Vaizdų sistema, „amžinos temos“, „amžinieji vaizdai. Amžinieji įvaizdžiai literatūroje Pasaulio literatūroje egzistuoja amžinojo atvaizdo samprata

Sudėtis

Literatūros istorija žino ne vieną atvejį, kai rašytojo kūryba per jo gyvenimą buvo labai populiari, tačiau bėgo laikas ir jie buvo pamiršti kone amžiams. Yra ir kitų pavyzdžių: rašytojo amžininkai neatpažino, bet tikrąją jo kūrinių vertę atrado vėlesnės kartos.

Tačiau literatūroje labai mažai kūrinių, kurių reikšmės negalima perdėti, nes juose yra vaizdų, jaudinančių kiekvieną žmonių kartą, vaizdų, įkvepiančių skirtingų laikų menininkų kūrybinius ieškojimus. Tokie vaizdai vadinami „amžinais“, nes jie yra bruožų, kurie visada būdingi žmogui, nešėjai.

Miguelis Servantesas de Saavedra savo amžių išgyveno skurde ir vienatvėje, nors per savo gyvenimą buvo žinomas kaip talentingo, ryškaus romano „Don Kichotas“ autorius. Nei pats rašytojas, nei jo amžininkai nežinojo, kad praeis keli šimtmečiai, o jo herojai ne tik nebus pamiršti, bet taps „populiariausiais ispanais“, o tautiečiai jiems pastatys paminklą. Kad jie išlįs iš romano ir gyvens savo savarankišką gyvenimą prozininkų ir dramaturgų, poetų, dailininkų, kompozitorių kūryboje. Šiandien sunku išvardinti, kiek meno kūrinių buvo sukurta veikiant Don Kichoto ir Sančo Panzos atvaizdams: į juos kreipėsi Goya ir Pikaso, Massenet ir Minkus.

Nemirtinga knyga gimė iš idėjos parašyti parodiją ir išjuokti riteriškus romansus, kurie buvo tokie populiarūs Europoje XVI amžiuje, kai gyveno ir dirbo Servantesas. Tačiau rašytojo planas išsiplėtė, ir šiuolaikinė Ispanija atgijo knygos puslapiuose, o pats herojus pasikeitė: iš parodijų riterio jis išauga į juokingą ir tragišką figūrą. Romano konfliktas yra istoriškai specifinis (atspindi rašytojo šiuolaikinę Ispaniją) ir universalus (nes jis visada egzistuoja bet kurioje šalyje). Konflikto esmė: idealių normų ir idėjų apie tikrovę susidūrimas su pačia tikrove – ne idealia, „žemiška“.

Don Kichoto įvaizdis taip pat tapo amžinas dėl savo universalumo: visada ir visur yra kilnių idealistų, gėrio ir teisingumo gynėjų, kurie gina savo idealus, bet nesugeba realiai įvertinti tikrovės. Netgi iškilo „konkichotizmo“ sąvoka. Jame dera humanistinis idealo siekis, entuziazmas, viena vertus, ir naivumas bei ekscentriškumas, kita vertus. Don Kichoto vidinis išsilavinimas derinamas su jos išorinių apraiškų komiškumu (jis sugeba įsimylėti paprastą valstietę, bet joje mato tik kilmingą Gražuolę).

Antras svarbus amžinas romano įvaizdis – šmaikštus ir žemiškas Sančo Panza. Jis – visiška Don Kichoto priešingybė, tačiau herojai yra neatsiejamai susiję, yra panašūs vienas į kitą savo viltimis ir nusivylimais. Servantesas su savo herojais parodo, kad realybė be idealų neįmanoma, tačiau jie turi būti pagrįsti tikrove.

Visai kitoks amžinas vaizdas prieš mus iškyla Šekspyro tragedijoje „Hamletas“. Tai giliai tragiškas vaizdas. Hamletas gerai supranta tikrovę, blaiviai vertina viską, kas vyksta aplinkui, ir tvirtai stoja gėrio prieš blogį pusėje. Tačiau jo tragedija ta, kad jis negali imtis ryžtingų veiksmų ir nubausti už blogį. Jo neryžtingumas nėra bailumo požymis, jis yra drąsus, atviras žmogus. Jo dvejonės yra gilių minčių apie blogio prigimtį pasekmė. Aplinkybės reikalauja, kad jis nužudytų savo tėvo žudiką. Jis dvejoja, nes šį kerštą suvokia kaip blogio apraišką: žmogžudystė visada liks žmogžudyste, net ir nužudžius piktadarį. Hamleto įvaizdis – įvaizdis žmogaus, kuris supranta savo atsakomybę sprendžiant gėrio ir blogio konfliktą, stovi gėrio pusėje, tačiau jo vidiniai moralės dėsniai neleidžia imtis ryžtingų veiksmų. Neatsitiktinai šis įvaizdis ypatingo atgarsio įgijo XX amžiuje - socialinio perversmo metu, kai kiekvienas žmogus pats sprendė amžinąjį „Hamleto klausimą“.

Galima pateikti dar keletą „amžinųjų“ įvaizdžių pavyzdžių: Faustas, Mefistofelis, Otelas, Romeo ir Džuljeta – visi jie atskleidžia amžinus žmogaus jausmus ir siekius. Ir kiekvienas skaitytojas iš šių nuoskaudų mokosi suprasti ne tik praeitį, bet ir dabartį.

Amžini vaizdai

Mitologiniai, bibliniai, folkloro ir literatūros veikėjai, aiškiai išreiškę visai žmonijai reikšmingą moralinį ir ideologinį turinį, ne kartą įkūnyti įvairių šalių ir epochų literatūroje (Prometėjas, Odisėjas, Kainas, Faustas, Mefistofelis, Hamletas, Don Žuanas, Donas). Kichotas ir kt.). Kiekviena epocha ir kiekvienas rašytojas interpretuojant vieną ar kitą amžinąjį įvaizdį suteikia savo prasmę, kurią lemia jų įvairiaspalvė ir įvairiavertė prigimtis, joms būdinga galimybių gausa (pavyzdžiui, Kainas buvo interpretuojamas ir kaip pavydus brolžudystė ir kaip narsus kovotojas prieš Dievą; Faustas - kaip magas ir stebukladarys, kaip malonumų mėgėjas, kaip mokslininkas, apsėstas aistros pažinti ir kaip žmogaus gyvenimo prasmės ieškotojas; Don Kichotas - kaip komiška ir tragiška figūra ir pan.). Dažnai literatūroje personažai kuriami kaip amžinų įvaizdžių variacijos, kurioms suteikiamos skirtingos tautybės. bruožai, arba jie patalpinti skirtingu laiku (dažniausiai arčiau naujojo kūrinio autoriaus) ir (arba) neįprastoje situacijoje (I.S. „Ščigrovskio rajono Hamletas“. Turgeneva“, Antigonė“ J. Anouilh), kartais ironiškai sumažintas arba parodijuojamas (satyrinis N. Elino ir V. Kašajevo pasakojimas „Mefistofelio klaida“, 1981). Amžiniems vaizdiniams artimi ir veikėjai, kurių vardai tapo buitiniais vardais pasaulyje ir tautiniame pasaulyje. literatūra: Tartuffe ir Jourdain („Tartuffe“ ir „The Bourgeois in the Nobility“, J.B. Moljeras), Carmen (to paties pavadinimo apysaka P. Merimė), Molchalin („Vargas iš sąmojo“, A. S. . Griboedova), Chlestakovas, Pliuškinas („Generalinis inspektorius“ ir „Negyvos sielos“ N.V. . Gogolis) ir kt.

Skirtingai nei archetipas Visų pirma atspindintys „genetines“, pirmines žmogaus psichikos ypatybes, amžinieji vaizdiniai visada yra sąmoningos veiklos produktas, turi savo „tautiškumą“, atsiradimo laiką ir todėl atspindi ne tik visuotinio žmogaus suvokimo pasaulis, bet ir tam tikra istorinė bei kultūrinė patirtis, užfiksuota menine forma.

Literatūra ir kalba. Šiuolaikinė iliustruota enciklopedija. - M.: Rosmanas. Redagavo prof. Gorkina A.P. 2006 .

Pažiūrėkite, kas yra „amžinieji vaizdai“ kituose žodynuose:

- (pasaulyje, „universalūs“, „amžių senumo“ vaizdai) reiškia meno vaizdus, kurie, tolesnio skaitytojo ar žiūrovo suvokimu, prarado iš pradžių būdingą kasdienę ar istorinę prasmę ir iš ... ... Vikipedijos

Literatūros veikėjai, kuriems didžiausias meninis bendrumas ir dvasinė gelmė suteikia visą žmogišką, visų laikų reikšmę (Prometėjas, Don Kichotas, Don Žuanas, Hamletas, Faustas, Majnunas) ... Didysis enciklopedinis žodynas

Amžini vaizdai- AMŽINIAI VAIZDAI, mitologiniai ir literatūriniai personažai, kuriems didžiausias meninis bendrumas, simbolika ir dvasinio turinio neišsemiamumas suteikia universalią, nesenstančią prasmę (Prometėjas, Abelis ir Kainas, amžinasis žydas, Donas... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Mitologiniai ir literatūriniai veikėjai, kuriems didžiausias meninis bendrumas, simbolika ir dvasinio turinio neišsemiamumas suteikia visuotinę, visuotinę reikšmę (Prometėjas, Abelis ir Kainas, Amžinasis žydas, Faustas, Mefistofelis, ... ... enciklopedinis žodynas

amžini vaizdai- literatūriniai personažai, kuriems ypatingas meninis bendrumas ir dvasinė gelmė suteikia universalią, nesenstančią prasmę. Kategorija: meninis vaizdas Pavyzdys: Hamletas, Prometėjas, Don Žuanas, Faustas, Don Kichotas, Chlestakovas Amžinieji vaizdai... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras

amžini vaizdai- meniniai vaizdai, kurie, atsiradę konkrečiomis istorinėmis sąlygomis, įgyja tokią akivaizdžią aistorinę reikšmę, kad vėliau, pavirtę unikaliais simboliais, vadinamaisiais supertipais, vėl ir vėl pasirodo... ... Literatūros terminų žodynas

Arba, kaip juos vadino idealistinė kritika, pasaulio, „visuotiniai“, „amžinieji“ vaizdiniai. Jie reiškia meno vaizdus, kurie, tolesnio skaitytojo ar žiūrovo suvokimu, prarado iš pradžių būdingą kasdienybę ar istorinę... Literatūros enciklopedija

Žymus sovietų kritikas ir literatūros kritikas. Genus. Černichovo mieste, Voluinės provincijoje. turtingoje žydų šeimoje. Nuo 15 metų dalyvavo žydų darbo judėjime, o nuo 1905 m. – Bunde. Reakcijos laikotarpiu emigravo į užsienį, kur studijavo... ... Didelė biografinė enciklopedija

Izaokas Markovičius (1889) – žymus sovietų kritikas ir literatūros kritikas. R. Černichovo mieste, Voluinės gubernijoje. turtingoje žydų šeimoje. Nuo 15 metų dalyvavo žydų darbo judėjime, o nuo 1905 m. – Bunde. Reakcijos laikotarpiu emigravo į užsienį, kur... ... Literatūros enciklopedija

VAIZDAS- meninė, estetikos kategorija, apibūdinanti ypatingą tikrovės įsisavinimo ir transformavimo būdą, būdingą tik menui. O. taip pat vadinamas bet koks reiškinys, kūrybiškai atkurtas meno kūrinyje (ypač dažnai ... ... Literatūros enciklopedinis žodynas

Knygos

Art. Amžini meno vaizdai. Mitologija. 5 klasė. Vadovėlis. Vertikalus. Federalinis valstybinis švietimo standartas, Danilova Galina Ivanovna. Vadovėlis atveria autorinę G.I.Danilovos eilutę mene. Joje supažindinama su vertingiausiu žmonijos paveldu – senovės ir senovės slavų mitologijos kūriniais. Sudėtyje yra didelis…
Art. 6 klasė. Amžini meno vaizdai. Biblija. Bendrojo ugdymo vadovėlis. institucijose. Federalinis valstybinis švietimo standartas, Danilova Galina Ivanovna. Vadovėlyje supažindinama su vertingiausiu žmonijos turtu – meno kūriniais, sukurtais bibline tematika. Sudėtyje yra daug iliustracinės medžiagos, kuri suteikia vaizdinį…

Amžinieji vaizdai – tai meniniai pasaulinės literatūros kūrinių vaizdai, kuriuose rašytojas, remdamasis gyvybiškai svarbia savo laiko medžiaga, sugebėjo sukurti ilgalaikį apibendrinimą, taikomą vėlesnių kartų gyvenime. Šie vaizdai įgauna vardinę reikšmę ir išlaiko meninę reikšmę iki pat mūsų laikų. Tai taip pat mitologiniai, bibliniai, folkloro ir literatūros veikėjai, aiškiai išreiškę visai žmonijai reikšmingą moralinį ir ideologinį turinį, ne kartą įkūnyti skirtingų tautų ir epochų literatūroje. Kiekviena epocha ir kiekvienas rašytojas į kiekvieno veikėjo interpretaciją įdeda savo prasmę, priklausomai nuo to, ką nori perteikti išoriniam pasauliui per šį amžiną įvaizdį.

Archetipas yra pirminis vaizdas, originalas; universalūs žmogaus simboliai, kurie sudaro mitų, folkloro ir visos kultūros pagrindą ir perduodami iš kartos į kartą (kvailas karalius, pikta pamotė, ištikimas tarnas).

Priešingai archetipui, kuris pirmiausia atspindi „genetines“, pirmines žmogaus psichikos ypatybes, amžinieji vaizdai visada yra sąmoningos veiklos produktas, turi savo „tautiškumą“, atsiradimo laiką ir todėl atspindi ne tik universalumą. žmogaus pasaulio suvokimas, bet ir tam tikra istorinė bei kultūrinė patirtis, įkūnyta meniniame įvaizdyje. Amžiniesiems vaizdiniams universalų charakterį suteikia „žmonijai kylančių problemų giminingumas ir bendrumas, žmogaus psichofiziologinių savybių vienovė.

Tačiau skirtingų socialinių sluoksnių atstovai skirtingais laikais į „amžinus įvaizdžius“ investavo savo, dažnai unikalų, turinį, t.y. amžini įvaizdžiai nėra absoliučiai stabilūs ir nekintantys. Kiekvienas amžinas vaizdas turi ypatingą centrinį motyvą, suteikiantį jam atitinkamą kultūrinę prasmę ir be kurio jis praranda savo reikšmę.

Negalima nesutikti, kad konkretaus epochos žmonėms yra daug įdomiau palyginti vaizdą su savimi, kai jie patys atsiduria tose pačiose gyvenimo situacijose. Kita vertus, jei amžinas įvaizdis netenka reikšmės daugumai socialinės grupės, tai nereiškia, kad jis amžiams išnyksta iš tos kultūros.

Kiekvienas amžinas vaizdas gali patirti tik išorinius pokyčius, nes su juo susijęs pagrindinis motyvas yra esmė, kuri amžinai suteikia jam ypatingą savybę, pavyzdžiui, Hamleto „likimas“ yra filosofuojantis keršytojas, Romeo ir Džuljeta - amžina meilė, Prometėjas – humanizmas. Kitas dalykas – kiekvienoje kultūroje požiūris į pačią herojaus esmę gali būti skirtingas.

Mefistofelis yra vienas iš pasaulinės literatūros „amžinųjų įvaizdžių“. Jis yra J. V. Goethe's tragedijos „Faustas“ herojus.

Įvairių šalių ir tautų folklore ir grožinėje literatūroje dažnai buvo naudojamas demono – blogio dvasios ir žmogaus – sąjungos motyvas. Kartais poetus patraukdavo biblinio šėtono „nupuolimo“, „išvarymo iš rojaus“ istorija, kartais – maištas prieš Dievą. Pasitaiko ir tautosakos šaltiniams artimų farsų, juose velniui buvo skirta piktadario, linksmo, dažnai į bėdą patekusio apgaviko, vieta. Vardas „Mefistofelis“ tapo kaustinio ir pikto pašaipo sinonimu. Čia atsirado posakiai: „Mefistofeliškas juokas, šypsena“ – sarkastiška ir pikta; „Mefistofeliška veido išraiška“ - sarkastiška ir pašaipi.

Mefistofelis yra puolęs angelas, kuris amžinai diskutuoja su Dievu apie gėrį ir blogį. Jis tiki, kad žmogus yra toks sugedęs, kad, pasidavęs net menkai pagundai, gali nesunkiai atiduoti jam savo sielą. Jis taip pat įsitikinęs, kad žmonijos gelbėti neverta. Viso kūrinio metu Mefistofelis parodo, kad žmoguje nėra nieko didingo. Jis turi Fausto pavyzdžiu įrodyti, kad žmogus yra blogis. Labai dažnai pokalbiuose su Faustu Mefistofelis elgiasi kaip tikras filosofas, su dideliu susidomėjimu sekantis žmogaus gyvenimą ir jo eigą. Tačiau tai ne vienintelis jo įvaizdis. Bendraudamas su kitais kūrinio herojais jis parodo save iš visai kitos pusės. Jis niekada nepaliks savo pašnekovo ir galės palaikyti pokalbį bet kokia tema. Pats Mefistofelis kelis kartus sako, kad neturi absoliučios valdžios. Pagrindinis sprendimas visada priklauso nuo žmogaus, o jis gali tik pasinaudoti netinkamu pasirinkimu. Bet jis nevertė žmonių parduoti savo sielos, nusidėti, paliko pasirinkimo teisę kiekvienam. Kiekvienas žmogus turi galimybę pasirinkti, ką jam leidžia daryti jo sąžinė ir orumas. amžinojo vaizdo meninis archetipas

Man atrodo, kad Mefistofelio įvaizdis bus aktualus visais laikais, nes visada atsiras kažkas, kas suvilios žmoniją.

Literatūroje yra daug daugiau amžinųjų vaizdinių pavyzdžių. Tačiau juos vienija vienas dalykas: visi jie atskleidžia amžinus žmogaus jausmus ir siekius, bando išspręsti amžinas problemas, kurios kankina bet kurios kartos žmones.

Ką literatūroje reiškia sąvoka „amžinieji vaizdai“? Ir tau? ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš A-stra[guru]
Seni vaizdai (pasaulio, „universalūs“, „amžinieji“ vaizdai) - tai meno vaizdai, kurie, vėlesnio skaitytojo ar žiūrovo suvokimu, prarado savo pirminę kasdienę ar istorinę prasmę ir iš socialinių kategorijų virto psichologiniais. kategorijas.
Tokie yra, pavyzdžiui, Don Kichotas ir Hamletas, kurie Turgenevui, kaip jis sakė savo kalboje apie juos, nustojo būti La Mančos riteriu ar Danijos kunigaikščiu, bet tapo amžina prigimtinių žmogaus troškimų nugalėti savo noru išraiška. žemiškoji esmė ir, niekinant viską, kas žemiška, skristi į aukštumas (Don Kichotas) arba gebėjimas abejoti ir ieškoti (Hamletas). Tokie yra Tartuffe ar Chlestakovas, kuriuos suvokdamas skaitytojas mažiausiai prisimena, kad vienas atstovauja XVII amžiaus prancūzų katalikų dvasininkijai, o kitas – XX amžiaus trečiojo dešimtmečio Rusijos smulkiajai biurokratijai; skaitytojui viena yra veidmainystės ir šventvagystės išraiška, o kita – apgaulės ir pasigyrimo išraiška.
Šimtmečių senumo vaizdai buvo supriešinami su vadinamaisiais „epochiniais“ vaizdais, kurie buvo tam tikro istorinio laikotarpio sentimentų ar socialinio judėjimo idealų išraiška; pavyzdžiui, Oneginas ir Pechorinas kaip vadinamųjų „perteklinių žmonių“ įvaizdžiai arba Bazarovas kaip nihilisto įvaizdis. Sąvokos „Oneginai“ ir „Bazarovas“ apibūdina tik tam tikros eros rusų intelektualus. Apie jokią rusų inteligentijos grupę apie 1905 m., o ypač po 1917 m., negalima sakyti „Bazarovo“, bet apie kitus mūsų amžininkus galima sakyti „Hamletai“ ir „Don Kichotai“, „Tartufai“ ir „Chlestakovai“.
Savo vardu galiu pridėti Balzako („Shagreen Skin“) ir Oskaro Vaildo („Doriano Grėjaus paveikslas“) herojus – už viską gyvenime reikia mokėti. Šykštuolio atvaizdai yra orientaciniai – Balzako Gobsekas ir Gogolio Pliuškinas. Daugybė lengvų dorybių, nuoširdžių merginų atvaizdų.
Savo gėdai turiu pastebėti, kad minėti amžini vaizdai mane mažai domina ir užjaučia. Galbūt aš blogas skaitytojas. Gal laikai pasikeitė. Gali būti, kad mokytojai kalti, kad neskiepijo ir nepaaiškino. Coelho ir Frisch vaizdai man daug aiškesni (aplamai esu pasiruošęs Santa Kruzą vadinti gyvenimo vadovu). Net jei jie dar netapo amžinais, jie to verti.

Atsakymas iš Nikolajus[guru]
Faustas, Hamletas, Don Žuanas.

Atsakymas iš Milpit[ekspertas]
Kad niekam tai neįdomu, o klausimas užduotas amžinybei

Atsakymas iš ISAAD[guru]
miręs UŽDARYTI.
PIRMOJI MEILĖ.
TAI MAN.

Atsakymas iš 3 atsakymai[guru]

Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: ką literatūroje reiškia sąvoka „amžinieji vaizdai“? Ir tau?

Gėtė ir Šileris rašė apie Don Kichotą, o vokiečių romantikai pirmieji jį apibrėžė kaip gilaus ir visapusiško filosofinio pasaulio suvokimo kūrinį.

Don Kichotas yra vienas garsiausių „amžinųjų atvaizdų“. Ji turi ilgą interpretavimo ir reinterpretavimo istoriją.

Amžinieji įvaizdžiai – tai literatūriniai personažai, ne kartą įkūnyti įvairių šalių, skirtingų epochų mene ir tapę kultūros „ženklais“: Prometėjas, Don Žuanas, Hamletas, Don Kichotas, Faustas ir kt. Tradiciškai mitologiniai, bibliniai ir legendiniai. veikėjai laikomi amžinais įvaizdžiais (Napoleonas, Žana d'Ark), jei šie atvaizdai buvo naudojami literatūros kūriniuose. Dažnai į „amžinuosius atvaizdus“ įtraukiami tie veikėjai, kurių vardai tapo apibendrintais tam tikrų reiškinių pavadinimais, žmonių tipažai: Pliuškinas, Manilovas, Kainas.

Pagrindinės sąvokos: riteriški romanai, moralinė prievolė, humanistas, renesansas, idealai.

G. Gogolis, dirbdamas su „Negyvomis sielomis“, vadovavosi šiuo romanu. F. Dostojevskis pavadino ją knyga, kuri „... kas kelis šimtus metų duodama žmonijai po vieną“.

Cervantesas buvo didis humanistas, aukšti Renesanso idealai jam buvo artimi, tačiau gyveno ir kūrė tuo metu, kai tirpo iliuzijos apie „aukso laikų“ atgimimą. Ispanijoje šis procesas galbūt buvo skausmingesnis. Todėl romanas apie Don Kichotą taip pat yra savotiškas Renesanso vertybių, kurios kartais neatlaikė išbandymo, perkainojimo. Kilniems svajotojams nepavyko pakeisti pasaulio. Gyvenimo proza nugalėjo gražius idealus. Anglijoje Williamas Shakespeare'as tai parodė kaip tragediją, o Ispanijoje Cervantesas pavaizdavo tai savo juokingame ir liūdniame romane „Don Kichotas“. Cervantesas nesijuokia iš savo herojaus noro veikti, jis tik parodo, kad izoliacija nuo gyvenimo gali panaikinti visas „idealisto ir entuziasto“ pastangas. Romano pabaigoje sveikas protas nugali: Don Kichotas atsisako riterių romanų ir planų. Tačiau skaitytojas amžinai prisimins herojų, kuris stengiasi „daryti visiems gera ir niekam nedaryti blogo“.