Karinis kostiumas ir ginklai filme „Rolando giesmė“ Filolog. Liaudies herojinis epas: „Rolando giesmė“ Herojaus Rolando kilmė

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 4

✪ PERŽIŪRĖTI ROLAND VR-730 | Um VR-09B ainda mais poderoso!

✪ Roland TD-30KV – geriausias elektroninis būgnų rinkinys?

✪ La prière de Jaebets – Pasteur Roland DALO (1)

✪ Ezéchiel ir l "Alpha Oméga - Pasteur Roland Dalo

Subtitrai

Rolandas kronikose

Istorinį šio asmens egzistavimą liudija tik viena vieta Karolio Didžiojo biografijoje ( „Vita Caroli Magni“) Einhardas, kuriame pasakojama, kad 778 m., Karoliui grįžus iš žygio Ispanijoje, jo užnugarį Pirėnų tarpeklyje užpuolė pasipiktinę baskai ir sunaikino jį Ronsvalio mūšyje; Tuo pačiu metu mirė keli bendraamžiai, įskaitant Hruodlandą, Bretonų žygio prefektą ( Hruodlandus britannici limitis prefectus).

Rolando istorija

Rolandas

Vėlesni italų eilėraščiai, šlovinantys Rolando karinius ir meilės reikalus - "Morgante Maggiore" L. Pulci, „Įsimylėjęs Rolandas“ M. Boiardo, ypač „Įsiutęs Rolandas“ Ariosto - labai nukrypsta nuo originalios prancūzų poemos. Tiek prancūzų, tiek italų eilėraščiuose Rolandas yra skaistus ir visiškai neįsitraukęs į meilės konfliktų pasaulį. Tik Boiardo pašalino šį epinį užuominą.

„Įsimylėjęs Rolandas“

Rolandas leidžiasi ieškoti Andželikos. Jis nužudo Sfinksą, negalėdamas įminti mįslės, tą pačią, kuri buvo įteikta Edipui. Ant Mirtino tilto jis dalyvauja mūšyje su milžinu. Milžinas numuštas, bet mirštant įjungia gaudymo tinklą. Nuo galvos iki kojų įsipainiojęs Rolandas laukia mirties arba pagalbos. Praeina diena, pasirodo vienuolis ir pasiūlo Rolandui dvasinę pagalbą. Šnekus vienuolis pasakoja, kaip tiesiog per stebuklą pabėgo nuo vienaakio milžino kanibalo. Iš karto pasirodo pats milžinas ir perpjauna Rolandą savo kardu, bet tik perpjauna tinklą: Rolandas nepažeidžiamas ginklų. Išlaisvintas Rolandas užmuša ogrę, trenkdamas jam į vienintelę akį, ir paleidžia jo belaisvius.

Rolandas eina į pilį. Ant pilies sienos stovi ponia: tai fėja Dragontina, kviečianti grafą atsigerti iš taurės. Nieko neįtariantis Rolandas prisitraukia taurę prie lūpų ir akimirksniu pamiršta meilę, savo kelio tikslą, save ir tampa aklu fėjos vergu. Andželika naudoja stebuklingą žiedą, kad išsklaidytų Dragontinos kerus. Rolandas ir aštuoni jo kolegos kaliniai šuoliuoja paskui Andželiką į Albaką.

Rolandas eina kautis su Agricanu. Dvikovą nutraukia nakties tamsa. Nulipę pievoje riteriai kalbasi taikiai: Rolandas, žavėdamasis Agrican narsumu, bando įtikinti jį pakeisti tikėjimą. Agricanas, pareiškęs, kad religiniai ginčai nėra jo reikalas, kad jis nėra kunigas ar knygų graužikas, pradeda pokalbį apie riteriškumą ir meilę, ko pasekoje sužino, kad Rolandas yra jo varžovas. Pavydas priverčia jį verkti; jis reikalauja, kad Rolandas išsižadėtų meilės Andželikai. ir išgirdęs atsisakymą paima kardą. Kovos tęsinys. Agricanas mirtinai sužeistas ir paskutiniu atodūsiu šlovina Kristų.

Lake Island Fairy jam siūlo precedento neturintį kelių etapų žygdarbį. Rolandas prisijaukina du jaučius, aria ant jų lauką, užmuša ugnimi alsuojantį slibiną, dantimis apsėja suartą lauką, užmuša iš dantų išaugusius karius. Atlygis už žygdarbį – pasakos Morganos elnias auksaragis. Kas ją įvaldo, valdo daugybę lobių. Tačiau paladinas paniekinamai atsisako lobio.

Rolandas grįžta į Albaką ir įtraukia Rinaldą į mūšį. Mūšį nutraukė atėjus tamsai. Andželika, pamačiusi, kas kovoja su Rolandu, prašo leidimo dalyvauti kovoje. Kovos tęsinys. Rolandas įgauna persvarą, bet Andželika išgelbsti Rinaldą nuo mirties nusiųsdama Rolandą į užburtą fėjos Falerinos sodą. Pakeliui Rolandas mato prie pušies už plaukų pririštą damą ir ją saugantį ginkluotą riterį. Riteris, kaip matyti iš jo istorijos, buvo įsimylėjęs prisirišusią damą. Jos vardas Origilla. Iš natūralios meilės piktadarybei ji supriešino tris savo gerbėjus ir dar vieną riterį, o jos pačios tėvas ją nuteisė egzekucijai, kurios liudininku buvo Rolandas. Keturios jos aukos turi griebtis ginklo, kad užtikrintų, jog egzekucija būtų vykdoma griežtai. Vis dėlto Rolandas išlaisvina nusikaltėlį, įveikdamas visus keturis riterius ir iškart sumoka už savo kilnumą. Klastingas Origilla pavergia paladino širdį ir pavagia jo arklį – neprilygstamą Goldbridą.

Rolandas tęsia kelionę į Falerinos sodą pėsčiomis: jį pasitinka procesija, kurios priekyje mato surištus Grifą ir Akvilantą bei Origilą su jais ant Auksinio žiedo – juos lemta paaukoti drakonui. Rolandas juos išlaisvina, vėl negali atsispirti Origilos grožiui ir, pastebėjęs, kad ji iškalbingais žvilgsniais apsikeičia su Grifu, paskubomis išvyksta su ja. Nepatogų bandymą išreikšti savo jausmus nutraukia pasirodžiusi ponia, kuri praneša, kad jie yra šalia Falerinos sodo. Iš ledi Roland gaus knygą, kurioje paaiškinami sodo stebuklai ir pavojai. Į sodą galima įeiti tik auštant. Naktį Origilla antrą kartą pavagia Rolando arklį, dabar kartu su kardu. Paladinas į žygdarbį eina pėsčiomis ir neginkluotas. Vartus saugo drakonas, o Rolandas juos užmuša pagaliu. Rūmuose jis suranda fėją, ji meta paskutinius burtus ant stebuklingo kardo, prieš kurį bet koks burtas bus bejėgis. Šį kardą Balizardą ji pagamino specialiai Rolandui, kuris yra nepažeidžiamas įprastinių ginklų, mirti. Paladinas atima kardą, o kol kas pririša fėją prie medžio. Jis užmuša sireną, užsikimšęs ausis rožių žiedlapiais. Nužudo jautį viena geležimi ir vienu ugniniu ragu. Nužudo siaubingą paukštį. Nužudo asilą aštria kardo uodega. Nužudo pusiau mergelę, pusiau gyvatę, vardu Faunas. Jis nužudo milžiną, o kai iš jo kraujo atsiranda dar du, jis juos suriša. Rolandas sunaikina Falerinos sodą, bet pasigaili fėjos, kuri pažada išlaisvinti visus savo belaisvius.

Rolandas kartu su Falerina priartėja prie ežero, kuriame nuskendo Rinaldas. Falerina aiškina, kad tai yra fėjos Morganos ežeras, o jame keliautojus skandinantis piktadarys vadinamas Aridanu ir jo nugalėti neįmanoma, nes jo jėgos stebuklingai visada šešis kartus didesnės nei priešo. Rolandas stoja su juo į mūšį ir, kaip ir visi jo pirmtakai, atsiduria ežere. Ežero dugne žydi pieva, šviečia saulė, o štai Rolandas, išsivadavęs iš Aridano glėbio, jį nužudo. Po ilgų klajonių požeminėmis grotomis ir labirintais Rolandas pamato Morganos kalinius, įkalintus iš skaidraus ir nesunaikinamo krištolo pastatytame kalėjime. Norėdami juos išlaisvinti, turite gauti raktą iš Morganos. Norėdami tai padaryti, turite ją sugauti. Rolandas iškeliauja ieškoti fėjos, kurios išvaizda panaši į likimo deivę: plika galva, vienintelė sruoga, už kurios ją galima pagauti ir pan. Rolandas pasiveja Morganą ir ji yra priversta duoti laisvę visoms savybėms. belaisvių, tačiau prašydami leidimo laikyti jaunąjį Ziliantą, karaliaus Manodanto sūnų. Tarp belaisvių yra ir Dudonas, kurį Charlesas atsiuntė, kad pakviestų Rolandą ir Rinaldą prie savo vėliavos. Rolandas, pamišęs dėl Andželikos, negirdi imperatoriaus skambučio: jis skuba atgal į Albaką, lydimas ištikimojo Brandimarto (kurį irgi paėmė Morgana).

Rolandas ir Brandimartas atsiduria prie tilto, kuriame buvo sugautas Rinaldas ir jo palydovai. Šiek tiek anksčiau prie tilto atvažiavo Origilla (dar kartą atleido Rolandas). Rolandas kovoja su Balisardu ir patenka į tuos pačius spąstus kaip ir jo pirmtakai; bet Brandimartas nužudo burtininką. Vairininkas pasakoja riteriams, kad Balisardas čia buvo patalpintas karaliaus Manodanto įsakymu, kuris tikėjosi tokiu būdu sugrąžinti savo sūnų. Karalius turėjo du sūnus, vieną kūdikystėje pagrobė tarnas, kitą suėmė Morgana ir sutiko jį grąžinti tik mainais į Rolandą. Balisardas nepraleido nė vieno praeinančio riterio, tikėdamasis, kad anksčiau ar vėliau šis riteris bus Rolandas. Rolandas nueina pas karalių, apsimeta kažkuo kitu ir žada už jį gauti Rolandą.

Origilla praneša karaliui, kad vienas iš jos palydovų yra Rolandas, ir už šį denonsavimą karalius suteikia jai laisvę kartu su Grifinu ir Akvilantu. Rolandas ir Brandimartas patenka į kalėjimą, tačiau Brandimartas apsimeta Rolandu, o tikrasis Rolandas išleidžiamas ir skuba į fėjos Morganos karalystę. Astolfas, nežinodamas apgaulės priežasčių, ją atskleidžia, ir Brandimartas nuteistas mirties bausme. Rolandas grįžta prie pažįstamo ežero ir paima Ziliantą iš Morganos. Kartu su juo ir Flordeliza, kurią sutiko pakeliui, jis išplaukia į Karaliaus Manodant salą. Atvykus paaiškėja, kad vyriausias karaliaus sūnus, pagrobtas kūdikystėje, yra ne kas kitas, o Brandimartas. Karalius įgyja abu sūnus iš karto. Rolandas, nuo kurio Brandimartas nenorėjo atsiskirti, vėl skuba į Albaką.

Rolandas ir Brandimartas, žiūrėdami į savo atspindį, artėja prie vietos, kur senovėje mirė Narcizas. Narcizo istorija, pasirodo, turi tęsinį: fėja Silvanela, pamilusi mirusį Narcizą, užbūrė šaltinį taip, kad kiekvienas, pažvelgęs į jį, būtų pakerėtas gražaus moters įvaizdžio ir mirtų. ta pati mirtis kaip ir Narcizas. Tiltą, vedantį į lemtingą šaltinį, saugo Isolier, o Sacripant, skubėdamas į Gradaso karalystę, stoja su juo į mūšį. Rolandas išskiria kovotojus.

Rolandas ir Brandimartas pagaliau pasiekia Albaką. Andželika, išgirdusi, kad Rinaldas išvyko į tėvynę, užleidžia tvirtovę likimo gailestingumui ir, Rolando bei Brandimarto lydima, skuba paskui savo aistros objektą. Apgultieji šuoliuoja persekiodami, juos sustabdo ir išblaško Brandimartas, o Rolandui tenka susidoroti su laestrygonais – laukine kanibalų tauta. Rolandas pasiekia Siriją ir su Damasko karaliumi Norandinu išplaukia į Kiprą, kur turi vykti turnyras dėl gražiosios Lupinos rankos. Norandinas turi varžovą – graikų princą Constantą. Tarp turnyro Norandino riterių išsiskiria Rolandas, o tarp riterių Konstantas, Grifas ir Akvilantė. Konstantas, sužinojęs, kas padeda savo varžovui, griebiasi apgaulės ir priverčia Rolandą palikti salą.

Rolandas ir Andželika atsiduria Ardėnų miške: Andželika geria iš šaltinio, kuris žudo meilę, o aistrą, pririšusią ją prie Rinaldo, pakeičia pasibjaurėjimas. Pasirodo Rinaldas, ką tik išgėręs iš šaltinio, turinčio priešingą poveikį. Paladinai paima kardus. Rolando ir Rinaldo dvikova buvo nutraukta imperatoriaus įsakymu.

Netoli Montalbano Rolandas susirėmė su Rodomontu. Siaubingu smūgiu Rodomontas apstulbina Rolandą, tačiau šiuo metu Bradamantos pulkas išnyra iš pasalų. Bradamantas kaunasi su Rodomontu, o iš alpimo pabudęs Rolandas stebi jų kovą ir pirmasis pamato nesuskaičiuojamas Agramanto minias. Jis dėkoja Dievui už šią sėkmę, kuri, tikisi, leis jam išsiskirti imperatoriaus akyse ir užsitarnauti brangų atlygį Andželiką. Rolandas, pakurstytas Ferraguso pasakojimo apie Rinaldo žygdarbius, puola į mūšį. Jo kovą su Ruggier nutraukia Atlasas, kuris atitraukia Rolandą raganos miražu. Rolandas vėl atsiduria toli nuo mūšio lauko ir, pažvelgęs į šaltinį, pamato nuostabią iš skaidraus krištolo pagamintą salę, pilną grožybių. Paladinas šoka į vandenį.

Brandimartas, vadovaujamas Flordelizos, išveda Rolandą iš šaltinio ir jie kartu važiuoja Paryžiaus link. Rolandas ir Brandimartas atvyksta lemiamu momentu, išlaisvina sučiuptus paladinus ir puola saracėnus iš užnugario. Naktis išskiria kovotojus.

Įsiutęs Rolandas

Apgultame Paryžiuje išsiilgęs Rolandas sapnuoja pranašišką sapną apie Andželiką ir skuba jos ieškoti. Rolandas ieško Andželikos priešo stovykloje, o paskui – visoje Prancūzijoje. Jis sužino apie mergaičių egzekucijas Ebude ir skuba ten, bet išvežamas į Flandriją. Čia Olimpija jam pasakoja, kaip ji mylėjo Bireną, kaip fryzas Kimoskas norėjo ištekėti už Olimpijos su savo sūnumi, kaip ji nužudė savo jaunikį ir turi mirti, kad išgelbėtų Bireną. Ji prašo riterio pagalbos. Rolandas tuoj pat skuba į Olandiją ir meta iššūkį Kimoškui, sutriuškina jo pasalą, įsiveržia į miestą ir nužudo Kimošką. Rolandas toliau keliauja į Ebudą.

Jis išplaukia į Ebudą, įsitraukia į mūšį su drakonu ir jį nugali. Salos gyventojai puola Rolandą. Atsikovęs su jais, jis išlaisvina Olimpiją ir tęsia Andželikos paieškas. Jis pamato Andželiką, pagautą raitelio, ir nuseka paskui juos į Atlantos pilį. Andželika pabėga su žiedo pagalba, Rolandas ir Ferragusas įsitraukia į mūšį; Tuo tarpu Andželika pavagia Rolando šalmą ir jį paima Ferragusas. Andželika toliau keliauja į Cathay, o Rolandas susitinka ir nugali du maurų karius. Tęsdamas kelionę, jis ateina į Izabelės olą.

Izabelė pasakoja, kaip ji įsimylėjo Zerbiną, kaip jis nurodė Odorikui ją pagrobti, kaip pats Odorikas kėsinosi į ją ir kaip plėšikai ją atgavo. Rolandas susidoroja su plėšikais ir keliauja su Izabele. Jis išgelbėja Zerbiną ir grąžina jam Izabelę. Tada Mandricardas išjoja į juos, kovoja su Rolandu, bet jį nuneša jo žirgas. Rolandas išsiskiria su Zerbinu, keliauja toliau ir atsiduria Medoro ir Andželikos prieglaudoje. Iš užrašų jis sužino apie jų meilę, o piemuo pasakoja, kas atsitiko. Rolandas kenčia ir patenka į beprotybę.

Iš beprotybės Rolandas skuba po Prancūziją, Ispaniją ir Afriką, žudydamas žmones ir gyvūnus. Galiausiai netoli Bizertės jis užklysta ant Astolfo ir jo bendražygių, kurie grąžina jam sveiką protą, atsineštą iš Mėnulio. Kartu jie užklumpa Bizertę. Agramantas, Gradasas ir Sobrinas siunčia iššūkį Rolandui. Lipadūzos saloje prasideda triguba dvikova tarp šių trijų saracėnų iš vienos pusės ir Rolando, Brandimarto ir Olivier iš kitos pusės. Rolandas apsvaigina Sobriną, užpuola Gradasą, Brandimartas išgelbsti Olivierą. Gradass apsvaigina Rolandą ir nužudo Brandimartą. Tada Rolandas nužudo Agramantą ir Gradasą, o Sobrin išnešamas sužeistas.

Būtent tokiu būdu angelas atnešė kardą Durandalą Karoliui Didžiajam, kad šis atiduotų jį geriausiam savo armijos kariui (2319 m.). Todėl nereikėtų stebėtis, kad herojai myli savo kardą ir su juo kalbasi kaip su protingu draugu, su gyva ir mąstančia būtybe...

Tačiau pereikime prie išorinių detalių. Greičiausiai šio eilėraščio riterių kardas buvo gana ilgas. Saracen Turgis sako: Veez m"espee ki est e bone e lunge- Pažvelk į šį kardą, geras ir ilgas (925). Tačiau tai yra vienintelis įrodymas, kurį galima pateikti šiuo klausimu. Tačiau normanų kardas turėjo trumpą ir platų ašmenį ir per visą ilgį turėjo įpjovą. Kardas buvo pakabintas kairėje pusėje: Puis ceint s "espee a l" senestre costel- jis pritvirtina kardą į kairę pusę (3143). Kardas buvo laikomas makštyje, kuris Rolando giesmėje minimas tik vieną kartą. Kai Marsilius įžeidžia Ganeloną, jis mist la main a s"espee; - cuntre dous deie l"ad del FURRER getee. - uždeda ranką ant kardo ir ištraukia jį iki dviejų pirštų ilgio. (444-445). Mūšio įkarštyje Oliveris skundžiasi, kad neturi laiko atsisegti kardo: Ne l "a poi traire- Aš negaliu jo ištraukti (1365). Ant kilimų iš Bayeux pavaizduota apie šimtas makščių. Apie stropą niekur neužsimenama.
Kardas pagamintas iš plieno. Norėdami pagirti kardą, sako, kad jis gerai nugludintas. Joyeuse, Karolio Didžiojo kardas, šviečia labai ryškiai: Ki cascun jur muet trente clartez- kuris (t.y. kardas) keičia savo blizgesį 30 kartų per dieną (2502); ki pur soleill sa clartet ne muet- kurio spindesys konkuruoja su saulės spindesiu (2990). Viena iš Durandalio savybių yra jo „blizgesys ir baltumas“ (1316). Panašu, kad Vienos plienas buvo ypač garsus (997 m.), nebent – ​​o tai visai įmanoma – „Viena“ buvo parašyta ne dėl asonanso išsaugojimo. Taip pat buvo vertinami prancūziški ir ispaniški peiliukai (3889). Kardo smaigalį padarė nepastebimai susiaurėjus ašmenims. Jis buvo pavadintas tuo pačiu pavadinimu kaip ir ieties galas: l "amure - De l"brant d"acier l"amure li presentet- jis nukreipia į jį savo plieninio kardo galiuką (3918). Kardas baigiasi lankais ( helz) ir rankenėlę ( punt).
Rankenėlė pagaminta iš kalnų krištolo (1364, 3435); jis paauksuotas: En l"oret punt l"ad faite manuvrer- liepė paauksuoti rankenėlę (2506, 2344). Rankenėlė viduje tuščia, į ją riteriai dažniausiai deda įvairias relikvijas: En l"oret punt asez i ad relikvijas- paauksuotoje rankenoje yra daug relikvijų (2344, 2503). Karolis Didysis į savo kardo smaigalį įdėjo ieties galiuką, kuriuo Jėzus Kristus buvo sužeistas ant kryžiaus (2503 m.). Kalbant apie Rolando kardą, Durendalis, jame buvo keturios relikvijos: Mergelės Marijos drabužių gabalas, švento Petro dantis, šventojo Bazilijaus kraujas ir šventojo Deniso plaukai (2343). Trumpai tariant, rankenėlė yra vieta, kur būtų galima sutvarkyti relikvijorių.
Helz- tai dvi rankos iškart po rankena; jie buvo tiesūs, o kartais ir išlenkti. Paprastai jie buvo paauksuoti; taigi frazė espeees enheldrees d"arba mier- pritvirtinti kardus prie lankų iš gryno aukso (3866). Tarp šventyklų ir rankenos buvo la poignee arba la fusee, t.y. svirtis. Paprastai jis yra labai siauras ir plonas. Tai matyti paveikslėlyje, kuris taip pat leidžia suprasti Rolando giesmėje minimus kardus.

800-ieji mūsų eros metai buvo pažymėti labai kuriozišku įvykiu – virtualiu Vakarų Romos imperijos atkūrimu. Jai vadovavo vyriausias frankų karaliaus Pepino Trumpojo sūnus, barbaras ir tų pačių barbarų, sutriuškinusių Romą prieš 324 metus, palikuonis. Popiežiaus patvirtintas naujas titulas buvo toks: "Karolis, gailestingiausias ir išaukštintas, vainikuotas Dievo, didysis taikdarys, Romos imperijos valdovas, Dievo malone frankų ir lombardų karalius".

Teisiniu požiūriu naujai susikūrusi Frankų imperija, kuri 962 m. virto Šventąja Romos imperija, buvo tiesioginė senovės Romos įpėdinė ir egzistavo iki 1806 m., tai yra, dar 1006 metus. Tai gali atrodyti kaip incidentas, tačiau formaliai Romos imperija buvo aktyvi valstybė nuolat nuo 27 m. pr. Kr. (Oktavijaus Augusto valdymo pradžios), tada imperijos titulas „persikėlė“ į Bizantiją, vėliau atgijo Vakaruose ir buvo galutinai panaikinta tik XIX amžiuje – tada Taip, Romos imperijos istorija siekia 1833 m. Kartojame – griežtai legaliai...

Tačiau grįžkime į Romos miestą per 800 metų Kalėdas, kai popiežius Leonas III imperijos karūna karūnavo Frankų karalių Karolią, kuris iki tol buvo užsitarnavęs puikaus vado ir doraus valdovo reputaciją, sugebėjęs suvienyti po jo ranka daug vokiečių genčių ir žemių. Politiniu požiūriu tai buvo lūžis Vakarų Europos istorijoje – augantis popiežius, kuriam reikėjo pasaulio valdovų apsaugos, dabar tapo nekvestionuojamu dvasiniu autoritetu, nes tik popiežius turėjo teisę karūnuoti naujus imperatorius. Karolis Didysis gavo matomą savo galios dieviškos kilmės patvirtinimą. Bizantiečiai, žinoma, buvo nepatenkinti, nes tvirtino imperatoriškojo titulo unikalumą ir Karolio karūnavimą laikė neteisėtu, tačiau Konstantinopolis buvo toli, o frankai į ten esančių cezarių nuomonę ypač nekreipė dėmesio.

Karolis Didysis (XIV a. miniatiūra)

Taigi, tamsieji amžiai ir barbarų užkariavimų era baigėsi. Čia norėčiau padaryti nedidelę pastabą dėl to meto kultūros komponento. Paprastai žodžiais „Renesansas“ arba „Renesansas“ turime omenyje istorinę XV–XVII a. epochą, tačiau iš tikrųjų buvo trys Europos renesansai - renesansas carolingienne (Karolingų renesansas), renesansas du XIIe siècle (XII a. Renesansas) ir, žinoma, vėlesnis Renesansas tradicine prasme. Karolingų Renesansas, po rimto tamsiųjų amžių nuosmukio, buvo pirmasis staigus kultūrinės ir intelektualinės veiklos antplūdis buvusių barbarų istorijoje - pradėjo vystytis „septyni laisvieji menai“, buvo atidarytos mokyklos, renkamos turtingos bibliotekos. vienuolynuose. Būtent iš Karolingų atgimimo laikų kilo epinė poema „Rolando giesmė“, kuri vėliau prancūzams tapo tautos simboliu, panašiai kaip vokiečiams „Nibelungų giesmė“ ar „Kalevala“. “ suomiams.

„Rolando daina“ pasakoja apie vieną iš toli gražu ne sėkmingos Karolio Didžiojo kampanijos Ispanijoje, kuri vyko 778 m., epizodų. Pabandykime išsiaiškinti, kas tada iš tikrųjų atsitiko, kas yra Rolandas, eilėraštyje pavaizduotas kaip nepriekaištingo riterio pavyzdys, ir kokia yra tikroji mūšio Ronsvalio tarpeklio istorija.

Saksonijos kryptis

Karolis Didysis kovojo daug, atkakliai ir praktiškai be pertraukų – galima sakyti, kad visą savo suaugusiojo gyvenimą, pradedant nuo keturiolikos metų, praleido balne. Frankų karalystei priešas grėsė iš daugybės pusių, tačiau pagrindinis pavojus kilo iš rytų, per Reiną, kur buvo apsigyvenusios gausios ir agresyvios saksų gentys. Kai kurie iš jų kartu su kitais senovės vokiečiais – anglais, džiutais ir fryzais – užsimojo užkariauti Britaniją dar V amžiuje, o tai saksams pavyko. Tačiau saksų tautos branduolys, susidedantis iš kelių didelių genčių (vestfalai, ostfalai, ingres), liko žemyne ​​ir, skirtingai nei jų giminaičiai, apsigyvenę Britanijoje, kategoriškai atsisakė priimti krikščionybę, kaip ir daugelis kitų barbarų. Misionieriškos veiklos Saksonijoje nesėkmę iš dalies lemia tai, kad romanizacija čia neišplito, o saksai negavo savo senovės paveldo dalies, kaip frankai ar langobardai, taip pat atstumai ir beveik neįveikiami miškai – šie. teritorijos ankstyvaisiais viduramžiais Europai buvo tikra Terra Incognita.

Karolis buvo krikščionių suverenas ir giliai religingas žmogus, todėl artumas pagonims buvo ne tik karinė-politinė, bet ir religinė problema – frankų karalius buvo giliai įsitikinęs, kad jam, kaip Dievo pateptajam, reikia nešti Evangelijos šviesą politeistams. Reikia pridurti, kad saksai ir frankai taip pat nesilaikė ceremonijos – nesiliovė sienų konfliktai ir reidai į karalystę, Karolio pavaldiniai buvo sugauti ir parduoti į vergiją, kentėjo vienuolynai ir bažnyčios. Saksonijos pasipiktinimai turėjo būti nutraukti, ką Karolis Didysis padarė, pradedant 772 m.

Pirmasis reidas į pagoniškų žemių gilumą buvo nukreiptas į didelę saksų gyvenvietę Eresburgą (dabar Obermarsbergas, į pietus nuo Paderborno). Šis medinis ir molinis įtvirtinimas buvo keturių šimtų metrų aukščio plynaukštėje su stačiais šlaitais – tik iš pietinės pusės kariuomenė galėjo prieiti prie tvirtovės. Beje, ši uola išliko praktiškai nepakitusi iki šių dienų. Karolis žaibišku greičiu užėmė Eresburgą ir nuvertė Irminsulą, kuris buvo netoliese šventoje giraitėje - pagonių garbinimo objektu Pasaulio medžio pavidalu. Eresburge buvo paliktas nemažas garnizonas ir įkurta krikščionių šventykla, tačiau po trejų metų saksai atkovojo tvirtovę, sunaikindami visus jos gynėjus ir, žinoma, dvasininkus. Karolis Didysis įsiuto ir tvirtai nusprendė užbaigti saksų kampaniją iki logiškos pabaigos – tai yra užkariauti ir sukrikščioninti visas saksų gentis ir įtraukti jų žemes į savo karalystę.

Karolio Didžiojo imperija jo valdymo pradžioje (ruda) ir su užkariautomis teritorijomis (žalia-mėlyna)

775–777 metais Saksonija buvo nugalėta – Karolis, prisimindamas senovės romėnų taktiką, užkariautose žemėse įkūrė tvirtoves, kurios turėjo būti gynybos tvirtovės ir krikščionybės plitimo centrai. Vienas iš saksų vadų Widukindas iš Vestfalijos genties pabėgo į šiaurę pas danus, iš kur parengė didelį sukilimą prieš karaliaus valdžią – frankų kariuomenė patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo pagonių Zuntelio mūšyje 782 m. bet Karolis Didysis buvo nepaprastai užsispyręs žmogus. Naujai užverbuota kariuomenė kaip uraganas nužygiavo per Saksoniją iki Vėzerio upės – tai buvo demonstratyvus bauginimo veiksmas, frankai degino ir naikino kaimus bei miestelius, nepatirdami nė menkiausio sąžinės graužaties: pagonys anksčiau apsimetė krikštu ir prisiekė karaliui. , bet paskui išdavė ir naująjį tikėjimą, ir Karlą. Tai turėjo baigtis griežčiausia bausme – genčių vadai perdavė frankams 4500 sukilėlių ir, pagal vieną versiją, jiems visiems buvo nukirstos galvos (decollabat), o pagal kitą – perkelta (delocabat). Kompromisinis šių įvykių aiškinimas yra toks: mirties bausmė buvo įvykdyta tik vadovams, o didžioji dalis kalinių iš tikrųjų buvo išsiųsti nuolat gyventi į frankų karalystę, kur jie buvo asimiliuoti.

Dar vienas dešimtmetis buvo skirtas daliniam Saksonijos raminimui, kurios žemės buvo išdalintos artimiesiems Karoliui ir paverstos kunigaikštyste, kurią paveldėjo trečiasis imperatoriaus sūnus Liudvikas II Vokietis, kuris tuomet tapo viena svarbiausių. Vokietijos karalystės dalys. Saksonija galutinai pateikė 797 m., kai Karolis Didysis pripažino frankų ir saksų politinę ir teisinę lygybę.

Rolandas ir Karolis Didysis

Reikia pažymėti, kad epas „Rolando giesmė“ datuojamas XII a., tai yra, aprašomi beveik keturių šimtų metų senumo įvykiai. Rankraščio autoriumi laikomas kažkoks Turoldas, kurio kilmė ir socialinė padėtis nėra tiksliai žinomi, tačiau neabejotina, kad eilėraštis, sukurtas maždaug 1170-1180 m., yra tik žodinės tradicijos, susiformavusios, įrašas. per amžius.

Trumpas siužetas yra toks: Saragosos karalius Marsilius (išaugintas kaip pagonis, o ne musulmonas) nusprendžia prisiekti ištikimybę Karoliui Didžiajam, kuris per septynerius metus didvyriškai užkariavo Ispaniją – tai įprastas epuose perdėtas dalykas. Grafas Rolandas iš Bretanės atmeta susitarimą su maurais, tačiau jo varžovas grafas Ganelonas primygtinai reikalauja priimti Marsilijaus pasiūlymus ir nusprendžia įvykdyti išdavystę, siekdamas sunaikinti Rolandą. Ganelonas įtikina Marsilijų pulti Karolio Didžiojo armijos užnugarį, vadovaujamą Rolando. Kariuomenę užpuola pagonys, Rolandas ir jo bendražygiai didvyriškai miršta nelaukdami, kol atvyks pagalba. Dėl Ganelono išdavystės jį ištiko Dievo bausmė, tačiau tai nesugrąžino „pavyzdingo kario“, kuris tapo pavyzdžiu daugeliui riterių kartų.

Rolando mūšis su baskais (miniatiūra) XIV amžiuje)

Taigi, pažvelkime į epą iš kitos pusės – ką tiksliai kronikininkai pasakoja apie Ispanijos Karolio Didžiojo žygį? Pirmiausia reikia priminti, kad V–VI amžiais germanų vestgotų gentys užkariavo ir kolonizavo Ispaniją, sukurdamos joje Toledo karalystę, gyvavusią iki VIII amžiaus pradžios. Arabų ekspansija iš Šiaurės Afrikos privedė prie vestgotų valstybės pralaimėjimo – tik pusiasalio šiaurėje atkakliai atsilaikė Asturija, vėliau Leono karalystė, tapusi pagrindiniu tramplinu būsimai Rekonkistai.

Frankų krikščionims esminio skirtumo tarp minėtų pagonių saksų ir musulmonų arabų nebuvo – į „netikėlių“ teologijos subtilybes gilinosi tik išsilavinę vienuoliai, bet ne politikai ir generolai. Ne krikščionis reiškia priešą, bet net ir su priešu, jei reikia, galima susitarti.

777 m., Saksonijos kampanijos įkarštyje, Saragosos valdovo Suleimano Al-A'rabijos maurų ambasada atvyko į Karolio Didžiojo dvarą, kuris buvo Paderborne. Faktas yra tas, kad Ispanijos feodalai musulmonai buvo labai nepatenkinti Kordobos emyro Abd ar-Rahmano valdymu iš Omajadų dinastijos – emyras siekė prijungti Ispaniją prie kalifato ir uoliai slopino laisvąsias aplinkinių emyrų dvasias, kurios nenorėjo paklusti Kordobai. Suleimanas Al-A'rabiy nusprendė paprašyti netikinčiųjų pagalbos, nes žinojo, kad Karolis Didysis turi galingą armiją. Karlas sutinka, nepaisant Saksonijoje vykstančių neramumų.

Planas buvo toks: Saragosa ir Barselona sukilo prieš Omajadus, jiems į pagalbą ateina frankų kariuomenė. Sklandžiai, kaip įprasta, yra tik popieriuje, o giliausią daubą Karolio Didžiojo kelyje iškasė pats emyras Suleimanas Al-A'rabiy – maištas prasidėjo per anksti, frankams dar už Pirėnų ir, žinoma, , buvo nuslopintas. Emyras buvo išvarytas iš Saragosos, miesto gyventojai atsisakė atverti vartus „krikščioniškam kalifui“ ir turėjo pradėti apgultį pagal visas taisykles. Kaip tik šią akimirką pasiuntiniai perduoda žinią Karoliui Didžiajam apie dar vieną sukilimą Saksonijoje – buvo nuspręsta palikti saracėnus ramybėje ir skubiai grįžti.

Pakeliui į šiaurę kariuomenė eina per Vaskonijos kunigaikštystę, kuri formaliai pripažino frankų karaliaus siuzerenitetą, tačiau iš tikrųjų buvo nepriklausoma – tai buvo karingų ir užsispyrusių baskų valstybė, kurios nacionalinis charakteris nepasikeitė. šiai dienai. Pakeliui Karlas paima Pamploną ir toliau juda. Kodėl būtent baskų krikščionių ir frankų krikščionių santykiai susiklostė – tikriausiai niekada nesužinosime, tačiau faktas lieka faktu, kad baskai nusprendė pulti karališkosios armijos užnugarį.

Roncesvalles mūšis (viduramžių miniatiūra). Rolando priešininkai vaizduojami kaip saracėnai

Kaip sakė filosofas Williamas iš Okamo, dažniausiai teisingiausias būna paprasčiausias paaiškinimas – užnugario sargas uždengė armijos vilkstinę, prikrautą Ispanijoje paimto grobio, tai yra, greičiausiai, įvykiai Ronsvalio tarpekle pasirodė kaip banalus grobuoniškas reidas. . Frankams vadovavo Bretanės grafas Hruodlandas, apie kurį tiksliai žinoma tik tai, kad mūšio, įvykusio 778 m. rugpjūčio 15 d., metu Hruodlandui/Rolandui buvo 42 metai ir jis buvo Karolio Didžiojo giminaitis. – pasak legendos, sūnėnas.

Teigiama, kad pasalą baskai surengė sename romėnų kelyje, vedančiame iš Astūrijos per Pamploną į Bordo ir einantį per Roncesvalles perėją šiaurinėje Pirėnų kalnų dalyje. Šiuolaikiniai tyrinėtojai apskaičiavo, kad frankų, vadovaujamų Hruodlando, skaičius yra 10–15 tūkstančių žmonių - beveik visi jie mirė, o tai paaiškina frankų patirtą šoką po pralaimėjimo baskams, kurie tada buvo laikomi beveik laukiniais. Vienaip ar kitaip, po staigaus puolimo frankai nesugebėjo atsispirti ir buvo nužudyti, vilkstinė buvo apiplėšta, o aukštaičiai nebaudžiami pabėgo su grobiu. Tarp žudynių aukų buvo ne tik Bretanės grafas, bet ir kiti artimi Karolio Didžiojo bendražygiai – pirmasis karaliaus prievaizdas Eggardas ir grafas Palatinas Anselmas.

Vėlesnėje „Rolando giesmėje“ pasakojama didinga istorija išgaruoja kartu su dauguma eilėraščio veikėjų. Grafo Hruodlando būrį užpuolė ne „pagonys“, vadovaujami „karaliaus Marsilijaus“, o, galima sakyti, jų pačių krikščionys. Klastingas išdavikas Ganelonas, kurio vardas prancūzų tradicijoje tapo išdavystės sinonimu, gyveno po pusės amžiaus – gana miglota ir ne itin detali istorija apie Senos arkivyskupo Venilono (Ganelono) išdavystę imperatoriaus Karolio Didžiojo anūkui, Karalius Karolis Plikasis yra žinomas Liudviko Vokiečio naudai. „Literatūrinis“ Ganelonas netgi sugebėjo patekti į Dante Alighieri „Dieviškąją komediją“, kurioje išdavikas buvo Cocytus, paskutinis pragaro ratas (XXXII giesmė):

„...O jei jie klausia, kas dar, tai ten -

Čia yra Becqueria, artimesnė už kitus brolius,

Kieno karoliai iškirpti;

Ten Gianni Soldanier nuleido akis,

Ir Ganellonas bei Tebaldello su juo,

Tą, kurį Faenza atrakino vidury nakties.

Mes nuėjome, o tada mano akys

Atsirado du žmonės, sušalę duobėje;

Vienas buvo uždengtas kaip kepurė kitas...

Per šimtmečius, prabėgusius nuo įvykių Roncesvalles tarpekle, herojų atvaizdai buvo pritaikyti pagal laikmečio dvasią. Vulgarus vilkstinės apiplėšimas ir beprasmiška stambaus frankų būrio mirtis eilėraštyje virto kilniausių riterių mūšiu su blogio jėgomis (klastingais pagonimis), o Rolando įvaizdis tampa taip idealizuotas, kad ir dabar, kai minimas šis vardas, į galvą ateina sąvokos „garbė“ ir „ištikimybė karaliui“ ir „nesavanaudiška drąsa“ – tai yra svarbiausios bajorų dorybės feodalinėje visuomenėje.

Karolis Didysis aprauda mirusį Rolandą (viduramžių miniatiūra)

Galiausiai verta pastebėti, kad iš Karolio Didžiojo baskų jokios bausmės neatėjo – jis per daug skubėjo grįžti į Saksoniją. Rolando vardas laikui bėgant tapo neatsiejama Iberijos tautų, tarp jų ir baskų, mitologijos dalimi, kuri atsispindėjo toponimijoje – Pas de Roland, Salto de Roland, Brecha Rolando ir pan. Matyt, Ronsvaleso mūšis vienu metu buvo labai aukšto lygio įvykis – daugiausia dėl bauginančio žuvusių frankų skaičiaus – dėl to atsirado graži, bet nelabai patikima legenda...

778 rugpjūčio 15 d ir mirė istorinis Rolandas.

03.10.0778

Rolandas
Rolandas

Legendinis riteris

Europos epo herojus

Rolandas gimė 742 m. spalio 3 d. Paryžiuje, Prancūzijoje. Tik viena vieta „Karolio Didžiojo biografijoje“ liudija istorinį Rolando egzistavimą, nes jis buvo paties Karolio Didžiojo sūnėnas ir veikė kaip jo artimas bendražygis. Rolandas yra Europos epo herojus. „Rolando giesmė“ – puikus kūrinys apie didvyriškumą, drąsą ir pasiaukojimą. Šio herojaus vaidmuo prancūzų epe yra toks didelis, kad gali atrodyti, kad tai išskirtinai legendinė figūra. Tačiau žinomo Karolio Didžiojo kovos draugo istorinį egzistavimą įrodė mokslininkai.

Rolando mirtis: ryškiausias istorijai žinomas jo gyvenimo epizodas. Tačiau tikrovė ir legendos labai skiriasi. Epe baskai virsta saracėnais ir taip Rolandas pagal riterišką viduramžių tradiciją tampa krikščioniškojo tikėjimo gynėju, o jo priešai iš pagonių – tradiciniais Europos riterystės priešais musulmonais.

Markgrafo mirtis „Rolando dainoje“ siejama su tam tikro Ganelono, kuris nekentė Rolando, išdavyste. Štai kodėl herojus, patekęs į pasalą, nesugebėjo nugalėti visų priešų minių, o Ronselvano tarpeklis tapo riterio mirties vieta. Prieš mirtį Rolandas, išvargęs nelygioje kovoje, pučia ragą, kviesdamas draugus. Karolis Didysis išgirsta skambutį ir ateina į pagalbą, bet, deja, jau per vėlu. Viskas, ką jis gali padaryti, tai atkeršyti už herojaus mirtį.

Rolando giesmė originalia forma buvo šaltinis lotyniškajai Turpino kronikai Prancūzijoje ir Konrado popiežiaus poemai Vokietijoje. Daugybė ispaniškų romansų apie XIII amžiaus Rolandą yra pagrįsti prancūziškais šaltiniais, o tos pačios medžiagos itališka adaptacija, priklausanti florentiečiui Sostegno di Zanobi, pavadinimu „La Spagna“, paremta epinėmis dainomis, kilusiomis pačioje Italijoje. .

Istorinėje tikrovėje Karolio Didžiojo armijos užkardas, grįžęs iš Ispanijos, Pirėnų kalnuose susidūrė su baskais. Šiame mūšyje 778 rugpjūčio 15 d ir mirė istorinis Rolandas.

Rolandas – tikras istorinis personažas, tačiau apie jį beveik nieko nežinoma. Vienintelis Rolando paminėjimas yra Eginghardo Karolio Didžiojo gyvenime – pradžios tekste IXamžiaus.

Ten jis pasirodo kaip Bretanės pasienio regiono prefektas. Pačiais ankstyvaisiais viduramžiais jis jau vadinamas Karolio Didžiojo sūnėnu, o tamsi, pikta legenda apie imperatorių byloja, kad jis – imperatoriaus ir jo paties sesers kraujomaišos santykių vaisius. Taigi, nepaisant to, kad Rolandas yra herojus be baimės ir priekaištų, ydos ženklas jį ženklina nuo gimimo. Jis tiesiog negali būti laikomas tyru ir nesuteptu, kaip ir visi kiti viduramžių vaizduotės herojai. Be to, iš visų šioje knygoje pristatomų herojų tik jis, be jokios abejonės, turi bruožų, glaudžiai susijusių su tautine, tai yra prancūziška, kultūra. Sukurtas, kaip matysime vėliau, literatūrinės kūrybos, „Rolando giesmės“, rezultatas yra šio teksto, kuris buvo vadinamas „tekstu, kuris yra mūsų literatūros, kultūros ir istorijos pamatas, pirmoji kūrybinė mūsų kalbos apraiška“.

Rolando giesmė gimė apie 1100 m. kaip „senų, neapibrėžiamų kūrybos elementų sintezė su naujais, atlikta poeto, kuris tikriausiai buvo vadinamas Turoldu, tvirtumu ir įgūdžiais. /.../ Šio kūrinio atsiradimas, genialaus savo noru imto darbo rezultatas, prieš tai buvusias dainas ir pasakojimus paseno“, – rašo „Rolando dainos“ tyrinėtojas Jeanas Dufournet. Galimo autoriaus Turoldo, tikriausiai anglo-normanų kilmės dvasininko, figūra pavaizduota ant kilimo siuvinėjimo Bayeux mieste, o Viljamas iš Malmesberio pasakoja, kaip apie 1125 m. per Hastingso mūšį, po kurio Anglija atidavė. Williamui Užkariautojui žonglierius pakėlė normanų moralę.kariai dainuoja Kantilena Rolandi. Tikėtina, kad XII amžiaus viduryje egzistavo pirminė „Rolando giesmės“ versija, atspindinti Kapetijos karalystės tautinę dvasią, įkvėpta Šventojo Deniso įvaizdžio. Tačiau rankraštis, kuriuo grindžiamas šiuolaikinis Dainos leidimas, yra angliškas ir pataisytas anglo-normanų karaliaus Henriko II Plantageneto aplinkoje, saugomas 1170–1180 m. Oksfordo rankraštyje.

Rolando giesme pasakojamas epizodas, kurio pagrindas greičiausiai istorinis – Karolingų kariuomenės žygis Ispanijoje, kai imperatorius nugali karalius saracėnus, o ypač Saragosos karalių, kurio vardas Marsilius. Aplink Karolio Didįjį ginčijasi du jo vidiniai ratai – karingos dvasios kupinas Rolandas ir pacifistiškai nusiteikęs Ganelonas. Karolis Didysis nusprendžia pasiūlyti Marsiliui taiką, tačiau Ganelonas, iš neapykantos Rolandui, kursto Marsilijų klastingai pulti Charleso kariuomenės užnugarį, kuriai vadovauti patikėta Rolandui. Netikėtas išpuolis įvyksta Pirėnuose kertant Roncesvalles tarpekliu, kur didžiulė saracėnų armija užpuola nedidelį krikščionių būrį, vadovaujamą Rolando, šalia kurio yra jo bendražygis Olivier ir arkivyskupas Turpinas. Reikia kviestis į pagalbą imperatorių ir pagrindines jo kariuomenės pajėgas, tačiau Rolandas iš pasididžiavimo atsisako, o kai pagaliau susitaiko su tokia būtinybe ir pučia ragą, jau būna per vėlu. Rolandas ir jo kovos draugai gali tik narsiai kovoti iki paskutinio; jie visi buvo nužudyti. Per vėlai atvykęs Karlas negali padėti niekuo kitu, tik padoriai palaidoti, o kai grįžęs į Acheną praneša apie savo mirtį gražuolei Aldai, Rolando numatytai nuotakai, ji miršta. Aimanuodamas iš sielvarto, senasis imperatorius supranta, kad karą su saracėnais teks pradėti iš naujo.

Rolando giesmė yra visiškai persmelkta kryžiaus žygių dvasios, tačiau ne šiai dvasiai ji turi didžiulę įtaką, kurią ji galėjo daryti įsivaizduojamiesiems šimtmečius. Pagrindinis dalykas jos palikime – Rolando, tapusio krikščionių riterio, o vėliau, kaip matysime, prancūzų riterio modeliu, figūra.

Rolando personažas dainoje vaizduojamas per jo santykius su keturiais personažais. Ypač ryškus kontrastas tarp Rolando ir Olivier – jo artimiausio draugo, kuris labai skiriasi nuo jo ir nusiteikimu, ir charakteriu. Daina sako: „Rolandas buvo drąsus, bet Olivier išmintingas“. Rolandas yra karšto ir greito būdo, todėl vėliau literatūroje jis lengvai „įsiutusės“. Olivier yra labiau subalansuotas; Tiesą sakant, idealus riteris galėtų būti sukurtas, jei jie būtų sujungti taip, kad proporcingumo jausmas suvaržytų gamtos apimtį. Pastebėtina, kad europietiškoje, o ypač prancūziškoje vaizduotėje lyderis visada yra tas personažas, kuriam būdingas perteklius ir nežabotumas. Tačiau, kaip puikiai parodė Pierre'as Le Gentilas, Rolandas iš dainos nėra be trūkumų. Visų pirma, jam nėra svetimo nieko žmogiško ir jis visiškai telpa į žmogiškumo sampratą, kurią, kaip matėme, dalijasi visi viduramžių ir Europos vaizduotės herojai. Kita pora – Rolandas ir Karolis Didysis. Ne kartą buvo pabrėžta, kad „Rolando giesmė“ yra eilėraštis apie vasalinį pamaldumą. Tai kūrinys, puikiai išreiškiantis feodalinę dvasią savo pagrindu – vasalo ir valdovo santykio forma. Ant Chartres katedros vitražų Rolandas pavaizduotas šalia Karolio Didžiojo. Man atrodo, kad čia svarbiausia yra karaliaus (čia imperatoriaus) figūra. Karolis Didysis nėra autokratas, jis konsultuojasi, priima patarimus, įvertina pavojus, gailisi dėl sunkių karališkųjų pareigų. Jo įvaizdis rodo, kad aukščiausia politinė valdžia nėra absoliuti galia Europos vaizduotėje, o tai absoliutinį XVI – XVIII amžiaus monarchinės valdžios laikotarpį iš Europos politinės ideologijos loginės išvados eros paverčia nukrypimu jos raidoje. . Be Olivier ir Karolio Didžiojo, Rolandas palaiko draugiškus santykius su arkivyskupu Turpinu. Aišku, kad šis veikėjas, kuriam taip pat bus lemta ateities gyvenimui literatūroje, yra Bažnyčios atstovas. Ši pora išreiškia pasauliečio ir dvasininko tarpusavio ryšių neliečiamumą ir vice atvirkščiai, tai yra idealas, kad santykiai tarp vieno socialinio vaidmens atstovų – besimeldžiančių – ir antrojo – kovojančių – būtų tokie nuostabūs kaip tarp Rolando ir Turpino. Galiausiai, kalbant apie lyčių santykius, Rolandas nepateikia nieko netikėto. Tačiau Alda „Dainoje“ yra neaiškus personažas. Ji yra pati draugė, kurios herojus ilgisi, o eilėraštis baigiasi vos ne Aldos mirtimi. Tačiau visa intriga atsiskleidžia tarp vyrų. Georges'o Duby žodžiais tariant, tai yra „viduramžių vyriška išvaizda“. Didvyris Rolandas išgarsėjo ir tuo, kad nešiojo ir naudojo šventumo antspaudu pažymėtus daiktus. Tai visų pirma kardas, Durendalis, jis turi savo pavadinimą, kaip gyvas padaras, ir tai yra neatsiejamas Rolando draugas. Kitas yra ragas arba Olifantas, kurį jis nešioja dirže, ir tai taip pat yra šventas objektas. Jis gali skleisti garsus, skambėti kviečiantį trimitą ir teikti pagalbą, todėl skambančioje versijoje jį galima palyginti su gausybės ragu.

Tradicinį Rolando kaip herojaus įvaizdį pabrėžia jo mirties ir kapo svarba. „Daina“ yra ne kas kita, kaip ilga agonija. O Roncesvalles tarpeklis yra labiausiai vertas kapų. Toks kapas tuo originalesnis, kad išryškina labai svarbų Rolando įvaizdžio bruožą. Visos dainos veiksmas tiesiogine prasme panardintas į gamtą, į kalnų peizažą, kurio fone visada ir tik po dangumi atsiskleidžia herojinis epas. Pastebėtina, kad legendinis Rolando atminimas dažniausiai sutinkamas gamtoje. Čia jis paliko pagrindinius mitologinius savo buvimo pėdsakus: uolas, kurias perpjovė į dvi dalis su savo Durandalu, Rolando perėją Cirque Gavarnie kalnų grandinėje Prancūzijos Pirėnuose arba uolą San Terenzo prie Laia Spezia. Daug kur, ypač Italijoje, saugomi Rolando „genčių“ pėdsakai. Viduramžių herojus, kaip matėme, visada asocijuojasi su konkrečia vieta, su geografine erdve; Rolandas yra daugialypis herojus. Rolandas patenka ir į kitą įsivaizduojamo pasaulio herojų grupę – svetimų būtybių, milžinų regioną. Ronco di Maglio mieste, netoli Savonos, jis paliko savo milžiniškos pėdos pėdsaką. Įspūdingiausias Rolandą įamžinusios legendos paminklas yra statula, kuri jam buvo pastatyta Vokietijos mieste Brėmene 1404 m. Tai penkių metrų aukščio statula, pastatyta priešais miesto rotušę kaip miesto teisių ir privilegijų simbolis. Jis dažnai buvo dėvimas procesijose per visą istoriją ir tęsiasi iki šiol.

Ir tuo laikotarpiu, kuris paprastai apibrėžiamas kaip perėjimas iš viduramžių į renesansą – ir, mano požiūriu, tai ilgo viduramžių istorinio laikotarpio, besitęsiančio iki XVIII a., fazė – svarbi transformacija. atsitinka su Rolandu. Italijoje jį patraukia ideologinės ir kultūrinės tendencijos, ir jis patenka į didžiulę kunigaikščių del Este šeimą. Čia Rolandas tampa herojumi tų naujų epinių eilėraščių, kuriuose riteriška dvasia sparčiai žydi. Tai vienas gražiausių viduramžių vaizduotės vaisių, sukurtų liepsnojančios gotikos laikotarpiu. Kūrinius, vaizduojančius šią naują Rolando išvaizdą, parašė du puikūs rašytojai, kuriems patiko kunigaikščių Del Este šeimos globa. Pirmasis iš jų, Boiardo, yra humanistas poetas, parašęs Rolandą įsimylėjusį 1476–1494 m. Eilėraštyje jis sujungia Karolingų ciklą su Artūro ciklo romanu. Jo išskirtinai puošnūs meilės išgyvenimai ypač išplėtoti, o dar labiau – naujojoje poroje – Rolande ir gražiojoje Andželikoje. Boiardo įkvepia puikų XVI amžiaus pradžios Feraros poetą Ariosto, kuris 1516–1532 m. parašė Rolandą Įsiutę. Išsamioje poemoje pasakojama apie piktųjų karalių Agramanto ir Rodomonto (nuo kurio vardo kilęs žodis „rodomontada“, tai yra „pasigirti“) karą su krikščionių lyderiais Karoliu Didžiuoju ir Rolandu. Taip pat pasakojama apie nelaimingą Rolando meilę Angelinai. Tiesą sakant, dėl jos Rolandas patenka į tą siautulį, kuriam ir priklauso eilėraštis. Tačiau jame taip pat vaizduojama saracėnų riterio Ruggiera meilė Bradamantei ir jo perėjimas į krikščionybę istoriniu laiku, kai prasidėjo del Este šeimos iškilimas. „Ariosto“ Rolandas tampa viduramžių įsivaizduojamų liepsnojančios gotikos laikų herojumi, riteriškumo ir rafinuotumo didvyriu. Tolesnis Rolando likimas išlieka arba artimas senovinei „Rolando giesmei“, arba paženklintas modernesnio „Įsiutusio Rolando“ įtaka.. Ariosto tradicija susilaukė ypatingo tęsinio Sicilijoje – nuo ​​skulptūrų ant vežimų stovų iki – labai dažnai. - lėlių teatrų personažai. Transformacija, kurią Rolandas patyrė Italijoje, ten „supykęs“, sukėlė naują herojaus riterio tipą - tipą. paladinasŠis žodis kilęs iš prancūzų kalbos palatinas, XIII amžiaus italų kalba, tariama paladino, drąsus, riteriškas personažas, kuris jautėsi beveik lygus Karoliui Didžiajam. Šį žodį Ariosto vartoja Rolande Įsiutęsiame ir iš ten pereina į XVI a. prancūzų kalbą. Nuo tada Rolandas priklausė ypatingam riterių herojaus tipui – paladinų tipui.

Christianas Amalwis yra aprašęs, kaip kita įsivaizduojamo istorijos kryptis lėmė nacionalinio ir net pasaulietinio Rolando įvaizdžio atsiradimą XIX amžiaus Prancūzijoje. Kaip ir daugumą viduramžių herojų, Rolandą iš karto patraukė romantizmo epocha, o du žymūs Prancūzijos poetai romantikai skyrė jam savo eilėraščius, kuriuos būtų lemta įtraukti į mokyklos literatūros kursą. Tai Alfredo de Vigny „Ragas“ ir Viktoro Hugo „Amžių legenda“. Tais pačiais metais buvo padaryta viskas, kad „Rolando giesmė“ būtų populiarinama. Pirmąjį leidimą, tiek su moksliniais komentarais, tiek prieinamą plačiajai visuomenei, 1837 m. išleido Francis Michel. Po to, kai 1867 m. Viktoras Duruis pradinėje mokykloje įvedė privalomą istoriją ir nuo to momento, kai pradėjo pasirodyti vis daugiau Dainos vertimų į šiuolaikinę prancūzų kalbą, ji tapo istorinės informacijos šaltiniu. Galutinį jo poveikio vertimą atliks Leonas Gautier 1880 m., o šis mokslininko, kuris tais pačiais metais paskelbė didelį baigiamąjį darbą „Riterystė“, kūrinys pagilins šios visuomenės klasės ir dorybių supratimą. jos ideologija. Po 1870 m. Rolandas atsidūrė kitų narsių „veteranų“ kompanijoje, suvienytų pradinėse ir vidurinėse mokyklose po keršto karo su prūsais vėliava. Moksleiviams pasakojama apie Vercingetorix, Duguesclin, Joan d Arc, Bayard, Turenne, Gaucher ir Marceau. Tarp jų yra ir nugalėtas Rolandas. Jis vienodai įkvepia monarchistus ir katalikus, kas yra gana natūralu, ir pasaulietinius respublikonus, kurie jau gali sukelti nuostabą. Tačiau , Michelet jiems paaiškino, kad „Rolando daina“ turėtų būti suvokiama kaip nacionalinio prancūzų genijaus kūrinys, kaip kolektyvinės sielos emanacija. Žana d'Ark, kanonizuota po 1914–1918 m. karo ir pripažinta visų prancūzų, kad ir kokios ideologijos jie laikytųsi, užims tą vietą, kurią Rolandas gavo Jules Ferry politinės veiklos laikotarpiu.

Herojaus Rolando vieta šiandieninėje įsivaizduojamoje Europoje yra labai neaiški. Pavyzdžiui, Italijoje, be lėlių teatrų, Ariosto palikimą tam tikru mastu įvaldė ir kinas tokiuose filmuose kaip „Orlandas ir Prancūzijos paladinai“ (prancūziškas pavadinimas „Roland, the Steadfast Prince“) (1958), kuriuos režisavo Pietro Francisco ir Paladins. (1984 m.) (prancūziškas pavadinimas – „Seigneurs“ pasirinkimas) G. Battiato, tuomet Prancūzijoje Rolandas, galbūt, buvo medžiaga tik archajiškam nebyliam Louis Feuillade filmui „Rolandas Ronsvalio tarpekliuose“ (1913) ir kūrinys, nors ir nestokojantis patrauklumo, vis dėlto yra beviltiškai marginalus – Franko Cassenti „Rolando dainos“ (1978).

Šiandieninis gyvenimas neatrodo labai palankus herojaus Rolando atgimimui. Tačiau įsivaizduojama tiek priklauso nuo istorijos nelaimingų atsitikimų ir peripetijų, kad neįmanoma tiksliai žinoti, ar paladinas, su kurio įvaizdžiu siejama tiek daug gražių svajonių, atgaus deramą vietą Europos vaizduotėje.