Šerno Marfos Ignatievnos įvaizdžio apibūdinimas perkūnijoje. Dikajos ir Kabanikhos „Tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“ Kabanovos ir laukinės gamtos charakteristikos iš pjesės „Perkūnas“

Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra vienas pagrindinių neigiamų, formuojančių siužetą. Taigi dramaturgo Ostrovskio jo vaizdavimo gilumas. Pati pjesė parodo, kaip pasenusios, bet vis dar stiprios patriarchalinės visuomenės gilumoje „tamsiosios karalystės“ čempionai pačiame užuomazgoje užgniaužia vos iškylančius naujojo ūglius. Kartu kūrinio autorius vaizduoja du tipus, remiančius dogmomis grįstos Senojo Testamento visuomenės pagrindus. Tai našlė turtingas pirklys Marfa Ignatievna Kabanova, taip pat turtingas pirklys Savelas Prokofichas Dikojus. Nenuostabu, kad jie vienas kitą vadina krikštatėviais.

Pirklio žmona Kabanova kaip „tamsiosios karalystės“ ideologė

Reikia pripažinti, kad Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ neigiamų vaizdų gradacijoje užima reikšmingesnę vietą nei pirklio Dikio personažas. Skirtingai nei krikštatėvis, kuris primityviausiais būdais slegia aplinkinius (keiksmažodžiais, beveik iki mušimo ir pažeminimo), Marfa Ignatjevna puikiai supranta, kas yra „senieji laikai“ ir kaip juos reikia saugoti. Jos įtaka kitiems yra subtilesnė. Galų gale, skaitydama dramą, skaitytoja mato ne tik scenas, kuriose ji neabejotinai skaito paskaitas savo šeimai, bet ir akimirkas, kai ji apsimeta „sena ir kvaila“. Be to, prekybininkė Kabanova elgiasi kaip dvigubos moralės ir veidmainystės apologetė manipuliuojant kaimynais. Ir šia prasme Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra tikrai klasikinis rusų literatūroje.

Prekybininkės noras – pavergti savo kaimynus

Dramaturgui Ostrovskiui pavyko tuo pačiu giliai ir aiškiai skaitytojui parodyti, kaip prekeije Kabanovoje puikūs, nenuoširdūs religingumai sugyvena su absoliučiai nekrikščionišku, amoraliu ir savanaudišku troškimu – pajungti sau žmones. Marfa Ignatjevna tikrai palaužia savo kaimynų valią ir charakterius, jų gyvenimo siekius, sutriuškina tikrą, tikrą dvasingumą. Jai prieštarauja Katerinos įvaizdis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, jos marti.

Skirtingas Kabanikha ir Katerinos supratimas apie senovę

Tiksliau sakant, Katerina taip pat yra patriarchalinės visuomenės atstovė. Šią mintį išsakė aktorius ir literatūros kritikas Pisarevas, atsakydamas į garsųjį Nikolajaus Dobroliubovo straipsnį „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“.

Tačiau jei uošvė reprezentuoja „senus laikus“, niūrius, dogmatiškus, pajungiančius žmones ir žudančius jų siekius beprasmiais „nereikia“ ir pamokymais „kaip turi būti“, tai Katerina, priešingai nei ji, turi visiškai kitokį požiūrį į „senus laikus“.

Jai yra ir šimtmečių senumo tradicijos, tačiau jos reiškiasi visai kitaip: meile kitiems ir rūpinimuisi jais, vaikiškai entuziastingu požiūriu į mus supantį pasaulį, gebėjimu matyti ir suvokti visa, kas gera. dalykų aplinkui, instinktyviai atmetant niūrų dogmatizmą, gailestingumu. „Senasis laikas“ Katerinai – spalvingas, romantiškas, poetiškas, džiaugsmingas. Taigi Katerina ir Kabanikha įasmenina du priešingus Rusijos patriarchalinės baudžiauninkų visuomenės aspektus – tamsiąją ir šviesiąją.

Psichologinis Kabanikha spaudimas Katerinai

Tragiškas Katerinos vaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visada sukelia skaitytojo simpatiją ir užuojautą. Mergina atsiduria Kabanovų šeimoje ištekėjusi už pirklio žmonos sūnaus Tikhono. Prieš pasirodant Katerinai namuose, būsima uošvė visiškai primetė savo valią visiems namuose: sūnui ir dukrai Varvarai. Be to, jei Tikhonas yra visiškai morališkai palaužtas ir gali vykdyti tik „mamos“ nurodymus, Varvara tik apsimeta, kad sutinka, bet visada elgiasi savaip. Tačiau mamos įtakoje deformavosi ir jos asmenybė – mergina tapo nenuoširdi ir dviprasmiška.

Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra priešingas Katerinos įvaizdžiui visame spektaklyje. Ne veltui marta priekaištauja, kad uošvė ją „valgo“. Kabanikha nuolat ją įžeidžia su tolimais įtarinėjimais. Tai išsekina sielą beprasmėmis prievartomis „nusilenkti savo vyrui“ ir „nukirpti nosį“. Negana to, pirklio žmona apeliuoja į visai tikėtinus principus: tvarkos šeimoje palaikymą; harmoningi (kaip įprasta rusiškoje tradicijoje) santykiai tarp artimųjų; krikščioniškojo tikėjimo pagrindai. Tiesą sakant, Marfos Ignatievnos įtaka Katerinai yra prievarta - aklai vykdyti jos įsakymus. Kabanikha nori paversti ją dar vienu savo namų „tamsiosios karalystės“ subjektu.

Negailestingumas yra bendras Kabanikha ir Wild bruožas

Kabanikhos įvaizdžio apibūdinimas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ rodo jos bendrą bruožą su pirklio Dikio įvaizdžiu, nepaisant akivaizdžių būdingų skirtumų. Tai negailestinga žmonėms. Abu su kaimynais ir bendrapiliečiais elgiasi nekrikščioniškai, vartotojiškai.

Tiesa, Savelas Prokofichas tai daro atvirai, o Marfa Ignatjevna griebiasi mimikijos, mėgdžiodama krikščioniškus įsitikinimus. Pokalbiuose su kaimynais ji renkasi taktiką „geriausia gynyba yra puolimas“, kaltindama juos neegzistuojančiomis „nuodėmėmis“. Ji net negirdi priešingų argumentų iš savo vaikų ir marčios. „Patikėčiau... jei nebūčiau savo ausimis girdėjęs... koks yra pagerbimas...“ Argi ne labai patogi, beveik „neįveikiama“ padėtis?

Kabanikhos charakteristika ir įvaizdis iš A. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ sujungia veidmainystę ir žiaurumą. Juk iš tiesų nuolat į bažnyčią lankanti ir vargšams išmaldos negailinti Kabanikha pasirodo esanti žiauri ir negalinti atleisti Katerinai, kuri atgailavo ir prisipažino apgaudinėjusi savo vyrą. Be to, ji paveda savo sūnui Tikhonui, iš kurio neteko savo požiūrio, sumušti ją, ką jis ir daro. Jie tai vėlgi skatina tradicijomis.

Kabanikha prisidėjo prie Katerinos savižudybės

Būtent Katerinos Kabanovos atvaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, nuolat tyčiojamas iš uošvės, atimtos visos teisės ir užtarimo, suteikia Ostrovskio pjesei tragiškumo. Nė vienas skaitytojas neabejoja, kad jos savižudybė – nepalankios anytos įtakos, nuolatinio žeminimo, grasinimų, žiauraus elgesio rezultatas.

Situaciją apsunkina tai, kad Katerina jau anksčiau buvo pareiškusi, kad su savo nelaimingu gyvenimu susimokės. Marfa Ignatievna, kuri puikiai žinojo viską, kas vyksta namuose, negalėjo to nežinoti. Ar buvo kokia nors tiesioginė uošvės tyčia nuvaryti savo marčią į savižudybę? Vargu ar. Atvirkščiai, Kabanikha sumanė ją „sulaužyti“, kaip ji jau padarė su savo sūnumi. Dėl to prekeivio šeima griūna: dukra Varvara apkaltina ją tiesiogiai prisidėjus prie tragedijos ir palieka namus. Tikhonas išgėrė...

Tačiau kietaširdė Marfa Ignatjevna net ir po to neatgailauja. Jai „tamsioji karalystė“, manipuliavimas žmonėmis svarbiau už šeimą, svarbiau už moralę. Šią išvadą galima padaryti iš Kabanikhos atskleistos veidmainystės epizodo net ir šioje tragiškoje situacijoje. Pirklio žmona viešai nusilenkia ir dėkoja žmonėms, ištraukusiems velionės Katerinos kūną iš Volgos. Tačiau tada jis pareiškia, kad jai negalima atleisti. Kas gali būti antikrikščioniškiau nei neatleisti mirusiam žmogui? Tai, ko gero, gali padaryti tik tikras apostatas.

Vietoj išvados

Neigiamas personažas – pirklys Kabanova – atsiskleidžia palaipsniui, veiksmui įsibėgėjus. Ar Katerinos įvaizdis A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ jam visiškai priešinasi? Tikriausiai ne. Mergina neturi ko prieštarauti ją supančiai dusinančiai atmosferai, ji tik maldauja supratimo. Ji daro klaidą. Įsivaizduojamas išsivadavimas iš buitinės Kabanovų „tamsiosios karalystės“ - romanas su Borisu - pasirodo esąs miražas. Katerina atgailauja. Atrodytų, Kabanikhos moralė nugalėjo... Pirklio žmonai nieko nekainuoja paversti merginą savo sąjungininke. Norėdami tai padaryti, tereikia parodyti gailestingumą. Tačiau, kaip sakoma, įprotis yra antra prigimtis. Kabanikha, „įsižeidęs“, su dviguba jėga tyčiojasi iš jau nelaimingos, pažemintos Katerinos.

Žentos savižudybė Marfos Ignatjevnos šeimai atneša pražūtingų padarinių. Dabar matome krizę paklusnioje (prieš Katerinos pasirodymą) pirklio žmonos šeimoje, kuri byra. Kabanikha nebegali veiksmingai apginti „senų laikų“. Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad XIX amžiaus sandūroje Rusijos visuomenės gyvenimo būdas nuolat keitėsi.

Tiesą sakant, visuomenė net tada reikalavo išlaisvinimo dekreto, panaikinančio baudžiavą, leidžiantį paprastiems žmonėms padidinti švietimo ir socialinių laisvių vaidmenį.

Laukinių ir Kabanikhos vaizdai spektaklyje. Spektaklis „Perkūnas“ Ostrovskio kūryboje užima ypatingą vietą. Šioje pjesėje dramaturgas ryškiausiai pavaizdavo „tamsiosios karalystės pasaulį“, tironų pirklių pasaulį, neišmanymo, tironijos ir despotizmo pasaulį, buitinę tironiją.

Spektaklio veiksmas vyksta mažame miestelyje prie Volgos – Kalinovo. Gyvenimas čia iš pirmo žvilgsnio reprezentuoja savotišką patriarchalinę idilę. Visas miestas apsuptas žalumos, už Volgos atsiveria „nepaprastas vaizdas“, aukštuose jo krantuose – viešas sodas, kuriame dažnai vaikštinėja miestelio gyventojai. Gyvenimas Kalinove teka tyliai ir lėtai, nėra sukrėtimų, jokių išskirtinių įvykių. Naujieną iš didžiojo pasaulio į miestelį atneša klajoklis Feklusha, kuris kalinovičiams pasakoja apie žmones šunų galvomis.

Tačiau iš tikrųjų ne viskas taip gerai šiame mažame, apleistame pasaulyje. Šią idilę Kuliginas jau sugriovė pokalbyje su Dikio sūnėnu Borisu Grigorjevičiumi: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Filistine, pone, jūs pamatysite tik grubumą ir siaubingą skurdą... O kas turi pinigų... bando pavergti vargšus, kad iš savo nemokamo darbo užsidirbtų dar daugiau pinigų“. Tačiau tarp turtingųjų taip pat nėra susitarimo: jie „susipriešina vienas kitam“, „rašinėja piktavališką šmeižtą“, „bylina“, „kenkia prekybai“. Visi gyvena už ąžuolinių vartų, už tvirtų grotų. „Ir jie užsidaro ne nuo vagių, o tam, kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo šeimą ir tironizuoja savo šeimą. O kokios ašaros teka už šių vidurių užkietėjimo, nematomos ir negirdimos!..

O kas, pone, už šių pilių slypi tamsus ištvirkimas ir girtavimas! - sušunka Kuliginas.

Vienas turtingiausių, įtakingiausių miesto žmonių yra pirklys Savelas Prokofjevičius Dikojus. Pagrindiniai „Wild“ bruožai yra grubumas, neišmanymas, karštas temperamentas ir charakterio absurdiškumas. „Ieškokite kito bartojo, pavyzdžiui, Savelo Prokoficho! Jis niekada nenukirs žmogaus“, – apie jį sako Shapkinas. Visas Laukinio gyvenimas paremtas „keikimu“. Nei finansinių sandorių, nei kelionių į turgų – „jis nieko nedaro neprisiekęs“. Labiausiai Dikiy jį gauna iš savo šeimos ir sūnėno Boriso, atvykusio iš Maskvos.

Savelas Prokofjevičius šykštus. "...Tiesiog paminėkite man pinigus, jie viską uždegs manyje", - sako jis Kabanovai. Borisas atėjo pas savo dėdę, tikėdamasis gauti palikimą, tačiau iš tikrųjų pateko į jo vergiją. Savelas Prokofjevičius nemoka jam atlyginimo, nuolat įžeidinėja ir bara sūnėną, priekaištauja jam dėl tingumo ir parazitavimo.

Dikojus ne kartą ginčijasi su Kuliginu, vietiniu savamoksliu mechaniku. Kuliginas bando rasti pagrįstą Savelo Prokofjevičiaus šiurkštumo priežastį: „Kodėl, pone Savelai Prokofjevičiau, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų? Į ką Dikojus atsako: „Aš tau duosiu ataskaitą ar dar ką nors! Aš neduodu sąskaitos niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, ir aš tai darau! Kitiems tu esi sąžiningas žmogus, bet aš manau, kad esi plėšikas - štai ir viskas... Sakau, kad tu plėšikas, ir tuo viskas baigiasi. Taigi, ar ketini paduoti mane į teismą ar panašiai? Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutriuškinsiu“.

„Kokie teoriniai samprotavimai gali išlikti ten, kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio įstatymo nebuvimas, visa logika – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika. Tai ne anarchija, o kažkas daug blogesnio...“ – apie Dikio tironiją rašė Dobrolyubovas.

Kaip ir dauguma Kaliviečių, Savelas Prokofjevičius yra beviltiškai nemokšiškas. Kuliginui paprašius pinigų žaibolaidžiui įrengti, Dikojus pareiškia: „Perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad mes ją pajustume, bet jūs norite apsiginti stulpais ir lazdomis.

Dikojus pjesėje atstovauja „natūraliam tirono tipui“. Jo šiurkštumas, šiurkštumas, patyčios iš žmonių pirmiausia grindžiami absurdišku, nežabotu charakteriu, kvailumu ir kitų veikėjų neprieštaravimu. Ir tik tada apie turtus.

Būdinga tai, kad praktiškai niekas nesiūlo aktyvaus pasipriešinimo Dikiy. Tačiau nuraminti jį, pasirodo, nėra taip sunku: pervežimo metu jį „apbarė“ nepažįstamas husaras, o Kabanikha jų akivaizdoje nesidrovi. „Tavęs nėra vyresniųjų, todėl puikuojatės“, - tiesiai šviesiai jam sako Marfa Ignatjevna. Būdinga, kad čia ji bando į savo pasaulio tvarkos viziją sutalpinti Laukinį.

Kabanikha nuolatinį Dikio pyktį ir nuotaiką aiškina savo godumu, tačiau pats Savelas Prokofjevičius net negalvoja paneigti jos išvadų: „Kas negaili savo prekių! - sušunka jis.

Daug sudėtingesnis pjesėje yra Kabanikha įvaizdis. Tai yra „tamsiosios karalystės ideologijos“, kuri „sukūrė visą ypatingų taisyklių ir prietaringų papročių pasaulį“.

Marfa Ignatjevna Kabanova – turtinga pirklio žmona, našlė, puoselėjanti senovės ordinus ir tradicijas. Ji rūsti ir nuolat nepatenkinta aplinkiniais. Tai ji gauna iš savo, pirmiausia, iš savo šeimos: „valgo“ sūnų Tichoną, skaito begalę moralinių paskaitų marčiai, bando kontroliuoti dukters elgesį.

Kabanikha uoliai gina visus Domostrojaus įstatymus ir papročius. Žmona, jos nuomone, turėtų bijoti savo vyro, būti tyli ir nuolanki. Vaikai turi gerbti savo tėvus, neabejotinai vykdyti visus jų nurodymus, laikytis jų patarimų ir juos gerbti. Nė vieno iš šių reikalavimų, pasak Kabanovos, jos šeimoje nėra. Marfa Ignatjevna nepatenkinta savo sūnaus ir marčios elgesiu: „Jie nieko nežino, jokios tvarkos“, – argumentuoja ji viena. Ji priekaištauja Katerinai, kad ji nežino, kaip atleisti savo vyrą „senamadiškai“ - todėl ji nepakankamai jį myli. „Dar viena gera žmona, pamačiusi savo vyrą, pusantros valandos kaukia ir guli prieangyje...“ – dėsto marčiai. Tikhonas, anot Kabanovos, per švelniai elgiasi su žmona ir nėra pakankamai pagarbus motinai. „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“, – sako Marfa Ignatjevna, skaitydama nurodymus savo sūnui.

Kabanikha yra fanatiškai religinga: ji nuolat prisimena Dievą, nuodėmę ir atpildą, jos namuose dažnai lankosi klajokliai. Tačiau Marfos Ignatjevnos religingumas yra ne kas kita, kaip fariziejiškumas: „Bičas... Ji išlaidauja vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“, – apie ją pastebi Kuliginas. Savo tikėjimu Marfa Ignatjevna yra griežta ir nepalenkiama, joje nėra vietos meilei, gailestingumui ar atleidimui. Taigi pjesės pabaigoje ji net negalvoja, kaip atleisti Katerinai už jos nuodėmę. Priešingai, ji pataria Tikhonui „gyvą palaidoti žemėje, kad jai būtų įvykdyta mirties bausmė“.

Religija, senoviniai ritualai, fariziejiški skundai dėl savo gyvenimo, žaidimas sūnaus jausmais - Kabanikha naudoja viską, kad įtvirtintų savo absoliučią galią šeimoje. Ir ji „sulaukia“: atšiaurioje, slegiančioje buitinės tironijos atmosferoje Tikhono asmenybė subjaurota. „Pats Tikhonas mylėjo savo žmoną ir buvo pasirengęs dėl jos padaryti bet ką; bet priespauda, ​​kurioje jis užaugo, jį taip subjaurojo, kad jame negali išsivystyti joks stiprus jausmas, joks ryžtingas troškimas. Jis turi sąžinę, gėrio troškimą, bet nuolat elgiasi prieš save ir tarnauja kaip nuolankus mamos įrankis net santykiuose su žmona“, – rašo Dobrolyubovas.

Paprastas, švelnus Tikhonas prarado savo jausmų vientisumą, galimybę parodyti geriausias savo prigimties savybes. Šeimos laimė iš pradžių jam buvo uždara: šeimoje, kurioje jis užaugo, šią laimę pakeitė „kiniškos ceremonijos“. Jis negali parodyti savo meilės žmonai ir ne todėl, kad „žmona turėtų bijoti savo vyro“, o todėl, kad jis tiesiog „nežino, kaip“ parodyti savo jausmus, kurie nuo vaikystės buvo žiauriai tramdomi. Visa tai privedė Tikhoną į tam tikrą emocinį nejautrumą: jis dažnai nesupranta Katerinos būklės.

Atimdama iš sūnaus bet kokią iniciatyvą, Kabanikha nuolat tramdydavo jo vyriškumą ir tuo pačiu priekaištavo jam dėl vyriškumo stokos. Pasąmoningai jis stengiasi kompensuoti šį „vyriškumo trūkumą“ gerdamas ir retai vesdamas „vakarėlius“ „laukinėje gamtoje“. Tikhonas negali savęs realizuoti jokiame versle - tikriausiai mama neleidžia jam tvarkyti reikalų, manydama, kad sūnus tam netinkamas. Kabanova sūnų gali siųsti tik į komandiruotę, bet visa kita yra griežtai kontroliuojama. Pasirodo, iš Tikhono atimta ir jo paties nuomonė, ir jausmai. Būdinga, kad pati Marfa Ignatievna yra tam tikru mastu nepatenkinta savo sūnaus infantiliškumu. Tai pasireiškia jos intonacijomis. Tačiau ji tikriausiai nesuvokia savo dalyvavimo tame mastu.

Varvaros gyvenimo filosofija taip pat susiformavo Kabanovų šeimoje. Jos taisyklė paprasta: „daryk, ką nori, tol, kol tai saugu ir uždengta“. Varvara yra toli nuo Katerinos religingumo, nuo jos poezijos ir išaukštinimo. Ji greitai išmoko meluoti ir išsisukinėti. Galima sakyti, kad Varvara savaip „įvaldė“ „kinietiškas ceremonijas“, suvokdama pačią jų esmę. Herojė vis dar išlaiko jausmų spontaniškumą ir gerumą, tačiau jos melas yra ne kas kita, kaip susitaikymas su Kalinovo morale.

Būdinga, kad pjesės finale ir Tikhonas, ir Varvara, kiekvienas savaip maištauja prieš „mamos galią“. Varvara su Kudryashu pabėga iš namų, o Tikhonas pirmą kartą atvirai išsako savo nuomonę, priekaištuodamas motinai dėl žmonos mirties.

Dobroliubovas pažymėjo, kad „kai kurie kritikai net norėjo Ostrovskio pamatyti plačios prigimties dainininką“, „jie norėjo priskirti rusui savivalę kaip ypatingą, natūralią jo prigimties savybę - „gamtos platumo“ pavadinimu; Jie taip pat norėjo įteisinti apgaulę ir gudrumą tarp rusų žmonių aštrumo ir gudrumo vardu. Pjesėje „Perkūnas“ Ostrovskis demaskuoja abu reiškinius. Jam savivalė pasirodo kaip „sunki, bjauri, neteisėta“; jis nemato joje nieko daugiau, kaip tik tironiją. Apgaulė ir gudrumas virsta ne išradingumu, o vulgarumu, kita tironijos puse.

Anot I. A. Gončarovo, A. N. Ostrovskis „kaip dovaną literatūrai atnešė visą meno kūrinių biblioteką ir sukūrė savo ypatingą pasaulį scenai“. Ostrovskio kūrinių pasaulis yra nuostabus. Jis kūrė didelius ir vientisus personažus, mokėjo juose pabrėžti komiškas ar dramatiškas savybes, atkreipti skaitytojo dėmesį į savo herojų dorybes ar ydas.

Ypatingo dėmesio nusipelno spektaklio „Perkūnas“ herojai - Savelas Prokofjevičius Dikojus ir Marfa Ignatievna Kabanova.

Savelas Prokofjevičius Dikojus yra pirklys, reikšmingas Kalinovo miesto žmogus. Pjesės herojai suteikia jam iškalbingų savybių. „Jis priklauso visur. Jis ko nors bijo!" - apie jį sako Kudryashas. Tiesą sakant, Dikojus nepripažįsta nieko kito, išskyrus savo valią. Jam nerūpi kitų žmonių mintys ir jausmai. Savelui Prokofjevičiui nieko nekainuoja barti, žeminti ar įžeisti. Su aplinkiniais jis elgiasi taip, lyg būtų „pametęs grandinę“, o be to „negali kvėpuoti“. „...Tu esi kirminas“, – sako jis Kuligui. „Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutraiškysiu“.

Laukinio galia stipresnė, tuo silpnesnis, silpnesnės valios žmogus. Taigi, pavyzdžiui, Kudryashas žino, kaip atsispirti Laukiniam. „...Jis yra žodis, o man dešimt; jis nusispjauti ir eis. Ne, aš jam nevergausiu“, – apie savo santykius su pirkliu pasakoja Kudryashas. Kitas vyras yra Dikio sūnėnas Borisas. „Jis gavo Borisą Grigoričių kaip auką, todėl juo važiuoja“, – pastebi aplinkiniai. Laukinio neglumina tai, kad Borisas yra našlaitis ir kad jis neturi artimesnio žmogaus dėdei. Pirkėjas supranta, kad sūnėno likimas yra jo rankose, ir tuo pasinaudoja. „Varomas, sumuštas...“ – liūdnai sako Borisas. Ne mažiau žiaurus ir prekybininkas elgiasi su savo darbuotojais: „Pas mus niekas nedrįsta nė žodžio pasakyti apie atlyginimą, bars už viską, ko vertas“. Nesąžiningasis Dikojus savo turtus uždirba iš svetimo vergiško darbo ir apgaulės: „... aš jiems sumokėsiu už centą... bet iš to uždirbu tūkstančius...“. Tačiau kartais Dikijus ištinka epifanija ir jis supranta, kad eina per toli: „Juk aš jau žinau, kad turiu duoti, bet negaliu padaryti visko su gera“.

Dikojus yra despotas ir tironas savo šeimoje, „saviškiai negali jam patikti“, „kai jį įžeidžia žmogus, kurio nedrįsta barti; čia, likite namuose!"

Kabanikha, turtingo Kalinovskio pirklio žmona, nėra prastesnė už Dikiy. Kabanikha yra veidmainė, ji viską daro „pridengdama pamaldumu“. Išoriškai ji labai pamaldi. Tačiau, kaip pažymi Kuliginas, Kabanikha „duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Pagrindinis jos tironijos objektas yra jos pačios sūnus Tikhonas. Būdamas suaugęs, vedęs vyras, jis visiškai priklausomas nuo mamos malonės, neturi savo nuomonės ir bijo jai prieštarauti. Kabanikha „kuria“ savo santykius su žmona, ji vadovauja kiekvienam jo veiksmui, kiekvienam žodžiui. Visiškas paklusnumas yra viskas, ką ji nori matyti savo sūnuje. Valdžios ištroškusi Kabanikha nepastebi, kad po jos jungu užaugo bailus, apgailėtinas, silpnavalis, neatsakingas vyras. Kurį laiką pabėgęs nuo mamos priežiūros, užknisa laisve ir geria, nes nemoka kitaip pasinaudoti laisve. „...Nė vieno žingsnio iš tavo valios, – pakartoja jis mamai, o pats galvoja, kaip kuo greičiau pabėgti.

Kabanikha pavydi savo sūnaus marčiai, nuolat priekaištauja jam Katerinai, „ji jį valgo“. „Jau matau, kad aš tau trukdau“, - niurzgia ji Tikhonui. Kabanikha mano, kad jos vyro žmona turėtų bijoti, būtent bijoti, o ne mylėti ar gerbti. Jos nuomone, teisingi santykiai kuriami būtent ant vieno žmogaus slopinimo kito, ant pažeminimo, ant laisvės stokos. Orientacinė šiuo atžvilgiu yra Katerinos atsisveikinimo su vyru scena, kai visi Tikhono žodžiai, skirti jo žmonai, yra tik Kabanikhos kurstymo pakartojimas.

Jei nuo vaikystės jos sugniuždytas Tikhonas kenčia nuo Kabanikhos, tai tokios svajingos, poetiškos ir vientisos prigimties, kaip Katerina, gyvenimas pirklio namuose tampa nepakeliamas. „Čia, nesvarbu, ar ji ištekėjo, ar ją palaidojo, viskas taip pat“, – apie tai ginčijasi Borisas.

Nuolatinis spaudimas verčia Kabanikhos dukrą Varvarą prisitaikyti. „Daryk, ką nori, kol jis pasiūtas ir uždengtas“, – samprotauja ji.

Vertindamas „gyvenimo šeimininkų“ įvaizdžius, N. Dobro-lyubovas parodo Dikį ir Kabanikhą kaip tironus su „nuolatiniu įtarumu, skrupulingumu ir išrankumu“. Pasak kritiko, „Perkūnas“ yra ryžtingiausias Ostrovskio kūrinys“ šioje pjesėje „tironijos ir bebalsiškumo tarpusavio santykiai nuvedami... iki tragiškiausių pasekmių...“.

Straipsnio meniu:

Labai dažnai literatūroje atsiranda itin neigiamų vaizdų. Tuo metu, kai visuotinai išsakoma nuomonė apie žmogaus sielos ir prigimties dvilypumą bei teigiamų ir neigiamų asmenybės pusių buvimą, meninės raiškos meistrai karts nuo karto sąmoningai apdovanoja savo personažus tik blogomis charakterio savybėmis, neįskaitant net menkiausios teigiamos herojaus veiklos įtakos apraiškos.

Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ vienas iš šių personažų yra Kabanikha.

Kabanikha asmenybės savybės

Pilnas herojės vardas yra Marfa Ignatievna Kabanova, tačiau tekste ji dažniausiai vadinama Kabanikha. Marfa Ignatievna draugiškai palaiko su Dikijumi, jis taip pat yra jos krikštatėvis. Verta pažymėti, kad tokia draugystė nestebina, nes abu veikėjai labai panašūs savo charakteriu.

Mieli skaitytojai! Mūsų svetainėje galite susipažinti su Kalinovo miesto ypatumais Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“.

Kabanikha yra turtingos pirklio žmona. Jos padėtis visuomenėje reiškė tolerantišką požiūrį į kitus, tačiau iš tikrųjų jos įpročiai nebuvo kilnūs. Kabaniha turi tvirtą ir nepajudinamą charakterį. Ji žiauri ir grubi moteris.

Marfa Ignatievna per daug konservatyvi, „įklimpusi“ į būtąjį laiką ir gyvena pagal praeities principus ir pagrindus, nesuvokdama, kad pasaulyje įvyko pokyčiai ir nebeįmanoma gyventi senai. Ji mano, kad žmogaus išmintį lemia jo amžius – jaunimas a priori negali būti protingas, tai tik senų žmonių prerogatyva: „Nesmerk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei tu“.

Kabanikha įsitikinusi, kad vaikai turi lenktis prie savo tėvų kojų, o vyras visą laiką turi „užsakyti“ žmonai. Marfa Ignatjevna labai nusiminusi, kai nesilaikoma šių elgesio standartų, ir mano, kad tai yra jaunosios kartos blogų manierų problema: „Jie nieko nežino, nėra tvarkos“.

Kabanikha įpratusi vaidinti visuomenei – visuomenės akyse ji stengiasi būti dora ir kilni moteris, nors iš tikrųjų taip nėra. Marfa Ignatievna dažnai teikia išmaldą vargšams, tačiau tai daro ne savo širdies paliepimu, o tam, kad visi manytų, jog ji yra maloni ir dosni moteris.

Kabanikha yra labai pamaldi moteris, tačiau, matyt, jos religingumas taip pat yra apsimestinis, nes, nepaisant visko, Kabanikha nesilaiko Dievo įstatymų ir dažnai nepaiso pagrindinių elgesio taisyklių, susijusių su kitais žmonėmis.

Šeima ir santykiai su artimaisiais

Charakterio sudėtingumas visiškai pasireiškia jų artimųjų atžvilgiu. Jos šeimą sudaro trys žmonės – sūnus, dukra ir marti. Su visais Kabanikha užmezgė itin prieštaringus santykius.

Visi sunkumai ir konfliktai šeimoje siejami su autoritariniu motinos charakteriu, jos konservatyvumu ir ypatinga meile skandalams.

Kviečiame mąstančius skaitytojus susipažinti su Katerinos charakteristika Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“.

Kabanikha sūnus Tikhonas istorijos metu jau yra suaugęs, jis gali būti visiškai nepriklausomas, tačiau mama nesuteikia jam galimybės to padaryti. Moteris visą laiką rūpinasi sūnumi ir bando kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį, motyvuodama Tikhono nekompetencija. Kaip rezultatas

Kabanikha pradėjo ne tik patarti savo sūnui, bet ir tiesiogine prasme gyventi jo vietoje: „jis valgo, neleidžia jam praeiti“.

Marfa Ignatjevna nuolat kišasi į sūnaus ir marčios santykius ir kartais liepia mušti sūnaus žmoną, nes tokia tvarka: „Bet aš ją myliu, atsiprašau, kad padėjau į ją pirštu. Aš jį šiek tiek įveikiau, ir net tai buvo mano motinos įsakymas.

Tikhonas, nepaisant amžiaus ir įsitikinimo, kad tokie grubūs veiksmai žmonos atžvilgiu nėra būtini, vis tiek neabejotinai vykdo motinos valią.

Kabanikha neturi geriausio požiūrio į savo jauną marčią Kateriną – ji visada ja nepatenkinta ir visada ras dėl ko priekaištauti jaunai merginai. Tokio požiūrio priežastis slypi ne nesąžiningame Kabanikhos požiūryje į Kabanikhą ar ne Kabanikhos pareigų neatlikime, o Kabanikhos įprotyje įsakinėti visiems ir kilusiame pavydume jos marčiai.

Kabanikha negali susitaikyti su savo sūnaus pilnametystę, ji yra įžeista, kad Tikhonas teikia pirmenybę savo žmonai, o ne motinai.

Kabanikhos dukra Varvara nėra tokia tiesmuka, ji jau seniai suprato, kad niekada negalės apginti savo pozicijos: jos motina, kuri iš esmės buvo namų tironė, tiesiog negalėjo nieko panašaus pakęsti ir neleido jokių laisvių. Mergina rado tik vieną išeitį iš šios situacijos – apgauti mamą. Varvara visada sakydavo tai, ką norėjo išgirsti Marfa Ignatievna, bet elgėsi taip, kaip norėjo: „Visi mūsų namai remiasi tuo. Ir aš nebuvau melagis, bet išmokau, kai reikėjo.

Tokie Kabanikha veiksmai šeimoje tampa daugelio tragedijų priežastimi. Jos dukra Varvara pabėga iš namų, daugiau niekada čia nepasirodydama - mergaitei pabėgimas tapo vieninteliu išsigelbėjimu nuo motinos buitinės tironijos. Tikhonas ir Katerina, kurie net negalvojo, kaip galima pakeisti savo situaciją, o tiesiog laikėsi laukimo ir tyliai kęsė mamos įžeidimus bei pažeminimus, sėkmės pasiekti nepavyko.

Katerina, apgaudinėjusi vyrą, norėdama jaustis laiminga, spaudžiama moralės ir gėdos, prisipažįsta savo poelgiu, o paskui, Kabanikhos pažeminimo spaudžiama, nusižudo. Tik po Katerinos mirties Tikhonas rado jėgų žodžiu atremti savo motiną ir priekaištauti jai dėl neteisėtų veiksmų artimųjų atžvilgiu: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!". Tačiau dėl švelnaus Tikhono charakterio mažai tikėtina, kad jis sugebės apginti savo poziciją iki galo.

Kitų požiūris į Kabanikhą

Nepaisant visų jos pastangų įtikinti kitus, kad ji yra maloni ir gera moteris, Marfai Ignatjevnai nepavyko. Tiesa apie jos ginčytiną prigimtį ir meilę tironijai vis dar nutekėjo, o aplinkiniai periodiškai apie tai apkalba.

Pagrindinė kaltinamos informacijos apie Kabanikha personažą dalis gaunama iš Kuligino ir Kudryasho pareiškimų. Kudryash atskleidžia jos elgesio dvilypumą. Marfa Ignatievna gyvena „norėdamas parodyti žmonėms“ ir „kaip yra iš tikrųjų“. Anot Kudryasho, su Kabanikha viskas vyksta „pridengiant pamaldumu“.

Tą pačią temą Kuliginas plėtoja ir savo pasakojimuose: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą.

Taigi, literatūrinės apgaulės dėka skaitytojas turi galimybę pamatyti neįprastą vaizdą, susidedantį tik iš neigiamų charakterio bruožų. Kabanikha savo drastiškais veiksmais stengiasi išsaugoti seną, sparčiai griūvančią sistemą, tokiais metodais teigiamo rezultato pasiekti nepavyksta, tačiau tuo pačiu Marfa Ignatjevna griauna savo vaikų likimą, kuris atrodo itin liūdnas.

Toks ir toks keiksmažodis kaip pas mus
Savel Prokofich, pažiūrėk dar kartą!
A. N. Ostrovskis
Daugelį metų Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio drama „Perkūnas“ tapo vadovėliniu kūriniu, vaizduojančiu „tamsiąją karalystę“, slopinančią geriausius žmogaus jausmus ir siekius, bandančią priversti visus gyventi pagal grubius jos įstatymus. Jokio laisvo mąstymo – besąlygiškas ir visiškas paklusnumas seniūnams. Šios „ideologijos“ nešėjai yra Dikojus ir Kabanikha. Viduje jie labai panašūs, tačiau išoriškai jų charakteriai skiriasi.
Šernas yra išdidus ir veidmainis. Prisidengdama pamaldumu, ji „kaip rūdijanti geležis“ valgo savo namų narius, visiškai slopindama jų valią. Kabanikha užaugino silpnavalį sūnų ir nori kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį. Ji nekenčia pačios minties, kad Tikhonas gali pats priimti sprendimus neatsigręždamas į savo motiną. „Aš patikėčiau tavimi, mano drauge“, – sako ji Tikhonui, – jei nebūčiau savo akimis mačiusi ir ausimis girdėjusi, kokia pagarba tėvams iš vaikų dabar tapo! Jei tik jie prisimintų, kiek ligų mamos kenčia nuo savo vaikų“.
Kabanikha ne tik žemina vaikus, bet ir moko Tikhoną, priversdama jį kankinti žmoną. Ši sena moteris viskuo įtariai. Jei ji nebūtų buvusi tokia nuožmi, Katerina nebūtų iš pradžių puolusi į Boriso glėbį, o paskui į Volgą. Laukinis tiesiog puola į visus kaip grandinė. Tačiau Kudryashas įsitikinęs, kad „... neturime daug tokių vaikinų kaip aš, antraip būtume išmokę jį nebūti neklaužada“. Tai visiškai tiesa. Dikojus nesutinka tinkamo pasipriešinimo, todėl visus slopina. Už jo esantis kapitalas yra jo pasipiktinimo pagrindas, todėl jis taip elgiasi. Laukiniams galioja vienas įstatymas – pinigai. Su jais jis nustato žmogaus „vertę“. Keikimasis jam – normali būsena. Jie sako apie jį: „Turėtume ieškoti kito keiksmažodžio, kaip mūsų Savelas Prokofichas. Jis niekaip negali ką nors atkirsti.
Kabanikha ir Dikoy yra „visuomenės ramsčiai“, dvasiniai mentoriai Kalinovo mieste. Jie nustatė nepakenčiamas tvarkas, iš kurių vienas veržiasi į Volgą, kiti lekia kur nori, treti tampa girtuokliais.
Kabanikha yra visiškai įsitikinusi, kad yra teisi; ji vienintelė žino galutinę tiesą. Štai kodėl jis elgiasi taip be ceremonijų. Ji yra priešė viskam, kas nauja, jauna, šviežia. „Štai kaip išeina senis. Aš net nenoriu eiti į kitus namus. O jei atsikelsi, nusispjauti, bet greitai išeik. Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip išliks šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad nieko nepamatysiu.
Dikiy patologiškai mėgsta pinigus. Juose jis mato savo neribotos galios žmonėms pagrindą. Be to, užsidirbti jam tinka visos priemonės: apgaudinėja miestiečius, „neapgaus nė vieno“, iš nesumokėtų kapeikų prisidirba „tūkstančius“ ir gana ramiai pasisavina sūnėnų palikimą. Dikoy nėra skrupulingas renkantis lėšas.
Po laukinių ir šernų jungu dejuoja ne tik jų namiškiai, bet ir visas miestas. „Riebalai yra galingi“ atveria jiems neribotą savivalės ir tironijos galimybę. „Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika“, – apie Kalinovo miesto, taigi ir bet kurio kito carinės Rusijos miesto, gyvenimą rašo Dobrolyubovas.
Spektaklyje „Perkūnija“ Ostrovskis pateikia tikrą vaizdą apie niūrią provincijos miesto atmosferą. Skaitytojui ir žiūrovui susidaro baisus įspūdis, tačiau kodėl drama vis dar aktuali praėjus 140 metų nuo jos sukūrimo? Žmogaus psichologijoje mažai kas pasikeitė. Kas yra turtingas ir valdžioje, tas teisus, deja, iki šiol.