Kas atvedė Pierre'ą į masonus. Pierre'as Bezukhovas: charakterio aprašymas

Pierre'as neranda sau vietos net ir gavęs didžiulį palikimą. Atvirkščiai, šis įvykis jį dar labiau sieja su pasaulietiniu gyvenimo būdu ir verčia vesti šaltaširdžiai nuostabią gražuolę Heleną Kuraginą. Bene ryškiausias Pierre'o charakterio bruožas yra jo beribis gerumas. Romano pradžioje jis neįprastai paprastas ir pasitikintis, kaip vaikas, jo dar nevilioja gyvenimas. Jis gyvena savo širdies, o ne proto paliepimu, todėl jo impulsyvumas ir užsidegimas, būdingas jaunystei, didžiulis jo sielos dosnumas ir karšta meilė. Helenos išdavystė ir dvikova su Dolokhovu tampa pirmaisiais Pjero išbandymais gyvenime. Jie panardina jį į dvasinę krizę, iš kurios jis nemato išeities. Patyręs nusivylimą realiu aplinkiniu gyvenimu, jis įstoja į masonų ložę, kur jį traukia visuotinės žmonių brolybės, sielos tobulinimo ir žmogaus vidinio pasaulio idėja. Šį kelią jam atvėręs Masonas Bazdejevas jam atrodo įdomiausias žmogus ir mentorius. Dalyvaudamas masonų brolijos susirinkimuose, dovanodamas pinigus, vesdamas dienoraštį, kuriame analizuoja, kas vyksta, Pierre'as pamažu daro išvadą, kad toks kelias yra nenaudingas. Nusivylimas idealais Pierre'o nesustabdo. Jis stengiasi rasti gyvenimo prasmę, įgyti savo požiūrį į pasaulį ir tapti jam naudingas. Laisvoji masonija – judėjimas, iškilęs XVIII amžiuje kaip uždara organizacija. Masonijos etika ir filosofija remiasi monoteistinėmis religijomis. Polinkis į filosofinius samprotavimus suartina Bezukhovą su iškiliu masonu Bazdejevu ir prisideda prie jo aistros masonijai. Pierre'as Bezukhovas pradeda tikėti galimybe pasiekti tobulumą, broliška meile tarp žmonių. Jis bando, naujų minčių jam įtakoje, pagerinti savo valstiečių gyvenimą, matydamas gyvenimo laimę rūpinantis kitais. Tačiau dėl savo nepraktiškumo jis žlunga, nusivilia pačia idėja pertvarkyti valstiečių gyvenimą. Susitikimo su Karatajevu įspūdžiu Bezukhovas, kuris anksčiau „nieko nematė amžinojo ir begalinio“, išmoko „viskame matyti amžiną ir begalybę“. Ir šis amžinas ir begalinis buvo Dievas“

30. Kultūros herojus Puškino tragedijoje „Akmeninis svečias“

„Akmeninis svečias“ skirtas aistros analizei; čia meilės aistra, žmogaus, kuris meilės aistros patenkinimą pavertė pagrindiniu savo gyvenimo turiniu, likimas. Don Guanas yra sudėtinga, prieštaringa asmenybė. Jame dera reagavimas, nesugriaunama meilė gyvenimui ir absoliutus bebaimis mirties akivaizdoje. Jis pats savo gyvenimą apibūdina kaip „akimirksnį“. Bet kiekviena akimirka jam yra visas gyvenimas, visa laimė. Jis yra poetas visame kame, įskaitant aistrą. Jam meilė – muzikinis elementas, pergalinga, pergalinga daina. Don Chuanas siekia pergalės pilnatvės, triumfo pilnatvės, tačiau užkariauja ne tik kūnus, bet ir širdis, todėl jo atmintyje išlieka psichologinė mylimosios išvaizda. Jam svarbu rasti žmogaus galimybių ribą ir taip nustatyti žmogaus kainą. Don Guanas nuolat žaidžia meilės žaidimą ant gyvybės ir mirties slenksčio, kurio metu daugelis mirė, o pats ne kartą pakišo savo gyvenimą į pavojų. Šiame žaidime jis yra nepaprastai nuoširdus, kaip ir su visomis savo moterimis. Kiekvieną minutę jis vis kitoks – ir kiekvieną minutę ištikimas sau.Pagrindinė tragedijos tema – teisingo atpildo už tai, kas buvo padaryta, neišvengiamumas. Atgimusios statulos, iš legendos perėjusios į Puškino dramą, įvaizdį jis taip pat interpretavo savaip. Joje nėra nei religinio, nei moralinio turinio pėdsakų. Tai ne pasiuntinys iš pikto dangaus, baudžiantis ateistą ir libertiną. Statulos žodžiuose apie šią mintį nėra nė užuominos. Puškinui statula yra nenumaldomas, nepalenkiamas „likimas“, kuris sunaikina Don Žuaną tuo metu, kai jis yra arti laimės. Prisimenant visą tradicinę Don Guano biografiją, nesunku iššifruoti Vado statulos, kaip visos Don Guano praeities simbolio, viso jo nerimto, neatsakingo gyvenimo, viso jo padaryto blogio, kuris sveria, reikšmę. ant jo „pavargusios sąžinės“: apleistų moterų sielvartas, apgautų vyrų pasipiktinimas, priešininkų dvikovose žuvęs kraujas... Kad ir kaip Don Guanas „atgimtų“ meilės Donai Anai įtakoje, praeitis negali būti sunaikinta, ji yra nesunaikinama, kaip akmeninė statula, ir tą valandą, kai atrodo, kad laimė pagaliau pasiekta, ši praeitis atgyja ir tampa tarp Don Žuano ir jo laimės.

Ši mintis ir iš jos kilęs raginimas rimtai, atsargiai žiūrėti į savo poelgius, kurie anksčiau ar vėliau turės vienokią ar kitokią įtaką žmogaus likimui, galima manyti, Puškinas įdėjo į savo tradicinio siužeto interpretaciją.

Bilietas Nr.16

31. Porfirijaus Golovlevo metamorfozė

Porfirijus Vladimirovičius Golovlevas yra vienas iš gausios šeimos narių, vienas iš „pabaisų“, kaip jo motina Arina Petrovna vadino savo sūnus. „Porfirijus Vladimirovičius šeimoje buvo žinomas trimis vardais: Judas, kraujo gėrėjas ir atviras berniukas“, - tokį išsamų aprašymą autorius pateikia jau pirmajame romano skyriuje. Juduškos vaikystę apibūdinantys epizodai parodo, kaip susiformavo šio veidmainiško žmogaus charakteris: Porfiša, tikėdamasis padrąsinimo, tapo meiliu sūnumi, susižavėjo motina, plepėjo, klega, žodžiu, tapo „visas paklusnus ir paklusnus. atsidavęs“. „Bet Arina Petrovna net tada įtariai žiūrėjo į šiuos sūniškuosius įniršius“, nesąmoningai atspėjo juose klastingus ketinimus. Tačiau vis tiek, neatsispirdama apgaulingam žavesiui, ji ieškojo „geriausio gabalo ant lėkštės“ Porfishai. Apsimetinėjimas, kaip vienas iš būdų pasiekti tai, ko nori, tapo pagrindine Judo charakterio savybe. Jei vaikystėje demonstratyvus „pasidavimas“ jam padėdavo gauti „geriausius kūrinius“, tai vėliau, dalydamas dvarą, už tai gaudavo „geriausią dalį“. Judas pirmiausia tapo Golovlevo dvaro, vėliau savo brolio Pavelo dvaro suvereniu savininku. Paėmęs visus savo motinos turtus, jis pasmerkė šią anksčiau grėsmingą ir galingą moterį vienišai mirčiai apleistame name.Šis visais atžvilgiais nereikšmingas žmogus dominuoja aplinkiniuose, juos naikina, pasikliaudamas baudžiavos morale, įstatymais. , apie religiją, nuoširdžiai laikantis save tiesos čempionu.Atskleisdamas Judo – „kraujo gėrėjo“ įvaizdį, saugomą religijos dogmų ir valdžios įstatymų, Ščedrinas atskleidė socialinius, politinius ir moralinius baudžiavos principus. Paskutiniame romano skyriuje parodęs Judo „laukinės sąžinės pabudimą“, Ščedrinas įspėja savo amžininkus, kad kartais tai gali įvykti per vėlai.

Vienas pagrindinių epo „Karys ir taika“ veikėjų yra Pierre'as Bezukhovas. Kūrinio personažo savybės atsiskleidžia per jo veiksmus. O taip pat per pagrindinių veikėjų mintis ir dvasinius ieškojimus. Pierre'o Bezukhovo įvaizdis leido Tolstojui perteikti skaitytojui supratimą apie to meto eros, viso žmogaus gyvenimo prasmę.

Pristatome skaitytojui Pierre'ą

Pierre'o Bezukhovo įvaizdį labai sunku trumpai apibūdinti ir suprasti. Skaitytojas turi eiti kartu su herojumi visą jo gyvenimą

Pažintis su Pierre'u romane datuojama 1805 m. Jis pasirodo socialiniame priėmime, kurį rengia aukšto rango Maskvos ponia Anna Pavlovna Scherer. Iki to laiko jaunuolis pasaulietinei visuomenei neatstovavo nieko įdomaus. Jis buvo vieno iš Maskvos didikų nesantuokinis sūnus. Užsienyje gavo gerą išsilavinimą, tačiau grįžęs į Rusiją naudos sau nerado. Tuščias gyvenimo būdas, šurmulys, dykinėjimas, abejotinos įmonės lėmė tai, kad Pierre'as buvo išsiųstas iš sostinės. Su šiuo gyvenimo bagažu jis pasirodo Maskvoje. Savo ruožtu aukštoji visuomenė jaunuolio taip pat netraukia. Jis nepripažįsta savo atstovų interesų smulkmeniškumo, savanaudiškumo ir veidmainystės. „Gyvenimas yra kažkas gilesnio, reikšmingesnio, bet jam nežinomo“, – apmąsto Pierre'as Bezukhovas. Levo Tolstojaus „Karas ir taika“ padeda skaitytojui tai suprasti.

Maskvos gyvenimas

Gyvenamosios vietos pakeitimas neturėjo įtakos Pierre'o Bezukhovo įvaizdžiui. Iš prigimties jis yra labai švelnus žmogus, lengvai patenka į kitų įtaką, nuolat persekioja abejonės dėl savo veiksmų teisingumo. Pats pats to nežinant, jis atsiduria dykinėjimo nelaisvėje su jos pagundomis, vaišėmis ir linksmybėmis.

Po grafo Bezukhovo mirties Pierre'as tampa titulo ir viso tėvo turto paveldėtoju. Visuomenės požiūris į jaunimą smarkiai keičiasi. Garsus Maskvos bajoras, siekdamas jauno grafo turtų, veda savo gražuolę dukrą Heleną. Ši santuoka nenumatė laimingo šeimos gyvenimo. Labai greitai Pierre'as supranta savo žmonos apgaulę ir apgaulę; jam tampa akivaizdus jos ištvirkimas. Jį persekioja mintys apie pažeistą garbę. Įniršęs jis įvykdo veiksmą, kuris gali būti mirtinas. Laimei, dvikova su Dolokhovu baigėsi nusikaltėlio sužeidimu, o Pierre'o gyvybei pavojus nekilo.

Pierre'o Bezukhovo ieškojimų kelias

Po tragiškų įvykių jaunasis grafas vis dažniau galvoja, kaip leidžia savo gyvenimo dienas. Viskas aplinkui painu, šlykštu ir beprasmiška. Jis supranta, kad visos pasaulietinės taisyklės ir elgesio normos yra nereikšmingos, palyginti su kažkuo didingu, paslaptingu, jam nežinomu. Tačiau Pierre'as neturi pakankamai tvirtybės ir žinių, kad atrastų šį puikų dalyką, kad surastų tikrąjį žmogaus gyvenimo tikslą. Mintys jaunuolio neapleido, todėl jo gyvenimas tapo nepakeliamas. Trumpas Pierre'o Bezukhovo aprašymas suteikia mums teisę teigti, kad jis buvo gilus, mąstantis žmogus.

Aistra masonijai

Išsiskyręs su Helen ir atidavęs jai didelę savo turto dalį, Pierre'as nusprendžia grįžti į sostinę. Pakeliui iš Maskvos į Sankt Peterburgą trumpam sustodamas jis sutinka žmogų, kuris pasakoja apie masonų brolijos egzistavimą. Tik jie žino tikrąjį kelią, jiems galioja egzistencijos dėsniai. Kankinamai Pierre'o sielai ir sąmonei šis susitikimas, kaip jis tikėjo, buvo išsigelbėjimas.

Atvykęs į sostinę, jis nedvejodamas priima ritualą ir tampa masonų ložės nariu. Kito pasaulio taisyklės, jo simbolika, požiūriai į gyvenimą žavi Pierre'ą. Jis besąlygiškai tiki viskuo, ką išgirsta susitikimuose, nors didžioji dalis naujojo gyvenimo jam atrodo niūrus ir nesuprantamas. Pierre'o Bezukhovo ieškojimų kelionė tęsiasi. Siela vis dar skuba ir neranda ramybės.

Kaip palengvinti žmonių gyvenimą

Naujos patirtys ir gyvenimo prasmės ieškojimai veda Pierre'ą Bezukhovą prie supratimo, kad individo gyvenimas negali būti laimingas, kai šalia daug nuskriaustų žmonių, netekusių bet kokių teisių.

Jis nusprendžia imtis veiksmų, skirtų pagerinti valstiečių gyvenimą savo valdose. Daugelis žmonių nesupranta Pierre'o. Netgi tarp valstiečių, dėl kurių visa tai buvo pradėta, kyla nesusipratimų ir naujo gyvenimo būdo atmetimo. Bezukhovą tai atgraso, jis yra prislėgtas ir nusivylęs.

Nusivylimas buvo galutinis, kai Pierre'as Bezukhovas (kurio apibūdinimas apibūdina jį kaip švelnų, pasitikintį žmogų) suprato, kad jis buvo žiauriai apgautas vadovo, jo lėšos ir pastangos buvo iššvaistytos.

Napoleonas

Prancūzijoje tuo metu vykę nerimą keliantys įvykiai užvaldė visos aukštuomenės protus. jaudino jaunų ir senų žmonių sąmonę. Daugeliui jaunų žmonių didžiojo imperatoriaus įvaizdis tapo idealu. Pierre'as Bezukhovas žavėjosi jo sėkme ir pergalėmis, jis dievino Napoleono asmenybę. Nesupratau žmonių, kurie nusprendė pasipriešinti talentingam vadui ir didžiajai revoliucijai. Pierre'o gyvenime buvo momentas, kai jis buvo pasirengęs prisiekti ištikimybę Napoleonui ir apginti revoliucijos laimėjimus. Tačiau tam nebuvo lemta įvykti. Žygdarbiai ir pasiekimai dėl Prancūzijos revoliucijos šlovės liko tik svajonėmis.

O 1812 metų įvykiai sugriaus visus idealus. Napoleono asmenybės garbinimą Pierre'o sieloje pakeis panieka ir neapykanta. Atsiras nenugalimas noras nužudyti tironą, atkeršydami už visas bėdas, kurias jis atnešė į gimtąją žemę. Pierre'as buvo tiesiog apsėstas minties atremti Napoleoną; jis tikėjo, kad tai buvo likimas, jo gyvenimo misija.

Borodino mūšis

1812 m. Tėvynės karas sulaužė nusistovėjusius pamatus, tapdamas tikru išbandymu šaliai ir jos piliečiams. Šis tragiškas įvykis tiesiogiai paveikė Pierre'ą. Beprasmišką turtingą ir komfortą kupiną gyvenimą grafas nedvejodamas atsisakė tarnauti tėvynei.

Būtent karo metais Pierre'as Bezukhovas, kurio charakteristika dar nebuvo glostanti, pradėjo kitaip žiūrėti į gyvenimą, suprasti tai, kas nežinoma. Suartėjimas su kariais, paprastų žmonių atstovais, padeda iš naujo įvertinti gyvenimą.

Ypatingą vaidmenį čia suvaidino didysis Borodino mūšis. Pierre'as Bezukhovas, būdamas tose pačiose gretose su kariais, matė jų tikrąjį patriotiškumą be melo ir apsimetinėjimo, pasirengimą nedvejodamas paaukoti gyvybę vardan tėvynės.

Destrukcija, kraujas ir su jais susiję išgyvenimai sukelia dvasinį herojaus atgimimą. Staiga, netikėtai sau, Pierre'as pradeda ieškoti atsakymų į tiek metų jį kankinusius klausimus. Viskas tampa nepaprastai aišku ir paprasta. Jis pradeda gyventi ne formaliai, o visa širdimi, išgyvendamas jam nepažįstamą jausmą, kurio paaiškinimo šiuo metu jis dar negali duoti.

Nelaisvė

Tolimesni įvykiai klostosi taip, kad Pierre'ą ištikę išbandymai turėtų sustiprėti ir galiausiai suformuoti jo pažiūras.

Atsidūręs nelaisvėje, jis praeina tardymo procedūrą, po kurios lieka gyvas, tačiau prieš jo akis įvykdoma mirties bausmė keliems rusų kariams, kuriuos kartu su juo paėmė prancūzai. Egzekucijos reginys nepalieka Pierre'o vaizduotės, privesdamas jį prie beprotybės slenksčio.

Ir tik susitikimas ir pokalbiai su Platonu Karatajevu vėl pažadina harmoningą pradžią jo sieloje. Būdamas ankštose kareivinėse, patyręs fizinį skausmą ir kančias, herojus ima jaustis tikrai savimi.Pierre'o Bezukhovo gyvenimo kelias padeda suprasti, kad būti žemėje yra didžiulė laimė.

Tačiau herojui teks ne kartą permąstyti savo gyvenimą ir ieškoti jame savo vietos.

Likimas lėmė, kad Platonas Karatajevas, suteikęs Pierre'ui gyvenimo supratimą, buvo nužudytas prancūzų, nes susirgo ir negalėjo judėti. Karatajevo mirtis herojui atneša naujų kančių. Patį Pierre'ą partizanai išlaisvino iš nelaisvės.

Gimtoji

Išlaisvintas iš nelaisvės Pierre'as viena po kitos sulaukia naujienų iš savo artimųjų, apie kuriuos ilgą laiką nieko nežinojo. Jis sužino apie savo žmonos Helen mirtį. Geriausias draugas Andrejus Bolkonskis yra sunkiai sužeistas.

Karatajevo mirtis ir nerimą keliančios žinios iš artimųjų vėl sujaudina herojaus sielą. Jis pradeda galvoti, kad dėl visų nutikusių nelaimių kaltas jis. Jis yra jam artimų žmonių mirties priežastis.

Ir staiga Pierre'as pagauna save galvojant, kad sunkiomis emocinio kančios akimirkomis staiga pasirodo Natašos Rostovos įvaizdis. Ji įkvepia jam ramybę, suteikia jėgų ir pasitikėjimo.

Nataša Rostova

Vėlesnių susitikimų su ja metu jis supranta, kad užmezgė jausmą šiai nuoširdžiai, protingai, dvasiškai turtingai moteriai. Nataša Pjerui jaučia abipusį jausmą. 1813 metais jie susituokė.

Rostova sugeba nuoširdžiai mylėti, yra pasirengusi gyventi savo vyro interesais, suprasti, jausti jį - tai pagrindinis moters orumas. Tolstojus parodė šeimą kaip būdą išsaugoti žmogų. Šeima – mažas pasaulio modelis. Šios ląstelės sveikata lemia visos visuomenės būklę.

Gyvenimas tęsiasi

Herojus įgijo supratimą apie gyvenimą, laimę ir harmoniją savyje. Tačiau kelias iki to buvo labai sunkus. Vidinės sielos ugdymo darbas lydėjo herojų visą gyvenimą ir davė savo rezultatų.

Tačiau gyvenimas nesustoja, o Pierre'as Bezukhovas, kuriam čia pateikiamas ieškotojo charakteristika, vėl pasiruošęs judėti į priekį. 1820 m. jis pranešė žmonai, kad ketina tapti slaptos draugijos nariu.

Kas atvedė Pierre'ą Bezukhovą į masonų draugiją? Kodėl jis ten nusivylė? ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Aleksejaus Choroševo[guru]
Epiniame romane „Karas ir taika“ Tolstojus, pasitelkęs P. Bezukhovo susitikimo su masonais pavyzdį, parodė šio reiškinio pavojų Rusijai.
Po išsiskyrimo su Helena gyvenimo prasmės paieškos ir atsakymai į klausimus „Kas yra blogai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kam gyventi ir kas aš esu...“ – jie atveda Pierre'ą Bezukhovą į masonų visuomenę. Jį traukia „meilės, lygybės ir brolybės“ idėjos. Pierre'as stengiasi įgyvendinti šias idėjas. Jis nori palengvinti valstiečių gyvenimą, kiekviename dvare statyti mokyklas, prieglaudas ir ligonines. Tačiau darydamas gerus darbus Pierre'as Bezukhovas susiduria su nesusipratimu ir tiesiogine apgaule:
„...jis nežinojo, kad dėl to, kad jo nurodymu buvo nebesiunčiami gimdyti vaikai – moterys su kūdikiais, tie patys vaikai atliko sunkiausią darbą savo pusėje. Jis nežinojo, kad kunigas, sutiktas su kryžiumi, apkraudavo vyrus savo reikalais, o pas jį susirinkę studentai su ašaromis jam buvo atiduoti ir tėvų už didelius pinigus išpirkti.Nežino, kad mūriniai pastatai , pagal planą, buvo pastatyti savo darbininkų ir padidino valstiečių korvą, sumažintą tik popieriuje ... “
Dėl to Pierre'as nusivilia masonija.
Pierre'o atėjimas į masoniją yra vienas ryškiausių romano momentų. Bezukhovo įvedimą į ložę L. Tolstojus labai ironiškai apibūdino, rodyti Pierre'ą mažą ir didelį pasaulį atrodo komiškai. Kaip jis buvo pasiruošęs atiduoti visą savo turtą masonams, bet neatidavė, tik bijodamas pasirodyti nekuklus, kaip iniciacijos metu Pierre'as iki ašarų raudonavo, kaip rausta vaikai. Pats Bezukhovas pradėjo galvoti: „Ar jie iš manęs juokiasi? Ar man bus gėda tai prisiminti?“ Kaip jis buvo pasirengęs mesti ant kardų ir jie buvo skubiai atitraukti nuo jo. Pierre'as, įstojęs į masoniją, manė, kad broliai padės pakeisti pasaulį į gerąją pusę, tačiau iš tikrųjų jiems jo reikėjo dėl pinigų (jo pasikartojančių aukų) ir ryšių aukštojoje visuomenėje.
Palaipsniui „Pjeras pajunta, kad pelkė, kurioje jis atsidūrė, vis labiau jį traukia“. Jam atrodo: „kad masonizmas remiasi vien išvaizda“. Jis mato, kad žmonės (kaip Borisas Drubetskojus) jungiasi prie masonijos, siekia vieno tikslo – suartėti su žinomais ir įtakingais žmonėmis. Tolstojus puikiai parodė, kad masonai yra tas pats madam Scherer ratas, tik elitui. Pierre'ui atrodo, kad Rusijos masonija eina klaidingu keliu, nukrypdama nuo savo šaltinio. Jis išvyksta į užsienį, kad suvoktų aukščiausias ordino paslaptis. Susitikime Bezukhovas sako kalbą, ragina savo brolius pasisakyti prieš smurtą pasaulyje ir ragina juos skelbti gėrio ir teisingumo idealus. Masonai turėtų ieškoti „vertų“ (ne niekšų) ir skatinti jų įėjimą į tvarką. Pierre'o kalba sukelia audringą protestą dėžutėje, ir jo pasiūlymas atmetamas.
To meto Rusijos tragedija buvo ta, kad Našlės vaikai bandė primesti savo idealus Rusijos visuomenei, sutriuškinti mūsų kultūrą, o paskui ir visą šalį. Tolstojus bandė tai mums perteikti.
Šaltinis: ; nuoroda

Atsakymas iš Agnesė[aktyvus]
Noras pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę atveda jį į masonus – slaptą organizaciją, kurios nariai tikisi savo bendraminčius „brolius“ paskirti į svarbiausias valdžios pareigas, įgyti valdžią pasaulyje ir pradėti įgyvendinti gėrio idealus.
Perpasakojimas.
Po pasiaiškinimo su žmona Pierre'as išvyksta į Sankt Peterburgą ir vienoje iš stočių susitinka su vienu iš garsių mūrininkų Osipu Aleksejeviču Bazdejevu. Laisvuosius mūrininkus jis matė kaip žmonių broliją, susivienijusią su tikslu palaikyti vieni kitus dorybės kelyje.Pjeras nusprendė eiti atsinaujinimo keliu ir įstojo į masonų ložę.
Tikslas yra išsaugoti ir perduoti palikuonims kokį nors svarbų sakramentą; antras tikslas – pataisyti ložės narių širdis, o trečiasis – pataisyti visą narystę. Dorybės, atitinkančios septynis Saliamono šventyklos laiptelius, kurias turi ugdyti kiekvienas masonas:
1) kuklumas, pagarba tvarkos slaptumui;
2) paklusnumas aukščiausiems ordino laipsniams;
3) gera moralė;
4) meilė žmoniškumui;
5) drąsa;
6) dosnumas;
7) mirties meilė.
Masonai buvo labiausiai užsiėmę savo pakėlimu į valdžią. Jam atrodė, kad Rusijos masonija nuėjo klaidingu keliu. Visi broliai buvo suskirstyti į 4 kategorijas:
užsiėmęs mokslo paslaptimis, mistine puse; ieškantys, dvejojantys, panašūs į save; nematyti nieko, išskyrus išorinę formą; įstojo į masoniją, kad suartėtų su turtingais ir gerus ryšius turinčiais broliais.
Po kelionės į užsienį jis paragino imtis veiksmų ir buvo apkaltintas aršumu.

Kurdamas Pierre'o Bezukhovo įvaizdį, L.N.Tolstojus pradėjo nuo konkrečių gyvenimo stebėjimų. Tokie žmonės kaip Pjeras to meto Rusijos gyvenime buvo dažnai sutikti. Tai Aleksandras Muravjovas ir Wilhelmas Kuchelbeckeris, kuriems Pierre'as artimas savo ekscentriškumu ir abejingumu bei tiesmukiškumu. Amžininkai tikėjo, kad Tolstojus suteikė Pierre'ui savo asmenybės bruožų. Vienas iš Pierre'o vaizdavimo romane bruožų – kontrastas tarp jo ir supančios kilmingos aplinkos. Neatsitiktinai jis yra nesantuokinis grafo Bezukhovo sūnus; Neatsitiktinai jo stambi, gremėzdiška figūra ryškiai išsiskiria bendrame fone. Kai Pierre'as atsiduria Anos Pavlovnos Scherer salone, jis jai kelia nerimą, nes jo manieros neatitinka svetainės etiketo. Iš visų salono lankytojų jis gerokai skiriasi savo protinga, natūralia išvaizda. Autorius supriešina Pierre'o sprendimus su vulgariu Hipolito plepu. Supriešindamas savo herojų su aplinka, Tolstojus atskleidžia aukštas dvasines savybes: nuoširdumą, spontaniškumą, aukštą įsitikinimą ir pastebimą švelnumą. Vakaras pas Anną Pavlovną baigiasi Pierre'u, susirinkusiųjų nepasitenkinimu, ginanti Prancūzijos revoliucijos idėjas, žaviantis Napoleonu kaip revoliucinės Prancūzijos vadovu, ginančiu respublikos ir laisvės idėjas, parodant savo pažiūrų nepriklausomumą.

Levas Tolstojus piešia savo herojaus išvaizdą: jis yra „masyvus, storas jaunuolis, nupjauta galva, akiniais, šviesiomis kelnėmis, aukštu raukšleliu ir rudu fraku“. Ypatingą dėmesį rašytojas skiria Pierre'o šypsenai, dėl kurios jo veidas tampa vaikiškas, geras, kvailas ir tarsi prašantis atleidimo. Atrodo, kad ji sako: „Nuomonės yra nuomonės, bet matai, koks aš malonus ir malonus žmogus“.

Seno žmogaus Bezukhovo mirties epizode Pierre'as smarkiai kontrastuoja su aplinkiniais. Čia jis labai skiriasi nuo karjeristo Boriso Drubetskio, kuris, mamos paskatintas, žaidžia žaidimą, bandydamas gauti savo palikimo dalį. Pierre'as jaučiasi nepatogiai ir gėdijasi dėl Boriso.

Ir dabar jis yra savo nepaprastai turtingo tėvo įpėdinis. Gavęs grafo titulą Pierre'as iš karto atsiduria pasaulietinės visuomenės dėmesio centre, kur jį džiugino, glamonėjo ir, kaip jam atrodė, mylėjo. Ir jis pasineria į naujos gyvybės tėkmę, pasiduodamas didžiulės šviesos atmosferai. Taigi jis atsiduria „auksinio jaunimo“ - Anatolijaus Kuragino ir Dolokhovo - kompanijoje. Anatolio įtakoje jis dienas leidžia šėlsdamas, negali ištrūkti iš šio ciklo. Pierre'as eikvoja savo gyvybingumą, parodydamas jam būdingą valios trūkumą. Princas Andrejus bando jį įtikinti, kad šis tirpus gyvenimas jam tikrai netinka. Tačiau ištraukti jį iš šio „baseino“ nėra taip paprasta. Tačiau atkreipiu dėmesį, kad Pierre'as pasinėręs į tai labiau savo kūnu nei siela.

Pierre'o santuoka su Helen Kuragina datuojama šiais laikais. Jis puikiai supranta jos nereikšmingumą ir visišką kvailumą. „Tame jausme yra kažkas šlykštaus, – pagalvojo jis, – ką ji mane sužadino, kažkas uždrausta. Tačiau Pierre jausmus veikia jos grožis ir besąlygiškas moteriškas žavesys, nors Tolstojaus herojus nepatiria tikros, gilios meilės. Laikas praeis, o „užburtas“ Pierre'as nekęs Helenos ir visa siela jaus jos ištvirkimą.

Šiuo atžvilgiu svarbus momentas buvo dvikova su Dolokhovu, kuri įvyko po to, kai Pierre'as per vakarienę Bagrationo garbei gavo anoniminį laišką, kad jo žmona jį apgaudinėja su buvusiu draugu. Pierre'as nenori tuo tikėti dėl savo prigimties grynumo ir kilnumo, tačiau tuo pačiu tiki laišku, nes gerai pažįsta Heleną ir jos mylimąjį. Įžūlus Dolokhovo elgesys prie stalo išmuša Pjerą iš pusiausvyros ir veda į muštynes. Jam visiškai akivaizdu, kad dabar jis nekenčia Helenos ir yra pasirengęs amžinai su ja išsiskirti, o kartu ir su pasauliu, kuriame ji gyveno.

Dolokhovo ir Pierre'o požiūris į dvikovą skiriasi. Pirmasis stoja į kovą su tvirtu ketinimu nužudyti, o antrasis kenčia nuo to, kad turi nušauti žmogų. Be to, Pierre'as niekada rankose nelaikė pistoleto ir, norėdamas greitai užbaigti šį niekšišką verslą, kažkaip nuspaudžia gaiduką, o sužeidęs priešą, vos sulaikydamas verkšlenimą, puola prie jo. „Kvailys!.. Mirtis... Melas...“ – pakartojo jis, eidamas per sniegą į mišką. Taigi atskiras epizodas, kivirčas su Dolokhovu, tampa Pierre'o etapu, atveriančiu jam melo pasaulį, kuriame jam buvo lemta kurį laiką atsidurti.

Prasideda naujas Pierre'o dvasinių ieškojimų etapas, kai gilios moralinės krizės būsenoje jis pakeliui iš Maskvos sutinka masoną Bazdejevą. Siekdamas aukštos gyvenimo prasmės, tikėdamas galimybe pasiekti brolišką meilę, Pierre'as patenka į religinę ir filosofinę masonų visuomenę. Jis čia ieško dvasinio ir moralinio atsinaujinimo, tikisi atgimimo naujam gyvenimui ir trokšta asmeninio tobulėjimo. Taip pat nori ištaisyti gyvenimo netobulumus, o ši užduotis jam neatrodo visai sunki. „Kaip lengva, kaip mažai pastangų reikia, kad padarytum tiek daug gėrio“, – pagalvojo Pjeras, – ir kaip mažai mums tai rūpi!

Ir taip, masonų idėjų įtakoje, Pierre'as nusprendžia išlaisvinti jam priklausančius valstiečius iš baudžiavos. Jis eina tuo pačiu keliu, kuriuo ėjo Oneginas, nors žengia ir naujų žingsnių šia kryptimi. Tačiau skirtingai nei Puškino herojus, jis turi didžiulius dvarus Kijevo provincijoje, todėl jis turi veikti per vyriausiąjį vadybininką.

Pasižymėdamas vaikišku tyrumu ir patiklumu, Pierre'as nesitiki, kad jam teks susidurti su verslininkų niekšiškumu, apgaule ir velnišku išradingumu. Mokyklų, ligoninių, vaikų globos namų statybas jis priima kaip radikalų valstiečių gyvenimo pagerėjimą, o visa tai jiems buvo puiku ir slegianti. Pierre'o įsipareigojimai ne tik nepalengvino valstiečių padėties, bet ir pablogino jų padėtį, nes tai buvo turtuolių grobimas iš prekybinio kaimo ir valstiečių apiplėšimas, paslėptas nuo Pierre'o.

Nei permainos kaime, nei masonizmas nepateisino Pierre'o į juos dėtų vilčių. Jis nusivylęs masonų organizacijos tikslais, kurie dabar jam atrodo apgaulingi, pikti ir veidmainiški, kur visi pirmiausia rūpinasi savo karjera. Be to, masonams būdingos ritualinės procedūros jam dabar atrodo absurdiškas ir juokingas spektaklis. "Kur aš esu?" jis galvoja, "ką aš darau? Ar jie iš manęs juokiasi? Ar man bus gėda tai prisiminti?" Jausdamas masoniškų idėjų beprasmiškumą, kuris visiškai nepakeitė jo paties gyvenimo, Pierre'as „staiga pajuto, kad neįmanoma tęsti ankstesnio gyvenimo“.

Tolstojaus herojus išgyvena naują moralinį išbandymą. Natašai Rostovai tai tapo tikra, didele meile. Iš pradžių Pierre'as negalvojo apie savo naują jausmą, bet jis augo ir tapo vis stipresnis; Atsirado ypatingas jautrumas, intensyvus dėmesys viskam, kas rūpėjo Natašai. Ir jis kuriam laikui iš viešųjų interesų pasitraukia į asmeninių, intymių išgyvenimų pasaulį, kurį jam atvėrė Nataša.

Pierre'as įsitikina, kad Nataša myli Andrejų Bolkonskį. Ji pasijaučia tik todėl, kad princas Andrejus įeina ir girdi jo balsą. „Tarp jų vyksta kažkas labai svarbaus“, – mano Pierre'as. Sunkus jausmas jo neapleidžia. Jis rūpestingai ir švelniai myli Natašą, tačiau tuo pat metu yra ištikimas ir atsidavęs draugas su Andrejumi. Pierre'as nuoširdžiai linki jiems laimės, o kartu jų meilė jam tampa dideliu sielvartu.

Psichinės vienatvės paūmėjimas prikausto Pierre'ą prie svarbiausių mūsų laikų klausimų. Jis mato prieš save „susivėlusį, baisų gyvenimo mazgą“. Viena vertus, jis atspindi, Maskvoje žmonės pastatė keturiasdešimt keturiasdešimt bažnyčių, išpažįstančių krikščioniškąjį meilės ir atleidimo įstatymą, kita vertus, vakar plakė kareivį, o kunigas prieš egzekuciją leido pabučiuoti kryžių. Taip auga Pierre'o sielos krizė.

Nataša, atsisakiusi princo Andrejaus, parodė draugišką, dvasinę užuojautą Pierre'ui. Ir jį užvaldė didžiulė, nesavanaudiška laimė. Sielvarto ir atgailos apimta Nataša sukelia tokį karštos meilės pliūpsnį Pierre'o sieloje, kad jis netikėtai jai atlieka savotišką išpažintį: „Jei būčiau ne aš, o gražiausias, protingiausias ir geriausias žmogus. pasaulis... Šią minutę atsiklaupęs paprašiau tavo rankos ir meilės. Šioje naujoje entuziastingoje būsenoje Pierre'as pamiršta socialines ir kitas problemas, kurios jį taip kankino. Asmeninė laimė ir beribis jausmas jį užvaldo, pamažu priversdami pajusti kažkokį gyvenimo neužbaigtumą, kurį jis giliai ir plačiai supranta.

1812 m. karo įvykiai smarkiai pakeitė Pierre'o pasaulėžiūrą. Jie suteikė jam galimybę išeiti iš savanaudiškos izoliacijos būsenos. Jį pradeda apimti jam nesuprantamas nerimas ir, nors ir nemoka suprasti vykstančių įvykių, neišvengiamai įsijungia į tikrovės tėkmę ir galvoja apie savo dalyvavimą Tėvynės likimuose. Ir tai ne tik mintys. Jis paruošia miliciją, o paskui vyksta į Mozhaiską, į Borodino mūšio lauką, kur prieš jį atsiveria naujas, jam nepažįstamas paprastų žmonių pasaulis.

Borodino tampa nauju Pierre'o vystymosi proceso etapu. Pirmą kartą pamatęs baltais marškiniais apsirengusius milicijos vyrus, Pierre'as pagavo iš jų sklindančią spontaniško patriotizmo dvasią, išreikštą aiškiu pasiryžimu atkakliai ginti savo gimtąjį kraštą. Pierre'as suprato, kad tai yra jėga, kuri judina įvykius – žmonės. Visa siela jis suprato paslėptą kareivio žodžių prasmę: „Jie nori pulti visus žmones, vienas žodis - Maskva“.

Pierre'as dabar ne tik stebi, kas vyksta, bet ir reflektuoja bei analizuoja. Čia jis galėjo pajusti tą „paslėptą patriotizmo šilumą“, dėl kurios rusų žmonės buvo neįveikiami. Tiesa, mūšyje, ant Raevskio baterijos, Pierre'as išgyvena akimirką panikos baimės, tačiau būtent šis siaubas leido jam ypač giliai suprasti žmonių drąsos stiprumą.Juk šie artileristai visą laiką, iki pat pabaigos. , buvo tvirti ir ramūs, o dabar aš noriu, kad Pierre'as turi būti karys, tik karys, kad „įeitų į šį bendrą gyvenimą“ visa savo esybe.

Žmonių iš žmonių įtakoje Pierre'as nusprendžia dalyvauti Maskvos gynyboje, o tam būtina likti mieste. Norėdamas įvykdyti žygdarbį, jis ketina nužudyti Napoleoną, kad išgelbėtų Europos tautas nuo to, kuris joms atnešė tiek kančių ir blogio. Natūralu, kad jis smarkiai keičia požiūrį į Napoleono asmenybę, jo buvusią simpatiją pakeičia neapykanta despotui. Tačiau daugybė kliūčių, taip pat susitikimas su prancūzų kapitonu Rambeliu, pakeičia jo planus, ir jis atsisako plano nužudyti Prancūzijos imperatorių.

Naujas Pierre'o ieškojimo etapas buvo jo buvimas prancūzų nelaisvėje, kur jis atsiduria po kovos su prancūzų kariais. Šis naujas herojaus gyvenimo laikotarpis tampa tolesniu žingsniu suartėjimo su žmonėmis link. Čia, nelaisvėje, Pierre'as turėjo progą išvysti tikruosius blogio nešėjus, naujosios „tvarkos“ kūrėjus, pajusti Napoleono Prancūzijos moralės nežmoniškumą, santykius, paremtus dominavimu ir paklusnumu. Jis matė žudynes ir bandė išsiaiškinti jų priežastis.

Jis patiria nepaprastą šoką, kai dalyvauja padegimu apkaltintų žmonių egzekucijose. „Jo sieloje, – rašo Tolstojus, – tarsi staiga būtų ištraukta spyruoklė, ant kurios viskas laikėsi. Ir tik susitikimas su Platonu Karatajevu nelaisvėje leido Pierre'ui rasti ramybę. Pierre'as tapo artimas Karatajevui, pateko į jo įtaką ir pradėjo žiūrėti į gyvenimą kaip į spontanišką ir natūralų procesą. Vėl iškyla tikėjimas gėriu ir tiesa, gimsta vidinė nepriklausomybė ir laisvė. Karatajevo įtakoje įvyksta Pierre'o dvasinis atgimimas. Kaip ir šis paprastas valstietis, Pierre'as pradeda mylėti gyvenimą visomis jo apraiškomis, nepaisant visų likimo peripetijų.

Glaudus suartėjimas su žmonėmis po jo paleidimo iš nelaisvės veda Pierre'ą į dekabrizmą. Tolstojus apie tai kalba savo romano epiloge. Per pastaruosius septynerius metus ilgametę pasyvumo ir susimąstymo nuotaiką pakeitė veiksmo ir aktyvaus dalyvavimo visuomeniniame gyvenime troškulys. Dabar, 1820 m., Pierre'o pyktį ir pasipiktinimą sukelia socialiniai įsakymai ir politinė priespauda jo gimtojoje Rusijoje. Nikolajui Rostovui jis sako: "Teismuose vagystės, kariuomenėje tik viena lazda, šagistika, atsiskaitymai - jie kankina žmones, slopina nušvitimą. Kas jaunas, sąžiningai, tas sugriauna!"

Pierre'as įsitikinęs, kad visų sąžiningų žmonių pareiga yra... tam priešintis. Neatsitiktinai Pierre'as tampa slaptos organizacijos nariu ir net vienu iš pagrindinių slaptos politinės draugijos organizatorių. „Sąžiningų žmonių“ sąjunga, jo nuomone, turėtų atlikti svarbų vaidmenį naikinant socialinį blogį.

Asmeninė laimė dabar patenka į Pierre'o gyvenimą. Dabar jis yra vedęs Natašą ir jaučia gilią meilę jai bei savo vaikams. Laimė visą jo gyvenimą apšviečia lygia ir ramia šviesa. Pagrindinis įsitikinimas, kurio Pierre'as išmoko iš savo ilgo gyvenimo ieškojimo ir kuris yra artimas pačiam Tolstojui, yra toks: „Kol yra gyvenimas, yra laimė“.

Pierre'as Bezukhovas laikomas pagrindiniu romano „Karas ir taika“ veikėju. Savo nepasitenkinimu supančia tikrove, nusivylimu pasauliu, gyvenimo prasmės ieškojimais jis primena „savo laiko herojų“, tradicinį rusų literatūrai. Tačiau Tolstojaus romanas jau peržengia literatūrinės tradicijos ribas. Tolstojaus herojus įveikia „papildomo žmogaus tragediją“ ir randa gyvenimo prasmę bei asmeninę laimę.

Su Pierre'u susipažįstame nuo pirmųjų romano puslapių ir iškart pastebime jo nepanašumą nuo aplinkinių. Grafo Bezukhovo išvaizda, jo elgesys, manieros - visa tai „netelpa“ į autoriaus pasaulietinės „visuomenės“ vaizdavimą. Pierre'as yra didelis, storas, nepatogus jaunuolis, turintis kažką vaiko. Šis vaikiškumas pastebimas jau pačiame herojaus portrete. Tuo Pierre'o šypsena skyrėsi nuo kitų žmonių šypsenų, „susiliedama su ne šypsena“. „Priešingai, kai nusišypsojo, staiga, iš karto, dingo rimtas ir net kiek niūrus veidas ir atsirado kitas – vaikiškas, geras, net kvailas ir tarsi prašantis atleidimo.

Pierre'as yra nepatogus ir abejingas, jis nepasižymi pasaulietinėmis manieromis, „nežino, kaip įeiti į saloną“ ir dar mažiau žino, kaip „iš jo išeiti“. Atvirumas, emocionalumas, nedrąsumas ir natūralumas išskiria jį iš abejingai savimi pasitikinčių salono aristokratų. „Tu esi vienintelis gyvas žmogus visame pasaulyje“, – sako jam princas Andrejus.

Pierre'as yra drovus, vaikiškai pasitikintis ir paprastas, paklūstantis kitų įtakai. Iš čia kilo jo „husarizmas“ Dolokhovo ir Anatolijaus Kuragino kompanijoje ir santuoka su Helena. Kaip pažymi N. K. Gudziy, dėl vidinės ramybės ir stiprios valios stokos, dėl savo pomėgių sutrikimo Pierre'o personažas tam tikru mastu prieštarauja Andrejaus Bolkonskio personažui. Pierre'ui nebūdingas racionalizmas ir nuolatinė savistaba, jo prigimtyje yra jausmingumo.

Tačiau Pierre'o gyvenimo būdą čia lemia ne tik asmeninės savybės. Audringas šėlsmas „auksinio jaunimo“ kompanijoje taip pat yra jo nesąmoningas protestas „prieš žemišką supančios tikrovės nuobodulį, energijos švaistymą, kuriam nėra ko... pritaikyti“;

Kitas Pierre'o moralinių ieškojimų etapas yra jo aistra masonijai. Šiame mokyme herojus traukia tam tikra laisvė, masonizmas jo akimis yra „krikščionybės mokymas, išlaisvintas iš valstybinių ir religinių pančių“, žmonių, galinčių palaikyti vieni kitus „dorybės kelyje“, brolija. Pierre'ui atrodo, kad tai galimybė „pasiekti tobulumą“, ištaisyti žmogiškąsias ir socialines ydas. „Laisvųjų mūrininkų brolijos“ idėjos herojui atrodo kaip jam nusileidęs apreiškimas.

Tačiau Tolstojus pabrėžia Pierre'o pažiūrų klaidingumą. Nė viena iš masonų mokymo nuostatų herojaus gyvenime neįgyvendinama. Bandydamas ištaisyti socialinių santykių netobulumus, Bezukhovas bando pakeisti savo valstiečių padėtį. Savo kaimuose stato ligonines, mokyklas, vaikų namus, stengiasi palengvinti baudžiauninkų padėtį. Ir jam atrodo, kad jis pasiekia apčiuopiamų rezultatų: dėkingi valstiečiai jį iškilmingai sveikina su duona ir druska. Tačiau visa ši „nacionalinė gerovė“ yra iliuzinė – tai ne kas kita, kaip generalinio direktoriaus pastatytas spektaklis meistro atvykimo proga. Vyriausiasis Pierre'o vadovas visus meistro įsipareigojimus laiko ekscentriškumu, absurdiška užgaida. Ir jis elgiasi savaip, palaikydamas seną tvarką Bezukhovo valdose.

Asmeninio savęs tobulinimo idėja pasirodo taip pat bevaisė. Nepaisant to, kad Pierre'as nuoširdžiai stengiasi išnaikinti asmenines ydas, jo gyvenimas tęsiasi kaip anksčiau, „su tais pačiais pomėgiais ir ištvirkimu“, jis negali atsispirti „vienišių visuomenių pramogoms“, nors laiko jas „amoraliomis ir žeminančiomis“.

Masonų mokymo nenuoseklumą atskleidžia ir Tolstojus, vaizduodamas namelyje besilankančių „brolių“ elgesį. Pierre'as pažymi, kad dauguma ložės narių gyvenime yra „silpni ir nereikšmingi žmonės“, daugelis tampa masonais „dėl galimybės suartėti su turtingais, kilniais, įtakingais žmonėmis“, kitus domina tik išorinė, ritualinė. mokymas.

Iš užsienio grįžęs Pierre'as siūlo „broliams“ savo socialiai naudingos veiklos programą. Tačiau masonai Pjero pasiūlymų nepriima. Ir galiausiai jis nusivylęs „laisvųjų mūrininkų brolija“.

Išsiskyręs su masonais, herojus išgyvena gilią vidinę krizę, psichinę katastrofą. Jis praranda tikėjimą pačia visuomenei naudingos veiklos galimybe. Išoriškai Pierre'as grįžta prie savo ankstesnės veiklos: labdaros spektakliai, blogi paveikslai, statulos, labdaros draugijos, čigonai, karusavimas - nieko neatsisakoma. Jo nebelanko, kaip anksčiau, nevilties, melancholijos, pasibjaurėjimo gyvenimu akimirkos, o „ta pati liga, anksčiau pasireiškusi aštriais priepuoliais“, dabar „varoma į vidų“ ir nė akimirkai nepalieka. Tas Bezukhovo gyvenimo laikotarpis prasideda tada, kai jis pamažu pradeda virsti eiliniu „į pensiją išėjusiu geraširdžiu kamarininku, gyvenančiu Maskvoje, kurių buvo šimtai“.

Čia romane iškyla nusivylusio herojaus, „papildomo žmogaus“ motyvas, Oblomovo motyvas. Tačiau Tolstojaus šis motyvas įgauna visiškai kitokią prasmę nei Puškine ar Gončarove. Tolstojaus žmogus gyvena didingoje, precedento neturinčioje Rusijoje epochoje, kuri „paverčia nusivylusius herojus“, išryškina geriausius ir tikriausius jų sielose, pažadindama turtingą vidinį potencialą. Herojiška era yra „didinga, dosni, plati“, ji „integruoja, išgrynina, išaukština kiekvieną, kuris... sugeba atsiliepti į jos didybę...“.

Ir iš tiesų, 1812-ieji daug ką keičia herojaus gyvenime. Tai dvasinio vientisumo atkūrimo laikotarpis, Pierre'o susipažinimas su „bendra“, jo sieloje įsitvirtinantis „būties tikslingumo jausmas“. Didelį vaidmenį čia suvaidino Pierre'o apsilankymas Raevskio baterijoje per Borodino mūšį ir buvimas prancūzų nelaisvėje.

Būdamas Borodino lauke, tarp nesibaigiančio ginklų riaumojimo, sviedinių dūmų, kulkų ūžesio, herojus patiria siaubo jausmą, mirtiną baimę. Kareiviai jam atrodo stiprūs ir drąsūs, juose nėra baimės, baimės dėl savo gyvybės. Pats šių žmonių patriotizmas, atrodytų, nesąmoningas, kyla iš pačios gamtos esmės, jų elgesys paprastas ir natūralus. Ir Pierre'as nori tapti „tik kariu“, išsivaduoti nuo „išorinio žmogaus naštos“, nuo visko, kas dirbtina ir paviršutiniška. Pirmą kartą susidūręs su žmonėmis, jis aštriai pajunta pasaulietinio pasaulio klaidingumą ir menkumą, pajunta savo ankstesnių pažiūrų ir gyvenimo nuostatų klaidingumą.

Grįžęs į Maskvą, Pierre'as yra persmelktas minties nužudyti Napoleoną. Tačiau jo ketinimui neleidžiama išsipildyti - vietoj grandiozinės „Prancūzijos imperatoriaus vaizdinės žmogžudystės“ jis atlieka paprastą, žmogišką žygdarbį, išgelbėdamas vaiką ugnyje ir apsaugodamas gražią armėnę nuo prancūzų kareivių. Šioje planų ir tikrovės priešpriešoje galima įžvelgti mėgstamiausią Tolstojaus mintį apie tikrojo didvyriškumo „išorines formas“.

Būdinga, kad būtent už šį žygdarbį Bezukhovą sučiupo prancūzai, nors jis buvo oficialiai apkaltintas padegimu. Šiuo aspektu vaizduodamas įvykius Tolstojus išreiškia savo požiūrį į juos. „Napoleono armija vykdo nežmonišką neteisingo karo veiksmą; todėl atima iš žmogaus laisvę tik už tai, kad žmogus atlieka žmogišką poelgį“, – rašo V. Ermilovas.

O Pierre'ui ateina sunkios nelaisvės dienos, kai jis yra priverstas kęsti kitų pašaipas, prancūzų karininkų tardymus ir karo teismo žiaurumą. Jis jaučiasi kaip „nereikšmingas skeveldras, pakliuvęs į jam nežinomos mašinos ratus“. Ši prancūzų nustatyta tvarka žudo, naikina, atima iš jo gyvybę „su visais prisiminimais, siekiais, viltimis, mintimis“.

Susitikimas su Platonu Karatajevu padeda Pierre'ui išgyventi, įgyti naują požiūrį į pasaulį ir save. Karatajevui svarbiausia yra padorumas, gyvenimo, koks jis yra, priėmimas. Bet kokiu atveju jis turi posakį: Pierre'as savo judesiuose jaučia kažką „raminančio ir apvalaus“. S. G. Bocharovas pažymi, kad apskritimo idėjoje yra tam tikras dvilypumas: viena vertus, tai „estetinė figūra, su kuria pasiekto tobulumo idėja buvo siejama nuo neatmenamų laikų“, kita vertus. „Apskritimo idėja prieštarauja faustiškam begaliniam siekiui į tolį, tikslo paieškai, prieštarauja keliui kaip linijai, kuria juda Tolstojaus herojai“.

Tačiau Pierre'as patiria moralinį pasitenkinimą būtent per „Karatajevo apvalumą“. „Jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, socialinio gyvenimo sklaidoje, vyne, didvyriškame pasiaukojimo žygdarbyje“, tačiau visi šie ieškojimai jį apgavo. Pierre'ui reikėjo išgyventi mirties siaubą, nepriteklių, tai, ką jis suprato Karatajeve, kad susitartų su savimi. Išmokęs vertinti paprastus kasdienius dalykus: gerą maistą, švarą, gryną orą, laisvę, gamtos grožį – Pierre'as patiria iki šiol nežinomą gyvenimo džiaugsmo ir stiprybės jausmą, pasirengimo viskam jausmą, moralinę ramybę, vidinę laisvę.

Šiuos jausmus herojus sukelia „Karatajevo filosofijos“ priėmimas. Atrodo, kad šiuo laikotarpiu Pierre'ui to reikėjo, jame kalbėjo savisaugos instinktas ir ne tiek fizinis, kiek dvasinės savisaugos instinktas. Pats gyvenimas kartais pasiūlo „išeitį“, o dėkinga pasąmonė ją priima, padėdamas žmogui išgyventi neįmanomoje situacijoje.

Prancūzų nelaisvė tapo tokia „neįmanoma situacija“ Pierre'ui. Jo sieloje tarsi buvo ištraukta „spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma“. „Jame... tikėjimas pasaulio, ir žmonijos tobulėjimu, ir jo siela, ir Dievu buvo sunaikintas... Anksčiau, kai Pierre'ui buvo aptiktos tokio pobūdžio abejonės, šios abejonės buvo jo šaltinis. savo kaltę. Ir pačioje sielos gelmėje Pierre'as tada pajuto, kad iš tos nevilties ir tų abejonių slypi išgelbėjimas jame. Bet dabar pajuto, kad ne jo kaltė, kad pasaulis jo akyse sugriuvo... Jautė, kad sugrįžti į tikėjimą gyvenimu – ne jo galioje“. Bezukhovui šie jausmai prilygsta savižudybei. Štai kodėl jis yra persmelktas Platono Karatajevo filosofijos.

Tačiau tada herojus nuo jos tolsta. Ir to priežastis yra tam tikras šios filosofijos dvilypumas, netgi prieštaravimas. Vienybė su kitais, jausmas, kad esi būties, pasaulio dalimi, santarvės jausmas yra teigiami „karataevizmo“ bruožai. Atvirkštinė jo pusė – savotiškas atsiribojimas, abejingumas žmogui ir pasauliui. Platonas Karatajevas su visais aplinkiniais elgiasi vienodai ir maloniai, neturėdamas jokių prisirišimų, meilės ar draugystės. „Jis mylėjo savo mišrūną, mylėjo savo bendražygius prancūzus, mylėjo Pjerą, kuris buvo jo kaimynas; bet Pierre'as jautė, kad Karatajevas, nepaisant viso jo meilaus švelnumo jam,... nė minutei nenusimins, kad bus atskirtas nuo jo.

Kaip pažymi S.G.Bocharovas, Pierre'o vidinė laisvė yra laisvė ne tik nuo aplinkybių, bet ir nuo normalių žmogiškų jausmų, laisvė nuo minčių, įprastos savistabos, nuo gyvenimo tikslo ir prasmės paieškų. Tačiau tokia laisvė yra priešinga pačiai Pierre'o prigimčiai, jo psichikai. Todėl herojus išsiskiria su šiuo jausmu tik tada, kai atgyja jo buvusi meilė Natašai.

Romano pabaigoje Pierre'as randa asmeninę laimę santuokoje su Nataša Rostova. Tačiau būdamas laimingas šeimoje, jis vis dar aktyvus ir veiklus. Mes matome jį kaip „vieną iš pagrindinių dekabristų draugijų įkūrėjų“. Ir vėl prasideda ieškojimų kelias: „Tuo metu jam atrodė, kad jis buvo pašauktas duoti naują kryptį visai Rusijos visuomenei ir visam pasauliui“.

Pierre'as Bezukhovas – vienas mėgstamiausių Tolstojaus herojų, artimas rašytojui savo nuoširdumu, nerimstančia, ieškančia siela, kritišku požiūriu į kasdienybę, moralinio idealo troškimu. Jo kelias yra amžinas tiesos suvokimas ir jos patvirtinimas pasaulyje.