Хураангуй: И.А.-ийн үлгэрийн нийгмийн утга учир Крылова

Оршил

1. Орчуулсан үлгэр ба далд дэд текст

2. Нийгмийн чиг баримжаатай эх бүтээлүүд

3. Нийгмийн шударга бус байдал, муу муухай байдал

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Бидний хэн нь "Соно ба шоргоолж" хүүхдийн үлгэрийг санахгүй байна вэ? Энэ нь түүний үндсэн хуйвалдаанаас илүү ил тод байж болох юм шиг санагдаж байна:

Харайж буй соно

Улаан зун дуулсан;

Надад эргэж харах цаг байсангүй,

Өвөл нүд рүү чинь эргэлдэж байхад...

Энэ бол зүйрлэл бөгөөд шавьж нь хүмүүсийг хэлдэг гэдгийг бид ойлгож байна. Гэхдээ бодоод үз дээ, Соно ийм аймшигт хэрэг үйлдсэн үү? Яахав дуулж бүжиглэсэн ч энэ нь хэнд ч хор нөлөөгүй. Шоргоолж нь хөдөлмөрч, эелдэг, шударга, ухаалаг - бүх талаараа эерэг баатар, Соногийн эсрэг үнэхээр харгис хэрцгий болж хувирав. "Үсрэгч"-ийн хөнгөмсөг, хоосон яриа, алсын хараагүй байдлын төлөө тэрээр түүнийг зайлшгүй үхлээр шийтгэдэг!

"Сайн сэтгэлтэй Крылов өвөө"-д маш их зүйл!

Юу болсон бэ? Хөдөлмөр ба сул зогсолтын хоорондох зөрчилдөөнийг Крылов яагаад ийм харгис хэрцгий, эрс шийддэг вэ? Загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэг хоёрын (Шоргоолж, Соно хоёр бие биенээ ингэж дууддаг) нөхөрсөг мэт яриа яагаад мөнхийн, уусашгүй антагонизмыг илчилдэг вэ?..

1. Орчуулсан үлгэр, далд дэд текст

19-р зууны эхэн үед Крылов зөвхөн үлгэрийн зохиолч болох үед тэрээр урт удаан бүтээлч замыг туулсан байв. Тэрээр инээдмийн, хошин дуурь, эмгэнэлт жүжгийн зохиолч, хошигнол-сэтгүүлч, яруу найрагч байсан. Цензураар санаагаа дамжуулахад бэрхшээлтэй байсан тул тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагааны төрлийг өөрчлөх шаардлагатай болсон. Үлгэрийн төрөл нь үүнд хамгийн их боломжийг олгосон.

1803 онд тэрээр "анхны" үлгэрийг (түүний үлгэрийн цуглуулгад багтсан) "Царс ба зэгс" бичиж, дараа нь Ла Фонтейнээс өөр нэг үлгэр болох "Сонгодог сүйт бүсгүй" -ийг "орчуулсан". Үндсэндээ энэ бол үлгэрийн үзэл санаа, ёс суртахуунаас эхлээд хэл яриа хүртэл бүх талаараа бие даасан Крыловын өөрийн бүтээл байв. Гэхдээ өөрийнхөө бүтээлийг орчуулга болгон толилуулахад тохиромжтой байсан. Олон жилийн турш гадаад хэл дээрх зохиолчийн "бүтээлээс" орчуулга (албан ёсны хүрээлэлд уламжилж байсан) Оросын уран зохиолд дотоодын зохиолчдын (Пушкин, Некрасов гэх мэт) өөрсдийн улс төрийн хурц, хамааралтай санаагаа нуун далдлах дуртай хэлбэр болжээ. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид цензурыг тойрч гарах хүслийн төлөө биш, орчуулга, дасан зохицох ажилд хандсан. Мөн зохиолчтой ойр дотно бодол санаа, сэдэл, өрнөл, дүр төрхийг төрөлх нутаг руугаа шилжүүлж, элэг нэгтнүүдээ таниулах хүсэл ч байсан.

Крыловын "Сонгодог сүйт бүсгүй" үлгэр нь зохиолчийн сонгосон уран зохиолын карьерын тухай түүний эргэцүүлэл юм: Крылов хувь заяагаа тэр үед ач холбогдолгүй гэж үздэг, боломжоо шавхсан уран зохиолын төрөлтэй холбосон; Эхний хоёрын дараа бичигдсэн “Өвгөн ба гурван залуу” үлгэр ч мөн энэ сэтгэлээр хадгалагдан үлджээ. Энэ нь зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар тэрээр хэтэрхий оройтсон насандаа Оросын хөрсөн дээр үлгэрийн яруу найргийн модыг ургуулах шинэ даалгавар авсан гэдгийг зөвтгөх тодорхой хүслийг агуулдаг. Удахгүй зохиогдох "Ларчик" үлгэр нь мөн программын бүтээл болжээ.

"Ларчик" үлгэрт Крылов үлгэрийг хэрхэн уншиж, хэрхэн ойлгохыг уншигчдад тайлбарлав. Ямар ч тохиолдолд та асуудлыг шаардлагагүй хүндрүүлж болохгүй, гэхдээ юуны түрүүнд үүнийг хамгийн энгийн бөгөөд хүртээмжтэй хэрэгслээр шийдэхийг хичээ, өөрөөр хэлбэл "хайрцагыг нээх" гэж оролдох хэрэгтэй.

Крыловын үлгэр бүр нь "нууцтай хайрцаг" юм. Жишээлбэл, түүний огт ойлгодоггүй байсан хамгийн анхны үлгэрийг авч үзье (тэр үүнийг анхааралтай засаж, дахин боловсруулж, санаагаа хаадын цензураар дамжуулахад хэцүү байсан нь ойлгомжтой) боловч зохиолчийн бичсэн үлгэрийг авч үзье. ялангуяа үнэ цэнэтэй тул байнга эргэж ирдэг байсан , - "Царс ба Зэгс".

Үлгэрт "бардам царс" нь Кавказтай эн зэрэгцдэг (үлгэрийн хувилбаруудад энэ нь "бүх хөндийгөөс нарыг хаадаг"). Энэ нь зөв: ой мод, талбайн хаан нь бардам зангаараа нар шиг биш, хаадын тухай ярьдаг шиг, харин эсрэгээрээ нарны туяанаас сэргийлж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг гэрэл, дулаанаас нь салгадаг. Ширүүн салхи (хувилбаруудад үүнийг "бослого" гэж нэрлэдэг) царсыг хараахан даван туулж амжаагүй байгаа ч Тростинка энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй гэдгийг баталж байна. Түүний итгэлийг зөвтгөв: эцэст нь салхи

... үндсийг нь таслав

Толгойгоороо тэнгэрт хүрсэн хүн

Мөн сүүдэрт тэр өсгийгөө амраав.

Уян таяг гэж хэнийг хэлэх ёстой вэ гэсэн асуултад хариулах хэвээр байна. Энэ бол зохиолчийн аяндаа бослого гаргаж, "эсэргүү" салхины дүр төрхөөр илэрхийлэхийг хүссэн хүмүүс биш нь тодорхой байна." Тэр бол Тростинка, зохиолч өөрөө, илүү өргөнөөр хэлбэл, үзэл суртлын хувьд түүнд ойр байдаг сэхээтнүүд юм. Тэр эсэргүүцэхээсээ илүү тэрслүү салхинд бөхийдөг. Түүнийг "зузаан сүүдэрт" нууж, "цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах" гэсэн бүх саналуудыг үл харгалзан тэр Оакаас хамгаалалт гуйдаггүй. Зэгс эш үзүүлэв:

Би хуй салхинаас айдаг нь өөрөө биш; Хэдийгээр би бөхийдөг ч би хугардаггүй; Тиймээс шуурга надад бага зэрэг хор хөнөөл учруулдаг ...

1809 онд хэвлэгдсэн анхны үлгэрийн номондоо Крылов амьдралдаа цорын ганц удаа "төрийн засаглалын хамгийн сайн хэлбэр бол "ард түмний засаглал" гэсэн болзолгүй мэдэгдлийг нийтэлж чадсан юм. "Мэлхийнүүд хаан гуйж байна" үлгэрт тэрээр зөвхөн галзуурсан үед л "эрх чөлөөтэй" амьдрахаас татгалзаж болно гэж мэлхийний нийгэмлэгээс олж авсан дараалсан цуврал хаадууд нь зөвхөн анхных нь байж чадна гэдэгт уншигчдад итгүүлдэг. хамгийн сайн нь - "улиас "блок", хаан бүрэн идэвхгүй, харин автократ дэглэмийн бусад хувилбар нь нэг дарангуйллыг нөгөө дарангуйллыг цуст дур зоргоороо солих явдал юм - бүр ч харгис.

Өөр нэгэн үлгэрт - "Амьтдын тэнгис" - Арсланг шууд хаан гэж нэрлэдэг бөгөөд бусад махчин амьтадтай бүрэн тохирч, энгийн бөгөөд хамгаалалтгүй хүмүүсийн хувьд хүчтэй "сарвуу эсвэл шүдтэй" дүрслэгдсэн байдаг. Нүглүүд болон тэдгээрийн ангижралын тухай ярихад Лео тэргүүтэй бүх махчин амьтад "зөвхөн төдийгүй бүх талаараа бараг ариун" болж хувирдаг.

Бүх үлгэрийн эцсийн бичвэрийг эмхэтгэх үед сүүлчийн хоёр үлгэр хоёулаа эхний номонд ороогүй: тэдний хөтөлбөр нь уран зохиол, бүтээлч шинж чанартай байхаа больсон, харин шууд нийгэм-улс төрийн шинж чанартай байсан бөгөөд хэвлэгдсэнээс үүсэх бүх үр дагавартай байв ...

Утга зохиолын болон бүтээлч, нийгэм-улс төрийн аль алиных нь хувьд 1809 оны анхны үлгэрт уншигчдад ойлгомжтой байсан энэ хөтөлбөрийг Крылов үлгэрийн бусад бүх номондоо дагаж мөрдөж байсан (үүнээс хойш тэр үлгэрийнхээ хэсгүүдийг нэрлэж эхэлсэн). цуглуулгууд). Гайхамшигтай домогт зохиолчийн алдар нэр тэр жилдээ Крыловын хувьд В.А. Жуковскийн магтаалын нийтлэлийн тоймоор бэхжсэн юм.

2. Нийгмийн чиг баримжаатай эх бүтээлүүд

Үлгэрийн мастер, 1812 оны эх орны дайны талаар олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлсэн зохиолч гэдгээрээ дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь Крыловт "Үржүүлгийн газар дахь чоно", "Тэгдэг тэрэг", "Хэрээ ба тахиа", "Цурхай ба муур" үлгэрүүдийг авчирсан. "Хэлтэс", "Муур ба тогооч", "Тариачин ба могой" зэрэг нь уншигчдын онцгой анхаарлын сэдэв болсон нь Оросын уран зохиол, Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Кутузовын стратегийг дэмжиж, Александр I болон хувийн ашиг сонирхолд нийцсэн язгууртныг үл тоомсорлох нь эдгээр үлгэрийн онцлог шинж юм.

Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь "Үржүүлгийн газар дахь чоно" бол Наполеон армиа эцсийн ялагдлаас аврахыг хичээж, энх тайвныг нэн даруй байгуулахын тулд Кутузовтой хэлэлцээ хийсэн тухай юм. Крылов үлгэр бичээд Кутузов руу илгээсэн бөгөөд Красный тулалдааны дараа түүнийг хүрээлсэн офицеруудад чангаар уншив. "Чи саарал байна, найз минь, би саарал байна" гэсэн үгэнд тэрээр гэрчүүдийн хэлснээр малгайгаа тайлж, саарал толгойгоо ил гаргаж, хэрэв инээж буй Чоно бол Наполеон бол ухаант анчин гэдгийг харуулсан. чонын мөн чанар нь өөрөө юм.

Эдгээр үлгэрийг "орчуулах" боломжгүй байсан нь ойлгомжтой. Крылов үлгэрүүдээ үе үе орчуулгын албан ёсны үндсэн дээр бүтээдэг байсан ч дийлэнх тохиолдолд тэдгээр нь Оросын үндэсний болон ард түмний ухамсарыг илэрхийлсэн бүх талаараа эх хувьтай байв.

Декабристуудад ялагдал авчирсан 1825 оноос өмнө Крылов үлгэрийнхээ ихэнх хэсгийг бичжээ. Арванхоёрдугаар сарын 14-ний эмгэнэлт явдлын дараа олны хөлд дарагдсан Сенатын талбайд болсон бүхнийг нүдээрээ харсан тэрээр гурван жилийн турш бүтээлч үйл ажиллагаагаа бараг бүрэн зогсоож, дахин түүн рүү эргэв. үлдсэн хорин жилийн хугацаанд ердөө гуч гаруйхан бүтээл туурвижээ.

Гэсэн хэдий ч залуу насандаа Радищевтэй дотносож, 18-р зууны Оросын хамгийн зоригтой, радикал шог зохиолчдын нэг байсан зохиолч ардчилсан өөрчлөлт хийх найдвар нуран унасны дараа ч хөтөлбөрөө өөрчилсөнгүй. хүмүүжлийн үзэл баримтлалтай, хүрээлэн буй орчны амьдралын утгагүй байдалтай эвлэрдэг. Крыловын бүтээсэн хамгийн сүүлчийн үлгэр болох "Язгууртан" (мөн үлгэрийн сүүлчийн ес дэх номыг хаах) нь анхны үлгэрүүдийн нэг болох "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" -тэй шууд цуурайтдаг. Үлгэрийн баатар, тодорхой нэгэн сатрап, үйл хөдлөл, тэнэг байдлынхаа төлөө нас барсны дараа тэнгэрт өргөгдсөн бөгөөд ард түмний буянтан, улс орныг сүйрэл, тахлаас аврагчаар шагнагджээ.

Ийм эрх мэдэлтэй байвал яах вэ

Харамсалтай нь тэр ажилдаа орсон -

Эцсийн эцэст тэр бүхэл бүтэн бүс нутгийг устгах болно!..

Гэгээрсэн эсвэл зэрлэг байдлын аль ч төрөл дэх автократыг сүйтгэх нь Крыловын үлгэрийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хөндлөн огтлолын сэдэв юм. Өөрийнхөө үеийн олон хүмүүсээс илүү тууштай, харамгүй автократыг буруушаах замаар алхаж байхдаа Крылов хаадын цензурын тавьсан саад бэрхшээлтэй тулгарсан нь зарим тохиолдолд даван туулах боломжгүй байв. Хаант улсын цензур "Талбар хонь" үлгэрийг огтхон ч дамжуулсангүй. Бусад үлгэрүүдийг цензурын шаардлагын дагуу олон удаа дахин хийх шаардлагатай байв.

Жишээлбэл, "Загасны бүжиг" үлгэрт ийм зүйл тохиолдсон. Түүнд тэрээр түүхэн бодит баримтыг уран сайхны ерөнхий хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: хаан ард түмнийг хамгийн харгис хэрцгий, хор хөнөөлтэй мөлжлөгт өртөж, түшмэдүүдээ хэрхэн зөвшөөрч, цаашдын аян замдаа сэтгэл хангалуун байсан.

"Оросыг тойрон аялах үеэрээ" Эзэн хаан I Александр зарим хотод захирагчийн гэрт үлджээ. Түүнийг явахаар бэлтгэж байтал талбайн цаанаас нэлээд олон хүн байшин руу ойртож байгааг цонхоор харав. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэж эзэнт гүрнээс асуухад захирагч нь энэ бүс нутгийн сайн сайхан байдлын төлөө Эрхэмсэг ноёнд талархал илэрхийлэхийг хүссэн оршин суугчдын төлөөлөл гэж хариулав. Эзэн хаан явах гэж яаран эдгээр хүмүүсийг хүлээн авахаас татгалзав. Дараа нь шагнал авсан Засаг даргадаа гомдолтой ирж байна гэсэн мэдээлэл цацагдсан” гэв.

Тэд Крыловыг гэмт хэрэгтнүүдийг буруушааж, тэдэнтэй харьцсан гэсэн үгээр үлгэрээ дуусгахыг шаарджээ. Мөн Крылов төгсгөлийг дахин хийсэн. Гэхдээ тэр гарчгийг өөрчилсөн: "Загасны бүжиг" -ийн оронд - "Загасны бүжиг". Хэрэв ийм бүжиг нь зарим уншигчдын бодож байгаа шиг ганцаарчилсан тохиолдол биш, харин байнгын үзэгдэл юм бол үл хамаарах зүйл бол хааны шударга шийдвэр юм. Дараа нь эхний хэвлэлд "цар", "тус эрхт" гэсэн үгсийг жижиг үсгээр, хоёр дахь нь том үсгээр бичсэн. Энэ нь бид хүний нийгмийн тухай ярьж байгааг дахин онцоллоо.

Харин ч эсрэгээрээ, хоёр дахь хэвлэлд ард түмнийг дарамталдаг түшмэлийн дүрд нүүр царайгүй хөгшин хүн биш, харин махчин захирагч - Үнэг тоглож байна. Ерөнхийдөө энэ үлгэр нь хаан (хаад) хэрхэн захирч байсан тухай сургамж болж хувирав (Александр I хэрхэн захирч байснаас ялгаатай). Гэсэн хэдий ч Арслан хаан Воеводыг шударга ёсны нэрийн өмнөөс биш, харин зүгээр л "тэр ... илт худал хуурмагийг тэвчихээ больсон тул" шийтгэж байгаа нь харагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй "загас" -ын хувь заяа тодорхойгүй байна. Лео тэдэнд өмнөх шигээ хайруулын тавган дээр "бүжиглэх" боломжийг олгосон бололтой, гэхдээ зөвхөн "хөгжимд".

3. Нийгмийн шударга бус байдал, муу муухай байдал

Крыловын үлгэрт бүтээсэн нийгмийн дүр төрх нь нийгмийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид хонины тухай ярьж байгаа бол тэдний хажууд - тэдний оршин тогтнохыг зогсоох гэж байгаа мэт - чоно болон бусад махчин амьтад амьдардаг ("Алаг хонь", "Чоно ба хонь", "Хонь ба нохой" гэх мэт). Хэрэв Пик нь тэдэнтэй зэрэгцэн үрждэг бөгөөд цөөрөмд нь Брам олдсон эзэн нь Пикийг тусгайлан оруулан, түүнийг огт "анчин биш" гэж тайлбарлав. Breams” (“Breams”). Хүчтэй, сул дорой, махчин амьтад, тэдний хохирогчдын хоорондын харилцаа эвлэршгүй юм. Оршихын төлөөх харгис хэрцгий тэмцэл бол амьдрал, үхэл юм.

Крылов тариачны хувь заяаг хараад "Тариачин ба үхэл" үлгэрт зөвхөн үхэл л ийм амьдралаас илүү муу байж болохыг харуулсан. "Эмэгтэй хоёр шивэгчин", "Тариачид ба гол", "Чоно ба хонь", "Дэлхийн цугларалт", "Чоно ба" зэрэг үлгэр домогт ард түмнийг онц мөлжлөг, дээрэм тонуулыг маш тод дүрсэлсэн байдаг. хулгана”, “Баавгай ба зөгий”. Жишээлбэл, "Тариачид ба гол" үлгэрт тариачдын сүйрлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд эцэст нь "тэвчээр алдаж", дээд эрх баригчдаас "шударга ёсыг нэхэх" гэж очсон. Гэхдээ үүнийг судалж үзээд бид дараахь дүгнэлтэд хүрсэн.

Бид яагаад цагаа дэмий үрэх ёстой гэж?

Та залуу хүмүүсийн дунд удирдамжийг олохгүй,

Хаана нь тэд ахлагчтай хагасаар хуваагддаг.

“Навч, үндэс”, “Царсны доорх гахай” зэрэг үлгэрт ард түмнийг мөлжигчид өөрсдийнхөө зардлаар шимэгчлээд зогсохгүй тэднийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог.

Орос дахь хахуульд автдаг хааны засаг захиргааны ердийн нүүр царай нь шүүгч байсан. Буруу сорилтыг Крылов олон үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Ялангуяа "Чоно ба хурга", "Цурхай", "Тариачин ба хонь" зэрэг онцлог шинж чанарууд байдаг. Шүүгчид буруу шийдвэр гаргахдаа юуны түрүүнд “Хонийг цаазалж, махыг нь шүүхэд өг, арьсыг нь нэхэмжлэгчид аваач!” хэмээн өөрсдийгөө мартсангүй. Энэхүү үлгэрт тариачдыг ("Тариачин ба хонь") бусад олон үлгэрийн нэгэн адил хонь хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Бусад тохиолдолд хүмүүсийг жижиг загас, мэлхий...

"Үнэг тарвага", "Толь ба сармагчин" үлгэрт хаадын хүнд суртлын өргөн задралыг харуулсан болно. Эхнийх нь ёс суртахууны хувьд:

Хэдийгээр та шүүхээр нотлох боломжгүй ч,

Гэхдээ та яаж нүгэл үйлдсэн ч хэлэхгүй:

Түүний хоншоор дээр хөвсгөр байдаг -

Крыловын бараг бүх үлгэрийн ёс суртахууны нэгэн адил энэ нь зүйр цэцэн үг болсон - өөрөөр хэлбэл энэ нь хүмүүст буцаж ирэв.

Крылов үлгэр домог ашиглан орчин үеийн нийгмийнхээ амьтдын ёс суртахуун, зан заншлыг сэргээхийн тулд хаант засгийн газар, түүний засаг захиргаа "сайн санаатай" мэт аашилж байсан ч ард түмэнд сайн зүйл байдаггүй гэдгийг уншигчдадаа ойлгуулав. Үүний үр дүнд - удирдлагагүй байдал, мунхаглал, бардам зан, зорилгодоо хүрэхгүй байх, тэр ч байтугай зүгээр л тэнэглэл. Энэ тухай "Дөрвөн", "Хун, цурхай ба хорт хавдар", "Илжиг ба хүн", "Вовод дахь заан" үлгэрт гардаг. Эдгээр үлгэрүүдийн сүүлчийнх нь мужид томилогдсон Заан өөрийн мэдэлгүй, сайн санаатайгаар Хонийг чононуудад хэрцгийгээр алуулахаар өгсөн тухай өгүүлдэг. Зохиолч үлгэрийн төгсгөлийн хэсэгт (ёс суртахууны хувьд) хэлэв:

Хэн эрхэмсэг, хүчтэй вэ?

Би ухаалаг биш

Хэрэв тэр сайхан сэтгэлтэй бол үнэхээр муу юм.

Крылов 1810 онд Төрийн Зөвлөлийн өөрчлөлтөд "дөрвөл" үлгэрээр хариулав. Крылов өөрийн бүх хэлтсийн дарга нарт хандан: "Найзууд аа, та нар хөгжимчин болоход тохиромжгүй" гэж хэлээд тэдний маргааныг жинхэнэ хэлцлийн оронд тохуурхсан байдлаар дүрсэлжээ.

Нийгмийн үзэмжгүй дүр зураг нь Орост үйл ажиллагаа явуулж буй анги, эд хөрөнгийн Крыловын тохирсон шинж чанараас бүрддэг. Крылов язгууртнуудын эрх ямбаны хууль бус байдлыг өвөг дээдэс нь "Ромыг аварсан" гэгддэг галууны язгууртнуудын нэхэмжлэлтэй харьцуулж үздэг. Зохиогч нэмж хэлэв:

Өвөг дээдсээ ганцааранг нь орхи:

Нэр төр нь тэдэнд тохирсон;

Найзууд аа, та нар зөвхөн шарж идэхэд л сайн.

Энэ үлгэрийг илүү тайлбарлаж болно -

Тийм ээ, галууг цочроохгүйн тулд.

"Язгууртан" гэдэг үгийг илүү шууд хэлэх боломжгүй байсан бөгөөд тэдний ашиггүй гэдгийг нотолж байв.

Крылов "сая"-ын эздийн ёс суртахууны чанарыг хэрхэн илэрхийлдэг байсан тухайд худалдаачид болон "дэлгүүрээс дээгүүр" хүмүүсийн тухай өгүүлдэг "Худалдаачин" үлгэрийн дараа эргэлзэх зүйл алга.

Бараг бүх хүн бүх зүйлд ижил тооцоотой байдаг:

Хэнийг чиглүүлэх нь дээр

Тэгээд хэн хэнийг илүү зальтай хуурах вэ.

Мөн "Оршуулах ёслол" үлгэрт үүнийг илүү хурц бөгөөд эрсээр хэлсэн байдаг.

Үхэл нь ганцхан баячууд олон бий

Ямар нэг зүйлд сайн.

Гэнэтийн баялгийг олж авсныг олон үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. "Ядуу баян" үлгэрт "гол мэт урсдаг"; "Аз ба гуйлгачин" кинонд "алтны дука" бороо орж байна; "Харамч" үлгэрт хүн асар их эрдэнэсээс мөнгө зарцуулж болно, харин "Харамч ба тахиа" үлгэрт харамч нь алтан өндөг гаргадаг, өндөглөдөг тахиатай байдаг; "Тариаланчин ба гуталчин" үлгэрт гуталчин хүн амьдрахын тулд ууттай червонец авдаг ... Ямар нэг байдлаар баяжуулалтын урсгал хэнд ч хамгийн энгийн аз авчирсангүй. Тариачинд алтаа өгөхөд л Гуталчинд аз жаргал буцаж ирэв:

"... Дуу, унтахад надад сая хэрэггүй."

Крыловын хувьд аз жаргал нь хувийн баяжихад оршдоггүй; энэ нь нийгмээс гадуур ерөнхийдөө боломжгүй юм. Энэ нь юуны түрүүнд хүн, нийгэмд үзүүлж буй ашиг тусын ухамсрын сэтгэл ханамж юм ("Хэрээ", "Мэлхий, үхэр").

Өнөөдөр бидний амьдралд И.А.Крыловын энэ эсвэл тэр үлгэрийг бичих шууд шалтгаан болсон түүхэн үзэгдлүүдийн ул мөр үлдсэнгүй. Харин зохиолчийн үлгэрийн бүтээл нь тухайн үеийнхээ төлөөлж, илэрхийлж байсан түүхэн тодорхой хил хязгаарыг давж, улс төрийн энгийн зүйрлэлээс хэтэрсэн байна. Энэ нь Оросын гайхалтай зохиолчийн жинхэнэ агуу байдлыг илчилсэн юм.

Дүгнэлт

Крыловын үлгэрийн зохиол, дүр, сэдэл, дүр төрх нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Тэд сайн муу, нөхөрлөл ба хууран мэхлэлт, үнэн худал, баатарлаг байдал, хулчгар байдлын "мөнхийн асуудлууд"-ыг хийсвэр хэлбэрээр илчилдэг учраас биш юм. Тэд хүний нийгмийн мөн чанар, хүний зан чанарын тухай олон зуун жилийн үзэл баримтлалын ардын мэргэн ухааныг талстжуулсандаа л биш. Крыловын үлгэрүүд нь уран сайхны бие даасан байдал, афорист бүрэн байдлыг олж авсан хурц улс төрийн сэтгэлгээний маш том том томъёоны жишээ юм.

Тийм ч учраас Крыловын улс төрийн шинэ нөхцөл байдал, улс төрийн шинэ хэлбэр, үйл явдал гэх мэтэд ашигласан санаа, дүр төрх нь цаг тутамд шинэ амьдралыг олж авдаг.

В.И.Ленин Крыловын онцлох шинж чанарууд, түүний сэтгэл татам хэллэгүүдийг сэтгүүл зүйдээ гайхалтай ашиглаж, улс төрийн гэнэтийн хэрэглээг олж авав.

Үлгэр үлгэрээрээ Крылов өдөр тутмын яриа, хүмүүсийн амьдралд орж ирэв. Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд Крыловын дүр төрх, афоризмууд санаанд орж ирдэг. Гэсэн хэдий ч агуу домогт зохиолчийн орчин үеийн утга учир нь зөвхөн оюун ухаан, няцашгүй логикоор гялалзсан олон илэрхийлэл, оновчтой үгс биш юм. Тэднээс гадна нийгмийн амьдралын бүхэл бүтэн дүр зургийг хамгийн олон янзаар дүрсэлсэн Крыловын томоохон урлагийн бүтээл бидний мэдэлд байна - тэдний хэлснээр "Гол ном".

Крылов амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд үлгэр бичээгүй; 1843 оноос хойш тэрээр илүү хэцүү ажил гэж үзсэн - тэрээр үлгэрийн түүврээ есөн ном болгон хэвлүүлэхээр бэлтгэв. Тусдаа үлгэрийн номнуудаас тэрээр нэгийг нь эмхэтгэсэн - өөрийн гэсэн найрлагатай, үлгэрийн ийм зохион байгуулалттай, тэдгээрийн ээлж, ойр орчмын байдал нь тэдний ойлголтод саад болохгүй, харин эсрэгээр, ялангуяа хэцүү тохиолдлуудад өгсөн. түүний хүслийн дагуу, зөв тайлбар.

Энэхүү ном нь түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны үр дүн, бүх амьдралынх нь үр дүн, уншигчид, хүмүүст хандсан бүтээл байв. Агуу үлгэрчийг нас барсны дараахан Санкт-Петербургийн олон оршин суугчид түүний үлгэрийн номыг хэвлэмэл бичээстэй бэлэг болгон авчээ: "Иван Андреевичийн дурсгалд зориулсан өргөл. Түүний хүслийн дагуу Санкт-Петербург, 1844 оны 11-р сарын 9-ний өглөөний 8 цагт." Хамгийн сүүлийн мэдээлэл бол түүний нас барсан өдөр юм. Фабулистын урьдчилан тооцоолсон энэхүү дохио зангаа нь хайртай хүмүүстээ өгөх бэлэг бөгөөд үүний зэрэгцээ өөр зүйл юм. Тэрээр өөрийн үхлээрээ үлгэрийн номоо өөрийнхөө хүссэнээр ард түмэнд зориулан хадгалан үлдээсэн.

Энэ ямар ном вэ, ямар анхаарал халамж хэрэгтэй байсан бэ гэдгийг бид агуу Крыловын шилдэг үлгэрүүдийг уншиж ойлгох ёстой.

Ном зүй

1. Александров, I. B. Иван Андреевич Крылов - фабулист / I. B. Александров // Орос хэл яриа. - 2004. - No6. - P.3-6

2. Архипов, В.А.И.А.Крылов (Ардын мэргэн ухааны яруу найраг) / В.А.Архипов. - М .: Москвагийн ажилчин, 1974. - 288 х.

3. Десницкий А.В. Иван Андреевич Крылов. М., Боловсрол, 1983. – 143 х.

4. Иван Андреевич Крылов. Бүтээлч байдлын асуудлууд / Серман I.Z. - М.: "Наука" хэвлэлийн газар, 1975. - 280 х.

5. Степанов, Н.Л.Крыловын үлгэрүүд / Н.Л.Степанов. - M. - "Уран зохиол" хэвлэлийн газар, 1969. - 112 х.

Оршил

Харайж буй соно

Улаан зун дуулсан;

Надад эргэж харах цаг байсангүй,

Өвөл нүд рүү чинь эргэлдэж байхад...

"Сайн сэтгэлтэй Крылов өвөө"-д маш их зүйл!

Орчуулсан үлгэр, далд дэд текст

... үндсийг нь таслав

Толгойгоороо тэнгэрт хүрсэн хүн

Мөн сүүдэрт тэр өсгийгөө амраав.

Энэ нь "Дэлхийн овог аймгуудын ичгүүрээр" тэнгэрийн эсрэг зэвсэглэн "зүрхэндээ хатуурсан" нэгэн хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Гэвч газар тэнгэрийн Эзэн: "Хүлээцгээе" гэж хэлдэг. Хэрэв эдгээр хүмүүс дайчин үл итгэх байдалдаа тайвширч, тууштай зогсохгүй бол тэд "үйлснийхээ төлөө цаазлагдах болно".

Владимир Одоевский 1838 оны 2-р сарын 2-нд И.А.-ын уран зохиолын үйл ажиллагааны 50 жилийн ойд зориулсан түүхэн оройн зоог дээр хундага өргөж байв. Крылов хэлэхдээ: "Би таны үлгэрээс уншиж сурсан ч шинэ, үргэлж шинэ таашаалтайгаар дахин уншдаг үеийнх юм." Энэ нь олон Декабрист, эзэн хаан Николай Павлович, Александр Пушкин нарын харьяалагддаг үеийн тухай өгүүлдэг. Нэгэн удаа Николас I шинэ жилийн өдөр өв залгамжлагчдаа үлгэрийн баримлыг бэлэглэсэн нь шалтгаангүй байсан байх.

Оптинагийн ахмадууд Иван Крыловын үлгэрийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд сүнслэг хүүхдүүддээ тэдний хэлсэн үгсийг нэг бус удаа зааж байжээ. Ийнхүү Архимандрит Агапит (Беловидов) Оптинагийн нэр хүндтэй ахмад Амброзын намтарт ахмадын овоохой, түүний үүрний үйлчлэгчийн өрөөнд Крыловын үлгэрийн ном байсан гэж бичжээ.

Аав Амброуз ихэвчлэн өдрийн дундуур олон хүнийг хүлээж авахдаа камерын үйлчлэгч эцэг Жозефын өрөөнд орж, үдийн хоол иддэг байв. Үүний зэрэгцээ тэр надаас Крыловын ганц хоёр үлгэрийг чангаар уншихыг хүссэн. Үүнийг тухайн үед энд байсан хүмүүс уншсан - зочин эсвэл зочин. Аав нь Крыловын үлгэрт дуртай байсан бөгөөд тэднийг ёс суртахууны хувьд үнэлдэг байсан бөгөөд мэргэн зөвлөгөөг нь зааж өгөхийн тулд байнга ашигладаг байв. Тиймээс тэрээр Шамордино хийдийн нэгэн гэлэнмаа гэх нэгэн зочинд:

Хичнээн олон горхи ийм тайван, жигдхэн урсдаг вэ
Тиймээс тэд зүрх сэтгэлийн төлөө сайхан бувтнаж,
Зөвхөн тэдний дотор хангалттай ус байхгүй учраас л!

Мөн 1877 онд лам Анатолий Оптинский (Зерцалов) сүнслэг хүүхдүүдийнхээ нэгэнд: "Залуу морь Крыловыг санаарай: тэр бусдыг төдийгүй өөрийгөө ч ойлгож чадахгүй байв. Тэгээд тэр үйлдлээр түлхэж эхлэхэд - одоо хажуу тийш, дараа нь ар талдаа - тэр авхаалж самбаа харуулсан бөгөөд үүний төлөө эзний тогоонууд төлсөн." Энэ бол үлгэрийн морь юм:

Хүмүүсийн нэгэн адил олон хүн ижил сул талтай байдаг:
Бусад бүх зүйл бидэнд алдаа мэт санагддаг;
Мөн та өөрөө бизнес эрхлэх болно,
Тэгэхээр та хоёр дахин муу зүйл хийх болно.

Өөр нэг удаа лам Анатолий Елец дэх өөрийн сүнслэг хүүхэд байсан бөгөөд хийдэд очих гэж байсан залуу эмэгтэйд захидал бичжээ: "Шашгүй зохиолч Крылов зөвхөн танд ч биш, надад ч биш, харин бүх хүмүүст захидал бичжээ. ертөнц, өөрөөр хэлбэл хэн зун бүжиглэв, тэр нь өвлийн улиралд түүнд муу байх болно. Амьдралын ид үедээ өөрийгөө халамжлахыг хүсдэггүй хэнд ч хүч чадал нь шавхагдаж, өвчин эмгэг, өвчин тусах үед хүлээх зүйл байхгүй."

Зохиолч нэгэн үлгэрт христийн гүн гүнзгий санаа агуулагддаг.

...нарийнхан бүтээлдээ хор асгаж,
Тэрээр итгэлгүй байдлыг бий болгож, завхралыг үндэслэж,
Тэр Сирен шиг сайхан хоолойтой,
Тэр Сирен шиг аюултай байсан, -

Тамд нас барсны дараа тэрээр хурдны зам дээрэмчдээс ч илүү их шийтгэл хүлээсэн. Зохиолч нь тарчлаан дунд орилдог...

... тэр гэрлийг алдар суугаар дүүргэсэн
Тэгээд жаахан чөлөөтэй бичвэл
Тэр үүний төлөө дэндүү зовлонтой шийтгэгдсэн;
Тэр нүгэлтэн гэж бодсонгүй.

Гэсэн хэдий ч, дээрэмчний нүгэлт үйлс түүний үхлээр дуусвал Зохиолчийн "бүтээлийн хор" нь "зөвхөн сулрахгүй, // Гэхдээ үе үе асгарч, улам ширүүн болдог."

Тийм ч учраас тэрээр илүү хатуу шийтгэл хүлээсэн.
Бүх муу үйлдлүүдийг хараарай
Мөн таны буруугаас болсон золгүй явдалд!
Хүүхдүүд байна, тэдний гэр бүл ичээч, -
Аав, ээжүүдийн цөхрөл:
Тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг хэн хордуулсан бэ?

Крыловын бүтээлүүдийг уншиж байхдаа та түүний бүтээлүүдийг үхэшгүй мөнх болгодог үлгэр домгийн христийн утга учир юм болов уу гэж өөрийн эрхгүй бодогддог. Тиймээс энэ “хулгайгаагүй баялаг”-даа ойр ойрхон гар хүрцгээе.

Елена Добронравова

Ариун Агуу Марат ба Эдгээгч Пантелеймон сүмийн сүмийн мэдээллийн товхимол
Пантелеймоновский Благовест, № 2(180)

Зорилго:

янз бүрийн цаг үе, ард түмний уран зохиол дахь үлгэрийн үүрэг, шударга бус нийгмийн захиалга, хүмүүсийн дутагдлыг үлгэрт харуулах;
уран зохиолын онолд сурсан зүйлээ нэгтгэх: үлгэр, ёс суртахуун, зүйрлэл, зүйрлэл, инээдэм;
Илэрхий унших чадварыг хөгжүүлэх, уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх;
уран сэтгэмж, аналитик сэтгэлгээг хөгжүүлэх, бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: I.A-ийн хөрөг. Крылов, зураач Е.М.Рачевын Крыловын үлгэрийн зургууд, Эзопын баримлын дүрс, Николас Ларгильерийн Ла Фонтейны хөрөг зураг.

Толь бичиг:зүйрлэл, хуурамч байдал.

Хичээлийн үеэр

I. Зохион байгуулалтын мөч.

II. Сэдэв, зорилго, хичээлийг дамжуулах.

Яриа.

Өнөөдөр бид үлгэрийн сүүлчийн хичээлээ хийлээ. Үлгэрийн түүх, өмнөх хичээлүүд дээр юу сурсан тухайгаа ярилцаж, Крыловын үлгэрийн илэрхийлэлтэй уншихыг сонсоцгооё.

Үлгэр гэж юу вэ?

(Заавал ёс суртахуунтай дүгнэлт бүхий шүлэг эсвэл зохиол дахь богино хэмжээний хөгжилтэй түүх).

Ёс суртахуун гэж юу вэ? Фабулистууд яагаад үүнийг үлгэрт оруулдаг вэ?

(Ёс суртахуун бол ёс суртахууны сургамж, сургаал юм. Үлгэр нь ёс суртахууны агуулгыг агуулдаг бөгөөд ингэснээр зохиолч үлгэрт өгүүлсэн зүйлд өөрийн гэсэн хандлагыг харуулж, зохиолчийн санааг уншигчдад хүргэх боломжтой).

Амьтдын тухай үлгэрт гардаг шиг үлгэрт гол дүрүүд нь амьтад байдаг. Үлгэр нь амьтны тухай үлгэрээс юугаараа ялгаатай вэ?

(Үлгэрт амьтад өөрийн гэсэн нэртэй байдаггүй; ерөнхий дүр төрхийн ард хүмүүсийг зан чанар, дутагдалтай талууд нуудаг).

Үлгэр хэзээ гарч ирсэн бэ?

(МЭӨ 6-р зуун, Эртний Грект).

II. Хичээлийн гол хэсэг.

1. Анхны үлгэрийн зохиолчийн тухай түүх.

Эзопын амьдралын талаар бараг ямар ч мэдээлэл хадгалагдаагүй байна. Эзоп бол боол байсан нь мэдэгдэж байна. Оюун ухааныхаа ачаар тэрээр эрх чөлөөнд хүрсэн. Грекийн удирдагчид хүртэл түүний зүйрлэлээр илэрхийлсэн зөвлөгөөг сонсдог байв. Амьтны нэрийн дор Эзоп үлгэр домогт хүмүүсийн тэнэглэл, шунал болон бусад муу муухайг шоолж байв. Олон хүн үүнийг хувь хүнийхээ хувьд хүлээж авсан. Эзопоос өшөө авахын тулд түүнд гомдсон хүмүүс сүмээс хулгайлсан алтан аягыг цүнхэндээ хийжээ.

Домогт өгүүлснээр, Эзопыг баривчлахдаа түүнийг цаазлах эсвэл дахин боол гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан - энэ тохиолдолд эзэн нь торгууль төлж, Эзоп амьдралаа өршөөх болно. Эзоп эрх чөлөөгөө алдахыг хүсээгүй бөгөөд чөлөөт хүний үхлийг сонгосон.

Эзопын ачаар "Эзопийн хэл" гэсэн хэллэг гарч ирэв. Энэ илэрхийлэл нь юу гэсэн үг вэ?

(Бодлын зүйрлэл илэрхийлэл).

Яруу найрагчид Эзоп хэлийг ямар зорилгоор ашигласан бэ?

(Мэдрэмжтэй уншигчдад ойлгомжтой Эзоп хэл нь эрх баригчдын хавчлагад өртөхөөс зайлсхийж, янз бүрийн арга техник ашиглан хориотой бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгосон).

Фабулистууд бодол санаагаа илэрхийлэхийн тулд ямар арга техник ашигласан бэ?

(Зүйрлэл - зүйрлэл; зүйрлэл - ижил төстэй утгын үндсэн дээр объектыг тодорхойлохын тулд үгийн утгаар ашиглах, зүйрлэх; элэглэл - далд шоолох, зүйрлэл).

2. Эзопын үлгэрийг унших.

Эзопын үлгэрийг сонсоод Крыловын аль үлгэртэй зүйрлэж болохыг хэлж өгөөч.

Хэрээ, үнэг.

Хэрээ нэг хэсэг мах аваад модон дээр суув. Үнэг үүнийг хараад энэ махыг авахыг хүсэв. Тэр хэрээний өмнө зогсоод түүнийг магтаж эхлэв: тэр агуу, царайлаг байсан бөгөөд бусдаас илүү шувуудын хаан болж чаддаг байсан бөгөөд хэрэв тэр бас дуу хоолойтой байсан бол мэдээж хэрэг болно. Хэрээ түүнд хоолойтой гэдгээ харуулахыг хүссэн: тэр махаа гаргаж, хашгирав. Үнэг гүйж очоод махыг нь бариад: "Өө, хэрээ, хэрэв таны толгойд оюун ухаан байсан бол чамд хаанчлахад өөр юу ч хэрэггүй байсан" гэж хэлэв.

Үүнтэй төстэй өрнөлтэй Крыловын үлгэрийн нэр юу вэ?

(Хэрээ ба үнэг).

Энэ үлгэрт үлгэрч хүний ямар муу муухайг шоолж байна вэ?

(Тэнэг байдал, үндэслэлгүй байдал).

3. Ла Фонтейний түүх (1621-1695).

Өөр нэг алдартай үлгэрч, Франц хүн Ла Фонтейний нэрийг бидний өмнөх хичээлүүд дээр дурдсан.

Жан Ла Фонтейн Франц дахь Луис XIV-ийн ордонд амьдардаг байв. Тэрээр Эзоп шиг амьтдын тухай үлгэр зохиож, түүний үеийнхэн хүмүүсийг муу муухайгаараа амархан ялгаж чаддаг байв. Үлгэрийн 12 номыг Ла Фонтейн 26 жилийн хугацаанд бүтээжээ. Тариачидаас эхлээд хаан хүртэл тухайн үеийн нийгмийн төрлүүдийг амьтдын дүрээр уншигчдад толилуулж байв. Ла Фонтейн ер бусын зоригтой хүн байсан бөгөөд Луис хаан үүнд дургүй байсан тул Ла Фонтейн хөөгджээ.

Мод зүсэгчийн тухай Ла Фонтейний нэгэн үлгэрийг энд оруулав.

Модчин ба үхэл.

Модчин ядарч туйлдсан байна. Ойд тэр үхлийг дууддаг. Түүнийг ирэхэд тэрээр түүний үйлчилгээнээс татгалзаж, нуруун дээр нь боодол мод тавихыг гуйв. Энэ хүн нэг мөчийн сул дорой байдлыг даван туулж, шалгалтыг давсан.

"Тэд хоёулаа" гэж Пушкин бичээд, Лафонтейнийг Крыловтой харьцуулан "Үеийнхэн болон үр удамд нь үүрд дуртай хэвээр байх болно."

4. Асуулт.

Эзоп, Ла Фонтейны үлгэрүүдээс ялгаатай нь Крыловын үлгэрүүд таныг бага наснаасаа сайн мэддэг. Одоо бид Крыловын үлгэрийн талаархи мэдлэгийн тест хийх болно.

Мөрүүдийг аль үлгэрээс авсныг тааварлаарай (тухайн үлгэрийн ёс суртахуун, үлгэрт шоолж буй хүний чанарыг нэрлэнэ үү).

1. Та бүгдийг дуулсан уу? энэ бизнес:
Тиймээс цааш явж бүжиглэ.

(“Соно ба шоргоолж”). Залхуурал, тэнэглэлийг шоолж байна. Ёс суртахуун: ямар нэг зүйлийг авахын тулд та ажиллах хэрэгтэй.

2. Хөөе, Моска!
Түүнийг хүчтэй гэдгийг мэд
Заан руу юу хуцдаг вэ.

("Заан ба Моска"). Бусдын эрх мэдлийг ашиглан нийгэмд таргалахыг оролддог хүмүүсийг шоолж байна. Хүчирхэг хүний араар нуугдаж буй жижигхэн хүн өөртөө анхаарал татахыг хичээдэг.

3. Дуул, бяцхан гэрэл, бүү ич!

("Хэрээ ба үнэг"). Тэнэг байдал, увайгүй байдал, заль мэх нь шоолж байна.

4. Хүчирхэг нь ямагт хүчгүй хүмүүст буруутай.

("Чоно ба хурга") Хорон санаа, шударга бус байдал, хоёр нүүр гаргах нь шоолж байна; үнэн бол эрх мэдлийн талд байгаа бөгөөд энэ нь шударга бус юм.

5. Чи саарал, би найз минь саарал байна.

(“Үржүүлгийн газар дахь чоно”). Наполеонтой хийсэн дайны үйл явдлуудыг тусгасан болно. Хоёр нүүр гаргах нь шоолж байна; Хоёр нүүр, хорон санаанаас мэргэн ухаан, оюун ухаан, амьдралын туршлага нь давуу талыг харуулсан.

6. Нөхдүүдийн хооронд тохиролцоо байхгүй үед
Тэдний хувьд бүх зүйл сайн болохгүй.

(“Хун, Хавдар ба Цурхай”). Үйлдлийн үл нийцэл нь шоолж байна.

7. Та нар, найзууд аа, яаж ч суусан бай,
Та хөгжимчин болоход тохиромжгүй хэвээр байна.

("дөрвөл"). Тэнэг байдал, өөртөө итгэлтэй байдал, мунхаглалыг шоолж байна.

8. Зөвхөн царсны үрс байсан бол: тэд намайг таргалуулдаг.

(“Царс модны доорх гахай”). Мунхагийг шоолж: Мунхаг нь үр шимийг нь амсаж буйгаа үл анзааран эрдэмд загнана. Зүйр цэцэн үг: сууж буй мөчрийг бүү тасла.

5. Самбар дээр ажиллах.

Үлгэрт гардаг эдгээр амьтад хүний ямар шинж чанарууд вэ? Зөв хариултыг сонгоод сумаар холбоно уу.

		Хариултууд:
		эр зориг
		хулчгар зан
		мунхаглал
		хүнд ажил
Соно	хамгаалалтгүй байдал	хөнгөмсөг байдал
		хорон санаа
	хөнгөмсөг байдал	хамгаалалтгүй байдал
		зальтай
	ротозейизм	зөрүүд байдал
		ротозейизм

Самбар дээр ажиллаж байхдаа анги нь кроссворд шийддэг.

Үлгэрт гардаг эдгээр амьтад хүний ямар шинж чанарууд вэ?

Лавлах үгс: зальтай, зөрүүд, эелдэг зан, эр зориг, хулчгар, мунхаг, хар санаа, хөнгөмсөг байдал, шаргуу хөдөлмөр, хамгаалалтгүй байдал.

Хэрэв та нүднүүдэд үгсийг зөв оруулсан бол сонгосон босоо нүднүүдэд зураг бүтээхэд фабулистуудын ашигладаг аргуудын аль нэгийг унших болно.

(Үр дүнгийн үг нь зүйрлэл юм).

6. Илэрхий унших.

Үлгэрт яруу найрагчийн тохуурхдаг чанаруудыг харуулахын тулд үлгэрийг илэрхий уншиж чаддаг байх хэрэгтэй. Би үлгэрийг дүрээр нь цээжээр уншихыг санал болгож байна.

Царс модны доорх гахай.

Үлгэрт гардаг гахайн дүр юу вэ? Крылов яагаад хэрээ, царс модны дүрсийг үлгэрт оруулсан бэ?

Гахайн дүр бол өөртөө итгэлтэй мунхаг хүн, царс ба хэрээ хоёрын дүр төрх бөгөөд санамсаргүй байдлаар тийм ч удаан амьдардаггүй - ухаалаг, дэлхийн туршлагатай хүмүүс юм. Зохиолч ёс суртахууныг амаараа илэрхийлдэг: мунхаг хүмүүс богино бодолтой байдаг, тэд ихэвчлэн "суусан мөчрийг нь тасалдаг" байдаг.

Гахайн ярианд ямар дуу ихэвчлэн давтагддаг вэ?

S, r, o, g: гахайн гонгинох, шуугих, зажлах үйл явц, царсны үрс идэх; түүний соёлгүй байдлыг онцолж байна.

Квартет.

Зохиолчийн инээдэмийг Nightingale-ийн үгээр илэрхийлжээ. Нэмж дурдахад, бусад хэллэгээр: дэггүй сармагчин, хөлтэй Мишка, урлагаараа дэлхийг байлдан дагуулж, дараалан сайхан суув. Хөгжимчид өөрсдөө хөгжмийн мунхаглалаар сонгогдсоноос бас л инээдтэй харагдаж байна. Ирони бол элэглэл, зүйрлэл юм.

Ирээдүйн хөгжимчид уншигчдад тэдний бодож, хүлээж байснаас тэс өөр мэдрэмжийг төрүүлдэг. Уншигч тэдний авьяасыг биширдэггүй, харин тэнэг, өөртөө итгэлтэй, мунхаг байдлыг нь хараад инээдэг.

Үлгэрт ямар ёс суртахуун байдаг вэ?

Ёс суртахуун бол аливаа бизнес, ялангуяа урлагт ур чадвар, ур чадвар шаарддаг бөгөөд сонирхогчид инээдтэй, инээдтэй харагддаг.

Чоно, Хурга.

Энэ үлгэрт хэдэн дүр байдаг вэ?

Хязгааргүй хүч чадал, шийтгэл хүлээхгүй гэдэгтээ итгэлтэй бардам махчин Чонын яриа нь бардам, бардам, заналхийлсэн, хоёр нүүртэй байж болно. Юутай ч Чоно эхэндээ Хургатай тоглож байгаа мэт гомдож, гомдсон дүр эсгэж, махчин санаагаа "хууль ёсны дүр төрхөөр" харуулахыг хичээж, өшөө авалт, шударга ёсыг хүсч байгаа мэт дүр эсгэдэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн төгсгөлд тэрээр хохирогчийн багийг тайлж, дүр эсгэхээс залхаж, өөрийн жинхэнэ мөн чанар болох муу, зарчимгүй байдлыг илчилдэг.

Хурганы хэлсэн үгэнд чоно ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж, шударга ёс ялна гэдгийг нотлохын тулд айдас, гайхшрал, аймхай итгэл найдвар байдаг. Гэнэн Хурга Чоныг зүгээр л андуурч байна гэж итгэдэг. Гэсэн хэдий ч ухаалаг Хурга буруутгах хоёр нүүртэй тогтолцоогоо устгасан ч түүнийг идсээр байх болно. Гэмгүй байдал, логик аль нь ч түүнийг аварч чадаагүй. Эцсийн эцэст, Чоно түүний талд хүч чадал, харгис хүч байдаг.

Сонсосны дараа асуултууд: дүрийн дүрийг хэн хамгийн үнэмшилтэй илэрхийлж чадсан бэ?

III. Хичээлийг дүгнэж байна.

Нэгтгэх. Туршилт.

Зөв хариултыг зааж өгнө үү.

Үлгэр:
A) ёс суртахууны сургамжтай дүгнэлт;
B) дүрслэлийн хэтрүүлэг;
C) ёс суртахууны зайлшгүй дүгнэлт бүхий богино өгүүллэг.
Ёс суртахуун:
A) урлагийн бүтээл барих;
B) эсэргүүцэл;
C) ёс суртахууны сургамжтай дүгнэлт.
Аллегори - ...
A) зүйрлэл;
B) хэтрүүлсэн;
B) эсэргүүцэл;
Метафор -...
A) ёс суртахууны зайлшгүй дүгнэлт бүхий богино өгүүллэг;
B) үгсийг дүрслэлийн утгаар ашиглах;
C) ардын аман зохиол, уран зохиолын нэг төрөл.
Инээдэм -...
A) ёс суртахууны сургамжтай дүгнэлт.
B) далд доог тохуу;
C) ардын мэргэн ухааныг агуулсан богино хэллэг.
Анхны үлгэрч бол...
A) Лафонтен;
B) Эзоп;
B) Крылов.

Хариултын сонголтууд: 1-в, 2-в, 3-а, 4-б, 5-б, 6-б.

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оршил

1. Орчуулсан үлгэр ба далд дэд текст

2. Нийгмийн чиг баримжаатай эх бүтээлүүд

3. Нийгмийн шударга бус байдал, муу муухай байдал

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Харайж буй соно

Улаан зун дуулсан;

Надад эргэж харах цаг байсангүй,

Өвөл нүд рүү чинь эргэлдэж байхад...

"Сайн сэтгэлтэй Крылов өвөө"-д маш их зүйл!

1. Орчуулсан үлгэр, далд дэд текст

... үндсийг нь таслав

Толгойгоороо тэнгэрт хүрсэн хүн

Мөн сүүдэрт тэр өсгийгөө амраав.

2. Жинхэнэ бүтээлүүднийгмийнанхаарлаа төвлөрүүл

Ийм эрх мэдэлтэй байвал яах вэ

Харамсалтай нь тэр ажилдаа орсон -

Эцсийн эцэст тэр бүхэл бүтэн бүс нутгийг устгах болно!..

Тэд Крыловыг гэмт хэрэгтнүүдийг буруушааж, тэдэнтэй харьцсан гэсэн үгээр үлгэрээ дуусгахыг шаарджээ. Мөн Крылов төгсгөлийг дахин хийсэн. Гэхдээ тэр гарчгийг өөрчилсөн: "Загасны бүжиг" -ийн оронд - "Загасны бүжиг" Хэрэв ийм бүжиглэдэг бол - Зарим уншигчдын бодож байгаа шиг ганцаарчилсан тохиолдол биш, харин байнгын үзэгдэл бөгөөд энэ нь үл хамаарах зүйл бол хааны шударга шийдвэр гэсэн үг юм. Дараа нь эхний хэвлэлд "цар", "тус эрхт" гэсэн үгсийг жижиг үсгээр, хоёр дахь нь том үсгээр бичсэн. Энэ нь бид хүний нийгмийн тухай ярьж байгааг дахин онцоллоо.

3. Нийгмийн шударга бус байдал, цаг хугацааОки

Бид яагаад цагаа дэмий үрэх ёстой гэж?

Та залуу хүмүүсийн дунд удирдамжийг олохгүй,

Хаана нь тэд ахлагчтай хагасаар хуваагддаг.

Хэдийгээр та шүүхээр нотлох боломжгүй ч,

Гэхдээ та яаж нүгэл үйлдсэн ч хэлэхгүй:

Түүний хоншоор дээр хөвсгөр байдаг -

Хэн эрхэмсэг, хүчтэй вэ?

Би ухаалаг биш

Хэрэв тэр сайхан сэтгэлтэй бол үнэхээр муу юм.

Өвөг дээдсээ ганцааранг нь орхи:

Нэр төр нь тэдэнд тохирсон;

Найзууд аа, та нар зөвхөн шарж идэхэд л сайн.

Энэ үлгэрийг илүү тайлбарлаж болно-

Тийм ээ, галууг цочроохгүйн тулд.

"Язгууртан" гэдэг үгийг илүү шууд хэлэх боломжгүй байсан бөгөөд тэдний ашиггүй гэдгийг нотолж байв.

Бараг бүх хүн бүх зүйлд ижил тооцоотой байдаг:

Хэнийг чиглүүлэх нь дээр

Тэгээд хэн хэнийг илүү зальтай хуурах вэ.

Мөн "Оршуулах ёслол" үлгэрт үүнийг илүү хурц бөгөөд эрсээр хэлсэн байдаг.

Үхэл нь ганцхан баячууд олон бий

Ямар нэг зүйлд сайн.

"... Дуу, унтахад надад сая хэрэггүй."

Дүгнэлт

Ном зүй

1. Александров, I. B. Иван Андреевич Крылов - фабулист / I. B. Александров // Орос хэл яриа. - 2004. - No6. - P.3-6

2. Архипов, В.А.И.А.Крылов (Ардын мэргэн ухааны яруу найраг) / В.А.Архипов. - М .: Москвагийн ажилчин, 1974. - 288 х.

3. Десницкий А.В. Иван Андреевич Крылов. М., Боловсрол, 1983. - 143 х.

4. Иван Андреевич Крылов. Бүтээлч байдлын асуудлууд / Серман I.Z. - М.: "Наука" хэвлэлийн газар, 1975. - 280 х.

5. Степанов, Н.Л.Крыловын үлгэрүүд / Н.Л.Степанов. - M. - "Уран зохиол" хэвлэлийн газар, 1969. - 112 х.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Үндэсний алдар I.A. Крылов - үлгэрч. И.А.-ийн үлгэр дэх ярианы янз бүрийн хэсгүүдийн үгсийн хэл шинжлэлийн онцлог Крылова. И.А.-ийн үлгэрийн бүтээл дэх антропонимуудын үүрэг. Крылова. Өгүүлбэрийн синтакс, энгийн ба нийлмэл өгүүлбэр, хэн нэгний яриаг дамжуулах арга.

дипломын ажил, 2012 оны 05-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Крыловын ажилд Эзоп, Лафонтейн нарын нөлөө. Зохиолуудын өвөрмөц байдал, үлгэр домгийн нийгмийн үзэгдэлтэй холбоотой байх. Хэл нь ардын ярианд ойр, бага мөнгөөр тод дүр төрхийг бий болгох чадвар. Зүйр цэцэн үг, хэллэг болсон зарим хэллэгийн тайлбар.

хураангуй, 2010 оны 01-р сарын 17-нд нэмэгдсэн

Яруу найрагч Крыловын намтар, бүтээлч замыг судалж байна. Сэтгүүлч, сэтгүүл хэвлэгч, театрын жүжгийн зохиолчоор ажиллаж байсан үеийнхээ тодорхойлолт. Үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн дүн шинжилгээ, бодит байдлын тод дүр зураг, төгсгөлийн афорист хурц тод байдал.

хураангуй, 2011-07-12 нэмсэн

Иван Андреевич Крыловын намтар - Оросын яруу найрагч, үлгэрч, орчуулагч, зохиолч. И.Крыловын "Сүнсний шуудан" хошин сэтгүүл, "Триумф" элэглэл эмгэнэлт жүжиг, үлгэрийн орчуулга. И.Крыловын амьдралын сонирхолтой баримтууд.

танилцуулга, 2012 оны 11/20-нд нэмэгдсэн

Үлгэр нь туульсын уран зохиолын төрөл юм. Крыловын "Чоно ба хурга", "Дөрвөн", "Үрж буй чоно", "Царсны доорх гахай", "Заан ба бах", "Хэрээ үнэг", "Хун, Цурхай ба хорт хавдар”, “Сармагчин ба нүдний шил”, “Демьяны чих”.

танилцуулга, 2017-02-25 нэмэгдсэн

Үлгэрийн түүх нь хошин сэтгүүлзүйн төрөл юм. Эзоп, Ла Фонтейн нарын бүтээлүүд. Дэлхийн үлгэр домгийн уламжлал дахь ёс суртахууны зүйрлэл. I.A-ийн бүтээлүүд дэх сатирийн элементийг бэхжүүлэх. Крылова. Яруу найрагч Крыловын шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа.

дипломын ажил, 2011 оны 05-р сарын 08-нд нэмэгдсэн

"Риторик" M.V. Ломоносовыг элэглэлийн гол эх сурвалж болгон И.А. Крылова. "Яриа" -д элэглэл (комик) эффектийг бий болгох урлагийн гол хэрэгсэл. Крыловын "Кайб" зүүн үлгэр, "Трамф эсвэл Подчипа" онигоо эмгэнэлт жүжгийн яруу найраг.

дипломын ажил, 2017 оны 10-р сарын 08-нд нэмэгдсэн

I.A-ийн товч намтар. Крылова. Ирээдүйн зохиолчийн бага нас, өсвөр нас. Үлгэр бол классикизмд цэцэглэн хөгжиж байсан дидактик уран зохиолын төрөл юм. Фабулист Крыловын үйл ажиллагаа. Үлгэрт философи, нийгэм, ёс суртахууны үзэл бодлын тусгал.

курсын ажил, 2014.03.06 нэмэгдсэн

Оросын яруу найрагч, үлгэрч, орчуулагч Иван Андреевич Крыловын амьдрал, уран бүтээл. Үлгэр домгийн далавчтай илэрхийллүүд. "Сүнсний шуудан" хошин сэтгүүлд орчин үеийн Оросын нийгмийн дутагдлыг дүрсэлсэн. Оросын агуу хошин шогийн амьдралын сүүлийн жилүүд.

танилцуулга, 2013-02-21 нэмэгдсэн

I.A-ийн бага нас. Крылова. Түүний уран зохиолын анхны алхамууд. Оросын үлгэрийн онцлог. Крылов Эзоп, Ла Фонтен хоёроос талбай зээлж авсан. Үлгэр гэдэг нь зүйрлэмэл утгатай, ёс суртахууны шинж чанартай богино яруу найргийн эсвэл зохиол юм.