Ostrovskis A. n

1. Rusijos patriarchalinių pirklių gyvenimas.
2. „Tamsos karalystė“ ir jos atstovai.
3. Jaunoji karta dramoje.
4. Vyresnės ir jaunesnės kartos prieštaravimai.

A. N. Ostrovskis parodė Rusijos pirklių gyvenimą. Dramoje „Perkūnas“ įprastame fone įvyksta tragedija, sugriovė jaunos moters gyvenimą. Kokia Katerinos mirties priežastis? Ar galima sakyti, kad būtent kartų konfliktas lėmė dramą?

Pabandykime pasinerti į patriarchalinę atmosferą, kurią taip meistriškai parodo rašytojas. Neįmanoma nesutikti su vienu iš miesto gyventojų Kuliginu, kuris sako: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Už veidmainystės ir veidmainystės kaukės vyksta keisti dalykai. Visi bijo atvirai reikšti savo nuomonę. Visuomenėje viešpataujančių dėsnių negalima vadinti normaliais. Apie garbę, sąžinę ir kilnumą niekas net negalvoja.

Kokiomis vertybėmis gyvena patriarchalinė pirklių visuomenė? Jie nelabai vertina išsilavinimą, rafinuotumą ar intelektą. Pelno troškimas, žinoma, vaidina svarbų vaidmenį, tik prisiminkite pirklį Dikiy. Kabanikha taip pat nesvetimas noras praturtėti, nes ji siunčia paklusnų Tikhoną verslo reikalais. Tai reiškia, kad daroma prielaida, kad prekyba vyksta ir kapitalas cirkuliuoja. Tačiau apskritai visa tai nublanksta į antrą planą. Norint apibūdinti patriarchalinę visuomenę, visiškai įmanoma pasirinkti visiškai tikslų apibrėžimą - „tamsioji karalystė“. Taip, ši „tamsioji karalystė“ yra stipri ir agresyvi. Niekas nedrįsta jam pasipriešinti. Dramoje „tamsiosios karalystės“ atstovai yra pirklys Kabanova ir pirklys Dikojus. Šie žmonės turi galią, todėl mano, kad galima diktuoti savo taisykles kitiems. Žinoma, kiekvienas žmogus turi pasirinkimą. Ir aplinkiniai gali nepaisyti šių taisyklių. Tačiau tai, kas atsitinka, yra visiškai kas kita. Katerinos vyras yra nuolankus mamai. Jis ne tik nebando su ja ginčytis, bet net nebando apsaugoti žmonos.

Jei dramą „Perkūnas“ suvoktume vien kaip vyresnės ir jaunosios kartos konfliktą, čia galima išskirti keletą bruožų. Neįmanoma nepripažinti, kad Kabanikha yra nepaprastai žiauri ir beširdė. Apie šią moterį sakoma, kad ji yra išdidi, „teikia malones vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Marfa Ignatievna Kabanova reikalauja pagarbos. Bet jis akivaizdžiai to nenusipelnė. Tačiau visi meistriškai apsimeta, todėl senolė neturi pagrindo nerimauti. Dramos „Perkūnas“ ypatumas tas, kad vyresnioji karta nusipelno aršios kritikos. Nei Kabanove, nei Dikiy nėra nieko ryškaus ar gero.

Tėvų ir vaikų konfliktai yra viena iš labiausiai paplitusių visuomenės problemų. Dramoje „Perkūnas“ šis konfliktas pasireiškia visu savo bauginančiu aštrumu. Tačiau sunkumas yra tas, kad jaunoji karta neturi jokios galios. Deja, visi jaunosios kartos atstovai atrodo silpni ir bejėgiai. Jie arba sumaniai apsimeta, kaip Varvara ir Tikhonas, arba visai nemėgina atsispirti vyresniųjų, kaip Borisas, valiai.

Katerina tikrai išsiskiria iš minios. Tai stipri ir ryški asmenybė. Ji negali atlaikyti tokios skausmingos atmosferos ir atsisako savo gyvenimo. Negalite negailėti moters. Tačiau tuo pat metu negalima nepripažinti, kad Katerina savo poelgiu metė iššūkį patriarchalinei visuomenei. Tai parodė, į kokias tragedijas gali sukelti dusinanti „tamsiosios karalystės“ atmosfera. Po Katerinos mirties visi, sumaniai apsimetę, neišvengiamai turi galvoti apie tai, kas vyksta visuomenėje.

Pasidaro labai sunku, kad tik jaunos moters mirtis gali išjudinti „tamsiąją karalystę“. Juk buvo akivaizdu, kaip klydo tėvai. Kabanikha atvirai tyčiojosi už Kateriną, ir niekas nebandė ginti merginos. Katerinos gyvenimas virto košmaru. Ir kaip bebūtų keista, mergina buvo vieniša, nepaisant to, kad ją supo žmonės.

Ne mažiau paniekos nusipelno ir pirklys Dikojus, ryškus patriarchalinės pirklių klasės atstovas. Visi jo nekenčia, bet tuo pačiu niekas nedrįsta jam prieštarauti. Dikio namų gyvenimas virto pragaru. Prekybininkas išsisuka nuo visko, net nesąžiningų ir nesąžiningų veiksmų, įskaitant tiesioginę vagystę. Visų pirma, jis pasisavina savo sūnėno pinigus. Dikojus noriai žemina visus aplinkinius. Jis nieko ir nieko nebijo. Kodėl jam nėra teisingumo? O gal todėl, kad pats sūnėnas, kurio pinigus Dikojus pasisavino sau, pasirodo per silpnas.

Borisas negali ištiesti pagalbos rankos net savo mylimajai. Dikojus įsako sūnėnui išvykti. Katerina maldauja, kad Borisas pasiimtų ją su savimi. Bet jis atsako: „Aš negaliu Katya. Valgau ne savo noru: „Mane siunčia dėdė“. Jei Borisas nebūtų buvęs toks silpnavalis, galbūt viskas būtų susiklostę visiškai kitaip. Tą patį galima pasakyti ir apie kitus Ostrovskio herojus. Jei Tikhonas nebūtų buvęs toks silpnas ir silpnavalis, šeimos gyvenimas būtų buvęs kitoks.

Mano nuomone, Ostrovskio dramai puikiai tinka A. de Custine'o frazė: „Rusija – fasadų šalis“. Iš pirmo žvilgsnio miestelyje viskas gerai. Tačiau atidžiau pažvelgus į tai, kas vyksta už uždarų durų, pasidaro baisu. Žmonės neturi pagarbos, meilės, gerumo vienas kitam. Ar visa vyresnioji karta patriarchaliniame mieste yra žiaurūs, siauro mąstymo ir beširdžiai žmonės? Taip tiesiog negali būti. Be to, Katerina pasakoja apie savo vaikystę. Ir mes suprantame, kad jos pačios tėvai buvo visiškai kitokio tipo žmonės. Katerina pasakoja: „Gyvenau, niekuo nesirūpinau, kaip paukštis gamtoje. Mama mane mylėjo, aprengė kaip lėlę ir neversdavo dirbti... Katerinos tėvai taip pat priklausė patriarchalinei pirklių klasei. Tačiau jie elgėsi su savo dukra kitaip nei Kabanikha ir Dikoy. Tai reiškia, kad vyresnės kartos „tamsiosios karalystės“ atstovai gali būti skirtingi. Ir ne visi buvo kaip Kabanikha, kuri atsisveikindama su vyru piktai sako Katerinai: „Ko tu kabiniesi ant kaklo, begėdė? Jūs atsisveikinate ne su savo mylimuoju.

Kartų konfliktas dramoje „Perkūnas“ tragiškas ir tuo, kad „tamsioji karalystė“ negali nesuvokti savo pražūties. Tiek Kabanikha, tiek Dikoy yra nuožmi būtent todėl, kad giliai supranta, kad jų laikas praėjo. O po Katerinos mirties viskas pasikeis iš karto ir amžinai. Bent jau aš taip norėčiau tikėtis.

Literatūros kritikoje kūrinio problematika – tai visa eilė problemų, kurios vienaip ar kitaip sprendžiamos tekste. Tai gali būti vienas ar keli aspektai, į kuriuos autorius atkreipia dėmesį. Šiame darbe kalbėsime apie Ostrovskio „Perkūnijos“ problemas. A. N. Ostrovskis literatūrinį pašaukimą gavo po pirmosios išleistos pjesės. „Skurdas nėra yda“, „Kraitis“, „Pelninga vieta“ - šie ir daugelis kitų kūrinių yra skirti socialinėms ir kasdieninėms temoms, tačiau pjesės „Perkūnas“ problematikos klausimą reikia svarstyti atskirai.

Spektaklis kritikų buvo įvertintas nevienareikšmiškai. Dobroliubovas įžvelgė viltį naujam gyvenimui Katerinoje, Ap. Grigorjevas pastebėjo kylantį protestą prieš esamą tvarką, o L. Tolstojus spektaklio visiškai nepriėmė. „Perkūno griaustinio“ siužetas iš pirmo žvilgsnio gana paprastas: viskas pagrįsta meilės konfliktu. Katerina slapta susitinka su jaunuoliu, kol jos vyras verslo reikalais išvyko į kitą miestą. Negalėdama susidoroti su sąžinės graužatais, mergina prisipažįsta išdavyste, po kurios veržiasi į Volgą. Tačiau už visos šios kasdienybės, kasdienybės slypi daug didesni dalykai, grasinantys išaugti iki erdvės mastelio. Dobrolyubovas tekste aprašytą situaciją vadina „tamsiąja karalyste“. Melo ir išdavystės atmosfera. Kalinove žmonės taip pripratę prie moralinės nešvaros, kad jų rezignuotas sutikimas tik pablogina situaciją. Pasidaro baisu suvokti, kad ne ta vieta privertė žmones tokiais, o žmonės, kurie savarankiškai miestą pavertė savotiška ydų sankaupa. Ir dabar „tamsioji karalystė“ pradeda daryti įtaką gyventojams. Išsamiai perskaičius tekstą matosi, kaip plačiai išplėtotos kūrinio „Perkūnas“ problemos.

Ostrovskio „Perkūnijos“ problemos yra įvairios, tačiau kartu jos neturi hierarchijos. Kiekviena individuali problema yra svarbi savaime.

Tėvų ir vaikų problema

Čia kalbama ne apie nesusipratimą, o apie totalinę kontrolę, apie patriarchalinę tvarką. Spektaklyje parodytas Kabanovų šeimos gyvenimas. Tuo metu vyriausio vyro šeimoje nuomonė buvo nepaneigiama, o iš žmonų ir dukrų teisės praktiškai buvo atimtos. Šeimos galva – našlė Marfa Ignatjevna. Ji ėmėsi vyriškų funkcijų. Tai galinga ir apsiskaičiuojanti moteris. Kabanikha tiki, kad rūpinasi savo vaikais, liepdama jiems daryti taip, kaip nori. Toks elgesys sukėlė gana logiškas pasekmes. Jos sūnus Tikhonas yra silpnas ir be stuburo žmogus. Mama, regis, norėjo jį tokį matyti, nes tokiu atveju lengviau valdyti žmogų. Tikhonas bijo ką nors pasakyti, išsakyti savo nuomonę; vienoje iš scenų jis prisipažįsta, kad visai neturi savo požiūrio. Tikhonas negali apsaugoti nei savęs, nei savo žmonos nuo motinos isterijos ir žiaurumo. Kabanikha dukra Varvara, priešingai, sugebėjo prisitaikyti prie šio gyvenimo būdo. Ji lengvai meluoja mamai, mergina net sode pakeitė vartų spyną, kad su Garbane galėtų netrukdomai eiti į pasimatymus. Tikhonas nepajėgus maištauti, o Varvara spektaklio pabaigoje su mylimuoju pabėga iš tėvų namų.

Savirealizacijos problema

Kalbant apie „Perkūno audros“ problemas, negalima nepaminėti šio aspekto. Problema realizuojama Kuligino įvaizdyje. Šis savamokslis išradėjas svajoja pagaminti kažką naudingo visiems miesto gyventojams. Jo planuose – surinkti perpeta mobile, pastatyti žaibolaidį ir gaminti elektrą. Tačiau visam tam tamsiam, pusiau pagoniškam pasauliui nereikia nei šviesos, nei nušvitimo. Dikojus juokiasi iš Kuligino planų susirasti sąžiningas pajamas ir atvirai iš jo tyčiojasi. Po pokalbio su Kuliginu Borisas supranta, kad išradėjas niekada neišras nė vieno dalyko. Galbūt tai supranta ir pats Kuliginas. Jį būtų galima pavadinti naivuoliu, bet jis žino, kokia moralė karaliauja Kalinove, kas vyksta už uždarų durų, kokie yra tie, kurių rankose sutelkta valdžia. Kuliginas išmoko gyventi šiame pasaulyje neprarasdamas savęs. Tačiau jis nesugeba taip ryškiai kaip Katerina pajusti konflikto tarp realybės ir svajonių.

Galios problema

Kalinovo mieste valdžia yra ne atitinkamų institucijų rankose, o tų, kurie turi pinigų. To įrodymas – dialogas tarp pirklio Dikio ir mero. Meras prekei sako, kad pastarajam sulaukiama skundų. Savlas Prokofjevičius į tai atsako grubiai. Dikoy neslepia, kad apgaudinėja paprastus vyrus, apie apgaulę kalba kaip apie įprastą reiškinį: jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai galima vogti ir iš paprastų gyventojų. Kalinovoje nominali valdžia visiškai nieko nelemia, ir tai iš esmės neteisinga. Juk pasirodo, kad tokiame mieste be pinigų gyventi tiesiog neįmanoma. Dikojus įsivaizduoja save beveik kaip kunigą karalių, sprendžiantį, kam paskolinti pinigų, o kam ne. „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutraiškysiu tave“, – taip Kuliginui atsako Dikojus.

Meilės problema

„Perkūnijoje“ meilės problema suvokiama porose Katerina – Tikhon ir Katerina – Borisas. Mergina priversta gyventi su vyru, nors jokių jausmų, išskyrus gailestį, jam nejaučia. Katya puola iš vieno kraštutinumo į kitą: ji svarsto, ar likti su vyru ir išmokti jį mylėti, ar palikti Tikhoną. Katios jausmai Borisui įsiliepsnoja akimirksniu. Ši aistra verčia merginą žengti ryžtingą žingsnį: Katya prieštarauja viešajai nuomonei ir krikščioniškajai moralei. Jos jausmai buvo abipusiai, tačiau Borisui ši meilė reiškė daug mažiau. Katya tikėjo, kad Borisas, kaip ir ji, nesugeba gyventi užšalusiame mieste ir meluoti siekdamas pelno. Katerina dažnai lygino save su paukščiu, ji norėjo išskristi, ištrūkti iš to metaforinio narvo, o Boriso Katja pamatė tą orą, laisvę, kurios jai taip trūko. Deja, mergina klydo dėl Boriso. Jaunuolis pasirodė toks pat kaip ir Kalinovo gyventojai. Jis norėjo pagerinti santykius su Dikiy, kad gautų pinigų, ir jis kalbėjo su Varvara apie tai, kad geriau kuo ilgiau išlaikyti savo jausmus Katya paslaptyje.

Konfliktas tarp seno ir naujo

Kalbame apie patriarchalinio gyvenimo būdo pasipriešinimą naujajai tvarkai, suponuojančiai lygybę ir laisvę. Ši tema buvo labai aktuali. Prisiminkime, kad pjesė parašyta 1859 m., o baudžiava panaikinta 1861 m. Socialiniai prieštaravimai pasiekė kulminaciją. Autorius norėjo parodyti, prie ko gali lemti reformų nebuvimas ir ryžtingi veiksmai. Paskutiniai Tikhono žodžiai tai patvirtina. „Labai tau, Katya! Kodėl aš likau pasaulyje ir kentėjau! Tokiame pasaulyje gyvieji pavydi mirusiems.

Šis prieštaravimas stipriausiai paveikė pagrindinį pjesės personažą. Katerina negali suprasti, kaip galima gyventi melu ir gyvulišku nuolankumu. Mergina dūsta atmosferoje, kurią ilgą laiką kūrė Kalinovo gyventojai. Ji yra sąžininga ir tyra, todėl vienintelis jos troškimas buvo toks mažas ir kartu toks didelis. Katya tiesiog norėjo būti savimi, gyventi taip, kaip buvo užauginta. Katerina mato, kad viskas visai ne taip, kaip ji įsivaizdavo prieš santuoką. Ji net negali sau leisti nuoširdaus impulso – apkabinti savo vyrą – Kabanikha kontroliavo ir slopino bet kokius Katios bandymus būti nuoširdžiam. Varvara palaiko Katją, bet negali jos suprasti. Katerina liko viena šiame apgaulės ir purvo pasaulyje. Mergina negalėjo pakęsti tokio spaudimo, ji randa išsigelbėjimą mirtyje. Mirtis išlaisvina Katją nuo žemiškojo gyvenimo naštos, paversdama jos sielą kažkuo lengvu, galinčiu nuskristi iš „tamsiosios karalystės“.

Galima daryti išvadą, kad dramoje „Perkūnas“ iškeltos problemos yra reikšmingos ir aktualios iki šių dienų. Tai yra neišspręsti žmogaus egzistencijos klausimai, kurie visada jaudins žmones. Būtent šios klausimo formuluotės dėka pjesę „Perkūnas“ galima pavadinti nesenstančiu kūriniu.

Darbo testas

Aleksandras Nikolajevičius pabrėžė svarbiausią ir ypač aktualią to meto žmogaus orumo problemą. Argumentai tai laikyti labai įtikinami. Autorius įrodo, kad jo pjesė tikrai svarbi jau vien dėl to, kad jame keliamos problemos ir po daugelio metų teberūpina dabartinę kartą. Drama yra nagrinėjama, studijuojama ir analizuojama, o susidomėjimas ja neblėsta iki šiol.

XIX amžiaus 50–60-aisiais ypatingo rašytojų ir poetų dėmesio sulaukė šios trys temos: įvairaus rango inteligentijos atsiradimas, baudžiava ir moters padėtis visuomenėje bei šeimoje. Be to, buvo ir kita tema – pinigų tironija, tironija ir senovinė prekybininkų valdžia, po kurios jungu buvo visi šeimos nariai, o ypač moterys. A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ iškėlė užduotį atskleisti dvasinę ir ekonominę tironiją vadinamojoje „tamsiojoje karalystėje“.

Kas gali būti laikomas žmogaus orumo nešikliu?

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ šiame kūrinyje svarbiausia. Reikia pažymėti, kad spektaklyje yra labai mažai veikėjų, apie kuriuos būtų galima pasakyti: „Dauguma veikėjų yra arba absoliučiai neigiami herojai, arba Dikojus ir Kabanikha yra stabai, neturintys elementarių žmogiškų jausmų Tikhonas yra be stuburo, Kudryash ir Varvara yra beatodairiški žmonės, negalintys patirti rimtų išgyvenimų ir apmąstymų apibūdinamas kaip šių dviejų herojų susidūrimas su visuomene.

Išradėjas Kuliginas

Kuliginas yra gana patrauklus žmogus, turintis didelių gabumų, aštrų protą, poetišką sielą ir norą nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. Jis sąžiningas ir malonus. Neatsitiktinai Ostrovskis patiki vertinti atsilikusią, ribotą, pasitenkinusią Kalinovskio visuomenę, kuri nepripažįsta likusio pasaulio. Tačiau nors Kuliginas ir sukelia užuojautą, jis vis tiek nesugeba atsistoti už save, todėl ramiai ištveria grubumą, nesibaigiančias pašaipas ir įžeidimus. Tai išsilavinęs, apsišvietęs žmogus, tačiau šios geriausios Kalinovo savybės laikomos tik užgaida. Išradėjas niekinamai vadinamas alchemiku. Jis trokšta bendro gėrio, nori mieste įrengti žaibolaidį ir laikrodį, tačiau inertiška visuomenė nenori priimti jokių naujovių. Kabanikha, kuris yra patriarchalinio pasaulio įsikūnijimas, traukiniu nevažiuos, net jei visas pasaulis jau seniai naudojasi geležinkeliu. Dikojus niekada nesupras, kad žaibas iš tikrųjų yra elektra. Jis net nežino to žodžio. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“, kurios epigrafu gali būti Kuligino pastaba „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauri!“, šio personažo prisistatymo dėka sulaukia gilesnio aprėpties.

Kuliginas, matydamas visas visuomenės ydas, tyli. Protestuoja tik Katerina. Nepaisant savo silpnumo, jis vis dar yra stiprios prigimties. Pjesės siužetas paremtas tragišku konfliktu tarp gyvenimo būdo ir tikrojo pagrindinio veikėjo jausmo. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ atsiskleidžia „tamsiosios karalystės“ ir „spindulio“ – Katerinos – kontraste.

„Tamsioji karalystė“ ir jos aukos

Kalinovo gyventojai yra suskirstyti į dvi grupes. Vieną iš jų sudaro „tamsiosios karalystės“ atstovai, personifikuojantys galią. Tai Kabanikha ir Dikoy. Kitas priklauso Kuliginui, Katerinai, Kudryashui, Tikhonui, Borisui ir Varvarai. Jie yra „tamsiosios karalystės“ aukos, jaučiančios žiaurią jos galią, bet skirtingai protestuojančios prieš ją. Jų veiksmais ar neveikimu žmogaus orumo problema atskleidžiama dramoje „Perkūnas“. Ostrovskio planas buvo iš skirtingų pusių parodyti „tamsiosios karalystės“ įtaką jos dusinančia atmosfera.

Katerinos personažas

Domina ir stipriai išsiskiria iš aplinkos, kurioje ji nejučiomis atsidūrė, fone. Gyvenimo dramatizmo priežastis slypi būtent jos ypatingame, išskirtiniame charakteryje.

Ši mergina yra svajingas ir poetiškas žmogus. Ją užaugino mama, kuri ją išlepino ir mylėjo. Į kasdienę herojės veiklą vaikystėje buvo prižiūrėti gėles, lankytis bažnyčioje, siuvinėti, vaikščioti, pasakoti maldininkus ir klajoklius. Merginos vystėsi tokio gyvenimo būdo įtakoje. Kartais ji pasinerdavo į bundančius sapnus, pasakiškus sapnus. Katerinos kalba emocinga ir perkeltinė. Ir ši poetiškai mąstanti ir įspūdinga mergina po vedybų atsiduria Kabanovos namuose, įkyrios globos ir veidmainystės atmosferoje. Šio pasaulio atmosfera šalta ir bedvasė. Natūralu, kad konfliktas tarp šviesaus Katerinos pasaulio ir šios „tamsiosios karalystės“ aplinkos baigiasi tragiškai.

Katerinos ir Tikhono santykiai

Situaciją dar labiau apsunkina tai, kad ji ištekėjo už vyro, kurio negalėjo mylėti ir nepažino, nors iš visų jėgų stengėsi tapti ištikima ir mylinčia Tikhono žmona. Herojės bandymus suartėti su vyru žlugdo jo siaurumas, vergiškas pažeminimas ir šiurkštumas. Nuo vaikystės jis įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo pasakyti prieš ją žodį. Tikhonas nuolankiai ištveria Kabanikha tironiją, nedrįsdamas jai prieštarauti ar protestuoti. Vienintelis jo troškimas – bent trumpam pabėgti nuo šios moters globos, pasilinksminti ir išgerti. Šis silpnavalis vyras, būdamas viena iš daugelio „tamsiosios karalystės“ aukų, ne tik niekaip negalėjo padėti Katerinai, bet ir tiesiog žmogiškai ją suprasti, nes herojės vidinis pasaulis yra per aukštas, sudėtingas ir sudėtingas. jam neprieinamas. Jis negalėjo numatyti dramos, užvirusios jo žmonos širdyje.

Katerina ir Borisas

Dikio sūnėnas Borisas taip pat yra šventos, tamsios aplinkos auka. Pagal savo vidines savybes jis yra žymiai aukštesnis už jį supančius „geradarius“. Išsilavinimas, įgytas sostinėje komercijos akademijoje, išugdė jo kultūrinius poreikius ir pažiūras, todėl šiam veikėjui sunku išgyventi tarp Laukinių ir Kabanovų. Žmogaus orumo problema spektaklyje „Perkūnas“ taip pat susiduria su šiuo herojumi. Tačiau jam trūksta charakterio išsivaduoti iš jų tironijos. Jis vienintelis sugebėjo suprasti Kateriną, bet negalėjo jai padėti: jam neužtenka ryžto kovoti už merginos meilę, todėl pataria jai susitaikyti su likimu ir palieka ją, laukdamas Katerinos mirties. Nesugebėjimas kovoti už laimę Borisą ir Tikhoną pasmerkė kentėti, o ne gyventi. Tik Katerina sugebėjo mesti iššūkį šiai tironijai. Taigi žmogaus orumo problema pjesėje yra ir charakterio problema. Tik stiprūs žmonės gali iššūkį „tamsiajai karalystei“. Tik pagrindinis veikėjas buvo vienas iš jų.

Dobrolyubovo nuomonė

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnija“ buvo atskleista Dobroliubovo straipsnyje, kuris Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. Gabios jaunos moters, stiprios, aistringos prigimties mirtis akimirkai nušvietė miegančią „karalystę“, tarsi saulės spindulys niūrių tamsių debesų fone. Dobroliubovas į Katerinos savižudybę žiūri kaip į iššūkį ne tik Laukiniams ir Kabanovams, bet ir visam gyvenimo būdui niūrioje, despotiškoje feodalinėje baudžiauninkų šalyje.

Neišvengiama pabaiga

Tai buvo neišvengiama pabaiga, nepaisant to, kad pagrindinis veikėjas labai gerbė Dievą. Katerinai Kabanovai buvo lengviau palikti šį gyvenimą, nei ištverti uošvės priekaištus, apkalbas ir sąžinės priekaištus. Ji viešai prisipažino kalta, nes nemokėjo meluoti. Savižudybė ir vieša atgaila turėtų būti laikomi veiksmais, kurie kėlė jos žmogiškąjį orumą.

Kateriną buvo galima niekinti, žeminti, net mušti, tačiau ji niekada savęs nežemino, nedarė nevertų, žemų veiksmų, jie tik prieštaraudavo šios visuomenės moralei. Nors kokią moralę gali turėti tokie riboti, kvaili žmonės? Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ – tai tragiško pasirinkimo – priimti ar mesti iššūkį visuomenę – problema. Protestas šiuo atveju gresia rimtomis pasekmėmis, įskaitant būtinybę prarasti gyvybę.

Be jokios abejonės, „Perkūnas“ (1859) yra Aleksandro Ostrovskio dramaturgijos viršūnė. Autorius šeimyninių santykių pavyzdžiu parodo svarbiausius socialinio-politinio Rusijos gyvenimo pokyčius. Štai kodėl jo kūrybai reikia išsamios analizės.

Spektaklio „Perkūno griausmas“ kūrimo procesas daugybe gijų siejamas su praeities laikotarpiais Ostrovskio kūryboje. Autorių traukia tos pačios problemos kaip ir „maskviečių“ pjesėse, tačiau šeimos vaizdas sulaukia kitokios interpretacijos (patriarchalinio gyvenimo sąstingio ir Domostrojaus priespaudos neigimas buvo nauja). Ryškios, geros pradžios, natūralios herojės atsiradimas yra naujovė autoriaus kūryboje.

Pirmosios „Perkūno“ mintys ir eskizai pasirodė 1859 m. vasarą, o jau spalio pradžioje rašytojas turėjo aiškų vaizdą apie visą vaizdą. Didelę įtaką darbui padarė kelionė palei Volgą. Jūrų ministerijai globojant buvo surengta etnografinė ekspedicija, skirta ištirti vietinių Rusijos gyventojų papročius ir moralę. Jame dalyvavo ir Ostrovskis.

Kalinovo miestas – tai kolektyvinis skirtingų Volgos miestų įvaizdis, kurie tuo pačiu yra panašūs vienas į kitą, tačiau turi savo išskirtinių bruožų. Ostrovskis, kaip patyręs tyrinėtojas, visus savo pastebėjimus apie Rusijos provincijos gyvenimą ir specifinį gyventojų elgesį įrašė į savo dienoraštį. Remiantis šiais įrašais, vėliau buvo sukurti „Perkūno griaustinio“ personažai.

Vardo reikšmė

Perkūnija yra ne tik siaučiantis stichijų pobūdis, bet ir provincijos miestelio, kuriame viešpatavo viduramžių Kabanikha ir Dikiy ordinas, sustingusios atmosferos žlugimo ir apsivalymo simbolis. Tokia yra pjesės pavadinimo prasmė. Mirus Katerinai, įvykusiai per perkūniją, išsenka daugelio žmonių kantrybė: Tikhonas sukyla prieš motinos tironiją, Varvara pabėga, Kuliginas dėl to, kas įvyko, atvirai kaltina miesto gyventojus.

Tikhonas pirmą kartą apie perkūniją kalbėjo per atsisveikinimo ceremoniją: „...Dvi savaites virš manęs nebus perkūnija“. Šiuo žodžiu jis turėjo galvoje slegią savo namų atmosferą, kur slegianti motina viešpatauja. „Kaip bausmė mums siunčiama perkūnija“, - sako Dikojus Kuliginui. Tironas šį reiškinį supranta kaip bausmę už savo nuodėmes, jis bijo sumokėti už nesąžiningą elgesį su žmonėmis. Kabanikha jam pritaria. Katerina, kurios sąžinė taip pat neaiški, bausmę už nuodėmę mato griaustinyje ir žaibuose. Teisingas Dievo pyktis – tai dar vienas perkūnijos vaidmuo Ostrovskio pjesėje. Ir tik Kuliginas supranta, kad šiame gamtos reiškinyje galima rasti tik elektros pliūpsnį, tačiau jo progresyvios pažiūros dar negali susitvarkyti mieste, kuriam reikia apsivalymo. Jei jums reikia daugiau informacijos apie perkūnijos vaidmenį ir reikšmę, galite perskaityti šia tema.

Žanras ir kryptis

„Perkūnas“, pasak A. Ostrovskio, yra drama. Šis žanras apibrėžia sunkų, rimtą, dažnai kasdienį, artimą tikrovei siužetą. Kai kurie apžvalgininkai paminėjo tikslesnę formuluotę: buitinė tragedija.

Jei kalbėtume apie režisūrą, ši pjesė yra visiškai tikroviška. Pagrindinis to rodiklis, ko gero, yra provincijos Volgos miestų gyventojų moralės, įpročių ir kasdienių gyvenimo aspektų aprašymas (išsamus aprašymas). Autorius tam teikia didelę reikšmę, kruopščiai nubrėždamas herojų gyvenimo realijas ir jų įvaizdžius.

Sudėtis

1. Ekspozicija: Ostrovskis piešia miesto ir net pasaulio, kuriame gyvena herojai ir klostysis ateities įvykiai, vaizdą.
2. Toliau prasideda Katerinos konfliktas su nauja šeima ir visa visuomene bei vidinis konfliktas (Katerinos ir Varvaros dialogas).
3. Po pradžios matome veiksmo raidą, kurios metu herojai stengiasi išspręsti konfliktą.
4. Į pabaigą konfliktas pasiekia tašką, kai problemas reikia skubiai išspręsti. Kulminacija yra paskutinis Katerinos monologas 5 veiksme.
5. Po jo yra baigtis, parodanti konflikto neįveikiamumą, naudojant Katerinos mirties pavyzdį.

Konfliktas

„Perkūnijoje“ galima išskirti keletą konfliktų:

1. Pirma, tai yra konfrontacija tarp tironų (Dikay, Kabanikha) ir aukų (Katerina, Tikhonas, Borisas ir kt.). Tai konfliktas tarp dviejų pasaulėžiūrų – senų ir naujų, pasenusių ir laisvę mėgstančių personažų. Šis konfliktas pabrėžiamas.
2. Kita vertus, veiksmas egzistuoja dėl psichologinio konflikto, tai yra vidinio - Katerinos sieloje.
3. Socialinis konfliktas sukėlė visus ankstesnius: Ostrovskis savo darbą pradeda nuo nuskurdusios bajorės ir pirklio vedybų. Ši tendencija plačiai paplito autoriaus laikais. Valdančioji aristokratų klasė pradėjo prarasti valdžią, skurdo ir žlugo dėl dykinėjimo, švaistymo ir komercinio neraštingumo. Tačiau pirkliai įgavo pagreitį dėl nesąžiningumo, atkaklumo, verslo sumanumo ir nepotizmo. Tada vieni nusprendė pagerinti reikalus kitų sąskaita: didikai vedė įmantrias ir išsilavinusias dukteris su grubiais, neišmanėliais, bet turtingais sūnumis iš pirklių gildijos. Dėl šio neatitikimo Katerinos ir Tikhono santuoka iš pradžių pasmerkta žlugti.

Esmė

Pagal geriausias aristokratijos tradicijas užaugusi bajorė Katerina, tėvų reikalaujama, ištekėjo už nešvankaus ir minkšto kūno girtuoklio Tichono, priklausiusio turtingai pirklių šeimai. Jo motina engia savo marčią, primesdama jai klaidingas ir juokingas Domostrojaus taisykles: atvirai verkti prieš vyrui išvykstant, žeminti save mūsų akivaizdoje viešai ir pan. Jaunoji herojė sulaukia užuojautos iš Kabanikhos dukters Varvaros, kuri moko savo naująjį giminaitį slėpti savo mintis ir jausmus, slapta įgyjant gyvenimo džiaugsmus. Vyrui išvykstant Katerina įsimyli ir pradeda susitikinėti su Dikio sūnėnu Borisu. Tačiau jų pasimatymai baigiasi išsiskyrimu, mat moteris nenori slapstytis, nori pabėgti su mylimuoju į Sibirą. Tačiau herojus negali rizikuoti pasiimti ją su savimi. Dėl to ji vis dar gailisi už savo nuodėmes atvykusiam vyrui ir uošvei ir sulaukia griežtos Kabanikhos bausmės. Supratusi, kad sąžinė ir buitinė priespauda neleidžia gyventi toliau, ji veržiasi į Volgą. Po jos mirties jaunoji karta maištauja: Tikhonas priekaištauja savo motinai, Varvara pabėga su Kudryashu ir kt.

Ostrovskio pjesėje susipina bruožai ir prieštaravimai, visi XIX amžiaus feodalinės Rusijos pliusai ir minusai. Kalinovo miestelis yra kolektyvinis vaizdas, supaprastintas Rusijos visuomenės modelis, išsamiai aprašytas. Žvelgdami į šį modelį matome „būtiną aktyvių ir energingų žmonių poreikį“. Autorius parodo, kad pasenusi pasaulėžiūra tik trukdo. Pirmiausia tai gadina šeimos santykius, o vėliau trukdo vystytis miestams ir visai šaliai.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Kūrinys turi aiškią charakterių sistemą, į kurią telpa herojų įvaizdžiai.

1. Pirma, jie yra engėjai. Dikojus yra tipiškas tironas ir turtingas pirklys. Jo įžeidinėjimai artimuosius bėga į kampus. Dikojus žiauriai elgiasi su Dikojaus tarnais. Visi žino, kad jam įtikti neįmanoma. Kabanova yra patriarchalinio gyvenimo būdo įsikūnijimas, pasenęs Domostrojus. Turtinga prekybininkė, našlė, ji nuolat primygtinai reikalauja laikytis visų savo protėvių tradicijų ir pati jų griežtai laikosi. Mes juos išsamiau aprašėme šiame straipsnyje.
2. Antra, pritaikomas. Tikhonas yra silpnas vyras, kuris myli savo žmoną, bet neranda jėgų apsaugoti ją nuo motinos priespaudos. Jis nepritaria seniesiems įsakymams ir tradicijoms, tačiau nemato prasmės prieštarauti sistemai. Toks yra Borisas, kuris ištveria savo turtingo dėdės machinacijas. Tai skirta atskleisti jų įvaizdžius. Varvara yra Kabanikha dukra. Ji tai priima apgaule, gyvendama dvigubą gyvenimą. Dieną ji formaliai laikosi susitarimų, o naktį vaikšto su Garbane. Apgaulė, išradingumas ir gudrumas nesugadina jos linksmo, nuotykių trokštančio nusiteikimo: ji taip pat maloni ir jautri Katerinai, švelni ir rūpestinga savo mylimajam. Šios merginos charakterizavimui skirta visa istorija.
3. Katerina išsiskiria iš herojės charakteristikos skiriasi nuo visų kitų. Tai jauna protinga bajoraitė, kurią tėvai supo supratimu, rūpesčiu ir dėmesiu. Todėl mergina priprato prie minties ir žodžio laisvės. Tačiau santuokoje ji susidūrė su žiaurumu, grubumu ir pažeminimu. Iš pradžių ji bandė susitaikyti su Tikhonu ir jo šeima, bet nieko nepavyko: Katerinos prigimtis priešinosi šiai nenatūraliai sąjungai. Tada ji ėmėsi veidmainiškos kaukės, kuri turi slaptą gyvenimą, vaidmens. Tai jai taip pat netiko, nes herojė išsiskiria tiesumu, sąžine ir sąžiningumu. Dėl to iš nevilties ji nusprendė sukilti, pripažino savo nuodėmę, o paskui įvykdė baisesnę – savižudybę. Plačiau apie Katerinos įvaizdį rašėme jai skirtoje skiltyje.
4. Kuliginas taip pat yra ypatingas herojus. Jis išreiškia autoriaus poziciją, įnešdamas į archajišką pasaulį šiek tiek progresyvumo. Herojus yra savamokslis mechanikas, jis yra išsilavinęs ir protingas, skirtingai nei prietaringi Kalinovo gyventojai. Taip pat parašėme trumpą istoriją apie jo vaidmenį spektaklyje ir personažą.

Temos

• Pagrindinė kūrinio tema – Kalinovo gyvenimas ir papročiai (jai skyrėme atskirą skyrių). Autorius aprašo provincijos provinciją, kad parodytų žmonėms, jog nereikia kabintis į praeities likučius, reikia suprasti dabartį ir galvoti apie ateitį. O Volgos miestelio gyventojai sustingę už laiko ribų, jų gyvenimas monotoniškas, netikras ir tuščias. Ją gadina ir trukdo vystytis prietarai, konservatyvumas, taip pat tironų nenoras keistis į gerąją pusę. Tokia Rusija ir toliau vegetuos skurde ir nežinioje.
• Taip pat svarbios temos čia yra meilė ir šeima, nes visame pasakojime keliamos auklėjimo problemos, kartų konfliktas. Šeimos įtaka tam tikriems personažams yra labai svarbi (Katerina yra jos tėvų auklėjimo atspindys, o Tikhonas užaugo toks bestuburo dėl mamos tironijos).
• Nuodėmės ir atgailos tema. Herojė suklupo, tačiau laiku suprato savo klaidą, nusprendusi pasitaisyti ir gailėtis dėl to, ką padarė. Krikščioniškosios filosofijos požiūriu tai itin moralus sprendimas, pakeliantis ir pateisinantis Kateriną. Jei jus domina ši tema, skaitykite apie tai mūsų.

Problemos

Socialinis konfliktas sukelia socialines ir asmenines problemas.

1. Ostrovskis, pirma, smerkia tironija kaip psichologinis reiškinys Dikojaus ir Kabanovos atvaizduose. Šie žmonės žaidė su savo pavaldinių likimais, trypdami savo individualumo ir laisvės apraiškas. O dėl savo neišmanymo ir despotiškumo jaunoji karta tampa tokia pat pikta ir nenaudinga, kaip ir ta, kuri jau atgyveno.
2. Antra, autorius smerkia silpnumas, paklusnumas ir savanaudiškumas naudojant Tikhono, Boriso ir Varvaros atvaizdus. Savo elgesiu jie tik toleruoja gyvenimo šeimininkų tironiją, nors kartu galėjo pasukti situaciją savo naudai.
3. Prieštaringo rusiško charakterio problema, perteiktas Katerinos įvaizdžiu, gali būti vadinamas asmenišku, nors įkvėptas pasaulinių sukrėtimų. Giliai religinga moteris, ieškodama ir atradusi savęs, svetimauja, o paskui nusižudo, o tai prieštarauja visiems krikščioniškiems kanonams.
4. Moraliniai klausimai siejamas su meile ir atsidavimu, išsilavinimu ir tironija, nuodėme ir atgaila. Veikėjai negali atskirti vienas nuo kito, šios sąvokos yra sudėtingai susipynusios. Pavyzdžiui, Katerina yra priversta rinktis tarp ištikimybės ir meilės, o Kabanikha nemato skirtumo tarp motinos vaidmens ir dogmatiko galios, ją veda geri ketinimai, tačiau ji įkūnija juos visų nenaudai .
5. Sąžinės tragedija gana svarbus. Pavyzdžiui, Tikhonas turėjo nuspręsti, ar apsaugoti žmoną nuo motinos išpuolių, ar ne. Kai suartėjo su Borisu, Katerina taip pat susitarė su savo sąžine. Daugiau apie tai galite sužinoti.
6. Nežinojimas. Kalinovo gyventojai yra kvaili ir neišsilavinę, jie tiki būrėjais ir klajūnais, o ne mokslininkais ir savo srities profesionalais. Jų pasaulėžiūra pasukta į praeitį, jie nesiekia geresnio gyvenimo, todėl nėra ko stebėtis moralės žiaurumu ir pagrindinių miesto žmonių demonstratyviu veidmainiavimu.

Reikšmė

Autorius įsitikinęs, kad laisvės troškimas yra natūralus, nepaisant tam tikrų nesėkmių gyvenime, o tironija ir veidmainystė žlugdo šalį ir talentingus žmones joje. Todėl reikia ginti savo nepriklausomybę, trokšti žinių, grožio ir dvasingumo, kitaip senoji tvarka neišnyks, jos klaidingumas tiesiog apims naująją kartą ir privers žaisti pagal savo taisykles. Ši idėja atsispindi Kuligino, unikalaus Ostrovskio balso, pozicijoje.

Pjesėje aiškiai išreikšta autoriaus pozicija. Suprantame, kad Kabanikha, nors ir išsaugo tradicijas, klysta, kaip ir maištaujanti Katerina. Tačiau Katerina turėjo potencialo, ji turėjo intelektą, turėjo minčių grynumą, o joje įasmeninti puikūs žmonės dar galėjo atgimti, nusimetę neišmanymo ir tironijos pančius. Dar daugiau apie dramos reikšmę galite sužinoti šioje temoje.

Kritika

„Perkūnas“ tapo įnirtingų diskusijų objektu tarp kritikų tiek XIX, tiek XX a. XIX amžiuje apie tai iš priešingų pozicijų rašė Nikolajus Dobroliubovas (straipsnis „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“), Dmitrijus Pisarevas (straipsnis „Rusų dramos motyvai“) ir Apolonas Grigorjevas.

I. A. Gončarovas labai įvertino spektaklį ir išsakė savo nuomonę to paties pavadinimo kritiniame straipsnyje:

Toje pačioje dramoje buvo išdėstytas platus tautinio gyvenimo ir moralės paveikslas su neprilygstamu meniniu išbaigtumu ir ištikimybe. Kiekvienas žmogus dramoje yra tipiškas personažas, išplėštas tiesiai iš liaudies gyvenimo aplinkos.

„Perkūnas“ yra viena iš tų A. N. Ostrovskio pjesių, kurios populiarios ir šiandien. Autoriaus dėmesio centre – patriarchalinio pasaulio ir patriarchalinės sąmonės krizė. Tačiau kartu pjesė pasirodo kaip himnas gyvai sielai, išdrįsusiai drąsiai protestuoti, stoti į akistatą su suakmenėjusiu pasauliu. Ir ši problema bus aktuali visada.
Klasikinis veikėjų „suakmenėjimas“ giliai atitinka visą patriarchalinio pasaulio sistemą. Tai jo nesugebėjimas keistis, nuožmus pasipriešinimas viskam, kas neatitinka jo įstatymų, pavergia visus patriarchalinio pasaulio rate, formuoja sielas, negalinčias egzistuoti už jo užburto rato. Nesvarbu, ar jiems patinka šis gyvenimas, ar ne - jie tiesiog negalės gyventi kitame. Pjesės herojai priklauso patriarchaliniam pasauliui, o jų kraujo ryšys su juo, pasąmonės priklausomybė nuo jo yra paslėpta viso spektaklio veiksmo spyruoklė; spyruoklė, kuri priverčia herojus atlikti daugiausia „lėlių“ judesių. Autorius nuolat pabrėžia jų savarankiškumą, savarankiškumą. Figūrinė dramos sistema beveik atkartoja patriarchalinio pasaulio socialinį ir šeimos modelį. Šeima ir šeimos problemos yra pasakojimo centre, taip pat patriarchalinės bendruomenės centre. Šio mažo pasaulio dominantė yra vyriausia šeimoje Marfa Ignatjevna. Aplink ją įvairiais atstumais būriuojasi šeimos nariai – dukra, sūnus, marti ir beveik bejėgiai namo gyventojai: Glaša ir Feklusha. Ta pati „jėgų rikiuotė“ organizuoja visą miesto gyvenimą: Dikajos centre (ir pjesėje neminami jo lygio pirkliai), periferijoje – vis mažiau reikšmingi asmenys, neturintys pinigų ir socialinio statuso.
Kalinovas taip tvirtai atsitvėrė nuo pasaulio, kad daugiau nei šimtmetį į miestą neprasiskverbė nė vienas gyvo gyvenimo kvėpavimas. Pažiūrėkite į Kalinovskio „pažangųjį ir šviesuolį“ Kuliginą! Šis savamokslis mechanikas, kurio meilė mokslui ir aistra viešajam gėriui, kitų akyse atsiduria ant kvailystės slenksčio, vis dar bando išrasti „perpeta mobile“: jis, vargšelis, to net negirdėjo. dideliame pasaulyje seniai buvo įrodyta esminė neįmanomybė sukurti amžinąjį variklį... Jis entuziastingai deklamuoja Lomonosovo ir Deržavino eiles, net rašo poeziją jų dvasia... Ir nustemba: tarsi būtų buvę. nei Puškino, nei Griboedovo, nei Lermontovo, nei Gogolio, nei Nekrasovo! Archaizmas, gyvoji fosilija – Kuliginas. O jo skambučiai, idėjos, edukaciniai monologai apie gerai žinomą, apie seniai atrastą kalinovičiams atrodo beprotiškos naujovės, drąsus sukrėtimas pamatams:
„D i k o i. Kaip manote, kas yra perkūnija? A? Na, kalbėk!
Kuliginas. Elektra.
Laukinis (tupdo koja). Koks čia dar grožis! Kodėl tu ne plėšikas? Perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad pajustume, bet tu nori gintis, atleisk Dieve, su stulpais ir kažkokiais strypais. Kas tu, totoriai, ar kas? Ar tu totoris? A? Kalbėk! totorių?
Kuliginas. Savel Prokofich, jūsų viešpatie, Deržavinas pasakė:
Mano kūnas byra į dulkes,
Perkūnui įsakau protu.
D i k o i. O už šiuos žodžius eik pas merą...“ Kalinovui nereikia nei žaibolaidžių, nei Lomonosovo, nei amžinojo variklio: visam tam tiesiog nėra vietos patriarchaliniame pasaulyje. Bet kas vyksta už jos ribų? Vandenynas ten siautėja, ten atsiveria bedugnės – žodžiu, „Šėtonas ten valdo nakvynę“. Kitaip nei Tolstojus, manęs, kad įmanomas lygiagretus ir nepriklausomas dviejų pasaulių egzistavimas: patriarchalinio, savarankiško ir nekintančio bei modernaus, nuolat besikeičiančio, Ostrovskis įžvelgė esminį jų nesuderinamumą, sustingusio gyvenimo, negalinčio atsinaujinti, pasmerkimą. Priešindamasis artėjančioms naujovėms, išstumdamas jį „visu greitai besiveržiančiu gyvenimu“, patriarchalinis pasaulis apskritai atsisako pastebėti šio gyvenimo, sukuria aplink save ypatingą mitologizuotą erdvę, kurioje – vienintelėje – gali niūri, priešiška izoliacija viskam. būti pateisinamas. Aplink Kalinovą dedasi tai, kas neįsivaizduojama: iš dangaus krenta ištisos kraugerių tautų apgyvendintos kraštai: pavyzdžiui, Lietuva „nukrito ant mūsų iš dangaus... o kur su ja buvo mūšis, ten atminimui buvo supilti piliakalniai“. Ten gyvena žmonės „su šunų galvomis“; ten persų sultonas Makhnutas ir turkų sultonas Makhnutas vykdo savo neteisingą teisingumą.
„Nėra ką veikti, turime paklusti! Bet kai turėsiu milijoną, tada kalbėsiu. Šis milijonas suteiks Kuliginui „teisę nugriauti“ teisme ir bus įtikinamiausias argumentas jo naudai. Tuo tarpu nėra milijono, protingas Kuliginas „paduoda“. Visi paklūsta, žaisdami savo ramų apgaulingąjį žaidimą: Varvara, Tichonas, veržiantis Kudrjašas, pasiduoda jau į uždarą erdvę įtrauktas Borisas Kalinovas. Katerina negali pateikti. Tikėjimas, patriarchalinėje sąmonėje išsigimęs į tuščią ritualą, joje gyvas, jos kaltės ir nuodėmės jausmas pirmiausia yra asmeninis; ji tiki ir atgailauja su pirmųjų krikščionių, kurie dar nebuvo sukaulėję religiniuose ritualuose, užsidegimu. Ir šis asmeninis gyvenimo, Dievo, nuodėmės, pareigos suvokimas ištraukia Kateriną iš užburto rato ir priešpastato Kalinovo pasauliui. Joje kalinovitai įžvelgė daug svetimesnį reiškinį nei poeziją deklamuojantis miesto gyventojas Borisas ar Kuliginas. Štai kodėl Kalinovas surengia Katerinos teismą.
Puikiame eskize „O kas yra teisėjai? V. Turbinas „Perkūnijoje“ subtiliai gvildena teismo temą: „Kuliginas nenori nieko teisti. Su šypsena paprastasis Varvara vengia teisėjo vaidmens: „Kodėl turėčiau tave teisti? Aš turiu savo nuodėmių“. Tačiau ne jiems reikia atsispirti Kalinovą apėmusiai masinei psichozei. O psichozę kursto du scenoje mirgantys ekscentrikai: klajoklis Feklusha ir dama su savo lakėnais. Feklushinos pasakojimai apie Makhnutus ir žmones su šunų galvomis Turbinui atrodo svarbiausias pjesės poetikos elementas: „Ir du pasauliai žiūri vienas į kitą, tarsi veidrodyje: fantastinis ir tikras. Ir vėl susitinkame su monstrų, kentaurų, sambūriu. Tiesa, šįkart keistos jų figūros tėra fonas, kuriame klajojančio klajoklio mintyse ryškiau išryškėja čia, Kalinove, vykdomo teismo teisumas. Šis teismas laukia nukentėjusiojo. Ir pasirodo auka: griaustinio griaustiniuose, žaibuojant pasigirsta natūralus, nuoširdus apsivalymo ištroškusio nusidėjėlio žodis. Kas nutiko toliau, yra per daug gerai žinoma. Kažkur turkų ir persų machnutų karalystėje Katerina galėjo būti atleista; bet Kalinove jai nėra pasigailėjimo.
Į bedugnę, į bedugnę nuvarytas viską skvarbio, viską puolančio mėgėjiško teismo žodžio, nusidėjėlis pasitraukia iš gyvenimo: „Geriau į baseiną... Taip, greitai, greitai!
A. N. Ostrovskio drama „Perkūnas“ buvo parašyta 1859 m., didelių permainų Rusijoje išvakarėse. Rašytojas dramoje sukūrė įvaizdį, kuris buvo iš esmės naujas rusų literatūroje. Anot Dobroliubovo, „Katerinos personažas, kaip jis vaidinamas „Perkūnijoje“, yra žingsnis į priekį ne tik Ostrovskio draminėje veikloje, bet ir visoje mūsų literatūroje. Pagrindinė kūrinio problema, be jokios abejonės, yra prekybinėje aplinkoje esančių moterų išlaisvinimas iš šeimyninės priespaudos. Tačiau spektaklyje atsispindi ir kitos, ne mažiau svarbios, problemos: tėčių ir vaikų problema, jausmų ir pareigos problema, melo ir tiesos problema ir kitos.
Šio laikotarpio (XIX a. antrosios pusės) rašytojų kūrybai būdingas domėjimasis meilės problema. Drama „Perkūnas“ nėra išimtis. Ostrovskis ryškiai vaizduoja pagrindinės pjesės veikėjos Katerinos Kabanovos meilę Borisui Grigorjevičiui. Ši meilė tampa pirmuoju ir todėl ypač stipriu herojės tikruoju jausmu. Nepaisant to, kad ji ištekėjo už Tikhono Kabanovo, meilės jausmas jai nebuvo žinomas. Gyvendami su tėvais jaunuoliai žiūrėjo į Kateriną, tačiau ji niekada jų nesuprato. Ji ištekėjo už Tikhono tik todėl, kad jis jos nemėgo. Pati Katerina, Varvaros paklausta, ar ką nors mylėjo, atsako: „Ne, ji tik juokėsi“.
Susipažinusi su Borisu Katerina Kabanova jį įsimyli, net tinkamai su juo nepasikalbėjusi. Ji įsimyli daugiausia todėl, kad Borisas išoriškai ryškiai kontrastuoja su visuomene, kurios jungu ji gyvena. Šis naujas, iki šiol nežinomas jausmas netgi pakeičia Katerinos pasaulėžiūrą. Taigi ji pasakoja Varvarai apie savo sapnus: „Naktį, Varya, aš negaliu užmigti, vis įsivaizduoju kažkokį šnabždesį: kažkas su manimi taip meiliai kalba, tarsi kuktų, lyg balandis kužktų. Aš nesvajoju, Varja, kaip anksčiau, apie rojaus medžius ir kalnus, bet tarsi kažkas taip šiltai ir šiltai mane apkabina ir kažkur veda, o aš paskui jį, einu...“ Ši poetinė istorija visiškai persmelkta. su meilės nuojauta. Herojės siela stengiasi pažinti šį jausmą ir apie tai svajoja. O Borisas Grigorjevičius, Dikio sūnėnas, Katerinai pasirodo esąs jos svajonių įsikūnijimas realybėje.
Iš pradžių Katerina labai bijo savo nuodėmingos meilės. Ji yra labai pamaldi ir tokią meilę laiko siaubinga nuodėme, ją gąsdina Dievo bausmės galimybė. Tačiau ji negali atsispirti šiam jausmui ir šiek tiek padvejojusi paima iš Varvaros lemtingą raktą nuo vartų. Sprendimas priimtas: ji pamatys Borisą, kad ir kaip būtų.
Meilės troškimas Katerinoje glaudžiai susipynęs su laisvės troškimu, išsivadavimu iš šeimos priespaudos, nuo silpnavalio vyro ir rūsčios bei nesąžiningos uošvės. Borisas, kaip ji jį mato, yra visiška priešingybė tironų „tamsiajai karalystei“. Tai nenuostabu: Borisas yra gerai išauklėtas, išsilavinęs, mandagus ir apsirengęs didmiesčiai. Tačiau Katerina žiauriai klysta dėl šio vyro: Borisas nuo Kalinovo miesto gyventojų skiriasi tik išvaizda. Jis negali nieko priešintis Dikijui, kaip ir Tikhonas nieko negali pasakyti prieš Kabanikhos namuose viešpataujančią tvarką. Katerinos Kabanovos meilė veda prie tragiškų pasekmių. Po prisipažinimo neištikimybe Katerina nebegali gyventi kaip anksčiau su savo vyru ir uošve, būti nuolat žeminama ir įžeidinėjama. Iš nevilties ji kreipiasi pagalbos į mylimąjį, slapčia tikėdamasi rasti išeitį iš susidariusios psichologinės aklavietės. Katerina, eidama į paskutinį pasimatymą su Borisu, tikisi, kad jis pasiims ją su savimi, nepaliks tokios ir apsaugos. Tačiau Borisas pasirodo esąs silpnos valios, bailus ir bailus žmogus, jis atsisako pasiimti su savimi Kateriną. Čia ir pasireiškia jo visiškas nesugebėjimas kautis, silpnas charakteris. Jis išduoda mylimą moterį, atsisakydamas ją pasiimti, bijodamas dėdės. Po šios išdavystės Katerina Kabanova neturi kito pasirinkimo, kaip palikti šį neapykantą kupiną gyvenimą. Tačiau net ir tada ji ir toliau nesavanaudiškai myli Borisą, ką autorė taip aiškiai parodo paskutinėje atsisveikinimo scenoje. Ji sako jam šiuos žodžius: „Eik su Dievu! Nesirūpink dėl manęs. Galbūt iš pradžių tau, vargše, bus nuobodu, o paskui pamirši. Ir tai sako moteris, kurios visa gyvenimo prasmė yra meilė. Iš jos lūpų neišsprūdys nei vienas keiksmažodis, nei vienas priekaištas. Jos meilė aukšta, ji negali pasilenkti prieš pažeminimą ir priekaištus. Ant mirties slenksčio ši moteris atleidžia savo meilužiui, kuris niekada nepateisino jos vilčių, nesuteikęs jai trokštamos laimės.
Kalbėdami apie meilės problemą dramoje „Perkūnas“, taip pat galime paminėti Varvaros ir Kudryasho meilę. Tačiau šių veikėjų santykius autorius aprašo veikiau siekdamas kontrasto, siekdamas aiškiau išryškinti pagrindinio veikėjo jausmus. Varvaros ir Kudrjašo santykius vargu ar galima vadinti meile, tai yra meilė ir užuojauta. Šie jaunuoliai, nors ir patiria „tamsiosios karalystės“ priespaudą, jos pagrindus ir papročius, jau išmoko „tamsiosios karalystės“ moralės ir įstatymų. Prisiminkime, kad būtent Varvara moko Kateriną pasaulietinės išminties: „Daryk, ką nori, kol viskas pasiūta ir uždengta“. Tačiau ši jauna pora taip pat nenori likti toje slegiančioje atmosferoje. Įsimylėję vienas kitą, jie tiesiog kartu pabėga iš Kalinovo miesto.
Apibendrinant reikia pasakyti, kad noras mylėti ir būti mylimam pagrindinio veikėjo sieloje yra glaudžiai susipynęs su noru išsivaduoti iš „tamsiosios karalystės“ priespaudos. Todėl meilės problema kūrinyje yra glaudžiai susijusi su moterų išlaisvinimo iš šeimos priespaudos problema. Taigi meilės problema, nors ir ne pati svarbiausia, bet neabejotinai viena svarbiausių problemų kūrinyje.

Esė apie literatūrą tema: Pasaulio ir individo santykių problema A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“

Kiti raštai:

1. Pagrindinė A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnija“ herojė Katerina Kabanova, Apollo Grigorjevo žodžiais tariant, atstovauja „tikrai rusiškam moters įvaizdžiui“. Ji yra giliai religinga, gebanti nesavanaudiškai mylėti ir neprisiima kompromisų su savo sąžine. Liaudies principai atsiranda ir kalboje Skaityti Daugiau......
2. Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio drama „Perkūnija“ buvo tikras apreiškimas tūkstančiams Rusijos žiūrovų – jiems buvo parodytas iki šiol nežinomas provincijos gyvenimo sluoksnis. To nepasakysi geriau nei dramaturgas. Herojaus Kuligino lūpomis jis apibūdina gyvenimą Kalinovoje: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Skiltyje Skaityti Daugiau......
3. A. N. Ostrovskio drama „Perkūnas“ buvo parašyta 1859 m., didelių permainų Rusijoje išvakarėse. Rašytojas dramoje sukūrė įvaizdį, kuris buvo iš esmės naujas rusų literatūroje. Anot Dobrolyubovo, „Katerinos personažas, kaip jis vaidinamas filme „Perkūnija“, yra žingsnis į priekį, o ne Skaityti daugiau......
4. A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“ veikėjus pagal įvairius kriterijus galima suskirstyti į kelias grupes: į „tamsiosios karalystės“ atstovus ir jiems besipriešinančius; apie Kalinovo miesto savininkus ir jų atlaidus; senosios ir jaunosios kartos atstovams ir kt. Taigi Skaityti Daugiau......
5. Pagarba vyresniesiems visais laikais buvo laikoma dorybe. Galima nesutikti, kad vyresniajai kartai priklausančių žmonių išmintis ir patirtis dažniausiai padeda jaunimui. Tačiau kai kuriais atvejais pagarba vyresniesiems ir visiškas paklusnumas jiems gali būti neteisinga. Skaityti daugiau......
6. 1845 m. Ostrovskis dirbo Maskvos komerciniame teisme „žodinio smurto bylų“ tarnautoju. Prieš jį atsivėrė visas dramatiškų konfliktų pasaulis, nuskambėjo visas įvairus gyvosios didžiosios rusų kalbos turtingumas. Žmogaus charakterį turėjau atspėti pagal jo kalbėjimo būdą, ypatumus Skaityti toliau......
7. Yra dviejų tipų žmonės: vieni yra įpratę kovoti už geresnį gyvenimą, ryžtingi ir stiprūs, kiti labiau linkę paklusti aplinkinėms sąlygoms ir prisitaikyti prie jų. A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ Katerina gali būti priskirta pirmajai, o Varvara – Skaityti daugiau ......
8. Drama „Perkūnas“ yra viena iš A. N. Ostrovskio kūrybos viršūnių. Šiuo kūriniu dramaturgui pavyko nušviesti ramų provincijos miestelio gyvenimą ir atskleisti žiūrovui jo paslaptis. Kaip ir daugelyje kitų Ostrovskio kūrinių, „Perkūnijoje“ yra labai plati tema ir problemos, autorius Skaityti daugiau ......