Лефти бол ардын баатар юм. "Зүүн", Лесковын түүхийн дүн шинжилгээ, эссэ Зүүний дүрийн ардын баатруудтай ойр дотно байдал

19-р зууны сүүл үеийн Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд эх оронч үзлийн сэдвийг байнга хөндөж байв. Гэхдээ зөвхөн "Зүүн талын" өгүүллэгт энэ нь Оросын нүүр царайг бусад орны нүдэн дээр өргөмжлөх авьяастнуудад анхаарал халамж тавих хэрэгтэй гэсэн санаатай холбоотой юм.

Бүтээлийн түүх

1881 оны 10-р сард "Лефть" өгүүллэг "Рус" сэтгүүлийн 49, 50, 51-р дугаарт "Тулагийн зүүн ба ган бөөсний үлгэр" нэртэйгээр анх хэвлэгджээ. Лесков уг бүтээлийг бүтээх санаа нь британичууд бөөс хийж, оросууд "түүнийг гөвж, буцааж илгээсэн" гэсэн алдартай хошигнол байв. Зохиолчийн хүүгийн гэрчлэлийн дагуу аав нь 1878 оны зун Сестрорецк хотод бууны дархан дээр очиж өнгөрөөжээ. Тэнд орон нутгийн зэвсгийн үйлдвэрийн ажилчдын нэг, хурандаа Н.Е.Болонинтай ярилцахдаа онигооны гарал үүслийг олж мэдэв.

Оршил үгэндээ зохиолч зөвхөн бууны дарханы дунд алдаршсан нэгэн домгийг дахин ярьж байна гэж бичжээ. Гоголь, Пушкин нар өгүүллэгт онцгой үнэнч байдлыг өгөхийн тулд нэгэн цагт хэрэглэж байсан энэхүү алдартай арга нь энэ тохиолдолд Лесковт муугаар нөлөөлсөн юм. Шүүмжлэгчид болон уншигчид зохиолчийн үгийг шууд утгаар нь хүлээж авсан бөгөөд дараа нь тэрээр уг бүтээлийн зохиогч биш харин зохиолч гэдгийг тусгайлан тайлбарлах шаардлагатай болсон.

Ажлын тодорхойлолт

Лесковын түүхийг жанрын хувьд түүх гэж хамгийн зөв гэж нэрлэх болно: энэ нь өгүүллэгийн томоохон цаг хугацааны давхаргыг агуулдаг, үйл явдлын хөгжил, түүний эхлэл, төгсгөлийг агуулдаг. Зохиолч зохиолдоо ашигласан өгүүллэгийн тусгай хэлбэрийг онцлон тэмдэглэхийн тулд зохиолоо өгүүллэг гэж нэрлэсэн бололтой.

(Эзэн хаан ухаантай бөөсийг бэрхшээлтэй, сонирхолтойгоор шалгадаг)

Энэ түүх 1815 онд эзэн хаан I Александр генерал Платовын хамт Англид хийсэн аялалаар эхэлдэг. Тэнд Оросын хаанд нутгийн гар урчуудын бэлэг болох "антеннаараа жолоодох", "хөлөөрөө шилжих" бяцхан ган бөөс бэлэглэв. Энэ бэлэг нь англи мастеруудын оросуудаас давуу талыг харуулах зорилготой байв. Александр I нас барсны дараа түүний залгамжлагч Николас I энэ бэлгийг сонирхож, "хүнээс ч дордохгүй" гар урчууд олохыг шаардаж, Тула хотод гурван мастерийг дуудаж, тэдний дунд бөөс гутлуулж чадсан Лефти байв мөн тах болгон дээр эзнийхээ нэрийг бич. Лефти нэрээ орхиогүй, учир нь тэр хумсаа хуурамчаар урладаг байсан бөгөөд "түүнийг барьж чадах жижиг зүйл байхгүй".

(Гэхдээ шүүх дээр бууг хуучин аргаар цэвэрлэв.)

Лефтиг "бидний хувьд гайхах зүйл биш" гэдгийг ойлгуулахын тулд "ухаантай нимфосориа"-тай хамт Англи руу явуулсан. Британичууд үнэт эдлэлийн ажлыг гайхшруулж, мастерийг үлдэхийг урьж, түүнд сурсан бүхнээ үзүүлэв. Лефти бүх зүйлийг өөрөө хийж чадна. Түүнийг зөвхөн бууны торхны нөхцөл байдалд цохисон - тэдгээрийг буталсан тоосгоор цэвэрлээгүй тул ийм бууны буудлагын нарийвчлал өндөр байв. Лефти гэртээ харихаар бэлдэж эхэлсэн тул тэр бууны талаар эзэн хаанд яаралтай хэлэх шаардлагатай байсан, эс тэгвээс "Бурхан дайныг ивээг, тэд буудахад тохиромжгүй" гэж хэлэв. Уйтгар гунигт автсан Лефти англи найз "хагас ахлагч"тайгаа хамт архи ууж, бие нь муудаж, Орост ирэхдээ үхлийн ирмэгт ирэв. Гэвч амьдралынхаа сүүлчийн мөч хүртэл тэрээр буу цэвэрлэх нууцыг генералуудад хэлэхийг хичээсэн. Хэрэв Лефтигийн үгс эзэн хааны анхаарлыг татсан бол түүний бичсэнээр:

Гол дүр

Түүхийн баатруудын дунд түүхэнд байсан зохиомол болон бодит дүрүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор Оросын хоёр эзэн хаан, Александр I, Николас I, Донын армийн атаман М.И.Платов, хунтайж, Оросын тагнуулын агент А.И. Чернышев, Анагаах ухааны доктор М.Д.Солский (өгүүллэгт - Мартын-Солский), Гүн К.В.

(Ажил дээрээ зүүн гартай "нэргүй" мастер)

Гол дүр бол зүүн гартай, бууны дархан юм. Тэр ямар ч нэргүй, зөвхөн дарханы өвөрмөц онцлогтой - тэр зүүн гараараа ажилладаг байв. Лесковын Lefty нь анхны загвартай байсан - Алексей Михайлович Сурнин бууны дараар ажиллаж, Англид суралцаж, буцаж ирснийхээ дараа Оросын гар урчуудад бизнесийн нууцыг дамжуулжээ. Зохиолч баатардаа өөрийн нэрийг өгөөгүй бөгөөд нийтлэг нэр томъёог үлдээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм - Lefty бол янз бүрийн бүтээлүүдэд өөрийгөө үгүйсгэх, золиослох замаар дүрсэлсэн зөв шударга хүмүүсийн нэг хэлбэр юм. Баатрын зан чанар нь үндэсний шинж чанарыг тодорхой тодорхойлсон боловч төрөл нь бүх нийтийн болон олон улсын шинж чанартай байдаг.

Түүх өгүүлдэг баатрын цорын ганц найз нь өөр үндэстний төлөөлөгч байдаг нь хоосон биш юм. Энэ бол Английн "Полскиппер" хөлөг онгоцны далайчин бөгөөд өөрийн "нөхөр" Лефтид муугаар үйлчилсэн юм. Орос найзынхаа эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүллийг арилгахын тулд Полскиппер түүнтэй мөрий тавьж, Лефтийг ууна. Их хэмжээний архи уусан нь өвчний шалтгаан болж, улмаар хүсэл тэмүүлэлтэй баатрын үхэл болжээ.

Зүүний эх оронч үзэл нь түүхийн бусад баатруудын эх орны ашиг сонирхлын төлөөх хуурамч амлалттай зөрчилддөг. Эзэн хаан I Александр британичуудын өмнө эвгүй байдалд орж, Платов түүнд Оросын гар урчууд ч мөн адил зүйлийг хийж чадна гэж заажээ. Николасын I-ийн эх оронч үзэл нь хувийн хоосон зүйлтэй холилдсон байдаг. Платовын түүхэн дэх хамгийн тод "эх оронч" нь зөвхөн гадаадад л байдаг бөгөөд эх орондоо ирээд харгис хэрцгий, бүдүүлэг серфийн эзэн болдог. Тэрээр Оросын гар урчуудад итгэдэггүй бөгөөд тэд Английн бүтээлийг сүйтгэж, алмаазыг солих вий гэж айж байна.

Ажлын дүн шинжилгээ

(Бөөс, ухаантай Зүүн)

Энэхүү бүтээл нь төрөл зүйл, өгүүлэмжийн өвөрмөц байдлаараа ялгагдана. Энэ нь домогт үндэслэсэн Оросын үлгэрийн жанртай төстэй юм. Үүнд маш их уран зөгнөл, үлгэр домог байдаг. Мөн Оросын үлгэрийн зохиолын талаар шууд иш татсан байдаг. Тиймээс эзэн хаан бэлгийг эхлээд самаранд нууж, дараа нь алтан хөөрөгт хийж, сүүлчийнх нь гайхамшигтай Кащей зүү нуудагтай адилаар аяллын хайрцагт нуудаг. Лесковын үлгэрт хоёр эзэн хааныг дүрсэлсэнтэй адил Оросын үлгэрт хаадыг ёжтой дүрсэлсэн байдаг.

Түүхийн санаа бол авъяаслаг мастерын хувь заяа, байр суурь юм. Орост авъяас чадвар нь хамгаалалтгүй, эрэлт хэрэгцээгүй гэсэн санаагаар бүхэл бүтэн бүтээл шингэсэн байдаг. Үүнийг дэмжих нь улсын эрх ашигт нийцэж байгаа мөртлөө хэнд ч хэрэггүй, хаа сайгүй байдаг хогийн ургамал мэт авъяасыг хэрцгийгээр устгадаг.

Бүтээлийн өөр нэг үзэл суртлын сэдэв бол үндэсний баатрын жинхэнэ эх оронч үзлийг нийгмийн дээд давхарга, улс орны удирдагчдын өөрсдийнх нь хий хоосон дүр төрхтэй харьцуулах явдал байв. Лефти эх орноо харамгүй, чин сэтгэлээсээ хайрладаг. Хутагтын төлөөлөгчид бахархах шалтгаан хайж байгаа боловч улс орны амьдралыг сайжруулахын тулд өөрсдийгөө зовоодоггүй. Энэхүү хэрэглэгчийн хандлага нь ажлын төгсгөлд төрөөс эхлээд жанжин, дараа нь эзэн хааны дэмий хоосон зүйлд золиослогдсон өөр нэг авьяасаа алдахад хүргэдэг.

"Зүүн талын" өгүүллэг нь уран зохиолд Оросын төрд зүтгэж яваа өөр нэг зөвт хүний ​​дүр төрхийг өгсөн. Бүтээлийн хэлний өвөрмөц байдал, түүний афоризм, тод байдал, үгийн нарийвчлал нь түүхийг хүмүүсийн дунд өргөн тархсан ишлэл болгон задлан шинжлэх боломжийг олгосон.

Найрлага

1. Оросын ард түмний хамгийн сайн шинж чанар нь Солгой юм.
2. Баатрын өвөрмөц байдал, авъяас чадвар.
3. Зүүний эх оронч үзэл.
4. Зургийн эмгэнэлт явдал.

Лесков бол гадны ямар ч нөлөөнд автдаггүй Оросын хамгийн анхны зохиолч юм. Түүний номыг уншихад та Оросыг илүү сайн мэдэрдэг ...
М.Горький

Н.С.Лесков алдарт “Зүүн” үлгэрээ “Англичууд гангаар бөөс хийж, манай Тулачууд түүнийг өмхийрөөд буцааж илгээсэн” гэсэн ардын онигоон дээр үндэслэсэн байдаг.

Зохиолч уран сайхны төсөөллийн хүчээр авъяаслаг баатрын дүрийг бүтээжээ. Lefty бол Оросын төрөлхийн авьяас, шаргуу хөдөлмөр, тэвчээр, хөгжилтэй сайхан зан чанарын илэрхийлэл юм. Lefty-ийн дүр төрх нь Оросын ард түмний хамгийн сайн шинж чанарыг агуулсан: оюун ухаан, даруу байдал, өвөрмөц байдал. Орост ийм үл мэдэгдэх ардын гар урчууд хичнээн олон байсан бэ!

Энэ түүх бүхэлдээ эх оронч үзлийн гүн гүнзгий мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Хамгийн чухал зүйл бол "Бүрэн эрхт Николай Павлович Оросын ард түмэндээ маш их итгэлтэй байсан бөгөөд гадаадын хэнд ч бууж өгөх дургүй" байсан нь эргэлзээгүй юм. Тэрээр казак Платовт Тулагийн гар урчдад хэлэхийг тушааж: "Ах маань энэ зүйлд гайхаж, хамгийн их целлюлоз хийсэн харь хүмүүсийг магтсан гэж надад хэлээрэй, гэхдээ би өөрийнхөөрөө гэж найдаж байна. тэд хэнээс ч дутахгүй гэж хүмүүс. Тэд миний үгийг хүлээж авахгүй, тэд ямар нэгэн зүйл хийх болно."

Орост ямар ч том жижиг хэрэг гарахын өмнө хүмүүс үргэлж Бурханы адислалыг хүсдэг байв. Мөн Лесковын түүхэн дэх гар урчууд худалдаа, цэргийн хэргийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Гэгээн Николасын дүрсний өмнө залбирдаг. Тэдний ажлаа хийсэн нууц нь Оросын ард түмэн өөрсдийгөө гайхуулах дургүй байсныг харуулж байна. Тэдний хувьд ажил хийх нэр төрөө гутаахгүй байх гол зүйл бол ажлаа амжуулах байсан. Хажуугийн байшин шатаж байгаа юм шиг бид тэднийг айлгах гэж оролдсон ч эдгээр зальтай эздийг юу ч зогсоож чадахгүй. Нэг удаа Лефти мөрөн дээрээ тулж ирээд: "Өөрийгөө шатаа, гэхдээ бидэнд цаг алга" гэж хашгирав. Харамсалтай нь Оросын ийм олон бөөмүүд хүний ​​нэр төрийг уландаа гишгэсэн аймшигтай нөхцөлд амьдарч байсан явдал юм. Харамсалтай нь, "анархи-мансуурсан элемент" тэдний ихэнхийг нь захирч, тэдний аль хэдийн гунигтай байдлыг улам хүндрүүлэв. Аливаа дарангуйлагч хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, эсвэл зүгээр л тэнэглэлээр авъяас чадварыг сүйрүүлж болно. Төрөлх нутгаасаа хаашаа “тугас”гүйгээр аваачсан Лефтигийн дагаар орсон нь харамсалтай. "Эзэн нар зөвхөн нөхрийнхөө өмнөөс түүнд: "Чи түүнийг яаж манайхаас ямар ч мөнгөгүй булааж чадах юм бэ? Түүнийг дагах боломжгүй болно!" Гэхдээ тэдний хариулт нь зөвхөн Платовын нударга байв. Энэхүү даруу байдал нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, чадварлаг гарт итгэх итгэл, жинхэнэ даруу байдал зэрэг нь Лесковын дүрд тод туссан байдаг.

Платовт өгсөн хариулт нь түүнийг ойлголгүй зодож, үсийг нь зулгаахдаа хүндэтгэлийг төрүүлдэг: "Би сурдаг хугацаандаа бүх үсээ урчихсан байсан, гэхдээ би яагаад ийм давталт хэрэгтэйг мэдэхгүй байна уу?" Тэрээр ажилдаа итгэлтэй байгаа тул "Та бидэнд баталгаа өгсөнд бид маш их баяртай байна, бид юу ч сүйтгээгүй: хамгийн хүчтэй микроскопоор хараарай" гэж нэр төртэй хэлэв.

Lefty хүзүүвч нь урагдсан "хуучин бяцхан байшиндаа" эзэн хааны өмнө гарч ирэхээс ичдэггүй. Түүнд харгислал, боолчлол байдаггүй. Түүний хаант улсын эзэнд ичгүүргүйгээр хариулдаг жам ёсны энгийн байдал нь язгууртныг гайхшруулдаг боловч тэдний бүх толгой дохиж, хаантай хэрхэн эелдэг байдлаар, зусардалт, зальтай харьцах тухай сануулга нь хаашаа ч хүргэдэггүй. Эзэн хаан өөрөө: "Түүнийг орхи... тэр чадах чинээгээрээ хариул" гэж хэлдэг. Үүгээрээ Лесков хүний ​​​​хувьд гол зүйл бол түүний гадаад төрх, зан чанар биш (хэн ч гэсэн хувцаслаж, зан аашийг зааж өгч болно), харин түүний авъяас чадвар, хүмүүст ашиг тус, баяр баясгаланг авчрах чадвар гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэв. Эцсийн эцэст, Лефти "хэрэв цолтой, янз бүрийн хэл сурсан" боловч шуудан зөөгчийг бус Британичуудыг сонирхож байв.

Зүүний эх оронч үзэл нь гэнэн энгийн байдлаараа ч гэсэн чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэг. "Бид бүгд эх орондоо үнэнч байна", "Би гэртээ эцэг эхтэй", "Бидний Оросын итгэл хамгийн зөв бөгөөд бидний өвөг дээдсийн итгэдэг байсан шиг бидний үр удам ч үүнд итгэх ёстой" гэж зохиолч байнга онцлон тэмдэглэдэг. Британичууд түүнд хүндэтгэл үзүүлж, "орос маягаар, элсэн чихэр хазуулсан" цай хүртэл ууж байсан. Тэдний авьяас чадвар, дотоод нэр төрийг нь үнэлж, Лефтид юу санал болгосон боловч "Британичууд түүнийг доош нь хийж чадаагүй тул түүнд уруу татагдах болно ...".

Ямар ч тохь тух, тав тух, шинэлэг зүйл Лефтиг харийн нутагт байлгаж чадахгүй тул эх орноо гэсэн хүсэл нь улам хүчтэй болж байна: "Тэд буфетээс Хатуу шороон тэнгис рүү явах үед Оросыг гэсэн хүсэл нь түүнийг тайвшруулах боломжгүй болсон. доошоо...” Англиас буцаж ирэхдээ хөлөг онгоцон дээрх Лефтигийн биеэ авч явах байдлаас илүү ядаргаатай, илүү өрөвдөлтэй, утгагүй зүйл юу байж болох вэ? "Анархи-мансуурсан элемент" түүний хувь заяанд эмгэнэлтэй үүрэг гүйцэтгэсэн.

Баатар Лесковын хувь заяа үнэхээр эмгэнэлтэй. Түүнийг эх орондоо ямар хайхрамжгүй угтав! Оросын түүхэнд олон удаа тохиолдож байсан шиг Лефти нь утгагүй бөгөөд үл мэдэгдэх байдлаар нас барж, гайхалтай авъяас чадварууд мөхөж, үеийнхэндээ үл тоомсорлож, үр удам нь гашуудан гашуудаж байв. "Тэд Лефтиг маш ил задгай зөөвөрлөж байсан бөгөөд түүнийг нэг кабинаас нөгөөд шилжүүлэхдээ бүгдийг нь хаядаг байсан ч түүнийг авахдаа тэд санаж байхын тулд чихийг нь урж хаядаг байв. Тэд түүнийг нэг эмнэлэгт авчирсан - тэд түүнийг гэрчилгээгүй байхад нь оруулахгүй, нөгөөд нь авчирсан - тэгээд тэнд нь оруулахгүй, гурав дахь, дөрөв дэх нь - өглөө болтол чирсэн. Бүх алслагдсан тахир замаар явж, тэдгээрийг өөрчилснөөр тэр бүрэн зодуулсан." Аль хэдийн үхэх дөхсөн Лефти амьдралынхаа тухай биш, харин эх орныхоо тухай бодож, Британийн эзэнт гүрний тухай түүнд юу хамгийн их нөлөөлсөн талаар хэлэхийг хүсчээ: "Британчууд буугаа тоосгоор цэвэрлэдэггүй байсан ч гэсэн бүрэн эрхтэнд хэлээрэй. Манайхныг битгий цэвэрлэ, тэгэхдээ бурхан дайныг ивээг, тэд буудахад тохиромжгүй."

Ган бөөс өмссөн Лефтигийн үлгэр бичигдсэний дараа удалгүй Орост домог болж, баатар өөрөө ардын гар урчуудын гайхалтай урлагийн бэлэг тэмдэг, Оросын ардын зан чанарын жинхэнэ төрөл, түүний гайхалтай оюун санааны энгийн байдал, хүний ​​дотоод эрхэм чанар, авьяас чадвар, тэвчээр, үнэнч шударга байдал. Зохиолч өөрөө "Шинэ цаг" сэтгүүлийн тоймчийн "солгой гарт" байгаа газарт "Оросын ард түмэн" гэж унших хэрэгтэй гэсэн ерөнхий санаатай санал нэг байна.

Энэ ажлын бусад бүтээлүүд

"Топалер уншлага-2015"-д хүмүүнлэгийн ухааны 10-р ангийн сурагчийн илтгэлийг толилуулж байна..

Жирнова Саша. Түүхийн онцлог шинж чанарууд нь N.S. Лесков "Зүүн тал" ба түүний кино зохиолууд

(мэдээлэл эхлэхээс өмнө 00:25 секунд хүртэл дэлгэцэн дээр хүүхэлдэйн кино гарч ирнэ)

Оршил

Бидний олонхи нь бага наснаасаа "Зүүн" үлгэрээс сэдэвлэсэн Зөвлөлтийн хуучин хүүхэлдэйн киног мэддэг байсан байх. Гэсэн хэдий ч Лесковын түүхийг анхааралтай уншсан хүмүүс ч гэсэн энэхүү энгийн мэт санагдах киноны дасан зохицох нь зөвхөн Лесковын төдийгүй "ардын тууль" гэгддэг бүхэл бүтэн зохиолын гол шинж чанарыг хэрхэн зөв илэрхийлж байгааг бодохгүй байх магадлалтай.

Жанрын онцлог

"Зүүн талын" өгүүллэгийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлохын тулд та юуны түрүүнд тухайн түүхийг бичсэн үлгэрийн төрөлд хандах хэрэгтэй. Үлгэр гэдэг нь ярианы үгэнд төвлөрдөг төрөл зүйл (өөрөөр хэлбэл яриаг амрах, дуурайх), эсвэл өгүүлэгч, зохиолч хоёр давхцдаггүй төрөл юм. "Зүүн тал" нь үлгэрийн өмнөх үг нийтлэх шаардлагатайг тайлбарласан хоёр дахь төрлийн үлгэрт багтдаг: "Мэдээжийн хэрэг, оршил нь хувь хүний ​​өгүүлэгч, өгүүлэгчийн танилцуулгыг зөвтгөх зорилготой уран зохиолын тодорхой хэрэгсэл байсан. тусгай ярианы бүтэц, өөрөөр хэлбэл үлгэрийн өгүүлэмжийн хэлбэрийг өдөөх" (Е.Л. Безносов, "Тулагийн зүүний үлгэр..." ардын туульс": ).

Хүүхэлдэйн кинонд өгүүллэгээс ялгаатай нь зохиолч, өгүүлэгч хоёрын салангид байдал тийм ч тод харагддаггүй, учир нь тэд өөр өөр хэлээр ярьдаг ч найруулгын хувьд зохиолчийн яриа нь өгүүлэгчийн ярианаас огт салдаггүй бөгөөд бараг тэр даруй эхэлдэг.

(энд та хүүхэлдэйн киног 40:50 минутаас дуустал үзүүлэх хэрэгтэй)

Гэсэн хэдий ч үлгэр нь "Зүүн талын" өгүүллэгт хамаарах цорын ганц төрөл биш гэдгийг мартаж болохгүй. Лесков тухайн үеийн Оросын уран зохиолын "үндсэн урсгал"-д огт нийцдэггүй - түүний бүтээлүүдэд "том санаа" гэж байдаггүй, тэрээр "Утга зохиолын тайлбар" -даа бичсэн нэгэн анекдотыг сонирхож байна. Уншигчдын дараа хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч зүүний тухай түүхийг хуучин Тулагийн мастераас сонссон гэж бичсэн оршилыг уншаад тэд Лесковыг өгүүллэгт тоглосон дүр нь цэвэр товчлол байсан гэж зэмлэж эхлэв. Тулагийн хамгийн мэдлэгтэй англи бөөсний тухайд гэвэл энэ бол домог биш, харин "Герман сармагчин" шиг богино хошигнол юм уу, "Герман хүн зохион бүтээсэн боловч тэр сууж чадахгүй байв (тэр үсэрч байв). ), мөн Москвагийн үсчин түүнийг авав сүүлээр оёсон, - тэр суулаа." Энэ сармагчин, бөөс хоёрт ч гэсэн нэг санаа, өнгө аяс байдаг бөгөөд өөрөөрөө сайрхах нь хилийн чанад дахь аливаа заль мэхийг сайжруулах чадвараараа эелдэг ёжлолоос хамаагүй бага юм болов уу” гэж тэр бичжээ.

Тэгэхээр хошигнол гэж юу вэ? Юуны өмнө, энэ бол үнэмшилтэй дүр эсгэдэггүй ээдрээтэй түүх бөгөөд энэ нь үлгэрт тодорхой тусгагдсан бөгөөд энд үл ойлгогдох зүйл их байдаг: анахронизмуудаас (Түүхд дурдсан Платовын Санкт-Петербургт ирсэн нь боломжгүй юм. 1826 оноос өмнө тохиолдсон бол Платов 1818 онд нас барсан бөгөөд үүнийг Лесков мэдээжийн хэрэг мэддэг байсан) үлгэрийн элементүүдийг доор авч үзэх болно.

Хэвлэлийн түгээмэл уламжлал

Оросын утга зохиолын уламжлал дахь анекдотын тухай ярихад 18-19-р зууны үед гурав дахь үл хөдлөх хөрөнгийн дунд маш их алдартай байсан лубок эсвэл лубок зургуудыг санахгүй байхын аргагүй юм. Ийм зургуудын нэг онцлог шинж чанар нь зургийн техник, найрлагын энгийн байдал, мөн төрөл зүйлээс хамааран дүрсэлсэн хуйвалдааны сургамж, нарийн төвөгтэй байдал байв.

(энд та алдартай хэвлэмэлүүдийн хэд хэдэн жишээг харуулах хэрэгтэй, жишээлбэл: "Хулганууд муур оршуулж байна", "Куликовогийн тулаан" :).

Хүүхэлдэйн киног бүтээгчид эдгээр алдартай хэвлэмэл зургуудын аль нэгнээс нь гарсан мэт түүхийн сүнсийг маш нарийн гаргаж, "Lefty" киног яг ийм хэв маягаар авсан.

(энд та хүүхэлдэйн киног нэг дор асааж, зургийг алдартай хэвлэлтэй харьцуулах боломжтой)

Туульс

Гэхдээ миний бодлоор хүүхэлдэйн киноны хамгийн чухал зүйл бол алдартай хэвлэх уламжлалыг хуулбарлах биш, харин ардын аман зохиол-туульсийн жанрын онцлогийг хадгалах, зөв ​​харуулах явдал бөгөөд энэ нь анхны түүхээс бараг илүү харагдаж байна. .

Энэ нь жишээлбэл, А.А. Горелов: "Оросын түүхийн ертөнцийг бүхэлд нь ардын аман зохиол болгон хувиргасан нь Лесковын үлгэрийн баатруудад түүхэн нэрийн эзэн бүрээс жинхэнэ түүхийн дүр биш, харин тодорхой аман зохиолыг олж харах боломжийг олгосон шинж чанаруудыг өгсөн. Түүний үйл ажиллагааны ардын хувилбар нь нэр бүрийн ард түүхэнд, ард түмний дунд нэр хүнд, нийтлэг цуурхалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа, гавъяа байгуулсан гавьяаг илэрхийлэх явдал юм. Юуны өмнө бид "Ордонд ийм эмх замбараагүй байдал үүссэнийг сонсоод буйдан дээрээ босож, бүх тушаалаар эзэн хааны өмнө гарч ирсэн" Атаман Платовын дүр төрхийг санах хэрэгтэй.

(энд та Платовын Санкт-Петербургт ирсэн хүүхэлдэйн киноны хэсгийг үзүүлэх хэрэгтэй, 13:10)

Үүнтэй ижил нийтлэлд E.L. Безносов бичжээ: "Платов" ядаргаатай буйдан дээр" тасралтгүй хэвтэж, гаанс нь эцэс төгсгөлгүй тамхи татдаг нь өдөр тутмын байдлаас харахад удаан хугацааны туршид ижил төрлийн [ер бусын] чадварыг ярьдаг. Энэ нь зүүн гартны тухай түүхийг өгүүлэгч нь ардын аман зохиолын хэв маягаар сэтгэж байгаа мэт ардын аман зохиолын хэлбэрт оруулдаг болохыг харуулж байна.” Эдгээр ардын аман зохиолын зургуудад Платовын морь унах ер бусын арга барил багтсан бөгөөд энэ нь хүүхэлдэйн кинонд мөн тусгагдсан байдаг.

(Тула руу хийсэн аялалын анги, 14:30)

Олон ардын үлгэр, туульсаас олж болох хэд хэдэн саванд хадгалагдсан үнэт эрдэнийн дүрс нь чухал биш юм (жишээлбэл, бид бүгд үхэшгүй Кощейгийн үлгэрийг санаж байна).

(Бөөс худалдаж авсан хэсэг, 9:57)

Доод шугам

Кино зохиолд тусгагдсан энэ бүх болон бусад олон шинж чанарууд нь нэг зорилгод зориулагдсан бөгөөд зарим хүмүүсийн бодсончлон Оросын ард түмнийг доромжлох, бусдын бодсончлон зусардах биш, харин судлах зорилготой юм. судлах) Оросын гайхалтай дүрийг нэргүй солгой мастерт ч биш, харин хүүхэлдэйн кинонд оросын уламжлалыг баримталж, нарийн ширийн, ерөнхий хэв маягаар бүтээсэн хүүрнэл зохиолын баатарлаг шинж чанараар дүрсэлсэн.

19-р зууны Оросын нэрт зохиолч Н.С.Лесков "Тулагийн ташуу зүүн ба ган бөөсний үлгэр" хэмээх бүтээлийг хамжлагат ёсыг халснаас хойш 20 жилийн дараа буюу 1881 онд бичсэн. Эдгээр хүнд он жилүүд манай улсын түүхэнд хүнд хэцүү үе байсан бөгөөд зохиолын зохиолчийн бүтээлд тусгалаа олсон байдаг.

"Зүүн тал" нь зохиолчийн бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил Оросын энгийн хүмүүст зориулагдсан байдаг. Энэ түүхийг "Рус" сэтгүүлд анх нийтлэх үед Н.С.Лесков өөрийн бүтээлийг "тусгай зэвсгийн дархны домог", "үлгэр" гэж нэрлэсэн оршил үлдээсэн боловч шүүмжлэл түүний үгийг шууд утгаар нь авч үзсэн тул дараа нь үүнийг хассан. үнэхээр байгаа нэг домгийн бичлэг болохын төлөө ажиллана.

Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн үлгэр мэт загварчлагдсан түүх бөгөөд зохиолын үйл явдал нь бодит болон зохиомол үйл явдлуудад тулгуурлан бичигдсэн байдаг. Лесков яагаад түүний бүтээлийг ардын домог гэж нэрлэсэн бэ? Зохиолч зохиолын тоймыг боловсруулахад уншигчдын анхаарлыг татахыг хичээж, баатраа эртний Оросын туульсын дүрүүдтэй нийцүүлэхийг оролдсон байх. Магадгүй Лесков өөрийн дүр төрхийг илүү алдартай болгохын тулд Lefty-ийн түүхэнд оролцоогүй дүр төрхийг бий болгохыг хүссэн нь бас үүрэг гүйцэтгэсэн байх. Энэхүү бүтээл нь үлгэрийн сэдвүүдийг агуулсан хэдий ч зохиол нь шүүмжлэлтэй реализмын төрөлд багтдаг тул зохиогч үүнийг бүтээхдээ үндэсний шинж чанартай асуудлуудыг онцлон тэмдэглэсэн: автократизм, Оросын хүний ​​​​амьдралын бэрхшээл, түүний эсрэг тэмцэл. тэр жилүүдэд манай ертөнц соёлжсон барууны ертөнц рүү . Хошин шог, эмгэнэлт, үлгэр ба бодит байдлын харилцан уялдаатай байдал нь Лесковын бүтээлүүдийн өвөрмөц онцлог юм.

Лесковын өнгөлөг бичгийн хэв маяг нь түүний бүтээлүүдийг Оросын аялгууны жинхэнэ музей болгодог. Түүний хэв маяг нь Пушкин эсвэл Тургеневын ярианы тансаг сонгодог хэлбэрийг агуулдаггүй боловч манай хүмүүсийн энгийн шинж чанар байдаг. Ажилчин ба тусгаар тогтносон хоёр тэс өөрөөр ярьдаг бөгөөд энэ ялгаа нь зохиогчийн тодорхойлсон сэдвүүдийн нэгийг л онцолж өгдөг: тухайн үед Орост ажиглагдаж байсан нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал, дээд ба доод хэсгийн хуваагдал.

Лесков "Тулагийн ташуу зүүн ба ган бөөсний тухай үлгэр"-ийн өмнөх үгийг хассаны дараа зохиолын найруулга бүрэн бүтэн байдлаа алдлаа, учир нь эхэндээ үндсэн үйл явдлыг оршил, эцсийн бүлэгт багтаасан байв.

Зохиолын гол хэрэгсэл бол эсэргүүцэл юм. Зохиогч англи, орос хоёрын амьдралын ялгааг бус харин жирийн ажилчид ба засгийн газрын дээд албан тушаалтнуудын хоорондын ялгааг анхаарч үздэг бөгөөд уг бүтээлд тусгаар тогтносон эрхтнийг төлөөлдөг. Зохиолч өөрийн хөрөг зургаа дэлгэж, эзэн хааны харьяа алба хаагчдад хандах хандлагыг тууштай харуулдаг.

"Тулагийн ташуу зүүн ба ган бөөсний үлгэр" киноны гол дүр нь Оросын ард түмний хөдөлмөр, авъяас чадварыг харуулсан чадварлаг гар урчууд юм. Лефтигийн дүрийг зурахдаа Лесков түүний дүрийг зөв шударга хүн, үндэсний баатар гэж дүрсэлдэг. Тэрээр эх орныхоо төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байна. Энэ хүний ​​гол онцлог бол өндөр ёс суртахуун, эх оронч үзэл, сүсэг бишрэл юм. Түүнийг өөр улсад байх нь Английн баялагт татдаггүй, эх орныхоо тухай байнга боддог. Гэвч Лефти Орост буцаж ирэхдээ хэнд ч ашиггүй өвдөж үхдэг. Зохиолч баатардаа гүнээ өрөвдөж, түүний гавъяа, нэр нь мартагдсан хүнд харамсах сэтгэлийг харуулсан.

Гэхдээ Лефтид анхаарал хандуулдаг цорын ганц хүн Лесков биш юм. Авьяаслаг хүний ​​асуудал бол энэ өгүүллэгт зохиолчийн тавьсан цорын ганц асуудал биш юм. Энгийн дархан эзэн хаан хоёрын ялгааг уг бүтээлийн олон ангиас уншиж болно. Лефтигийн бүрэн эрхт эзэнтэй ярилцаж буй дүр зураг нь түүнийг жирийн нэгэн ажилчин гэж үзэн ядаж буйг илтгэнэ. Дараа нь зохиолч Лефтитэй бардам зангүйгээр харьцдаг Английн мастеруудтай гол дүрийн баатрын уулзалтыг дүрсэлжээ. Энэхүү эсрэг заалт нь Лесковын зөрчилдөөнийг хоёр улсын хооронд биш, харин нийгмийн янз бүрийн давхаргын хоорондох зөрчилдөөнийг харуулахыг хүсч байгааг нотолж байна.

Н.С.Лесковын "Зүүн" өгүүллэгт тавьсан асуудлын өргөн жагсаалт нь тухайн үеийн Оросын өдөр тутмын амьдралд тусгагдсан байв. Эрх баригчдын харьяатдаа хайхрамжгүй хандах, Оросын ард түмний боловсрол дутмаг, тус улсын баруунаас ирсэн соёл, эдийн засгийн хоцрогдол - энэ бүхэн 19-р зууны төгсгөлд хурц хамааралтай байв. Орос дахь нийгмийн эмх замбараагүй байдлын шалтгааныг Лесков жинхэнэ суут хүмүүсийн хувь тавилангийн талаархи хамгийн дээд зиндааныхныг үл тоомсорлодог.

Уг бүтээл хэвлэгдэн гарснаас хойш зуу гаруй жил өнгөрсөн ч "Ташуу тула зүүн ба ган бөөс хоёрын үлгэр"-т зохиолчийн тавьсан олон сэдэв бидний орчин үеийн амьдралд хамааралтай. Н.С.Лесков агуулгын хувьд нарийн төвөгтэй түүхийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь бидний санаа зовж буй тулгамдсан асуултуудад хариулт өгдөг.

• "Зүүн тал", Лесковын түүхийн бүлгүүдийн хураангуй
• "Мценскийн хатагтай Макбет", Лесковын түүхийн дүн шинжилгээ

Миний "Зүүн бол Ардын баатар" зохиолын гол цөм нь (мөн Н.С. Лесковын үлгэрийн санаа) нь Оросын ард түмэнд итгэх итгэл, түүний шударга ёс, эх орондоо үнэнч байх, зүйрлэшгүй ур чадвар юм. Николай Семеновичийн түүхэн дэх ардын баатрын хамтын дүрийн дүр бол Тулагийн энгийн мастер Лефти юм.

Зүүний дүрийн ардын баатруудтай ижил төстэй байдал

Лесковын бүтээл дэх Зүүний дүр нь Оросын ардын урлагийн баатруудын дүр төрхийг илэрхийлдэг бөгөөд ерөнхий дүр төрх нь Оросын ард түмний онцлог шинж чанар, өвөрмөц байдал, хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Лефтийн ардын баатруудтай ойр байсан нь түүний нэргүй байдлаас бас нотлогддог. Эцсийн эцэст бид түүний нэр, намтар түүхийг мэдэхгүй байна. Баатрын нэргүй байдал нь Орост төрд үнэнч зүтгэлтэй хүмүүс олон байсан - нутаг дэвсгэрийнхээ гайхалтай эзэд, жинхэнэ хөвгүүд байсныг онцлон тэмдэглэв.

Тула мастерын дүр төрх дэх хувь хүний ​​шинж чанарууд

Баатар зөвхөн хоёр онцлогтой. Гол онцлог нь мастерын ер бусын авьяас юм. Лефти Тулагийн гар урчуудтай хамт бяцхан англи бөөс гутал өмсөж үнэхээр гайхалтай шинэ бүтээл хийж чадсан. Нэмж дурдахад, энэхүү маш хэцүү ажилд Лефти хамгийн хэцүү хэсгийг авсан - тахын бичил харуурын хумсыг хуурамчаар хийдэг.

Баатрын хоёр дахь бие даасан шинж чанар нь түүний төрөлхийн шинж чанар юм - тэр зүүн гартай бөгөөд энэ нь дүрийн нийтлэг нэр болжээ. Британичуудыг зүгээр л цочирдуулсан энэ баримт нь зөвхөн түүний өвөрмөц байдлыг онцолдог - ямар ч тусгай төхөөрөмжгүй, тэр ч байтугай солгой гартай ч ийм нарийн төвөгтэй бүтээлийг бүтээж чаддаг.

Зохиол дахь эрх мэдэл ба хүмүүсийн асуудал

“Зүүн талын” үлгэрийн ард түмэн, эрх мэдэл нь зохиолчийн хөндөж буй асуудлын нэг юм. Н.С. Лесков Оросын ард түмэнд хандах хандлагыг хаанчлалын үеэр үйл явдал болсон Александр, Николас гэсэн хоёр хааныг харьцуулж үздэг. Эзэн хаан Александр Павлович гадаадын бүх зүйлд дуртай байсан бөгөөд Оросын ард түмэн ямар ч агуу зүйл хийх чадваргүй гэдэгт итгэдэг байсан тул эх орондоо бага цаг зарцуулдаг байв. Түүнийг хаан ширээнд заларсан ах Николас нь ард түмнийхээ жинхэнэ ур чадвар, үнэнч шударга байдалд итгэдэг байв.

Николай Павлович Оросын жирийн хүмүүст хандах хандлагыг Лефтигийн жишээгээр төгс харуулсан. Платов Тулагийн гар урчуудын шинэ бүтээл юу болохыг ойлгоогүй тул түүнийг хуурсан гэж үзээд хаанд харамсалтайгаар мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан үүнд итгэсэнгүй, гайхалтай зүйлийг хүлээж, Лефтиг илгээхийг тушаажээ: "Миний ард түмэн намайг хуурч чадахгүй гэдгийг би мэднэ. Энд цайрсанаас цааш ямар нэгэн зүйл хийсэн."

Мөн Оросын ард түмэн Зүүний дүрээр тусгаар тогтносон хүнийг урмыг нь хугалсангүй.

Энгийн бөгөөд даруу байдал, эд баялаг, алдар нэрд хайхрамжгүй хандах, зан чанарын нэргүй байдал, эх орноо хайрлах агуу их хайр нь Лефтийг бүтээл дэх Оросын ард түмний хамтын дүр төрх гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Үндэсний баатар Лефти бол эх орондоо үйлчлэх ажил нь амь насаа алдсан ч түүнд хүлээлгэсэн итгэлийг зөвтгөж, ур чадварын хүчийг баталж чадсан Оросын энгийн хүний ​​жинхэнэ сэтгэлийн дүр юм.

Ажлын тест