Ar Kuprino laiminga meilė trumpai? Esė: Kas yra meilė Kuprino darbuose

MASKAVOS REGIONO ŠVIETIMO MINISTERIJA

Valstybinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga

MASKAVOS VALSTYBINIS REGIONINIS UNIVERSITETAS

(MGOU)

Istorijos ir filologijos institutas

Rusų filologijos fakultetas

Rusų literatūros katedraXX amžiuje

Kursinis darbas

Meilės tema A.I. Kuprina

Užpildė studentas:

42 grupės po 4 kursus

fakultetasrusų filologija

„Namų filologija“

dieninis išsilavinimas

Aprilskaja Marija Sergejevna.

Mokslinis patarėjas:

Filologijos mokslų kandidatas, docentas

Maskva

2015 m

Turinys

Įvadas………………………………………………………………………..………3

1. Meilės jausmų raiškos ypatybės pasakojime A.I. Kuprinas „Olesya“………………………………………………………………………………………………..5

2. Didžiausio žmogiško jausmo pasireiškimas A. I. Kuprino kūryboje „Šulamitas“…………………………………………………………………..8

3. Meilės samprata pasakojime A.I. Kuprin „Granatinė apyrankė“……….12

Išvada………………………………………………………………………………….…18

Literatūros sąrašas………………………………………………………………..20

Įvadas

Meilės tema vadinama amžinąja. Per šimtmečius šiam didžiuliam meilės jausmui savo kūrybą skyrė daugybė rašytojų ir poetų, ir kiekvienas iš jų šioje temoje rado kažką savito ir individualaus.

XX amžius davė mums A.I. Kuprinas, rašytojas, kurio kūryboje meilės tema užėmė vieną svarbiausių vietų. Dauguma Kuprino istorijų yra himnas tyrai, didingai meilei ir jos perkeičiančiajai galiai.

Kuprinas yra idealistas, svajotojas, romantikas, didingų jausmų dainininkas. Jis rado ypatingų, išskirtinių sąlygų, leidusių savo darbuose kurti romantizuotus moterų ir jų idealios meilės įvaizdžius.

Rašytojas labai jautė „herojiškų siužetų“, nesavanaudiškų, savikritiškų herojų poreikį. Apie meilę, nušviečiančią žmogaus gyvenimą, Kuprinas rašo apsakymuose „Olesya“ (1898), „Šulamitas“ (1908), „Granatinė apyrankė“ (1911) ir kt.

Savo aplinkoje Kuprinas matė liūdną grožio ir jėgos švaistymą, jausmų gniuždymą ir minčių kliedesį. Rašytojo idealas grįžo į dvasios stiprybės pergalę prieš kūno jėgą ir „iki mirčiai ištikimą meilę“. A.I. Kuprinui meilė yra nuosekliausia asmeninio principo patvirtinimo ir identifikavimo forma žmoguje.

A. I. Kuprino kūrybai tirti skirta daug darbų. Vienu metu jie rašė apie Kupriną: L.V. Krutikova „A.I. Kuprinas“, V.I. Kuleshovas „Kūrybos kelias A.I. Kuprinas“, L.A. Smirnova „Kuprin“ ir kt.

Apie meilę, nušviečiančią žmogaus gyvenimą, Kuprinas rašo apsakymuose „Olesya“ (1898), „Šulamitas“ (1908), „Granatinė apyrankė“ (1911).

Kuprino knygos nepalieka abejingų, priešingai, jos visada traukia. Jaunimas iš šio rašytojo gali daug ko pasimokyti: humanizmo, gerumo, dvasinės išminties, gebėjimo mylėti, vertinti meilę.

Kuprino pasakojimai buvo įkvėptas himnas tikros meilės, stipresnės už mirtį, šlovei, kuri daro žmones gražius, kad ir kas tai būtų.

Aktualumas Temą lemia noras tyrinėti meilės sampratą A.I. Kuprina.

Teorinis pagrindas Pristatytame kūrinyje buvo Nikulino L. kūriniai „Kuprinas (literatūrinis portretas)“, Krutikova L.V. „A.I. Kuprinas“, Kuleshova V.I. „Kūrybos kelias A.I. Kuprinas“.

Objektas kursinis darbas: A. Kuprino kūryba

Tema buvo meilės sampratos studija kūriniuose „Granatinė apyrankė“, „Olesja“, „Šulamitas“.

Tikslas šio darbo - ištirti meilės sampratą A.I. Kuprina

Užduotys šio tyrimo:

1. Išsiaiškinkite meilės sampratą A. I. Kuprino apsakyme „Granatinė apyrankė“

2. Ištirkite didžiausio žmogaus jausmo pasireiškimą A. I. Kuprino kūrinyje „Šulamitas“

3. Nustatykite meilės jausmų raiškos ypatumą pasakojime A.I. Kuprinas "Olesya"

Praktinė reikšmė Darbas slypi galimybe jį panaudoti literatūros pamokose, skirtose Kuprino darbui, pasirenkamiesiems dalykams, popamokinėje veikloje, rengiant pranešimus ir santraukas.

1. Meilės jausmų raiškos ypatumai pasakojime A.I. Kuprinas "Olesya"

"Olesya" yra vienas iš pirmųjų didelių autoriaus kūrinių ir, jo paties žodžiais tariant, vienas iš jo mylimiausių. „Olesya“ ir vėlesnė istorija „Gyvenimo upė“ (1906) Kuprino buvo laikomi geriausiais savo kūriniais. „Čia gyvybė, šviežumas, – sakė rašytojas, – kova su sena, pasenusia, impulsais dėl naujo, tuo geresnio.

„Olesya“ yra viena labiausiai įkvėptų Kuprino istorijų apie meilę, vyrą ir gyvenimą. Čia intymių jausmų pasaulis ir gamtos grožis dera su kasdieniais kaimo užmiesčio vaizdais, tikros meilės romantika su žiauria Perebrodo valstiečių morale.

Rašytojas supažindina mus su atšiauraus kaimo gyvenimo atmosfera su skurdu, neišmanymu, kyšiais, žiaurumu ir girtuokliavimu. Šį blogio ir nežinojimo pasaulį menininkas supriešina su kitu tikros harmonijos ir grožio pasauliu, nutapytu lygiai taip pat realistiškai ir visapusiškai. Be to, būtent šviesi didžiulės tikros meilės atmosfera įkvepia istoriją, užkrėsdama impulsais „į naują, geriau“. „Meilė yra ryškiausias ir suprantamiausias mano Aš atkūrimas. Ji ne jėgoje, ne vikrumu, ne sumanumu, ne talentu... individualumas neišreiškiamas kūrybiškumu. Bet meilėje“, – taip aiškiai perdėdamas savo draugui F. Batiuškovui rašė Kuprinas.

Rašytojas buvo teisus dėl vieno: meilėje atsiskleidžia visas žmogus, jo charakteris, pasaulėžiūra, jausmų struktūra. Didžiųjų rusų rašytojų knygose meilė neatsiejama nuo epochos ritmo, nuo laiko dvelksmo. Pradėję nuo Puškino, menininkai savo amžininko charakterį išbandė ne tik socialiniais ir politiniais veiksmais, bet ir jo asmeninių jausmų sfera. Tikru herojumi tapo ne tik žmogus – kovotojas, aktyvistas, mąstytojas, bet ir didelių jausmų žmogus, gebantis giliai išgyventi, mylintis su įkvėpimu. Kuprinas „Oles“ tęsia humanistinę rusų literatūros liniją. Šiuolaikinį žmogų – amžiaus pabaigos intelektualą – jis išbando iš vidaus, su didžiausiu saiku.

Istorija paremta dviejų herojų, dviejų prigimtių, dviejų pasaulio santykių palyginimu. Viena vertus, Ivanas Timofejevičius yra išsilavinęs intelektualas, miesto kultūros atstovas, kita vertus, Olesja yra „gamtos vaikas“, miesto civilizacijos nepaveiktas žmogus. Prigimčių pusiausvyra kalba pati už save. Palyginti su Ivanu Timofejevičiumi, malonios, bet silpnos, „tingios“ širdies žmogumi, Olesja kyla kilnumu, sąžiningumu ir išdidžiu pasitikėjimu savo jėgomis.

Jei santykiuose su Jarmola ir kaimo žmonėmis Ivanas Timofejevičius atrodo drąsus, humaniškas ir kilnus, tai bendraujant su Olesia atsiranda ir neigiamų jo asmenybės pusių. Jo jausmai pasirodo nedrąsūs, sielos judesiai suvaržyti ir nenuoseklūs. „Ašaringas lūkestis“, „smulkus nuogąstavimas“ ir herojaus neryžtingumas išryškina Olesijos sielos turtus, drąsą ir laisvę.

Laisvai, be jokių ypatingų gudrybių Kuprinas piešia Polesės gražuolės išvaizdą, priversdamas sekti jos dvasinio pasaulio atspalvių turtingumą, visada originalų, nuoširdų ir gilų. Rusų ir pasaulio literatūroje mažai knygų, kuriose atsirastų toks žemiškas ir poetiškas merginos, gyvenančios harmonijoje su gamta ir savo jausmais, įvaizdis. Olesya yra Kuprino meninis atradimas.

Tikras meninis instinktas padėjo rašytojui atskleisti dosniai gamtos dovanotos žmogaus asmenybės grožį. Naivumas ir autoritetas, moteriškumas ir išdidus savarankiškumas, „lankstus, judrus protas“, „primityvi ir ryški vaizduotė“, jaudinanti drąsa, subtilumas ir įgimtas taktiškumas, įsitraukimas į slapčiausias gamtos paslaptis ir dvasinis dosnumas – šias savybes pabrėžia rašytoja, piešiant žavingą Olesjos išvaizdą – vientisą, originalią, laisvą prigimtį, kuri kaip retas perlas blykstelėjo supančioje tamsoje ir nežinioje.

Pasakojime pirmą kartą taip iki galo išreiškiama Kuprino puoselėjama mintis: žmogus gali būti gražus, jei ugdo, o ne griauna gamtos jam suteiktus fizinius, dvasinius ir intelektualinius gebėjimus.

Vėliau Kuprinas pasakys, kad įsimylėjęs žmogus bus laimingas tik su laisvės triumfu. „Ole“ rašytojas atskleidė šią galimą laisvos, nevaržomos ir neuždengtos meilės laimę. Tiesą sakant, meilės klestėjimas ir žmogaus asmenybė yra istorijos poetinė šerdis.

Su nuostabiu takto jausmu Kuprinas priverčia iš naujo išgyventi nerimą keliantį meilės gimimo laikotarpį, „pilną neaiškių, skausmingai liūdnų pojūčių“ ir jo laimingiausias „tyro, visiško, visa apimančio malonumo“ akimirkas ir ilgus džiaugsmingus susitikimus. įsimylėjėlių tankiame pušyne. Pavasario pasaulis, džiaugsminga gamta – paslaptinga ir graži – istorijoje susilieja su ne mažiau gražiu žmogiškų jausmų išliejimu.

Šviesi, pasakiška istorijos atmosfera neblėsta net ir po tragiškos pabaigos. Prieš viską, kas nereikšminga, smulkmeniška ir pikta, triumfuoja tikroji, didžioji žemiškoji meilė, kuri prisimenama be kartėlio – „lengvai ir džiaugsmingai“. Tipiškas paskutinis pasakojimo potėpis: raudonų karoliukų virtinė ant lango rėmo kampo tarp nešvarios netvarkos paskubomis apleistos „trobelėje ant vištienos kojų“. Ši detalė kūriniui suteikia kompozicinio ir semantinio išbaigtumo. Raudonų karoliukų virvelė yra paskutinė duoklė dosniai Olesios širdžiai, „jos švelnios, dosnios meilės“ atminimui.

Istorija pasakojama iš herojaus perspektyvos. Jis nepamiršo Olesijos, meilė apšvietė gyvenimą, padarė jį turtingą, šviesų, jausmingą. Su jos praradimu ateina išmintis.

2. Didžiausio žmogaus jausmo apraiška A. I. Kuprino kūrinyje „Šulamitas“

Abipusės ir laimingos meilės temą paliečia A.I. Kuprinas apsakyme „Šulamitas“. Karaliaus Saliamono ir vargšės mergaitės Šulamitos iš vynuogyno meilė stipri kaip mirtis, o tie, kurie myli save, yra aukštesni už karalius ir karalienes.

Neįmanoma suprasti romantiškos meilės sampratos rašytojo kūryboje, neskaičius legendos „Shulamith“. Kreipimasis į šį kūrinį leidžia parodyti istorinio ir literatūrinio amžių sandūros proceso savitumą.

1906 m. rudenį Aleksandras Ivanovičius Kuprinas parašė vieną gražiausių savo istorijų „Šulamitas“, įkvėptas nemirtingos biblinės „Giesmių giesmės“.

Kuprino legendos šaltinis buvo Biblija. Legendos – Saliamono ir Šulamito meilės istorijos – siužetas paremtas Senojo Testamento Saliamono giesme.

Atrodo, kad biblinė „Giesmių giesmė“ neturi siužeto. Tai meilės šūksniai, entuziastingi gamtos aprašymai ir juos atkartojantys jaunikio, nuotakos ar choro pagyrimai. Iš šių išsibarsčiusių giesmių „Giesmės“ Kuprinas kuria istoriją apie didžiulę karaliaus Saliamono ir mergaitės, vardu Šulamita, meilę. Ji dega meile jaunam ir gražiam karaliui Saliamonui, bet pavydas ją sugriauna, intrigos – ir galiausiai ji miršta; Būtent apie šią mirtį kalbama Biblijos eilėraščio „Giesmių giesmė“ eilutėse: „Tvirta kaip mirtis yra meilė“. Tai galingi, nesenstantys žodžiai.

Legenda kaitalioja skyrius, kuriuose atkuriami ir aprašomi karaliaus Saliamono veiksmai, jo mintys ir pamokslavimas bei Šulamito ir Saliamono meilės santykiai.

Meilės tema šiame kūrinyje sieja laikiną konkretumą ir amžinybę. Viena vertus, tai septynios Saliamono ir Šulamito meilės dienos ir naktys, kuriose buvo visi jausmų vystymosi etapai ir tragiška meilės pabaiga. Kita vertus, „švelni ir ugninga, atsidavusi ir graži meilė, kuri viena brangesnė už turtus, šlovę ir išmintį, brangesnė už patį gyvenimą, nes net nevertina gyvybės ir nebijo mirties“. gyvybė žmonijai, tai kas nepavaldi laikui, kas jungia atskirą žmogų su amžinuoju žmonijos gyvenimu.

Meninio laiko organizavimas Kuprino legendoje padeda skaitytojui meilę, kuri kadaise nutiko tarp dviejų žmonių, suvokti kaip nepaprastą įvykį, įspaustą kartų atmintyje.

Spalvos (dažų) ir gėlių simbolika ir emblema dera su bendru legendos turiniu, jos patosu, su joje kuriamu pasaulio modeliu, su herojų atvaizdų emocine struktūra, su autoriaus orientacija į Senasis Testamentas ir senovės Rytų tradicijos.

Saliamono ir Šulamito meilės aprašymus taip pat lydi tam tikra spalvų schema. Raudona yra nuolatinė spalva – meilės spalva. Sidabro spalva šiame kontekste yra svarbi, nes ji reiškia grynumą, nekaltumą, grynumą, džiaugsmą. Šilumos, gyvybės, šviesos, aktyvumo ir energijos simbolis yra ugnies atvaizdas, išryškėjantis Šulamitos su „ugninėmis garbanomis“ ir „raudonais plaukais“ portretiniuose eskizuose. Žinoma, neatsitiktinai žalia spalva atsiranda peizažuose ir veikėjų pasisakymuose: žalia simbolizuoja laisvę, džiaugsmą, džiūgavimą, viltį ir sveikatą. Ir, žinoma, balta, mėlyna ir rožinė spalvos sukelia labai specifines skaitytojo asociacijas ir yra pripildytos metaforinių prasmių: herojų meilė yra švelni ir graži, tyra ir didinga.

Legendiniame pasakojime minimos gėlės turi ir simboliką, padedančią autoriui atskleisti legendos prasmę. Lelija – tyrumo ir nekaltumo simbolis (atkreipkite dėmesį, kad lelijos metafora buvo išpuoselėta romantizmo mene). Narcizas – jaunatviškos mirties simbolis, be to, Narcizas – senovinė mirštančios ir prisikeliančios gamtos augalų dievybė: Persefonės pagrobimo mite minima narcizo gėlė. Vynuogės – vaisingumo, gausos, gyvybingumo ir linksmumo simbolis.

Pagrindiniai žodžiai, padedantys atskleisti šią legendos prasmę, yra žodžiai linksmumas ir džiaugsmas: „nuoširdus džiaugsmas“, „širdies linksmumas“, „lengva ir džiaugsminga“, „džiaugsmas“, „laimė“, „džiaugsminga baimė“, „ laimės dejonė“,

„Jis džiaugsmingai sušuko“, „širdies džiaugsmas“, „didelis džiaugsmas nušvietė jo veidą kaip auksinė saulė“, „džiaugsmingas vaikų juokas“, „jo akys spindi iš laimės“, „džiaugsmas“, „mano širdis auga iš džiaugsmo, „Džiaugsmas“, „Niekada nebuvo ir nebus laimingesnės moters už mane“.

Herojų meilės stiprumas, legendoje aprašytų jos apraiškų ryškumas ir spontaniškumas, jausmų šlovinimas ir herojų idealizavimas lėmė rašytojo meniškai išraiškingų, emociškai įkrautų figūrinių ir stilistinių įvaizdžių pasirinkimą. Kartu jie yra universalūs, nes yra susiję su amžinąja meilės tema ir turi mitologinę kilmę arba yra tradicinių literatūrinių įvaizdžių rato dalis. Pažymėtina, kad Kuprino legenda praktiškai nesuskaidoma į pasakojimo „plokštumus“: pavyzdžiui, tikrą ir alegorinę. Kiekviena detalė, kiekvienas žodis, kiekvienas vaizdas yra simbolinis, alegorinis, sutartinis. Kartu jie sudaro vaizdą – meilės simbolį, kurį nurodo legendos pavadinimas – „Shulamith“.

Prieš mirtį Šulamith sako savo mylimajam: „Dėkoju tau, mano karaliau, už viską: už tavo išmintį, prie kurios leidai man prisikibti lūpomis... kaip į saldų šaltinį... Niekada nebuvo ir niekada nebūsiu laimingesnė už mane moteris“. Pagrindinė šio kūrinio mintis: meilė stipri kaip mirtis, ir ji vienintelė, amžina, saugo žmoniją nuo moralinio išsigimimo, kuriuo jai gresia šiuolaikinė visuomenė. Apsakyme „Šulamitas“ rašytojas parodė tyrą ir švelnų jausmą: „Vargšės mergaitės iš vynuogyno ir didžiojo karaliaus meilė niekada nepraeis ir nebus pamiršta, nes meilė stipri kaip mirtis, nes kiekviena mylinti moteris yra karaliene, nes meilė yra graži!"

Rašytojo legendoje sukurtas meninis pasaulis, kuris atrodo toks senovinis ir sutartinis, iš tikrųjų yra labai modernus ir giliai individualus.

Pagal „Shulamith“ turinį: didelė laimė ir tikros meilės tragedija. Pagal herojų tipus: gyvenimo išminčius ir tyra mergina. Pasak svarbiausio šaltinio: „romantiškiausia“ Biblijos dalis yra „Giesmių giesmė“. Kompozicijos ir siužeto prasme: „epinė distancija“ ir artėjantis modernumas... Pagal autoriaus patosą: žavėjimasis pasauliu ir žmogumi, tikro stebuklo suvokimas - žmogaus geriausiais ir iškiliausiais jausmais.

Kuprino „Sulamitas“ tęsia literatūrinę ir estetinę tradiciją, susijusią su Turgenevo („Triumfuojančios meilės giesmė“), Mamin-Sibiryako („Karalienės ašaros“, „Maja“), M. Gorkio („Mergina ir“) vardais. Mirtis“, „Khanas ir jo sūnus“, „Valakiečių pasaka“), tai yra rašytojų vardai, kurie literatūros legendos žanre išreiškė – realizmo ribose – romantišką pasaulėžiūrą.

Kartu Kuprino „Šulamitas“ yra rašytojo estetinis ir emocinis atsakas į savo epochą, paženklintas perėjimo, atsinaujinimo, judėjimo link kažko naujo jausmo, teigiamų gyvenimo principų ieškojimo, svajonės realizuoti idealą. . Neatsitiktinai D. Merežkovskis šių laikų mene ir literatūroje įžvelgė romantizmo atgimimą. A.I.Kuprino „Sulamitas“ yra ryški romantiška legenda.

3. Meilės samprata pasakojime A.I. Kuprin „Granatinė apyrankė“

Istorija „Granatinė apyrankė“, parašyta 1907 m., pasakoja apie tikrą, stiprią, bet nelaimingą meilę. Verta paminėti, kad šis darbas pagrįstas tikrais įvykiais iš Tugano-Baranovskio kunigaikščių šeimos kronikų. Ši istorija tapo vienu garsiausių ir giliausių kūrinių apie meilę rusų literatūroje.

Daugelio tyrinėtojų teigimu, „viskas šioje istorijoje parašyta meistriškai, pradedant jos pavadinimu. Pats pavadinimas stebėtinai poetiškas ir skambus.

Tai skamba kaip eilėraščio eilutė, parašyta jambiniu trimečiu.

Viena skaudžiausių istorijų apie meilę, liūdniausia – „Granatinė apyrankė“. Labiausiai stebinančiu dalyku šiame kūrinyje galima laikyti epigrafą: „L. fon Bethovnas. Sūnus (op. 2 nr. 2). Largo Appassionato“. Čia meilės liūdesys ir džiaugsmas dera su Bethoveno muzika. Ir kaip sėkmingai buvo rastas refrenas: „Tebūnie šventas tavo vardas!

Kritikai ne kartą atkreipė dėmesį į tai, kad „granatinei apyrankei“ būdingi „motyvai“ palaipsniui išdygo ankstesniuose darbuose.

Ne tiek Želtkovo personažo, kiek jo likimo prototipą randame apsakyme „Pirmasis žmogus, kurį tu ateini“ (1897), tą meilę iki savęs pažeminimo ir net susinaikinimo, pasirengimą mirti mylimos moters vardas – tokia tema apsakyme „Keistas atvejis“ (1895) paliesta neaiškios rankos, kuri perauga į jaudinančią, meistriškai perteiktą „Granatų apyrankę“.

Kuprinas kūrė „Granato apyrankę“ su didele aistra ir tikru kūrybiniu entuziazmu.

Anot Afanasjevo V. N., „Neatsitiktinai Kuprinas baigė savo istoriją tragiška pabaiga, kad būtų dar labiau pabrėžta Želtkovo meilės galia jam beveik nežinomai moteriai - meilei, kuri nutinka vieną kartą; kas kelis šimtus metų“.

Prieš mus yra tipiški XX amžiaus pradžios aristokratijos atstovai – Šeinų šeima. Vera Nikolaevna Sheina yra graži visuomenės ponia, vidutiniškai laiminga santuokoje, gyvena ramų, orų gyvenimą. Jos vyras princas Sheinas yra vertas žmogus, Vera jį gerbia.

Pirmieji pasakojimo puslapiai skirti gamtos aprašymui. Kaip tiksliai pastebėjo Shtilman S., „Kuprino peizažas pilnas garsų, spalvų ir ypač kvapų... Kuprino peizažas yra labai emocingas ir nepanašus į nieką kitą“.

Tarsi visi įvykiai vyksta jų stebuklingame šviesiame fone, išsipildo nuostabi meilės pasaka. Šaltas rudeninis blėstančios gamtos peizažas savo esme panašus į Veros Nikolajevnos Šeinos nuotaiką. Šiame gyvenime jos niekas netraukia, galbūt todėl jos būties ryškumą pavergia kasdienybė ir bukumas. Net per pokalbį su seserimi Anna, kuriame pastaroji žavisi jūros grožiu, ji atsako, kad iš pradžių šis grožis ją taip pat jaudina, o paskui „ima gniuždyti savo plokščia tuštuma...“. Vera negalėjo būti persmelkta ją supančio pasaulio grožio jausmo. Ji nebuvo natūrali romantikė. Ir, pamačiusi kažką neįprasto, kažkokį savitumą, bandžiau (kad ir nevalingai) tai nuleisti ant žemės, palyginti su mane supančiu pasauliu. Jos gyvenimas tekėjo lėtai, saikingai, tyliai ir, atrodytų, tenkino gyvenimo principus, jų neperžengdamas. Vera ištekėjo už princo, taip, bet tokio pat pavyzdingo, tylaus žmogaus, kaip ir ji pati.

Vargšas valdininkas Želtkovas, kartą susitikęs su princese Vera Nikolaevna, įsimylėjo ją visa širdimi. Ši meilė nepalieka vietos kitiems mylimojo interesams.

Afanasjevas V.N. mano, kad „mažasis žmogus kuprino kūryboje parodo savo didelius jausmus“. Sunku sutikti su jo nuomone, nes Kuprino kūrybos herojus vargu ar galima pavadinti „mažais žmonėmis“, jie gali patirti šventus, didelius jausmus.

Ir štai Vera Nikolajevna gauna apyrankę iš Želtkovo, granatų blizgesys nugramzdina ją į siaubą, smegenis iškart perveria mintis „kaip kraujas“, o dabar ją slegia aiškus jausmas apie artėjančią nelaimę, ir šį kartą ji. visai ne tuščia. Nuo tos akimirkos jos ramybė sunaikinama. Vera laikė Zheltkovą „nelaiminga“ ji negalėjo suprasti šios meilės tragedijos. Posakis „laimingas nelaimingas žmogus“ pasirodė šiek tiek prieštaringas. Galų gale, jausdamas Verą, Želtkovas patyrė laimę.

Išeidamas amžiams, jis manė, kad Veros kelias taps laisvas, gyvenimas pagerės ir tęsis kaip anksčiau. Tačiau kelio atgal nėra. Atsisveikinimas su Želtkovo kūnu buvo jos gyvenimo kulminacija. Šiuo metu meilės galia pasiekė didžiausią vertę ir tapo lygi mirčiai.

Aštuoni metai laimingos, nesavanaudiškos meilės, nieko nereikalaujant, aštuoneri metai atsidavimo saldžiam idealui, atsidavimo savo principams.

Per vieną trumpą laimės akimirką ne kiekvienas gali paaukoti viską, kas sukaupta per tokį ilgą laiką. Tačiau Želtkovo meilė Verai nepakluso jokiems modeliams, ji buvo aukščiau už juos. Ir net jei jos pabaiga pasirodė tragiška, Zheltkovo atleidimas buvo apdovanotas.

Želtkovas palieka šį gyvenimą, kad netrukdytų princesės gyvenimui, ir mirdamas dėkoja jai už tai, kad ji jam buvo „vienintelis gyvenimo džiaugsmas, vienintelė paguoda, vienintelė mintis“. Tai istorija ne tiek apie meilę, kiek malda jai. Mirštančiame laiške mylintis pareigūnas palaimina savo mylimą princesę: „Išeidamas su džiaugsmu sakau: „Tebūnie šventas tavo vardas“ krištoliniai rūmai, kuriuose gyveno Vera, įsklido daug šviesos, šilumos ir nuoširdumo į gyvenimą, susiliedamas su Bethoveno muzika, susilieja su Želtkovo meile ir amžina jo atmintimi.

Gerbdamas Želtkovo jausmą, V. N. Afanasjevas pažymi: „O jei pats Kuprinas, perteikdamas savo įspūdžius apie Bizet operą „Karmen“, rašė, kad „meilė visada yra tragedija, visada kova ir pasiekimai, visada džiaugsmas ir baimė, prisikėlimas ir mirtis “, tada Želtkovo jausmas yra tyli, nuolanki adoracija, be pakilimų ir nuosmukių, be kovos už mylimą žmogų, be abipusiškumo vilčių. Toks garbinimas išsausina sielą, daro ją nedrąsią ir bejėgę. Ar dėl to Želtkovas, sugniuždytas savo meilės, taip noriai sutinka mirti?

Pasak kritiko, „Granatinė apyrankė“ yra vienas nuoširdžiausių ir skaitytojų mylimiausių Kuprino kūrinių, tačiau tam tikro nepilnavertiškumo antspaudas slypi tiek jo centrinio veikėjo Želtkovo įvaizdyje, tiek pačiame jausme Verai Šeinai. kuris savo meile atsiskyrė nuo gyvenimo, su visais rūpesčiais ir nerimu, užsidaręs jausmuose, tarsi kiaute, Želtkovas nepažįsta tikro meilės džiaugsmo.

Koks buvo Želtkovo jausmas – ar tikra meilė, įkvepianti, unikali, stipri, ar beprotybė, beprotybė daro žmogų silpną ir ydingą? Kokia buvo herojaus mirtis - silpnumas, bailumas, prisotintas baimės ar stiprybės, noro neerzinti ir palikti savo mylimąjį? Tai, mūsų nuomone, yra tikrasis istorijos konfliktas.

Analizuodamas Kuprino „Granatinę apyrankę“, V. Babičeva rašo:

„Tai savotiškas meilės akatistas...“ A. Chalova daro išvadą, kad kurdamas „Granatų apyrankę“, Kuprinas naudojo akatistinį modelį.

„Akatistas“ iš graikų kalbos išverstas kaip „himnas, kurio metu negalima sėdėti“. Jį sudaro 12 porų kontakijų ir ikos bei paskutinis kontakionas, kuris neturi poros ir kartojamas tris kartus, po to nuskaitomas 1 ikos ir 1 kontakion. Po akatisto dažniausiai sekama malda. Taigi, A. Chalova įsitikinimu, akatistą galima suskirstyti į 13 dalių. „Granato apyrankėje“ yra tiek pat skyrių. Labai dažnai akatistas remiasi nuosekliu stebuklų ir poelgių aprašymu Dievo vardu. „Granatų apyrankėje“ tai atitinka meilės istorijas, kurių yra mažiausiai dešimt.

Be jokios abejonės, Kontakion 13 yra labai svarbus. „Granato apyrankėje“ 13 skyrius aiškiai yra kulminacija. Jame aiškiai išdėstyti mirties ir atleidimo motyvai. Ir tame pačiame skyriuje Kuprinas apima maldą.

Šioje istorijoje A. I. Kuprinas ypač išryškino senojo generolo figūrą

Anosovas, kuris yra tikras, kad aukšta meilė egzistuoja, bet tai „... turi būti tragedija, didžiausia paslaptis pasaulyje“, be kompromisų.

Pasak S. Volkovo, „būtent generolas Anosovas suformuluos pagrindinę istorijos mintį: Turi būti meilė...“. Volkovas sąmoningai nutraukia frazę, pabrėždamas, kad „tikra meilė, egzistavusi kažkada, negalėjo išnykti, ji tikrai sugrįš, tiesiog ji galėjo būti dar nepastebėta, neatpažinta, o neatpažinta, ji jau kažkur gyvena. netoliese. Jos sugrįžimas bus tikras stebuklas. Sunku sutikti su Volkovo nuomone, generolas Anosovas negalėjo suformuluoti pagrindinės istorijos minties, nes jis pats nebuvo patyręs tokios meilės.

„Pačiai princesei Verai „buvusi aistringa meilė vyrui jau seniai virto ilgalaikės, ištikimos, tikros draugystės jausmu; tačiau ši meilė jai neatnešė trokštamos laimės – ji bevaikė ir aistringai svajoja apie vaikus“.

Pasak S. Volkovo, „apsakymo herojai meilei neteikia tikrosios prasmės, negali suprasti ir priimti viso jos rimtumo ir tragiškumo“.

Arši meilė arba greitai perdega ir išblaivėja, kaip ir nesėkmingoje generolo Anosovo santuokoje, arba pereina į „tvarios, ištikimos, tikros draugystės jausmą“ jos vyrui, kaip su princese Vera.

Ir todėl senasis generolas suabejojo, ar tai tokia meilė: „nesavanaudiška, nesavanaudiška meilė, nesitiki atlygio? Tas, apie kurį sakoma, yra „stiprus kaip mirtis“. Kaip tik tai patinka mažam, neturtingam valdininkui disonansia pavarde. Aštuoneri metai yra ilgas laikas išbandyti jausmus, tačiau per visus šiuos metus jis jos nepamiršo nė sekundei, „kiekviena dienos akimirka buvo užpildyta tavimi, mintimi apie tave...“. Nepaisant to, Želtkovas visada liko nuošalyje, jos nežemindamas ir nepažemindamas.

Princesė Vera, moteris, nepaisant visų savo aristokratiško santūrumo, labai įspūdinga, gebanti suprasti ir vertinti grožį, jautė, kad jos gyvenimas susiliejo su šia didele meile, dainuojama geriausių pasaulio poetų. Ir būdama prie ją įsimylėjusio Želtkovo kapo, „ji suprato, kad meilė, apie kurią svajoja kiekviena moteris, ją aplenkė“.

„Reakcijos metais, – rašo Afanasjevas V. N., – kai visokio plauko dekadentai ir gamtininkai tyčiojosi ir trypė į purvą žmogaus meilę, Kuprinas apsakyme „Granatinė apyrankė“ dar kartą parodė šio jausmo grožį ir didybę, , padarydamas jo herojų pajėgų tik nesavanaudiškai ir visa ryjančią meilę, o tuo pačiu paneigdamas jo visus kitus interesus, netyčia nuskurdino ir apribojo šio herojaus įvaizdį.

Nesavanaudiška meilė, nesitikint atlygio - būtent tokią nesavanaudišką ir viską atleidžiančią meilę Kuprinas rašo apsakyme „Granatų apyrankė“. Meilė pakeičia visus, kuriuos ji paliečia.

Išvada

Meilė rusų literatūroje vaizduojama kaip viena pagrindinių žmogaus vertybių. Anot Kuprino, „individualumas nepasireiškia nei jėga, nei vikrumu, nei sumanumu, ne kūrybiškumu. Bet įsimylėjęs!

Nepaprasta stiprybė ir jausmo nuoširdumas būdingi Kuprino istorijų herojams. Meilė tarsi sako: „Kur aš stoviu, ten negali būti nešvaru“. Natūralus jausmingumo ir idealo susiliejimas sukuria meninį įspūdį: dvasia įsiskverbia į kūną ir jį pagyvina. Tai, mano nuomone, yra meilės filosofija tikrąja prasme.

Kuprino kūrybiškumas traukia meile gyvenimu, humanizmu, meile ir atjauta žmonėms. Vaizdo išgaubtumas, paprasta ir aiški kalba, tikslus ir subtilus piešinys, ugdymo trūkumas, personažų psichologiškumas – visa tai priartina juos prie geriausios klasikinės rusų literatūros tradicijos.

Meilė Kuprino suvokimu dažnai yra tragiška. Bet, ko gero, tik šis jausmas gali įprasminti žmogaus egzistenciją. Galima sakyti, kad rašytojas savo herojus išbando su meile. Stiprūs žmonės (tokie kaip Želtkovas, Olesja) šio jausmo dėka pradeda švytėti iš vidaus, jie sugeba nešiotis meilę savo širdyse, kad ir kaip būtų.

Kaip rašė V. G. Afanasjevas: „Meilė visada buvo pagrindinė visų didžiųjų Kuprino darbų organizuojanti tema. Tiek „Šulamite“, tiek „Granatų apyrankėje“ tvyro didelis aistringas jausmas, kuris įkvepia herojus, lemia siužeto judėjimą, padeda išryškinti geriausias herojų savybes. Ir nors Kuprino herojų meilė retai būna laiminga ir dar rečiau randa vienodą atsaką to, kuriam ji skirta, širdyje („Shulamith“ šiuo atžvilgiu bene vienintelė išimtis), jos atskleidimas visu platumu ir Universalumas kūriniams suteikia romantiško jaudulio ir pakylėjimo, iškelia virš pilko, niūraus gyvenimo, skaitytojų mintyse patvirtina tikro ir didelio žmogiško jausmo galios ir grožio idėją.

Tikra meilė yra didžiulė laimė, net jei ji baigiasi išsiskyrimu, mirtimi ir tragedija. Daugelis Kuprino herojų, kurie patys prarado, nepastebėjo ar sunaikino savo meilę, daro tokią išvadą, nors ir pavėluotai. Šioje vėlyvoje atgailoje, vėlyvame dvasiniame prisikėlime, herojų nušvitime slypi ta viską apvalanti melodija, bylojanti apie žmonių, kurie dar neišmoko gyventi, netobulumą. Atpažinti ir branginti tikrus jausmus ir apie paties gyvenimo netobulumus, socialines sąlygas, aplinką, aplinkybes, kurios dažnai trukdo tikrai žmogiškiems santykiams, o svarbiausia – apie tas aukštas emocijas, kurios palieka neblėstantį dvasinio grožio pėdsaką, dosnumą, atsidavimą ir Grynumas. Meilė yra paslaptinga stichija, keičianti žmogaus gyvenimą, suteikdama jo likimui išskirtinumo įprastų kasdienių istorijų fone, pripildanti jo žemišką egzistenciją ypatingos prasmės.

Savo pasakojimuose A.I. Kuprinas parodė mums nuoširdžią, atsidavusią, nesavanaudišką meilę. Meilė, apie kurią svajoja kiekvienas žmogus. Meilė, dėl kurios galite paaukoti bet ką, net ir savo gyvybę. Meilė, kuri išgyvens tūkstantmečius, nugalės blogį, padarys pasaulį gražų, o žmones malonius ir laimingus.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Afanasjevas V.N. Kuprinas A.I. Kritinis biografinis rašinys –

M.: Grožinė literatūra, 1960 m.

2. Berkovas P. N. Aleksandras Ivanovičius Kuprinas. Kritinis ir bibliografinis rašinys, red. SSRS mokslų akademija, M., 1956 m

3. Berkova P. N. „A. I. Kuprin“ M., 1956 m

4. Volkovas A.A. A.I.Kuprino kūryba. M., 1962. P. 29.

5. Vorovsky V.V. Literatūriniai kritiniai straipsniai. Politizdat, M., 1956, p. 275.

6. Kachaeva L.A. Kuprino rašymo maniera // Rusų kalba. 1980. Nr. 2. S.

23.

7. Koretskaya I. Užrašai // Kuprin A.I. Kolekcija Op. 6 tomuose M., 1958. T.

4. P. 759.

8. Krutikova L.V. A.I. Kuprinas. M., 1971 m

9. Kuleshovas V.I. A.I.Kuprino kūrybinis kelias, 1883-1907. M., 1983 m

10. Kuprinas A.I. Šulamitas: pasakos ir pasakojimai – Jaroslavlis: Verkh.

–Volzh.book leidykla, 1993. – 416 p.

11. Kuprinas A.I. Surinkti darbai 9 tomais. N. N. Akonova ir kt. bus pristatytas F. I. Kulešovos straipsnis. T.1. Darbai 1889-1896 m. M.,

„Grožinė literatūra“, 1970 m

12. Michailovas O. Kuprinas. ZhZL problema. 14 (619). „Jaunoji gvardija“, 1981 m.

270-ieji.

13. Pavvovskaja K. Kuprino kūryba. Anotacija. Saratovas, 1955, p. 18

14. Plotkin L. Literatūriniai esė ir straipsniai, „Tarybų rašytojas“, Leningradas, 1958, p. 427

15. Chuprinin S. Perskaitant Kupriną. M., 1991 m

16. Bakhnenko E. N. „...Kiekvienas žmogus gali būti geras, užjaučiantis, įdomus ir gražios sielos“ 125-osioms A. I. Kuprino gimimo metinėms.

//Literatūra mokykloje. – 1995 - Nr.1, p.34-40

17. Volkovas S. „Meilė turi būti tragedija“ Iš Kuprino istorijos „Granatinė apyrankė“ idėjinio ir meninio originalumo pastebėjimų //

Literatūra. 2002, Nr. 8, p. 18

18. Nikolajeva E. Žmogus gimsta iš džiaugsmo: per 125-ąsias A. gimimo metines.

Kuprina // Biblioteka. – 1999, Nr.5 – p. 73-75

19. Chablovskis V. Vaizde ir panašume (Kuprino personažai) // Literatūra

2000, Nr. 36, p. 2-3

20. Chalova S. Kuprino „Granatinė apyrankė“ (Kai kurios pastabos apie formos ir turinio problemą) // Literatūra 2000 - Nr. 36, p.4

21. Šklovskis E. Erų sandūroje. A. Kuprinas ir L. Andrejevas // Literatūra 2001 -

№ 11, p. 1-3

22. Shtilman S. Apie rašytojo įgūdžius. A. Kuprino apsakymas „Granatinė apyrankė“ // Literatūra – 2002 – Nr. 8, p. 13-17

23. „Sulamitas“ A.I. Kuprina: romantiška meilės legenda N. N. Starygina http://lib.userline.ru/samizdat/10215

Esė apie literatūrą: meilės tema A. Ir Kuprino kūryboje.

Meilė... Kažkada šis jausmas aplanko kiekvieną. Tikriausiai nėra tokio žmogaus, kuris niekada nemylėtų. Nemylėjo nei mamos, nei tėvo

Tsa, moteris ar vyras, tavo vaikas ar draugas. galintis

Prikelti, padaryti žmones malonesnius, sielingesnius ir humaniškesnius. Be meilės nebūtų gyvenimo, nes pats gyvenimas yra meilė. Būtent šis visa apimantis jausmas įkvėpė A. S. Puškiną, M. J. Lermontovą, L. N. Tolstojų, A. A. Bloką ir apskritai visus didžiuosius rašytojus bei poetus.

Lengvas plunksnos bangavimas ir ant popieriaus lapų pasirodė tokie nuostabūs eilėraščiai ir kūriniai kaip „Aš tave mylėjau...“, „Ana Karenina“, „Jie mylėjo vienas kitą taip ilgai ir švelniai...“.

XX amžius mums suteikė A. I. Kupriną, rašytoją, kurio kūryboje meilės tema užėmė vieną svarbiausių vietų. Ypač žaviuosi šiuo žmogumi – atviru, drąsiu, tiesmukišku, kilniu. Dauguma Kuprino pasakojimų yra himnas tyrai, idealiai, didingai meilei, apie kurią jis rašė visą gyvenimą.

Rašytojas labai pajuto „herojiškų siužetų“, nesavanaudiškų, savikritiškų herojų poreikį. Dėl to po Aleksandro Ivanovičiaus plunksna gimė nuostabiausi kūriniai: „Granatinė apyrankė“, „Olesya“, „Shulamith“ ir daugelis kitų.

Istorija „Olesya“ buvo parašyta 1898 m. ir buvo įtraukta į Polesės kūrinių ciklą. Be meilės temos, A. Ir Kuprinas pasakojime paliečia ne mažiau svarbią civilizuoto ir gamtos pasaulių sąveikos temą. Nuo pat pirmųjų kūrinio puslapių atsiduriame atokiame Voluinės provincijos kaime Polesės pakraštyje. Būtent čia likimas atvedė Ivaną Timofejevičių, raštingą, protingą žmogų. Iš jo lūpų sužinome apie laukinius Perbrodo valstiečių papročius. Šie žmonės yra neraštingi, nemandagūs ir nekomunikabilūs. Iš visko aišku, kad jie dar nėra visiškai atsikratę lenkų baudžiavos įpročių. Ivanui Timofejevičiui siaubingai nuobodu šioje vietoje, kur nėra su kuo pasikalbėti, kur visiškai nėra ką veikti. Štai kodėl Yarmola istorija apie senąją raganą jį taip sujaudino. Jaunuolis ištroškęs nuotykių, nori bent trumpam pabėgti nuo kasdieninės kaimo gyvenimo rutinos.

Kitos medžioklės metu Ivanas Timofejevičius netikėtai užklysta į seną trobelę, kurioje vyksta pirmasis jo susitikimas su vietinės raganos Manuilikhos anūke Olesia. Olesya žavi savo grožiu. Ne visuomenės ponios grožis, o laukinio danielio, gyvenančio gamtos glėbyje, grožis. Tačiau Ivaną Timofejevičių traukia ne tik šios merginos išvaizda. Jaunuolis žavisi Olesios pasitikėjimu savimi, pasididžiavimu ir įžūlumu. Štai kodėl jis nusprendžia vėl apsilankyti Manuilikhoje. Pati Olesya taip pat domisi netikėta viešnia. Augdama miške, ji mažai bendravo su žmonėmis ir buvo įpratusi su jais elgtis labai atsargiai. Tačiau Ivanas Timofejevičius žavi merginą savo lengvumu, gerumu ir sumanumu. Olesya labai džiaugiasi, kai jaunas svečias vėl atvyksta jos aplankyti. Būtent ji, spėdama ranka, apibūdina mus kaip pagrindinį veikėją kaip „nors ir malonų, bet tik silpną žmogų“, pripažįsta, kad jo gerumas „nėra nuoširdus“ Jo širdis „šalta, tingi“, o tuos, kurie „ mylės jį ", jis atneš, nors ir nesąmoningai, "daug blogio". Taigi, pasak jaunosios būrėjos, jaunuolis prieš mus pasirodo kaip egoistas, nesugebantis gilių emocinių išgyvenimų. Tačiau nepaisant visko, Olesja ir Ivanas Timofejevičius įsimyli vienas kitą ir visiškai pasiduoda šiam jausmui.

Išblukusi aplinka. Polesių valstiečių atvaizdai tampa nuobodūs, dvasiškai pavergti, blogi ir beatodairiškai žiaurūs. Jie neturi nei proto platumo, nei širdies dosnumo. O dėl savo meilės Olesja pasirengusi padaryti bet ką: eiti į bažnyčią, iškęsti vietinių gyventojų pasityčiojimą, rasti jėgų išvykti, palikdama tik virtinę pigių raudonų karoliukų, kaip amžinos meilės ir atsidavimo simbolį. Kuprinui Olesijos įvaizdis yra didingos, išskirtinės asmenybės idealas. Ši mergina atviros, nesavanaudiškos, gilios prigimties, jos gyvenimo prasmė – meilė. Ji pakelia ją aukščiau paprastų žmonių lygio, suteikia jai laimę, bet taip pat daro Olesiją be gynybos ir veda į mirtį.

Ivano Timofejevičiaus figūra taip pat praranda savo artumą Olesijai. Jo meilė įprasta, kartais net panaši į susižavėjimą. Jaunuolis giliai suvokia, kad jo mylimoji niekada negalės gyventi už gamtos ribų. Jis neįsivaizduoja Olesijos su pasaulietine suknele ir vis dėlto siūlo jai ranką ir širdį, reikšdamas, kad ji gyvens su juo

Miestas. Ivanas Timofejevičius net neleidžia minties atsisakyti savo padėties visuomenėje dėl savo meilės ir likti gyventi su Olesia miške. Jis visiškai susitaiko su tuo, kas įvyko, ir nesiruošia kovoti už savo meilę ar mesti iššūkio esamai situacijai. Tikiu, kad jei Ivanas Timofejevičius tikrai mylėtų Olesiją, jis tikrai būtų ją radęs ir bandęs pakeisti savo gyvenimą, bet, deja, niekada nesuprato, kokia meilė jį aplenkė.

Abipusės ir laimingos meilės temą apsakyme „Šulamitas“ paliečia A. I. Kuprinas. Karaliaus Saliamono ir vargšės mergaitės Šulamitos iš vynuogyno meilė stipri kaip mirtis, o tie, kurie myli save, yra aukštesni už karalius ir karalienes.

Tačiau rašytojas nužudo merginą, palikdamas Saliamoną ramybėje, nes, anot Kuprino, meilė yra akimirka, kuri nušviečia dvasinę žmogaus asmenybės vertę ir pažadina joje geriausius.

Viename žinomiausių rašytojos kūrinių „Granatų apyrankė“ nelaimingos meilės tema skamba kaip puiki dovana, perkeičianti žmogaus sielą. Princesė Vera Sheina buvo griežta, nepriklausoma, maloni ir „karališka

Rami "moteris, kuri mylėjo savo vyrą. Tačiau idilė namuose buvo sugriauta pasirodžius dovanai su laišku nuo "G. S.Zh". Kartu su žinia į Šeinų kunigaikščių namus įžengė nesavanaudiška, nesavanaudiška meilė, nesitikėdama atlygio: meilė – paslaptis, meilė – tragedija. Visa Želtkovo, siuntėjo Želtkovo, gyvenimo prasmė. žinutė buvo mylėti Verą Nikolajevną, nereikalaujant už tai nieko mainais, iš visos širdies pagirti savo mylimąjį, ištariant žodžius: „Šventas tavo vardas“ Neaiškus princesės Veros nerimas gavus dovaną iš Želtkovo peraugo į kartėlį praradus kažką kilnaus ir gražaus paskutiniame susitikime su jau mirusiu gerbėju: „Tą sekundę ji suprato, kad meilė, apie kurią svajoja kiekviena moteris, praėjo pro ją ir Vera Nikolajevna verkė klausydama Antroji Bethoveno sonata, žinodama, kad myli tik akimirką, bet amžinai.

Savo pasakojimuose A.I. Kuprinas rodė mums nuoširdžią, atsidavusią, nesavanaudišką meilę. Meilė, apie kurią svajoja kiekvienas žmogus. Meilė, dėl kurios galite paaukoti bet ką, net ir savo gyvybę. Meilė, kuri išgyvens tūkstantmečius, nugalės blogį, padarys pasaulį gražų, o žmones malonius ir laimingus.

| Spausdinti |

Viena iš pagrindinių Kuprino kūrybos temų yra meilė. Jo kūrybos veikėjai, „apšviesti“ tikro stipraus jausmo, atsiveria giliau. Šio nuostabaus rašytojo darbuose meilė, kaip raštas, yra nesavanaudiška ir nesavanaudiška. Išanalizavus nemažai jo kūrinių, galima suprasti, kad jo kūryba visada tragiška ir iš anksto pasmerkta kankinimams.

Viena iš aukščiausių vertybių žmogaus gyvenime, pasak A.I.Kuprino, visada buvo meilė. Meilė, kuri surenka į vieną puokštę visa, kas geriausia, kas sveika ir šviesu, kuo gyvenimas apdovanoja žmogų, kuri pateisina visus jo kelyje pasitaikančius sunkumus ir vargus. Taigi „Olėse“. Taigi „Granatų apyrankėje“. Taigi „Šulamite“. Taigi „Dvikovoje“. Rašytojas iki pat gyvenimo pabaigos sieloje išlaikė romantišką jaunystės nuotaiką, todėl jo kūriniai stiprūs.

Daug įvykių vyksta prieš mus istorijos „Dvikova“ puslapiuose. Tačiau emocine kūrinio kulminacija tapo ne tragiškas Romašovo likimas, o meilės naktis, kurią jis praleido su klastinga ir dėl to dar žavesne Šuročka; o laimė, kurią Romašovas patyrė šią priešdvikovos naktį, tokia didelė, kad skaitytojui perteikiama tik ši.

Taip skamba poetiška ir tragiška jaunos merginos istorija apsakyme „Olesya“. Olesjos pasaulis yra dvasinės harmonijos pasaulis, gamtos pasaulis. Jis yra svetimas Ivanui Timofejevičiui, žiauraus, didelio miesto atstovui. Olesya jį traukia savo „neįprastumu“, „joje nebuvo nieko panašaus į vietines merginas“, jos įvaizdžiui būdingas natūralumas, paprastumas ir kažkokia sunkiai suvokiama vidinė laisvė jį traukė tarsi magnetas.

Olesya užaugo tarp miško. Ji nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, bet turėjo didelius dvasinius turtus ir tvirtą charakterį. Ivanas Timofejevičius yra išsilavinęs, bet neryžtingas, o jo gerumas labiau panašus į bailumą. Šie du visiškai skirtingi žmonės įsimylėjo vienas kitą, tačiau ši meilė herojams laimės neatneša, jos baigtis tragiška.

Ivanas Timofejevičius jaučiasi įsimylėjęs Olesiją, net norėtų ją vesti, tačiau jį stabdo abejonės: „Net nedrįsau įsivaizduoti, kokia bus Olesja, pasipuošusi madinga suknele, besišnekanti. svetainė su kolegų žmonomis, išplėšta iš žavingo seno miško, pilno legendų ir paslaptingų galių, karkaso. Jis supranta, kad Olesja negalės pasikeisti, tapti kitokia, o pats nenori, kad ji pasikeistų. Juk tapti kitokiu reiškia tapti tokiu, kaip visi, o tai neįmanoma.

Istorija „Olesya“ plėtoja Kuprino kūrybos temą - meilę kaip gelbėjimo jėgą, apsaugančią žmogaus prigimties „grynąjį auksą“ nuo „degradacijos“, nuo destruktyvios buržuazinės civilizacijos įtakos. Neatsitiktinai mėgstamiausias Kuprino herojus buvo stiprios valios, drąsaus charakterio ir kilnios, malonios širdies žmogus, galintis džiaugtis visa pasaulio įvairove. Kūrinys pastatytas palyginus du herojus, dvi prigimtis, dvi pasaulėžiūras. Viena vertus, išsilavinęs intelektualas, miesto kultūros atstovas, gana humaniškas Ivanas Timofejevičius, iš kitos – Olesja – „gamtos vaikas“, kuriam miesto civilizacijos įtakos nepadarė. Palyginti su Ivanu Timofejevičiumi, malonios, bet silpnos, „tingios“ širdies žmogumi, Olesja kyla kilnumu, sąžiningumu ir išdidžiu pasitikėjimu savo jėgomis. Laisvai, be jokių ypatingų gudrybių Kuprinas piešia Polesės gražuolės išvaizdą, priversdamas sekti jos dvasinio pasaulio atspalvių turtingumą, visada originalų, nuoširdų ir gilų. "Olesya" yra Kuprino meninis atradimas. Rašytoja mums parodė tikrąjį nekaltos, beveik vaikiškos mergaitės sielos grožį, užaugusią toli nuo triukšmingo žmonių pasaulio, tarp gyvūnų, paukščių ir miškų. Tačiau kartu su tuo Kuprinas išryškina ir žmogaus piktumą, beprasmiškus prietarus, nežinomybės, nežinomybės baimę. Tačiau visa tai nugalėjo tikroji meilė. Raudonų karoliukų virvelė yra paskutinė duoklė dosniai Olesios širdžiai, „jos švelnios, dosnios meilės“ atminimui.

Poetizuodamas gyvenimą, neapribotą šiuolaikinių socialinių ir kultūrinių rėmų, Kuprinas siekė parodyti aiškius „natūralaus“ žmogaus privalumus, kuriuose jis įžvelgė civilizuotoje visuomenėje prarastas dvasines savybes. Istorijos prasmė – patvirtinti aukštą žmogaus standartą. Kuprin realiame, kasdieniame gyvenime ieško aukšto meilės jausmo apsėstų žmonių, gebančių bent svajonėse pakilti aukščiau gyvenimo prozos. Kaip visada, jis nukreipia žvilgsnį į „mažąjį“ žmogų. Taip atsiranda istorija „Granatinė apyrankė“, kuri pasakoja
apie rafinuotą visa apimančią meilę. Ši istorija yra apie beviltišką ir jaudinančią meilę. Pats Kuprinas meilę supranta kaip stebuklą, kaip nuostabią dovaną. Pareigūno mirtis atgaivino moterį, kuri netikėjo meile, o tai reiškia, kad meilė vis tiek nugali mirtį.

Apskritai istorija skirta vidiniam Veros pabudimui, jos laipsniškam tikrojo meilės vaidmens suvokimui. Skambant muzikai, herojės siela atgimsta. Nuo šalto apmąstymo iki karšto, pagarbaus savęs, žmogaus apskritai, pasaulio pajautimo – toks yra herojės, kadaise susidūrusios su retu žemės svečiu – meile, kelias.

Kuprinui meilė yra beviltiškas platoniškas jausmas, o kartu ir tragiškas. Be to, Kuprino herojų skaistybėje yra kažkas isteriško, o jų požiūryje į mylimą žmogų į akis krinta tai, kad vyras ir moteris tarsi sukeitė savo vaidmenis. Tai būdinga energingai, stiprios valios „polesietei burtininkei“ Olesiai santykiuose su „maloniu, bet tik silpnu Ivanu Timofejevičiumi“ ir protingu, apsiskaičiusiu Šuročka su „tyru ir maloniu Romašovu“ („Dvikova“). Savęs nuvertinimas, netikėjimas savo teise turėti moterį, konvulsinis noras atsitraukti – šie bruožai užbaigia Kuprino herojaus su trapia siela, patekusia į žiaurų pasaulį, paveikslą.

Padidėjusi aistra kiekvienai žmogaus asmenybei ir psichologinės analizės meistriškumas yra specifiniai A. I. Kuprino meninio talento bruožai, leidę jam visapusiškai ištirti realistinį paveldą. Jo kūrybos svarba slypi meniškai įtikinamame jo amžininko sielos atradime. Autorius meilę analizuoja kaip tobulą moralinį ir psichologinį jausmą. Aleksandro Ivanovičiaus Kuprino darbai pažadina originalius žmonijos klausimus - meilės klausimus.

Kuprino kuriamos istorijos, nepaisant aplinkybių sudėtingumo ir dažnai tragiškų pabaigų, alsuoja meile gyvenimu ir optimizmu. Užverti perskaitytą knygą jo pasakojimais, ir ilgai sieloje išlieka jausmas, kad prisilietusi prie kažko lengvo ir aiškaus.

Panašūs rašiniai:
Smurto ir humanizmo dvikova (pagal Kuprino apsakymą „Dvikova“) A. I. Kuprino apsakymo „Dvikova“ pavadinimo prasmė A. I. Kuprino kūriniai apie meilę
Mes rekomenduojame:
Didingos meilės dainininkė (Pagal Kuprino apsakymus „Granatų apyrankė“, „Olesja“, „Šulamitas“) Meilės vienatvė (A. I. Kuprino apsakymas „Granatų apyrankė“)

Granato apyrankė"">Kitas puslapis

Meilės tema A.I.Kuprino darbuose.

Meilė... Kažkada šis jausmas aplanko kiekvieną. Tikriausiai nėra tokio žmogaus, kuris niekada nemylėtų. Jis nemylėjo nei mamos, nei tėvo, nei moters, nei vyro, nei vaiko, nei draugo. Meilė turi savybę prikelti, padaryti žmones malonesnius, sielingesnius ir humaniškesnius. Be meilės nebūtų gyvenimo, nes pats gyvenimas yra meilė. Būtent šis visa apimantis jausmas įkvėpė A.S.Puškiną, M.Yu, L.N. Tolstojus, A.A. Blokas ir apskritai visi puikūs rašytojai ir poetai.

Rašytojas labai jautė „herojiškų siužetų“, nesavanaudiškų, savikritiškų herojų poreikį. Dėl to po Aleksandro Ivanovičiaus plunksna gimė nuostabiausi kūriniai: „Granatinė apyrankė“, „Olesja“, „Šulamitas“. ir daugelis kitų.

Istorija „Olesya“ buvo parašyta 1898 m. ir buvo įtraukta į Polesės kūrinių ciklą. Be meilės temos, A.I. Kuprinas paliečia ne mažiau svarbią civilizuoto ir gamtos pasaulių sąveikos temą.

Nuo pat pirmųjų kūrinio puslapių atsiduriame atokiame Voluinės provincijos kaime Polesės pakraštyje. Būtent čia likimas atvedė Ivaną Timofejevičių, raštingą, protingą žmogų. Iš jo lūpų sužinome apie laukinius Perbrodo valstiečių papročius. Šie žmonės yra neraštingi, nemandagūs ir nekomunikabilūs. Iš visko aišku, kad jie dar nėra visiškai atsikratę lenkų baudžiavos įpročių.

Ivanui Timofejevičiui siaubingai nuobodu šioje vietoje, kur nėra su kuo pasikalbėti, kur visiškai nėra ką veikti. Štai kodėl Yarmola istorija apie senąją raganą jį taip sujaudino. Jaunuolis ištroškęs nuotykių, nori bent trumpam pabėgti nuo kasdieninės kaimo gyvenimo rutinos.

Tačiau Ivaną Timofejevičių traukia ne tik šios merginos išvaizda. Štai kodėl jis nusprendžia vėl apsilankyti Manuilikhoje. Pati Olesya taip pat domisi netikėta viešnia. Augdama miške, ji mažai bendravo su žmonėmis ir buvo įpratusi su jais elgtis labai atsargiai, tačiau Ivanas Timofejevičius žavi merginą savo lengvumu, gerumu ir sumanumu. Olesya labai džiaugiasi, kai jaunas svečias vėl atvyksta jos aplankyti. Būtent ji, skaitydama jos ranką, pagrindinį veikėją apibūdina kaip asmenį, „nors ir malonų, bet tik silpną“, ir pripažįsta, kad jo gerumas „nėra nuoširdus“. Jo širdis yra „šalta, tinginė“, o tiems, kurie jį „mylės“, jis, nors ir nesąmoningai, atneš „daug blogio“. kaip egoistas, nesugebantis gilių emocinių išgyvenimų. Tačiau nepaisant visko, Olesya ir Ivanas Timofejevičiai įsimyli vienas kitą ir visiškai pasiduoda šiam jausmui.

Meilė Olesijai aiškiai parodo jos jautrumą, ypatingą įgimtą intelektą, pastabumą ir taktą, instinktyvų gyvenimo paslapčių žinojimą. Be to, jos meilė atskleidžia didžiulę aistros ir nesavanaudiškumo galią, atskleidžia joje didelį žmogiškąjį supratimo ir dosnumo talentą. Olesya yra pasirengusi atsisakyti savo jausmų, ištverti kančias ir kankinimus dėl savo mylimojo ir vienintelio. Visų pagrindinę veikėją supančių žmonių fone jos figūra atrodo didingai ir aplinkinius nublanksta. Polesių valstiečių atvaizdai tampa nuobodūs, dvasiškai pavergti, blogi ir beatodairiškai žiaurūs. Jie neturi nei proto platumo, nei dosnumo dėl savo meilės: eiti į bažnyčią, iškęsti vietinių gyventojų pašaipas, rasti jėgų išvykti, palikdama tik virtinę pigių raudonų. karoliukai, kaip amžinos meilės ir atsidavimo simbolis .Kupriui Olesjos įvaizdis yra didingos, išskirtinės asmenybės idealas. Ši mergina atvira, nesavanaudiška, gili prigimtis, jos gyvenimo prasmė – meilė. Ji pakelia ją aukščiau paprastų žmonių lygio, suteikia jai laimę, bet taip pat daro Olesiją be gynybos ir veda į mirtį.

Ivano Timofejevičiaus figūra taip pat praranda savo artumą Olesijai. Jo meilė įprasta, kartais net panaši į susižavėjimą Jaunuolis giliai sieloje supranta, kad jo mylimoji niekada negalės gyventi už gamtos ribų. Jis neįsivaizduoja Olesijos pasaulietine suknele ir vis dėlto siūlo jai ranką ir širdį, reikšdamas, kad ji gyvens su juo mieste. Ivanas Timofejevičius net neleidžia minties atsisakyti savo padėties visuomenėje dėl savo meilės ir likti gyventi su Olesia miške. Jis visiškai susitaiko su tuo, kas nutiko, ir nesiruošia kovoti už savo meilę, mesti iššūkį dabartinei padėčiai. niekada nesuprato, kokia meilė jį perėjo.

Tačiau rašytojas nužudo merginą, palikdamas Saliamoną ramybėje, nes, anot Kuprino, meilė yra akimirka, kuri nušviečia dvasinę žmogaus asmenybės vertę ir pažadina joje geriausius.

Viename žinomiausių rašytojos kūrinių „Granatų apyrankė“ skamba nelaimingos meilės, kaip didelės dovanos, perkeičiančios žmogaus sielą, tema. Princesė Vera Sheina buvo griežta, nepriklausoma, maloni ir „karališkai rami“ moteris, mylėjusi savo vyrą. Tačiau idilė namuose buvo sunaikinta po to, kai pasirodė dovana su „G.S.Zh“ laišku. Kartu su žinia į Šeinų kunigaikščių namus įžengė nesavanaudiška, nesavanaudiška meilė, nesitikėdama atlygio: meilė – paslaptis, meilė – tragedija Visa žinutės siuntėjo Želtkovo gyvenimo prasmė meilė Vera Nikolaevna, nieko nereikalaudama, iš visos širdies pagirti savo mylimąjį, ištardama žodžius: „Tebūnie šventas tavo vardas“. prarado kažką didingo ir gražaus paskutiniame susitikime su jau mirusiu gerbėju: „Tą sekundę ji suprato, kad meilė, apie kurią svajoja kiekviena moteris, ją aplenkė“. Ir Vera Nikolajevna verkė, klausydama Antrosios Bethoveno sonatos, žinodama, kad myli. Mylėjo tik akimirką, bet amžinai.

Savo pasakojimuose A.I. Kuprinas mums parodė nuoširdžią, atsidavusią, nesavanaudišką meilę, apie kurią svajoja kiekvienas žmogus. Meilė, kuri išgyvens tūkstantmečius, nugalės blogį, padarys pasaulį gražų, o žmones malonius ir laimingus.

Meilės tema kūryboje. Jūs atidarote surinktus A. I. Kuprino kūrinius ir pasineriate į nuostabų jo herojų pasaulį. Jie visi labai skirtingi, bet juose yra kažkas, kas verčia juos užjausti, džiaugtis ir liūdėti kartu su jais.

Nepaisant daugybės dramatiškų situacijų, Kuprino kūryboje gyvenimas verda įkarštyje. Jo herojai yra atviros sielos ir tyros širdies žmonės, maištaujantys prieš žmogaus pažeminimą, siekiantys apginti žmogaus orumą ir atkurti teisingumą.

Viena iš aukščiausių vertybių A. I. Kuprino gyvenime buvo meilė, todėl jo pasakojimuose „Olesya“, „Granatinė apyrankė“

„Dvikova“, „Šulamitas“ iškelia šią visiems laikams gyvybiškai svarbią temą. Šie kūriniai turi bendrų bruožų, iš kurių svarbiausias – tragiškas pagrindinių veikėjų likimas. Man atrodo, kad nė viename iš mano skaitytų literatūros kūrinių meilės tema neskamba taip, kaip Kuprino. Jo pasakojimuose meilė yra nesavanaudiška, nesavanaudiška, netrokštanti atlygio, meilė, už kurią nuveikti bet kokį žygdarbį, eiti į kančias – tai visai ne darbas, o džiaugsmas.

Meilė Kuprino kūriniuose visada tragiška, ji akivaizdžiai pasmerkta kančioms. Būtent tokia visa apimanti meilė palietė Polesės „raganą“ Olesiją, kuri įsimylėjo „malonų, bet tik silpną“ Ivaną Timofejevičių. Istorijos „Olesya“ herojams buvo lemta susitikti, kartu praleisti nuostabias akimirkas, patirti gilų meilės jausmą, tačiau būti kartu jiems nebuvo lemta. Tokį rezultatą lemia daugybė priežasčių, kurios priklauso ir nuo pačių veikėjų, ir nuo aplinkybių.

Pasakojimas „Olesya“ paremtas dviejų herojų, dviejų prigimtių, dviejų pasaulėžiūrų palyginimu. Viena vertus, yra išsilavinęs intelektualas, miesto kultūros atstovas, gana humaniškas Ivanas Timofejevičius, kita vertus, Olesja yra „gamtos vaikas“, miesto civilizacijos nepaveiktas žmogus. Kuprinas piešia Polesės gražuolės įvaizdį, verčia mus sekti jos dvasinio pasaulio atspalvių turtingumą, visada nuoširdžią ir malonią prigimtį. Kuprinas mums atskleidžia tikrąjį nekaltos, beveik vaikiškos mergaitės sielos grožį, užaugusią toli nuo triukšmingo žmonių pasaulio, tarp gyvūnų, paukščių ir augalų. Kartu su tuo Kuprinas parodo žmogaus piktumą, beprasmį prietarą, baimę nežinomybei, nežinomybei. Tačiau tikra meilė nugali viską. Raudonų karoliukų virvelė yra paskutinė Olesios širdies dovana, „jos švelnios, dosnios meilės“ atminimas.

Protestuodamas prieš korumpuotus jausmus ir vulgarumą, A. I. Kuprinas sukūrė apsakymą „Sulamitas“. Ji buvo parašyta pagal biblinę karaliaus Saliamono „Giesmių giesmę“. Karalius įsimylėjo vargšę valstietę, tačiau dėl apleistos karalienės pavydo jo mylimoji miršta. Prieš mirtį Šulamith sako savo mylimajam: „Dėkoju tau, mano karaliau, už viską: už tavo išmintį, prie kurios leidai prisikibti lūpomis, kaip prie saldaus šaltinio... Niekada nebuvo ir niekada nebus moteris laimingesnė už mane“. Rašytojas parodė tyrą ir švelnų jausmą: vargšės mergaitės iš vynuogyno ir didžiojo karaliaus meilė niekada nepraeis ir nebus pamiršta, nes ji stipri kaip mirtis.

Ir kaip mane sužavėjo istorijos „Granatų apyrankė“, kurioje parodyta riteriška romantiška Želtkovo meilė princesei Verai Nikolajevnai, siužetas! Meilė yra tyra, nelaiminga, nesavanaudiška, jokie gyvenimo patogumai, skaičiavimai ar kompromisai. Generolo Amosovo lūpomis autorius sako, kad šis jausmas neturėtų būti lengvas, nei primityvus, be pelno ar savanaudiškumo: „Meilė turi būti tragedija. Didžiausia paslaptis pasaulyje! Bet! Šiurkštus kišimasis į šventus jausmus, gražią sielą nužudė Želtkovą. Jis palieka šį gyvenimą be priekaištų ir priekaištų, tardamas kaip maldą: „Tebūnie šventas Tavo vardas“. Želtkovas miršta, palaimindamas savo mylimą moterį.

Daug įvykių vyksta prieš mus istorijos „Dvikova“ puslapiuose. Emocinė kulminacija – ne tragiškas Romašovo likimas, o meilės naktis, kurią jis praleido su žavia Šuročka. O laimė, kurią Romašovas patyrė šią priešdvikovos naktį, tokia didelė ir įspūdinga, kad būtent tai ir perteikiama skaitytojui.

Taip Kuprinas apibūdina meilę. Skaitai ir galvoji: gyvenime taip tikriausiai nebūna. Bet, nepaisant visko, noriu, kad taip būtų.

Dabar, perskaitęs Kupriną, esu tikras, kad šios knygos nepalieka abejingų, priešingai, jos visada vilioja. Jaunimas iš šio rašytojo gali daug ko pasimokyti: humanizmo, gerumo, dvasinės išminties, gebėjimo mylėti, o svarbiausia – vertinti meilę.