trys tiesos ir tragiškas jų susidūrimas (pagal M. Gorkio pjesę „apačioje“)

Pagrindinės XX amžiaus literatūrinės pasakos žanro raidos kryptys. R. Kiplingo, S. Lagerlöfo, A. Milnos, Saint-Exupéry, A. Lindgren, T. Janssono ir kitų pasakos Užsienio literatūrinių pasakų transformacija rusų literatūroje. C. Collodi „Pinokio nuotykiai“ ir A. Tolstojaus „Auksinis raktas“. G.H. Andersenas ir jo tradicijos N.P. „Murkiančios katės pasakos“. Vagneris. Hugh Loftingo „Daktaras Dolitlis" ir K. Čukovskio „Daktaras Aibolitas" (proza). Franko Baumo „Ozo burtininkas" ir A. Volkovo „Smaragdinio miesto burtininkas".

4 tema. Fantazija vaikų skaityme.

Fantazija kaip XX amžiaus fantastinės literatūros rūšis. Pasaka ir fantazija: bendra ir skirtinga. D.R. Tolkienas kaip žanro įkūrėjas. Literatūrinė pasaka „Hobitas arba ten ir atgal“ bei epas „Žiedų valdovas“. Fantazijos klasifikacija. Vaikiškos fantastinės pasakos originalumas. V. Krapivino ciklas „Didžiojo krištolo gelmėse“.

5 tema. Buitinė poetinė literatūrinė pasaka.

Buitinė literatūrinė pasaka: proziška ir poetiška. Įvairūs ankstesnės tautosakos ir literatūrinės medžiagos vaizdavimo būdai. A. Puškino, V. Žukovskio, P. Eršovo poetinės pasakos. Baladė, eilėraštis, epas, daina poetinių pasakų stiliumi. Parodija ir stilizacija. Vaikų poetinė XX amžiaus pasaka: socialinė-politinė V. Majakovskio pasaka, K. Čukovskio pasakų ciklas.

6 tema. Prozinė literatūrinė pasaka.

N. M. Karamzino, A. Pogorelskio, V. F. Odojevskio, D. N. Mamino-Sibiryako prozos pasakos. Literatūrinės pasakos žanro pasaka: P. Bažovo kūryba vaikų skaityme. Novatoriškas XX amžiaus pasakos pobūdis. M. Gorkio, Y. Olešos, L. Lagino, A. Šarovo, S. Mikhalkovo, E. Uspenskio ir kitų pasakos.

7 tema. Autobiografinio pasakojimo apie vaikystę žanro raida.

Vaikas ir jo pasaulis autobiografiniame žanre nuo N. M. Karamzino ir L. N. Tolstojaus iki I. Šmelevo ir V. Astafjevo. Meninė detalė. Gyvenimas Gyvenimo būdas Vidinis monologas. Moralinė ir psichologinė dominantė rusų realistinėje prozoje apie vaikus. Vaikystės tema A. P. Čechovo, L. Čarskajos, A. Gaidaro, V. Oseevos, L. Pantelejevo ir kitų prozoje. 60-80-ųjų paauglių prozos moralinės ir psichologinės pamokos: A. Likhanovo, R. Pogodinas, Yu.Nagibina ir kt.

8 tema. Humoras vaikams.

Nuotaikinga istorija. Rusų juoko kultūros tradicijos. Antitezė. Juoko funkcija formuojant meninę visumą. Komiška ir dramatiška. Personažų komedija ir komedija. Mockingbird vaizdas. I. Krylovas - A.K. Tolstojus - Sasha Cherny. Poetiniai ir prozos žanrai. Oberiutai: folkloro ir literatūros temų, idėjų, motyvų, ritminių raštų „nesąmonė“ ir vaizdavimas.

N. Nosovo, V. Dragunskio ir kitų kūriniai Yu. Koval „Po smėliu“.

9 tema. Nuotykių ir fantastinės literatūros žanrai vaikams.

Nuotykių kelionės. Sklypo užstatymo ypatumai. Herojaus tipo formavimasis. Idealas ir herojus sovietinio laikotarpio nuotykių literatūroje vaikams ir jaunimui. Konfliktas ir moralinis dominavimas. Nuotykių literatūra ir fantazija. Žanro sintezė. Rusijos fantazijos tradicija. Žiulis Vernas ir jo „mokiniai“ rusų vaikų ir jaunimo literatūroje.

10 tema. Gamtos istorijos knyga vaikams.

Gamtos istorija meno žanruose. Nuotykių ir kelionių žanras pateikiant mokslo žinias. Kraštotyra ir geografija meno ir mokslo populiarinimo žanruose. Mokslo žinios ir meninė forma V. Biankio, N. Sladkovo, I. Akimuškino ir kitų kūryboje.Enciklopedinė knyga vaikams. Mokslas linksmomis formomis. V. Braginas. „Tankių žolių šalyje“. Pasakojimai ir pasakojimai apie gyvūnus vaikų skaityme. Moralinės ir filosofinės M. Prišvino, V. Astafjevo, F. Abramovo ir kt. prozos pamokos.

11 tema. Poezija vaikų ir jaunimo skaityme.

„Siužetinė“ poezija: uždaviniai, siužeto funkcija, meninio turinio formavimo ypatumai. Rusų klasika vaikams. XX amžiaus vaikų poezija. S. Maršakas, A. Barto, S. Michalkovas, V. Berestovas ir kt. vaikų poetinių žanrų raidoje. Ritmo ypatybės. Žodis kaip kūrinys. Žodis ir tekstas. Meninio turinio koncentravimo poezijoje būdai. Vaikiškas eilėraštis. K. Čukovskio „Įsakymai vaikų poetams“ (knyga „Nuo 2 iki 5“).

12 tema. Šiuolaikinės vaikų literatūros raidos perspektyvos.

Sintetinio ir sinkretinio meno žanrai vaikams. Teatras. Lėlių teatras. Muzikinis teatras. Inscenizacija. Literatūros kūrinio kino versija. Animacija. Periodiniai leidiniai vaikams. Nauji vardai. Reikalavimai spaudai vaikams. Pagrindiniai kurso rezultatai. Perspektyvios vaikų literatūros istorijos mokslinių tyrimų kryptys.

Praktinės pamokos.

Tema 1. Mano vaikystės knyga (2 val.).

Užduotis: parašyti esė viena iš temų:

1. Mano pirmoji knyga.

2. Mėgstamiausia mano vaikystės knyga.

Pamokos tikslas: nustatyti emocinį, pažintinį, estetinį knygos suvokimo lygmenis vaikystėje.

2 tema. Pasakos ir istorijos apie H.K. Andersenas (2 val.).

1. Rašytojo pasakotojo likimas. Ypatingo Anderseno talento ištakos (abstraktus).

2. Anderseno pasakų ir istorijų naujoviškumas. (Pasakų „Sniego karalienė“, „Laukinės gulbės“, „Undinėlė“ pavyzdžiu).

3. Moralinio ir estetinio idealo patvirtinimo būdai satyriniuose, poetiniuose ir filosofiniuose pasakojimuose. (Naudojant apsakymų „Nauji karaliaus drabužiai“, „Snieguolė“, „Šešėlis“ pavyzdžius).

4. Anderseno pasakos literatūros pamokose vidurinėje mokykloje.

Teorinės sąvokos: pasaka, istorija, literatūrinė pasaka.

Literatūra:

1. Nurodyti tekstai (bet koks leidimas).

2. Paustovskis K. Didysis pasakotojas // H.K.Andersenas. Pasakos ir istorijos. M., 1990. P. 5-18.

3. Silman T. Įeikite. straipsnis // H.K.Andersenas. Pasakos ir istorijos: 2 tomais T. 1. L., 1977. P.5-26.

4. Braude L.Yu. Hansas Kristianas Andersenas. M., 1987. P.6-40, 54-72, 116-124.

5. Grenbeckas Bo. Hansas Kristianas Andersenas. Gyvenimas. Kūrimas. Asmenybė. M., 1979 m.

6. Korovin A.V. Anderseno pasakos ir istorijos // Užsienio literatūra XIX a. Seminaras. M., 2002. P.149-174.

7. Merkin G.S. Anderseno pasakos „Sniego karalienė“ studija // Literatūra mokykloje. 1997. Nr.7. P.134-140.

8. Kuzmina M.Yu., Buchugina T.G. Literatūrinės pasakos originalumas. Uljanovskas, 2000. P.4-8. (Darbas ties „literatūrinės pasakos“ sąvoka).

3 tema. K. Čukovskio „Vaikų komiškas epas“ (2 val.).

1. Parengti trumpą pranešimą tema „K. Čukovskio biografija“.

3. Į sąsiuvinį išrašykite „Įsakymus vaikų poetams“ iš knygos „Nuo dviejų iki penkių“ (6 skyrius).

4. Dar kartą perskaitykite pasakas: „Krokodilas“, „Moidodyras“, „Tarakonas“, „Tsokotukha Fly“, „Barmaley“, „Fedorino sielvartas“, „Sumišimas“, „Telefonas“, „Aibolitas“, „Pavogtasis“ Saulė“, „Bibigonas“. Išanalizuokite vieną iš jų (neprivaloma) pagal planą:

1) Pasakos siužetas (įvykių sistema).

2) herojų charakteristikos. Humoro vaidmuo kuriant neigiamo personažo charakterį.

3) Pasakos kompozicija. Kaip įsakymai pradedantiesiems poetams buvo įkūnyti pasakoje?

5. Padarykite išvadą apie psichologines, pedagogines ir estetines K. Čukovskio poetinių pasakų galimybes.

LITERATŪRA:

1. Pasakų tekstai (bet kokie leidiniai).

2. M. Petrovskis. Knyga apie K. Čukovskį. //M., 1966. Ch. 5 (apie pasakas).

3. M. Petrovskis. Mūsų vaikystės knygos. // M., 1986. Ch. "Krokodilas Petrograde"

4. Smirnova V. Apie vaikus ir vaikams. M., 1967. P.13-46.

5. K. Čukovskis. Nuo dviejų iki penkių. /Bet koks leidinys/.

6. Vaikų literatūra: vadovėlis (bet koks).

7. Kudrjavceva L. Kas sėdi po stebuklo medžiu? //DV, 1994, N 8, p. 59-65.

4-5 tema.

Vaikystės tema rusų rašytojų autobiografinėje prozoje (4 val.).

1. Psichologinės ir literatūrinės temos ištakos. N. M. Karamzino „Mūsų laikų riteris“.

2. Levo Tolstojaus autobiografinė trilogija „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“.

a) Kūrybos istorija. Autobiografijos laipsnis.

b) Nikolenka Irtenjevas kaip kolektyvinis vaiko įvaizdis.

Herojaus „sielos dialektika“.

c) Tolstojaus vaikystės vizija. Kontrastas tarp vaikų pasaulio ir pasaulio

suaugusieji.

3. Tragiškas susidūrimas su Temos Kartašovo (N. Garin-

Michailovskis „Dalyko vaikystė“, „Gimnazistai“).

4. Vaikystės, gamtos ir tėvynės tema A.N.Tolstojaus apsakyme „Nikitos vaikystė“.

Literatūra:

1. Plane nurodyti tekstai.

2. Elizavetina G. Rusų autobiografinio pasakojimo apie vaikystę tradicijos A.N.Tolstojaus darbuose // Tolstojus A.N. Medžiagos ir tyrimai. M., 1985. 120-139.

3. Černyševskis N.G. Vaikystė ir paauglystė. Karo istorijos op. gr. L. Tolstojus // Literatūros kritika: 2 tomai T.2. M., 1981. P.32-45.

4. Lomunovas K.N. Levas Tolstojus. Esė apie gyvenimą ir kūrybą. M., 1978. P.41-57.

5. Yudina I.M. N.G. Garinas-Michailovskis. L., 1969. P.80-95. (IV skyrius).

6. Zlygosteva N. „Laimingas, neatšaukiamas laikas...“ (Vaikystės tema rusų klasikoje) // Literatūra mokykloje. 1995. Nr.4.

7. Brazhe T.G. Vaikystės tema Garino-Michailovskio darbuose // Literatūra mokykloje. 1998. Nr.2.

8. Vaikų literatūros vadovėlis..

Aleksejus Ledjajevas Tragiškas susidūrimas, 2013-02-10. Tragiškas susidūrimas Žmogaus gyvybė yra tarsi taikinys, į kurį vienodai pretenduoja ir Dievas, ir velnias. Tik Jėzus prašo leidimo kištis į gyvenimą, bet velnias – ne. Pagrindinis velnio ginklas – iliuzija, apgaulė. Vyksta tragiškas iliuzijos susidūrimas su tikrove, ir šiame susidūrime arba iliuzijos griauna tikrovę, arba realybė sunaikina iliuzijas. Tai, kuo tiki, laimės tavo gyvenime. Kodėl Kristus buvo nukryžiuotas? Tų žmonių tikėjimas velnio primestomis iliuzijomis nukryžiavo Dievo tiesą. O tiesos žinojimas daro žmogų su galva, o ne su uodega. Jėzus, skirtingai nei mes, krikščionys, domisi visuomenės nuomone. Jeigu mūsų kaimynai ir kaimynai tikės iliuzijomis, jos prives prie jų sunaikinimo. Jėzus domisi ir visuomenės, ir bažnyčios nuomone: „Kuo mane laikote? Kad ir kuo gerbtume Jėzų, aplink mus gyvenantys žmonės taip pat gerbs jį esant. Jėzaus apreiškimas reformuoja sąmonę – tai tarsi detonatorius, atominės bombos sprogimas. Jėzaus apreiškimas siejamas su Gyvojo Dievo, Visatos Kūrėjo, apreiškimu. Turime žinoti, kas Jis iš tikrųjų yra, atsisakyti įprastų maldų - „tuščių šovinių“. Jėzaus apreiškimas yra svarbesnis už gydymą, klestėjimą. Ar tikrai norite įgyti žinių apie Jį? Nesunku nukryžiuoti Dievo tikrovę būnant religinio mito nelaisvėje. O realybės pažinimas yra mirtinas susidūrimas. Vienais atvejais Dievo tiesa buvo nukryžiuota (Kristaus mirtis), kitais atvejais tiesa nugalėjo iliuzijas, mitą (Sauliaus atsivertimas). Kai žinai tiesą, tu susituoki su Juo ir gyveni nebe tu, o jumyse gyvena Kristus. Jonas 18:37 Pilotas jam tarė: „Taigi, ar tu esi karalius? Jėzus atsakė: „Jūs sakote, kad aš esu karalius. Tam aš gimiau ir tam atėjau į pasaulį, kad paliudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso mano balso“. Jei Dievas mus pagimdė, tai Jis suteikė mums galimybę išgirsti tiesos balsą ir atskirti jį nuo kitų. Turiu bažnyčią, į kurią ateina Šventoji Dvasia ir Ji prasiskverbia iki taško, kad padalija sielą ir dvasią, kad pakeistų mano tikėjimo kokybę. Jėzus yra karalių Karalius, viešpačių Viešpats, nugalėjęs velnią, atėmęs pragaro ir mirties raktus. Velnias žino, kad mūsų stiprybė yra Kristuje Jėzuje, todėl mūsų didžiausias karas bus prieš Jį. Neatiduokite didžiojo Jėzaus, ateinančio visos Visatos Mokytojo, apreiškimo! Neilgai trukus Jėzus apsireikš. Svarbiausia, kad šiuo metu mes sakome: „Tai yra Dievas, kuriuo mes pasitikėjome! Malda už Jėzaus apreiškimą: „Šventoji Dvasia aplankys jus ir naktį, ir dieną! » Klausimai: 1. Koks yra pagrindinis velnio ginklas? 2. Ar sugebame atskirti tiesą nuo iliuzijos? Kodėl? 3. Kas yra susiję su Jėzaus apreiškimu?

„Trys tiesos“ Gorkio spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“ ir tragiškas jų susidūrimas.

Pamokos tikslai:

1.Per pjesės veikėjų, kurie yra tam tikros ideologijos nešėjai, pozicijas identifikuokite autoriaus poziciją tiesos klausimu.

2. Idėjų apie dramatišką konfliktą plėtimas.

3. Analizuojant filosofinį konfliktą, plečiant idėjas apie tiesą, humanizmą, žmogaus orumą.

4. Darbo su palyginimo lentele įgūdžių įtvirtinimas.

Preliminarus darbas: sudarykite lyginamąją lentelę su Lukos, Satino, Bubnovo teiginiais apie tiesą, tikėjimą, žmogų ir jo moralę.

Epigrafas: "...Kas geriau: tiesa ar užuojauta?" (A. M. Gorkis)

Per užsiėmimus.

Mokytojo žodis.

Mūsų pamokos tikslas – remiantis lyginamosios lentelės medžiagos analize, nustatyti veikėjų ideologines pozicijas, identifikuoti autoriaus poziciją tiesos klausimu, išplėsti dramatiško konflikto supratimą. apie idėjų kovą, apmąstyti tiesą, humanizmą, žmogaus orumą ir žmogaus paskirtį.

„Apatinėse gelmėse“ yra antroji Gorkio pjesė. Tai buvo rašytojo atsakas į aktualiausias to meto socialines, filosofines ir moralines problemas. Aplink ją užvirė aštri kova. Kritikai rašė apie pjesės „natūralumą“, apie autoriaus „populiarų ir trampišką“ romantizmą. Reakcinio-monarchistinio judėjimo kritikai įžvelgė jame revoliucinį pamokslą, kuris griauna socialinius pagrindus. Liberali kritika rašytoją pristatė kaip krikščioniškos moralės skelbėją ir kalbėjo apie „Karatajevo susitaikymo principo“ atsiradimą Gorkio veikale. Populistiniai kritikai Gorkio humanizmą laikė išdidžiu „mažo žmogaus“ panieka. Pats autorius 1903 m. birželio 15 d. duodamas interviu laikraščiui Petersburg News sakė, kad pagrindinis klausimas, kurį jis norėjo kelti pjesėje, buvo klausimas, pateiktas kaip epigrafas. Taigi, kas geriau – tiesa ar užuojauta?

Analitinis pokalbis apie spektaklį.

1 Gorkis sukūrė kūrinį, kuriame dramatiško veiksmo varomoji jėga yra idėjų kova. Išorinius įvykius lemia veikėjų požiūris į pagrindinį klausimą apie žmogų, problemą, dėl kurios vyksta ginčas, pozicijų susidūrimas. Tokios sąvokos kaip „garbė“, „sąžinė“, „siela“, „laisvė“, „tiesa“ atsiranda jau pirmuose pjesės puslapiuose ir iškart tampa aišku, kad idėjos apie jas skiriasi. Ypatingas pjesės herojus – Bubnovas, jo pasisakymai dažnai atrodo ciniški.

Ką mes žinome apie Bubnovo praeitį?

Ar subjektyvios ar objektyvios priežastys nuvedė jį į dugną?

Darbas su stalo medžiagomis.

Preliminarios išvados:

Ar galima daryti prielaidą, kad Bubnovo teiginiai atskleidžia tikrąją situacijos, kurioje atsiduria žmonės, prasmę7

2 Gorkis visada priešinosi paguodos skelbimui, vadino jį „įžeidžiančiu žmones“ ir laikė tai tik susitaikymo su tikrove forma. Lukas spektaklyje pasirodo kaip apgaulės paguodos idėjos nešėjas.

Luko įvaizdis personažų sistemoje (vaizdo kūrimo priemonės: portretas, kalba, herojaus savęs apibūdinimas, santykiai su kitais pjesės personažais)

Ką mes žinome apie Luko praeitį? (atkreipkite dėmesį į Luko klasinę priklausomybę, jo santykius su valdančiąja klase, jo „paso nebuvimą“)

Kokių pokyčių prieglaudos gyventojų gyvenime atneša Luko išvaizda?

Koks kitų herojų požiūris į Luką?

Preliminarios išvados:

Ką reiškia Luko pasakytas palyginimas apie Teisiąją žemę?

Ar Lukas savanaudis meluodamas?

Kaip jis elgiasi kritinėse situacijose? (Scena su Medvedevu, Natašos sumušimas, Kostylevo nužudymas) Kodėl?

3 Lukos dingimas iš prieglaudos į pirmą planą iškelia kitą personažą – Satiną. Ką Satinas sako apie senuką, kuris išėjo per sumaištį? („Tai... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos...“)

Satino įvaizdis veikėjų sistemoje (herojaus praeitis, objektyvios ar subjektyvios priežastys nuvedė jį į dugną).

Darbas su stalo medžiagomis.

Preliminarios išvados:

Kurie Satino teiginiai artimi pačiam Gorkiui? Kuo remiantis galima daryti tokias išvadas?

Tačiau kodėl apgailėtina herojaus kalba sumažino motyvaciją? (Jis tai sako, kai yra girtas)

4 Taigi Satino monologuose buvo aiškiai girdimas tiesos reikalavimas. Kas yra tiesa? Ką turime omenyje šiuo žodžiu?

Ožegovo žodyne šis žodis interpretuojamas taip:

Tiesa – tai, kas egzistuoja tikrovėje, atitinka tikrąją reikalų būklę. Remiantis šia formuluote, kurio iš šių veikėjų teiginiai sąžiningai parodo prieglaudos gyventojų situaciją? Ar autoriui patinka ši tiesa?

Pažvelkime į kitą žodžio interpretaciją. Tiesa – teisingumas, sąžiningumas, teisinga priežastis. Kaip ši žodžio interpretacija įgyvendinama spektaklyje?

Apibendrinant.

Išvada:

Taigi spektaklyje susiduria trys tiesos:

„fakto tiesa“ iš Bubnovo lūpų

„tiesa“ guodžiančio melo, kurio nešėjas, pasirodo, yra klajoklis Lukas

Satino paskelbta „laisvo žmogaus“ tiesa.

Bubnovo „tiesa“ yra tiesa, kurios autorius kategoriškai nepriima. Kad ir koks prieštaringas būtų Gorkio požiūris į Lukos ir Satino poziciją, abi šios pozicijos smarkiai kontrastuoja su Bubnovskio cinizmu ir jo panieka žmogaus asmenybei.

Visada buvo daug ginčų dėl pjesės filosofijos ir Luko įvaizdžio. Buvo atkreiptas dėmesys į paties autoriaus sudėtingumą ir prieštaringą požiūrį į Luką. Įsitikinome, kad Luko personažas yra psichologiškai sudėtingas ir jo negalima interpretuoti vienareikšmiškai.

Ar galima teigti, kad po ugningo Satino monologo pjesės veikėjų gyvenimai netrukus kardinaliai pasikeis, o aukšto žmogaus likimo suvokimas išves juos iš gyvenimo dugno? Tikrai ne. Bet jei supratimas, kad „reikia gerbti žmogų“, tampa prieinamas „kaliniui, žudikui, apgavikui“, kaipgi jo neatpažinti? skaitytojas ir žiūrovas, kuriam iš tikrųjų skirtas Satino monologas.

Ostrovskis savo pjesę „Perkūnas“ grindė dviem pagrindinėmis idėjomis: galingu nejudančios „tamsiosios karalystės“ sąstingio ir priespaudos neigimu ir pozityvios, šviesios pradžios, tikros herojės iš žmonių atsiradimu. „Perkūno“ konfliktas yra unikalus. Ją galima žiūrėti dviem būdais. Pats Ostrovskis savo kūrybą apibūdino kaip dramą, tačiau tai yra duoklė tradicijai. Iš tiesų, viena vertus, „Perkūnas“ yra socialinė drama, bet, kita vertus, tai tragedija. Kalbant apie dramą, šis kūrinys pasižymi ypatingu dėmesiu kasdienybei, noru perteikti jos „tankumą“. Rašytojas išsamiai, konkrečiai, įvairiai aprašo Kalinovo miestą, kuris turi bendrą reikšmę. Taigi, pavyzdžiui, Kuliginas sušunka: „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi!“: Kiti atidžiau pažvelgė į ją ir liko visiškai abejingi. Graži gamta, jaunų žmonių naktinių švenčių vargonai, dainos, Katerinos pasakojimai apie vaikystę – visa tai yra Kalinovskio pasaulio poezija. Tačiau Ostrovskis susiduria su niūriais kasdienybės ir buities vaizdais, su žiauriu žmonių požiūriu vienas į kitą. Šiame mieste karaliauja grubumas ir skurdas, čia „sąžiningu darbu niekada neužsidirbsi kasdienės duonos“, čia pirkliai „kenkia vieni kitų prekybai ne tiek dėl savo intereso, kiek iš pavydo“. uždara „tamsioji karalystė“ stovi grubi ir nieko neišmananti pirklio žmona Kabanikha. Ji – senųjų gyvenimo principų gynėja. Ji diktuoja visam miestui moralinius įstatymus, primeta savo valią visiems aplinkiniams ir nereikalauja neabejotino paklusnumo.Laisvė, pasak herojės, veda žmogų į moralinį nuosmukį. Kitas „tamsiosios karalystės“ atstovas yra Dikojus. Pagrindinė jo gyvenimo prasmė yra praturtėjimas. Pinigų troškulys pavertė jį beatodairišku šykštuoliu. Stiprus materialiai, jis silpnas dvasiškai. Jis veikia pagal savo užgaidą, savavališkai, neatsižvelgdamas į kitus. Jis buvo grubus, negalėjo būti kitoks. Bet jis traukiasi prieš tuos, kurie sugeba atsikirsti. Taigi, pavyzdžiui, jis pasiduoda Kabanovai. Vienintelė herojė, kuri priešinasi Kabanikhai ir, žinoma, visai Kalinovsky visuomenei, yra Katerina. Ji negali priimti „tamsiosios karalystės“ gyvenimo principų, jos įstatymų. Ji poetiška, entuziastinga, laisvę mylinti prigimtis, ji nepajėgi melo ir melo, viešpataujančio Kalinovo pasaulyje. Katerina nebegali ištverti nesibaigiančių kankinimų tęsinio, nusprendžia mirti, juolab, kad jos vaizduotėje pasirodo šviesiomis, o ne niūriomis spalvomis: „Po medžiu yra kapas... kaip gražu“. Šiuo atveju „Perkūnas“ yra drama. Bet jei matote, kad Katerinos likimą lėmė dviejų istorinių epochų susidūrimas, tada tragiška jos charakterio interpretacija yra gana teisėta. Iš tiesų, kompoziciškai Kabanikha ir Katerina yra pjesės centre. Abu jie yra maksimalistai, negali susitaikyti su žmogiškomis silpnybėmis, abu yra vienodai religingi. Jų religija yra griežta ir negailestinga. Tik Kabanikha yra prirakinta prie žemės, o Katerina siekia dangaus. Katerina įkūnija šio pasaulio dvasią, jo impulsą, svajonę. Ji gimė ir formavosi tomis pačiomis sąlygomis, tai yra, ji yra šio pasaulio produktas. Tačiau Ostrovskis tikėjo atnaujinančia sveikos prigimties galia, traukos į laisvę galia, kūrybiniais žmonių charakterio principais, todėl Katerinoje parodė bundantį asmenybės jausmą. Šis jausmas įgauna ne viešo protesto, o individualios formos, asmeninės meilės formą. Ostrovskis parodė heroję besiformuojančios meilės Borisui akimirką, kuris jos akimis išsiskiria iš kitų gyventojų. Katerina myli stipriai, giliai, nesavanaudiškai. Aistra joje gimsta ir auga, tačiau ši aistra yra labai dvasinga. Meilė joje sukelia emocinį pakilimą, aistringą troškimą tapti laisvu paukščiu ir skristi išskėstais sparnais. Pabudusį meilės jausmą Katerina suvokia kaip didžiulę, neišdildomą nuodėmę, nes meilė svetimam jai, ištekėjusiai moteriai, yra moralinės pareigos pažeidimas. Ji supranta, kad katastrofa beveik neišvengiama, kad tokio gyvenimo ji negali ilgai atlaikyti. Katerina jau ateina į spektaklį su bėdų nuojauta „Aš greitai mirsiu...“

Skyriai: Literatūra

Vadovėliai, kuriame atliekamas švietėjiškas darbas:

XX amžiaus rusų literatūra. Vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigoms. 11 klasė. Dviejose dalyse //Redagavo V.P. Žuravleva. - M.: Švietimas, 2007 m.

Klasė : 11.

Tipas: kombinuota pamoka.

Teksto analizės įgūdžių tobulinimas; universalių edukacinių veiksmų formavimas dramos kūrinio teksto analizės procese;

Patenkinti intelektualinį susidomėjimą;

kuriant:

Kalbos kultūros, monologinio ir dialoginio kalbėjimo įgūdžių ugdymas;

Mąstymo logikos ugdymas;

Kūrybinio mąstymo ugdymas;

Įgyti gebėjimą vesti diskusiją ir kalbėti viešai;

kėlimas:

Naujų jungiamųjų gijų užmezgimas su klasės draugais ir mokytoju bendrų veiksmų procese;

Geros valios, dėmesio ir pagarbos pašnekovui jausmo diegimas;

Moralinių vertybių įgijimas;

Asmeniškai reikšmingų problemų sprendimas situacinių problemų svarstymo procese;

Mokinių kūrybinių gebėjimų aktyvinimas.

Sukurkite probleminę situaciją

Skatinkite mokinius išreikšti savo požiūrį įvairiais klausimais.

Pamokos organizavimo forma: euristinis pokalbis, literatūrinė diskusija, teatrinio žaidimo elementai.

Reprodukcinis: verbalinis, vaizdinis;

Produktyvus: kurti diagramas, užpildyti jas stebėjimo rezultatais ir asmeniniais sprendimais, kurti daugialypės terpės pristatymą studentams apie Luką; multimedijos pristatymo naudojimas pamokai, dramatizavimas, refleksija, darbas grupėse.

Mokymo priemonės: M. Gorkio portretas, iliustracijos spektakliui „Apatinėse gelmėse“, multimedijos pristatymas, kompiuterinė įranga, knygos su pjesės „Žemutėje gelmėse“ tekstu, vadovėliai, bendra kūryba, abipusė atsakomybė už darbo rezultatai, pasidalinta sėkmės patirtimi, literatūros kūrinio interpretacija.

Darbo organizavimo klasėje forma: priekinė, grupinė, individuali, kūrybinė.

Per užsiėmimus

Pirmoji mokymosi situacija yra motyvuojanti

Mokytojas skelbia pamokos temą: nevienalyčių pasaulėžiūrų susidūrimas M. Gorkio pjesėje „Apačioje“. Humanizmo problema. (Pristatymas, skaidrė Nr. 1.)

Mokiniai dirba kolektyviai grupėse, interpretuoja kiekvieną pamokos temos žodį, lavina kalbėjimo ir mąstymo įgūdžius, užrašo semantinių radinių variantus į sąsiuvinius:

Kas yra tikslus mūsų pamoka?

Mokiniai intuityviai suvokia tikslus: autoriaus intencijos suvokimą, jos realizavimą, problemų identifikavimą, autoriaus dvasinio pasaulio atradimą, savo dvasinio pasaulio turtinimą, asmenybės ugdymą ugdomosios veiklos procese, kalbėjimo kultūros ugdymą ir kt. (Pristatymas, skaidrė Nr. 2.)

Mokytojas, jei reikia, papildo ir apibendrina atsakymus: universalių ugdomųjų veiksmų formavimas dramos kūrinio teksto analizės procese, asmeniškai reikšmingų problemų sprendimas situacinių problemų svarstymo procese, mokinių kūrybiškumo suaktyvinimas. gebėjimus.

Kokia pagrindinė XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios M. Gorkio kūrybos tema?

Studentai.

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje pagrindinė M. Gorkio kūrybos tema buvo kapitalistinės tikrovės ydų atskleidimas.

Mokiniai įvardija gyvybės ir mirties kovos, žmonių priespaudos, dvasinio ir materialinio skurdo, vienatvės, visuomenės ir žmogaus tragedijos, humanizmo, visuomenės nežmoniškumo, tiesos ir melo problemas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 3.)

Antroji mokymosi situacija yra edukacinė ir pažintinė

Žymus XX amžiaus pradžios rusų literatūros reiškinys buvo Gorkio pjesė „Apatinėje gelmėje“ (1902). Kas paaiškino jos išskirtinę sėkmę? (Pristatymas, skaidrė Nr. 4.)

Studentai.

Stiprų įspūdį žiūrovui padarė itin tikroviško žmonių, pasiekusių paskutinį skurdo, nevilties ir neteisėtumo laipsnį, vaizdavimo derinys su Žmogaus ir jo tiesos šlovinimu. Pirmą kartą prieš visuomenės akis iškilo precedento neturintis vagių, valkatų, apgavikų, tai yra iki gyvenimo „dugno“ nugrimzdusių žmonių, pasaulis. Jame, kaip apverstame veidrodyje, atsispindėjo pasaulis, iš kurio šie žmonės buvo nuversti. (Pristatymas, skaidrė Nr. 5, Nr. 6.)
Gorkio pjesė nukreipta prieš kapitalistinės visuomenės socialinius neramumus ir persmelkta aistringo kvietimo gyventi teisingą gyvenimą. „Laisvė bet kokia kaina yra jos dvasinė esmė“, – taip pjesės idėją apibrėžė K. S. Stanislavskis, pastatęs jį Maskvos dailės teatro scenoje (1903). (Pristatymas, skaidrė Nr. 7.)

Pagrindinė literatūros pamokos taisyklė: jūs negalite kompetentingai apginti savo požiūrio be žinios apie patį kūrinį. Siūlau jums šiek tiek apšilimo. Aš perskaičiau eilutę iš pjesės, o jūs nuspręsite, kas tai sako. (Pristatymas, skaidrė Nr. 8.)

„Kam reikalinga sąžinė? Aš nesu turtingas“. (Bubnovas.)
„Žmogus gyvena bet kaip... kaip jo širdis prisitaiko, taip ir gyvena...“ (Lukas.)
„Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas! (Aktorius.)
„Neužtenka žinoti, tu supranti...“ (Nataša.)
„Aš pavargau, broli, nuo visų žmogiškų žodžių... visi mūsų žodžiai pavargo! (Satinas.)
„Ar širdies gerumą galima palyginti su pinigais? Gerumas yra aukščiau už visus gerus dalykus. (Kostylevas.)
„Turime mylėti gyvuosius, gyvuosius“. (Lukas.)
„Pasirodo, kad ir kaip nusidažiusi išorėje, viskas bus ištrinta! (Bubnovas.)
"Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija!" (Satinas.)
„Aš čia neturiu vardo... Ar supranti, kaip įžeidžiama prarasti vardą? Net šunys turi pravardes...“ (Aktorius.)
„Ir visi žmonės! Kad ir kaip tu apsimetu, kad ir kaip kluptum, jei gimei vyru, mirsi vyru...“ (Lukas.)
„Kokie jie žmonės? Apšiurusi, auksinė kompanija... Ar manai, kad aš iš čia neištrūksiu? Palaukite minutę... žmona mirs. (Erkė.)

Mokytojas komentarai apie teksto pažinimo lygį.

Trečioji edukacinė situacija – edukacinė ir pažintinė

Kokie vaizdai ir asociacijos kyla suvokiant pjesę? (Pristatymas, skaidrė Nr. 9.)

Mokiniai grupėse atlieka stebėjimus ir savo paieškų rezultatus užrašo lentelės formatu. Mokiniai kūrybiškai išreiškia savo supratimą ir suvokimą apie pjesę keisdamiesi nuomonėmis grupėse, tada grupių atstovai koncertuoja prieš savo klasės draugus.

Vaizdai	Meninė medija	Mano požiūris
„apačios“ vaizdas	Pastabose „urvas“ ir „rūsys“ yra sinonimai. Socialinis gyvenimo „dugnas“ yra išplėsta metafora.	Skurdas, drėgmė, šviesos trūkumas, tamsa, gyvūnų, gyvūnų, o ne žmonių buveinė. Niūrus Kostylevo prieglaudos gyvenimas yra socialinio blogio įsikūnijimas. Seni ir jauni, vieniši ir vedę, vyrai ir moterys, sveiki ir sergantys, alkani ir pavalgę susirinko viename kambaryje.
Benamių vaizdai	Prieglaudos gyventojų kalba: tu niurzgė, ožka, šuo. Pokalbio stilius, šiurkšti kalba. Drabužiai: pastaba „rankomis raukšlena ant savęs skudurus“ (apie Kleščę), „moteriškoje medvilninėje striukėje“ (apie Medvedevą), aktorius pridengia Aną kažkokiu šlamštu. Kalbant apie sąžinę: kodėl sąžinė, garbė ir sąžinė nereikalinga, turtingiesiems reikia sąžinės.	Tarpasmeniniai santykiai: nepagarba, grubumas, panieka, žiaurumas, abejingumas vienas kitam, neapykanta. Skurdas yra baisus. Perpildymas ir baisus skurdas sukelia abipusį susierzinimą, kivirčus, muštynes ir net žmogžudystes. Jie gyvena be sąžinės, be garbės, susitaikė su naktinės pastogės likimu, bet žmogus negali gyventi be sąžinės, sąžinė yra vidinis teisėjas, tai svarbus atsakomybės už save jausmas.
„Apačios“ gyventojų likimas	Išmesti iš normalaus gyvenimo: jie neturi darbo, namų, šeimos.	Sunkus kaltinimas prieš neteisingą socialinę tvarką. Dvasinis gyvenimas nesustojo, čia kyla mintys, svajonės, gyvenimo sampratos.
Visuomenė, kurioje yra tokios prieglaudos	Veiksmo vietos aprašymas kiekviename veiksme. Socialinių santykių nežmoniškumas.	Čia matome ne tik benamių prieglaudų gyvenimo sąlygas lūšnynuose. Kostylevo namas su savininkais ir rūsio gyventojais yra savotiška socialinė struktūra, kuri labai aiškiai atspindi visos visuomenės struktūrą, paremtą privačia nuosavybe ir vargšų žeminimu. Naktinės prieglaudos yra bjaurių ir žiaurių įsakymų aukos, pagal kurias žmogus nustoja būti asmeniu, virsdamas bejėgiu padaru, pasmerktu vilkti apgailėtiną egzistavimą.

Ketvirtoji mokymosi situacija yra intelektualinė-refleksinė

Kokia yra žmogaus sunaikinimo priežastis? Kodėl žmonės nusileido iki tokio lygio? Kas kaltas? (Pristatymas, skaidrė Nr. 10.)

Studentai.

Dėl visuomenėje viešpataujančių vilkų įstatymų „apačios“ gyventojai yra išmesti iš normalaus gyvenimo. Žmogus paliktas savieigai. Jei jis suklumpa, išeina iš rikiuotės, tada jo laukia neišvengiama moralinė, o dažnai ir fizinė mirtis.
Žmonės jaučiasi kaip buvę. Kai kurie iš jų net neturi vardo.
Netikėjimas teisingumu privertė Satiną atkeršyti niekšui, kuris nužudė jo seserį. Šis kerštas atvedė jį į kalėjimą, o tai nulėmė jo tolesnį likimą. Bubnovas yra priverstas palikti namus, palikdamas dirbtuves savo žmonai ir jos mylimajam, nes nesitikėjo apsaugos nuo įstatymo atstovų.
Žinoma, žmonės, atsidūrę Kostylevo prieglaudoje, nėra idealūs. Jie daro klaidas, daro kvailystes, bet nenusipelno būti visuomenės numesti į gyvenimo „dugną“, nesuteikę jokios paramos. Kalėjime gimęs vagies sūnus Vaska Pepelis pasmerktas sekti savo tėvų pėdomis, nes kito kelio jam nenurodyta. Sunkus darbas ir atkaklumas Kleščiui, kuris nenorėjo susitaikyti su benamių prieglaudos likimu, nepadėjo jam pakilti iš gyvenimo „dugno“.

Penktoji ugdymo situacija yra edukacinė ir pažintinė

Kokie klausimai kyla sužinojus apie tragišką prieglaudos gyventojų likimą? (Pristatymas, skaidrė Nr. 11.)

Studentai.

Ar gali žmogus pakilti į paviršių? Kokia išeitis iš šios situacijos, koks yra žmonių išganymas apačioje?

Pabandykime suprasti šiuos sudėtingus filosofinius klausimus. Kuri scena sukelia konfliktą?

Studentai.

Konflikto pradžia – Luko pasirodymas.

Mokytojas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 12.)

Kas geriau: tiesa ar užuojauta? Ar turėtume naudoti guodžiantį melą, kaip Lukas?

Mokiniai analizuoja su Luko pasirodymu susijusį pjesės epizodą, stebėjimų rezultatus surašo į sąsiuvinius, dalijasi mintimis su klasės draugais. (Pristatymas, skaidrės Nr. 13, Nr. 14, Nr. 15, Nr. 16, sukurta vieno iš studentų, demonstruojama jo.)

Šeštoji mokymosi situacija yra intelektualinė-refleksinė

Koks žmogus yra Lukas? Kokias moralines vertybes įgyjame pažinę Luką? (Pristatymas, skaidrė Nr. 17.)

Mokiniai dirba su tekstu, stebi, veda diskusiją, pateikia pavyzdžių, užrašo savo mintis ir įdomius kitų atradimus.

Lukos požiūris į žmones (kopijos)	Moralinės vertybės, kurias įgyjame
Kad ir kas tai būtų, jis visada vertas savo kainos. Žmogus gyvena kitaip...kaip sureguliuota širdis,taip gyvena...šiandien -gerai,rytoj -blogai...	Kiekvienas žmogus yra vertingas.
Aš tik sakau, kad jei kas nors niekam gero nepadarė, vadinasi, padarė kažką blogo. Reikia mylėti gyvą...	Daryti gera yra pagrindinis žmogaus principas.
Žmogus turi gerbti save.	Pagarba – tai pagarbus požiūris į save ir į kitą žmogų.
Kažkas turi būti malonus... mes turime gailėtis žmonių! Kristus visų gailėjosi ir įsakė mums... Glostyti žmogų niekada nekenkia!	Gaila, užuojauta, kvieskite kantrybę.
Žmonės ieško visko... jie nori visko - kas geriausia... Žmogus gali bet ką... jei tik nori... Žmonės? Jie tai suras! Kas ieško, tas ras... Kas tikrai nori, tas ras! Jie tai išsiaiškins. Tau tereikia jiems padėti, mergaite... reikia gerbti... Kuo tu tiki, tuo ir yra...	Tikėjimas žmogumi, jo jėgomis.

Septintoji mokymosi situacija yra edukacinė-pažintinė, reflektyvi.

Mokytojas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 18.)

Kuriant siužetą dėmesys sutelkiamas į tai, kaip Luka elgiasi su kiekvienu prieglaudos gyventoju. Ką Lukas duoda žmonėms?

Mokiniai dirbo namuose su tekstu, atrinko reikiamą medžiagą ir savo pastebėjimus fiksavo lentelės formatu, pamokos metu bendraudami grupėse papildė savo užrašus, o grupių atstovai kalbėjosi su apibendrinimo rezultatais.

Kontaktai	Herojaus praeitis	Luko patarimai	Ką Lukas duoda žmonėms?	Kas pasikeitė herojaus požiūriu į gyvenimą?
Lukas-	„Sumušimai... apmaudas... nieko, bet - nemačiau... nieko nemačiau! Nepamenu, kada buvau sotus... Visą gyvenimą vaikščiojau skudurais...“	„Nieko nebus! Atsigulk, žinok! Nieko! Gali ten pailsėti!.. Dar truputį kantrybės! Kiekvienas, mano brangusis, ištveria... kiekvienas ištveria gyvenimą savaip...“	Tikėjimas, kantrybė, gailestingumas, užuojauta yra humaniškos vertybės.	Ana miršta ramiai, kantriai.
Luka-Nastya	"Tikra meilė? Ir aš jį turėjau... tikra!“	„Jei tiki, kad turėjai tikrą meilę, vadinasi, tu ją turėjai!	Palaikymas, gerumas.	Nastja išgirsta grubius barono žodžius. Jis nueina, kur tik eitų, šaukdamas į naktines prieglaudas: „Vilkai!
Lukas-Ešas	Mano tėvas visą gyvenimą praleido kalėjime ir man taip pat užsakė... Kai buvau mažas, tuo metu mane vadino vagimi, vagies sūnumi...	Jis pataria pasiimti Natašą ir išvykti į Sibirą: „O geroji pusė – Sibiras! Auksinė pusė! Kas turi jėgų ir proto, tas kaip agurkas šiltnamyje!	Supratimas, palaikymas.	Už Kostylevo nužudymą jis atsiduria katorgose, o ne laimingame gyvenime Sibire.
Aktorius Lukas	Kažkada turėjo skambią pavardę - Sverčkovas-Zavolžskis, nevaidino pirmųjų vaidmenų (jis sako, kad vaidino kapą „Hamlete“), gyveno skurde; Jis pradėjo gerti, nematydamas išeities, tapo alkoholiku, „išgėrė sielą“ (2 aktas). „Anksčiau, kai mano kūnas nebuvo apsinuodijęs alkoholiu, aš, senas žmogus, turėjau gerą atmintį... Aš gėriau savo sielą... Neturėjau tikėjimo...	„Pasigydyk! Šiais laikais gydosi nuo girtumo... Nemokamai, broli, gydo... štai tokia ligoninė girtuokliams įrengiama... kad vadinasi, būtų galima gydyti už dyką...“	Padeda patarimais, įtikinėjimu, priežiūra.	Aktorius, sužinojęs, kad senolis melavo ir kad nėra ligoninės, vadinasi, nėra vilties ateičiai, nuvylė, jam liko tik viena išeitis – savižudybė.
Lukas Baronas	Tarnavo iždo kameroje, iššvaistė pinigus; už valdiškų pinigų grobstymą pateko į kalėjimą, paskui atsidūrė prieglaudoje (4 aktas).	Lukas Baronui: „Nagi, čia... paglostyk mane! Niekada nėra kenksminga glamonėti žmogų...“	Humaniškas patarimas.	Remiantis savo praeitimi ir socialine padėtimi, jis pavadintas Baronu, kuris „ne, ne ir parodys, kad yra šeimininkas“. Silpniausia iš naktinių prieglaudų. „Bet... kažkodėl aš gimiau... a? Jis taip pat nori, jei tik akimirką, sužinoti savo tikslą.
Luka-Klesch	Jis neteko darbo, nors buvo „sąžiningas darbuotojas“, „dirbo nuo mažens“ (1 aktas).	Lukas apie Erkės elgesį: „Turėjai matyti... kaip čia vyras rėkė!“, „Bėgsi, jei šitaip... ateis į širdį...“	Užuojauta, užuojauta.	Savanaudiškas, susierzinęs Kleshchas nekantriai laukia savo žmonos mirties, kurią, pasak Kvašnios, jis „mirtinai sumušė“. Jis neturi nė menkiausios užuojautos savo mirštančiam gyvenimo draugui.
Luka-Bubnovas	Bubnovas išėjo iš namų „iš nelaimės“, kad nenužudytų žmonos ir jos meilužio, prarado „įstaigą“ ir atsidūrė prieglaudoje, pats prisipažįsta, kad yra „tinginys“, o taip pat girtuoklis. išgėrė ... dirbtuvės“ (3 aktas).	Luka Bubnovui: „Na... tai, ką tu sakai, yra tiesa... Tiesa, ne visada dėl žmogaus ligos... ne visada gali išgydyti sielą tiesa...“ Bubnovas Luka netiki: „Viskas yra pasaka... Viskas fikcija... Teisinga žemė! Taip pat!"		Toliau geria, negali veikti, kad ištrūktų iš žiauraus gyvenimo. Bubnovas turi savo tiesą: „Bet aš... aš nemoku meluoti! Kam? Mano nuomone, sakyk tiesą tokią, kokia ji yra! Kam gėdytis?"

Koks jis, senis, klajūnas Lukas, kuris, anot Satino, „raugino sugyventinius“ ir jo sieloje trikdė tai, kuo jie seniai netikėjo ir ko nemylėjo?

(Pristatymas, skaidrė Nr. 19.)

Mokiniai apie refleksiją.

Luka – gana subtilus psichologas, nenuilstantis stebėtojas, optimistas. Jo patarimai buvo įgyvendinti ne dėl to, kad jie buvo blogi, o dėl to, kad prieglaudos gyventojams neužteko jėgų ir valios juos įgyvendinti. Tačiau prieglaudos gyventojų sielas klajoklis sujaudino, jų protas pradėjo dirbti intensyviau. Pavyzdžiui, Vaska Pepel ištaria tokius žodžius: „Aš neatgailauju... Netikiu sąžine... Bet jaučiu viena: turiu gyventi kitaip! Turime gyventi geriau! Turiu gyventi taip, kad galėčiau save gerbti...“ (Pristatymas, skaidrė Nr. 20.)
Lukas nuoširdžiai užjaučia nukentėjusius nuo gyvybės, pažemintus ir įžeidinėtus žmones, pasiaukojamai stengiasi palengvinti jų kančias ir padėti. Jis pažada mirštančiai Anai gyvenimą po mirties rojuje, kur ji ilsėsis nuo žemiškų kančių. Senolis pataria Ašui ir Natašai pradėti naują gyvenimą auksinėje Sibiro šalyje. Jis pasakoja aktoriui apie nemokamą ligoninę alkoholikams, kurios adresą pamiršo, bet tikrai prisimins, suteikdamas šiam girtuokliui vilties grįžti į buvusį gyvenimą.
Lukas aktyvus ir rūpestingas.
Keliaujantis pamokslininkas Lukas visus guodžia, žada išvaduoti iš kančios, visiems sako: „Tu tikiesi!“, „Tu tiki!“/
Luka – nepaprastas žmogus, turintis daug gyvenimiškos patirties ir labai besidomintis žmonėmis. Jis niekuo netiki, bet gaili kenčiančių žmonių, todėl sako jiems įvairius paguodžiančius žodžius. Visa jo filosofija slypi posakyje: „Kuo tiki, tuo tiki“.
Luka yra gudrus, išradingas, išradingas.
Luka yra humaniškas, malonus, meilus, pataria, rodo rūpestį. Tačiau jame yra daug prieštaringų ir nesuprantamų dalykų.
Luko humanizmas remiasi pasyvia atjauta, kuri, nors ir atneša akimirksnį palengvėjimą, bet gilina atotrūkį tarp žmogaus svajonės apie laimę ir tikrosios beviltiškos padėties. Tai reiškia, kad guodžiantis Luko melas tik pablogina atstumtųjų padėtį, įveda juos į iliuzijų pasaulį, atima paskutines jėgas kovoti su socialiniu blogiu, socialine neteisybe, dėl kurios egzistuoja Kostylevo prieglaudos.
Luko pozicija yra užuojautos žmogui idėja, „didžiosios apgaulės“, leidžiančios žmogui nešti „žemų tiesų“ naštą, sutiktą jo spygliuotame kelyje. Lukas pats suformuluoja savo poziciją. Atsisukęs į Ešą, jis sako: „... ko tau iš tikrųjų labai reikia... pagalvok, gal tai kaip tik tau. Tada jis kalba apie „teisiąją žemę“. Luka netiki ja, jis žino, kad jos nėra. Lukas pasiruošęs priimti bet kokią idėją, jei ji gali paguosti žmogų, bent minutei palengvinti jo kančias. Jis negalvoja apie melo, kuris anksčiau ar vėliau paaiškės, pasekmes. Stengdamasis apsaugoti žmogų, Lukas tuo pačiu juo netiki, jam visi žmonės yra nereikšmingi, silpni, apgailėtini, jiems reikia paguodos.
Pagrindinis Luko ideologijos bruožas – vergovės bruožas. Kantrybės filosofija atkartoja priespaudos filosofiją, vergo požiūris atkartoja šeimininko požiūrį. Šią mintį Gorkis įdeda Satinui į burną: „Kam silpna širdis ir kas gyvena svetimomis syvomis, tam reikia melo... Vieni žmonės juo palaikomi, kiti slepiasi už jo... Bet kas yra savo šeimininkas, tas yra nepriklausomas ir nepriima kieno nors kito – kodėl jis turėtų meluoti?

Aštunta mokymosi situacija – intelektuali-transformuojanti, reflektyvi

Kviečiame žiūrėti mūsų mokinių parengtą 4 veiksmo sceną. (Nuo 4 veiksmo pradžios iki žodžių: „Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!“).

Studentai.

Rašytojas nepripažįsta naivaus tikėjimo stebuklais. Tai atskleidžia visuotinę reikšmę (net ir atstumtiesiems) ir tikrų dvasinių vertybių neapibrėžtumą. Amžino ir akimirkos derinys, pažįstamų idėjų stabilumas ir nepastovumas, maža scenos erdvė (purvinas šnipštas) ir mintys apie didįjį žmonijos pasaulį leido rašytojui įkūnyti sudėtingas gyvenimo problemas kasdienėse situacijose.
Autorius įdeda Satinui į burną savo požiūrį į „dvasios tobulinimą“: „Žmogus yra tiesa!“, „Viskas yra žmoguje, viskas žmogui! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba... išdidžiai! Žmogus! Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... reikia jį gerbti!
Dramos tekste randame aforizmų, turinčių etinį užtaisą, padedančių įvertinti veikėjų pastabų nuoširdumą ar klaidingumą, suprasti tai sukėlusias priežastis, verčiantys suvokti žodžio ir personažo ryšį dramos kūrinyje, provokuojame apmąstymus apie mus pačius, gyvenančius čia ir dabar: „Žmogus – gali išmokyti gėrio... labai paprastai!
Rašytojas idealizuoja ne valkatas, įžeistas ir pažemintas nesėkmių gyvenime, o išdidžią laisvę mylinčią jėgą.
M. Gorkio pjesė – novatoriškas literatūros kūrinys. Jos centre – ne tik žmonių likimai, bet idėjų susidūrimas, ginčas apie žmogų, apie gyvenimo prasmę, tiesą. (Pristatymas, skaidrė Nr. 21.)

Devintoji edukacinė situacija – edukacinė ir pažintinė

Dešimtoji edukacinė situacija „Pamokos santrauka“ – reflektuojanti

Kokią įtaką jums padarė pamokos temos paieškos darbas?

Mokiniai apie refleksiją.

Skaitydami pjesės tekstą, komentuodami jį, kalbėdami apie veikėjus, nustatome svarbiausius sociofilosofinės dramos bruožus. Veikėjai daug kalbasi ir ginčijasi. Jų pokalbiai yra pjesės vaizdavimo objektas. Idėjų, gyvenimiškų pažiūrų susidūrimas, pasaulėžiūrų kova lemia pagrindinį pjesės konfliktą.
„Apačios“ žmonės nėra piktadariai, ne monstrai, ne niekšai. Jie tokie patys žmonės kaip ir mes, tik gyvena skirtingomis sąlygomis. Tai nustebino pirmuosius spektaklio žiūrovus ir šokiravo naujus skaitytojus.
Pats Gorkis spektaklyje matė „signalą sukilimui“ ir rašė, kad „šį signalą galima išgirsti Satino žodžiais, jo vertinime apie žmogų“. Atsižvelgiant į neįprastą sceninį likimą ir nuolatinį pjesės populiarumą pasaulio scenose, ji sukėlė ir vis dar sukelia daugybę prieštaringiausių interpretacijų.
Mąstytojas Gorkis tęsia diskusijas apie humanizmą, apie tas „tiesas“, kurios viena kitą atmeta. Jis – mūsų amžininkas, kovotojas už žmogų, siekiantį laimės ir tikintį ateitimi.
Gorkis nuoširdžiai tiki Žmogumi, kilniomis jo sielos savybėmis, laime.

Nenuostabu, kad jis pasakė: „Tai puiki padėtis būti žmogumi žemėje“. Tačiau laimės nėra ir negali būti, kol žmogus nėra laisvas, o neteisybė dominuoja kiekviename žingsnyje. Žmogus nusipelno laimės ir laisvės, nes jis yra Žmogus. Tai yra Gorkio humanizmas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 22.)

Maksimas Gorkis pažadina mumyse idėją, kaip būti žmonių pasaulyje. Baigę pamoką nededame jai taško, o toliau aktyviai dirbame su savimi.

Šiandien apie Luką, apie jo padėtį gyvenime, apie pasaulėžiūrą pasigirdo įvairių nuomonių. Kalbėdami apie šį personažą palietėme daug klausimų, kurie peržengia literatūros kūrinio ir apskritai literatūros kritikos ribas.

Pamatę gatvėje elgetą, nuskurusį žmogų, dažnai nepagalvojame apie tai, kad prieš mus yra žmogus, praradęs tikėjimą savimi ir žmonėmis (žemėje nėra žmogaus, kuris norėtų palaikome šį tikėjimą), praeiname pro šalį ir į pagalbos prašymą atsakome paniekinančiu, smerkiančiu žvilgsniu. Bet tai arba senas žmogus, kurio neapsaugojome, arba vaikas, kurio niekas nešildė, arba suaugęs žmogus, atsidūręs sunkioje gyvenimo situacijoje. Ar neturėtume gailėtis nuskriaustųjų, kaip tai daro Lukas? Argi neturėtume prisiminti Satino žodžių: „Turime gerbti žmogų! Svarbiausia: nepraeiti pro šalį, padėti žmogui! (Pristatymas, skaidrė Nr. 23.)

Būk gailestingas! (Pristatymas, skaidrė Nr. 24.)

Įvertinimas.

Namų darbai. (Pristatymas, skaidrė Nr. 25.)

1) Padarykite veikėjų teiginių pavyzdį šiais klausimais: