Atono Dionisiato evangelija. Liesti Athos (piligrimo dienoraštis)

Dionisatą XIV amžiuje įkūrė vienuolis Dionisijus ir paskyrė Viešpaties Jono pirmtakui ir Krikštytojui. Vienuolynas stovi ant uolos, taip pat panašios į karinę tvirtovę, tačiau savo dydžiu gerokai mažesnis. Masyvų vienuolyno pastatą supa kelios eilės trapių balkonų, kabančių virš jūros.

Privažiavę vienuolyną turėjome galimybę pasigrožėti nuostabia jo architektūra. Staiga man pasirodė, kad tik ateistai gali išrauti, perpjauti ir susprogdinti, kad atlaisvintų vietą savo bjauriems pastatams. Athos vienuolynai nėra kažkas svetimo ir dirbtinio. Jie organiškai integruoti į aplinkinį kraštovaizdį. Vienuoliai statė, ne naikindami, o tęsdami Dievo kūrybą, jie buvo bendrakūrėjai. Vienuolynų pastatai ir sienos yra natūrali uolų tąsa. Tik padedami Dievo ir šio kalno vyresniosios Motinos, vienuoliai galėjo sukurti tokius architektūros stebuklus, disponuodami tik tikėjimu, savo rankomis ir mulais. Dabar šen bei ten galima pamatyti kranų, buldozerių, ekskavatorių, betono maišytuvų...

Archondarikoje mus nuoširdžiai pasitiko su tsipura, stikline vėsaus vandens ir turkišku malonumu ir buvome patalpinti į savo kameras. Viešbutis čia kuklesnio dydžio nei Šv.Povilo vienuolyne, celė nedidelė, bet ir su balkonu, iš kurio atsiveria vaizdas į kalnus.

15.00 val. mažame, jaukiame ir freskomis apipavidalintame katalikone – trumpos vesperės. Valgio metu buvo kepta žuvis su bulvių koše ir brokoliais, citrinos, kiviai, geras raudonasis vynas ir vanduo.

Pavalgę grįžome į bažnyčią, kur pagerbėme šventoves: gabalėlį Šventojo Kryžiaus, gabalėlį apaštalo Luko relikvijų, gabalėlį Jono Krikštytojo dešinės rankos, didelę relikvijų gabalą. Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo, šventosios Paraskevos penktadienio dešinės rankos ir kelių kitų šventųjų relikvijų.

Šiauriniame mažame šventyklos praėjime saugomas stebuklingas Dangaus Karalienės atvaizdas, vadinamas „Akatistu“, parašytas paties apaštalo Luko. Šią ikoną patriarchas Sergijus nešiojo po Konstantinopolį, kai 625 m. ją apgulė slavų kariuomenė, o prieš ją pirmą kartą buvo perskaitytas akatistinis „Džiaukis, nuotaka nuotaka“.

Dar buvo šviesu, tad nuėjau susipažinti su vienuolynu. Specialiai ieškojau kapinių, kad pamatyčiau, apie ką daug skaičiau. Kiparisai yra geras vadovas – nepamainomas kapinių atributas Viduržemio jūros kultūroje.

Vienuolyno kapinės yra dviejose nedidelėse terasose, ant kurių mačiau dešimt kapų. Dviem kaltomis durimis uždarytoje oloje sukrautos vienuolių kaukolės. Ant kiekvienos kaukolės užrašytas (graikų kalba) vienuolio vardas ir mirties data. Atskiroje žemoje koplyčioje su dviem langais išmėtyti likę kaulai. Tai vienuolyno osuarijus.

Ant Atono kalno yra paprotys trejus metus be karsto palaidoti mirusio vienuolio kūną žemėje. Kad nebūtų pažeista kaukolė, mirusiojo galva apdengta akmenimis. Po trejų metų mirusio vienuolio palaikai po atminimo ceremonijos prie jo kapo iškasami, kaulai, jei jie yra šviesiai geltonos spalvos, nuplaunami vynu ir vandeniu ir perkeliami į oszariją: kaukolės pasirašomos ir sulankstomos atskirai, o likę kaulai surūšiuojami į krūvas pagal pavadinimus. Ši kaulų spalva liudija gerą mirusiojo gyvenimą, o tai reiškia, kad jis patiko Dievui, todėl „žemė jį priėmė“.

Tuščią kapą užima kitas mirusysis, ant jo uždedamas toks pat kryžius, keičiamas tik ženklas su užrašu. Todėl po daugelio šimtmečių šiose kapinėse tėra dešimt kapų, o visame Atono kalne su tūkstantmete istorija didelių kapinių nėra.

Jei paaiškėja, kad mirusiojo kūnas nėra visiškai suiręs, tai laikoma nemalonaus mirusiojo gyvenimo ženklu; jis vėl palaidotas žemėje dar trejiems metams ir per tą laiką kasdien tęsiasi ypač karšta malda už mirusiojo sielos atilsį. Po trejų metų kapas vėl atidaromas...

„Atoniškas bebaimis prieš mirtį yra ne kas kita, kaip nuosekliai suprantamas ir patiriamas Kristaus mokslas apie žmogaus vietą pasaulyje. Krikščionis visada yra kelionėje, tarpiniame kelyje į tikslą, esantį kitoje gyvenimo pusėje. Pats gyvenimas be šios anapusinės perspektyvos yra nereikšmingas. Gyvenimas, kuris tapo savarankiškas, yra ta baisi „antroji mirtis“, sielos mirtis, nuo kurios nėra išsigelbėjimo. Kad įgytų amžinąjį gyvenimą, vienuolis, o iš tikrųjų kiekvienas krikščionis, pirmiausia turi mirti šiam pasauliui. Mirk visam gyvenimui! “ Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kviečio grūdas nenukrenta į žemę ir miršta, jis lieka vienas. o jei mirs, duos daug vaisių. Kas myli savo gyvybę, tas ją sunaikins, o kas nekenčia savo gyvybės šiame pasaulyje, išsaugos ją amžinam gyvenimui."(Jn 12, 24-25). Taip elgiasi šventasis kalnų gyventojas: užsispyręs ir nuolatos miršta už šį pasaulį. Jis malšina aistras, palaidoja tuščius troškimus ir tuščias svajones. Tik "mirtį nugali mirtis".

Nekrikščioniškame, ateistiniame, agnostiškame pasaulyje protas nesugeba suvokti šios apverstos paradoksalios gyvenimo ir mirties logikos. Gyvybę teikianti mirtis, proto laikymas pragare: visa tai pasaulietiškam protui yra pagunda ir beprotybė. Gyvybė ir mirtis ateistui ir agnostikui paprastai yra antipodai, nesutaikomi priešininkai kovoje, kurioje visada laimi baisi mirtis. Gyvenimas yra žmogaus egzistavimas, o mirtis jį neišvengiamai nutraukia. Gyvenimas yra džiaugsmas, malonumas, dauginimosi, įsigijimo, kūrybos energija; mirtis - sielvartas, neviltis, džiūvimas ir sunaikinimas. Gyvenimas yra nuolatinė kova už patį gyvenimą, mirtis yra visų pastangų beprasmybė. Mirtis yra didžiausia neigiama vertybė, švaistymas visko, ką gyvenimas vaizdavo kaip savitikslę. Ir daug daugiau, ir daug daugiau, kas yra primityvioje dvejetainėje opozicijoje. Mirtis yra pasityčiojimas iš visų žmogaus pastangų, ir žmogus niekada nepajėgs jos pakęsti. Todėl šiuolaikinis žmogus mirtį išvarė iš savo minčių. Jei jis kalba apie ją, tai kaip apie kažką tolimo ir nesusijusio su juo. Bet vis tiek jis negali visiškai apsimesti, kad jo nėra, ir visais įmanomais būdais stengiasi jį pagražinti ir pasaldinti...

Kiek natūralesni, o dar sveikesni tie kaulai Svjatogorsko koplyčių languose. Jie liudija bebaimiškumą, pergalę prieš mirtį, kad šiame gyvenime įgytas lobis – jei jis tikrai įgytas – nepranyksta, nėra baisaus sunaikinimo, bet, kaip neįkainojamas išmintingo pirklio perlas, visada su juo. Šventasis alpinistas gali pagalvoti: „Mirti, kur tavo įgėlimas, pragaras, kur tavo pergalė? - nes jis žino apie Prisikėlimą. Kadangi Dievas-Žmogus nusileido į pragarą ir surišo mirtį, tai kiekvienas krikščionis gali sekti Juo, kad, miręs gyvendamas toli nuo Dievo, galėtų prisikelti amžinajam gyvenimui su Dievu.

Gera mirtis kartu yra ir Prisikėlimas, todėl vienuolinis pašaukimas yra pasiruošimas jai. Vienuoliai nenustoja apie tai kalbėti vėl ir vėl.

Būti mirties šeimininku, būti stipresniam, nei buvo savo atvykimo akimirką, jausti ne tik ramybę, bet ir tylų vidinį džiaugsmą – tai yra patikimiausias ženklas, kad krikščioniškas gyvenimas buvo sėkmingas“, – sakoma. kaip serbų filosofas ir publicistas Pavle Rak, ilgą laiką gyvenęs ant Šventojo kalno XX amžiaus pabaigoje...

Jau pradėjo temti, ir aš grįžau į kamerą. Kameroje vėsu. Staiga tamsoje pasigirdo keisti garsai. Mūsų kompanionai pribėgo prie mūsų išeiti į balkoną. Jie suprato, kad tai ant kalno kaukiantys šakalai. Pirmą kartą girdžiu kažką panašaus. Stovėjome balkone ir klausėmės šių gamtos garsų. Visi sutiko, kad ten, tamsiame miške, šie garsai nebus tokie įdomūs. Šakalų staugimas – vienintelis garsas, pertraukiantis gilią tylą tiek vienuolyne, tiek kalnuose.

20.00 vienuolyne jau buvo tylu, bet tikriausiai nemiegojo. Vienuolių celėse tęsiasi maldos gyvenimas. Kol pasaulio žmonės, praradę tikėjimą Dievu, beprotiškoje isterijoje ruošiasi „pasaulio pabaigai“, iš parduotuvių lentynų šluoja degtukus, žvakes, druską ir konservus, kaip sakė mama telefonu, vienuoliai. čia gyvenk tyliai, tyliai maldingai tarnaujant Dievui, nes kad visi čia visada pasiruošę tikrajai pasaulio pabaigai ir jos nebijo...

2012-12-17 Pirmadienis.

Iki 6.00 val. pasigirdo varpo garsai melstis. Mažojoje kairėje koplyčioje, kur stovi stebuklingas akatistinis Dievo Motinos paveikslas, buvo švenčiami Matiniai ir liturgija. Vienas vienuolis dainavo ir skaitė visą pamaldą. Aptarnavimas buvo tylus ir ramus ir baigėsi apie 9:00.

Liturgijoje komunijos niekas nepriėmė, nes vakar prie valgio buvo žuvis. Po liturgijos kunigas visiems besimeldžiantiems išdalino antidoroną. Prie išėjimo iš šventyklos visi gėrė šventintą vandenį iš specialaus dubenėlio, kuris stovėjo prieangyje.

Neleidžiama valgyti. Archondariko bibliotekoje piligrimai galėjo atsigaivinti duona ir alyvuogėmis. Pagrindinėje archondariko salėje visi galėjo išsivirti arbatos ar išsivirti kavos.

Kai jie išėjo į darbą, dangus buvo giedras ir žvaigždėtas. Tarnybos metu pradėjo lyti.

Dionisiečių vienuolynas yra pietvakarinėje Atono pusiasalio pusėje, 80 metrų aukštyje virš jūros lygio, tarp Grigaliaus vienuolyno ir Šv. Jis užima penktą vietą Šventojo Atono hierarchijoje. Vienuolyną XIV amžiuje įkūrė vienuolis Dionisijus iš Kastorijos (1370–1374 m.), nuo kurio ir gavo savo pavadinimą, nors anksčiau turėjo kitus pavadinimus, pavyzdžiui, „Nea Petra“ ir „Didžiojo Komneno vienuolynas“. .

Pavadinimas „Didžiojo Komneno vienuolynas“ buvo saugomas tam tikrą laiką, jo geradariui, Trebizondo imperatoriui Aleksijui III Komnenui, kuris vienuolynui suteikė didelę finansinę paramą. Ir vienuolis Dionisijus, ir jo brolis metropolitas Teodosijus iš Trebizondo kreipėsi į Trebizondo imperatoriaus (1350–1390) Aleksejaus pagalbą, kad galėtų užbaigti vienuolyno statybas. Po Aleksijaus, keli Bizantijos imperatoriai iš Palaiologų dinastijos, taip pat Valakijos valdovai, tokie kaip Neanco Basarab, rėmė ir sustiprino vienuolyną gausiomis aukomis.

XV amžiuje garsusis šventasis Nifonas, kuris vienu metu buvo Konstantinopolio patriarchas, taip pat dirbo Dionisų vienuolyne, tačiau po daugelio išbandymų grįžo į asketišką Šventojo kalno gyvenimą. Jo atminimas švenčiamas rugpjūčio 11 d., o jo relikvijos saugomos vienuolyne šventovėje, kuri savaime yra retas meno kūrinys.

1535 m. vienuolynas buvo išbandytas gaisro, bet, laimei, geradarių dėka jis sugebėjo išlikti. Moldovos valdovai Petras IV Raresas ir Aleksandras III Lapusneanu su žmona Roksandra, Rareso dukra, buvo vieni iš svarbiausių Dionisiato geradarių, kurie netrukus (1574 m.) leido vienuolynui pakilti į penktąją vietą. Šventasis kalnas, kuris tebelaiko ir šiandien.

Tačiau nepaisant geradarių paramos, dėl ekonominių sunkumų vienuolynas XVI–XVIII a. Tačiau nuo XIX amžiaus jis grįžo į bendruomeninę sistemą, kurią sutvirtino patriarchas Kalinikas V.

Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo gimimui (švenčiama birželio 24 d.) skirtas vienuolyno katalikas buvo pastatytas 1537-1547 m. Stogas dengtas švinu ir atitinka Athonite tipo katedras, nors rytinėje pusėje yra dar du nedideliais kupolais dengti kambariai, kuriuose yra professis (altorius) ir diakonikon (diakoniumas). Freskos datuojamos šventyklos statybos laikais. Jie priklauso Kretos mokyklos atstovo ikonų tapytojo Dzordzio teptukui. Ypač vertas dėmesio raižytas medinis XVIII amžiaus ikonostasas, kuriame yra keletas XVI a. ikonų, taip pat priklausančių Kretos mokyklai.

Vienuolynas neturi vandens palaiminimo buteliuko dėl riboto kiemo ploto. Šalia valgyklos esanti varpinė yra gražus, įspūdingas trijų aukštų pastatas, ant kurio sumontuotas senasis vienuolyno laikrodis.

Pietiniame korpuse yra vienuolyno valgykla. Įspūdingos yra prodomo (tai yra paprastas portikas už valgyklos ribų) freskos, kuriose vaizduojamos scenos pagal Šv. Jono Teologo Apokalipsės temas, nors tai yra seniausi tokie vaizdai stačiatikių pasaulyje. Taip pat verta atkreipti dėmesį į refektorijos viduje esančias freskas, tai yra ikonų tapytojų Danieliaus ir Merkurijaus darbai, datuojami XVII amžiaus pradžioje, taip pat įspūdingai pavaizduotos Šv. Jono Sinajaus kopėčios.

Ši piktograma simboliškai parodo visą vidinį, sunkų ir kylantį žmogaus kelią. Joninių kopėčios – brangus vadovas kiekvienam, trokštančiam eiti vidiniu grįžimo į Meilės šventyklą keliu. „Visiems, kurie skuba įrašyti savo vardus į gyvenimo danguje knygą, ši knyga parodo patį puikiausią kelią. Eidami šiuo keliu pamatysime, kad ji neklystamai vadovauja tolesniems nurodymams, saugo juos nuo suklupimo ir pateikia mums nusistovėjusias kopėčias, vedančias iš žemiškojo į Šventąją, kurios viršūnėje yra meilės Dievas. nustatyta. […] Bet, prašau, su uolumu ir tikėjimu pakilkime į šį protinį ir nedievišką kilimą, kurio pradžia yra žemiškų dalykų išsižadėjimas, o pabaiga – meilės Dievas.

(Jonas iš Sinajaus Klimakas, kopėčios)

Freskos, ikonos ir visos kitos meno formos, siekiančios kažkaip pavaizduoti neapsakomą meilės esmę, nes Svjatogorsko vienuoliai yra ne tik išskirtiniai meno kūriniai, bet ir iš esmės primena jų vidinį tikslą – Meilę, Dievą. Jie yra auklėjimo ir žadinimo priemonė, padedanti išlaikyti vienuolius vidinio budrumo būsenoje, todėl beveik visur jų randama daugybės formų.

Štai kodėl kiekviename vienuolyne, išskyrus pagrindinę šventyklą, yra daug koplyčių, kuriose vienuoliai ir piligrimai gali bet kada išeiti į pensiją, kad galėtų laisvai siekti vidinės Taikos.

Dionisiečių vienuolynui priklauso nemažai pareklizų. Tarp jų – Šv. Nifono, Šventųjų Arkangelų koplyčios, nutapytos Danieliaus ir Merkurijaus freskomis (XVI a. pab.), Mergelės Akatistos koplyčios, iš pradžių papuoštos ikonų tapytojo Makarijaus freskomis (XVII a.), kurios, deja, XIX amžiuje buvo padengtos nauju Mykolo Cezarėjos ikonų tapybos sluoksniu. Paskutiniame pareklyje yra retas „Dievo Motinos pasveikinimo“ arba Akatistinės Dievo Motinos paveikslas, pagamintas iš vaško ir mastikos.

Vienuolių celės yra pietiniuose, vakariniuose ir rytiniuose vienuolyno korpusuose, o rytiniame – ir vienuolyno virtuvė. Archondarikas ir kambariai lankytojams yra šiauriniame pastate. Vienuolynas turi savo ligoninę, slaugos namus, vaistinę ir odontologijos kabinetą, taip pat redakciją savo leidiniams ir leidiniams.

Vienuolyno zakristijoje išliko daug vertingų relikvijų,

ypač Helenos Paleologus kryžius, epitafijos, bažnyčios reikmenys. rūbai, kryžiai ir daug kitų lobių. Ikonų saugykloje yra daug vertingų ikonų.

Vienuolyno biblioteka yra tokia pat turtinga, joje yra chrisovullahs, sigilijos, 804 rankraščiai, 27 ritiniai ant pergamento ir daugiau nei 10 000 spausdintų knygų, taip pat unikali XI amžiaus Evangelija, papuošta gražiomis miniatiūromis ir retais Šventojo Rašto leidimais. Čia verta paminėti, kad vienuolyne dirbo ir produktyvus dvasinis rašytojas vyresnysis Teokleitas Dionisietis (1916-2006), palikęs reikšmingą literatūrinį palikimą. Jame yra apdovanojimus pelniusi knyga „Tarp dangaus ir žemės“, pasakojanti apie Svjatogorsko vienuolystę, ir esė „Dialogai apie Athosą“, skirta psichinės maldos teologijai.

Dionisiečių vienuolyno eksartimoje yra daug kathizmų ir septynios celės, kurių reprezentacija yra Šv. Stepono celė Karėjoje.

Vienuolyno uostas – tai XVI amžiaus pastatas, kurį rekonstravo broliai Manuelis ir Tomas iš Serreso.

Dionisiečių vienuolyne šiandien iš viso yra apie 60 vienuolių brolių, gyvenančių pačiame vienuolyne ir jo eksartose.

Individualaus gido paslaugos organizuojant piligrimines keliones į Athosą, taip pat perdavimas Salonikai Ouranoupolis, pagalba gaunant specialią vizą “ deimantu«,

Pirtis graikų kalba

Margarites – tipiškas graikų kaimas

Xiropotamovo vienuolynas. Ksiropotamus

Xiropotamus vienuolynas yra Atono pusiasalio viduryje, po Šventojo Didžiojo Kankinio Panteleimono vienuolyno, pusvalandį pėsčiomis nuo Dafnės uosto. Svjatogorsko vienuolynų hierarchijoje vienuolynas užima aštuntą vietą. Kai kurie senoviniai vienuolyno pavadinimai: „Keturiasdešimt šventųjų“, „Khimarr“ („Gully“, „Chloropotamas“ (tas pats kaip Xiropotam, tai yra „Sausoji upė“), „Šventasis Nikeforas“) Yra visiškai skirtingų nuomonių. dėl pamatų plokščių vienuolyno ir jo įkūrėjo asmenybės.

Pomirtinis gyvenimas tarp senovės graikų

Prieš pristatant šią graikų tautos kultūros pusę, verta prisiminti labai garsų mitą. Jame pasakojama apie įsimylėjusią porą: Euridikę ir Orfėją. Mergina mirė nuo kobros įkandimo, o jos vaikinas negalėjo susitaikyti su žiauria netektimi. Jis nuėjo dėl savo mylimosios į mirusiųjų požemį pas patį karalių Hadą, kad įtikintų jį grąžinti jam savo mylimąją.

Pagrindinis 1375 m., globėjų šventė birželio 24 d./liepos 7 d.
Jono Krikštytojo gimimo dieną. Hegumenas: archimandritas. Petras.
Tel. (30-377) 23687. Faksas (30-377) 23686.

Dionisijas

Dionisiečių vienuolynas yra ant siauros ir stačios uolos, 80 metrų aukštyje virš jūros, pietvakarinėje pusiasalio pusėje tarp Šv. Grigaliaus ir Šv. Pauliaus vienuolynų. Senovės dokumentuose jis minimas ir kitais pavadinimais - „Naujoji uola“, „Didžiojo Komneno vienuolynas“, „Kyro Dionisijaus vienuolynas“ ir švenčia savo šventę Jono Krikštytojo gimimo dieną (birželio 24 d.).

Vienuolyno įkūrimas datuojamas XIV amžiaus antroje pusėje (1370-1374) ir siejamas su šventojo Dionizo vardu, kilusio iš Kastorijos Korio ir pradėjusio savo didžiulį darbą, pasikliaudamas tik savo menkomis lėšomis. iš pradžių padedamas tik dviejų savo mokinių. Tačiau baigiant statybas reikšmingą pagalbą suteikė Trebizondo imperatorius Aleksijus III Komnenas, suteikęs Dionisijui, atvykusiam pas jį į Trebizondą, iš karto nemažą sumą, o vėliau kasmet skirdavo lėšų, kad statybos darbai nesustotų. Tuo pat metu metropolitas Teodosijus iš Trebizondo, kuris buvo šv. Dionisijaus brolis ir buvęs Atono Filotėjo vienuolyno abatas, taip pat veikė kaip tarpininkas santykiuose su imperatoriumi. Aleksejus, kuris parodė ypatingą susidomėjimą šiuo naujai sukurtu vienuolynu, visiškai pagrįstai pageidavo, kad jis būtų pavadintas „Velno Komneno vienuolynu“.

Kelias į vienuolyną

Po Aleksejaus materialinę pagalbą pradėjo teikti kiti Bizantijos imperatoriai Palaiologai, o po Konstantinopolio žlugimo (1453 m.) vienuolynui paramą teikė daugelis Moldovos hospodarų. Dionisiečių vienuolynas pastarajam yra skolingas už savo teritorijos išplėtimą ir apskritai dabartinę išvaizdą, todėl hospodarai laikomi vienu iš jo veikėjų. Iš valdovų ypatingai paminėtinas Radulis ir jo įpėdinis Neanko Bessarabas, kuris, be kita ko, 1520 metais pastatė bokštą ir vienuolyno vandentiekį. Bokšto aukštis – 25 m, o paskutiniame jo aukšte – keraminė Pirmtako monograma.

1535 metais didžioji vienuolyno dalis sudegė, o netrukus Moldovos valdovas Jonas Petras savo lėšomis pastatė jo rytinę pusę – nuo ​​virtuvės iki vyno sandėlio. Hospodaras Aleksandras ir jo žmona Roxandra pastatė šešių aukštų sparną, nukreiptą į jūrą nuo pagrindo su daugybe balkonų (exostes), taip pat nusipirko ir perdavė jo kiemą vienuolynui.

Be minėtųjų, yra žinomi ir kiti vienuolyno geradariai, tarp jų broliai Lazaras ir Boy iš Pyavitsa Chalkidikėje, kurie pastatė septynių aukštų pusės, nukreiptos į sodą, priestatą, broliai Tomas ir Manuelis iš Serreso, kurie pastatė. Našlaičių prieplauka ir kiemas Pangėjoje Rytų Makedonijoje, o galiausiai – vyskupai Makarijus iš Heraklėjos ir Belgrado Jeremijas (1797) bei Austrijos ambasadorius Konstantinopolyje Jonas Frankopulas (1800), gyvenę vienuolyne iki pat jų mirties ir testamentu paliko jai savo reikšmingą turtą.

Šventasis Dionisijus, mozaika. Dionisijas

Vienuolynas Katedra iškilęs beveik pačiame siauro kiemo centre. Jis skirtas Jono Krikštytojo gimimui, jis buvo pastatytas ir nutapytas freskomis 1537–1547 m. gubernatoriaus Petro lėšomis, kaip rodo atitinkamas užrašas virš pačios šventyklos įėjimo. Penkių kupolų, švininio stogo šventyklos viduje labai tamsu, nes aplink yra daug pastatų. Architektūra čia atitinka kitų Atonitų katedrų stilių, turi nemažai bruožų rytinėje pusėje, kur yra „tipikariumai“, t.y. du kambariai, kurių išplanavimas yra apskritimo viduje ir aštuonkampio išorėje ir tuo pačiu metu padengtas kupolais su aukštu timpanu. Į šias patalpas atitinkamai buvo perkelti professis ir diakonikon, kurie, kaip žinoma, buvo išsidėstę abiejose Šventojo altoriaus centrinės nišos pusėse.

Įspūdingas katedros freskas 1546 m. ​​sukūrė dailininkas Giorgi, vienas pagrindinių Kretos mokyklos atstovų. Šis menininkas mėgdžioja Teofaną, tačiau nuo pastarojo šiek tiek skiriasi drabužių klosčių vaizdavimo maniera, taip pat didesniu jo atvaizdams būdingu schematiškumu ir asketišku griežtumu, tačiau temų pasirinkimo atžvilgiu jis vadovaujasi bendra ikonografija. programa, kurią galima atsekti ir kitose katedrose: dešinėje navoje išlikę Šventojo Petro ir jo vaikų atvaizdai visu ūgiu su atitinkamu užrašu. Narteksas, kuris, kaip paaiškėjo, buvo įtrauktas į vakarinę vienuolyno pusę, vėliau buvo nutapytas kažkokio rumunų menininko freskomis.

Įspūdingas ir raižytas medinis katedros ikonostasas (XVIII a.), išskirtinai turtingu dekoru, visiškai padengtas auksu iš gryno aukso. Be vėlesnių ikonų (1805-1818), yra keletas ankstesnių, tarp jų penkios Kretos menininko Eufrosinijaus (1542) Didžiosios maldos ikonos. Kitoje šventyklos dalyje yra Kristaus ir Mergelės Marijos ikonos, taip pat didelis kryžius, datuojamas ankstesniu ikonostasu. Šventajame altoriuje, ant choro ir kitose vietose yra kitos didelės meninės ir istorinės vertės ikonos, datuojamos XIV a. ir vėliau. Galiausiai čia taip pat reikėtų pažymėti keletą skulptūros kūrinių iš medžio ir dramblio kaulo, tokių kaip didmiesčio sostas, proscinitarija, abiejų chorų lektoriai giedotojams, taip pat Šventasis altorius, pagamintas 1685 m.

Dionisijas

Be pagrindinės šventyklos, vienuolyne taip pat yra daug koplyčių, tiek sienų viduje, tiek išorėje. Reikšmingiausia iš jų – Akatistos Dievo Motinos koplyčia kairėje nuo ličio nartekso, katedros viduje su tapytojo Makarijaus freskomis (1615), kurios, deja, 1890 m. buvo padengtos nauju Mykolo tapybos sluoksniu. Kesareas, tai liudija užrašas ant durų sąramos. Šioje koplyčioje saugomos seniausios Mergelės Marijos ikonos, nutapytos vaško liejimo technika (enkaustika), žinomos kaip Padėkos giesmių Mergelei Marijai ikona. Pagal tradiciją šią ikoną laikė patriarchas Sergijus arba vienas iš vyskupų, vaikščiojantis su ja aplink Konstantinopolio sienas, kad įkvėptų karius ir žmones 626 m., kai avarai ir slavai apgulė miestą. Vienuolyno teritorijoje taip pat yra šios koplyčios: Šv. Nifono, Šv. Mikalojaus, Šv. Jurgio (1609 m.), Šv. Nesamdinio, Arkangelų su vienuolių Danieliaus ir Merkurijaus XVI a. pabaigos freskomis. Jono evangelisto (1608 m.; narteksas – 1615 m.) ir Šv. Jono Chrizostomo.

Už vienuolyno, įvairiose jo katizmose ir ermitažuose, yra Šv. Onufrijaus, Dievo Motinos, Šv. Jokūbo, Dievo brolio, Šv. Demetrijaus, Dvylikos apaštalų ir Visų Šventųjų koplyčios su 1610 m. minėti dailininkai Danielius ir Merkurijus.

Dionisiečių vienuolynui taip pat priklauso 7 celės Karėjoje, kuriai atstovauja Šv. Stepono celė.

Į pietvakarius nuo katedros yra viename iš jos sparnų įmontuotas bendras valgis, kurio kūryba taip pat priklauso valdovui Petrui. Jos freskas, paženklintas stiprių Kretos mokyklos įtakų, ypač pietinės pusės scenose, nutapė dailininkai Danielius ir Merkurijus (1603). Čia vaizduojami šventieji visu ūgiu ir šventųjų kankinystė, Liuciferio nuopuolis, Bekūnio susirinkimas, Dangiškosios kopėčios, Kristaus stebuklų vaizdai ir scenos iš Jono Krikštytojo gyvenimo, Rojaus vaizdai ir kt. Už valgyklos pro-house, kuris yra įprastas portikas, yra geros būklės freskos su labai įspūdingomis Jono Apokalipsės apskritimo scenomis. Galiausiai prie įėjimo į valgyklą išsaugotos senos raižytos medinės durys su įvairių pasakų gyvūnų atvaizdais.

Dionisijas

Šalia valgyklos stovi trijų aukštų varpinė, ant kurios – senovinis vienuolyno laikrodis.

Beveik neegzistuojantį vienuolyno kiemą sudaro tik trys nedideli praėjimai. Todėl čia trūksta vandens palaiminimo buteliuko.

Turtingoje kupolinėje zakristijoje yra daug vertingų įvairių epochų regalijų. Svarbiausi iš jų: dramblio kaulo plokštelė su reljefiniu Nukryžiuotojo atvaizdu (X a.), Elenos Paleologės kryžius, XVI amžiaus epitafijos, šventieji rūbai ir auksu siuvinėti audiniai, daug bažnytinių reikmenų, medalionų, kryžiai, artoforai, evangelijos brangiuose rėmeliuose, taip pat daugybė senovinių dokumentų – chrizobulos, sigilijos, prozelitiniai pranešimai ir hierofragai.

Specialioje katedros Šventojo altoriaus kriptoje Konstantinopolio patriarcho šventojo Nifono palaikai saugomi paauksuotame sidabriniame šventyklos pavidalo ossaryje, kuris yra valdovo Neanko (1515 m.) dovana. Galiausiai toje pačioje patalpoje esančiame kabinete yra ir kitų ossarijų, kuriose saugoma apie 150 šventų relikvijų, taip pat šventosios gyvybę teikiančio Šventojo Kryžiaus medžio dalys.

Vienuolynas yra labai turtingas ir gerai organizuotas biblioteka, kuris įsikūręs gražioje ir saugiai apsaugotoje neseniai rekonstruoto naujojo sparno salėje, kurioje yra apie 1100 rankraščių ant pergamento, bombazino (šilko audinio) ir popieriaus bei 27 pergamentiniai ritiniai. Daugumoje jų yra teologinių, bažnytinių ar liturginių kūrinių, nemaža dalis jų iliustruoti labai įdomiomis miniatiūromis su prabangiais pavadinimais ir pradinėmis raidėmis. Ypač pažymėtini kodeksai Nr. 2, 13, 14, 61, 65, 587 ir 588. Taigi rankraštis Nr. 587 yra XI amžiaus Evangelija, kuri laikoma viena geriausių tokio pobūdžio. Šią Evangeliją puošia maždaug 80 miniatiūrų, kurios visos išsaugotos puikios būklės. Taip pat iliustruotas rankraštis Nr. 33 – Ketvirtoji XIII a. evangelija, kuris, be miniatiūrų, išsiskiria retu raižytu medžio rėmu, kurio priekinėje pusėje pavaizduota daug labai puikaus darbo scenų.

Tiltas prie vienuolyno

Be rankraščių skyriaus, bibliotekoje yra nemažai spausdintų knygų (daugiau nei 15 000), įskaitant archetipus ir paleotipus, taip pat retus Šventojo Rašto leidimus, klasikinius ir bažnytinius autorius, įvairius XVI a. žodynus.

Trečiojoje Šventojo kalno valdžioje (1394 m.) esantis Dionisijaus „griežtas vienuolynas“ užima devynioliktą vietą tarp 25 tuo metu egzistavusių vienuolynų. Tačiau nuo 1574 m. iki šių dienų vienuolynas „pakilo“ į penktąją vietą, todėl kas penkerius metus turi teisę į protepistazę Šventajame kine. XVI amžiuje dėl ekonominių priežasčių vienuolynas tapo idioritmu, toks išliko iki 1616 m. Ta pati situacija susiklostė ir XVIII amžiaus viduryje. Galiausiai, nuo 1805 m., vienuolyne galutinai įsitvirtino cenobitinis gyvenimo būdas, dėl kurio buvo suteikta atitinkama patriarcho Kaliniko V ženkliukas.

Šiuo metu vienuolyne yra apie 60 vienuolių, gyvenančių tiek vienuolyno teritorijoje, tiek už jo ribų.

Tradicija.

Stebuklingoji Švenčiausiojo Dievo Motinos Mirovličio (Miro srauto) ikona - viena pagrindinių vienuolyno šventovių - laikoma viena iš septyniasdešimties, priklausiusių Šv. Apaštalas ir evangelistas Lukas. Be to, yra nuomonė, kad jis pats yra jos autorius. Tapant šį šventąjį paveikslą buvo panaudota senovinė vaško ir mastikos technika.

Dievo Motinos Mirovlitissa ikona

Pasak legendos, 626 m. arabų apgulties Konstantinopolio metu šią konkrečią ikoną patriarchas Sergijus (arba vienas iš jo vyskupų) apsupo miesto sienas. Išlaisvinant Konstantinopolį nuo kryžiuočių, ji lydėjo ir valdovo Mykolo VIII Palaiologo kariuomenę. O kaip dovaną vienuolynui – jo įkūrimo garbei – ikoną atnešė imperatorius Aleksejus III iš Trebizondo (1337-1390).
1592 metais ikoną pavogė piratai, tačiau dėl jūroje kilusios stiprios audros turėjo ją grąžinti vienuolynui. 1767 m. ikona vėl buvo pavogta, šį kartą plėšikų iš Dalmatijos. Juos pagavo graikų piemenys, atėmė šventąjį paveikslą ir perdavė Skopelos salos gyventojams. Salos gyventojai iš pradžių nenorėjo atsisakyti ikonos, bet paskui, kai jų kraštuose kilo epidemija, suprato, kad vaizdas neabejotinai turi būti grąžintas. Taip Dievo Motina nedoriems žmonėms parodė, kur yra jos tikroji buveinė Žemėje.

Kiekvieną dieną priešais ikoną skaitomas Akatistas Švenčiausiajam Teotokui.

Pietrytinėje Atono pusiasalio dalyje, ant uolos su stačiais šlaitais, besileidžiančiais į jūrą, jau septynis šimtmečius stovėjo Dionisiatas, vienas garsiausių ir autoritetingiausių Atono vienuolynų, daugelio ortodoksų relikvijų ir unikalių rankraščių centras. Dionysiata bendruomenės chartija sudarė daugelio stačiatikių pasaulio vienuolynų įstatų pagrindą.

Gerbiamasis Dionisijus

Vienuolyno įkūrėjas buvo vienuolis Dionisijus, gyvenęs XIV a. Jis gimė Graikijoje, Koris kaime netoli Kastorijos, neturtingoje šeimoje. Dionisijus buvo žinomas dėl savo pamaldumo ir griežto religinių nuostatų laikymosi, o apie jo gyvenimą buvo pasakojama daug nuostabių istorijų. Dionizo mokytojas buvo Serafimas, Atono protas (Karėjos hegumenas, užėmęs pirmąją vietą Atono abatų hierarchijoje).

Dionisijus daug keliavo po Graikiją ir keliavo į Jeruzalę. Jeruzalės patriarchas pakvietė jį pasilikti Šventajame mieste, ketindamas iš jo paruošti savo įpėdinį. Tačiau vienuolis atsisakė ir grįžo į Graikiją, kur daug metų praleido atsiskyrėlyje ant Atono ir Olimpo kalnų.

Atonitų vienuoliai ne kartą prašė asketo vadovauti vienai ar kitai bendruomenei. Vieną dieną Dionisijus sutiko tapti Filotėjo vienuolyno abatu, matydamas vienuolyno vargus. Abatas asmeniškai išvyko į Konstantinopolį rinkti išmaldos ir grįžo su didelėmis lėšomis. Tuo pačiu metu Dionisijus bandė pakeisti vienuolijos chartiją, suderindamas ją su savo asketiškomis pažiūromis. Tai sukėlė kai kurių vienuolių niurzgimą, o Dionisijus paliko vienuolyną, kad neįtrauktų nesantaikos bendruomenėje.

Dalis brolių kartu su juo pasitraukė į vienuolijos pradininko Antano Didžiojo vienuolyną. Vienuolynas garsėjo griežtomis taisyklėmis ir griežtu bažnyčios kanonų laikymusi. Galbūt dėl ​​tokių atsidavusių pasekėjų Dionisijus kilo mintis įkurti vienuolyną, kurio taisyklės atitiktų Antano mokymus ir jo paties pažiūras.

Dionisiato istorija

1370 metais pradėtas statyti vienuolynas. Tačiau Dionizo surinktų pinigų nepakako, ir jis kreipėsi pagalbos į brolį Teodosijų, Trebizondo metropolitą. Teodosijus papasakojo apie Dionisijų Trebizondo imperatoriui Aleksijui III iš Didžiųjų Komnenų dinastijos. Aleksejus, išleidęs nemažus pinigus vienuolynams remti, panoro susitikti su Dionizu. Po pokalbio su vienuoliu, jo pamaldumo nustebęs imperatorius paskyrė reikiamą sumą.

1375 m. statybos buvo baigtos. Komplekso centras buvo katedra, pašventinta Jono Krikštytojo garbei. Aplink jį iškilo gyvenamieji pastatai. 1389 m. patriarchas Antanas IV suteikė bendruomenei oficialų statusą, o Dionisijas įstojo į Atonitų vienuolynų bendruomenę.

Dionisijus daug metų vadovavo naujojo vienuolyno bendruomenei. Senatvėje jis paliko vienuolyną ir pasitraukė į Olimpą. Jo mirties metai nežinomi, Šv. Dionizo užmigimas švenčiamas sausio 24 d.

Per savo ilgą istoriją Dionysiatas patyrė daug nelaimių. Netrukus po to, kai buvo baigtos statybos, vienuolyną užpuolė piratai. Dauguma vienuolių buvo paimti į nelaisvę, o paleisti tik po to, kai Dionisijus, padedamas imperatoriaus Aleksejaus, sumokėjo didelę išpirką.

1430 m. turkams užėmus Salonikus, Atono pusiasalis tapo Porto dalimi. Pirmieji sultonai laikėsi religinės tolerancijos politikos ir buvo išsaugotos visos privilegijos, kurias vienuolynas turėjo valdant Bizantijos imperatoriams.

Dionisiato klestėjimo laikotarpis siekia XVI amžiaus vidurį ir, paradoksalu, yra susijęs su 1534 m. gaisru, kai buvo sugriauti beveik visi vienuolyno pastatai. Dionisijas turėjo būti pastatytas iš naujo.

Vienuolyno atkūrimo nuopelnas priklauso Valakijos ir Moldavijos valdovams, kurie visada rėmė Dionisiją. Atstatyta katedros bažnyčia, pastatyti mūriniai gyvenamieji pastatai, nutiestas vandentiekis. Katedros sienas nutapė garsus Kretos mokyklos tapytojas Tzorzis, o ant valgyklos sienų vienas jo mokinys pavaizdavo 21 Apokalipsės sceną.

Stebėtina, kad per visus šimtmečius, praėjusius nuo Dionysiato paveikslų darbų pabaigos, vienuolyne niekada nebuvo kilęs rimtas gaisras.

1566 m. sultono Selimo II dekretu iš Atono vienuolynų buvo atimtos valdos. Dionisatas sunyko, o XVI amžiaus pabaigoje vienuolynas buvo beveik tuščias. Vienuolynas tapo ypatingu, tai yra, vienuoliai turėjo apsirūpinti viskuo, ko reikia.

Jau XVII amžiuje Dionisiatas grįžo į ankstesnę reikšmę. Piligrimai atvyksta susipažinti su čia saugomomis relikvijomis, daug turtingų žmonių prisijungia prie bendruomenės ir visą savo turtą palieka vienuolynui.

Sunkus išbandymas įvyko po 1821 m. Graikijos sukilimo, kai vienuolyne buvo dislokuota turkų kariuomenė, o vienuoliai buvo išvaryti iš kamerų. Persekiojimas baigėsi Turkijos pralaimėjimu Rusijai 1828–1829 m. kare. Graikija įgijo autonomiją, prasidėjo Atono vienuolynų atgimimas.

Vienuolyno relikvijos ir įžymybės

Dionisiatas užima 5 vietą oficialioje Atono vienuolynų hierarchijoje. Jos chartija griežta, turbūt tai paaiškina nedidelį čia gyvenančių vienuolių skaičių – jų apie 50.

Be katedros bažnyčios, vienuolyno teritorijoje yra dar 14 mažų bažnyčių ir koplyčių, taip pat vienuolių celės. Pastatai išsidėstę taip kompaktiškai, kad centrinėje šventykloje net dieną tamsu.

XIII amžiaus rankraštis

Dionysiata saugo daugybę relikvijų, neįkainojamų ikonų, rankraščių ir spausdintų knygų. Pagrindinė vienuolyno relikvija, be abejo, yra dešinė Jono Krikštytojo ranka. Taip pat čia saugomos apaštalo Luko, šventojo Nifono, Konstantinopolio patriarcho, daugelio kitų ortodoksų šventųjų relikvijos, taip pat Šventojo Kryžiaus dalys.

Tarp Dionisiato ikonų ypatingą vietą užima stebuklingoji ikona „Dievo Motinos pasveikinimas“ (Akatistas). Tradicija savo autorystę priskiria apaštalui Lukui. Nutapyta reta enkaustikos technika (vašku ir mastika). Tai Aleksejaus III dovana vienuolynui vienuolyno įkūrimo garbei.

Manoma, kad būtent ši ikona išgelbėjo Konstantinopolį per avarų ir slavų apgultį 626 m. Piktograma buvo nešama palei miesto sienas, po to tarp apgulusių karių prasidėjo epidemija, ir jie atsitraukė. Po 900 metų ikoną pavogė piratai, tačiau audra vos neįtrenkė piratų laivo į uolas ir sustojo tik piratams grąžinus ikoną Dionisiatui. Dar vienas bandymas ikoną užvaldyti datuojamas XVIII a., kai čia valdžiusi pašė atėmė atvaizdą iš vienuolių, bet po to, kai jam sapne pasirodė Dievo Motina, ikoną grąžino į savo vietą.

Vienuolynas garsėja ir savo freskomis. Žymiausi paveikslai – Apokalipsės scenos ant valgyklos sienų. Tai pats išsamiausias pasaulio pabaigos pavaizdavimas. Freskos detalės stebina žiūrovą. Daugelis freskose mato lėktuvų, liepsnosvaidžių, bombų slėptuvių, net atominio sprogimo vaizdus. Pirmieji šį chronologinį neatitikimą pastebėjo vokiečių kariai, užėmę vienuolyną 1941 m. Nuo tada valgyklos freskos buvo nenuilstamų diskusijų objektas ir sulaukė didžiausio susidomėjimo visame pasaulyje.

Dionisiatas turi teisę didžiuotis savo biblioteka, kurioje yra per 1100 rankraščių ir apie 15 tūkstančių knygų, tarp kurių yra ir unikalūs pirmo spausdinimo inkunabulai. Seniausias rankraštis yra 9-ojo amžiaus Codex Athos, sudarytas iš 259 pergamento lapų ir kuriame yra keturių kanoninių evangelijų tekstai.

Dionisiatas pritraukia daug lankytojų. Tai piligrimai, norintys prisiliesti prie šventovių, mokslininkai, atvykstantys iš viso pasaulio dirbti vienuolyno bibliotekoje, turistai, besidomintys senovės architektūra ir menu. Vienuolyno vienuoliai niekam neatsisako pokalbio ar gero žodžio. Iškalbinga detalė yra ta, kad tai vienintelis Athos vienuolynas, kuriame lankytojai gali pasinaudoti šiltu dušu.

Dionisatas Athosas

Pagrindinis 1375 m., globėjų šventė birželio 24/liepos 7 d., dieną Jono Krikštytojo gimimas.

Hegumenas: archimandritas. Petras.

Tel. (30-377) 23687.

Faksas (30-377) 23686.

Dionisijas(gr. Μονή Διονυσίου) – vienas iš Atono vienuolynų, užimantis 5 vietą Svjatogorsko hierarchijoje. Įsikūręs pietvakarių pusėje; XIV amžiuje įkūrė šv Denisas Koris ir pavadintas jo vardu. Vienuolynas buvo pašventintas Jono Krikštytojo vardu.

vienuolynas Dionysiatas arba „Nea Petra“ (Naujoji uola), stovi ant siauros ir stačios uolos 80 metrų aukštyje virš jūros lygio, tarp Grigaliaus ir Šv.Povilo vienuolynų. Vienuolyno įkūrėjas buvo vienuolis Dionisijus iš Korisos kaimo netoli Kastorijos. Dionizui labai sunkiai pavyko surinkti lėšų vienuolyno įkūrimui XIV amžiaus antroje pusėje. Jo pastangas dosniai rėmė Trebizondo imperijos imperatorius Aleksijus III Komnenos, tam įkvėptas miesto metropolito Teodosijaus, Dionisijaus brolio. Vėliau vienuolyną dosniai rėmė dinastijos imperatoriai Palaiologovas ir daugelis Moldo-Valachijos hospodarų.

Patriarchas Antanas IV oficialiai suteikė vienuolynui pavadinimą Patriarchalinis 1389 m. ir taip pradėjo savarankišką gyvenimą Athos e. Su vienuolynu susijęs šv. Nifonas, Konstantinopolio patriarchas, čia tapęs vienuoliu XV amžiaus viduryje. ir po daugelio peripetijų grįžo čia, kur ir mirė. 1539 m. kilęs gaisras, bene pražūtingiausias per visą vienuolyno istoriją, pelenais pavertė daugumą jo pastatų, kurie, tačiau netrukus buvo atstatyti ir išplėsti. XVI–XVIII a. Dėl ekonominių sunkumų vienuolynas tapo savarankiškas, tačiau XIX a. pagaliau grįžo prie bendrabučio nuostatų.

Vienuolyno katedra, pašventinta Jono Krikštytojo Gimimo garbei, buvo pastatyta tuo pačiu metu kaip ir vienuolynas, tačiau 1534 m. suniokojo gaisras. Naujoji šventykla iškilo po 1540 m. Jos freskos, susijusios su Kretos mokykla, datuojamas 1546 m. ​​Išskirtinio dėmesio nusipelno paauksuotas ikonostasas ir freskos Apokalipsės tema – tai seniausias pilnas Apokalipsės vaizdavimas ortodoksų pasaulyje – primygtinai rekomenduojame jį peržiūrėti. Mes juos patalpinsime portale, bet ne dabar... -www.svetainė

Rusijos piligrimas-pėstysis Vasilijus (Grigorovičius-Barskis) aplankė Dionisijų 1744 metais. KlajoklisŠtai kaip jis apibūdino tai, ką matė:

Dionysiatas užima 5 vietą Atonitų vienuolynų hierarchijoje. Tarp jos šventovių yra daug šventų relikvijų, iš kurių svarbiausios yra Jono Krikštytojo koplyčia ir relikvijos Šv. Nifonta. 10-ojo amžiaus raižytas dramblio kaulo krucifiksas, šventieji indai ir drabužiai nusipelno dėmesio.

Katedros bažnyčia yra Viešpaties Jono pirmtako garbei.

Išskyrus Gyvybę teikiantis Šventojo Kryžiaus medis Aš čia tarnauju kaip garbės ir garbinimo objektas: alkūnė iš dešinės Šv. Pirmtakas ir Krikštytojas Jonas; dešinė Šv. Jonas Gailestingasis; dešinė Šv. Jonas Kolonijos vyskupas; dešinės šventojo kankinio rankos. Blasijus, Modestas Jeruzalės patriarchas; šventasis kankinys Antipas; Šv. Ap. ir evangelistas Lukas bei šv. Paraskeva; vadovas šv. Grigalius Akraganti vyskupas; žandikaulis šv. arkidiakonas Steponas; didelis dantis Šv. daug Kristupas; kaulai be sidabro Šv. Kosmas ir Damianas; Šv. šventasis kankinys Charalampia; Šv. Nifonas, Konstantinopolio patriarchas, kuris čia dirbo laikinai ir nuolankiai; Šv. Karalienės Feofanija; Šv. daug Thomaids; miros šv. didysis kankinys Demetrijus ir Šv. Apaštalas Petras.

Refektorius iš išorės padengtas unikaliu pranašiško pobūdžio paveikslu. XVII amžiuje sukurtose freskose pavaizduoti šiuolaikinio karo vaizdai, įskaitant atomines bombas, bombų slėptuves, naikintuvus ir liepsnosvaidžius – www.site.

Be katedros bažnyčios yra ir parakliai:

1) Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei chore;

2) Šv. Arkangelai;

3) Šv. Evangelistas Jonas Teologas;

4) Šv. Jonas Chrizostomas;

5) Šv. Didysis kankinys ir pergalingas Jurgis;

6) Šv.Mikalojaus;

7) Visi šventieji;

8) Šv. nesamdiniai Kosmas ir Damianas;

9) Šv. Nifontas, caro-grado patriarchas;

10) mokytojas Dionisijus, vienuolyno ktitorius.

Už vienuolyno ribų yra 18 bažnyčių.

Nuo Dionysiato iki Grigoriato nueisite pusantros valandos, o iki Karėjos – šešias valandas.
Šiuo metu vienuolyne gyvena 50 vienuolių.

Ypač gerbiamos ikonos

Mergelės Marijos Mirovlitės ikona (miros srautas)

Dionysiata yra stebuklingoji Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikona, žinoma kaip akatistė. Dievo Motinos Akatisto koplyčioje kabo senovinė ikona „Sveikinimai Mergelei Marijai“, pagamintas iš vaško ir mastikos..

Legend 1 versija

Manoma, kad tai viena iš 70 ikonų, priklausiusių evangelistui Lukui. Rašoma vašku ir mastika. Akatistas Dievo Motinai skaitomas kasdien priešais ikoną. Pasak legendos, arabų apgulties Konstantinopolio metu 626 m., ji buvo apsupta miesto sienų. Be to, išlaisvinant Konstantinopolį iš kryžiuočių, ši piktograma buvo prieš imperatoriaus Mykolo VIII Palaiologo kariuomenę. Ikoną vienuolynui padovanojo imperatorius Aleksejus III iš Trebizondo (1337-1390) jo įkūrimo garbei.

1592 m. ikoną pavogė piratai, kurie dėl didelės audros buvo priversti ją grąžinti vienuolynui. 1767 m. ikona vėl buvo pavogta, šį kartą banditai iš Dalmatijos. Juos sulaikė graikų piemenys ir ikoną perkėlė į Skopelos salą. Šios salos gyventojai nenorėjo dovanoti ikonos, tačiau salą apėmus epidemijai ikona turėjo būti grąžinta vienuoliams.

Legend 2 versija

Yra nuomonė, kad šią piktogramą sukūrė pats apaštalas Lukas. Imperatorius Aleksejus padovanojo ją šventajam Dionisijui, bet 1592 m. ikoną pavogė piratai. Jų vadovas nusprendė grąžinti šventovę vienuolynui, išsigandęs sapno. XVIII amžiuje ikona buvo pagrobė turkai, bet laikui bėgant ji vėl grįžo į Dionysiatą.
Pasak legendos, tai yra būtent ta piktograma Patriarchas Sergijus arba vienas iš jo vyskupų buvo nešamas aplink Konstantinopolio sienas 626 m., kai avarai ir slavai apgulė miestą.

Legenda apie šią vietą – www.svetainė

Saretsas Izaokas Dionisietis, atlikdamas vienuolinius pasninko, maldos ir dvasinės kovos žygdarbius, mylėjo visus ir visame kame buvo visiems paklusnus. Ir visi jį mylėjo.

Kartą, kai jis buvo paklusnus vienuolyno kieme Karee, jo mentorius tėvas Gelasius, tuo metu atstovavęs jų vienuolynui Karėjoje, perspėjo, kad jau vidurdienis ir laukia audra, todėl šią valandą žiemą jis gali pasiklysti grįždamas. Tačiau seniūnas atsakė, kad būtinai turi grįžti į Dionisijas, kuris buvo penkių valandų pėsčiomis nuo Karjos. Ir taip, ant kelių, palaimintasis išėjo. Kai jis pasiekė kalno viršūnę, pradėjo smarkiai snigti. Pasidarė sunku vaikščioti. Kai jis pasiekė kalvą, vadinamą Bosdum in Simonopetras, sniegas jau buvo iki kelių ir pradėjo temti. Vyresnysis Izaokas buvo išgąsdintas šios tamsos, sniego ir laukinių gyvūnų miške.

Pasitikėdamas Viešpačiu, šventasis vyresnysis sušuko iš savo širdies gelmių: „Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, su šventojo vyresniojo palaiminimu, išgelbėk mane šią valandą“. Ir tuoj pat jį pakėlė nematoma jėga ir nunešė prie savo vienuolyno vartų.

Artėjo Vėlinių metas, o vartų sargas ruošėsi uždaryti vartus. Pamatęs Abba Izaoką, jis labai nustebo ir, su juo pasisveikinęs, su pagarba paklausė, kaip jis galėjo ten patekti tokiu blogu oru. Palaimintasis atsakė, kad kilęs iš Karėjos.

„Bet kaip tau pavyko čia atsidurti tokiu oru? Aba negalėjo atsakyti, tik pažvelgė į šv. Jono Krikštytojo ikoną.

Vartų sargas taip pat pastebėjo, kad iš Karėjos pusės sniege nėra pėdsakų. Galiausiai, po nuolatinio vartų sargo klausimo, kaip jis paliko Atono sostinę ir kaip atvyko į Dionisatą, Abba Isaac sugebėjo jam ir kitiems tėvams pasakyti, kas atsitiko: jis pasakė, kad prisimena viską, kas jam nutiko pirmoje pusėje. kelionės, bet tada jis gali tik prisiminti, kaip prašė Dievo pagalbos. Ir tada jis atsidūrė priešais įėjimą į vienuolyną.

Visi jį vadino „Aba“ ir jis tikrai buvo „tėtis“...