Moralinės problemos Rusijoje yra gera gyventi. Moralinės problemos Nekrasovo poemoje: kas gali gyventi gerai Rusijoje?

Įvadas

„Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Nekrasovas šį klausimą, suformuluotą eilėraštyje „Elegija“, uždavė ne kartą. Baigiamajame jo darbe „Kas gerai gyvena Rusijoje“ laimės problema tampa pagrindine problema, kuria grindžiamas eilėraščio siužetas.

Septyni vyrai iš skirtingų kaimų (šių kaimų pavadinimai – Gorelovo, Neelovo ir kt. skaitytojui leidžia suprasti, kad jie niekada juose nematė laimės) leidžiasi į kelionę laimės ieškoti. Kažko ieškojimo siužetas savaime yra labai paplitęs ir dažnai aptinkamas pasakose, taip pat hagiografinėje literatūroje, kur dažnai buvo aprašoma ilga ir pavojinga kelionė į Šventąją Žemę. Dėl tokių ieškojimų herojus įgyja labai vertingą daiktą (prisiminkime pasaką Aš-nežinau-ką), arba, piligrimų atveju, malonę. Ką klajokliai ras iš Nekrasovo poemos? Kaip žinia, jų laimės ieškojimų sėkmė neapvainikuos – arba dėl to, kad autorius nespėjo pabaigti savo eilėraščio, arba dėl savo dvasinio nebrandumo jie vis dar nepasiruošę pamatyti tikrai laimingo žmogaus. Norėdami atsakyti į šį klausimą, pažiūrėkime, kaip laimės problema keičiasi eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

„Laimės“ sąvokos raida pagrindinių veikėjų galvose

„Ramybė, turtai, garbė“ – ši laimės formulė, eilėraščio pradžioje išvesta kunigo, išsamiai apibūdina ne tik kunigo laimės supratimą. Tai perteikia originalų, paviršutinišką požiūrį į klajoklių laimę. Valstiečiai, daug metų gyvenę skurde, neįsivaizduoja laimės, kuri nepalaikoma materialiniais turtais ir visuotine pagarba. Jie pagal savo idėjas sudaro galimų laimingųjų sąrašą: kunigas, bojaras, dvarininkas, valdininkas, ministras ir caras. Ir nors Nekrasovas nespėjo įgyvendinti visų savo planų eilėraštyje - skyrius, kur klajokliai pasieks carą, liko neparašytas, tačiau jau dviejų iš šio sąrašo - kunigo ir dvarininko, užteko, kad vyrai nusiviltų. pradiniu požiūriu į sėkmę.

Kelyje klajoklių sutiktų kunigo ir dvarininko istorijos gana panašios viena į kitą. Abu skamba liūdesys dėl praeities laimingų, pasitenkinimo laikų, kai valdžia ir gerovė pateko į jų rankas. Dabar, kaip parodyta eilėraštyje, iš žemės savininkų buvo atimta viskas, kas sudarė jų įprastą gyvenimo būdą: žemė, klusnūs vergai, o mainais jiems buvo duota neaiški ir net bauginanti sandora dirbti. Ir taip laimė, kuri atrodė nepajudinama, dingo kaip dūmas, vietoje palikdama tik nuoskaudas: „... pradėjo verkti dvarininkas“.

Išklausę šias istorijas, vyrai atsisako savo pirminio plano – jie pradeda suprasti, kad tikroji laimė slypi kitur. Pakeliui jie aptinka valstiečių mugę – vietą, kur susirenka daug valstiečių. Vyrai nusprendžia tarp jų ieškoti laimingosios. Keičiasi eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ problematika – klajokliams tampa svarbu rasti ne tik abstrakčiai laimingą žmogų, bet laimingą tarp paprastų žmonių.

Tačiau nė vienas iš mugėje žmonių pasiūlytų laimės receptų – nei pasakiškas ropių derlius, nei galimybė pakankamai valgyti duonos, nei magiška galia, nei net stebuklinga nelaimė, leidusi išlikti gyviems – neįtikina mūsų klajoklių. Jie ugdo supratimą, kad laimė negali priklausyti nuo materialių dalykų ir paprasto gyvybės išsaugojimo. Tai patvirtina ir ten mugėje pasakojama Ermilio Girino gyvenimo istorija. Jermilis visada stengėsi elgtis sąžiningai ir bet kokioje padėtyje - burmistras, raštininkas, o paskui malūnininkas - mėgavosi žmonių meile. Tam tikru mastu jis tarnauja kaip kito herojaus Grišos Dobrosklonovo, kuris taip pat visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti žmonėms, pranašas. Bet koks buvo dėkingumas už Jermilio veiksmus? Jie neturėtų jo laikyti laimingu, jie sako vyrams, kad Jermilis yra kalėjime, nes per riaušes stojo už valstiečius...

Laimės kaip laisvės įvaizdis eilėraštyje

Paprasta valstietė Matryona Timofejevna klajokliams siūlo pažvelgti į laimės problemą iš kitos pusės. Pasakojusi jiems savo gyvenimo istoriją, kupiną sunkumų ir rūpesčių – tik tada ji buvo laiminga, vaikystėje gyveno su tėvais, – priduria:

„Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios,
Apleistas, pasiklydęs...“

Laimė lyginama su valstiečiams ilgą laiką nepasiekiamu dalyku – laisva valia, t.y. laisvė. Matryona pakluso visą gyvenimą: vyrui, jo nemandagiai šeimai, piktai dvarininkų valiai, kurie nužudė jos vyriausią sūnų ir norėjo nuplakti jaunesnįjį, neteisybei, dėl kurios jos vyras buvo paimtas į armiją. Kažkokio gyvenimo džiaugsmo ji gauna tik tada, kai nusprendžia sukilti prieš šią neteisybę ir nueina prašyti savo vyro. Štai tada Matryona randa ramybę:

"Gerai, lengvai,
Aišku mano širdyje"

Ir toks laimės, kaip laisvės, apibrėžimas, matyt, patinka vyrams, nes jau kitame skyriuje jie taip nurodo savo kelionės tikslą:

„Mes ieškome, dėde Vlasai,
Neužmušta provincija,
Neišdarinėta parapija,
Izbytkovos kaimas

Akivaizdu, kad čia pirmoje vietoje nebe „perteklius“ - turtas, o „tyrumas“, laisvės ženklas. Vyrai suprato, kad turtų turės po to, kai turės galimybę patys tvarkytis savo gyvenimą. Ir štai Nekrasovas iškelia dar vieną svarbią moralinę problemą – vergiškumo problemą Rusijos žmonių sąmonėje. Iš tiesų, eilėraščio kūrimo metu valstiečiai jau turėjo laisvę – dekretą dėl baudžiavos panaikinimo. Tačiau jie dar turi išmokti gyventi kaip laisvi žmonės. Ne veltui skyriuje „Paskutinis“ daugelis Vachlachanų taip lengvai sutinka atlikti įsivaizduojamų baudžiauninkų vaidmenį - šis vaidmuo yra pelningas ir, ką čia slėpti, įprastas, neverčiantis galvoti. ateitis. Žodžio laisvė jau įgyta, bet vyrai vis tiek stovi prieš žemės savininką, nusiėmę kepures, o šis maloningai leidžia atsisėsti (skyrius „Žemės savininkas“). Autorius parodo, koks pavojingas toks apsimetimas – Agapas, tariamai nuplaktas, kad įtiktų senajam princui, iš tikrųjų miršta ryte, negalėdamas pakęsti gėdos:

„Žmogus yra žalias, ypatingas,
Galva nenulenkta “...

Išvada

Taigi, kaip matome, eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ problemos yra gana sudėtingos ir išsamios, todėl jų negalima suvesti į tiesiog laimingo žmogaus radimą. Pagrindinė eilėraščio problema yra būtent ta, kad, kaip rodo vyrų klajonės, žmonės dar nepasirengę tapti laimingi, nemato teisingo kelio. Klajoklių sąmonė pamažu keičiasi, ir jie gali įžvelgti laimės esmę anapus jos žemiškųjų komponentų, tačiau kiekvienas žmogus turi eiti šį kelią. Todėl vietoj laimingojo eilėraščio pabaigoje pasirodo liaudies užtarėjos Grišos Dobrosklonovo figūra. Jis pats yra ne iš valstiečių klasės, o iš dvasininkų, todėl jis taip aiškiai mato neapčiuopiamą laimės komponentą: laisvą, išsilavinusią Rusiją, atsigavusią po šimtmečius trukusios vergijos. Vargu ar Grisha bus laimingas vienas: likimas jam ruošia „vartojimą ir Sibirą“. Tačiau eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ jis įkūnija žmonių laimę, kuri dar tik ateis. Kartu su Grišos balsu, dainuojant džiaugsmingas dainas apie laisvą Rusiją, girdėti įsitikinęs paties Nekrasovo balsas: kai valstiečiai bus išlaisvinti ne tik žodžiu, bet ir viduje, tada kiekvienas žmogus bus laimingas.

Nekrasovo eilėraštyje pateiktos mintys apie laimę pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Laimės problema eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“.

Darbo testas

Tautinės laimės problema Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Na, tai priklausys nuo jūsų!

Ei, vyro laimė!

Nesandarus su lopais

Kuprotas su nuospaudomis

N. A. Nekrasovas

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ turėjo būti Nekrasovo kūrybos karūna, karūna.

skirta žmonėms. Šioje tikrai „žmonių knygoje“ gyvenimas vaizduojamas itin plačiai

Rusijos žmonių, iš didelio aukščio apžvelgia jų vystymosi problemas, išreiškia jų siekius ir

svajones, mintis ir jausmus. Tai epas. Tačiau šie išskirtiniai žmonės yra labai

būdingas Nekrasovui, atspindi ruso gyvenimą iš visų įmanomų taškų, pusių, kampų

valstietija. Iš tiesų, cituoti pavienius faktus, žiūrėti į viską tik iš vieno

Kampe nėra nieko sudėtingo. Daug problemiškiau bandyti susivienyti

iš pažiūros nesusiję vienas su kitu, skirtingi elementai sukurti vieną, o ne

prarasdamas savo universalumą ir struktūros universalumą. Tai N. A. Nekrasovas

jau spėjo tai padaryti net nebaigtame eilėraštyje. Jis pateikia skaitytojui viską, kas

sudaro kiekvieno piliečio gyvenimą: pergalės ir pralaimėjimai, džiaugsmai ir sunkumai,

kasdienis darbas ir trumpalaikis poilsis, laimės, laisvės siekimas ir jų metodai

pasiekimus. Išsamumas ir teisingumas, formos sudėtingumas ir supratimo paprastumas yra esminiai dalykai

dainininko Nekrasovo eilėraščio kanonai. Jis norėjo parodyti valstiečius

palyginimas su kunigais, dvarininkais, bojarais ir caru. Antroji plano dalis dėl žinomų priežasčių

neturėjo laiko įrašyti. Bet net ir be jos Nikolajus Aleksejevičius patvirtino savo

įsipareigojimas populiariai temai, įrodė, kad rašo apie žmones ir jiems. Pagauk jo skausmą

užuojauta, melancholija, atgaila ir kartu išdidumas, tikėjimas, valia: jis tikras liaudies dainininkas.

“Kuriais metais – skaičiuok, kokioje žemėje – atspėk”... Skaičiuodami ir tikrindami savo

Mes nesiimsime sėkmės: viskas, be jokios abejonės, aišku. Eikime toliau. Septyni klajokliai

iš Terpigorevos rajono, Pustoporozhnaya volost, iš Gorelovo, Dyrjavinos, Zaplatovo kaimų,

Znobishina, Neelova, Razutova, kankinamos klausimo „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, ginčijasi ir sprendžia.

negrįžti namo, kol neras atsakymo į tokį rimtą klausimą. "Mano

brolis, valstietis bastininkas, amatininkai, elgetos, kareiviai, kučeriai“ – „maži žmonės“, jie

neramūs tiesos ieškotojai neklausia ieškodami tiesos, kuri dar nepasirodė horizonte:

„Kareiviai skutasi ylomis, kariai šildosi dūmais, kokia čia laimė? Valstiečių reforma nuo

sužlugdytas, išsekintas bado ir slegiančio fizinio darbo, prievartos nuo

žemvaldžiai, valstiečiai; turėjo lemti kokybinį jų gyvenimo pagerėjimą. Privalai

buvo, bet to nepadarė; viltis nevirto norimu faktu. Tie, kurie neturėjo žemės

valstiečiai buvo pasmerkti dar didesnei „vergijai“, jie turėjo susitaikyti su savo

sunkiausia dalis (žemės ar nelaiminga?). Iš dalies pasikeitė tik esami

veidai: „Dabar vietoj pono kovos volostas“. Poetas atvirai be užuominų ir nutylėjimų

skelbia kaimo skurdą, bendrą girtuokliavimą tarp susierzinusių ir pavargusių nuo darbo

valstiečiai, jų neraštingumas ir nerangumas, pažiūrų žemiškumas („Kai žmogus ne Blucheris ir ne

mano kvailas viešpatie - ar Belinskis ir Gogolis bus išnešti iš turgaus?") Jie ateina į pagalbą Nekrasovui

„kalbantys“ geografiniai pavadinimai; patys žmonės, atvirai reiškiantys savo gyvenimą

beviltiškumas („Šviesa tamsu, nėra duonos, nėra pastogės, nėra mirties“):

Yra švelnios kalvos

Su laukais, su šienu,

Ir dažniau su nepatogiu

Apleista žemė;

Yra seni kaimai,

Atsirado naujų kaimų,

Prie upių, prie tvenkinių...

"Ei, ar yra kur nors laimingasis?" Lieknas, atleistas sekstonas atsiliepia į klajoklių kvietimą,

vienaakė senutė, kareivis su medaliais, olončano akmentašys, kiemo žmogus,

Baltarusijos valstietis, „debesuotas“ žmogus. Norėdami gerti vyną nemokamai, jie nusideda

tikrai žmogiškos savybės, nepaniekindamos jų nereikšmingų ir labai žemiškų,

teiginiai apie laimę, kurie jiems yra teisingi ir iš esmės klaidingi. Ar jaučiate pilnatvę?

laimės, „šildant savo pynę saulėje“? Ar gyvenimo laimė slypi didžiulėse ropėse?

fizinės jėgos, sotumo? Ir galiausiai „kiemo žmogus“ džiugiai sušunka: „Prie pirmojo bojaro I

buvo mylimas vergas. Lėkštes laižiau su geriausiais prancūziškais triufeliais“, – iki to buvo nuleista

„absoliutus nulis“, supaprastinta laimė, neturinti jos užuominos. Bet ar dar yra

tarp valstiečių yra žmonių, kurie, nepaisant visko, išsaugojo pirminį žmogiškąjį orumą, garbę,

gerumas, dosnumas? Optimizmas: kraunasi... Atsakymas: "Taip!"

Dalyje „Moteris valstietė“ Nekrasovas supažindina mus su pirmuoju, apskritai, moters įvaizdžiu,

siejamas su idėjomis apie motiną, Tėvynę. Matryona Timofejevna - dosni, nuoširdi,

stiprios valios, mylinti, atkakli, darbšti moteris. Visa jos esybė, nepaisant duonos trūkumo,

verbuodamas, sūnaus mirtį, jo, kaip valstiečio, dalį, jis dainuoja su didžiuliu tikėjimu šviesia, didinga

žmonių ateitis. „Man pasisekė su merginomis: turėjome gerą, negeriančią šeimą“, – pradeda pasakoti

laimė." Ir štai ką ji sako apie bene laimingiausią savo gyvenimo dieną, kai ji

grįžo namo su vyru ir sūnumi Lioduroška, kurie buvo išgelbėti nuo tarnybos:

Gerai, šviesa

Dievo ramybėje!

Gerai, lengvai

Aišku mano širdyje.

Einam, einam...

Sustokime

Į miškus, pievas,

Pasigrožėkime juo.

Būtent Matryonoje Timofejevnoje potenciali žmonių galia išplito.

Jo paprastumas, dvasinis grynumas, pasitikėjimas savo pergale. „Moterų laimės raktai,

apleisti mūsų laisva valia, prarasti pačiam Dievui“...

Kokią vietą Bosogo kaimo gyventojo Yakima Nagogo gyvenime užima laimė?

Spontaniškumas, teisumo jausmas, orumas; valingas, išskirtinis

Šio mažo žmogaus sąžiningumas ir nuoširdumas nesukelia skaitytojų užuojautos. Tai tik...

„Laiku išgeriame daug, bet daugiau dirbame“, – iš karto pertraukia mus, puse žvilgsnio

darbo; malonumas, gautas žiūrint nuotraukas; ir, žinoma, vyne (in vino veritas,

ar ne?), iš kurios stiklinės „juokėsi maloni valstietiška siela“.

Vienas iš kovotojų už žmonių laimę yra „tik žmogus“ Ermilis Girinas. Teismas nusprendė

parduoti savo malūną. Per aukcioną su pirkliu Altynnikovu jie jam atidavė

jam reikėjo 1000 rublių, kurių (ko čia stebėtis?) jis neturėjo. Jis nuejo

turgaus aikštėje ir paprašė žmonių jam padėti. Pagalba ir taip neturtingiems valstiečiams

pasakoja savo bendražygiui apie meilę ir pagarbą Ermilai už jo raštingumą, sumanumą, teisingumą ir

gerumas. Dar dirbdamas valdininke pas dvaro valdytoją „patars ir pasiteiraus, kur

užteks jėgų - jis padės, dėkingumo neprašys." Kai princas mirė, kiekvienas palikimas turėjo

išsirink savo vadovą. Jis vienbalsiai pasirinko Jermilą. Dirbdamas viršininku, jis skirtas išsivadavimui

nuo savo jaunesniojo brolio Mitrio įdarbinimo jis ne eilės vietoje paskyrė Vlasjevnos sūnų. Tai

Klaida kartu su sąžine Girino vos neprivedė prie savižudybės. „Jis turėjo viską

ko reikia laimei: taikos, pinigų ir garbės, pavydėtinos, tikros garbės, o ne

Nepirkta nei už pinigus, nei iš baimės: griežta tiesa, sumanumu ir gerumu!" - sušunka kunigas. Bet ne

tai Ermilos Iljičiaus laimė. Jam tai slypi kažkas kita: sekimas savimi; pasirengimas

kova, maištas už laisvę, Rusijos žmonių laimė.

Savely herojus - Matryonos Timofejevnos senelis, didžiulis, apaugęs, panašus į lokį

vyras. Šio drąsaus ir maištingo herojaus asmenyje Nekrasovas liudija atsiradimą

nauja maištinga jėga, pasirengusi iš tikrųjų kovoti su vergove; apie savimonės žadinimą

valstiečiai Už spontaniškai organizuotą mirties bausmę savo vadovui Christianui

Khristianovičius Vogelis dvidešimt metų dirbo sunkius darbus, o dvidešimt metų – gyvenvietėje. Jo

laimė yra pasipriešinimas baudžiavai, nuolankumo ir kantrybės atmetimas,

didvyriška išeitis kovoti už valstiečio likimą.

„Pasaulio viduryje yra du keliai laisvai širdžiai“. Pasirinkimas yra vienas iš sunkiausių

gyvenimo akimirkos. Pasirinkimo klaida lems to, kad nepavyks pasiekti žmogaus egzistencijos pilnatvės -

laimė, nusivylimas, pralaimėjimas. Teisingas pasirinkimas užtikrina savęs atradimą, sėkmę -

Svarbiausia nenukrypti nuo pasirinkto kelio. Renkasi kelią su mažiausiu pasipriešinimu

dauguma yra tyli, bevardė, silpnos valios minia. Šis kelias platus, žavi

klajokliai su savo lengvumu, yra vieta kiekvienam... vergui. Šis kelias keliautojų neprašo

klausimai apie „nuoširdų gyvenimą, apie aukštą tikslą“. Tiems, kurie eina šiuo keliu, reikia daugiau

erdvė: jie aistringai vertina momentines vertybes: turtą, rangą, kitų pagarbą

kolegos. Šis kelias traukia pirminiu ryškumu, kuris vėliau užleidžia vietą kasdienybei.

nuobodulys ir mirtis.

„Pasverkite išdidžias jėgas, pasverkite tvirtą valią! Iki penkiolikos metų Griša Dobrosklonovas,

ūkio darbininko ir sekstono sūnus tvirtai apsisprendė savo kelią. „Grišą suviliojo siauras, vingiuotas

Jis pasirinko sąžiningą, todėl dygliuotą kelią, palaikomą tikėjimo gyvenimu

tėvynę, jų moralinių įsitikinimų nepajudinamą. Gregory tuo įsitikinęs

tautinė laimė pasiekiama tik visa apimančia aktyvia raiška

nesutarimas, kova.

Kiekviename personaže, veiksme, įvaizdyje, žodyje Nekrasovas pabrėžia neišvengiamą išnykimą

esama sistema. Visi žemės savininkai ir „apvalūs“ ponai yra paskutiniai. Jų laikas tuoj streikuoja.

Jie užbaigia šimtmečius trukusią paprastų žmonių, daugelio jų, priespaudą

kurių valstiečių likimas laikomas beviltišku. Bet vis tiek reikšmingas pranašumas

turi tuos, kurie, įkvėpti „išganytos laisvos širdies darbo“, yra pasirengę veiksmingai

protestas. Atrodė, kad begalinė valstiečių tolerancija baigėsi, atėjo galas ir

baudžiava. Tai tik pradžia…

Įvadas

„Laimės“ sąvokos raida pagrindinių veikėjų galvose

Laimės kaip laisvės įvaizdis eilėraštyje

„Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios,
Apleistas, pasiklydęs...“

"Gerai, lengvai,
Aišku mano širdyje"

Ir toks laimės, kaip laisvės, apibrėžimas, matyt, patinka vyrams, nes jau kitame skyriuje jie taip nurodo savo kelionės tikslą:

„Mes ieškome, dėde Vlasai,
Neužmušta provincija,
Neišdarinėta parapija,
Izbytkovos kaimas

„Žmogus yra žalias, ypatingas,
Galva nenulenkta “...

Išvada

Nekrasovo eilėraštyje pateiktos mintys apie laimę pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Laimės problema eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“.

Darbo testas

Laimės problema N. A. Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“

N. A. Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ – tai kūrinys, įkūnijantis pirmapradžius, „amžinus“ rusų tautinio charakterio bruožus ir paliečiantis opias socialines problemas, iškilusias Rusijoje [iki] po baudžiavos panaikinimo. Neatsitiktinai poetas kreipiasi į šią temą, jam labai rūpi šalies likimas.

Laimės problema yra pagrindinė poemos dalis. Autorius nepaprastai susirūpinęs dėl tokio filosofinio klausimo: „Žmonės laisvi, bet ar žmonės laimingi? Kūrinio herojai, septyni vyrai, bando rasti atsakymą: „Kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje? Norint suprasti, kas yra tikrai laimingas, reikėtų atsigręžti į laimės kriterijus, kurie yra išdėstyti beveik pačioje skyriaus „Pop“ pradžioje: „Ramybė, turtas, garbė“. Tačiau analizuojant eilėraštį galima praplėsti jų sąrašą ir patvirtinti pagrindinę mintį, kad tikroji laimė slypi tarnaujant žmonėms. Ši idėja yra įkūnyta Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdyje.

Taigi vyrų susitikimo su kunigu epizode sprendžiama gerovės kriterijų problema. Tačiau Luko nuomonė, kad laimingiausias žmogus yra maldininkas, paneigiama, nes kunigas neturi nei ramybės, nei garbės, nei turto.

Kunigas tvirtina, kad anksčiau iš dvarininkų gaudavo pelno, o dabar gali gyventi tik iš vargšų valstiečių lėšų. Garbės jam taip pat nėra. Tuo pačiu metu herojus negali gyventi taikiai, nes kunigų „atvykimas“ yra „didelis“: „serga, miršta, gimsta į pasaulį“. [Svarbu pasakyti, kad] Herojui sunku įžvelgti žmonių kančias, jis negali būti laimingas, kai aplinkiniai yra nelaimingi.

Be to, [idėjinio turinio požiūriu] veikėjai darė prielaidą, kad dvarininkas taip pat laimingas, tačiau kreipiantis į jo įvaizdį, galima pastebėti, kad jam trūksta garbės. 1861 m. reforma apsunkino Obolto-Obolduevo gyvenimą. Dabar jis neturi valdžios prieš valstiečius, kurie buvo pagrindinis jo gerovės komponentas ir viešpatiškos tironijos priemonė („Kam norėsiu, to pasigailėsiu, kas norėsiu, tą įvykdysiu“). Iš viso to išplaukia, kad žemės savininkas nelaimingas, nes neturi kam valdyti, viską turi daryti pats, o „ruginės ausies“ net negali atskirti nuo „miežinės“.

Tuo pat metu klajokliams įdomu rasti laimingą žmogų iš paprastų žmonių. Kaimo mugėje tikrai laimingiems vaišina ir degtine. Tačiau tokių žmonių nebuvo. Ne vienas žmogus atitinka anksčiau vyrų pateiktus kriterijus: arba jų laimė trumpalaikė, arba pagal principą „gali būti ir blogiau“. Taigi senolė save laiko laiminga dėl gero ropių derliaus, į kurią klajokliai sako: „Gerk namie, senole, valgyk tą ropę! Taip pat medžiotojas, kuris džiaugiasi, kad jo bendražygius pražudė meškos, tačiau jam lūžo tik skruostikaulis. Visa tai, priešingai, patvirtina blogą rusų žmonių gyvenimą, kuriems bet kokia sėkmė ar kasdienis smulkmeniškumas jau yra laimė.

Be kita ko, herojai sužino apie Yermilą Giriną, garsėjantį valstiečių pagarba. Jis atstovauja „liaudies gynėjo“ tipui, dėl to iš pradžių laikomas vienu laimingųjų. Tačiau vėliau veikėjai sužino, kad Yermila yra kalėjime, o tai sugriauna idėją apie jį kaip laimingą žmogų.

Tuo tarpu vyrai susipažįsta su moterimi Matryona Timofejevna Korčagina, kurią patys žmonės taip pat laiko laiminga. Herojė turi ir „garbę“, „turtą“ ir „garbę“:

Ne moteris! Kinder

Ir sklandžiau – nėra moters.

Tačiau pati Matryona Timofejevna pripažįsta tik vieną laimės akimirką savo gyvenime, kai būsimas vyras įtikino ją ištekėti už jo:

Kol mes derėjomės,

Taip ir turi būti, manau

Tada buvo laimė...

Ir vargu ar kada nors daugiau!

Iš to išplaukia, kad moters džiaugsmas siejamas su meilės laukimu, nes po vedybų jos gyvenimas virsta nesibaigiančiais uošvės ir uošvio priekaištais bei sunkiu darbu. Ji, kaip ir visos kitos baudžiauninkės, kenčia vyro šeimos pažeminimą ir nepriežiūrą, o tai laikoma būdinga tarp valstiečių, o herojė taip pat susiduria su daugybe gyvenimo sunkumų. Neatsitiktinai Matryona apibendrina visą savo istoriją, kuri yra bendro pobūdžio:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios

Apleistas, pasiklydęs

Nuo paties Dievo!

Taigi, pasirodo, kad pagarbos, gerovės ir ramybės neužtenka, kad būtum laimingas.

Tada pažiūrėkime į kitą personažą, priklausantį tikrai laimingo žmogaus tipui – Grigorijų Dobrosklonovą. Herojus atstovauja žmonių interesams, savo dainoje iškelia Rusijos ateities temą:

Armija kyla -

Nesuskaičiuojamas,

Ją paveiks stiprybė

Nesunaikinamas!

Personažas reprezentuoja dvasinę laimės liniją, kurios esmė visiškai skiriasi nuo vyrų idėjų. Grišos Dobrosklonovo dainoje išreikšta „didžioji tiesa“ suteikia jam tokį džiaugsmą, kad jis bėga namo, jausdamas savyje „didžiulę jėgą“, herojus pasirenka tarnavimo žmonėms kelią. Jo kelias nebus lengvas, bet tai yra „liaudies gynėjo“ sielos laimė, kuri slypi ne jo paties geroveje, o vienybėje su visa tauta. Kompozicijos ir ideologinio turinio požiūriu būtent ši idėja yra esminė kūrinyje.

Taigi N. A. Nekrasovo poemoje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ nėra aiškaus atsakymo į klausimą, kas yra laimingas šalyje, tačiau autorius parodo [, ] kaip žmonės pereina nuo žemiškų idėjų apie laimę prie supratimo, kad laimė – dvasinė kategorija ir jai pasiekti būtini pokyčiai ne tik socialinėje, bet ir kiekvieno valstiečio dvasinėje struktūroje.

N. A. Nekrasovo darbe ginčo dalyviams kyla daug klausimų. Svarbiausia, kas gyvena laimingai?

Laimės problema poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ peržengia įprastą filosofinės „laimės“ sampratos supratimą. Bet tai suprantama. Žemiausios klasės vyrai bando išspręsti problemą. Jiems atrodo, kad laimingi gali būti ir laisvi, ir turtingi, ir linksmi.

Laimės komponentai

Literatūrologai skaitytojui bando paaiškinti, ką autorius galiausiai norėjo pristatyti kaip tikrai laimingą. Jų nuomonės skiriasi. Tai patvirtina poeto genialumą. Jam pavyko priversti žmones susimąstyti, ieškoti, susimąstyti. Tekstas nepalieka abejingų. Eilėraštis neturi tikslaus atsakymo. Skaitytojas turi teisę likti neįtikintas. Jis, kaip ir vienas iš klajoklių, ieško atsakymo, toli peržengdamas eilėraščio ribas.

Įdomi atskirų studijų nuomonė. Jie siūlo vyrus, ieškančius atsakymo į klausimą, laikyti laimingais. Klajokliai yra valstiečių atstovai. Jie yra iš skirtingų kaimų, bet su „kalbančiais“ pavadinimais, apibūdinančiais šalies gyventojų gyvenimą. Be batų, alkani, rūbais su skylutėmis, po liesų metų išgyvenusieji ligas, gaisrus, vaikščiotojai dovanų gauna pačių surinktą staltiesę. Eilėraštyje jos įvaizdis išplečiamas. Čia ji ne tik maitina ir girdo. Staltiesė apsaugo batus ir drabužius. Vaikščiok po šalį, žmogau, visos kasdienio gyvenimo problemos lieka nuošalyje. Klajokliai susipažįsta su skirtingais žmonėmis, klausosi istorijų, užjaučia ir užjaučia. Tokia kelionė derliaus nuėmimo ir įprastinės darbinės veiklos metu – tikra laimė. Atsiduri toli nuo neturtingos šeimos, neturtingo kaimo. Akivaizdu, kad ne visi jie suvokia, kokie buvo laimingi ieškodami. Vyras tapo laisvas, bet tai neatnešė jam turtų ir galimybės gyventi pagal savo troškimus. Laimė yra priešinga baudžiavai. Vergovė tampa norimos sąvokos antonimu. Visų tautinės laimės komponentų neįmanoma surinkti į vieną visumą.

Kiekviena klasė turi savo tikslus:

Vyrai – geras derlius;
Kunigai – turtinga ir didelė parapija;
Karys – sveikatos palaikymas;
Moterys yra malonios giminės ir sveiki vaikai;
Žemės savininkai – daug tarnautojų.

Vyras ir džentelmenas negali būti laimingi vienu metu. Panaikinus vergiją, buvo prarasti abiejų klasių pamatai. Tiesos ieškotojai vaikščiojo daugybe kelių ir atliko gyventojų apklausą. Pasakojimai apie laimę kai kuriuos žmones verčia riaumoti iš visų jėgų. Degtinė daro žmones laimingus. Štai kodėl Rusijoje tiek daug geriančių. Vyras, kunigas ir ponas nori paskandinti sielvartą.

Tikros laimės komponentai

Eilėraštyje veikėjai bando įsivaizduoti gerą gyvenimą. Autorius skaitytojui pasakoja, kad kiekvieno aplinkos suvokimas yra skirtingas. Tai, kas vieniems nepatinka, kitiems yra didžiausias malonumas. Rusijos peizažų grožis žavi skaitytoją. Rusijoje liko kilnumo jausmų turintys žmonės. Jų nepakeičia skurdas, grubumas, ligos ir likimo negandos. Eilėraštyje jų nedaug, bet jų yra kiekviename kaime.

Jakimas Nagojus. Alkis ir sunkus valstiečio gyvenimas nenužudė jo sieloje grožio troškimo. Gaisro metu jis išsaugo paveikslus. Jakimos žmona saugo ikonas. Tai reiškia, kad moters sieloje gyvena tikėjimas dvasine žmonių transformacija. Pinigai lieka antrame plane. Tačiau jie juos išsaugojo daugelį metų. Suma nuostabi - 35 rubliai. Mūsų Tėvynė praeityje buvo tokia skurdi! Meilė grožiui išskiria vyrą ir įkvepia tikėjimą: vynas neužlieja valstiečio sielos „kruvino lietaus“.

Ermilis Girinas. Pasiaukojančiam vyrui su žmonių pagalba pavyko laimėti ieškinį prieš prekybininką. Jie paskolino jam paskutinius centus, nebijodami apgaulės. Sąžiningumas nerado savo laimingos pabaigos herojaus likime. Jis atsiduria kalėjime. Jermilis patiria psichinę kančią, kai pakeičia brolį įdarbinimo biure. Autorius tiki valstiečiu, bet supranta, kad teisingumo jausmas ne visada atveda prie norimo rezultato.

Grigorijus Dobrosklonovas. Liaudies gynėjas yra revoliuciškai nusiteikusios gyventojų dalies prototipas, naujas besiformuojantis Rusijos judėjimas. Jie stengiasi pakeisti savo gimtąją vietą, apleisti savo gerovę ir neieško ramybės sau. Poetas perspėja, kad herojus Rusijoje taps žinomas ir šlovingas, autorius mato juos einančius priekyje ir giedančius himnus.

Nekrasovas mano: imtynininkai bus laimingi. Bet kas žinos ir patikės savo laime? Istorija byloja priešingai: katorgos, tremtis, vartojimas, mirtis – tai dar ne viskas, kas jų laukia ateityje. Ne kiekvienas sugebės perteikti savo idėjas žmonėms, daugelis liks atstumtaisiais, nepripažintais genijais.

Atsakymas į klausimą „Kas gali gyventi gerai Rusijoje? gali ir nerasti. Abejonės skverbiasi į skaitytojų sielas. Laimė yra keista kategorija. Jis gali akimirkai ateiti iš įprasto gyvenimo džiaugsmo, sukelti palaimos būseną nuo vyno, vos juntamą meilės ir meilės akimirkomis. Ką reikia padaryti, kad visi būtų patenkinti paprasto žmogaus supratimu? Pokyčiai turi turėti įtakos šalies struktūrai ir struktūrai. Kas pajėgus vykdyti tokias reformas? Ar laisvė suteiks žmogui šį jausmą? Klausimų atsiranda net daugiau nei eilėraščio skaitymo pradžioje. Tai yra literatūros uždavinys: priversti susimąstyti, vertinti, planuoti veiksmus.