yra vienos scenos, penktosios tragedijos scenos herojus. P. vaidmuo palyginti nedidelis. Tačiau šio personažo funkcija siužeto raidoje, idėjų ir vaizdų sąsajose yra svarbi ir reikšminga. Įvykio vietoje įvykęs tragedijos konfliktas su P. sulaukia reikšmingo išaiškinimo. Iš Shuiskio pasakojimo pirmame filme, kurį žinome apie Ugliche įvykdytą regicidą, jo kaltininkas įvardijamas – Borisas Godunovas. Tačiau Shuisky yra netiesioginis liudytojas, įvykių vietoje radęs „šviežius pėdsakus“. P. yra vienintelis liudininkas tarp veikėjų, savo akimis matęs nužudytą princą, kuris savo ausimis girdėjo, kaip „po kirviu piktadariai atgailavo ir pavadino Borisu“. Shuiskiui Dmitrijaus mirtis yra nereikšminga, kaip ir bet kuri politinė žmogžudystė, kurios nėra. Vorotynskis taip pat mąsto panašiai, nors jo reakcija yra emocingesnė: „Baisus nusikaltimas! P. vertinimas visiškai kitoks (tonu, prasme): „O, baisus, precedento neturintis sielvartas! Šis sielvartas yra baisus ir precedento neturintis, nes Boriso nuodėmė ištinka visus, visi joje dalyvauja, nes „regicidą vadinome savo valdovu“. P. žodžiais tariant, yra ne tik moralinis vertinimas, kurio negalima paneigti ir pačiam Godunovui (sąžinės graužatis kankina ir jį). P. sprendžia egzistenciškai: vienas žmogus nusikalto, bet atsakyti turi visi. Į Rusiją ateina precedento neturintis sielvartas, „tikra nelaimė Maskvos valstybei“. („Komedija apie tikrąją Maskvos valstybės nelaimę...“ yra vienas iš Puškino tragedijos pavadinimų juodraščių.) P. dar nežino, kaip šis sielvartas pasireikš, bet jo nuojauta daro vienuolį gailestingą. Todėl jis liepia savo palikuonims būti nuolankiems: tegul jie, prisimindami savo karalius, „nuolankiai maldauja Gelbėtojo už savo nuodėmes, už savo tamsius darbus“. Čia atskleidžiamas reikšmingas skirtumas nuo Šventojo Kvailio „teismo“, kuris atsisakė Boriso maldos. Šių vaizdų simetriją P. ir Šventasis kvailys jau seniai pastebėjo ir tyrinėjo, ypač V. M. Nepomnyashchy. Tačiau veikėjų artumas nereiškia, kad jie vienodai išreiškia „liaudies balsą“, „Dievo balsą“. Puškino realizmas slypi tame, kad kiekvienas jo herojus turi savo „balsą“. Scenos dramaturgija Chudovo vienuolyno celėje pastatyta ant P. ramybės kontrasto (nuolatinis epitetas: „praeitis rami ir tyli“, „rami išvaizda“, „ramiai žiūri į dešinę ir kaltas“) ir Gregorio sumišimas, kurio „ramybę drumstė demoniški sapnai“. Per visą sceną P. bando įtikinti Otrepjevą pasaulietinių malonumų beprasmiškumu ir vienuolinės tarnybos palaima. Tačiau jo prisiminimai apie linksmą jaunystę, triukšmingas puotas ir kovas tik pakursto Gregorio vaizduotę. Pasakojimas apie Demetrijų, ypač neatsargus paminėjimas – „jis būtų tavo amžiaus“ – sukelia „nuostabią mintį“, kuri nulems tolesnę įvykių eigą. P., tarsi, paverčia Gregorį apsišaukėliu ir visiškai netyčia. Dramos teorijoje toks veiksmas vadinamas peripetėja (pagal Aristotelį, „to, kas daroma, pakeitimas priešingai“). Dėl vingių tragedijos siužetas įtraukiamas į dramaturginį mazgą. Operoje M.P. Musorgskio „Boriso Godunovo“ (1868-1872) P. vaidmuo buvo išplėstas. Kompozitorius (ir libreto autorius) papasakojo jam patriarcho istoriją (penkioliktoji tragedijos scena - „Caro Dūma“) apie stebuklingą aklo piemens epifaniją priešais Carevičiaus Dimitrio kapą. Operoje ši istorija seka po scenos su Šventuoju kvailiu (tragedijoje – prieš ją) ir tampa paskutiniu likimo smūgiu, baudžiančiu vaikų žudiką. Žymiausi P. vaidmens atlikėjai yra I. V. Samarinas (Malio teatras, 1880 m.), V. I. Kačalovas (Maskvos meno teatras, 1907 m.); operoje – V.R.Petrovas (1905) ir M.D.Michailovas (1936).

Pimenas yra Chudovo vienuolyno Maskvoje vienuolis, nuolankus ir nuolankus vyresnysis. Reikia manyti, kad tik kilminga kilmė suteikė jam galimybę jaunystėje pamatyti „Jono dvarą ir prabangą“ bei „puotą prie karališkų valgių“. Jo praeities gyvenimas tragedijoje vos nusakomas, tačiau galima daryti prielaidą, kad tai vienas iš tų pirmosios Ivano Rūsčiojo valdymo pusės bendražygių, kai geriausi Rusijos sūnūs kardu padėjo karaliui išplėsti sienas. savo tėvynės. Grigorijus, akivaizdžiai susipažinęs su Pimeno biografija, jam pavydi:

Jūs kovojote po Kazanės bokštais,

Jūs matėte Jono teismą ir prabangą!

Tu atspindėjai Lietuvos kariuomenę valdant Šuiskiui!

Bet Pimenas nebuvo eilinis karys, iš kurio buvo sudaryta vado armija; Jo išsilavinimas iškelia jį į priekį net tarp bojarų. Taigi abatas pažymi, kad yra labai raštingas, skaito vienuoliškas kronikas, kūrė kanonus šventiesiems, o tai liudija išsilavinimą, tam tikrą intelektą ir net tam tikrą poetinį talentą. Pimenas į savo kronikos rašymą žiūri kaip į žygdarbį, kurį jam paskyrė atlikti Dievas:

Nenuostabu, kad daug metų

Viešpats padarė mane liudytoju

Ir mokė knygų meno.

Savo kroniką jis baigia pasakojimu apie Carevičiaus Dimitrio mirtį; be to, sąžinė neleidžia pasakoti, nes nuo to laiko jis nelabai „įsigilino į pasaulietinius reikalus“ ir nedrįsta nieko aprašyti remdamasis tamsiais gandais. Jo nuomone, metraštininkas turėtų „be daugiau dėmesio“ aprašyti tik tai, ką matė gyvenime:

Karas ir taika, suverenų valdžia,

Šventieji stebuklai šventiesiems,

Pranašystės ir ženklai iš dangaus...

Pimenas rašo savo kroniką, bet iš jo išvaizdos neįmanoma suprasti, apie ką jis kalba. Aistros jame jau seniai nurimo, ir jis gali rašyti apie tamsią totorių valdžią arba apie žiaurias Jono egzekucijas, arba apie audringą Novgorodo večę, arba apie tėvynės šlovę ramiai, kaip pašalinis žmogus: metraštininkas turi. kalbėti apie išskirtinius įvykius, kad palikuonys sužinotų tiesą apie politinį savo protėvių gyvenimą, kad jie galėtų švelniai prisiminti savo didžiuosius karalius už jų gerumą ir melstis už juos už jų nuodėmes ir nesėkmes.

Pimenas myli savo darbą, nes jo dėka senatvėje jis tarsi išgyvena „viską iš naujo“. Jam rūpi būsimas kronikos likimas: norėtų ją perduoti į sumanias, gabias rankas, kurios galėtų tęsti jo darbą:

Brolis Gregory,

Jūs apšvietėte savo protą raštingumu,

Perduodu savo darbus tau...

Jis duoda Grigaliui nurodymus, kaip tęsti darbą, manydamas, kad vienuolyne praleis visą gyvenimą. Kai Grigalius pasiskundžia Pimenui dėl savo nelaimingo gyvenimo, dėl kurio jis nuo mažens buvo atvestas į vienuolyną, Pimenas nuramina naujoką, patikindamas, kad žmones gali sužavėti tik iš tolo „šlovė, prabanga ir gudri moters meilė“. „Pasaulyje“ nėra ramybės:

Aš ilgai gyvenau ir daug mėgavausi,

Bet nuo to laiko pažinojau tik palaimą,

Kaip Viešpats mane atvedė į vienuolyną.

Pimenas sako Gregoriui, kad net karaliai, kuriems atrodė, kad gyvenimas klostėsi geriausiu būdu, tikėjosi rasti ramybę schemoje. Caras Jonas, krisdamas prie „šventojo tėvo“ kojų, pasakė abatui „ir visiems broliams“, kad sutiks su garbinga schema. Caras Teodoras, sėdėjęs soste, svajojo apie ramų tylaus žmogaus gyvenimą. Jo neviliojo nei valdžia, nei turtai; Jis netgi pavertė karališkuosius rūmus cele, kur sunkūs valstybės valdymo laikai nepapiktino jo šventosios sielos; Asketiškas karaliaus gyvenimas, pasak Pimeno, buvo priežastis, dėl kurios mirties valandą jis „padarė precedento neturintį stebuklą“. Paprasti mirtingieji tikrai neturėtų gailėtis nuodėmingo pasaulio, kuriame tiek daug visokių pagundų. Niekur negalima melstis su tokiu uolumu ir pažeminti kūno pasninku kaip vienuolyne, ir tik taip galima atsikratyti piktų minčių ir sunkių svajonių.

Pimenas yra persmelktas religinio jausmo, kuris taip atitinka jo natūralų romumą. Jis nieko nesmerkia, niekuo nesipiktina ir visame kame įžvelgia Dievo pirštą. Savo malonia siela Pimenas nesmerkia karalių už nuodėmes, už tamsius darbus, o yra pasirengęs maldauti Gelbėtojo: „Tegul Viešpats siunčia meilę ir ramybę jo kenčiančiai ir audringai sielai“. Nelaimėse, įvykusiose valdant Borisui Godunovui, Pimenas mato Dievo bausmę už tai, kad Taryba karaliumi išrinko regicidą: Supykdėme Dievą, nusidėjome: O baisus, precedento neturintis sielvartas! Regicidą pavadinome savo valdovu. Tuo tarpu Pimeno nuomone, karalius yra Dievo pateptasis, virš kurio nėra nieko, išskyrus Dievą; o jei taip, tai karalius turi teisę daryti ką nori. Tą pačią mintį randame Ivano Rūsčiojo susirašinėjime su kunigaikščiu Kurbskiu. Neteisybes, kylančias iš valdovo, reikia kęsti nuolankiai ir vertinti jose tik kaip išbandymą; Štai kodėl Pimenas pastebi: „Kas drįsta prieš juos? Niekas". Jis prisimena Joną su tikra pagarba, nors, žinoma, kaip amžininkas žinojo visus karaliaus žiaurumus, kurie amžinai išliko žmonių atmintyje. Puškinas tragedijoje Pimeno įvaizdžiui skyrė mažai vietos, tačiau metraštininko įvaizdis priešais skaitytoją stovi tarsi gyvas. Jie sako, kad iš paties autoriaus lūpų išgirdęs sceną Chudovo vienuolyne istorikas Pogodinas, nustebęs jos gyvybingumu ir istoriniu tikrumu, sušuko: „Man atrodė, kad mano brangus ir brangus Nestoras prisikėlė iš kapo ir kalbėjo Pimeno lūpomis. Maniau, kad išgirdau gyvą rusų senovės metraštininko balsą.

Scenoje skaitote „Naktis. Cell stebuklų vienuolyne“ vaizduoja metraštininką vienuolį Pimeną. Apibūdinkite jį kaip asmenį ir metraštininką. Kaip jis jaučiasi apie jo aprašomus istorinius įvykius ir metraštininko pareigas? Pateikite pavyzdžių iš teksto.

Puškinas rašė, kad metraštininko Pimeno personaže jis surinko bruožus, kuriais kvėpuoja senovės kronikos: nekaltumas, jaudinantis romumas, kažkas vaikiško ir kartu išmintingo, darbštumas, tuštybės stoka, aistra.

Metraštininkas Pimenas sąmoningai apribojo savo gyvenimą savo cele: atsijungęs nuo pasaulio šurmulio mato tai, kas daugumai nežinoma, nes sprendžia pagal sąžinę, pagal moralės dėsnius. Jo, kaip metraštininko, tikslas – pasakyti savo palikuonims tiesą apie įvykius, nutikusius jo gimtojoje žemėje.

Kada nors darbštus vienuolis suras mano kruopštų, bevardį darbą... Jis perrašys tikras istorijas, - Tegul gimtojo krašto stačiatikių palikuonys žino praeities likimą, prisimena savo didžiuosius karalius už jų triūsą, už šlovę, už šlovę. Gerai...

Kaip Gregory suvokia savo mentorių, jo dvasinę išvaizdą ir kronikos darbą? Ar jis teisus, kad Pimenas ramiai žiūri į teisiuosius ir kaltuosius, abejingai klausydamas gėrio ir blogio, nepažindamas nei gailesčio, nei pykčio?

Grigorijus gerbia Pimeną už jo sunkų darbą, ramybę, nuolankumą ir didingumą. Jis sako, kad jo kaktoje neatsispindi nei viena mintis, ir daro klaidingą išvadą, kad seniūnas yra abejingas tam, ką aprašo savo raštuose. Juk Pimenas pirmasis prabils apie sunkią Rusijos žmonių nuodėmę, prisidėjusią prie Boriso prisijungimo. Jo įvaizdis rodo sąžiningumą, padidintą asmeninės atsakomybės už tai, kas vyksta, jausmą.

Ką Pimenas laiko valdžios ir valdovo orumu? Ką, jo požiūriu, sako gerai žinomas istorinis faktas, kad „caras Jonas ieškojo ramybės vienuoliniais darbais“?

Valdovus reikia prisiminti dėl jų darbų, už jų šlovę, už gerumą, mano Pimenas. Caro Jono (Ivano IV Rūsčiojo) troškimas ieškoti ramybės tikėjime, vienuoliniuose darbuose, kreipimasis į Viešpatį liudija jo atgailą, nuodėmių suvokimą, kad valdžios našta jam darėsi per sunki.

Kaip Pimenas kalba apie Tsarevičiaus Dimitrio nužudymą? Palyginkite šią istoriją, jos stilistines ypatybes su monologu „Dar viena, paskutinė legenda...“ su istorija apie karalius. Kokių savybių kronikininkas suteikia šios scenos veikėjams? Kaip tai apibūdina patį Pi-maną kaip istoriką-metraštininką, kuris savo kroniką baigs „šia apgailėtina istorija“?

Bejausmė Pimeną palieka kalbant apie kruviną nusikaltimą, jo istorija emocinga, kupina vertinamųjų komentarų: piktadarystė, neviltyje, nesąmoningas, žiaurus, išblyškęs iš pykčio, piktadarys; vaizdiniai veiksmažodžiai – vilkti, drebėti, rėkti. Jo pasakojimo stilius tampa kalbantis.

Jo matytas „piktas poelgis“ metraštininką taip sukrėtė, kad nuo tada jis mažai gilinosi į pasaulietinius reikalus ir nori atsitraukti nuo savo darbo, perleisdamas kitiems teisę aprašyti žmogaus nuodėmes. Pimeno požiūris į tai, kas jam sakoma, apibūdina jį kaip pilietį.

Pimeno ir Grigaliaus dialogas supriešina tai, kas tuščia, pasaulietiška (šventės, mūšiai, ambicingi planai ir kt.) ir dieviška, dvasinga. Kokia šio kontrasto prasmė? Kodėl Pimenas teikia pirmenybę vienuoliniam gyvenimui, o ne šlovei, prabangai ir „klastingai moters meilei“?

Pasauliniame gyvenime žmogui yra daug pagundų. Jie sužadina kraują ir verčia daryti nuodėmingus veiksmus. Vienuolinis gyvenimas pažemina dvasią ir kūną, dovanoja vidinę harmoniją ir ramybę. Tvirtas tikėjime žmogus suvokia amžinąjį ir nesilaiko akimirkos. Daug gyvenime patyręs Pimenas iš pasaulio šurmulio pasitraukė į vienuolyną, kur rado palaimą ir dienas leidžia darbe bei pamaldumu.

Dar kartą perskaitykite paskutinę Grigaliaus pastabą. Kokia jo pranašystės prasmė? Kaip manote, kam ji labiau priklauso – Gregoriui ar tragedijos autoriui?

Gregory sako:

Ir tu nepabėgsi nuo pasaulio teismo, kaip ir nuo Dievo teismo.

Valdžia, suteikta nusikaltimo kaina, nuves valdovą į mirtį - tokia yra Puškino mintis, išreikšta Grigaliaus žodžiais. Medžiaga iš svetainės

Kokias problemas – istorines ir moralines – svarsto Puškinas jūsų perskaitytoje tragedijos „Borisas Godunovas“ scenoje? Kokią reikšmę jie turi mūsų šiuolaikiniams laikams?

Kurdamas „Borisą Godunovą“, Puškinas rėmėsi N. M. Karamzino knyga „Rusijos valstybės istorija“. Poetas labai vertino istoriko kūrybą, tačiau jam protestavo įsitikinęs „Istorijos...“ autoriaus monarchizmas, kuris skelbė, kad „liaudies istorija priklauso valdovui“. Ši formuluotė atspindėjo istorinę ir filosofinę koncepciją

Karamzinas: galia, stabilumas - stiprioje būsenoje; Valstybingumas yra istorijos varomoji jėga. „Žmonių istorija priklauso žmonėms“, – pareiškė dekabristas Nikita Muravjovas. Kilęs ginčas buvo istorinis ir filosofinis, o ne tik politinis, ir į jį įsitraukė Puškinas. Tragedija „Borisas Godunovas“ pasakoja apie žmonių vaidmenį istorijoje ir tironiškos valdžios prigimtį. Valdžia, suteikta nusikaltimo kaina, negali būti panaudota geranoriškai; tai neatneš laimės nei valdovui, nei žmonėms, o toks valdovas neišvengiamai taps tironu. Atskleisdamas istorinę antiliaudinės valdžios pražūtį, Puškinas kartu parodė gilų žmonių pozicijos prieštaravimą, derindamas jėgą ir silpnumą. Vaikų žudiką pasirinkę žmonės taip pat pasmerkti.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:

istorinė tema tragedijoje Borisas Godunovas
metraštininkas Pimenas iš Puškino tragedijos
atsakymai į klausimus Borisas Godunovas
esė apie tai, kaip Pimenas pasirodys Gregoriui
Klausimai apie tragediją „Borisas Godunovas“

Scenoje, kurią skaitote „Naktis celė stebuklų vienuolyne“, vaizduojamas metraštininkas vienuolis Pimenas. Apibūdinkite jį kaip žmogų ir metraštininką. Kaip jis jaučiasi apie jo aprašomus istorinius įvykius ir metraštininko pareigas? Pateikite pavyzdžių iš teksto.

Puškinas rašė, kad metraštininko Pimeno personaže jis surinko bruožus, kuriais kvėpuoja senovės kronikos: nekaltumas, jaudinantis romumas, kažkas vaikiško ir tuo pat metu išmintingo, uolumas, tuštybės nebuvimas, aistra.

Metraštininkas Pimenas sąmoningai apribojo savo gyvenimą savo cele: atsijungęs nuo pasaulio šurmulio, mato tai, kas daugumai nežinoma, nes sprendžia pagal savo sąžinę ir moralės dėsnius. Jo, kaip metraštininko, tikslas – pasakyti savo palikuonims tiesą apie įvykius, nutikusius jo gimtojoje žemėje.

Kada nors darbštus vienuolis suras mano kruopštų, bevardį darbą... Perrašys tikras istorijas, - Tegul gimtojo krašto stačiatikių palikuonys žino praeities likimą, jų didieji karaliai prisimenami už triūsą, už šlovę, visam laikui... Kaip Grigalius suvokia savo mentorių, dvasinę išvaizdą ir kronikos darbą? Ar jis teisus, kad Pimenas ramiai žiūri į teisiuosius ir kaltuosius, abejingai klausydamas gėrio ir blogio, nepažindamas nei gailesčio, nei pykčio?

Grigorijus gerbia Pimeną už jo sunkų darbą, ramybę, nuolankumą ir didingumą. Jis sako, kad ant kaktos neatsispindi nei viena mintis, ir daro klaidingą išvadą, kad seniūnas yra abejingas tam, ką aprašo savo raštuose. Juk Pimenas pirmasis prabils apie sunkią Rusijos žmonių nuodėmę, prisidėjusią prie Boriso prisijungimo. Jo įvaizdis atskleidžia sąžiningumą, padidintą asmeninės atsakomybės už tai, kas vyksta, jausmą.

Ką Pimenas laiko valdžios ir valdovo orumu? Ką, jo požiūriu, rodo gerai žinomas istorinis faktas, kad „caras Jonas paguodos ieškojo vienuolinių darbų panašumu“?

Valdovus reikia prisiminti dėl jų darbų, už šlovę, už gerumą, mano Pimenas. Caro Jono (Ivano IV Rūsčiojo) troškimas ieškoti ramybės tikėjime, vienuoliškuose darbuose, kreipimasis į Viešpatį liudija jo atgailą, nuodėmių suvokimą ir tai, kad valdžios našta jam darėsi per sunki.

Kaip Pimenas kalba apie Tsarevičiaus Dimitrio nužudymą? Palyginkite šią istoriją, jos stilistines ypatybes su monologu „Dar viena, paskutinė legenda...“ su istorija apie karalius. Kokių savybių kronikininkas suteikia šios scenos veikėjams? Kaip tai apibūdina patį Pimeną kaip istoriką-metraštininką, kuris savo kroniką baigs „šia apgailėtina istorija“?

Bejausmė Pimeną palieka kalbant apie kruviną nusikaltimą, jo istorija emocinga, kupina vertinamųjų komentarų: piktas poelgis, apimtas nevilties, nesąmoningas, nuožmus, išblyškęs iš pykčio, piktadarys; vaizdiniai veiksmažodžiai – traukė, drebėjo, rėkė. Jo pasakojimo stilius tampa kalbantis.

Pimeno ir Grigaliaus dialogas supriešina tai, kas tuščia, pasaulietiška (šventės, mūšiai, ambicingi planai ir kt.) ir dieviška, dvasinga. Kokia šio kontrasto prasmė? Kodėl Pimenas teikia pirmenybę vienuoliniam gyvenimui, o ne šlovei, prabangai ir „moteriška klastinga meile“?

Dar kartą perskaitykite paskutinę Grigaliaus pastabą. Kokia jo pranašystės prasmė? Kaip manote, kam ji labiau priklauso – Gregoriui ar tragedijos autoriui?

Gregory sako:

Ir tu nepabėgsi nuo pasaulio teismo, kaip ir nuo Dievo teismo.

Valdžia, suteikta nusikaltimo kaina, nuves valdovą į mirtį - tokia yra Puškino mintis, išreikšta Grigaliaus žodžiais.

Kokias problemas – istorines ir moralines – svarsto Puškinas jūsų skaitytos tragedijos „Borisas Godunovas“ scenoje? Kokią reikšmę jie turi mūsų šiuolaikiniams laikams?

Karamzinas: galia, stabilumas - stiprioje būsenoje; Valstybingumas yra istorijos varomoji jėga. „Žmonių istorija priklauso žmonėms“, – pareiškė dekabristas Nikita Muravjovas. Kilęs ginčas buvo istorinis ir filosofinis, o ne tik politinis, ir į jį įsitraukė Puškinas. Tragedija „Borisas Godunovas“ – apie žmonių vaidmenį istorijoje ir tironiškos valdžios prigimtį. Valdžia, suteikta nusikaltimo kaina, negali būti panaudota geranoriškai; tai neatneš laimės nei valdovui, nei žmonėms, o toks valdovas neišvengiamai taps tironu. Atskleisdamas istorinę antiliaudinės valdžios pražūtį, Puškinas kartu parodė gilų žmonių pozicijos nenuoseklumą, derindamas jėgą ir silpnumą. Vaikų žudiką pasirinkę žmonės taip pat pasmerkti.