Sutvėrimai, kurie dreba ir turi teisę pagal F. Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“

Drebančios būtybės, turinčios teises pagal F. M. Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“
F. M. Dostojevskis – didžiausias rusų rašytojas, nepralenkiamas realistas, žmogaus sielos anatomas, aistringas humanizmo ir teisingumo idėjų šalininkas. Kalbėdamas apie nenuginčijamą Dostojevskio genialumą, M. Gorkis pagal vizualizacijos galią ir talentą palygino jį su Šekspyru. Jo romanai išsiskiria dideliu domėjimusi intelektualiniu ir psichologiniu veikėjų gyvenimu, atskleidžiančiu sudėtingą ir prieštaringą žmogaus sąmonę.
F. M. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ – tai kūrinys, skirtas istorijai, kaip ilgai ir sunkiai nerimstančiai žmogaus sielai buvo per kančias ir klaidas suvokti tiesą. Dostojevskiui, giliai religingam žmogui, žmogaus gyvenimo prasmė slypi krikščioniškų meilės artimui idealų suvokime. Atsižvelgdamas į Raskolnikovo nusikaltimą šiuo požiūriu, jis jame pirmiausia išryškina moralės, o ne teisinių įstatymų pažeidimo faktą. Rodionas Raskolnikovas yra žmogus, kuris, remiantis krikščioniškomis sampratomis, yra giliai nuodėmingas. Tai reiškia ne žmogžudystės nuodėmę, o išdidumą, nemeilę žmonėms, mintį, kad visi yra „drebantys padarai“, o jis, ko gero, „turi teisę“. „Teisė“ naudoti kitus kaip medžiagą savo tikslams pasiekti. Čia gana logiška prisiminti A. S. Puškino eilutes, atitinkančias buvusio studento Rodiono Raskolnikovo teoriją:
Mes visi žiūrime į Napoleonus: yra milijonai dvikojų būtybių. Mums yra tik vienas ginklas,
Žmogžudystės nuodėmė, anot Dostojevskio, yra antraeilė. Raskolnikovo nusikaltimas yra krikščioniškų įsakymų nepaisymas, o žmogus, kuris savo pasididžiavimu sugebėjo juos peržengti, pagal religines sampratas, gali bet ką. Taigi, pasak Dostojevskio, Raskolnikovas įvykdo pirmąjį – pagrindinį nusikaltimą – prieš Dievą, antrąjį – nužudo – prieš žmones ir kaip pirmojo padarinį.
Romano puslapiuose autorius išsamiai nagrinėja Raskolnikovo teoriją, privedusią jį prie gyvenimo žlugimo. Ši teorija sena kaip laikas. Santykis tarp tikslo ir priemonių, kurias galima panaudoti šiam tikslui pasiekti, buvo tiriamas ilgą laiką. Jėzuitai sugalvojo sau šūkį: „Tikslas pateisina priemones“. Tiesą sakant, šis teiginys taip pat yra Raskolnikovo teorijos kvintesencija. Neturėdamas reikiamų materialinių galimybių, jis nusprendžia nužudyti senolę Aleną Ivanovną, ją apiplėšti ir gauti lėšų savo tikslams pasiekti. Tačiau kartu jį nuolat kankina vienas klausimas: ar jis turi teisę nusižengti teisės aktams? Pagal jo teoriją, jis turi teisę peržengti bet kokias kliūtis, jei to reikia, kad jo idėja („gelbėjimas, galbūt, žmonijai“) būtų įgyvendinta.
Taigi "paprastas" ar „nepaprastas“ žmogus Raskolnikovas? Šis klausimas jam rūpi labiau nei senolės pinigai. Dostojevskis, žinoma, nesutinka su Raskolnikovo filosofija ir galiausiai priverčia savo herojų jos atsisakyti. Rašytojas vadovaujasi ta pačia logika, su kuria Raskolnikovas atėjo į žmogžudystę. Galima sakyti, kad siužetas turi veidrodinį charakterį: pirmiausia krikščioniškų įsakymų nusikaltimas, paskui žmogžudystė; iš pradžių žmogžudystės pripažinimas, paskui meilės artimui idealo suvokimas, tikroji atgaila, apsivalymas, prisikėlimas naujam gyvenimui.
Kaip Raskolnikovas sugebėjo suvokti savo teorijos klaidingumą ir atgimti naujam gyvenimui? Kaip ir pats Dostojevskis atrado savo tiesą: per kančią. Kančios būtinybė, neišvengiamybė gyvenimo prasmės suvokimo ir laimės suradimo kelyje yra kertinis Dostojevskio filosofijos akmuo. Jis žavisi kančia, skuba su ja, kaip sako Razumikhinas, kaip višta su kiaušiniu. Dostojevskis, tikėdamas atperkančia, apvaliančia kančios galia, kiekvieną kūrinį išgyvena vis iš naujo, kartu su savo herojais, taip pasiekdamas nuostabų autentiškumą atskleisdamas žmogaus sielos prigimtį.
Dostojevskio filosofijos dirigentė romane „Nusikaltimas ir bausmė“ yra Sonya Marmeladova, kurios visas gyvenimas yra pasiaukojimas. Savo meilės galia, gebėjimu ištverti bet kokias kančias, ji Raskolnikovą pakelia į savo moralinį lygį, padeda jam įveikti save ir atgimti.
Filosofiniai klausimai, kuriuos spręsdamas stengėsi Rodionas Raskolnikovas, užvaldė daugelio mąstytojų, pavyzdžiui, Napoleono ir Šopenhauerio, protus. Nietzsche sukūrė teoriją apie „blondinį žvėrį“, „antžmogį“, kuriam viskas leidžiama. Vėliau ji sudarė fašistinės ideologijos pagrindą, kuri, tapusi dominuojančia Trečiojo Reicho ideologija, atnešė neapsakomas nelaimes visai žmonijai. Todėl humanistinė Dostojevskio pozicija, nors ir suvaržyta autoriaus religinių pažiūrų, turėjo ir tebeturi didžiulę socialinę reikšmę.
Dostojevskis parodė vidinį, dvasinį herojaus konfliktą: racionalistinis požiūris į gyvenimą („antžmogaus teorija“) prieštarauja moraliniam jausmui, dvasiniam „aš“. Bet tu gali likti vyru tarp žmonių, jei laimi dvasinis „aš“.

Romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ buvo parašytas 1866 m., Rusijai įžengus į kapitalizmo fazę. Kapitalizmas romane parodomas kaip destruktyvus elementas, kurį Dostojevskis pavadino „laukiniu kapitalizmu“. Tai atneša žmonėms skurdą, badą, mirtį, pažeminimą ir veda prie visuomenės nužmogėjimo. Romano idėją Dostojevskis puoselėjo daugelį metų. Ši tema jau buvo išplėtota romanuose „Pažeminti ir įžeisti“ ir „Užrašai iš pogrindžio“.

„Nusikaltimas ir bausmė“ – viena sunkiausių knygų pasaulio literatūros istorijoje. Tai filosofinis ir psichologinis romanas, kuriame analizuojamas ne tik išorinis pasaulis, bet ir subjektyvūs herojaus elgesio motyvai.

Raskolnikovo teorija yra socialinis-psichologinis eksperimentas. Teorijoje išdėstytos idėjos gimė ne sergančioje Rodiono Raskolnikovo galvoje, o progresyviame pasaulio elito galvose. 1865 metais buvo paskelbtas Napoleono III straipsnis, kuriame jis skirstė žmones į nepaprastus ir paprastus. Po metų buvo išleistas romanas „Nusikaltimas ir bausmė“. Šios idėjos sklandė ore.

Sekdamas Napoleonu III, Raskolnikovas taip pat skirsto žmones į paprastus ir nepaprastus. Neeiliniams žmonėms jis pasilieka teisę nusikalsti: „Nepaprastas žmogus turi teisę leisti savo sąžinei peržengti... kitas kliūtis, jei to reikalauja jo idėjos įgyvendinimas“. Raskolnikovas remiasi tuo, kad didžiosios asmenybės, „istorijos kūrėjai“, Likurgas, Mahometas, Napoleonas, siekdami įgyvendinti savo idėjas, negaili aukų, smurto, kraujo. Jis įsitikinęs, kad Niutonas turi teisę žengti per keliolika, šimtą, tūkstantį žmonių, kad jo atradimai ir dėsniai taptų žinomi žmonijai. Raskolnikovas paprastus žmones laiko „medžiaga, kuri tarnauja tik jų pačių kartai“, o jei ši „medžiaga“ nepastebi ir niekina nepaprastus žmones, galite ją pašalinti, vis tiek gims nauja.

Raskolnikovas savo teorijoje taip pat svarsto atvejį, kai paprasti žmonės įsivaizduoja save pažengusiais. Į tai jis pažymi: „Jie niekada toli nenueina“. Ir tada Rodioną pradeda kankinti klausimas, ar jis paprastas, ar nepaprastas: „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? Jis arogantiškai laiko save nepaprastu, įsivaizduoja save kaip dievą ir suteikia sau teisę nuspręsti, kas gyvens, o kas mirs.

Raskolnikovas nori išbandyti savo teoriją ir išsiaiškinti, ar gali įveikti save, ar jis tikrai nepaprastas. Nusikaltimui jis ryžosi ne iš karto, o kentėjo visą mėnesį, tačiau jo sesuo Dunja, kuri pasiruošusi ištekėti už Lužino ne iš meilės, kad Rodionas galėtų baigti universitetą, alkana motina, vargšė Sonya jį pastūmėjo. nužudymas. Gyvenimas tarsi tyčia ne tik neatveda herojaus nuo neapgalvoto sprendimo, bet, priešingai, kiekviename žingsnyje stumia link jo. „Aš nenoriu laukti visų laimės, aš pats noriu gyventi, kitaip geriau negyventi“, - sako jis. Tačiau net ir padaręs nusikaltimą jis nesigaili dėl to, ką padarė, nes yra tikras, kad tai padarė dėl žmonių, kad išpirks savo kaltę šimtais senolės pinigais išgelbėtų sielų. Bet iš tikrųjų Raskolnikovas tai padarė ne dėl žmonių, o dėl savęs. Jis, kaip tikras egoistas, įskaudino žmones, kad patikrintų savo teoriją. Padaręs nusikaltimą Raskolnikovas su karčiais suvokia, kad nesugebėjo peržengti savęs, kad yra paprastas žmogus: „Aš nužudžiau ne žmogų, aš nužudžiau principą, bet neperžengiau! tai, aš likau šioje pusėje... Jam pavyko tik nužudyti...“ Ir dabar, nesėkmingai, šis poelgis jam atrodo kvailas. Nors jei Rodionui būtų suteikta galimybė ištaisyti savo siaubingą nusikaltimą, man atrodo, kad jis būtų tai padaręs dar kartą, nes šventai tiki savo teorija, bet prarado tikėjimą Dievu.

Teorija pastūmėjo Raskolnikovą nusikalsti, tačiau palaikė ir sunkiomis nevilties bei baimės akimirkomis, kai jis norėjo nusižudyti – nuskęsti: „Maniau, jau stovėdamas virš vandens, kad jei laikysiu save stipriu iki dabar, tada leisk man Dabar aš nebijosiu gėdos“.

Kai Raskolnikovas nuėjo prisipažinti, ką padarė biure, jis tai padarė ne dėl savęs, o dėl Sonyos, dėl savo motinos, dėl Dunios, bet ne savo noru. Jis nejaučia sąžinės graužaties, vis dar tiki, kad tai nėra nusikaltimas, o jį slegia tik Lizavetos nužudymas: „Tai, kad nužudžiau bjaurią, piktavališką utėlę, seną, niekam nereikalingą lombardininką, kuriam keturiasdešimt. nuodėmės prašo nužudyti, o aš išsiurbiau sultis iš vargšo, o aš apie tai negalvoju ir negalvoju apie tai nuplauti. Šie žodžiai dar kartą įrodo, kad Raskolnikovas išsižadėjo Dievo, todėl negali suprasti, kad neturi teisės spręsti, kas mirs, o kas gyvens. Kiekvienas turi vienodą teisę į gyvybę.

Taigi Raskolnikovas prieštarauja pats sau. Jis gailisi vargšų ir nuskriaustų žmonių ir jiems padeda. Jis yra prieš pasaulį, kuriame viešpatauja blogis ir neteisybė. Tačiau kokiomis priemonėmis jis nori pasiekti visuotinę laimę? Tas pats blogis ir neteisybė! Raskolnikovas supranta, kad jo pasirinktas kelias yra neteisingas, bet jis mano, kad teorija su ja neturi nieko bendra, tiesiog „aš esu utėlė kaip ir visi“. Tačiau būtent šis prieštaravimas jį spaudžia ir sukelia tokius jausmus kaip pasibjaurėjimas žmonėmis. Būtent dėl to visi jo šilti jausmai šeimai ir draugams bei jų jausmai jam sukelia Rodione tik baimę ir neapykantą: „O, jei būčiau vienas ir niekas manęs nemylėtų, o aš pats niekada nieko nemylėčiau! to nebūtų!" Tai pasąmoningas kaltės prieš žmoniją jausmas dėl savo žiaurios teorijos, kurios Raskolnikovas nesugeba suprasti. Vadinasi, Rodionas negali suprasti savo sielos ir todėl neabejotinai paklūsta teorijai, kuri, net ir žlugdama, jam atrodo teisinga. Bet ji yra visų Raskolnikovo psichinių kančių šaltinis!

F. M. Dostojevskis yra didžiausias rusų rašytojas, nepralenkiamas

menininkas realistas, žmogaus sielos anatomas, aistringas idėjų šalininkas

humanizmas ir teisingumas. „Dostojevskio genijus“, – rašė

M. Gorkis yra nenuginčijamas vizualizacijos galia, jo talentas prilygsta,

gal tik Šekspyras“.

Jo romanai išsiskiria dideliu susidomėjimu intelektualumu

ir psichinis herojų gyvenimas, atskleidžiantis sudėtingumą ir prieštaringumą

žmogaus žinios.

F. M. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra apie

kūrinys, skirtas istorijai, kaip ilgai ir sunkiai buvo išgyventa

kančias ir klaidas, neramią žmogaus sielą suvokti tiesą.

Dostojevskiui, giliai religingam žmogui, žmogaus prasmė

Krikščioniškas gyvenimas yra krikščioniškų meilės idealų suvokimas

kaimynas. Atsižvelgiant į Raskolnikovo nusikaltimą šiuo požiūriu,

jis jame išryškina pirmiausia moralinio nusikaltimo faktą

įstatymai, o ne teisiniai. Rodionas Raskolnikovas - žmogus pagal krikščionis

pagal kinų koncepcijas, o tai yra giliai nuodėminga. Nereiškia nuodėmės

žmogžudystės, pasididžiavimas, nemeilė žmonėms, mintis, kad visi yra „tvariniai“

dreba“, ir jis, ko gero, „turi teisę“.

„Turėti teisę“ naudoti kitus kaip medžiagą pasiekti

savo tikslų. Čia gana logiška prisiminti A. S. Puškino eilutes,

primena buvusio studento Rodiono Raskolnikovo teorijos esmę:

Mes visi žiūrime į Napoleonus:

Yra milijonai dvikojų būtybių

Mums yra tik vienas ginklas.

Žmogžudystės nuodėmė, anot Dostojevskio, yra antraeilė. Nusikaltimas Ras-

Kolnikovas nepaiso krikščionių įsakymų, o asmuo, kuris

kuris savo išdidumu, pagal religines sampratas, sugebėjo nusižengti,

ben už viską. Taigi, pasak Dostojevskio, Raskolnikovas daro pirmą dalyką,

pagrindinis nusikaltimas yra prieš Dievą, antrasis - žmogžudystė - prieš žmones,

ir kaip pirmosios pasekmė.

problema, kuri atvedė jį į gyvenimo aklavietę. Ši teorija yra sena kaip

pasaulis. Santykis tarp tikslo ir priemonių, kurias galima panaudoti

sritys šiam tikslui pasiekti buvo tyrinėtos ilgą laiką. Jėzuitai sugalvojo

Man pačiam skirtas šūkis: „Tikslas pateisina priemones“. Tiesą sakant, tai

Teiginys yra Raskolnikovo teorijos kvintesencija. Neturėti

reikiamų materialinių galimybių, jis nusprendžia nužudyti seną moterį Ale-

Na, Ivanovna, apiplėšk ją ir gauk priemonių savo tikslams pasiekti

lei. Tačiau kartu jį nuolat kankina vienas klausimas: ar turi

ar jis turi teisę pažeisti įstatymus? Pagal savo teoriją, jis

turi teisę peržengti kitas kliūtis, jei jos įvykdomos

idėjos („taupyti, galbūt, žmonijai“) to pareikalaus.

Taigi „paprastas“ arba „nepaprastas“ žmogus yra schizmatiškas

kov? Šis klausimas jam rūpi labiau nei senolės pinigai.

Dostojevskis, žinoma, nesutinka su Raskolniko filosofija.

ta pati logika, kuria jis atvedė Raskolnikovą į žmogžudystę.

Galima sakyti, kad siužetas turi veidrodinį charakterį, pirmiausia nusikaltimas

Krikščioniški įsakymai, tada žmogžudystė, pirmasis žmogžudystės prisipažinimas

twa, tada meilės artimui idealo supratimas, tikroji atgaila,

apsivalymas, prisikėlimas naujam gyvenimui.

Kaip Raskolnikovas galėjo suprasti savo teorijos klaidingumą?

ria ir atgimti naujam gyvenimui? Kaip ir pats Dostojevskis atrado

tavo tiesa: per kančią. Kančios būtinybė, neišvengiamybė

būdai suprasti gyvenimo prasmę, kertinis akmuo yra rasti laimę

Dostojevskio filosofija. Jis juo nesižavi, neskuba su juo, kaip pats sako.

Razumikhino žmona yra kaip višta ir kiaušinis. Dostojevskis, tikėdamas atpirkėju

apvalanti kančios galia, kartas nuo karto kiekviename darbe, sumaišyta

tie, kurie turi savo herojus, tai patiria ir taip pasiekia nuostabų

patikimumas atskleidžiant žmogaus sielos prigimtį.

Dostojevskio filosofijos dirigentas romane „Nusikaltimas ir

bausmė“ yra Sonya Marmeladova, kurios visas gyvenimas yra pasiaukojimas

Balsavimas. Su savo meilės galia, gebėjimu ištverti bet kokias kančias, ji

pakelia Raskolnikovą į save, padeda jam įveikti save

ir vėl pakilk.

Filosofiniai klausimai, su kuriais kovojo Rodionas.

Raskolnikovas užėmė daugelio mąstytojų, pavyzdžiui, Napoleono, Šo, protus

Pengaueris. Nietzsche sukūrė „blondinių žvėrių“, „supermeno“ teoriją.

kuriems viskas leidžiama. Vėliau tai buvo pagrindas kuriant fa-

Schistinė ideologija, kuri, tapusi dominuojančia trečiosios ideologija

Reichas atnešė neapsakomas nelaimes visai žmonijai.

Todėl Dostojevskio humanistinė pozicija, nors ir suvaržyta

veninė reikšmė.

Dostojevskis parodė herojaus vidinį dvasinį konfliktą: racionalų

įsijungia nalistinis požiūris į gyvenimą („antžmogaus teorija“).

prieštaravimas moraliniam jausmui, dvasiniam „aš“. Ir už ką -

Norint išlikti žmogumi tarp žmonių, būtina, kad laimėtų dvasinis

žmogaus „aš“.

F.M.Dostojevskis.

Visi žiūrime į Napoleonus,
Yra milijonai dvikojų būtybių
Mums yra tik vienas ginklas...
A. S. Puškinas

Kiekvienas žmonijos istorijos šimtmetis asocijuojasi su kokia nors asmenybe, kuri savo laiką išreiškė maksimaliai išbaigtai. Toks žmogus, toks žmogus vadinamas puikiu, genialiu ir panašiais žodžiais.

Buržuazinių revoliucijų amžius skaitytojų mintyse nuo seno asocijuojasi su Napoleono fenomenu – mažu korsikiečiu, kurio plaukų sruoga krenta ant kaktos. Jis pradėjo dalyvaudamas didžiojoje revoliucijoje, kuri atskleidė jo talentą ir kitų, panašių į jį, talentus, tada išdžiovino šią revoliuciją ir galiausiai apvainikavo save.

Vieni jį tapatino su revoliucijos hidra, kiti – su kontrrevoliucijos hidra. Abu buvo teisūs.

Daugelis bandė jį mėgdžioti, daugeliui jis buvo stabas.

Dostojevskio herojus taip pat mėgdžioja savo stabą Napoleoną, bet tokį, koks buvo vėliau. Nėra noro „mažųjų žmonių“ revoliucijai. Pilnas jų panieka Rodionas Romanovičius tokius žmones vadina drebančiais padarais. Jis dreba vien nuo užuominos, kad gali būti kažkuo panašus į juos – į tave ir į mane, kitaip tariant. Sunku kalbėti apie tai, ką Raskolnikovas iš tikrųjų galvoja apie gyvenimą ir žmogų, nes jis pats niekada neišsakė savo idėjų. Kai kiti perpasakoja jo straipsnį, Rodionas pastebi, kad tai ne visai tai, ką jis parašė, kad tai tik panašu.

Tačiau yra kai ko, išėjęs į pensiją studentas neatsisako. Jo nuomone, kiekvienas didis žmogus yra nusikaltėlis, nes pažeidžia ir naikina prieš jį nustatytus įstatymus. O jei jis nepaklūsta įstatymams ir stovi aukščiau už juos, tai jam apskritai nėra įstatymų. Jo nuomone, didis žmogus paprastai sukonstruotas kitaip nei „drebanti padaras“, o Raskolnikovas savo nusikaltimą planuoja būtent kaip išbandymą, egzaminą antžmogiui. Jei nužudęs seną lombardą jis nesigaili, vadinasi, jis yra supermenas, „turintis teisę“. Raskolnikovas kažką kalba apie labdarą ar net apie visuomenės persitvarkymą, tačiau jo psichologinis „dvigubas“ Svidrigailovas yra įrodymas, kad Supermenui niekada nerūpės žmonės, nes jis nebėra žmogus. Ir per daug ar per mažai - nesvarbu.

Už žmogžudystę autorius apdovanojo savo herojų kirviu. Kai kas čia įžvelgė beveik Raskolnikovo palyginimą su valstiečių maištu, su revoliucija. Tačiau revoliucija reiškia žmonių veiklą, o Raskolnikovas neigia „žmogaus skruzdėlynui“ bet kokią veiklą.

Ar asmuo, homo sapiens, turi „teisę“? Istorija mums seniai davė atsakymą į šį klausimą. „Supermenai“ ir „aukštesnės rasės“ istorijoje visada patyrė pralaimėjimus. Kaip Rodionas Romanovičius Raskolnikovas.

Nuskurdęs ir degradavęs studentas Rodionas Romanovičius Raskolnikovas yra pagrindinis Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ veikėjas. Autoriui reikia Sonyos Marmeladovos įvaizdžio, kad būtų sukurta moralinė atsvara Raskolnikovo teorijai. Jaunieji herojai atsiduria kritinėje gyvenimo situacijoje, kai reikia apsispręsti, kaip gyventi toliau. Nuo pat istorijos pradžios Raskolnikovas elgiasi keistai: yra įtarus ir nerimastingas. Grėsmingame Rodiono Romanovičiaus plane skaitytojas […]
Buvęs studentas Rodionas Romanovičius Raskolnikovas yra vieno garsiausių Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romanų „Nusikaltimas ir bausmė“ pagrindinis veikėjas. Šio veikėjo vardas daug pasako skaitytojui: Rodionas Romanovičius yra suskilusios sąmonės žmogus. Jis sugalvoja savo teoriją, kaip suskirstyti žmones į dvi „kategorijas“ - „aukštesnes“ ir „drebančias būtybes“. Raskolnikovas aprašo šią teoriją laikraščio straipsnyje „Apie nusikalstamumą“. Remiantis straipsniu, „vyresniesiems“ suteikiama teisė pažeisti moralės įstatymus ir […]
Sonya Marmeladova yra Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojė. Skurdas ir itin beviltiška šeimos padėtis verčia šią jauną merginą užsidirbti iš komisijos. Skaitytojas pirmiausia apie Soniją sužino iš istorijos, kurią Raskolnikovui adresavo buvęs tituluotas patarėjas Marmeladovas, jos tėvas. Alkoholikas Semjonas Zacharovičius Marmeladovas vegetuoja su žmona Katerina Ivanovna ir trimis mažais vaikais – žmona ir vaikai badauja, Marmeladovas geria. Sonya, jo dukra iš pirmosios santuokos, gyvena […]
„Grožis išgelbės pasaulį“, – rašė F. M. Dostojevskis savo romane „Idiotas“. Šio grožio, galinčio išgelbėti ir pakeisti pasaulį, Dostojevskis ieškojo visą savo kūrybinį gyvenimą, todėl beveik kiekviename jo romane yra herojus, kuriame yra bent dalelė šio grožio. Be to, rašytojas turėjo omenyje ne išorinį žmogaus grožį, o jo moralines savybes, kurios paverčia jį tikrai nuostabiu žmogumi, kuris savo gerumu ir filantropija geba įnešti dalelę šviesos […]
F. M. Dostojevskio romanas vadinasi „Nusikaltimas ir bausmė“. Iš tiesų, jame yra nusikaltimas – seno lombardininko nužudymas ir bausmė – teismas ir katorgos. Tačiau Dostojevskiui svarbiausia buvo filosofinis, moralinis Raskolnikovo ir jo nežmoniškos teorijos išbandymas. Raskolnikovo pripažinimas nėra visiškai susijęs su pačios idėjos apie smurto galimybės žmonijos labui paneigimu. Atgaila herojui ateina tik po bendravimo su Sonya. Bet kas tada verčia Raskolnikovą kreiptis į policiją […]
F. M. Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojus yra neturtingas studentas Rodionas Raskolnikovas, priverstas suvesti galą su galu, todėl nekenčia galingųjų, nes jie trypia silpnus žmones ir žemina jų orumą. Raskolnikovas labai jautriai reaguoja į kitų sielvartą, stengiasi kažkaip padėti vargšams, bet tuo pačiu supranta, kad nieko pakeisti negali. Jo kenčiančiose ir išsekusiose smegenyse atsiranda teorija, pagal kurią visi žmonės skirstomi į „paprastus“ ir „nepaprastus“. […]
Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ F. M. Dostojevskis parodė tragediją individo, kuris mato daugybę savo epochos prieštaravimų ir, visiškai pasimetęs gyvenime, kuria teoriją, prieštaraujančią pagrindiniams žmogaus dėsniams. Raskolnikovo mintis, kad yra žmonių – „drebančių būtybių“ ir „turinčių teisę“, romane randa daug paneigimų. Ir, ko gero, ryškiausias šios idėjos atskleidimas yra Sonechkos Marmeladovos įvaizdis. Būtent šiai herojei buvo lemta pasidalyti visų psichinių kančių gilumu [...]
„Mažojo žmogaus“ tema yra viena iš pagrindinių rusų literatūros temų. Puškinas („Bronzinis raitelis“), Tolstojus ir Čechovas palietė tai savo darbuose. Tęsdamas rusų literatūros, ypač Gogolio, tradicijas, Dostojevskis su skausmu ir meile rašo apie „mažą žmogų“, gyvenantį šaltame ir žiauriame pasaulyje. Pats rašytojas pažymėjo: „Mes visi išėjome iš Gogolio „Pastato“. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ ypač ryški „mažo žmogaus“, „pažeminto ir įžeisto“ tema. Vienas […]
Žmogaus siela, jos kančios ir kančios, sąžinės graužatis, moralinis nuosmukis, dvasinis žmogaus atgimimas F. M. Dostojevskį visada domino. Jo darbuose daug personažų, apdovanotų tikrai pagarbia ir jautria širdimi, žmonių, kurie iš prigimties yra malonūs, bet dėl vienokių ar kitokių priežasčių atsidūrę moraliniame dugne, praradę pagarbą sau kaip individams ar moraliai nuleidę sielą. . Kai kurie iš šių herojų niekada nepakyla į tą patį lygį, bet tampa tikrais […]
F. M. Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ centre yra septintojo dešimtmečio herojaus personažas. XIX a., eilinis, neturtingas studentas Rodionas Raskolnikovas. Raskolnikovas įvykdo nusikaltimą: nužudo seną pinigų skolintoją ir jos seserį, nekenksmingą, paprasto proto Lizavetą. Žmogžudystė yra baisus nusikaltimas, tačiau skaitytojas Raskolnikovo nesuvokia kaip neigiamo herojaus; jis pasirodo kaip tragiškas herojus. Dostojevskis savo herojui suteikė gražių bruožų: Raskolnikovas buvo „nepaprastai išvaizdus, […]
Pasaulyje garsiame Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Rodiono Raskolnikovo įvaizdis yra pagrindinis. Skaitytojas tai, kas vyksta, suvokia būtent šio veikėjo – nuskurdusio ir degradavusio studento – požiūriu. Jau pirmuose knygos puslapiuose Rodionas Romanovičius elgiasi keistai: yra įtarus ir nerimastingas. Mažus, visiškai nereikšmingus, iš pažiūros atsitikimus jis suvokia labai skausmingai. Pavyzdžiui, gatvėje jį gąsdina dėmesys jo kepurei – o Raskolnikovas čia […]
Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ galima perskaityti ir perskaityti kelis kartus ir vis rasti jame ką nors naujo. Skaitydami pirmą kartą, stebime siužeto raidą ir užduodame klausimus apie Raskolnikovo teorijos teisingumą, apie šventąją Sonečką Marmeladovą ir apie Porfirijaus Petrovičiaus „gudrumą“. Tačiau jei romaną atveriame antrą kartą, kyla kitų klausimų. Pavyzdžiui, kodėl autorius į pasakojimą įveda tam tikrus veikėjus, o ne kitus, ir kokį vaidmenį jie vaidina visoje šioje istorijoje. Šis vaidmuo pirmą kartą [...]
Raskolnikovas Lužinas Amžius 23 metai Apie 45 m. Užsiėmimas Buvęs studentas, iškritęs dėl negalėjimo mokėti Sėkmingas teisininkas, teismo patarėjas. Išvaizda Labai graži, tamsiai rudi plaukai, tamsios akys, lieknas ir lieknas, aukštesnio nei vidutinio ūgio. Jis buvo apsirengęs itin prastai, autorė atkreipia dėmesį, kad taip apsirengusiam kitam žmogui net gėda būtų išeiti į gatvę. Nejauna, ori ir primityvi. Jo veide – nuolatinė rūstybės išraiška. Tamsūs šonai, garbanoti plaukai. Veidas gaivus ir [...]
Porfirijus Petrovičius yra tyrimo bylų antstolis, tolimas Razumikhino giminaitis. Tai protingas, gudrus, įžvalgus, ironiškas, nepaprastas žmogus. Trys Raskolnikovo susitikimai su tyrėja – savotiška psichologinė dvikova. Porfirijus Petrovičius neturi jokių įrodymų prieš Raskolnikovą, tačiau yra įsitikinęs, kad yra nusikaltėlis, ir savo, kaip tyrėjo, užduotį mato arba ieškant įrodymų, arba į prisipažinimą. Taip savo bendravimą su nusikaltėliu apibūdina Porfirijus Petrovičius: „Ar matėte drugelį priešais žvakę? Na, jis visas [...]
F. M. Dostojevskis buvo tikras rašytojas humanistas. Skausmas žmogui ir žmonijai, užuojauta pažeidžiamam žmogaus orumui, noras padėti žmonėms nuolatos yra jo romano puslapiuose. Dostojevskio romanų herojai – žmonės, norintys rasti išeitį iš gyvenimo aklavietės, kurioje dėl įvairių priežasčių atsidūrė. Jie yra priversti gyventi žiauriame pasaulyje, kuris pavergia jų protus ir širdis, verčia juos veikti ir elgtis taip, kaip žmonėms nepatiktų ar nesielgtų kituose […]
Sonya Marmeladova Dostojevskiui yra tokia pati, kaip Tatjana Larina Puškinui. Visur matome autoriaus meilę savo herojei. Matome, kaip jis ja žavisi, kalba su Dievu ir kai kuriais atvejais net saugo nuo nelaimės, kad ir kaip keistai tai skambėtų. Sonya yra simbolis, dieviškasis idealas, auka vardan žmonijos gelbėjimo. Ji yra tarsi gija, tarsi moralinis pavyzdys, nepaisant jos užsiėmimo. Sonya Marmeladova yra Raskolnikovo antagonistė. O jei herojus skirstysime į teigiamus ir neigiamus, tai Raskolnikovas bus [...]
F. M. Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ centre – XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio herojaus veikėjas, vargšas studentas Rodionas Raskolnikovas: jis nužudo seną lombardininką ir jos seserį, nepavojingą. paprastas Lizavet y. Nusikaltimas baisus, bet aš, kaip ir tikriausiai kiti skaitytojai, Raskolnikovo nesuvokiu kaip neigiamo herojaus; Man jis atrodo kaip tragiškas herojus. Kas yra Raskolnikovo tragedija? Dostojevskis savo herojui apdovanojo gražiais [...]
„Žmogaus“ tema buvo tęsiama socialiniame, psichologiniame, filosofiniame F. M. Dostojevskio romane-samprotavime „Nusikaltimas ir bausmė“ (1866). Šiame romane „mažo žmogaus“ tema skambėjo daug garsiau. Scena yra „geltonasis Peterburgas“, su „geltonais tapetais“, „tulžimi“, triukšmingomis purvinomis gatvėmis, lūšnynais ir ankštais kiemais. Toks yra skurdo, nepakeliamų kančių pasaulis, pasaulis, kuriame žmonėse gimsta liguistos idėjos (Raskolnikovo teorija). Tokios nuotraukos atsiranda viena po kitos [...]
Romano ištakos siekia F.M. sunkaus darbo laikus. Dostojevskis. 1859 m. spalio 9 d. jis parašė savo broliui iš Tverės: „Gruodžio mėnesį aš pradėsiu romaną... Ar tu nepameni, aš tau pasakojau apie vieną išpažintį romaną, kurį norėjau parašyti paskui visus, sakydamas, kad aš vis tiek teko tai patirti pačiam. Kitą dieną visiškai nusprendžiau tai parašyti iš karto. Visa mano širdis ir kraujas liejasi į šį romaną. Sumaniau jį baudžiavoje, gulėdamas ant gulto, sunkią liūdesio ir savęs naikinimo akimirką...“ Iš pradžių Dostojevskis planavo „Nusikaltimą ir bausmę“ parašyti […]
Vienas stipriausių romano „Nusikaltimas ir bausmė“ momentų yra jo epilogas. Nors, atrodytų, romano kulminacija jau seniai praėjo, o matomos „fizinės“ plotmės įvykiai jau įvyko (sugalvotas ir įvykdytas baisus nusikaltimas, prisipažinimas, įvykdyta bausmė), Tiesą sakant, tik epiloge romanas pasiekia tikrąją dvasinę viršūnę. Juk, kaip paaiškėja, prisipažinęs Raskolnikovas neatgailavo. „Tai yra vienas dalykas, kurį jis pripažino savo nusikaltimu: tik tai, kad negalėjo pakęsti [...]

Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ viskas pajungta gilios moralinės idėjos atskleidimui ir suvokimui. Nė vienas klausimas nenusipelno galutinio atsakymo. Išpažintyje pagrindinis veikėjas sušunka širdyje: „Ar aš drebantis padaras ar turiu teises?“, tarsi ieškodamas atsakymo iš savęs, iš pašnekovo, iš aukščiausių jėgų. Ar gali žmogus kištis į kito gyvenimą, vardan pergalės prieš pasaulio blogį ir vardan visuotinės laimės? Atsakymas atrodo akivaizdus. Tačiau kažkodėl net ir šiandien, praėjus pusantro šimtmečio po šio puikaus kūrinio paskelbimo, klausimas nepraranda aktualumo.

Nusikaltimo motyvas

Vieną dieną vargšas studentas planuoja nužudyti seną lombardininką. Ši moteris turi prastą reputaciją rajone, tarsi ji būtų „kraujasiurbė“, o dėl jos siaubingo godumo miršta tylūs, nelaimingi, bet geranoriški žmonės.

Rodionui Raskolnikovui nereikia pinigų, kad patenkintų niekšiškus, savanaudiškus troškimus. Su jų pagalba jis galės baigti universitetą, padėti mamai ir seseriai, išbristi iš skolų duobės. Tada jis tikrai visą gyvenimą kovos prieš neteisybę ir žmonių kančias. Lombardas yra tik „nenaudinga utėlė“. Jos mirtis – nedidelė netektis. Jos patraukimas į teismą yra žingsnis, kurį reikia įveikti. Tik šio nusikaltimo dėka Raskolnikovas įgis jėgų ir nustos būti nelaiminga būtybe, verčiama „Ar aš dreba būtybė, ar turiu teisę? Dostojevskis šiais žodžiais įvardijo žmogaus sielos kankinimą dėl amžino klausimo, ar visos priemonės yra tinkamos geram tikslui pasiekti.

Išpažintis

Nuo nusikaltimo momento praeis tik dvi savaitės, o Raskolnikovas prisipažįsta padaręs savo nusikaltimą į klausimą „Ar aš dreba būtybė, ar turiu teises? tada jis vis tiek neturės atsakymo. Jis niekada negalėjo įgyvendinti savo amoralaus plano, nepaisant aukšto tikslo ir gerų ketinimų. Sonya padės jam suvokti savo baisų poelgį, tačiau atgaila ateis daug vėliau, sunkių darbų metu.

Susitikimo su Sonya dieną jis siaubingai nerimauja dėl būsimo pokalbio, nes jau jaučia, kad jo siela suskilo į dvi dalis. Jis įvykdė žmogžudystę, tačiau dėl šio nusikaltimo gautų pinigų panaudoti negali. Niekas jo nepadarė teisėju ir nesuteikė teisės spręsti, kas gyvena, o kas miršta. Tačiau jis mano, kad nėra prasmės eiti pas tyrėją su prisipažinimu. Ten jo nesupras, o tik juoksis: apiplėšė, bet pinigų nepaėmė.

Tuo tarpu tyrėjui buvo žinoma nusikaltėlio pavardė. Vienintelis įrodymas buvo straipsnis, kurį Raskolnikovas parašė prieš pat aprašytus įvykius. Šis straipsnis teisme neturėtų reikšmės. Tačiau kažkas jame rodė, kad žudikas anksčiau ar vėliau prisipažins dėl visko.

Raskolnikovo straipsnis

Viskas prasideda nuo šio rašinio. Jame Raskolnikovas bandė įrodyti „viršesnių žmonių“ egzistavimą ir jų teisę daryti nusikaltimus. Stiprios asmenybės judina pasaulį, kitos tėra materialios stipriausiųjų rankose. Raskolnikovas savo straipsnyje visus žmones skirsto į du tipus: žemesniuosius ir aukštesniuosius. Antrojo tipo žmonės iš prigimties yra naikintojai. Bet jie naikina dabartį vardan ateities. O jei stipriam žmogui reikia peržengti lavoną ar kraują, tai jis šiam veiksmui leidžia sau, vienam. Toks žmogus turi teisę į viską.

Raskolnikovas neabejotinai laiko save antrajame pasaulyje. Bet čia jis turi visiškai logišką poreikį įrodyti šį dalyvavimą sau. Jis užduoda tokį klausimą: „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? Iš kur toks pasitikėjimas, kad jam buvo leista pažeisti įstatymą, jei jis to nepadarė anksčiau? Taigi senos moters nužudymas yra ne tik būdas išbristi iš skurdo, bet ir patvirtinti savo teisę nusikalsti, o tuo pačiu ir ryšį su stipriais žmonėmis, tais, kuriems viskas leidžiama.

Tyrėjas ir nusikaltėlis: psichologinė dvikova

Porfirijus Petrovičius Raskolnikovo straipsnį pavadino juokingu ir fantastišku. Tačiau jo autoriaus nuoširdumas nepaliko abejingo tyrėjos.

Jis neturi įrodymų, tačiau nusikaltimo padarymo būdas byloja apie žudiko užsidegimą ir nestabilumą. Nusikaltėlio varo ne vien tik pasipelnymo troškimas, kuris patyrusiam tyrėjui aišku jau pirmajame tyrimo etape. Apiplėšimo stilius rodo, kad autorius gali žengti pirmąjį žingsnį, bet sustoti. Jo motyvai – mažai ką bendro su realybe turinčios svajonės (įvykdo žmogžudystę, bet neuždaro durų; slepia pinigus, bet grįžta į nusikaltimo vietą). Tarsi jis norėtų ką nors sau įrodyti, tarsi klaustų savęs: „Ar aš dreba būtybė, ar turiu teisę? Apie teises galvoja ir utopinio straipsnio autorius. Ir jis įsitikinęs, kad protingiems ir stipriems asmenims leidžiama daryti bet ką. Porfirijus Petrovičius supranta, kad straipsnio autorius ir lombardininko žudikas yra tas pats asmuo. Tiesa, teoriniai samprotavimai pasirodė praktiškai nepritaikomi. Teorijos kūrėjas neatsižvelgė į kitų vertybių – dorybės, meilės, pasiaukojimo – egzistavimą.

Lizaveta – atsitiktinė auka

Pats Raskolnikovas suteikė sau teisę žudyti. Pagal jo teoriją, be aukos neįmanoma pakeisti pasaulio į gerąją pusę. Sunaikinus nenaudingą žmogų, kitiems nepadarys jokios žalos. O mirus Alenai Ivanovnai jos skolininkai tik ramiai atsiduso. Tačiau studentas Raskolnikovas turi šaltą širdį tik popieriuje. Nužudyti seną moterį, kuri pelnėsi iš lupikavimo ir „gėrė nelaimingojo kraują“, ambicingas Rodionas Romanovičius įsitikinęs, kad yra teisus, todėl nebijo. Tačiau ką daryti su nelaiminga ir nuolankiąja Lizaveta, kuri pasirodo senolės bute tokiu netinkamu metu? Raskolnikovas neplanavo jos nužudymo. „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? - dilema, kurios jis nesugeba išspręsti ir dėl to, kad auka tampa tyliu, nekalta būtybe.

Svidrigailovas

Literatūros kritikai Raskolnikovą ir Svidrigailovą vadina dvasiniais dvyniais. Juos vienija nusikalstamumas. Jie abu, jų pačių vertinimu, turi „teisę“. Jų likimai panašūs. Bet jei vargšas studentas, eidamas nusikalsti, užduoda klausimą „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę?“, kurio prasmė turi gilią reikšmę ir siejama su nuolatiniu sąžinės kankinimu, tada Svidrigailovas daro žiaurumus. be jokio gailesčio. Jis gyvena toliau ir labai šaltakraujiškai imasi žmogžudystės. Nusikaltimas jam yra priemonė, kuria jis gali gyventi taip, kaip nori. Jo sieloje nėra vietos geroms mintims ir kovai su neteisybe. Jame apskritai nieko nėra. Ir būtent nuo savo dvasinės tuštumos jis miršta.

Svidrigailovo mirtis atsiliepia romano veikėjo sieloje. Po jos jis suvokia savo mirtį ir supranta, kad tą nelemtą dieną jis nutraukė ne senąją lombardininkę, o savo sielą.

Sonechka Marmeladova

Šio įvaizdžio pagalba Dostojevskis išreiškia nuomonę, priešingą Raskolnikovo teorijai. Sofija Marmeladova yra vilties ir meilės personifikacija. Jai visi žmonės lygūs. Ir pagrindinis šio veikėjo įsitikinimas – nusikaltimu laimės pasiekti neįmanoma.

Raskolnikovas ir Marmeladova gyvena skirtinguose pasauliuose. Jis vadovaujasi dvasinio maišto idėja ir krikščionišku nuolankumu. Užuojautos ir empatijos dėka ji saugo savo sielą ir išlieka tyru bei nuoširdžiu žmogumi, nepaisant ją supančios moralinės nešvaros. Prisipažinęs Sonyai apie žmogžudystę, Raskolnikovas sumišęs pateikia priežastis, paskatinusias jį padaryti nusikaltimą. Tarp jų – nenoras matyti mamos ir sesers kančias bei noras įgyti išsilavinimą ir tapti lydere. „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teises? - užduoda klausimą, kuris dabar tapo retoriniu, nes Sonya dėka jis supranta, kad jis nėra geresnis ir ne blogesnis už kitus. Kiekvienas turi savo likimo numatytą kelią, ir nuo žmogaus niekas nepriklauso. Tik nuo Dievo.

Mažojo korsikiečių laurai

Raskolnikovas nori suprasti, kas jis toks, užduodamas klausimą: „Ar aš dreba būtybė, ar turiu teises? Kankinamas tiesos paieškų, jis pateikia siaubingą idėją. Napoleonas tapo jo stabu. Ir neatsitiktinai. Šis žmogus buvo kultinė XIX a. Kurdamas savo žiaurią filosofiją, Rodionas Romanovičius nuolat atsigręžia į Bonapartą, kuris buvo moralės normų ir viešosios tvarkos pažeidėjas. Napoleonas paaukojo viską, kad patenkintų savo valdžios troškulį ir atsikratė šimtų žmonių gyvybių. Ir jis tai darė šauniai, ramiai, abejingai.

Kažkada žmones skirstęs į dvi kategorijas, romano herojus susirūpinęs, kuriai iš jų jis pats priklauso. Napoleonas sukūrė istoriją. Jis aiškiai matė savo tikslą, o nekaltų žmonių mirtis jo nejaudino. Raskolnikovas nesvajojo tapti puikiu vadu. Jis norėjo matyti laimingus savo mamą, seserį ir visus nuskriaustus bei nelaimingus žmones, kurie jį supo. Jo manymu, tam užtenka nužudyti vieną bevertį žmogų, „nenaudingą utėlę“.

Marmeladovų šeima gyveno nežmoniškomis sąlygomis savo dukters sąskaita, kuri buvo priversta parduoti save. Raskolnikovas jiems paaukojo visus savo pinigus. Bet aš niekada negalėjau panaudoti pavogtų.

Raskolnikovas pasaulio istorijoje

„Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? - citata, kuri, atidžiau panagrinėjus, asocijuojasi su baisiausiais šūkiais žmonijos istorijoje. Žmonių skirstymas į „drebančias būtybes“ ir „turinčius teises“ primena vokiečių nacių sukurtą pranašesnės rasės teoriją. Raskolnikovas dažnai siejamas su Friedricho Nietzsche's „supermeno“ teorija. Šis sąskambis nėra atsitiktinis.

Sunkaus darbo metu Dostojevskis ne kartą susitiko su tokiais jaunais agresyviais svajotojais. Jie buvo prislėgti Ši nepasitenkinimo dvasia tvyrojo ore iki kito amžiaus pradžios. Nietzsche sukūrė teoriją, kurios buvo tikimasi. Daugelis žmonių norėjo tapti stiprūs ir pakeisti pasaulį. Ir tame nebuvo nieko kriminalinio. Jei ne teroras ir smurtas, be kurių neįvyktų nei viena politinė ir socialinė pertvarka.

Savo romane Dostojevskis siekė perteikti skaitytojams, kad blogis negali būti naudingas niekam, o visų pirma tam, kuris jį padarė. Garsusis Raskolnikovo klausimas lieka atviras tik tiems, kurie nepritaria rašytojo filosofinei ir moralinei pozicijai.