Сонирхолтой. Баатар нь баялаг дотоод ертөнц, зарцуулагдаагүй оюун санааны хүчээрээ дагалдах хэрэгсэл, чимэглэлээр ялгагдана.

Дараа нь эдгээр үзэл бодолд улам олон шинэ үзэл бодол нэмэгдсэн Ихэнх тохиолдолд соёл иргэншлийг соёлтой харьцуулах замаар авч үздэг. Үүний зэрэгцээ соёл, соёл иргэншлийн харилцааны талаархи олон янзын үзэл бодол нь эцэстээ гурван үндсэн зүйл болж хувирав.

1 - соёл иргэншил, соёлын ойлголтууд ижил утгатай, тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй. Жишээлбэл, бид Английн нэр хүндтэй түүхч гэсэн ойлголтыг хэлж болно Арнольд Тойнби. Тойнби соёл иргэншлийг харьцангуй бие даасан нийгэм соёлын ертөнцийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн янз бүрийн хэлбэр гэж үздэг. Английн өөр нэг алдартай угсаатны зүйч Э.Б. Тайлор. Соёл буюу соёл иргэншил нь угсаатны зүйн өргөн утгаараа хүний ​​нийгмийн гишүүний хувьд олж авсан мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль дүрэм, зан заншил болон бусад зарим чадвар, дадал зуршлаас бүрддэг гэж тэр үзэж байв.

2 - Соёл, соёл иргэншлийн хооронд ижил төстэй, чухал ялгаа аль аль нь байдаг. Францын түүхч ч үүнтэй төстэй үзэл бодолтой байсан Ф.Браудел,“Соёл бол төлөвшил, нийгмийн оновчтой түвшиндээ хүрээгүй, өсөлтөө хангаагүй соёл иргэншил юм” гэж тэмдэглэсэн. Түүний хувьд соёл нь соёл иргэншлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд үндсэндээ оюун санааны үзэгдлийн цогцыг бүрдүүлдэг элементүүдийн нэг юм.

3 - гурав дахь хандлагыг дэмжигчид соёл, соёл иргэншлийг эрс эсэргүүцдэг (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Энэ үүднээс авч үзвэл соёл бол соёл иргэншлийн дотоод оюун санааны агуулга юм, харин соёл иргэншил бол зөвхөн соёлын гаднах материаллаг бүрхүүл юм.Соёлыг нийгмийн тархитай зүйрлэж болох юм бол соёл иргэншил нь түүний “материаллаг бие” юм. Соёл нь хүний ​​оюун санааны зарчмыг хөгжүүлэх арга хэрэгсэл, арга хэрэгслийг бий болгодог, энэ нь түүний оюун санааны хэрэгцээг бүрдүүлэх, хангахад чиглэгддэг; соёл иргэншил нь хүмүүсийг амьдрах арга хэрэгслээр хангадаг бөгөөд энэ нь тэдний практик хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Соёл бол оюун санааны үнэт зүйлс, боловсрол, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлагийн ололт, соёл иргэншил нь нийгмийн технологи, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн хөгжлийн түвшин юм.

Соёл иргэншлийг ингэж тайлбарладаг эрдэмтдийн зохиол бүтээлд соёлт хүн соёлтой хүнтэй огтхон ч адилгүй гэсэн санааг илэрхийлсэн байдаг. Хүнийг соёлтой болгодог зүйл бол хувь хүний ​​“дотоод соёл” буюу хүн төрөлхтний соёлын ололт амжилтыг хувь хүний ​​оршихуй, сэтгэлгээ, зан үйлийн суурь хандлага болгон хувиргах явдал юм. Иргэншсэн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөхөөс бүрдсэн зөвхөн "гадаад соёлтой" хүнийг соёлтой хүн гэнэ.

Энэ талаар хамгийн тод жишээ бол Германы соёл судлаач Освальд Шпенглерийн онол бөгөөд соёл иргэншил бол мөхөж, мөхөж, задарч буй соёл юм. Түүний бодлоор соёл бол амьд, өсөн нэмэгдэж буй организм бөгөөд энэ нь урлаг, уран зохиолыг хөгжүүлэх, хувь хүн, хувь хүний ​​​​бүтээлчээр цэцэглэн хөгжих боломжийг олгодог. Соёл иргэншилд уран сайхны бүтээлч байх газар байхгүй, энэ нь технологи, сүнсгүй оюун ухаан нь хүмүүсийг тэгшитгэж, тэднийг нүүр царайгүй амьтан болгон хувиргадаг; Гэвч уг үзэл баримтлал нь өөрөө соёл иргэншлийн үл нийцэлд үндэслэсэн нь үндэслэлтэй, үнэмшилтэй эсэргүүцэл, шүүмжлэлийг дагуулж байна. Соёл ба соёл иргэншлийн харилцааг ойлгох эхний хоёр арга нь илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм шиг санагддаг. Эдгээр үзэгдлүүд хоорондоо салшгүй холбоотой бөгөөд бие биенээ хувиргадаг нийтлэг зүйл үнэхээр их байдаг. Ялангуяа соёл иргэншил "өсдөг", соёл иргэншил соёл болж хувирдаг гэж олон эрдэмтэд тэмдэглэсэн байдаг.

Соёл иргэншил нь тодорхой түвшний соёл байхыг зайлшгүй шаарддаг бөгөөд энэ нь соёл иргэншлийг багтаадаг. Зарим эрдэмтэд соёл иргэншилд соёлыг уусгадаг мэт санагддаг бол зарим нь эсрэгээр нь хийж, сүүлийнх нь маш өргөн утгыг өгдөг.

Орчин үеийн Америкийн судлаач С.Хантингтон соёл иргэншлийг дээд зэрэглэлийн соёлын нийгэмлэг гэж тодорхойлдог . Соёл иргэншлийн түвшинд түүний бодлоор хүмүүсийн хамгийн өргөн соёлын нэгдэл, тэдгээрийн хоорондын хамгийн ерөнхий нийгэм-соёлын ялгааг ялгадаг.

Үүний зэрэгцээ, илүү хатуу арга барилаар соёл, соёл иргэншлийг харьцангуй бие даасан үзэгдэл гэж үзэж болно, учир нь тэдгээр нь тус бүрт зөвхөн тэдэнд хамаарах өвөрмөц шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой байдаг. Энэ нь хоёр тусдаа шинжлэх ухааны салбарыг бий болгодог - соёл судлал, соёл иргэншил, тус бүр өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд соёл иргэншил гэдэг ойлголт олон утгатай болохыг бид тэмдэглэж байна. Орос хэл дээр "соёл иргэншил" гэдэг үг нь тодорхой тодорхой утгатай байдаггүй. Дотоодын уламжлалд "соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог олон нийт, нийгмийн талтай, "соёл" гэсэн нэр томъёог хувийн шинж чанартай холбодог.

Үүнийг онцлох хэрэгтэй соёл иргэншил бол угсаатны бус ойлголт юм: Соёл иргэншлийн онцлог нь хүн амын угсаатны үндэстний бүтцээр бус, харин нийгмийн нийгэм-соёлын бүтцийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Нэг соёл иргэншлийг өөр өөр ард түмэн дэлхийн өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар хөгжүүлж болно.

Тэгэхээр, Соёл иргэншил гэж юу вэ?

Соёл иргэншлийн талаархи одоо байгаа олон янзын үзэл бодлын хувьд тэдгээр нь түүний хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудын хувьд ихэвчлэн давхцдаг.

Соёл иргэншлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг, шинж чанарууд нь:

- төр үүсэх;

- бичгийн үүсэх;

Хөдөө аж ахуйг гар урлалаас тусгаарлах;

Нийгэмийг ангиудад ангилах;

Хотуудын үүсэл.

Үүний зэрэгцээ эхний хоёр шинж тэмдэг илрэх нь бараг бүх хүн заавал байх ёстой гэж үздэг бол бусад шинж тэмдгүүдийн хэрэгцээг ихэвчлэн эргэлздэг. Соёл иргэншилд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг технологи, үүгээр дамжуулан нийгэм байгальтай харилцах харилцааг бий болгодог. Соёл иргэншил ба соёлын хоорондын харилцааг бие биендээ байнгын харилцан нөлөөлөл хэлбэрээр илэрхийлж болно.мөн энэ харилцан нөлөөлөл нь түүхэн эрин үеийн онцлогт тулгуурласан байдаг. Соёл иргэншлийн харилцааны түүхэн динамикийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Соёл иргэншлийн янз бүрийн онол үүсэх нь дээр дурдсанчлан 18-р зуунаас эхэлсэн. бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Одоо байгаа бүх онолуудаас хоёр үндсэн онолыг ялгаж салгаж болно. үе шатны хөгжлийн онол, орон нутгийн соёл иргэншлийн онол. Тайзны хөгжлийн онолсоёл иргэншлийг тодорхой үе шатуудыг (үе шатуудыг) ялгаж үздэг хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн нэг үйл явц гэж судалдаг.

Үе шаттай хөгжлийн онолын хувьд соёл иргэншлийн хувьсал нь 3 үндсэн үе шатыг ялгах боломжийг олгодог.

1 - хөдөө аж ахуй-уламжлалт, боолын болон феодалын нийгмийн онцлог. Энэ нь байгальд ойр байх, консерватизм, уламжлал, зан заншлын бат бөх байдал, гэр бүл, ураг төрлийн харилцааны томоохон үүрэг, амьдралыг тусгаарлах, соёл хоорондын харилцааны сул тал зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог патриархын төрлийн соёл зонхилдог. , урлагт ардын аман зохиол, угсаатны зарчим давамгайлсан байдал гэх мэт. Газар тариалангийн соёл иргэншлийн төрлүүд нь хөдөө аж ахуй (суурин амьдралын хэв маягтай) ба бэлчээрийн мал аж ахуй (нүүдэлчин ард түмний дунд) өөр өөр соёлтой байдаг.

2 - аж үйлдвэрийнкапитализмтай холбоотой. Аж үйлдвэрийн соёл иргэншил нь хотын соёлын тэргүүлэх чиглэл, амьдралын хурдацтай хурд, ёс суртахууны эрх чөлөө, амьдралын үнэт зүйлсийг сонгох, боловсролын хурдацтай өсөлт, харилцаа холбоо, мэдээллийн хэрэгслийн хөгжил, хүн амын шилжилт хөдөлгөөн гэх мэтээр ялгагдана.

3 - Олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар одоогийн байдлаар баруунд аж үйлдвэрийн соёл иргэншил шинэ төрлийн соёл иргэншил болж хөгжиж байна.

- аж үйлдвэрийн дараахэсвэл мэдээллийн чанартай, энэ нь нийгмийн соёлын томоохон өөрчлөлтийг үүсгэдэг.

"Нутгийн" соёл иргэншлийн онолнийгэм-эдийн засаг, соёлын хөгжлийн өөрийн гэсэн онцлогтой томоохон, тогтсон нийгэмлэгүүдийг судалдаг. Өмнө дурьдсанчлан, Орон нутгийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох тухай сургаалыг үндэслэгч нь О.Шпенглер юм.

Энэ хоёр онол нь хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхийг өөр өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог. Хөгжлийн үе шатын онолоор бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг хөгжлийн зүй тогтол гарч ирдэг. Орон нутгийн соёл иргэншлийн онол нь түүхэн үйл явцын хувь хүний ​​олон янз байдлыг судалдаг. "Уламжлалт, орон нутгийн" соёл иргэншлийн тооны хувьд эрдэмтэд өөр өөр тоонуудыг нэрлэдэг.

Соёл иргэншлийн төрлүүд.

Соёл судлалд соёл иргэншлийн хэв шинжийн тухай асуудал тавигддаг. Соёл иргэншлийн төрлүүдийг нийгмийн эдийн засгийн бүтэц, улс төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалт, олон нийтийн ухамсарт тодорхой шашны давамгайлал, хэл шинжлэлийн нийгэмлэг, байгалийн нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал гэх мэт шинж чанаруудаар ялгаж болно.

Жишээлбэл, нийгмийн эдийн засгийн тогтолцоог үндэс болгон авч,К.Марксын тодорхойлсон нийгэм-эдийн засгийн формацуудыг боолчлол, феодал, капиталист, социалист гэсэн өөр өөр соёл иргэншил гэж үзэж болно. Эрт дээр үед бий болсон Египет, Хятад, Иран, Месопотами зэрэг бүс нутгийн нийгэм соёлын ертөнцийг соёл иргэншлийн онцгой төрөл гэж үзэж болно.

Олон эрдэмтэд бүх соёл иргэншлийг хуваахыг санал болгож байна 2 төрөл:

- хүний ​​гараар бүтээгдсэн, Баруун Европын онцлог;

- психоген (уламжлалт), зүүн орнуудын онцлог, үүний нэг жишээ нь өнгөрсөн үеийн Энэтхэгийн соёл иргэншил юм.

Техноген ба психоген (уламжлалт) соёл иргэншлийн ялгаа нь хүн, байгаль, үнэн, хүч чадал, хувь хүн гэх мэт ойлголтын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй. Эдгээр төрлийн соёл иргэншил нэгэн зэрэг оршдог.

Харгалзах цар хүрээнээс хамааран соёл иргэншил нь:

- дэлхийн, өөрөөр хэлбэл. ертөнц;

Эх газрын (жишээлбэл, Европ);

Үндэсний (Франц, Англи хэл);

Бүс нутгийн (Хойд Африк, Латин Америк).

Ихэнхдээ баян хүмүүс сонгосон хүмүүсийнхээ оюуны хөгжилд ач холбогдол өгдөггүй, боловсронгуй зангаараа ядаж сайн охидтой адилхан байхыг шаарддаг. Ихэнхдээ эдгээр нь үргэлж соёлтой байдаггүй, тийм ч мэдрэмжтэй байдаггүй хүмүүс бүсгүйчүүдийнхээ жижиг алдаануудыг анхаарч үздэг. Тиймээс, хэрэв та баян нөхөртэй болохыг хүсч байвал гэртээ, ганцаараа, нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахад анхаарлаа хандуулаарай.

Мэдээжийн хэрэг, та юуны түрүүнд яриандаа хараалын үг хэлдэг ийм муу зуршлаасаа салах хэрэгтэй. Гудамжинд маш үзэсгэлэнтэй охин алхаж явахад түүнтэй адилхан гайхалтай эрхэм дагалдаж, тэд сайхан яриа өрнүүлж, хажуугаар өнгөрч буй бүх хүмүүс энэ хосыг зүгээр л биширч, гэнэт охин ярианд ямар нэгэн зүйл таалагдахгүй байна, Тэгээд тэр уураа алдсандаа хамтрагч руугаа хэд хэдэн бүдүүлэг үг хэлнэ. Мэдээжийн хэрэг, бүх сэтгэл татам байдал тэр даруй алга болж, охин тийм ч тэсвэрлэх аргагүй мэт санагдахаа больсон. Хэрэв та сайн зан үйлийг зөвхөн шоунд зориулж хадгалдаг бол тэдгээр нь бодит биш бөгөөд хууран мэхлэлт эрт орой хэзээ нэгэн цагт илчлэгдэх болно гэдгийг хэзээ ч бүү мартаарай.

Хэзээ ч өөрийгөө хэн нэгэнд "буу" эсвэл "амаа тат" гэх мэт үг хэлэхийг бүү зөвшөөр, учир нь бүдүүлэг байдал нь зөвхөн баячуудыг төдийгүй бусад бүх нэхэмжлэгчдийг хөөж гаргадаг. Жинхэнэ соёлтой хүн ямар ч нөхцөлд эелдэг зан авир гаргадаг тул та ганцаараа байхдаа ч гэсэн биеэ авч явах байдлыг байнга хянаж байж чамин, боловсронгуй зан араншинд хүрч чадна. Магадгүй танд дэлхийн туршлага дутмаг хэвээр байгаа ч оюун ухаан, дотоод эелдэг байдал нь үүнийг төгс орлож чадна.

Ихэнхдээ зарим бүсгүйчүүд сонгосон хүнтэйгээ ярилцахдаа дуугаа өндөрсгөдөг. Мэдээжийн хэрэг үүнийг хийх ёсгүй. Ажил хөдөлмөрөөрөө нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлж, аливаа арилжааны байгууллагад амжилтанд хүрсэн хүн бизнесийн түншүүд эсвэл түүний зүрх сэтгэлийн хатагтай гэх мэт өөрийгөө хашгирахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгийг бүү мартаарай. Хэн нэгэнтэй ярилцахдаа дуугаа өндөрсгөснөөр та тэр хүнийг гомдоохоос гадна боломжит хүргэндээ таагүй сэтгэгдэл төрүүлж чадна, учир нь түүний сонгосон залуу гэнэт сайн хүмүүжсэн охиноос гудамжны худалдаачин болж хувирвал цөөхөн хүнд таалагдах болно. .

Заримдаа хэт их уур хилэн нь таны зорилгод хүрэх бараг боломжгүй болгодог. Сонгосон хүнийхээ бүх дутагдал, алдааг санан уйтгартай дуугаар олон цагийг өнгөрөөж чадвал тэр чамтай аль болох бага уулзахыг хичээж, дараа нь тэр таныг бүрмөсөн орхих болно. Хэн нэгэн түүний дутагдлыг жагсаах нь хэнд ч таалагдахгүй, учир нь тэр үүнийг эцэг эхээсээ ч, өрсөлдөгчдөөсөө ч сайн мэддэг тул та эр хүндээ муухай зүйл хэлэхийг хүсч байвал уур уцаартай дүрээсээ хурдан гарахыг хичээ. ээжүүд, жишээлбэл, түүний бүх давуу талыг санаж, анхаарал сарниулна.

Таны зан байдал таны сонгосон хүний ​​талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгаагаас ихээхэн хамаарна. Хэрэв та түүнтэй зөвхөн ашиг хонжоо хайж, баян хүнтэй гэрлэх хүслээр болзож байгаа бол түүнд юу ч мэдрэхгүй бол мэдээжийн хэрэг танд хэцүү байх болно, учир нь таны хандлага дур зоргоороо илчлэгдэх болно. таны үйлдэл, дохио зангаа, үзэл бодол. Хүндээ үнэнч бай - бид бүгд өөрсдийн алдаатай. Ардын мэргэн ухаанд "Тэд ямар нэг зүйлийн төлөө биш, харин ямар нэг зүйлээс үл хамааран хайрладаг" гэж хэлээгүй. Илэн далангүй, илэн далангүй бай, ийм байдлаар амьдрал илүү аюулгүй болно.

Ашигтай тоглолт хийхийг хүсч буй эмэгтэй хүн бүр ёс зүйн дүрмийг мэддэг байх ёстой. Энэ нь танд өөртөө итгэх итгэлийг төрүүлж, ямар ч нөхцөлд та хамгийн сайн сайхныг мэдрэх болно. Найз залуутайгаа байхдаа та хэн нэгэнтэй уулзах эсвэл бие биенээ, жишээлбэл, найз нөхөд, хамаатан садантайгаа танилцах хэрэгтэй болно. Ямар ч ажил хэргийн харилцааны тухайд хамгийн түрүүнд ач холбогдол багатай хүний ​​овог нэр дуудагддаг, өөрөөр хэлбэл та чухал биш хүнийг илүү чухал гэж танилцуулах ёстой. Хэрэв бид тэгш харилцааны тухай ярьж байгаа бол та хамгийн түрүүнд ойр дотны хүнээ танилцуулах хэрэгтэй.

Таныг гэрлэхийг хүссэн хүн чинь танай хотод байдаг үнэтэй ресторанд урьсан гээд бод доо. Мэдээжийн хэрэг, танд хэрхэн хувцаслах, ширээний ард хэрхэн биеэ авч явах, яриагаа хэрхэн үргэлжлүүлэх гэх мэт олон тооны асуултууд гарч ирнэ.

Хувцаслалтаас эхэлье. Мэдээжийн хэрэг, та урагдсан жинсэн өмд, урт цамцтай болзоонд явахгүй бөгөөд энэ бүхэн таны амт, хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн тохиромжтой сонголт бол мэргэжлийн хүмүүстэй зөвлөлдөх явдал юм, гэхдээ та зөвхөн нэг үдшийн хувцастай, сонгох шаардлагагүй бол сэтгэлээр унах хэрэггүй. Дүрмээр бол хувцас нь ямар ч зүйлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, учир нь энэ бүхэн таны сонгосон хүн дээр таны зан байдал, зан авираас ямар сэтгэгдэл төрүүлэхээс хамаарна.

Чамайг урьсан хүн шууд гэртээ ирэхгүй бөгөөд та ердийн газар хаа нэгтээ уулзахаар тохиролцсон бол арав гаруй минут хоцорч болохгүй, эс тэгвээс тэр орой түүнийг олохгүй байх эрсдэлтэй. Хэрэв та хамтдаа биш, харин танил бус компанид цагийг өнгөрөөдөг бол түүнийг танилцуулахдаа эмэгтэй хүн хамгийн түрүүнд эрэгтэй хүнд гараа өргөдөг гэдгийг мэдэж байх ёстой, гэхдээ илүү хүчтэй сексийн аль нэг төлөөлөгч эелдэг зан гаргаж байсан бол. Чам руу хамгийн түрүүнд гараа сунгасан хүн үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь ийм зан үйл нь хийсэн алдаанаас ч илүү эелдэг зүйл юм. "Мэндлэхдээ бээлийгээ тайлах ёстой юу?" гэсэн асуулт бас гарч ирж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд та мэндчилгээний эхний гараа санал болгож буй хүнд дасан зохицох хэрэгтэй болно. Хэрэв та бээлийгээ өмсөөгүй эсвэл тайлсан өндөр настай эмэгтэйтэй мэндлэх юм бол бээлийгээ тайлах хэрэгтэй. Та үргэлж эрэгтэй хүнд бээлийтэй гараа санал болгож болно.

Мэдээжийн хэрэг, үдшийн даашинзаар та няцашгүй харагдах болно, гэхдээ таны бусдад ямар сэтгэгдэл төрүүлэх нь таны алхалт, хөдөлгөөн, дохио зангаагаас хамаарна. Хэрэв та хүнд алхаж, өсгийгөө газар, шал руу хүчээр ухаж, эелдэг инээмсэглэхээ мэдэхгүй, ярьж буй хүнийхээ өмнө гараа даллах, сандал дээр суух, тухлах, даллах зэрэг муу зуршилтай бол хөл, тохойгоо ширээн дээр байнга байлгаж, нүүрнийхээ илэрхийлэлд огт анхаарал хандуулахгүй байх, хэрэв та ямар нэгэн зүйлд дургүй бол жигшүүртэй царай гаргах, хамраа чанга үлээх, хумсаа хазах, заримдаа дотуур хувцасаа татах Таны даашинзаар дамжуулан мэдээжийн хэрэг, тэр ч байтугай супер үнэтэй, загварлаг даашинз, дур булаам царай таныг энд аврахгүй.

Таны эрхэм сайхан бүсгүйтэй нэгэн үдшийг өнгөрөөхийг мөрөөддөг байсан тул таныг дахиж хаана ч урихыг хүсэхгүй нь лавтай. Үүнд гөлгөр алхалт, дэгжин хөдөлгөөн, яриагаа үргэлжлүүлэх чадвар, ширээний ард өө сэвгүй байх зэрэг орно. Та үсээ сайхан самнах, гараа сайхан өгөх, аягыг ер бусын сайхан барьж сурах хэрэгтэй. Эрэгтэй хүнийг байлдан дагуулахад эдгээр жижиг зүйлүүд ихэвчлэн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв та ийм байдлаар биеэ авч явж чадвал гадаад төрхөөс үл хамааран үргэлж үзэсгэлэнтэй харагдаж, зорилгодоо хүрэх болно.

Юуны өмнө толинд очиж өөрийгөө сайтар шалгаж үзээрэй. Таны мөр шулуун, гэдэс дотогшоо татагдаж, толгойгоо өндөрт өргөх ёстой. Бөхийж, толгойгоо доошлуулан алхдаг эмэгтэйчүүд наснаасаа илүү нас барсан, хожигдсон мэт харагддагийг бүү мартаарай. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь танд огт ашиггүй тул мөрөө хурдан шулуун болго. Зарим эмэгтэйчүүд өндөр өсгийтэй гутал өмсөж яаж алхахаа огт мэддэггүй, хөл нь үргэлж нугалсан байдалтай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, харагдах байдал нь тийм ч таатай биш тул ийм зүйл өмсөхөөсөө өмнө гэртээ дасгал хийхээ мартуузай, бүр сайн, хэрэв та алхаандаа итгэлгүй байвал бага зэрэг жижиг өсгийтэй гутал сонговол энэ нь танд өгөх болно. та өөртөө итгэлтэй болж, таны хөдөлгөөн илүү гоёмсог байх болно.

Сүүлийн нэг зүйл бол өндөр өсгийт хэзээ ч хэтэрхий жижиг байж болохгүй, учир нь энэ нь таны гадаад төрх байдалд сөргөөр нөлөөлнө. Та байнга бүдэрч, муухай алхаж зогсохгүй таны сэтгэлийн байдал муудаж, улам дордох болно: ядарсан нүд, царай нь гунигтай, зовиуртай илэрхийлэл, энэ нь мэдээж таны хамтрагчдад таалагдахгүй байх болно.

Мэдээжийн хэрэг, таны зочилдог ресторанд та хамтрагчтайгаа болон таны ширээнд сууж болох найзуудтайгаа ярилцах нь гарцаагүй. Энд инээмсэглэл нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь эргэлзээгүй: та түүнийг болон түүний найзуудыг хоёуланг нь татах ёстой, учир нь түүний найзууд танд баяртай байвал тэд түүнд энэ тухай хэлэх нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь таныг гэрлэх гэсэн эрхэм зорилгод тань ойртуулж чадна. Инээмсэглэл нь нэгдүгээрт, таны сэтгэл санааны байдлаас, хоёрдугаарт, шүдний байдлаас шалтгаалдаг тул амны хөндийг илчлэх инээмсэглэл нь тааламжгүй байх тул жилд ядаж нэг удаа шүдний эмчид үзүүлэхээ бүү мартаарай. Инээхдээ хэзээ ч гараараа амаа таглаж болохгүй;

Ихэнхдээ зарим эмэгтэйчүүд ярианд хэт автаж, олон цагаар тасалдалгүй ярилцаж, бусдыг сонсох чадваргүй болдог. Хэрэв тэд нэг минут чимээгүй байвал тэд ярилцагчийнхаа санаа бодлыг огтхон ч сонирхохгүй байгаа нь тэдний нүднээс харж болно, тэд зүгээр л монологоо үргэлжлүүлэхийн тулд тэвчээргүй үсэрч байна. Тиймээс та өөрийгөө ажиглаж, уран илтгэх чадвар чинь хязгаараас давсан гэж бодож байвал цаг тухайд нь өөрийгөө зогсоох хэрэгтэй.

Залуу эмэгтэйчүүд ярианы үеэр, ялангуяа хэллэг бүрийн төгсгөлд инээх зуршилтай байдаг. Та бас сандарч магадгүй, гэхдээ энэ нь сөрөг сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэрэв та хамтрагчаа болон түүний найзуудыг хараахан сайн мэдэхгүй бол энэ зуршил нь таны харилцаж буй хүний ​​сэтгэл санааг хүртэл сүйтгэж болзошгүй юм. Тэр хүн гайхаж, таныг инээж байна гэж бодож магадгүй, энэ нь мэдээжийн хэрэг, ялангуяа тухайн үед ямар нэгэн ноцтой асуудал яригдсан бол бухимдах болно. Тийм учраас чамд хичнээн хэцүү байсан ч “Бурхан намайг бүтээсэн шиг би ч тийм байх болно” гэсэн байр сууриа орхихыг хичээ, учир нь чиний ирээдүй үүнээс шалтгаалж магадгүй.

Дүрмээр бол эмэгтэйчүүд хов жив ярьж, бусдыг хэлэлцэхэд эрчүүд дургүй байдаг. "Салхинд унасан" киноны Меланиг хамгийн тохиромжтой хатагтай гэдгийг санаарай. Тэр хэзээ ч хэн нэгний тухай хов жив ярьдаггүй, муугаар ярьдаггүй, хүн бүрийн сайн сайхныг олохыг хичээдэг, үргэлж зөвтгөдөг. Хэрэв тэр үнэхээр хэн нэгний талаар сайн зүйл хэлж чадахгүй бол тэр огт юу ч хэлээгүй. Хов жив ярихдаа, тухайлбал, таны ярилцаж байсан хүн таны хажууд зогсож байгааг гэнэт анзаарч, бүх зүйлийг сонсоод байвал маш наалдамхай байдалд орж болно гэдгийг бүү мартаарай. Мэдээжийн хэрэг, энэ мөчид таны хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол энэ газраас хол газар телепорт хийх явдал юм, учир нь та ирээдүйд юу ч хэлсэн хамаагүй, энэ нь ашиггүй бөгөөд нөхцөл байдлыг засах боломжгүй юм.

Тэдний хэлж буйгаар Бернард Шоу нэг удаа танилуудынх нь нэг нь түүний тухай муухайгаар ярьж, түүний ярьж буй хүн хажуугийн ширээнд сууж байгааг огт анзааралгүй: "Ичихээс зайлсхийхийн тулд би ... Хатагтай, ал."

Тиймээс, сонгосон хүнийхээ сайн сайхан сэтгэлийг алдахгүйн тулд найз Бернард Шоугийн алдааг давтахгүй байхыг хичээгээрэй, ялангуяа хайртай хүнээ эвгүй байдалд оруулж чадна, тэгвэл тэр чамаас ичнэ.

Та магадгүй магтаал авах болно. Зарим эмэгтэйчүүд тэдэнд хэрхэн хариулахаа огт мэддэггүй: зарим нь ямар нэг зүйлээс ичиж, зарим нь итгэдэггүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд инээдэмтэй хариулдаг. Таны эелдэг үгсэд чин сэтгэлээсээ баярлаж, талархах нь дээр. Та "Миний даашинз танд таалагдаж, үс чинь гайхалтай болсонд би баяртай байна" гэж хариу магтаж болно. Оройн цагаар эрхэмдээ ямар дэгжин, халамжтай болохыг заавал шивнээрэй.

Ширээний ярианы үеэр илүү хүчтэй сексийн төлөөлөгчид, ялангуяа амьдралдаа амжилтанд хүрсэн хүмүүст дургүй байдаг. Найзуудаа анхааралтай сонс, тэгвэл Дэйл Карнегигийн хэлснээр тэд таныг маш сайн ярилцагч гэж үзэх болно. Ярилцлага хийхдээ өнгө аяандаа анхаарлаа хандуулахаа мартуузай, учир нь бүрэн гэм хоргүй зүйлийг ч гэсэн ярилцагчийг гомдоох үүднээс хэлж болох тул аятайхан биш юмаа гэхэд ядаж эелдэг байхыг хичээ.

Хичнээн дэгжин, үзэсгэлэнтэй байсан ч, хэрвээ та хутганы хэрэгсэлтэй хэрхэн зөв харьцахаа мэдэхгүй, тухайн аяганд ямар сэрээ, халбага хэрэглэхээ мэдэхгүй байгаа бол мэдээжийн хэрэг таны өө сэвгүй зан чанараа харуулах гэсэн бүх оролдлого болно. дэмий. Халбагыг хэрхэн хэрэглэх нь ерөнхийдөө хүн бүрт ойлгомжтой байдаг ч сэрээ, хутга нь ихэвчлэн олон асуулт үүсгэдэг. Жишээлбэл, та хутгагүй юу идэх ёстой вэ?

Котлет, банш, пате, омлет, хүнсний ногоо, чанасан өндөг, загасыг зөвхөн сэрээгээр иддэг. Дүрмээр бол бид талх гэх мэт маш сайн мэддэг хүнсний бүтээгдэхүүнийг гэртээ, хүлээн авалт эсвэл ресторанд өөр өөрөөр иддэг. Хэрэв та гэртээ бүхэл бүтэн хэсгийг тарааж, гартаа аваад нэлээд том хэсгүүдийг хазаж таашаал авбал баярын уур амьсгалд мэдээжийн хэрэг жижиг хэсэг талхыг тасалж, цөцгийн тос түрхэх нь зүйтэй. ганган хөдөлгөөнөөр амандаа илгээгээрэй. Үүний зэрэгцээ та яаран, талхыг бутлах ёсгүй.

Танд шөл өгөхдөө "Та тавагыг аль чиглэлд хазайлгах вэ - өөрөөсөө эсвэл өөр рүүгээ хазайж чадах уу?" Гэсэн асуулт гарч ирж магадгүй юм. Зочлохдоо шөлний үлдэгдлийг ёроолд нь үлдээж, тавагыг огт хазайлгах ёсгүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Бас нэг зүйл бол: хоол идэж байхдаа болон дараа нь халбагаа үргэлж тавган дээр орхиж, нэг үзүүр нь таваг дээр, нөгөө нь ширээн дээр байхаар хэзээ ч бүү тавь, энэ нь муу хэлбэр юм.

Мах, хүнсний ногоог сэрээ, хутгаар зүүн гартаа, хутгаа баруун гартаа барьж идэх хэрэгтэй. Махыг хэсэг хэсгээр нь хувааж, зүссэн хэсэг дээр төмс, хүнсний ногоо тавих хэрэгтэй. Зарим бүсгүйчүүд нэг хэсэг мах тасдаж, хутгаа хойш тавьж, сэрээгээ баруун гартаа хийж, дараа нь махыг хатгаж, амандаа хийхийг илүүд үздэг. Энэ ажиллагаа нь цаг хугацаа их шаарддаг төдийгүй бас муухай юм. Ширээн дээр тохойгоо тавих нь гоо зүйн шинжгүй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Магадгүй ресторан танд загасаар үйлчлэх болно. Ихэвчлэн тусгай төхөөрөмжөөр үйлчилдэг - загасны хусуур эсвэл хоёр сэрээ. Загасыг хэзээ ч хутга, сэрээ ашиглан идэж болохгүй, учир нь та санамсаргүйгээр ясыг хутгаар зүсэж, залгиж, өөрийгөө гэмтээж болно. Баруун гартаа сэрээ эсвэл хусуураар ясыг гоёмсог байдлаар салгаж, зүүн гарынхаа сэрээ дээр аюулгүй загасыг амандаа авчрах хэрэгтэй. Ихэнхдээ загас, махан хоолыг янз бүрийн соустай хамт үйлчилдэг бөгөөд энэ нь тавган дээр үлдээх нь ичмээр зүйл юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв гэртээ ёс зүйн дүрмийн дагуу нэг хэсэг талхыг соусанд дүрэхийг зөвшөөрдөг бол ресторанд, түүнчлэн олон нийтийн газар бусад хүлээн авалтын үеэр зүрх нь цус алдаж байсан ч аяга тавган дээр үлдэх ёстой.

Өмнө нь та гараараа шувууны мах идэж болно гэсэн нийтлэг итгэл үнэмшилтэй байсан, гэхдээ өөрийгөө үдшийн даашинзтай гэж төсөөлөөд үз дээ, гартаа тахианы хөлний хэсэг байгаа бөгөөд өөх нь хуруугаараа хувцас руу чинь жигд урсдаг. Гоёмсог царайлаг эр чиний хажууд суугаад сэрээ хутгаар тахианы мах идэж байна. Ний нуугүй хэлэхэд үзвэр нь сонирхол татахуйц биш юм. Мэдээжийн хэрэг, та тахианы махыг сэрээ, хутгаар чадварлаг хэрчиж чадахгүй, ялангуяа бага зэрэг хатаж, сайн огтолж чаддаггүй, гэхдээ таны сонгосон мах таны авхаалж самбаа, дэгжин байдлаараа хичнээн бахархахыг төсөөлөөд үз дээ. эвгүй дүр төрхтэй, даалгавраа төгс даван туулж, тахианы махыг сүүлчийн хэсэг хүртэл идээрэй. Хэрэв тэр өмнө нь эргэлзэж байсан бол таны өөгүй зан чанарыг хараад тэр тантай хуримын талаар ярих болно.

Дараа нь та бяслагыг хэрхэн зөв идэхээ санаж болно. Бяслагны бүхэл бүтэн ёслол байдаг, магадгүй энэ нь зарим хүмүүст тийм ч чухал биш юм шиг санагдаж магадгүй ч хэрэв та сонгосон хүнээ гайхшруулж, түүнд хамгийн өөгүй зантай гэдгээ батлахыг хүсч байвал эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэж байх ёстой.

Бяслаг нь ихэвчлэн сүүлчийн үндсэн хоолны дараа, амттангийн өмнө үйлчилдэг. Төрөл бүрийн бяслагны хэд хэдэн том хэсгүүдийг тавиур эсвэл модон самбар дээр байрлуулж, энэ хэлбэрээр ширээн дээр авчирдаг. Тэдэнд хутга авчирдаг. Бяслагны жижиг хэсгийг хутгаар зүсээд таваг руугаа шилжүүлж, хэсэг талхыг тасалж, цөцгийн тос түрхэж, дээр нь нэг хэсэг бяслаг хийж (өөрийн тавган дээр хутгаар хайчилж ав). үүний дараа л идэж болно.

Хүн бүр алим, тарвас идэхийг мэддэг, гэхдээ хамгийн гоёмсог арга бол гэртээ удаан дасгал хийх шаардлагатай жинхэнэ тэнцвэржүүлэх арга юм, гэхдээ үүнээс гарах сэтгэгдэл таны бүх хүлээлтээс давж, зөвхөн эмэгтэй хүний ​​нэр хүндийг өсгөх нь дамжиггүй. хамгийн боловсронгуй зан.

Эхлээд алимыг дөрвөн хэсэгт хувааж, дараа нь улирал бүрийг сэрээ дээр ээлжлэн тавиад хутгаар хальсалж, маш хурц байх ёстой. Дөрөвний нэг нь сэрээнээс унахаас болгоомжил. Хальсалсан хэсэг бүрийг сэрээ, хутга ашиглан идээрэй. Тарвасыг ч мөн адил идэх хэрэгтэй. Үүнийг тавган дээр тавиад үрийг нь аваад сэрээ, хутгаар идээрэй. Цитрусын жимсийг гараараа хальсалж, зүсмэл болгон хувааж, гараараа зүсмэлийг аваад амандаа хийж болно.

Дүрмээр бол хүмүүс цай эсвэл кофе зэрэг халуун ундаандаа элсэн чихэр нэмдэг тул аяганы хажуу талыг халбагаар цохихгүй байхыг хичээгээрэй. Ундаа асгарахгүйн тулд энэ процедурыг анхааралтай, чимээгүйхэн хийх хэрэгтэй. Архи ууж байхдаа хуруугаа хажуу тийш нь тавьж болохгүй. Магадгүй энэ нь урьд өмнө дэгжин, гоо үзэсгэлэнгийн оргил гэж тооцогддог байсан ч одоо амт нь муу байна. Та халбагаар цай, кофе ууж болохгүй, аяга тавагнаас хамаагүй бага. Хэрэв энэ нь маш халуун байвал ундаа хөргөх хүртэл хүлээх нь дээр.

Хэрэв та амттангаар бялуу эсвэл бялуугаар үйлчилсэн бол халбага эсвэл сэрээгээр идэх хэрэгтэй, энэ нь юу үйлчилж байгаагаас хамаарна. Хуурай жигнэмэгийг халбагаар дарвал хамтрагчийнхаа өвөр дээр бууж болзошгүй тул хэрэглэхэд илүү аюулгүй байдаг. Бялууг хазсаны дараа амны алчуурыг уруул дээрээ тавиад ундаагаа балгана. Аяганы ирмэг дээр тослог ул мөр үлдээхгүйн тулд салфетка хэрэгтэй. Хамгийн сүүлийн зүйл: хоол идэж байхдаа уруулын будаг нь түрхэхгүй, уруулын буланд ямар ч үйрмэг үлдээгүй эсэхийг шалгаарай.

Хамгийн гол нь үдшийн цагаар та тэнд байгаа хүмүүсийг гунигтай хараад суугаад зогсохгүй, хэрэв эрхэм таныг бүжиглэхээр урьвал эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хөнгөн, жигд хөдөлгөөнөөр гайхшруулах хэрэгтэй. Хэрэв та оройн турш тэргүүлж, өө сэвгүй ааштай, ямар ч нөхцөлд өөрийгөө зөв авч явах чадвараараа баян эрийн эхнэрийн дүрд өрсөлдөх бүрэн чадвартай гэдгээ нотлох юм бол үр дүн нь удаан үргэлжлэхгүй нь дамжиггүй. хүрэлцэн ирэхэд та удахгүй сонирхолтой санал хүлээн авах болно.

Шүүхийн бүсгүйчүүд бага наснаасаа л хамгийн боловсронгуй зан үйлийг зааж сургадаг байсан нь мэдэгдэж байгаа тул тэд ямар ч нөхцөлд хамгийн шилдэг нь байсан. Нэгэн удаа хаанд өргөх ёслол дээр олон язгууртны нүдэн дээр хаан ширээнд суух гэж байхад нэг хатагтайн цамц унасан байна. Эмэгтэй гайхсангүй, дээгүүр нь амархан гишгээд юу ч болоогүй юм шиг цааш явав.

Дэгжин байдал бол маш олон талт ойлголт юм. Үүнд хувцасны тайралт, хувцасны шүүгээний хэв маяг, биеэ авч явах байдал орно. Мөн онцгой сэтгэлийн байдал.

Дэгжин байдал нь сэтгэл татам юм. Үргэлж анхаарлыг татдаг. Тэд түүнийг биширч, биширдэг. Түүнийг үргэлж дурсдаг.

Үүний зэрэгцээ хүн бүр дэгжин харагдаж чаддаггүй бөгөөд энэ нь том мөнгөний асуудал биш юм. Гоёмсог байдал нь дүрсний төгс байдал, өртөг, тэр ч байтугай хувцасны хэв маягаас хамаардаггүй.

Гоёмсог байдлын мөн чанар юу вэ? Энэ нь юугаараа онцлог вэ?

Гайхалтай загвар зохион бүтээгчид дэгжин байдлын талаар маш сонирхолтой, гэнэтийн тодорхойлолт өгдөг. Жишээлбэл, алдартай загвар зохион бүтээгч Жоржио Армани "Дэгжин байдал бол оюун ухааны илрэлийн нэг хэлбэр" гэж мэдэгджээ. Түүний бодлоор зөвхөн ухаалаг эмэгтэй л дэгжин харагддаг бөгөөд энэ нь маргахад хэцүү байдаг. Ив Сен Лоран дэгжин байдлын нууц нь хувийн, эсвэл сүнслэг чанарт оршдог гэж үздэг: "Тэр бол дэгжин сэтгэлтэй хүн ...". Энэ бол "алтан" хэв маягийн дагуу загварын ертөнцөд хамгийн шилдэгийг бүтээдэг агуу кутюристуудын бодол юм! Тэгэхээр асуулт нь хувцасны тухай ч биш юм уу?

"Дэгжин" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь өөрөө илүү сонирхолтой юм.

Францын "элеган" гэдэг үгийг "цэвэршүүлсэн, дэгжин, цэвэршүүлсэн, дэгжин" гэж орчуулдаг. Маш хийсвэр тодорхойлолт. Нарийн төвөгтэй байдал нь боловсронгуй байдлын нэгэн адил маш субъектив байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. Эцсийн эцэст хүн бүр нигүүлслийн талаар өөрийн гэсэн санаатай байдаг.

Гэхдээ латин хэлнээс "дэгжин" гэдэг үгийг "сонгох" гэж орчуулдаг. Энэ бол илүү тодорхой зүйл юм. Эцсийн эцэст, дэгжин харагдахын тулд аливаа зүйлийг эв найртай хослуулах чадвар эсвэл бүр авъяас хэрэгтэй. Та өөрийн зургийн бүх нарийн ширийн зүйлийг зөв сонгож, хослуулах чадвартай байх хэрэгтэй.

1907 онд орос хэлний нэг хэсэг болсон гадаад үгсийн толь бичигт (Ф. Павленков) дараахь тодорхойлолтыг харж болно: "Дэгжин байдал бол нигүүлсэл, гоо үзэсгэлэн нь энгийн байдалтай хослуулсан". Энэ тодорхойлолт нь үнэнд илүү ойртож байна. Гоёмсог дүр төрхөөр энгийн байдал нь дэгжин байдлыг гайхалтай хослуулдаг. Тансаг минимализм... язгууртны энгийн байдал нь гаж хослол боловч дэгжин байдлыг үзэл баримтлалын хувьд хамгийн нарийн тодорхойлдог. Учир нь дэгжин байдал нь минут тутамд эцэс төгсгөлгүй олон тооны протокол, дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байсан язгууртны бүтээгдэхүүн юм. Ийм нөхцөлд хэв маяг, зан үйлийн төгс бус байдал талсч, бусдын бишрэл, таашаалыг төрүүлдэг.

Дэгжин байдлын талаар илүү төвөгтэй тодорхойлолтыг орчин үеийн Wikipedia нэвтэрхий толь бичигт өгсөн байдаг: "Дэгжин байдал нь 18-19-р зууны сонгодог бүтээлүүдийг консерватив байдлаар иш татсан соёл иргэншсэн гоо сайхныг илэрхийлдэг ёс зүй, гоо зүйн ангилал юм. Эрхэмсэг энгийн байдал, тайван байдал, тайвшрал, хатуужил, гөлгөр байдлаараа онцлог юм."

Таны харж байгаагаар дэгжин байдал нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Энгийн нигүүлсэл, хатуу гоо үзэсгэлэн... Гайхалтай нарийн төвөгтэй ойлголт. Энэ нь дэгжин байдлыг хаана ч заагаагүй ч гэсэн! Магадгүй сая сая хүнээс цөөхөн нь л сурдаг загвар өмсөгчдийн сургуульд л байж болох юм. Мөн өдөр тутмын амьдралдаа эмэгтэй хүн бараг багаасаа л дэгжин байдлын бүх "хууль"-ыг бие даан сурах ёстой. Олон талаараа энэ чанар байгаа эсэх нь хүмүүжлээр тодорхойлогддог. Ихэнхдээ төрөлхийн чанар, авъяас чадвар нь эмэгтэйчүүд, бид бие даан өнгө, хэлбэрийг зөв хослуулж, гоёмсог дүр төрх, найрлагыг бий болгож сурахад тусалдаг. Elegance нь төрөл бүрийн урлагийн нөлөөн дор бага наснаасаа бүрэлдэж эхэлдэг хэв маяг, амт мэдрэмжтэй гэр бүлийн нягт холбоотой байдаг. Сонгодог хөгжим, сонгодог бүжиг, дүрслэх урлагийн хичээлүүд нь хэв маягийн мэдрэмж, ижил амтыг бий болгодог бөгөөд үүнгүйгээр дэгжин харагдах боломжгүй юм.

Жинхэнэ дэгжин байдал нь нас, туршлагатай хамт ирдэг нь үнэн. Загварлаг, дэгжин эмэгтэйтэй нэг эсвэл өөр нөхцөл байдалд таарах бүрт бид түүний дүр төрх, зан авир, зан авирын онцлог шинж чанаруудын давуу болон сул талуудыг өөртөө тэмдэглэдэг. Таны хамгийн их таалагдсан зүйлийг санаж байх нь дамжиггүй. Ийнхүү бидний анзааралгүй өнгө, хувцасны шүүгээ, дагалдах хэрэгслийн хамгийн зохицолтой хослолыг санал болгодог яг л "гахайн банк" буюу "нүд" бий болдог. Өөрийнхөө дүр төрхийг бий болгосноор бид өөрсдийн туршлагаа олж авах бүртээ алдаа, хамгийн амжилттай сонголтуудыг тэмдэглэдэг. Бид цааш явах тусам энэ ид шидийн урлаг болох дэгжин байх урлагийг илүү сайн эзэмшдэг.

Дэгжин байдал - өглөө, өдөр, орой

Зөвхөн оройн цагаар ганган, өдөр нь амтгүй хувцаслаж, хайхрамжгүй харагдах нь боломжгүй юм. Дэгжин байдал бидний амьдралд бүх зүйлд, хөдөлгөөн бүрт, ярьж буй байдал, харагдах байдал, алхалт, үс засалт зэрэгт шингэж байдаг... Уг нь дэгжин байдал бол амьдралын хэв маяг юм. Та дэгжин байхыг хүсч байна уу? Тэгвэл 24 цагийн турш өөр дээрээ ажиллахад бэлэн байгаарай!

Хэрэв та дэгжин биш бол үүнийг засах боломжтой. Хүсэл байх болно. Эхлээд өөрийгөө хянах, сахилга баттай байх шаардлагатай. Аажмаар дэгжин байдал таны дуртай зуршил болж, үргэлж дэгжин харагдах урлаг таны дотоод мөн чанар болно. Өөрөөр хэлбэл, ямар ч нөхцөл байдал, хаана ч байсан та дэгжин, дэгжин харагдаж, дэгжин байх болно. Таны гол туслахуудын нэг нь бусдын хариу үйлдэл байх болно.

Баяр баясгалангийн зам дагуу

Гоёмсог эмэгтэй үргэлж өөрийн хаягаар онцгой хариу үйлдэл үзүүлдэг - нэг хэмжээгээр биширдэг, сэтгэл татам, сайшаал, тааллыг хүлээж байдаг. Энэ нь түүнийг жирийн эмэгтэйчүүдээс ялгаатай болгодог. Дэгжин байдал нь хүн бүрийн эрмэлздэг өндөр чанарын түвшинг илэрхийлдэг ч хүн бүр энэ оргилд хүрдэггүй.

Дэгжин эмэгтэйг үргэлж онцгой байдлаар хардаг! Түүнийг олон түмнээс шууд ялгаж, гайхалтай зохицсон дүр төрхийг олж мэдсэнээр, амтыг мэдрэх чадвартай хүн сэтгэл татам, гоо зүйн таашаалыг мэдрэх нь гарцаагүй. Гоёмсог гоо үзэсгэлэн таныг шууд л соронз мэт татдаг. Гоёмсог хатагтай үргэлж ийм өвөрмөц хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний хэв маяг, даруу байдлын мэдрэмж нь түүнийг тайвшруулдаггүй бөгөөд түүний дүр төрх нь дэгжин, эв найртай хэвээр байгаагийн дохио гэж үздэг. Хэрэв эмэгтэй хүн өөр рүүгээ илбэдсэн харцыг харахаа больсон бол энэ нь зургийн зохицол алдагдана гэсэн үг юм.

Хумсны үзүүр хүртэл дэгжин байдал

Дэгжин хатагтай толгойноосоо хөл хүртэл дэгжин. Түүний биеийн бүх хэсэг өөгүй харагдаж байна. Үс засалт бол дэгжин байдлын хамгийн чухал “үндэс” юм. Арчилгаагүй гар эсвэл арчаагүй үс нь бүхэл бүтэн дүр төрхийн дэгжин байдлыг алдагдуулдаг. Энд анхдагч эсвэл хоёрдогч элемент байж болохгүй - таны гадаад төрх байдлын сантиметр бүр бүх зүйл чухал юм. Зөвхөн энэ арга барил нь таныг харж буй хүн бүрийн сэтгэлийг татах ид шидийн аураг үүсгэх боломжийг танд олгоно. Та дэгжин эмэгтэйг түүнээс нүд салгалгүй биширмээр байна! Энд байгаа бүх зүйл үзэсгэлэнтэй, бүх зүйл амт, нэг хэв маягийн дагуу бодож, сонгосон. Гоёмсог эмэгтэй өөр хэмжээст, өөр ертөнцөд амьдардаг - төгс төгөлдөр, гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд.

Гоёмсог эмэгтэйн гол шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн өөртөө итгэх итгэл дээр биш, харин өдөр тутмын ажилдаа бүрэн дүүрэн өөртөө итгэх итгэл дээр суурилдаг. Дэгжин эмэгтэй үргэлж төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг. Тэр бол төгс төгөлдөрт дуртай, уйгагүй, маш их шаарддаг хүн юм. Ийм хатагтай хэзээ ч өөртөө хөнгөн хуумгай хувцас, үсний засалт, зохисгүй дагалдах хэрэгслийг сонгохыг зөвшөөрөхгүй. Дэгжин байдал нь жижиг зүйл дээр тогтдог.

Дэгжин зан

Гоёмсог байх нь эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн чанар юм. Энэ бол эмэгтэй хүнийг хайхрамжгүй харагдах, бүдүүлэг харьцах, биеэ барьдаггүй, түрэмгий байхыг зөвшөөрдөггүй тодорхой соёл, оюун санааны түвшин юм. "Дэгжин байдал өөрөө" гэж тэд хүмүүжилтэй, оюунлаг хүний ​​тухай ингэж хэлдэг. Дэгжин хатагтай бол туйлын дипломат. Түүний эсрэг тал бол бүдүүлэг, бардам, хангалттай нямбай, хангалттай загварлаг биш, заримдаа амтгүй хувцасласан, хүн бүрийг, бүх зүйлийг сорьдог, эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөнд хуурмаг ялалтыг таашаал авдаг эмэгтэй бөгөөд үүний шалтгаан нь өөрөө юм. Ийм үзэмжгүй дэвсгэрийн дэгжин байдал нь эмэгтэйлэг, язгууртны, дипломат, найрсаг харагддаг.

Дэгжин байдал бол таны өдөр тутмын алхалт, гэрийн хувцасны шүүгээ, хөдлөх чадвар, гэрийн ажил хийх хандлага, хайртай хүмүүстэйгээ яриа өрнүүлэх гэх мэт үл анзаарагдам мэт жижиг зүйлсээр таны амьдралд шингэсэн соёлын код юм. Хамгийн гол нь та юу бодож байна! Та ямар ааштай амьдралаар туулдаг вэ? Хариуд нь таны сэтгэлийн байдал таны өдөр тутмын бодлын өршөөлд байдаг. Та толгойгоо юу хийж байгааг хянах хэрэгтэй. Гоёмсог сэтгэл санаа бол онцгой сэтгэлийн байдал юм. "Хэрэв та амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байвал бодлоо өөрчил" гэдэг нь өөр дээрээ ажиллах, дэгжин байдал гэх мэт чухал чанарын шинж чанарыг хөгжүүлэх маш сайн томъёолол болсон эртний мэргэн ухаан юм.

1. Дэгжин байдал бол хөдөлгөөний удаашрал, тэдгээрийн нарийвчлал юм.
2. Дэгжин байдал бол эелдэг байдал, эелдэг байдал, тэнцвэртэй мэдэгдэл юм.
3. Дэгжин байдал бол бүх зүйлд харьцааны мэдрэмж юм.
4. Дэгжин байдал бол сонгодог бүтээлээр дамжуулан таны хувийн онцлог юм.
5. Дэгжин байдал нь өөртөө итгэх итгэлийг төрүүлдэг нэр хүндтэй дүр төрх юм.

Гоёмсог дүр төрх нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй. Дээр дурдсанчлан дэгжин байдал нь биеэ зөв авч явах, өөрийгөө зөв харуулах чадвар юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь гоёмсог хувцаснууд юм.

Хамгийн түгээмэл буруу ойлголтуудын нэг бол дэгжин эмэгтэйн хувцасны шүүгээ нь маш үнэтэй зүйлээс бүрддэг гэсэн ойлголт юм. Энэ бол буруу. Мэдээжийн хэрэг, загварлаг эмэгтэй хүний ​​​​арсеналдаа үргэлж загварлаг дизайнерын зүйлс байх ёстой, гэхдээ бүх зүйлийг элит брэндийн нэрийн дэлгүүрээс худалдаж авах шаардлагагүй. Энэ бол дэгжин байх урлаг - тансаг, боломжийн үнээр хувцаслах уран чадварлаг чадвар юм.

Гоёмсог авъяас нь тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон өөр өөр чуулга үүсгэх боломжтой байхаар бие даасан зүйлийг сонгох чадвараар илэрдэг. Дэгжин байдал нь зөн совингийн түвшинд худалдан авалт хийх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь дараа нь бие биентэйгээ нийцтэй байх болно.

Хувцасны шүүгээ худалдаж авах бүрт бухын нүдийг цохихын тулд та байнга "трэнд" байж, хамгийн сүүлийн үеийн загварын зүйлс, түүний чиг хандлагатай үе үе танилцах хэрэгтэй. Энэ нь та хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцаслаж, хувцаслалтаа улирал бүр шинэчлэх хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. Каноныг сохроор дагаж мөрдөх нь эмэгтэй хүнийг инээдтэй, инээдтэй болгодог.

Дагалдах хэрэгсэл, чимэглэл

Гоёмсог дүр төрхийг бий болгоход үнэт эдлэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэт эдлэлгүйгээр дэгжин байдал үнэхээр боломжгүй юм! Хувцаслалт нь хичнээн гайхалтай байсан ч гоёл чимэглэлгүйгээр энэ нь дуусаагүй харагдах болно. Хувцасны минимализм, лаконик гоо үзэсгэлэн нь жижиг боловч маш нарийн мэдрэгчтэй - ээмэг, гархи, бөгж, хүзүүний зүүлт зэргийг онцлон тэмдэглэдэг. Үнэт эдлэл нь дүр төрхийг сэтгэл татам, толгой эргүүлэх сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Гархи нь хамгийн гоёмсог үнэт эдлэлийн нэг гэж тооцогддог. Гархи бол үнэт эдлэлийн хаант улсын жинхэнэ хатан хаан юм! Жишээлбэл, Британийн хатан хаан II Елизавета хувийн орон сууцаа энгэрийн зүүлтгүйгээр орхидоггүй. Энэхүү сүнслэг нөлөө бүхий романтик загвар нь зөвхөн дэгжин бүсгүйчүүдэд тохирно.

Та ямар үнэт эдлэлд илүү дуртай вэ?
Өмнө дурьдсанчлан, гоёмсог дүр төрх нь язгууртны энгийн байдал дээр баригдсан тул сонгодог хэв маягаар хийсэн байгалийн чулуугаар хийсэн үнэт эдлэлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Өргөн хүрээний үзэгчдийн дуртай ердийн алтан гинж, алтан ээмэг, бөгж нь харамсалтай нь таны гадаад үзэмжинд дэгжин байдлыг нэмэхгүй. Чимэглэл нь онцгой, хэв маягийн хувьд сонгодог дүр төрхтэй тохирч байх ёстой. Хамгийн гол шалгуур бол гоёл чимэглэл нь өндөр чанартай байх ёстой. Өнөөдөр дэгжин бүсгүйчүүд хагас үнэт чулуугаар хийсэн өндөр чанартай үнэт эдлэлийн асар том арсеналтай байдаг: янз бүрийн сүүдэртэй тансаг хув, сувд, шүр, түүнчлэн янз бүрийн паалантай бүрээстэй гайхалтай үзэсгэлэнтэй үнэт эдлэл.

Эрдмийн сонгодог бүтээлүүдээс гадна Art Deco хэв маягийн үнэт эдлэл нь дэлхий даяар дэгжин байдлын стандарт гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, давтагдашгүй Коко Шанелийн ажиллаж байсан хэв маягаар таны дүр төрхийг маш гоёмсог болгоно. Энэ бол бусадтай андуурч болохгүй онцгой төрлийн үнэт эдлэл юм. Магадгүй зарим арт деко үнэт эдлэл нь хэтэрхий гоёмсог, тансаг байдаг, гэхдээ тодорхой минималист тайралт бүхий хувцасны шүүгээтэй хослуулан тэд зүгээр л гайхалтай дэгжин харагдаж байна!

Art Nouveau (орчин үеийн) хэв маягийн үнэт эдлэл нь гоёмсог дүр төрхөд илүү тохиромжтой - өнгө, цэцэгсийн хээ, гөлгөр шугам, гайхалтай үзэсгэлэнтэй байдлын жинхэнэ баяр юм. Art Nouveau загварын үнэт эдлэлийн гол онцлог нь амьтан, шувууд, шавж (эрвээхэй, соно, царцаа, аалз) -ын хэлбэр дүрс, дүрсний элбэг дэлбэг байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм мэдэгдэхүйц чимэглэлийг нэг хуулбараар ашиглах нь чухал юм! Хэрэв таны костюмны зах дээр гайхалтай эрвээхэй энгэрийн зүүлт гарч ирвэл бусад төрлийн үнэт эдлэл хэрэггүй болно.

Байгалийн чулуунуудын өнгөний хувьд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Энэ бүхэн таны зургийн өнгөт палитраас хамаарна. Эдгээр нь шүүслэг час улаан циркон, алтан аметрин, зөөлөн ногоон хаш, романтик сарнайн кварц байж болно. Хамгийн гол нь язгууртны хязгаарлалтыг үргэлж дагаж мөрдөж, олон тооны цус харвалт, нюансуудыг хэтрүүлэхгүй байх явдал юм. Дашрамд дурдахад, Британийн хатан хаан II Елизавета орчин үеийн дэгжин байдлын гайхалтай жишээг харуулж байна. Тэрээр туйлын минималист тайралттай костюмыг илүүд үздэг боловч нэгэн зэрэг сүүдэрт чадварлаг "тоглож", үнэт эдлэлийг маш нарийн ашигладаг. Түүний нүд гялбам нимбэгний хувцас, гайхалтай гоёмсог энгэрийн зүүлтийг хүн бүр санаж байгаа байх. Аристократын энгийн байдал! Хатан хаан II Элизабетыг үнэт эдлэлгүйгээр "олон нийтийн өмнө" харах боломжгүй, учир нь үүнгүйгээр гоёмсог дүр төрхийг бий болгох боломжгүй юм.

Соёл, соёл иргэншлийн тухай ойлголтууд нь хоорондоо нягт холбоотой, ихэвчлэн ялгаатай байдаггүй, ижил төстэй байдлаар ойлгогддог. Тэд үнэхээр нийтлэг зүйл ихтэй, гэхдээ тэдгээрийн хооронд ялгаа бий.

Цаг хугацааны хувьд "соёл иргэншил" гэдэг үг "соёл" гэдэг үгнээс хамаагүй хожуу буюу 18-р зуунд л үүссэн. Эхэндээ Европын өндөр хөгжилтэй орнууд бусад үндэстнээс давуу байдгийг онцолсон. Энэ утгаараа соёл иргэншил нь хүн төрөлхтний хөгжлийн хамгийн дээд шат болох зэрлэг, зэрлэг байдлын эсрэг байсан. Соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг хамгийн тогтвортой хэрэглэж, өргөн дэлгэр хэрэглэж байсан нь Францад байсан бөгөөд энэ нь хоёр утгаар хэрэглэгдэж байжээ. Эхнийх нь оюун ухаан, шударга ёс, шашны хүлээцтэй байдлын зарчимд суурилсан өндөр хөгжилтэй нийгмийг хэлнэ. Хоёрдахь утга нь соёлын тухай ойлголттой нягт холбоотой байсан бөгөөд хүний ​​​​тодорхой шинж чанаруудын нийлбэрийг илэрхийлдэг: ер бусын оюун ухаан, боловсрол, зан үйлийн боловсронгуй байдал, эелдэг байдал.

Соёл, соёл иргэншлийн харилцааны талаархи олон янзын үзэл бодол нь эцэстээ гурван үндсэн зүйлд хүргэдэг.

1. Соёл иргэншил, соёлын тухай ойлголтууд нь синонимын үүрэг гүйцэтгэдэг; Үүний жишээ болгон соёл иргэншлийг соёлын тодорхой үе шат гэж үзэж, түүний оюун санааны тал дээр анхаарч, шашныг гол, тодорхойлогч элемент гэж үздэг Английн нэрт түүхч А.Тойнбигийн үзэл баримтлалыг дурдаж болно.

2. Соёл иргэншлийн хооронд ижил төстэй болон чухал ялгаатай талууд байдаг. Соёл иргэншлийг соёлын үндэс гэж үздэг Анналес сургуулийн төлөөлөгч Францын түүхч Ф.Браудел ч үүнтэй төстэй үзэл бодолтой байв. Түүний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол оюун санааны үзэгдлийн призмээр хардаг соёл иргэншил бөгөөд түүний гол зүйл бол сэтгэлгээ юм.

3. Соёл иргэншил хоёр эсрэг тэсрэг. Үүний хамгийн тод жишээ бол Германы гүн ухаантан О.Шпенглерийн “Европын уналт” номондоо дурдсан онол юм. Энэ онолоор бол соёл иргэншил бол мөхөж, мөхөж, бутарч буй соёл юм. Соёл иргэншил нь соёлыг дагадаг гэж Шпенглер бичжээ, "болохын ард үлдсэн зүйл, амьдралын дараа үхэх, хөгжлийн дараа хөдөлгөөнгүй байх, оюун санааны хөгшрөлт, тосгоны цаадах чулуужсан хот, дотно хүүхэд нас гэх мэт." Түүний бодлоор соёл бол амьд, өсөн нэмэгдэж буй организм бөгөөд энэ нь урлаг, уран зохиолыг хөгжүүлэх, өвөрмөц зан чанар, хувь хүний ​​​​бүтээлчийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Соёл иргэншилд уран сайхны бүтээлч байх газар байхгүй, энэ нь технологи, сүнсгүй оюун ухаан нь хүмүүсийг тэгшитгэж, тэднийг нүүр царайгүй амьтан болгон хувиргадаг;

Шпенглерийн ном маш их амжилтанд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь өөрөө соёл, соёл иргэншлийн эсрэг тэсрэг, үл нийцэх байдал дээр үндэслэсэн нь үндэслэлтэй, үнэмшилтэй эсэргүүцлийг төрүүлэв. Барууны зайлшгүй бөгөөд удахгүй сүйрэх тухай санааг ялангуяа шүүмжилсэн.

Соёл ба соёл иргэншлийн харилцааг ойлгох эхний хоёр арга нь илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм шиг санагддаг. Эдгээр үзэгдлүүдийн хооронд маш олон нийтлэг зүйл байдаг, тэдгээр нь хоорондоо салшгүй холбоотой, харилцан уялдаатай бөгөөд бие биедээ хувирдаг. Германы романтикууд үүнд хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулж, соёл иргэншил "өсдөг", соёл иргэншил нь соёл болж хувирдаг гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс, өдөр тутмын амьдралд бид тэднийг хэт их ялгахгүй байх хангалттай шалтгаантай байдаг. Соёл иргэншлийг соёлын призмээр эсвэл эсрэгээр нь хардаг эрдэмтэд ижил үндэслэлтэй. Үүний зэрэгцээ тэдний зарим нь соёл иргэншилд соёлыг уусгаж байгаа мэт харагддаг бол зарим нь эсрэгээрээ соёлыг илүүд үздэг.

Гэсэн хэдий ч илүү хатуу арга барилаар соёл, соёл иргэншлийг харьцангуй бие даасан үзэгдэл гэж үзэж болно, учир нь тэдгээр нь тус бүрт зөвхөн түүнд хамаарах тодорхой элемент, онцлог, шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой байдаг. Тэр дундаа хэл, мэдлэгийг соёл, бичиг, шинжлэх ухааныг соёл иргэншил гэж нэрлэх нь илүү зөв юм. Энэ нь соёл судлал, соёл иргэншил судлал гэсэн хоёр тусдаа шинжлэх ухааны салбарыг бий болгож, тус бүр өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй байдаг. Орчин үеийн уран зохиолд ийм хандлага давамгайлж байна.

Соёл, соёл иргэншлийн олон элементүүд зэрлэг балмад байдал, зэрлэг байдлын үе шатанд аль хэдийн үүссэн боловч тэдгээрийн онцгой үзэгдэл болж бий болох нь өөр өөр цаг үед дууссан. Соёл нь варваризмын эрин үеийг орлож байсан соёл иргэншлээс илүү эрт бий болсон. Хүн төрөлхтний хувьсалд гүн гүнзгий өөрчлөлтийг авчирсан неолитын хувьсгалын үр дүнд соёл иргэншил үүссэн. Хамгийн гол нь эдийн засгийн зохистой байдлаас (цуглуулга, ан агнуур) үйлдвэрлэлийн технологид (хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй) шилжих явдал байв.

Соёл иргэншлийн хувьсал нь түүний хоёр үндсэн үе шатыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог: 1) хөдөө аж ахуй-уламжлалт, боолын болон феодалын нийгмийн онцлог шинж чанар; 2) капитализмтай холбоотой аж үйлдвэр. Орчин үеийн уран зохиолд соёл иргэншлийн гурав дахь үе шат буюу аж үйлдвэрийн дараах үе шатыг идэвхтэй судалж байна. Энэ нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, өндөр технологийн нөлөөн дор аж үйлдвэрийн дараах мэдээллийн нийгмийг бий болгож байна.

Мөн бусад ангилалууд байдаг. Тиймээс, авч үзэх цар хүрээнээс хамааран соёл иргэншил нь дэлхийн, жишээлбэл, дэлхийн, тив (жишээлбэл, Европ), үндэсний (Франц), бүс нутгийн (Хойд Африк) байж болно. Зарим дорно дахины судлаачид соёл иргэншил анх өрнө, дорно гэсэн хоёр "мод" болж хуваагдсан гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь хөгжлийн өвөрмөц замтай байсан. Эдгээрээс зүүн замыг байгалийн ба хэвийн гэж үздэг бол баруун замыг мутаци, хазайлт гэж үздэг. Бусад эрдэмтэд мөн бүх соёл иргэншлийг хоёр төрөлд хуваахыг санал болгож байгаа боловч тэдэнд өөр тайлбар өгдөг: нэг соёл иргэншил - техноген - барууны шинж чанар гэж тунхаглагдсан, хоёр дахь нь - психоген - зүүн орнуудын шинж чанар, үүний жишээ бол Энэтхэгийн соёл иргэншил юм. өнгөрсөн. Эцэст нь, заримдаа материаллаг соёлыг соёл иргэншил гэж нэрлэдэг бөгөөд соёл нь өөрөө оюун санааны соёлыг хэлдэг.

Соёл иргэншлийн талаархи олон янзын үзэл баримтлалыг үл харгалзан тэдгээр нь түүний олон чухал шинж чанаруудтай давхцдаг. Соёл иргэншлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүд нь дараахь зүйл юм: төр үүсэх; бичгийн үүсэх; хөдөө аж ахуйг гар урлалаас тусгаарлах; нийгмийг ангиудад ангилах; хотуудын үүсэл. Үүний зэрэгцээ эхний хоёр шинж тэмдэг илрэх нь заавал байх ёстой гэж үздэг бол бусад шинж тэмдгүүдийн хэрэгцээг ихэвчлэн эргэлздэг.

Соёл иргэншилд технологи онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар нийгэм байгальтай харилцах харилцааг бий болгодог. Соёл иргэншил нь тогтвортой зохион байгуулалт, инерци, дэг журам, сахилга бат гэх мэтээр тодорхойлогддог.Энэ нь бүх нийтийг хамарсан, түгээмэл байхыг эрмэлздэг нь хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийн технологид тулгуурлан бидний нүдний өмнө бүх нийтийн нэг соёл иргэншил бий болж байгаа орчин үеийн цаг үед тод харагдаж байна. .

Соёлын хувьд үндэсний онцлог, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал ба өвөрмөц байдал, хувьсах ба шинэлэг байдал, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх, шүүмжлэлтэй, бүтээлч зарчим, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, эрхэм дээд зорилгод хүрэх хүсэл гэх мэт зүйлс хамгийн чухал юм.

Соёл, соёл иргэншлийн харьцангуй бие даасан байдал, үүнтэй зэрэгцэн тэдгээрийн нягт харилцан үйлчлэл нь тэдгээрийн хоорондын тэнцвэргүй байдал, зөрчилдөөнд хүргэдэг. Соёл иргэншил давамгайлж, соёлыг түүн рүү бууруулах нь нийгмийн хөгжил зогсонги байдалд орж, түүний доторх оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмууд суларч, устаж үгүй ​​болно гэсэн үг юм. Соёл иргэншил соёлд улам бүр давамгайлж байгаа орчин үеийн нийгэмд яг ийм нөхцөл байдал ажиглагдаж байна.

Александр I бол нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй хүн байв. Александрын тухай орчин үеийн хүмүүсийн олон янзын тоймыг харахад тэд бүгд нэг зүйл дээр санал нийлдэг - эзэн хааны гол зан чанар нь үнэнч бус байдал, нууцлагдмал байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үүний гарал үүслийг эзэн хааны ордны эрүүл бус орчинд хайх ёстой.

Кэтрин II ач хүүгээ биширдэг байсан бөгөөд Паулыг тойрч, хаан ширээг залгамжлагч болно гэж таамаглаж байв. Түүнээс ирээдүйн эзэн хаан сэтгэлийн уян хатан байдал, ярилцагчаа уруу татах чадвар, хоёрдмол байдалтай хиллэдэг жүжиглэх хүсэл тэмүүллийг өвлөн авсан. Үүгээрээ Александр II Кэтринийг бараг давж гарсан. "Жинхэнэ уруу татагч" гэж М.М.Сперанский түүний тухай бичжээ.

Кэтрин II-ийн "том шүүх" хооронд маневр хийх хэрэгцээ
Санкт-Петербург ба "бяцхан хүүхдүүд" - Гатчина дахь эцэг Павел Петрович Александрыг "хоёр бодолтой амьдрахыг" зааж, түүнд үл итгэх байдал, болгоомжлолыг бий болгосон. Гайхамшигтай оюун ухаан, боловсронгуй зан араншинтай, үеийнхнийх нь хэлдгээр “төрөлхийн эелдэг авъяастай” тэрээр өөр өөр үзэл бодол, итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг байлдан дагуулах чадвараараа бусдаас ялгардаг байв.

Александрын тухай бичсэн хүн бүр түүний эелдэг зөөлөн байдал, даруу байдал, сониуч зан, гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар, хүлээн авах чадвар, сэтгэлгээний ач ивээл, амьдралынхаа төгсгөлд агуу хувийн сэтгэл татам, сүсэг бишрэл, ид шидийн зан чанарыг тэмдэглэж байсан бөгөөд сөрөг шинж чанаруудын дунд ичимхий, идэвхгүй байдал, сул дорой байдал, залхуурал зэргийг тэмдэглэжээ. бодол, системчилсэн судалгаанд дургүй, идэвхгүй зүүд зүүдлэх, хурдан асч, хурдан хөргөх чадвартай.

Өв залгамжлагчийн гол сурган хүмүүжүүлэгч нь Швейцарийн бүгд найрамдах Ф.С.Лахарп байв. Өөрийн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу тэрээр оюун санааны хүч, хүмүүсийн тэгш байдал, харгислалын утгагүй байдал, боолчлолын харгис байдлыг номлож байв. Александр I-д түүний нөлөө асар их байв.

Түүний бүх бодлого тодорхой, тунгалаг байсан. I Александрыг шүүх дээр "Нууцлаг Сфинкс" гэж нэрлэдэг байв. Өндөр нарийхан, шаргал үстэй, цэнхэр нүдтэй царайлаг залуу. Европын гурван хэлээр чөлөөтэй ярьдаг.

1793 онд Александр Баденийн Луиза Мария Августатай гэрлэжээ (1779-1826). Тэдний хоёр охин бага насандаа нас баржээ. Елизавета Алексеевна нөхрийнхөө үзэл бодол, санаа зовнилыг үргэлж хуваалцаж, түүнийг дэмжиж байсан нь нэг бус удаа, ялангуяа Александрын хувьд хамгийн хэцүү өдрүүдэд батлагдсан юм.

15 жилийн турш Александр Мария Нарышкинатай бараг хоёр дахь гэр бүлтэй болжээ. Тэрээр түүнд хоёр охин, нэг хүү төрүүлж, Александр Елизавета Алексеевнатай гэрлэлтийг цуцалж, түүнтэй гэрлэхийг шаардав. Александр Мария Антоновнагийн төлөөх бүх хүсэл тэмүүллийг үл харгалзан түүнийг өөрт нь танихгүй хүн гэдгийг ухааран улс төрийн сэдэл иш татав. Судлаачид Александр залуу наснаасаа эгч Екатерина Павловнатай дотно, маш хувийн харилцаатай байсныг тэмдэглэжээ.

Чухамдаа Александр Паулын эсрэг нууц хуйвалдаанд оролцсон нь яг 90-ээд оны дундуур Кэтриний идэвхтэй тусламжтайгаар эхэлсэн юм. Үүний зэрэгцээ түүний дотор энэ аймшигт явуулгад айдас, жигшүүр төрж байна.

1800 онд Паул I-ийг эсэргүүцэгчид Александр эцгийгээ хаан ширээг хүчээр буулгаж, эрх мэдлийг өөрийн гарт авахыг албадахыг санал болгосон боловч тэр татгалзжээ. Зарим түүхчид түүнийг эргэлзэж байсан бөгөөд үйл явдал өрнөхийн хэрээр тэрээр хуйвалдагчидыг аажмаар дэмжиж, тэдэнтэй шууд харилцах болсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дараагийн үйл явдлуудаас харахад: Александр эцгийгээ эрх мэдлээс нь зайлуулах талаар огтхон ч эргэлзээгүй; Ордны довтолгооны нөхцөлд хүмүүжсэн, сайн зохион байгуулалттай амбицтай, хатуу, шийдэмгий, гэхдээ туйлын нууцлаг шинж чанартай, гаднах зөөлөн байдал, дасан зохицох чадвараар далдлагдсан тэрээр зөвхөн нэг зүйлд санаа зовж байв - аж ахуйн нэгжийн үнэмлэхүй амжилт, шар айраг исгэх эрс нүүр царай нь түүний улс төрийн болон династ unslulied. 1800-1801 оны эхээр түүний бүх хүчин чармайлт яг ийм зорилготой байв.

Александр эцгийгээ эрх мэдлээс нь огцруулж, тэр байтугай цайзад хорихыг зөвшөөрөв, гэхдээ түүний амьдрал аюулгүй байх нөхцөлтэй. Энэхүү “эрхэм” гэрээний хуурмаг мөн чанар нь хэнд ч ойлгомжтой байв. Александр Орост ийм төрлийн төрийн эргэлт хэрхэн дууссаныг маш сайн мэддэг байсан: түүний өвөө Петр III нь хуйвалдагчид, Екатерина II-ийн дэмжигчид алагдсан.

Тиймээс Кэтрин Паултай, Паул өөрөө Александртай холбоотой юу шийдэж чадаагүй вэ - улс төрийн, үүний үр дүнд бие махбодоос ангижрах, цэнхэр нүдтэй "сахиусан тэнгэр", зөөлөн, ухаалаг Александр шийдсэн нь тийм биш болохыг харуулж байна. зөвхөн өөрийнхөө амьдралын төлөө эцгийнхээ өмнө айдаг байсан ч хаанчлалынхаа жилүүдэд нэг бус удаа харуулж байсан асар их хүсэл эрмэлзэл, хүчтэй зан чанар, шийдэмгий байдлаасаа айдаг.

1801 оны эхээр Павел сөрөг хүчний үзэл бодолтой гэж сэжиглэж байсан хорь гаруй нэр хүндтэй язгууртныг баривчлах тушаал өгчээ. Дараа нь эзэн хаан эхнэр Мария Федоровна болон түүний том хүү Александрын эсрэг заналхийллийг ил тод илэрхийлж эхлэв. 23 настай Александрын хувьд бодит аюул заналхийлж байв: тэр үлдсэн өдрүүдээ шоронд өнгөрөөх болно. Ийм нөхцөлд тэрээр эцсийн сонголтыг хийх ёстой байв. Сэжигтэй, өшөө хонзонтой Павел хүүгээ хуйвалдааны хэрэгт оролцсон гэдэгт үндэслэлгүй итгэж байсан бөгөөд Александр зөвхөн эцгийгээ эсэргүүцэж байж аврагдах боломжтой байв.

Тиймээс Александр эцгийгээ дээд эрх мэдлээс нь салгаж, Петр, Паул цайзад хорихыг зөвшөөрөв. 1801 оны 3-р сарын 12-ны шөнө арван хоёр хагасын үед Гүн П.А. Пален Александрад эцгийгээ хөнөөсөн тухай мэдэгдэв. Эхний цагуудад тэрээр паррицидийн ухамсрын бүрэн хүчийг мэдэрсэн. Тэр тусмаа хаан ширээнд суусных нь тунхагт бичигдсэн ямар ч өндөр зорилго түүнийг өөртөө зөвтгөж чадахгүй.

Хүч ямар ч бэлтгэлгүйгээр Александр руу нэн даруй ойртож ирсэн бөгөөд түүний хүмүүнлэг байдлын хувьд тэр залуу насныхаа мөрөөдлийн үед төсөөлж байсан шиг үүнийг хангалттай эсэргүүцэж чадах уу, эсвэл түүнийг дарж, өөр бэлэн зүйл өгөх үү гэдэг асуулт байв. захирагчийн жишээ - харгис хэрцгий, зарчимгүй, түүнийг байлгахын тулд юу ч хийхэд бэлэн. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ асуултад сөрөг эсвэл эерэг хариулт өгөлгүйгээр шийдсэн. Энэ нь түүний хувь хүн, захирагчийн хувьд жүжиг байсан бололтой.

Эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтээр аймшигт нүглийг цагаатгах санаа нь 1825 он хүртэл түүний бүхий л амьдралаар дамжин өнгөрөх тул Александрын дараагийн амьдралыг түүний энэхүү дагаж мөрдөх хүчин чармайлтын призмээр авч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь цэвэр хүний ​​хувьд ч, тэр дундаа Оросын төрийн хувьд ч туйлын хэцүү байсан.

Түүний цэвэр хүн чанарын тухайд гэвэл тэрээр өөрийн амьдарч байсан тогтолцооны бүх аймшигт харгислалыг үл харгалзан өөрийгөө олохын тулд, өмнөх дүрдээ эргэн орохын тулд бүх насаараа тэмцсэн. Тэрээр амьдралынхаа туршид эрх мэдэл, ёс заншил, уруу таталтыг үл харгалзан энэхүү хувийн, хүн төрөлхтний шугамыг баримталж, заримдаа ухралт, буулт, сул талгүйгээр амжилтанд хүрч байсан нь хоёрдмол байдал, хоёр нүүр, Александрын тухай ярихад хүргэсэн. үнэнч бус байдал.

Түүний бараг даяанч амьдралын хэв маяг нь бас гайхалтай юм: эрт босох, бичиг цаас, хүмүүстэй ажиллах хэцүү, маш хязгаарлагдмал орчин, ганцаардах эсвэл морь унах, дуртай хүмүүстэйгээ уулзахаас таашаал авах, зусардалтаас зайлсхийх хүсэл, үйлчлэгч нартай зөөлөн харьцах. Нөхцөл байдал нь дэлхий рүү явах, байнга явах шаардлагатай байсан ч энэ бүхэн олон жилийн турш амьдралын давамгайлсан шинж чанар хэвээр байв; Бараг багаасаа л хүсэл тэмүүлэл болсон арми, парадоманиа гэсэн хүсэл тэмүүлэл ч хадгалагдан үлджээ.

Александрын эцэс төгсгөлгүй аялал ч гэсэн ямар нэгэн өвөрмөц өнгө төрхтэй байв. Эдгээр аялалд тэрээр зөвхөн бөмбөг, оройн зоог барьж, нутгийн язгууртнууд, худалдаачидтай уулзаж, армийн ангиудын үзлэгийг зохион байгуулаад зогсохгүй нийгмийн бүх давхаргын амьдралыг сонирхож байв. Тиймээс тэрээр "Киргизийн тал" -д хүрч, нүүдэлчдийн гэрт зочилж, Златоустийн үйлдвэрүүдээр зочилж, Миассын уурхайд очиж, Крым дахь Татар айлд очиж, эмнэлгүүдээр зочилж, хоригдлууд, цөллөгт ирсэн суурьшсан хүмүүстэй уулзав.

Замдаа тааруухан хооллох, янз бүрийн таагүй байдлыг мэдрэх, зам тээврийн таагүй осолд орох, удаан алхах зэрэг олон бэрхшээлтэй тулгарсан гэж түүний намтар судлаачид тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр Орос хэрхэн амьдардаг талаар хувийн санаатай байсан. Амьдралынх нь төгсгөлд түүнд тохиолдсон гүн урам хугарал нь эх орныхоо тусын тулд хийсэн хүчин чармайлтын талаарх түүний сүүлчийн хуурмаг үлдэгдлийг устгасан энэхүү маш хэцүү мэдээллээс тодорхой хэмжээгээр үүдэлтэй байж магадгүй юм.

Зарим шалтгааны улмаас түүний хүмүүст үзүүлсэн энэрэн нигүүлсэхүй, буяны үйлс, тусламжийн олон тохиолдол анзаарагдаагүй хэвээр байна. Тиймээс, Неманы эрэг дээр эзэн хаан барж тээвэрлэгч тасархай олсоор цохиулахыг харав. Александр сүйх тэрэгнээс бууж, хөөрхий эрийг өргөхөд тусалж, эмч дуудаж, түүний төлөө боломжтой бүх зүйлийг хийсэн гэдэгт итгэлтэй байж, замаа үргэлжлүүлэв.

Түүх нь Александрын амьдралаас олон тооны ижил төстэй жишээг хадгалсан бөгөөд энэ нь түүний хүмүүсийн сонирхол, хүмүүнлэг, хүлцэл, даруу байдлын тухай өгүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Александр I-ийн Семеновскийн дэглэмийн босогч цэргүүд болон цэргийн оршин суугчдад харгис хэрцгий тушаал өгсөн тохиолдол мэдэгдэж байна. Өөрийгөө хувь хүн гэдгээрээ хаана ч байсан Александр өөрийгөө тогтолцооны төлөөлөгч, удирдагч гэдгээ харуулж, заримдаа хязгааргүй дарангуйллын зарчмын дагуу ажилладаг байв.