Meniu
namaiSantuoka ir šeima

Socialisto Jevgenijaus Onegino žinučių diena. Viena diena Jevgenijus Onegine

Socialistų diena
Oneginas gyvena jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų. Pažymėtina, kad tik nedidelė grupelė kilmingo Sankt Peterburgo jaunimo XIX a. gyveno panašų gyvenimą. Be samdomų žmonių, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik retas jaunimas iš turtingų ir kilmingų giminių mamos berniukų, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi.
Teisė kuo vėliau keltis buvo savotiškas aristokratijos požymis, atskyręs bedarbį bajorą ne tik nuo paprastų žmonių ar jo bičiulių fronte, bet ir nuo kaimo dvarininko-savininko.
Rytinį tualetą ir kavos ar arbatos puodelį pakeitė pasivaikščiojimas antrą ar trečią valandą po pietų. Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu užtrukdavo valandą ar dvi. Mėgstamiausios 1810–1820 m. Sankt Peterburgo dandžių švenčių vietos. buvo Nevskio prospektas, angliška Nevos krantinė ir Admiralteiskio bulvaras.
Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Jaunuolis, gyvenantis vienišą gyvenimą, retai turėjo virėjo – baudžiauninką ar samdytą užsienietį – ir mieliau pietavo restorane.
Jaunasis dendis siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas tarpą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. To meto Sankt Peterburgo dendijui tai buvo ne tik meninis reginys ir savotiškas klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų bei prieinamų užkulisinių pomėgių vieta.
Šokiai buvo svarbus kilnaus gyvenimo elementas. Jų vaidmuo gerokai skyrėsi tiek nuo šokių funkcijos to meto liaudies gyvenime, tiek nuo šiuolaikinio.
Baliuose buvo realizuojamas visuomeninis bajoro gyvenimas: jis nebuvo nei privatus asmuo privačiame gyvenime, nei tarnaujantis žmogus valstybės tarnyboje - jis buvo bajoras bajorų susirinkime, savo klasės žmogus tarp savųjų.
Pagrindinis baliaus, kaip socialinio ir estetinio renginio, elementas buvo šokiai. Jie buvo vakaro organizavimo šerdis ir nustatė pokalbio stilių. „Mazūrinis pokalbis“ reikalavo paviršutiniškų, negilių temų, bet ir linksmo bei aštraus pokalbio, gebėjimo greitai, epigramatiškai reaguoti. Pokalbių salės pokalbis buvo toli gražu ne intelektualinių jėgų žaidimas, „žavingas aukščiausio išsilavinimo pokalbis“, kuris XVIII amžiuje buvo kultivuojamas Paryžiaus literatūros salonuose ir kurio nebuvimu Rusijoje skundėsi Puškinas. Vis dėlto tai turėjo savo žavesio – laisvės gyvumas ir pokalbio lengvumas tarp vyro ir moters, kurie vienu metu atsidūrė triukšmingos šventės centre ir šiaip neįmanomame intymyje.
Šokių mokymas prasidėjo anksti – nuo ​​penkerių ar šešerių metų. Matyt, Puškinas pradėjo mokytis šokio jau 1808 m. Iki 1811 m. vasaros kartu su seserimi lankė šokių vakarus pas Trubetskojus, Buturlinus ir Suškovus, o ketvirtadieniais – vaikų balius pas Maskvos šokių meistrą Iogelį.
Ankstyvosios šokių treniruotės buvo skausmingos ir priminė atšiaurias sportininko treniruotes arba uolaus seržanto majoro užverbuotą mokymą.
Treniruotės jaunuoliui suteikė ne tik vikrumo šokant, bet ir pasitikėjimo judesiais, laisvumo bei savarankiškumo pozuojant figūrą, o tai tam tikra prasme įtakojo žmogaus psichinę struktūrą: įprastiniame socialinio bendravimo pasaulyje jis jautėsi pasitikintis ir laisvas. , kaip patyręs aktorius scenoje. Grakštumas, pasireiškęs judesių tikslumu, buvo gero auklėjimo ženklas. Aristokratiškam „geros visuomenės“ žmonių judėjimo paprastumui tiek gyvenime, tiek literatūroje priešinosi paprastų žmonių gestų kietumas ar perdėtas keiksmažodžiai (kovos su savo drovumu rezultatas).
Onegino eros balius prasidėjo lenkišku (polonezu). Svarbu tai, kad Eugenijus Oneginas polonezas nėra paminėtas nė karto. Sankt Peterburge poetas įveda į pobūvių salę tuo metu, kai „minia užsiima mazurka“, tai yra pačiame šventės įkarštyje, o tai pabrėžia madingą Onegino vėlavimą. Tačiau net ir Larinų baliuje polonezas praleidžiamas, o šventės aprašymas prasideda antruoju šokiu - valsu, kurį Puškinas pavadino „monotonišku ir beprotišku“. Šie epitetai turi ne tik emocinę prasmę. „Monotoniškas“ - nes, skirtingai nei mazurka, kurioje tuo metu didžiulį vaidmenį vaidino solo šokiai ir naujų figūrų išradimas, valsą sudarė tie patys nuolat pasikartojantys judesiai.
Valso apibrėžimas kaip „beprotiškas“ turi kitokią reikšmę: valsas, nepaisant jo visuotinio paplitimo, buvo naudojamas 1820 m. nepadoraus ar bent jau pernelyg laisvo šokio reputacija.
Senoji „prancūziška“ mazurkos atlikimo maniera reikalavo, kad džentelmenas atliktų lengvus šuolius, vadinamąjį entrechat („šuolis, kai viena koja tris kartus atsitrenkia į kitą, kūnui esant ore“). „Sekuliarus“ būdas pradėjo keistis 1820 m. Anglų Iš džentelmeno buvo reikalaujama daryti vangus, tingius judesius, jis atsisakė mazurkos plepėjimo ir šokio metu niūriai tylėjo.
Smirnovos-Rosset atsiminimuose pasakojamas jos pirmojo susitikimo su Puškinu epizodas: dar būdama institute ji pakvietė jį į mazurką. Puškinas porą kartų tyliai ir tingiai vaikščiojo su ja po salę. Faktas, kad Oneginas „lengvai šoko mazurką“, rodo, kad jo nuobodulys ir madingas nusivylimas pirmame skyriuje buvo pusiau netikras. Dėl jų jis negalėjo atsisakyti malonumo šokinėti mazurkoje.
Vienas iš šokių, užbaigusių balių, buvo kotilijonas – kadrilio rūšis, pats atsipalaidavęs, įvairesnis ir žaismingiausias šokis.
Balius suteikė galimybę smagiai ir triukšmingai praleisti naktį.

Dandies išsiskyrė maloniu kalbos stiliumi ir nepriekaištinga kalba. Daugelis iš jų buvo labai gabūs ir pasižymėjo viskuo, ką darė; mažiau gabūs, jei jiems kas nors nepavykdavo, mokėjo laiku sustoti, be ypatingų iliuzijų ir entuziazmo. Jie demonstravo džentelmenišką išsilavinimą – dosnumą ir didingumą. Efemeriški kaip jaunystė ir dvasios, jie vis tiek turėjo vieną nuolatinį bruožą – ištikimybę draugystėje, nepaisant vėlesnės konkurencijos.

Dandies daug dėmesio skyrė savo išvaizdai. Dandies išpažino minimalizmo principą ir su juo susijusį „pastebimo nematomumo“ principą, kuris sudarė šiuolaikinės vyriškų kostiumų estetikos pagrindą. Vietoj pompastiškos, pretenzingos prabangos, dendis savo kostiume leidžia sau vieną elegantišką, išraiškingą detalę. Kitas svarbus principas yra apgalvotas (tyčinis) aplaidumas. Tualete gali praleisti daug laiko, bet tada reikia elgtis taip, lyg kostiume viskas susidėliotų savaime, kaip atsitiktinė improvizacija. „Pedantiškas kruopštumas“ yra vulgarus, nes neslepia išankstinės įtampos, todėl išduoda pradedantįjį, kuris prakaituodamas suvokia padoriai apsirengimo mokslą. Būtent todėl šiuo metu buvo labai vertinamas sugebėjimas ant kaklaskarės užrišti elegantišką atsitiktinį mazgą.

« Idealiu atveju tikras dendis turėtų būti liekno kūno sudėjimo"5. “ Dandies buvo reta švara net pagal šiuolaikinius standartus. Tikrą dendiuką atpažino iš švarių pirštinių – jas keisdavo kelis kartus per dieną; batai buvo nublizginti iki blizgesio» 6. Dandy kostiumas pasižymi dar viena nuostabia detale. Dandies nešiojo monoklius, akinius, lorgnetes, žiūronus – tai buvo madingi kamufliažiniai daiktai.

Dandies, nepriekaištingo skonio turėtojai ir vyriškos mados pavyzdžiai, elgėsi kaip negailestingi kritikai, trumpai, šmaikščiai, kaustiškai pasisakydami apie kostiumo klaidas ar vulgarias amžininkų manieras.

« Minimalizmo principas išryškėjo ir kalbėjimo manieroje. Dandiams būdingi aforizmai. Dandy kalba negali būti monotoniška ir varginanti: jis taikliai praleidžia savo „bonmotus“ (žodžius), kurie iškart paimami ir visur cituojami. Be to, tikras dendis niekada nepakartos to paties dalyko du kartus» 7.

Trys žinomos Dandy taisyklės:

    • Niekuo nesistebėkite.
    • Išlaikydami aistrą, nustebinkite netikėtumu.
    • Išeikite iš karto, kai tik susidarysite įspūdį.

Pasaulietinės visuomenės naujokai stengėsi griežtai laikytis etiketo taisyklių ir stengėsi atrodyti kaip pasaulietis. Iš čia – įtampa ir netikrumas, taip pat manierų pretenzingumas (perdėtos veido išraiškos ir gestai, priverstinė nuostabos, siaubo ar susižavėjimo išraiška). Dandžio ir iš tiesų pasaulietiško žmogaus paradoksas yra tas, kad visiškai laikantis pasaulietinių konvencijų jis atrodo kiek įmanoma natūralesnis. Kokia šio efekto paslaptis? Dėl skonio ištikimybės - ne grožio, o elgesio srityje - pasaulietis žmogus pačiomis nenumatytomis aplinkybėmis akimirksniu suvokia, kaip muzikantas, paprašytas sugroti jam nepažįstamą kūrinį, kokių jausmų reikia. būti išreikštas dabar, kokiais judesiais, ir neklystamai parenka bei taiko technines technikas.

« Dandizmo kultūroje susiformavo ypatinga koncepcija - flanning (iš prancūzų kalbos fleneur) arba lėtas pasivaikščiojimas po miestą - daugiausia siekiant pasipuikuoti. Lygumas vaidina ypatingą vaidmenį subtiliame dandy flankingo mene, nes lėtas judėjimas, kaip tuo metu buvo tikima, iš esmės yra didingas."8.

4 skyrius. Romanas „Eugenijus Oneginas“ – „pasaulietiško“ gyvenimo enciklopedija

Oneginas gimė turtingo bajoro šeimoje. Jo tėvas „kasmet duodavo po tris kamuoliukus ir galiausiai juos iššvaistė“. Kaip ir visas to meto aristokratiškas jaunimas, Oneginas buvo auklėjamas ir auklėjamas namuose, vadovaujamas prancūzų mokytojo.

Jis gyvena „auksiniam jaunystei“ būdingą tuščią gyvenimą: kasdien vyksta baliai, pasivaikščiojimai Nevskio prospektu. Tačiau Oneginas savo prigimtimi išsiskiria iš bendros jaunų žmonių masės. Puškinas jame pažymi “ nevalingas atsidavimas svajonėms, nepakartojamas keistumas ir aštrus, atšalęs protas“, garbės jausmas, sielos kilnumas. Ir Oneginas negalėjo nenusivilti socialiniu gyvenimu.

Lenskio gyvenimo pavyzdžiu atskleidžiamas kitoks kelias, kuriuo ėjo kai kurie kilmingi 20-ųjų jaunuoliai.

Jis buvo išsilavinęs ir užaugęs " Vokietija miglota“ Iš ten jis atnešė " laisvę mylinčios svajonės...ir pečius siekiančios juodos garbanos“ Puškinas atkreipia dėmesį į Lenskio prigimtį. kilnus jaunų, aukštų, švelnių, drąsių jausmų ir minčių siekis“ Lenskis žmones ir gyvenimą suvokia kaip romantišką svajotoją. Žmonių nesupratimas ir entuziastingas svajojimas privedė Lenskį į tragišką pabaigą pirmą kartą susidūrus su realybe. Meilėje Olgai jis mato gyvenimo tikslą, laiko jos tobulumu, nors ji yra paprasta mergina. “ Visada kuklus, visada paklusnus“, ji apie nieką giliai negalvoja, o laikosi priimtų gyvenimo taisyklių. Jos jausmai nėra gilūs ir stabilūs. Ji" Kurį laiką verkiau“ apie Lenskį ir netrukus susituokė.

Olgos sesuo Tatjana išsiskyrė savo stabilumu ir jausmų gyliu. Tatjana Larina buvo užauginta su prancūzų romanais, todėl ji buvo kaip Lenskis, romantiška. Tačiau Tatjana yra artima žmonėms. Tatjana svajoja apie žmogų, kuris būtų kaip jos mėgstamų romanų herojai. Jai atrodo, kad tokį žmogų ji rado Onegine. Tačiau jis atmeta Tatjanos meilę. Jos likimas tragiškas, bet charakteris nepasikeitė.

Pagrindinių veikėjų personažų analizė parodė, kad tik naudojant Onegino pavyzdį, jo gyvenimo būdą, aprašytą romano pradžioje, galima panagrinėti tipiško didiko gyvenimą, jo pramogas ir veiklą, taip pat įsivaizduoti, kokia buvo socialistas galėtų būti kaip.

4.1 Pramogos

„Sostinės didiko diena turėjo keletą būdingų bruožų. Tačiau tie ženklai, kurie žymi pareigūno ar departamento pareigūno dieną, romane nepažymėti, ir nėra prasmės prie jų leistis“, 9 – taip Y. Lotmanas pradeda savo komentarą apie Puškino romaną „Eugenijus Oneginas. “

Oneginas gyvena jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų. Be nedarbuotojų, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik reti jaunuoliai iš turtingųjų ir su kilmingais giminaičiais, „mamos berniukai, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi“ 10.

Pasaulietiškas žmogus, neapkrautas darbais, atsikeldavo labai vėlai. Tai buvo laikoma aristokratijos požymiu: juk anksti turėjo keltis tik tie, kurie kasdienę duoną turėjo užsidirbti savo darbu – amatininkai, prekybininkai, biurų darbuotojai. Rusijos aristokratai šį įprotį perėmė iš prancūzų.Paryžietės aukštuomenės damos didžiavosi tuo, kad niekada nematė saulės, eidavo miegoti prieš aušrą ir pabusdavo saulėlydžio metu.

Išlipus iš lovos ir išėjus į rytinį tualetą, reikėjo išgerti puodelį arbatos ar kavos. Antrą ar trečią valandą po pietų atėjo laikas pasivaikščiojimui – pėsčiomis, arkliu ar vežimu, kurio metu buvo galima aplankyti gimines ir draugus, kurių kiekvienas turėjo daug.

Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu užtrukdavo valandą ar dvi. Mėgstamiausios 1810–1820 m. Sankt Peterburgo dandžių švenčių vietos. buvo Nevskio prospektas ir angliška Nevos krantinė.

Kasdienis Aleksandro I pasivaikščiojimas įtakojo tai, kad madingos dienos šventės vyko tam tikru maršrutu. Vieną valandą po pietų jis paliko Žiemos rūmus, ėjo rūmų krantine, o ties Pračešnio tiltu pasuko Fontanka link Aničkovskio tilto. Tada suverenas grįžo į savo vietą palei Nevskio prospektą. Būtent tokiomis valandomis Oneginas vaikščiojo „bulvaru“:

Būdamas rytine suknele,

Užsidėjęs platų bolivarą,

Oneginas eina į bulvarą

Ir ten jis vaikšto atviroje erdvėje,

Nors budrusis Bregetas

Vakarienė jam neskambės.(1, XV, 9-14)

Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Tokios valandos buvo aiškiai jaučiamos vėlyvos ir „europietiškos“: daugelis vis dar prisiminė laiką, kai pietūs prasidėdavo dvyliktą.

Jaunuolis, gyvenantis vienišą gyvenimą, retai turėjo virėjo – baudžiauninką ar samdytą užsienietį – ir mieliau pietavo restorane. Išskyrus keletą pirmos klasės restoranų, esančių Nevskio saloje, vakarienės Sankt Peterburgo smuklėse buvo prastesnės kokybės nei Maskvoje.

Sankt Peterburgo dandžių susibūrimo vieta tuo metu buvo „Talona“ restoranas prie Nevskio:

        Jis nuskubėjo pas Taloną: įsitikinęs

        Ko Kaverinas jo ten laukia?

<…>

Prieš jį jautienos kepsnys kruvinas,

Ir triufeliai, jaunystės prabanga,

Prancūzų virtuvė turi geriausią spalvą.(1, XVI, 5-14)

Pasirodymas viename ar kitame restorane reiškė pasirodyti vienišų jaunuolių – „liūtų“ ir „dandių“ – susibūrimo vietoje. O tam reikėjo tam tikro elgesio stiliaus visą laiką, likusį iki vakaro.

« Tačiau pats Puškinas, Sankt Peterburge nesant žmonos, dažnai pietaudavo restorane. 1834 m. jo laiškuose tuo metu Maskvoje buvusiai Natalijai Nikolajevnai dažnai randama frazė: „Pietauju Dumais“ – tai garsus didmiesčio restoranas." vienuolika .

Jaunasis dendis siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas tarpą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. To meto Sankt Peterburgo dendijui tai buvo ne tik meninis reginys ir savotiškas klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų bei prieinamų užkulisinių pomėgių vieta.

Daugelis pasaulietinės visuomenės buvo žinomi kaip nuolatiniai teatro lankytojai. Juk teatras XIX amžiaus pradžioje. buvo ne tik meno šventykla, bet kažkas panašaus į nuolatinę susitikimų vietą. Čia galėsite pabendrauti su draugais, sužinoti naujausias, toli gražu ne teatrališkas naujienas, užmegzti meilės romaną. Džentelmenai globojo aktores, draugavo su aktoriais ir dalyvavo teatrinėse intrigose, kaip Oneginas:

        Teatras yra piktas įstatymų leidėjas,

        Nepastovus Adoreris

        Žavingos aktorės

        Užkulisių garbės pilietis,

        Oneginas skrido į teatrą,

        Kur visi kvėpuoja laisve,

        Pasiruošę ploti enterchat,

        Nuplakti Fedra, Kleopatra,

        Paskambinkite Moinai (norėdami

        Kad jie jį išgirstų).(1, XVII, 5-9)

4.2 Kamuolys

Šokiai romane „Eugenijus Oneginas“ užima reikšmingą vietą: jiems skirti autoriaus nukrypimai, jie vaidina didelį vaidmenį siužete.

Šokiai buvo svarbus struktūrinis kilnaus gyvenimo elementas.

Puškino eroje kamuolys atidarytas polonezu, kuris pakeitė XVIII amžiaus manieringą meniuetą. Dažniausiai jį pradėdavo namų šeimininkė kartu su vienu iškiliu svečiu. Jei baliuje dalyvavo rugpjūčio šeima, tada pirmoje poroje vaikščiojo pats imperatorius su šeimininke, antroje - namo savininkas su imperatoriene. Antrasis šokis baliuje XIX amžiaus pradžioje. tapo valsu:

        Monotoniška ir beprotiška

        Kaip jaunas gyvenimo sūkurys,

        Aplink valsą sukasi triukšmingas viesulas;

        Pora mirksi po poros.(5, XLI, 1–4)

Įdomu, kaip Onegino enciklopedijoje interpretuojamas žodis „valsas“: „Eugenijaus Onegino valsas minimas tris kartus: du kartus Tatjanos vardadienio scenoje ir vieną kartą septintame skyriuje (bajorų susirinkimo balius). ).

1820-aisiais, kai Rusijoje paplito valso mada, jis buvo laikomas pernelyg laisvu. „Šis šokis, kuriame, kaip žinoma, sukasi ir susirenka abiejų lyčių asmenys, reikalauja tinkamo atsargumo<...>kad nešoktų per arti vienas kito, o tai įžeistų padorumą“ (Taurių viešų šokių taisyklės, leid.<...>Liudvikas Petrovskis. Charkovas, 1825, p. 72.). Puškinas valsą vadina „beprotišku“, „nerimtu“ ir sieja jį su meilės žaidimu ir lengvabūdiškumu.

Epitetas „pamišęs“ siejamas su šokio ypatybėmis, kurias pateikėme aukščiau“ 12.

1830 metais A.S. Puškinas parašė vieną ryškiausių savo eros kūrinių - romaną eilėraščiu „Eugenijus Oneginas“. Istorijos centre – jauno žmogaus, kurio vardu ir pavadintas romanas, gyvenimo istorija.

Pirmajame skyriuje autorius supažindina skaitytoją su pagrindiniu veikėju – tipišku jaunosios aristokratų kartos atstovu. Oneginas gimė Sankt Peterburge, nuo pat kūdikystės buvo atiduotas auklėms ir auklėtojams. Jis mokėsi namuose, bet jokie mokslai jo tikrai nežavėjo. Jaunuolį mokęs prancūzas nebuvo griežtas savo mokiniui ir stengėsi jam įtikti. Jis mokėjo prancūziškai ir šiek tiek lotynų kalbos, puikiai šoko ir mokėjo tęsti bet kokį pokalbį. Tačiau didžiausią malonumą jam suteikė bendravimas su moterimis.

Gražų ir išauklėtą jaunuolį pamėgo pasaulietinė visuomenė, iškilūs žmonės kviesdavo jį kiekvieną dieną aplankyti. Jo tėvas nuolat skolindavosi pinigų, tačiau nepaisant to, kasmet surengdavo tris balius. Tėvas ir sūnus vienas kito nesuprato, kiekvienas gyveno savo gyvenimą.

Kiekviena nauja diena herojaus gyvenime buvo panaši į ankstesnę. Jis pabudo po pietų ir daug laiko skyrė savo išvaizdai. Tris valandas Oneginas tvarkėsi plaukus ir drabužius prieš veidrodį. Nepamiršo pasirūpinti nagais, tam turėjo įvairių žirklių ir dildžių. Po to herojus išėjo pasivaikščioti. Tada jo laukė prabangūs pietūs: jautienos kepsnys, triufeliai, vynas. Viskas paruošta, kad įtiktų jaunuoliui.

Skaitytojas mato, kad Oneginas neturi aiškios dienos režimo, paklūsta savo užgaidoms ir troškimams. Jei per pietus gauna žinią, kad prasidėjo teatro spektaklis, tuoj pat atskuba ten. Tačiau ne meilė menui skatina jo impulsus. Jevgenijus sveikinasi su visais pažįstamais ir tarp žiūrovų ieško gražių merginų. Pats spektaklis pabodo Oneginui. Balyje praleidžia visą naktį, namo grįžta tik ryte. Tuo metu, kai visi žmonės eina į darbą, mūsų herojus tiesiog eina miegoti pailsėti prieš prasidedant socialinių balių ir vakarų kupinai dienai. Tai viena diena Eugenijaus Onegino gyvenime iš Puškino romano 1 skyriaus. Bet paskui viskas pasikeitė...

Herojus nėra laimingas, jis nepatenkintas savo gyvenimu, o tai jam kelia tik nuobodulį ir bliuzą. Nusprendęs keistis, jis pradeda daug skaityti ir bando rašyti. Tačiau netrukus jį užvaldo apatija. Šiuo metu miršta Eugenijaus tėvas, kurio skolos verčia Oneginą atiduoti visus pinigus kreditoriams. Tačiau jauno dendio tai negąsdina; jis žino apie neišvengiamą dėdės mirtį ir tikisi iš jo gauti didelį turtą. Jo viltys išsipildo ir netrukus jis tampa žemių, gamyklų ir miškų savininku.


Sostinės didiko diena turėjo keletą būdingų bruožų. Tačiau tie ženklai, žymintys pareigūno ar departamento pareigūno dieną, romane nepažymėti, ir šiame rašinyje nėra prasmės prie jų ilgai kalbėti.
Oneginas gyvena jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų. Pažymėtina, kad kiekybiškai tik nedidelė grupė kilmingo Sankt Peterburgo jaunimo XIX a. gyveno panašų gyvenimą. Be samdomų žmonių, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik retas jaunimas iš turtingų ir kilmingų giminių mamos berniukų, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi. Tokio jaunuolio tipą, nors ir kiek vėliau, randame M.D. atsiminimuose. Buturlinas, kuris prisimena „princą Piotrą Aleksejevičių Golicyną ir jo neatskiriamą draugą Sergejų (pamiršo antrąjį vardą) Romanovą“. "Abu jie buvo valstybės tarnautojai, ir abu, atrodo, tada tarnavo Užsienio reikalų ministerijoje. Atsimenu, kad Petruša (taip jį visuomenėje vadino) Golitsynas sakydavo, que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (neišverčiamas žodžių žaismas: prancūziškai „etrangere“ reiškia ir „svetimą“, ir „svetimą“ – „tarnaujant Užsienio reikalų ministerijoje man svetimi visokie reikalai“ – Yu.L.) “ (Buturlin. P. 354).
Gvardijos karininkas 1819-1820 m. - pačiame arakcheevizmo įkarštyje, - jei jis buvo žemesnėse grandyse (ir dėl to meto Onegino amžiaus, žinoma, negalėjo tikėtis aukšto rango, kuris suteiktų tam tikrą palengvėjimą kasdienių karinių pratybų metu - pažvelgus į daugybę biografijų matyti, kad gretas svyruoja sargybinis leitenantas ir kariuomenės pulkininkas leitenantas), nuo ankstyvo ryto turėjo būti savo kuopoje, eskadrilėje ar komandoje. Pauliaus I nustatyta karių tvarka, pagal kurią imperatorius dešimtą valandą vakaro gulėjo lovoje, o penktą ryto stovėjo ant kojų, buvo išsaugotas valdant Aleksandrui I, kuris mėgo koketiškai kartoti, kad yra „Paprastas kareivis“. Garsioje epigramoje P pavadino jį „karūnuotu kariu“.
Tuo tarpu teisė kuo vėliau keltis buvo savotiškas aristokratijos požymis, atskyręs nedirbantį bajorą ne tik nuo paprastų žmonių ar bendradarbių, bet ir nuo kaimo dvarininko-savininko. Mada keltis kuo vėliau atkeliavo iš „senojo režimo“ prancūzų aristokratijos ir į Rusiją atnešė karališkųjų emigrantų. Ikirevoliucinės epochos Paryžiaus visuomenės ponios didžiavosi tuo, kad niekada nematė saulės: pabudusios saulėlydžio metu nuėjo miegoti prieš saulėtekį. Diena prasidėjo vakare ir baigėsi ryto prieblandoje.
J. Sorenas komedijoje „Mūsų laikų moralė“ pavaizdavo dialogą tarp buržuazijos ir aristokrato. Pirmasis giria saulėtos dienos malonumus ir išgirsta atsakymą: „Labai, pone, tai nepagarbus malonumas: saulė skirta tik šėlsmui! (plg.: Ivanovas I. Politinis prancūzų teatro vaidmuo, siejamas su XVIII a. filosofija. // Akademinis Zap. Maskvos universitetas. Istorijos ir filologijos katedra. 1895. XXII leidimas. P. 430). Pabusti vėliau nei kiti pasaulio žmonės turėjo tą pačią reikšmę, kaip pasirodyti prieš balių vėliau nei kiti. Iš čia kilo tipinio anekdoto siužetas apie tai, kaip karinis tarnautojas sugauna savo pavaldinį ryte esant negaliai (gana natūralu pasaulietiškam žmogui, bet gėdinga kariškiui) ir tokia forma vedžioja jį po stovyklą ar Sankt Peterburgą. publikos linksminimas. Tokio pobūdžio anekdotai buvo prikišti ir Suvorovui, ir Rumjancevui, ir Pauliui I, ir didžiajam kunigaikščiui Konstantinui. Jų aukos šiose istorijose buvo aristokratai karininkai.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, tikriausiai aiškėja keista princesės Avdotijos Golicynos, pravarde „Princesė Noktiurnė“ (prancūzų kalba nocturne reiškia „naktis“, o kaip daiktavardis – „naktinis drugelis“), keistenybė. „Nakties princesė“, gyvenusi dvare prie Millionnaya, gražuolė „žavi kaip laisvė“ (Vjazemskis), P ir Vyazemskio pomėgių objektas, niekada nepasirodė dienos šviesoje ir nematė saulės. Savo dvare suburdama rafinuotą ir liberalią visuomenę, ji priimdavo tik naktį. Tai netgi sukėlė Nikolajaus I vadovaujamo Trečiojo skyriaus nerimą: „Princesė Golitsyna, gyvenanti nuosavame name Bolshaya Millionnaya, kuri, kaip jau žinoma, dieną linkusi miegoti, o naktimis užsiima kompanija – ir tokia. laiko panaudojimas yra labai įtartinas , nes šiuo metu vyksta ypatinga veikla su kažkokiais slaptais reikalais...“ (Modzalevskis B.L. Puškinas slaptai prižiūrimas. L., 1925. P. 79). Į Golitsynos namus buvo paskirtas slaptasis agentas. Šios baimės, nepaisant policijos perdėjimų nerangumo, nebuvo visiškai be pagrindo: arakcheevizmo atmosferoje, valdant „karūnuotam kariui“, aristokratiškas partikularizmas įgavo nepriklausomybės atspalvį, pastebimą, nors ir pakenčiamą valdant Aleksandrui I ir beveik besiverčiantį. jo įpėdinio valdomas maištas.
Rytinį tualetą ir kavos ar arbatos puodelį pakeitė pasivaikščiojimas antrą ar trečią valandą po pietų. Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu užtrukdavo valandą ar dvi. Mėgstamiausios 1810–1820 m. Sankt Peterburgo dandžių švenčių vietos. buvo Nevskio prospektas ir angliška Nevos krantinė. Taip pat vaikščiojome Admiralteysky bulvaru, kuris XIX amžiaus pradžioje buvo išdėstytas trimis alėjomis. prie Pauliaus atnaujinto Admiraliteto glacių vietoje (glacis – pylimas priešais griovį).
Kasdienis Aleksandro I pasivaikščiojimas įtakojo tai, kad madingos dienos šventės vyko tam tikru maršrutu. „Pirmą valandą po pietų jis paliko Žiemos rūmus, sekė Rūmų krantinę, o ties Pračešnyj tiltu pasuko Fontanka link Aničkovskio tilto.<...>Tada suverenas grįžo į savo vietą palei Nevskio prospektą. Pasivaikščiojimas buvo kartojamas kiekvieną dieną ir buvo vadinamas le tour imperial [imperatoriškasis ratas]. Kad ir koks būtų oras, valdovas vaikščiojo tik apsirengęs...“ (Sollogub V.A. Stories. Memuars. L., 1988. P. 362). Imperatorius, kaip taisyklė, vaikščiojo be lydinčių asmenų, žiūrėdamas į ponias per savo lorgnetę (jis buvo trumparegis) ir atsiliepdamas į praeivių pasilenkimus. Tomis valandomis minią sudarė pareigūnai, kurių tarnyba buvo fiktyvi arba pusiau fiktyvi. Natūralu, kad jie galėtų užpildyti Nevskį darbo valandomis kartu su vaikštančiomis damomis, atvykėliais iš provincijų ir nedirbančiais dandikais. Būtent tomis valandomis Oneginas vaikščiojo „bulvaru“.
Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Tokios valandos buvo aiškiai jaučiamos vėlyvos ir „europietiškos“: daugelis žmonių vis dar prisiminė laiką, kai pietūs prasidėdavo dvyliktą.
Jaunuolis, gyvenantis vienišą gyvenimą, retai turėjo virėjo – baudžiauninką ar samdytą užsienietį – ir mieliau pietavo restorane. Išskyrus keletą pirmos klasės restoranų, esančių Nevskio saloje, vakarienės Sankt Peterburgo smuklėse buvo prastesnės kokybės nei Maskvoje. O.A. Pržetslavskis prisiminė:

„Kulinarinė dalis valstybinėse įstaigose buvo kažkokios primityvios būklės, labai žemo lygio. Vienam žmogui, neturinčiam savo virtuvės, pietauti rusų tavernose buvo beveik neįmanoma. Tuo pačiu metu šios įstaigos buvo uždarytos gana anksti vakare. Išėjus iš teatro buvo galima pavalgyti tik viename restorane, kažkur Nevskio prospekte, po žeme; jį laikė Domenikas“
(Dvarininkas Rusija... P. 68).

„Viena“ restorano vakarienės atmosfera ryškiai pavaizduota P. 1834 m. pavasario laiškuose Natalijai Nikolajevnai, išvykusiai per Maskvą į Linų fabriką:

„...pasirodžiau Diumai, kur mano išvaizda kėlė bendrą džiaugsmą: viengungis, viengungis Puškinas! Jie pradėjo mane gundyti šampanu ir punšu ir klausė, ar aš eisiu pas Sofiją Astafjevną? Visa tai mane supainiojo, todėl nebeketinu ateiti į Dumas ir šiandien pietauju namuose, užsisakinėju Stepano botvinos ir jautienos kepsnių.
(XV, 128).

O vėliau: „Pietauju pas Dumais 2 val., kad nesusitikčiau su bernvakarių gauja“ (XV, 143).
Gana išsami Sankt Peterburgo restoranų apžvalga 1820 m. (nors ir datuojamas kiek vėliau nei pirmojo romano skyriaus veiksmas) randame viename amžininkų dienoraščių:

"1829 m. birželio 1 d. Pietauju viešbutyje "Heide", Vasiljevskio saloje, Kadetskajos linijoje - rusų čia beveik nesimato, visi užsieniečiai. Pietūs pigūs, du rubliai banknotuose, bet nepatiekia. pyragas bet kokia kaina.Keistas paprotys: į salotas įpilkite mažai aliejaus ir daug acto.
birželio 2 d. Pietavau vokiečių restorane Kleya, Nevskio prospekte. Sena ir dūminė įstaiga. Labiausiai vokiečiai geria mažai vyno, bet daug alaus. Pietūs pigūs; Man davė 1 rublio vertės lafitą; Po to dvi dienas man skaudėjo pilvą.
Birželio 3 d. pietūs Dumais. Kokybės prasme šie pietūs yra pigiausi ir geriausi iš visų pietų Sankt Peterburgo restoranuose. Dumais turi išskirtinę privilegiją užpildyti Sankt Peterburgo liūtų ir dandžių skrandžius.
birželio 4 d. Pietūs itališko skonio pas Aleksandrą arba Sinjorą Ales, palei Moiką prie Policijos tilto. Čia nėra vokiečių, o daugiau italų ir prancūzų. Tačiau apskritai lankytojų mažai. Jis priima tik gerai pažįstamus žmones, ruošiančius šventinius patiekalus namuose. Makaronai ir stofato yra puikūs! Jį aptarnavo mergina rusė Marija, pervadinta Marianna; Savamokslė puikiai išmoko kalbėti prancūziškai ir itališkai.
5-oji. Pietūs Legrand's, anksčiau Feuillet, Bolshaya Morskaya. Pietūs geri; pernai čia negalėjai pietauti du kartus iš eilės, nes viskas buvo taip pat. Šiemet čia pietūs už tris rublius banknotais puikūs ir įvairūs. Komplektukai ir visi priedai puikūs. Juos aptarnauja išskirtinai totoriai, su frakais.
birželio 6 d. Puikūs pietūs Saint-Georges, palei Moika (dabar Donon), beveik priešais Ales. Namas kieme medinis, paprastai, bet skoningai įrengtas. Kiekvienas lankytojas užima specialų kambarį; prie namo yra sodas; Malonu pietauti balkone; aptarnavimas puikus, vynas puikus. Pietūs už tris ir penkis rublius banknotais.
Birželio 7 dieną niekur nepietau, nes nerūpestingai pusryčiaujau ir sugadinau apetitą. Pakeliui į Alesą, taip pat prie Moikos, yra nedidelė Diamant parduotuvė, kurioje patiekiami Strasbūro pyragai, kumpis ir kt. Čia pietauti negalite, bet galite parsinešti namo. Mano prašymu savininkas leido papusryčiauti. Jo maistas puikus, ponas Deimantas – aukso meistras. Jo parduotuvė man primena Paryžiaus guinguettes (mažas tavernas).
birželio 8 d. Aš pietau Simon-Grand-Jean, Bolshaya Konyushennaya. Pietūs geri, bet kvapas iš virtuvės nepakeliamas.
birželio 9 d. Pietavo Coulomb's. Dumais geresnis ir pigesnis. Tačiau čia yra daugiau pietų gyvenantiems pačiame viešbutyje; vynas nuostabus.
birželio 10 d. Pietūs pas Otto; skanus, sotus ir pigus; vargu ar rasite geresnių pigių pietų Sankt Peterburge“
(cituota iš: Pylyaev M.I. Senas gyvenimas: esė ir istorijos. Sankt Peterburgas, 1892. P. 8-9).

Ši ištrauka apibūdina situaciją 1820 m. pabaigoje. o iki dešimtmečio pradžios galima taikyti tik su tam tikromis išlygomis. Taigi, tuo metu Sankt Peterburgo dandžių susibūrimo vieta buvo ne restoranas „Dumais“, o „Talon“ restoranas ant Nevskio. Tačiau bendras vaizdas buvo toks pat: gerų restoranų buvo mažai, kiekviename lankydavosi tam tikras, stabilus žmonių ratas. Pasirodyti viename ar kitame restorane (ypač tokiame kaip Talona ar vėliau Dumais) reiškė pasirodyti vienišų jaunuolių – „liūtų“ ir „dandių“ – susibūrimo vietoje. O tam reikėjo tam tikro elgesio stiliaus visą laiką, likusį iki vakaro. Neatsitiktinai 1834 m. P ​​turėjo vakarieniauti anksčiau nei įprastai, kad nesusitiktų su „viena gauja“.
Jaunasis dendis siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas tarpą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. To meto Sankt Peterburgo dendijui tai buvo ne tik meninis reginys ir savotiškas klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų bei prieinamų užkulisinių pomėgių vieta. „Teatro mokykla buvo įsikūrusi priešais mus, prie Kotrynos kanalo. Kasdien mokinių mylėtojai begalę kartų eidavo kanalo krantine pro mokyklos langus. Mokiniai buvo apgyvendinti trečiame aukšte...“ (Panaeva A.Ya. Atsiminimai. M., 1972. P. 36).
XVIII amžiaus antroje pusėje ir XIX amžiaus pirmąjį trečdalį. Kasdienė rutina nuolat keitėsi. XVIII amžiuje darbo diena prasidėjo anksti:

„Kariškiai į tarnybą atvyko šeštą valandą, civilių laipsniai aštuntą ir nedelsdami atidarė savo buvimą, o vieną valandą po pietų, vadovaudamiesi taisyklėmis, sustabdė savo sprendimus. Taigi jie labai retai grįždavo į savo namus vėliau nei antrą valandą, o kariškiai jų butuose būdavo jau dvyliktą valandą.<...>Privatūs vakarai paprastai prasidėdavo septintą valandą. Kas atvažiavo pas juos devintą ar dešimtą, šeimininkas iš karto paklausė: „Kodėl taip vėlu?“ Atsakymas būtų toks: „Teatras ar koncertas vėlavo, nesulaukiau vežimo!
(Makarovas. Apie pietų, vakarienių ir kongresų laiką Maskvoje nuo 1792 iki 1844 m. // Shchukinsky kolekcija [Nuolata] 2. P. 2).

V.V. Klyucharevas rašė 1790 m. I. A. Molchanovui: „Galiu būti su tavimi iki septintos valandos, o septintą valandą prasidės balius klube, tada visi žinos“.
1799 m. vyriausiojo vado Maskvoje grafo I. P. Saltykovo vakarienė prasidėjo trečią valandą, o vakaras septintą ir „baigėsi lengva vakariene vieną po vidurnakčio, o kartais ir anksčiau“ (Ten pat) 4 p.).
1807 m. pas Maskvos vyriausiąjį vadą T. I. Tutolminą žmonės pradėjo lankytis vakaruose ir baliuose nuo devintos iki dešimtos valandos.

„... Vienuoliktą ten pasirodė įrašyti dandžiai, šiais laikais liūtai, bet kartais tai jis, šeimininkas, pastebėdavo su nepasitenkinimu...“
(Ten pat, p. 5).

1810 m. kasdienė rutina dar labiau pasislinko: 1812 m. „Madame Stahl, būdama Maskvoje, dažniausiai pusryčiaudavo Tverskojaus bulvaro galerijoje, tai nutikdavo antrą valandą“ (Ten pat, p. 8).
Iki 1820-ųjų pradžios. vakarienė persikėlė į ketvirtą valandą, vakarinių susitikimų laikas – į dešimtą, bet dandžiai į balius atvyko tik vidurnaktį. Kur vakarienė vykdavo po baliaus, ji vykdavo antrą ar trečią valandą nakties.

2 skaidrė

Pirmas skyrius

Pirmajame romano „Eugenijus Oneginas“ skyriuje A.S. Puškinas išsamiai aprašo eilinę Eugenijaus Onegino dieną, įprastą XX amžiaus XX amžiaus XX amžiaus jaunojo didiko, kuris veda jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų, dieną. Šią dieną, kaip ir kitą, Oneginas suvokia kaip būtiną pasaulietinį ritualą: „Ir rytojus toks pat kaip vakar“: baletai, prancūzų restoranai, baleto ir operos spektakliai Mariinskio teatre, pasivaikščiojimai Nevskio prospektu.

3 skaidrė

Gyvenimas Sankt Peterburge

Tik nedidelė grupė kilmingo Sankt Peterburgo jaunimo XIX amžiaus pradžioje. gyveno panašų gyvenimą. Tokį gyvenimą galėjo sau leisti tik jaunuoliai iš turtingųjų ir su kilmingais giminaičiais, mamos berniukais, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi.

4 skaidrė

Onegino rytas

Oneginas atsikėlė vėlai, ne anksčiau kaip 12 val. Tai buvo aristokratijos ženklas. Mada keltis vėlai atkeliavo iš Prancūzijos: Paryžiaus visuomenės damos didžiavosi tuo, kad niekada nematė saulės: pabudusios saulėlydžio metu eidavo miegoti prieš saulėtekį. Rytinį tualetą ir kavos ar arbatos puodelį keisdavo pasivaikščiojimas antrą ar trečią valandą po pietų.

5 skaidrė

Onegino diena

Pirmą valandą po pietų pasivaikščioti išėjo imperatorius Aleksandras I. Jo kasdienis pasivaikščiojimas įtakojo tai, kad madingas dieninis pasivaikščiojimas „bulvaru“ vyko tam tikru maršrutu. Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu Oneginui užtruko valandą ar dvi. Jo mėgstamiausios poilsio vietos buvo Nevskio prospektas ir Anglijos Nevos krantinė.

6 skaidrė

Onegino gyvenimo būdas

Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Oneginas gyveno vienišą gyvenimą, todėl nepalaikė virėjo ir mieliau pietavo restorane. Tik prancūziški restoranai Sankt Peterburge galėjo pasiūlyti padoraus maisto. Maisto kokybė smuklėse buvo prasta, juolab kad jos anksti užsidarė.

7 skaidrė

Onegino laisvalaikis

Prancūzų ir italų restoranuose buvo optimalus kainos ir kokybės santykis. Ten pietaudavo daugiausia užsieniečiai. Maistas buvo įvairus, pietūs vidutiniškai kainavo tris rublius. Oneginas siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas spragą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. Teatras buvo ne tik meninis reginys ir klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų vieta.