Уран зохиолын жишээн дэх хайрын бэлгэдлийн зургууд. "Бэлгэдэл болсон зургууд" сэдэвт илтгэл

20-р зууны эхэн үеийн Орост болсон хувьсгалт үймээн самуун олон зохиолчдын хариуг төрүүлэв. 1917 оны үйл явдал, Иргэний дайны үйл явдлууд нь өнөөг хүртэл үеийн үеийн болон хожмын үеийн зохиолчдын бүтээлийг туурвихад нөлөөлсөн. Оросын түүхийн энэ үеэс санаа авсан яруу найрагчдын дунд А.А. Блоклох. "Арван хоёр" шүлэг нь зохиолчийн төрийн эргэлтийн талаархи хоёрдмол ойлголтыг тусгасан бөгөөд түүний утгыг одоо ч эргэлзсээр байна. Бүтээлийн баялаг бэлгэдэл нь олон тооны тайлбартай байдаг.

Тэмдгүүд: үүрэг ба тэдгээрийн утга

Яруу найрагчийн хувьд бэлгэдэл юу гэсэн үг вэ? Энэ нь эрдэмтний нэр томьёотой адил бөгөөд үүний тусламжтайгаар та бодлоо илүү товч, шаардлагагүй үг хэллэггүйгээр илэрхийлэх боломжтой. Блок энэ боломжийг ажилдаа идэвхтэй ашигласан.

• Өнгө. Уншигчийн шүлэгт тааралддаг хамгийн эхний зүйл бол хар ба цагаан өнгөний эсрэг үзэл юм. Дэлхийн соёлд эдгээр сүүдэр нь олон арван утгыг агуулдаг боловч энэ шүлгийн хувьд цагаан бол шинэчлэлт, ирээдүйн хүсэл эрмэлзэл, хар бол хуучин ертөнцийн харанхуй, нүглээс үүдэлтэй сэтгэлийн зовлон юм. Нэмж дурдахад, текст нь эсэргүүцэл, өөрчлөлтийн хүслийг илэрхийлдэг улаан өнгөтэй байдаг.
• Салхи бол шуурга, хувьсгалын шинж тэмдэг юм. Хуучин, туршлагатай бүхнийг оруулж ирэхийн тулд цасыг хөдөлгөж байна.
• 12 бол онцгой утгатай тоо юм. Шүлэг дэх Улаан армийн цэргүүдийн тоог сүүлчийн зоогийн үеэр олон элч нартай харьцуулж болно. Сайн мэдээний бэлгэдлийн ард зохиогчийн байр суурь нуугдаж байгаа талаар олон таамаглал байдаг. Магадгүй Блокийн хувьд 17 дахь жилийн үйл явдлууд нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх ач холбогдлын хувьд Ариун долоо хоногтой харьцуулж болох юм.

Зураг

1. “Арван хоёр” кинонд зохиолчийн үүрэг, дүр төрхийг онцлох нь чухал. Блок эрин үеийн үйл явдалд оролцож байгаагаа ойлгосон бөгөөд энэ нь "Зохиолч бол Витиа" хэмээх энэ бүтээлд тэр улс оронд болж буй өөрчлөлтийг зөн совингоор мэдэрсэн бөгөөд шүлэг нь өөрөө түүхтэй илүү холбоотой байдаг. Энд яруу найрагч Пимен эсвэл Несторын дүрд тоглодог бөгөөд түүний зорилго нь юу болж байгааг олж авах явдал юм.
2. Арван хоёр улаан хамгаалагчдын дүр төрхийг харцгаая. Хүн болгоныг нэрээр нь нэрлэдэггүй ч шүлэгт нэрлэгдсэн дүрүүд элч нартай давхцдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийм дурдагдсан нь уншигчдад төрүүлсэн хамгийн олон тооны холбоог дүрүүдэд хавсаргах боломжийг олгодог. Иван, Андрей, Петр - эдгээр нэрс нь нэгэн зэрэг ариун бөгөөд нийгмийн нэр юм.
3. Жишээлбэл, Петруха атаархлын улмаас алсандаа гэмшсэн боловч хэрэв түүний нэр Христээс татгалзсан Петрийн тухай үг биш байсан бол энэ баатар шүлгийн хувьд тийм ч чухал биш байх байсан. Аль ч тохиолдолд гэмт хэрэг нь замаа орхих шалтгаан биш, харин таныг улам их хичээнгүйлэн урагшлахад түлхэц болдог. Блокийн Петр болон Евангелийн Петрийн хувьд хийсэн зүйлдээ харамсах цаг байсангүй: нийтлэг санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд тэд урагшлах хэрэгтэй байв.
4. Шүлэгт хамгийн их яригдсан дүр бол Христ (тухайн бүтээлд түүний гүйцэтгэсэн үүргийн тухай эссэ байгаа). Энэ нь шүлэгт хэрхэн харагддаг нь сонирхолтой юм. Шүлгийн эхэнд салхи байдаг, 12-р бүлэгт энэ элементэд улаан туг гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Христийн гарт ижил шинж чанартай байдаг. Шүлэгт Аврагч эхний мөрүүдээс нь байгаа боловч сүнс, амьсгал хэлбэрээр байдаг бөгөөд зөвхөн ажлын төгсгөлд биелэлээ олдог гэж таамаглаж болно. Энэ зураг шүлгийн хувьд ямар утгатай вэ? Үүнийг зохиолч 1917 оны үйл явдлыг сайшааж байгаагийн шинж гэж үзэх нь шударга бус хэрэг. Блок хувьсгал зайлшгүй, хуучин дэг журам руугаа буцах боломжгүйг ойлгов. Дэлхий өөр болж, хуучин ертөнц өнгөрсөн, улс орон шинэ эриний босгон дээр байна. Өмнөх нь Христ болон элч нараас эхэлсэн. Тэд хаашаа ч алга болоогүй: байгаль өөрчлөгдсөн ч гол дүрүүд хэвээрээ байна.

Слайд 2

Аль дүрс нь бэлгэдэл болохыг олж мэдэх - Энэ асуудлын талаархи уран зохиолыг олж, судлах; - Билэг тэмдэг болсон зургуудыг тодорхойлох; - Эдгээр зургууд яагаад бэлгэдэл болохыг олж мэдэх; - Эдгээр зургууд ямар утгатай болохыг тодорхойл. Зорилго: Зорилтууд:

Слайд 3

"Бэлгэ тэмдэг" гэсэн ойлголт үүссэн түүхээс. Тэмдэгт: аливаа зүйлийн шинж чанарыг нурж, далд хэлбэрээр агуулсан үг (Демокрит); - энэ бол түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс үүссэн, гэхдээ тэдгээртэй тэнцүү биш шинэ эхлэл юм. Энэ зарчмын утгыг зөн совингоор л таах боломжтой (Эмпедокл); - Энэ бол үргэлж нууцлаг утгыг агуулсан зүйл юм (Пифагор).

Слайд 4

(Грек хэлнээс Symbolon - тэмдэг, тэмдэг) утга зохиолын бичвэрт үндсэн (толь бичиг, сэдэв) утгаас гадна шинэ (дүрслэлийн) утгыг хүлээн авдаг үгс. Өглөөний манан дээр би чиний хайраар энхрийлэлээр тодорхойгүй алхмуудаар гэрэлтэж, би зүүд хардаг. Би нууцлаг зүйл рүү явлаа. Гэхдээ надад итгээрэй, би үүнийг үлгэр, гайхалтай эрэг гэж үздэг. Хаврын урьд өмнө байгаагүй шинж тэмдэг. (С. Соловьев) (А. А. Блок) Уран зохиолын бүтээл дэх бэлэг тэмдэг. Тэмдэг

Слайд 5

"Ярославнагийн гашуудал" зураач: В.А. Петров Ярославнагийн дүр төрх нь эмэгтэй хүний ​​үнэнч байдлын бэлгэдэл юм

Слайд 6

Эртний Ярославна чавхдаст чимээгүй чимээг сонсдог. Царай чинь эртний, царай чинь өмнөх шигээ залуухан. Эсвэл үл мэдэгдэх, мэргэн дуучин, Үгийг дуулсан хүн ирэх зууны бүх мөрөөдлийг нууцаар тагнасан уу? Эсвэл орос эмэгтэйчүүдийн нүүр царай бүгд тантай нийлсэн үү? Чи - Наташа, чи - Лиза, Татьяна - чи! Ханан дээр чи өглөө уйлж байна ... Уйтгар гуниг ямар хөнгөн вэ! Дуучны дуу эргэлдэж, олон зууны турш нулимсыг урсгадаг! Валерий Брюсов "Үгийн дуучинд".

Слайд 7

"Бид бүгдээрээ ертөнцийг хэрхэн ойлгох дуртай байдаг. Хүн бүрийн хайрын түүх бол түүний ертөнцтэй харилцах харилцааны түүхийн яг хуулбар юм. Хайртынхаа дүр төрх, хайртынхаа дүр төрх нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн тод, хувиршгүй тэмдэг юм. Хайртай хүн зөвхөн шаарддаг төдийгүй бас өгдөг, зөвхөн таашаал авахаар цангадаг төдийгүй өөрийгөө үгүйсгэх хамгийн дээд амжилтад бэлэн байдаг. Хайрыг үл тоомсорлож, хүч чадлаасаа давсан зүйлийг хийж зүрхэлдэг." (Федор Сологуб) Ромео Жульетта хоёрыг хайрын бэлгэдэл болгон.

Слайд 8

“...энэ бол мөнхийн дүрүүдийн нэг: Гамлет гэдэг нэр нь дотоод зөрчил, эргэлзээгээр дүүрэн хүний ​​шинж болсон” (нэвтэрхий толь бичиг) Врубел “Гамлет ба Офелия” ... “Гамлетууд олон түмэнд гарцаагүй хэрэггүй. ; Тэд түүнд юу ч өгөхгүй, хаашаа ч хөтөлж чадахгүй, учир нь тэд өөрсдөө хаашаа ч явахгүй." (Тургенев) Гамлет бол шийдэмгий бус байдлын бэлгэдэл юм.

Слайд 9

“... феодалын баатрын эрин үед бүх зүйл “нударга хууль”-ийн үндсэн дээр баригдсан. Тиймээс Дон Кихот гарынхаа хүч чадалд тулгуурлан шударга ёсыг сэргээж, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалж, гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэхийг хүсч байна. (К.Маркс) Дон Кихот бол эрхэмсэг баатарлаг байдлын бэлгэдэл юм.

Слайд 10

"Баатарт аминч үзлийн ул мөр байдаггүй, тэр өөрийгөө боддоггүй, тэр өөрийгөө золиослодог - энэ үгийг үнэл! – тэр итгэж, тууштай, эргэж харалгүйгээр итгэдэг. Зүрх сэтгэлдээ даруухан, тэр өөрөө өөртөө, дуудлагадаа, тэр ч байтугай биеийн хүч чадлаараа эргэлздэггүй; түүний хүсэл бол няцашгүй хүсэл юм...” (И.С.Тургенев) Дон Кихот язгууртны баатарлаг байдлын бэлгэ тэмдэг болгон.

Слайд 11

Бага боловсрол дутмаг байдлын бэлгэ тэмдэг болох боловсрол, эх орондоо үйлчлэх, хүний ​​ёс суртахууны зарчим зэрэг нь "мөнхийн" ангилалд багтдаг. Үе бүр тэдгээрийг өөр өөрийнхөөрөө шийдэх болно, гэхдээ тэднээс хэзээ ч бууж өгөхгүй, ач холбогдолгүй, яаралтай шаардлагагүй гэж хаяхгүй. Гэхдээ хэзээ ч эх орондоо үлдээх ёстой өвийн талаар боддоггүй өөрсдийн Митрофанчууд байх болно.

Слайд 12

А.Н.Бенуа "Пётр Гриневын Пугачевтой хийсэн шөнийн яриа" Пугачев бослогын бэлгэдэл болсон. Уг бослого ард түмний дунд удаан хугацаанд дүрэлзэж байсан бөгөөд Пугачев бол хүмүүсийг бослогод түлхэж байсан зэвсэг төдий байв. “Пугачев зугтсан боловч түүний нислэг нь дайралт шиг санагдав. Түүний амжилт хэзээ ч ийм аймшигтай байсангүй, хэзээ ч ийм хүчтэй бослого гарч байгаагүй ..."

Слайд 13

"Хлестаков инээдмийн кинонд ганцаараа биш, харин санамсаргүй байдлаар, цаашлаад өөрийнхөөрөө биш, харин "аудитор" хэлбэрээр гарч ирдэг. Хотын даргын айдас түүнийг аудитор болгосон, тэр бол түүний айсан төсөөллийн ухамсар, сүнс, ухамсрын сүүдэр юм." (В.Г. Белинский) “... хошин урлагийг хөгжүүлэх гол түлхэц бол албан тушаалтнуудаас айх айдас юм. Айдсыг мэдрэх нь хотыг нэг организмд нэгтгэдэг. Яг ийм айдас нь хотын бүх оршин суугчдыг бараг ах дүүс болгодог. Энэ хүмүүсийг сэтгэлийн ураг төрлийн холбоо, нийтлэг ашиг сонирхол биш, харин айдас л нэгтгэж чадах нь харагдаж байна." Аудитор бол айдсыг бэлэгддэг.

Слайд 14

Башмачкины амьдралд хувьсгал гарсан. Тэрээр гудамжаар алхаж, анх удаагаа тэднийг таньж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг дахин нээж, түүн дотор өөрийгөө мэдэрч эхлэв. Тэр дахин төрсөн юм шиг байна. Тэр амьдардаг байсан: Акаки Акакиевичийг штабын даргын туслахтай хамт цайнд урьсан бөгөөд тэрээр "муу биш эмэгтэй, эрэгтэй хүнтэй ..." баян дэлгэцийг үзэх боломжтой байв. Пальто нь дэлхийн сайн сайхан байдлын бэлгэдэл юм

Слайд 15

Оросын ард түмний бэлгэдэл болох зүүн гар нь "Нэг нь ташуу зүүн гартай, хацар дээр нь төрөлхийн толбо бий, бэлтгэлийн үеэр сүмийнх нь үс нь урагдсан", "... опорочкид нэг өмдний хөл гутал, нөгөө нь унжсан, зах нь хуучирсан, дэгээ нь бэхлэгдэхгүй, элэгдэж, зах нь урагдсан ..."

Слайд 16

Лесковын үзэгний доор байрлах Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Зохиогчийн хэлснээр хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ нь үндэсний амьд элемент болох төрөлх нутаг, байгаль дэлхий, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай органик холбоотой байдагт оршдог... Зүүний зүүн Оросын ард түмэн

Слайд 17

"Цэнхэр шувуу" бол аз жаргалын тухай үлгэр юм. Шувуу үргэлж нисдэг тул баригддаггүй. Өөр юу шувуу шиг нисдэг вэ? Аз жаргал нисэн оддог. Аз жаргалын бэлгэдэл Цэнхэр шувуу “Бүтээлд агуулагдсан хамгийн чухал үнэн бол амьдралыг хайрлах явдал юм. Эцсийн эцэст, алхам тутамд жижиг баяр баясгалан байдаг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо уялдаа холбоотой, аз жаргалыг бүрдүүлдэг. Олон зууны турш хүмүүс аз жаргалын жор хайж ирсэн. Гэхдээ энэ нь маш энгийн! Та хамгийн энгийн зүйлээс аз жаргалыг олох хэрэгтэй ..."

Слайд 18

“А.Грийн зохиолд романтик ба реалист хоёр хоорондоо нягт уялдаатай, хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Нэг нь нөгөөгийнхөө үргэлжлэл ба эсрэгээрээ. Нэг нь байхгүй бол нөгөө нь байхгүй. "Гайхамшиг нь санамсаргүй биш, харин хүний ​​бодит амьдрал дахь байгалийн бүрэн үзэгдэл юм." "Чан улаан дарвуулууд" мөрөөдөл, түүнийг биелүүлэх итгэлийн бэлэг тэмдэг болсон." Итгэл найдварын бэлэг тэмдэг болох "Scarlet Sails"

Слайд 19

Бяцхан ханхүү бол хүүхдийн сэтгэлийн цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл юм. Бяцхан ханхүү бол зөвхөн тодорхой нэг баатрын дүр төдийгүй ерөнхийдөө хүүхдийн бэлгэдэл бөгөөд түүний ертөнц бол олон насанд хүрэгчдийн хувьд хол байдаг хүүхэд насны ертөнц юм. ...Хүүхэд насны хорвоо хэврэг, ариухан, хүүхдүүд бол таны мэдрэмжинд найдаж, зүрх сэтгэлийн чинь дуу хоолойг сонсож амьдардаг ойрын амьтад юм.

Слайд 20

Түгээмэл хүн төрөлхтний үндэсний философи - Ярославна - Бага - Улаан дарвуул - Ромео Жульетта - Пугачев - Бяцхан ханхүү - Гамлет - Ерөнхий байцаагч - Цэнхэр шувуу - Дон Кихот - Пальто - Зүүн талын дүгнэлт: Тэмдэгтүүд

Бүх слайдыг үзэх

Александр Блок бол 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Түүний яруу найргийн түүврээс цуглуулгад зөвхөн түүний авъяас чадварын хөгжил төдийгүй яруу найрагчийн хувь хүний ​​цогц хувьслыг тусгасан байдаг. Блок өөрөө гурван боть шүлгээ яруу найргийн өдрийн тэмдэглэл, "шүлгийн роман" гэж нэрлэсэн.

Блок эх орноо аймшигт цочрол, сорилт хүлээж байгааг ойлгосон тул түүний хувь заяаг өөр хэний ч адил хариуцаж, асар их соёлын өвийн үр удам мэт санагдаж байв. Жинхэнэ яруу найрагч бүрийн адил хувь хүн, олон нийтийг салгаж байгаагүй.

"Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" хэмээх анхны цуглуулгад түүний бүтээлийн гол дүр, бэлгэдэл гарч ирэв. Өнгөцхөн харахад яруу найрагч залуу бүсгүйд дурласан тухайгаа л өгүүлдэг. Хайртай хүний ​​дүр төрх нь тодорхой тодорхойлогдоогүй, хамгийн тохиромжтой, тэр "мөнхийн эмэгтэйлэг байдлыг" илэрхийлдэг.

Би харанхуй сүмд орж, муу зан үйл хийдэг. Тэнд би анивчсан улаан чийдэн дотор Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна. Гэхдээ энэ цуглуулгад аль хэдийн анхааралтай уншигч яруу найрагч өөрөө хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг анзаарах болно: өндөр, төгс хайр нь дэлхийн нарийн төвөгтэй, эмгэнэлтэй хайр болж хувирдаг.

Бид тантай нар жаргах үеэр уулзсан.

Та буланг сэлүүрээр таслав.

Би чиний цагаан даашинзанд дуртай байсан

Сайжруулалт

Мөрөөдөлдөө дурласан.

Ямар ч уйтгар гуниг, хайр дурлал, хууран мэхлэлт байхгүй.

Бүх зүйл бүдгэрч, өнгөрч, холдсон ...

Цагаан дүрсний тойм.

Мөн чиний алтан сэлүүр.

Яруу найрагч энэ мэдрэмжийн өөрчлөлтийг түүний өндөр үзэл санаанаас урвасан явдал гэж үздэг нь түүний дараагийн түүврийг "Замны уулзвар" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дэлхий дээрх хайр нь түүнийг бодит байдал руу эргүүлж, өдөр тутмын дээдийг олж харах, цаг хугацаа, эх орон, түүх, ирээдүйнхээ төлөө хариуцлагаа ухамсарлахад хүргэдэг. Ийнхүү Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхөөс Оросын бэлгэ тэмдэг нь бэлгэдлийн хувьд хамгийн төвөгтэй бөгөөд хамгийн маргаантай дүрслэлүүдийн нэг юм. Блокийн хувьд Орос бол түүний амьдралтай үүрд холбоотой эхнэр юм.

Өө, миний Орос! Миний эхнэр! Өвдөлт мэдрэх хүртэл

Бидэнд маш их зам байна!

Эх орондоо тохиолдсон бүх зүйлд эмэгтэй хүний ​​төлөө эр хүн шиг хариуцлага хүлээдэг. 20-р зууны эхэн үеийн түүхэн үйл явдлууд тухайн үеийн эмгэнэлт мэдрэмжийг төрүүлэхээс өөр аргагүй байв. Тэрээр “туулайн нүдтэй архичдын” сүнслэг байдлын хомсдолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Орос улс "боломжгүй зүйл боломжтой" гэсэн өөрийн гэсэн түүхэн замналтай гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Блокийн өөр нэг тэргүүлэх тэмдэг бол зам юм. Энэ бол хувирамтгай байдлын бэлгэдэл юм.

Дахин хэлэхэд, Алтан он жилүүд шиг Гурав арилсан

морины уяа эвдэрч, сүлжмэлийн зүү гацдаг

будсан In сул гулдмай... Мөн

боломжгүй зүйл боломжтой, зам урт

гэрэл, Замын зайд анивчсан үед

Ороолт дороос агшин зуурын харц, Хэзээ

хамгаалагдсан гунигтай, уйтгартай дуутай цагираг

Блокийн яруу найргийн бэлгэдэл энэ шүлэгт маш тод илэрдэг. Шүлгийн эхлэл нь Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн "гурвал" -ын алдартай дүртэй холбоотой болохыг өдөөдөг. Энэхүү холбооны тусламжтайгаар яруу найрагч өнгөрсөн ба орчин үеийг холбож, түүний хувьд хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг болох улс орон, яруу найрагчийн дагаж мөрддөг замын тэмдэг, замыг танилцуулдаг. Ард түмэн, яруу найрагчийн хувь заяаны нийтлэг сэдэв ингэж урган гарч ирдэг бөгөөд Орос түүний хувьд "хайрын анхны нулимс" шиг юм. Тэр түүнийг аймшигт сорилтууд хүлээж байгааг мэддэг ч "Чи төөрөхгүй, мөхөхгүй, зөвхөн анхаарал халамж нь таны үзэсгэлэнт төрхийг бүрхэнэ" гэсэн түүхэн эрхэм зорилгод итгэдэг.

Александр Блокийн бэлгэдлийн дүр төрх нь яруу найрагчдад өнгөрсөн, орчин үеийн, ирээдүй, дотоод ертөнц, дотно туршлага ба нийгэм, нийгмийн амьдрал, идеал, сансар огторгуй ба бодит, дэлхийн хоорондох холбоог тогтооход тусалдаг.

Есениний яруу найргийн ертөнц нь түүний бүтээлийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, тэр ч байтугай зөрчилдөөнийг үл харгалзан дүрс, тэмдэг, уран зураг, сэдвүүд, сэдвүүдийн салшгүй уран сайхны даавуу юм. Олон удаа давтагдсан нэг үг нь нэг төрлийн Есениний бэлгэдэл болж, бусад үг, дүр төрхтэй хослуулан нэг яруу найргийн ертөнцийг бий болгодог.

Тиймээс, Есениний бүх бүтээлд багтдаг хамгийн түгээмэл үгсийн нэг бол шувууны интоор юм. Унаж буй шувууны интоорын цэцэг нь цас, цасан шуурга, "шувууны интоорын цасан шуурга" -ыг санагдуулдаг: "Шувууны интоор цас асгаж байна." Цасан шуурга, шувууны интоорын цэцэг хоёр нийлж чадахгүй мэт боловч тэдгээрийг нэгтгэснээр Есенин цасан цэцгийн сэтгэл татам цоо шинэ мэдрэмжийг олж авдаг.

Цагаан цэцэг, цагаан хус холтос (хусны холтос) нь хоорондоо "холбогдсон" байдаг. Тэдний хувьд цагаан өнгө нь цагаан цас, цасан шуурга, эмх замбараагүй байдлын бэлэг тэмдэг, үхлийн бэлгэдэл цагаан бүрээстэй холбоотой байдаг.

Цастай тал, цагаан сар,
Манай тал бүрээстэй
Мөн цагаан хуснууд ой дундуур уйлдаг
Энд хэн үхсэн бэ? Үхсэн үү? Би биш гэж үү?
("Цастай тал, цагаан сар")

Цасан шуурганы дүр төрх нь "баяр баясгалан, залуу нас, нисч буй амьдрал, аз жаргал, эх орны бэлэг тэмдэг" гэсэн дүр төрхтэй холбоотой бөгөөд яаран, хоцрогдсон эсвэл өөр хэн нэгний тройка бол алдагдсан баяр баясгалан, өөр хэн нэгний алдсан залуу нас юм :

Цастай саатал хурдан эргэлдэж байна,
Харь гаригийн тройка талбай дээгүүр яаран гүйж байна.
Өөр хэн нэгний залуу нас тройка руу яарч байна,
Миний аз жаргал хаана байна? Миний баяр баясгалан хаана байна?
Хурц хар салхины дор бүх зүйл өнхрөв
Энд нэг галзуу гурвын дээр.
("Цасны түгжрэл хурдан эргэлдэж байна ...")

Дүрс-тэмдэг бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд эдгээр нь хоорондоо уялдаа холбоотой шинэ цуврал дүрүүд болон эгнэх болно: гурван морь, чарганы хонх... Энэ нь хамгийн энгийн үгсийг шинэ утгаар дүүргэдэг. "Цонх" гэдэг үгийн дүр төрх нь сонирхолтой юм.

Бор шувуу хөгжилтэй,
Ганцаардсан хүүхдүүд шиг
Цонхны дэргэд тэвэрсэн.

Энд "цонх" гэдэг үг нь зөвхөн уран сайхны нарийн ширийн зүйл юм. Дараа нь шүлэгт энэ үг шинэ утгаар дүүрч, утгыг нь өргөжүүлдэг. "Хөлдөөсөн" гэсэн эпитеттэй хамт давтагдсан нь яруу найргийн дүр болж хувирдаг:

Мөн зөөлөн шувууд нойрмоглож байна
Эдгээр цасан шуурганы дор
Хөлдөөсөн цонхон дээр.

"Цонх" гэсэн үгийн дүрслэл нь цонхны "хаалт" "шинж чанар" гэсэн үгтэй холбогдож сайжирсан.

Мөн цасан шуурга галзуу мэт архирав
Өлгөгдсөн хаалтыг тогшдог
Тэгээд тэр улам уурлана.

Шүлэгт цонхны төгсгөлийн дүрс нь зохиогчийн хувьд нэгэн төрлийн ажиглалтын цэг болж хувирсан нь сонирхолтой юм. Цонхноос тэрээр ой мод, үүлс, хашаан доторх цасан шуурга, бор шувууг хардаг. Мөн "Дуу дуураймал" шүлэгт уянгын баатар цонхноос болж буй үйл явдлуудыг ажиглав.

Цонхоор цэнхэр ороолтыг харлаа...
Нартай өдрүүдийн утсанд цаг хугацаа утас нэхсэн ...
Тэд чамайг оршуулахын тулд цонхны дэргэдүүр авч явсан.

Бид эртний Есениний олон бүтээлээс гаднах ажиглагч (цонхноос) уянгын баатрын ийм байр суурьтай тулгардаг.

Цагаан хус
Миний цонхны доор
Цасаар хучигдсан
Яг мөнгө.
("Хус")

Үүнтэй ижил байр суурь нь Есениний шүлгийн зарим дүрд байдаг.

Би мэднэ, би мэднэ, удахгүй, удахгүй, нар жаргах үед
Тэд намайг булшны дуугаар авч явах болно ...
Цонхоор миний цагаан бүрээсийг харах болно...
("Өө хүүхэд, би чиний хувь заяанд удаан уйлсан ...")

Энд бас нэгэн шүлэгт, хүүгээ хүлээсэн ээж “Үүлэрхэг цонхоор гарч ирээд...” “Тэнгэрийн ордонд” бурхад, сахиусан тэнгэрүүд хүртэл зөвхөн цонхноос л хүн, байгалийн амьдралыг ажигладаг. : "Эзэнийг сэнтийнээсээ ярьж байна, / Тэнгэр рүү цонх нээж ..." ("Микола")

Тиймээс цонх бол Есениний яруу найргийн ертөнц дэх чухал нарийн ширийн зүйл юм. Цонхнууд нь яруу найрагч маш их холбогдсон овоохойн нүд юм. Есениний ертөнц бүхэлдээ овоохой ба бусад орон зай гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Энэ нь шилээр тусгаарлагдсан хоёр ертөнцтэй адил юм: цонх ба эдгээр ертөнцийн хил хязгаар.

Оросын овоохой бол яруу найрагчийн хувьд үнэхээр бүхэл бүтэн ертөнц юм. Энэ бол тариачны овоохойн ертөнц, зузаан дүнзэн хананы цаанаас нойрмог амьдралын удаан урсгал юм. Есенин анхны шүлгүүддээ энэ ертөнцийг яруу найргаар дүрсэлсэн байдаг: "Цөөрмийн дээгүүр чимээгүй хонхтой / Миний аавын байшин хөмөрсөн" ("Шөнө ба талбай, азарган тахиа дуугарах нь ..."); “Босгоны эрүүтэй хөгшин эмгэний овоохой / Чимээгүйн үнэрт үйрмэгийг зажилна” (“Зам улаан үдшийн тухай бодож байлаа...”) Баян байшингийн дүр төрх, “том харш”, “танхим” ба "Тосгон" шүлэгт тариачдын "овоохой", "овоохой", өлсгөлөнгийн ертөнцтэй харьцуулахад ерөнхийдөө сайн хооллодог ертөнц гарч ирдэг.

Цэцэрлэгүүд цэцэглэж, байшингууд цагаан болж,
Мөн уулан дээр танхимууд байдаг,
Тэгээд будсан цонхны өмнө
Торгоны улиасны навчинд.

Есениний овоохой нь "Улаан хайлаасны доор үүдний танхим, хашаатай" гэсэн бүх шинж чанар бүхий хашаагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хашаанаар хүрээлэгдсэн, хашаагаар хүрээлэгдсэн, бие биентэйгээ "холбогдсон" овоохойнууд бол хувьсгалаас өмнөх Есениний Оросын нэг нүүр царай юм.

Гой, Рус, хонгор минь,
Зургийн хантаазтай овоохой.
("Зайл, Рус, хонгор минь ...")

Шар халгайтай нутагтаа
Хуурай ватлын хашаа,
Ганцаардал бургас дунд хоргодон
Тосгоны овоохой.
("Шар халгайтай нутагт...")

Яруу найрагчийн бодлоор цонх бол овоохойн дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөөс тусгаарладаг хил юм. Есенин тосгоны захаар хүрээлэгдсэн өөрийн бүтээсэн энэ хаалттай ертөнцөөс гарах ямар ч гарцыг олж харахгүй байна.

Цастай маалингын утас эргэлдэж эхлэв.
Оршуулгын хар салхи цонхны дэргэд уйлж байна,
Зам цасан шуурганд хучигдсан,
Бид энэ дурсгалын ёслолоор бүх насаараа амьдарч байна.
("Утас эргэлдэж эхлэв ...")

Яруу найрагч амьдралынхаа сүүлийн жил буюу 1925 онд цонхны бэлгэдлийн дүрд байнга ханддаг. Энэ дүр төрх нь илүү гүн гүнзгий утгаар дүүрэн байдаг. Цонх нь зөвхөн дотоод болон гадаад ертөнцийг төдийгүй яруу найрагчийн амьдралын хоёр үеийг тусгаарладаг: түүний "цэнхэр жилүүд", бага нас, одоо үе. Уянгын баатар эдгээр хоёр ертөнцийн хооронд гүйж, ээлжлэн нэг эсвэл нөгөө рүү оров:

Цонхны гадна талд гармоника, сарны туяа байдаг.
Хайрт минь хэзээ ч уулзахгүй гэдгийг л мэдэж байна.
("Дуу")

Хажуугаар нь өнгөрчихсөн, зүрх минь тоодоггүй
Би зүгээр л цонхоор харахыг хүссэн.
("Гараараа хуурч, инээмсэглэлээ бүү эргүүлээрэй...")

Есениний яруу найрагт бүх зүйл хоорондоо холбоотой бөгөөд бараг бүх уран сайхны нарийн ширийн зүйл, үг бүр нь Есениний яруу найргийн ертөнцийн чухал хэсэг юм. Энэ ертөнцийн өвөрмөц байдлыг зөвхөн үеийнхэн төдийгүй үр удам нь мэдэрсэн. Есениний шүлгийн боловсронгуй байдал, дүрслэл, ач ивээл нь Горькийд: "Есенин бол хүн биш, тэр бол байгалиасаа өөрийгөө илэрхийлэхийн тулд бүтээсэн эрхтэн юм" гэж хэлэх боломжийг олгосон.

Эртний ард түмэн ямар нэг зүйл эсвэл таваг хоёр хуваах, ихэвчлэн хугалах заншилтай байв. Салахдаа бүгд өөрсдөдөө зориулж нэг хэсгийг авдаг байв. Жил ирэх тусам хүмүүс эсвэл тэдний үр удам, өв залгамжлагчид бие биенээ таньж, хоёр хэсгийг нэгтгэн нэг бүхэл болгожээ.

Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явц нь урлаг дахь бэлгэдлийн прототип юм. Уран зохиол дахь бэлэг тэмдэг нь үндсэндээ холболт юм. Энэ нь өдөр тутмын бодит байдалд гэнэт "гэрэлтэж" эхэлдэг физик дүр төрх ба түүний трансцендент, метафизик утгыг хослуулж, түүнд өөр, төгс оршихуйн шинж чанарыг өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, уран зохиол дахь тэмдэг гэдэг нь өөр ямар нэгэн объекттой холилдож, түүний далд мөн чанарыг илэрхийлж, нэгэн зэрэг энэ тэмдгийг ашигладаг хүний ​​ертөнцийн шинж чанарын талаархи санаа, санааны тогтолцоог дамжуулагч шинж тэмдэг юм. ; үзэгдлийн мөн чанарыг өөр объектын дүр төрх, хэлбэр, тэр ч байтугай дотоод шинж чанараар нь илэрхийлэх нөхцөлт илэрхийлэл бөгөөд энэ тохиолдолд мөн "хэлбэр" болж хувирдаг. Бие даасан мөн чанараа алдаж, объект-тэмдэг, үгийн тэмдэг нь огт өөр зүйлийг "төлөлж" эхэлдэг. Тиймээс В.Брюсовын хувьд "дуртай байх" нь үгийн дээд утгаараа харилцааны бэлгэдэл бөгөөд хоёр хүнийг бие биендээ бүрэн уусгах хүртэл нэгтгэх, харилцан нэвтрүүлэх явдал юм. Өдөр тутмын хэрэглээнд энэ үг өөр, мэдэгдэхүйц бага "өндөр" утгатай байдаг.

Уран зохиолын тэмдэгтүүд нь эд зүйл, амьтан, алдартай үзэгдлүүд, жишээлбэл, байгалийн (Островскийн "Аянгын бороо"), объектын шинж тэмдэг, үйлдлүүд гэх мэт байж болно. Соёлын түүхэнд тогтвортой байсан бэлгэдлийн жишээг энд үзүүлэв: масштаб - шударга ёс, эрх мэдэл, очирт таяг - хаант засаглал, эрх мэдэл; тагтаа - амар амгалан, ямаа - хүсэл тачаал, толин тусгал - өөр ертөнц, арслан - хүч чадал, эр зориг, нохой - чин бишрэл, илжиг - зөрүүд байдал, сарнай - эмэгтэй гоо үзэсгэлэн, сараана - цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдал (Францад сараана нь хааны эрх мэдлийн бэлэг тэмдэг юм).

Соёл нь нэрлэсэн бүх зүйл, амьтан, үзэгдэлд бэлгэдлийн шинж чанарыг өгдөг. Үүнээс үүдэн тэдгээр нь зүйрлэл гэх мэт урлагийн хэрэгслийн үндэс суурь болдог.

Бадамлянхуа бол Хинду шашинтнуудын дунд бурханлаг ба орчлон ертөнцийн бэлгэдэл юм. Талх, давс нь Славуудын зочломтгой байдал, нөхөрлөлийн бэлэг тэмдэг юм. Могой нь нэг талаас мэргэн ухаан, нөгөө талаас нүгэл (Хуучин Гэрээ) юм. Загалмай - цовдлолт, Христийн шашин. Парабола - хязгааргүй байдал. Өглөө нь залуу нас, цэнхэр өнгө - итгэл найдвар (сэдвийн системд түүний тэмдэг нь зангуу) юм. Төрөл бүрийн цуврал тэмдэг (сэдв, өнгө, геометр гэх мэт) байдаг. Өөр өөр соёлын тогтолцоонд өөр өөр тэмдгүүд өөр өөр утгатай байж болно. Тиймээс, сайн мэдээний системд загас бол орчин үеийн Христийн бэлгэдэл юм. Утга зохиолын баатруудын уран сайхны дүр төрх нь соёлд үнэ цэнэтэй байдгаараа утга зохиолын бэлгэдлийн шинж чанарыг олж авдаг (жишээлбэл, Прометей, Одиссей, Орфей, Гамлет, Дон Жуан, Казанова, Дон Кихот, Мюнхаузен гэх мэт). .

Бүтцийн хувьд энэ тэмдэг нь зүйрлэлд ойрхон бөгөөд хоёр хэсгээс бүрддэг, гэхдээ түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд (билэгдүүлсэн болон бэлгэддэг зүйл хоёулаа) бодит байдал дээр байдаг бол зүйрлэлд нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь ихэвчлэн уран зөгнөлийн зохиомол байдаг. Тэмдэгт нь үргэлж далд харьцуулалт, хувирсан үзэгдэл ба өдөр тутмын нөхцөл байдал (объект), түүхэн үйл явдал (үзэгдэл) хоорондын холбоог агуулдаг.

Уран зохиолд үүнийг уран сайхны дүр төрхийн нэг төрөл гэж үзэж болох боловч ихэвчлэн бие даасан байдлаар ойлгогддог. Энэ нь нэг эсвэл өөр зохиолчийн бие даасан бүтээл байж болно (жишээлбэл, Гоголын "шувуу-гурав") эсвэл хоёр ба түүнээс дээш зохиолчдын нийтлэг (Балмонт, Бродскийн яруу найрагчийн яриа нь түүний хувийн шинж чанарын бэлгэдэл юм) байж болно. эсвэл бүх нийтийн соёлын нэгж. Тиймээс амьдрал ба үхлийн хоорондын уялдаа холбоо нь эртний хүмүүсийн ардын аман зохиолын бүтээлүүдэд гарч, шинэ ба орчин үеийн зохиолчдын бүтээлүүдэд гардаг газар доорх ертөнц рүү аялах, түүнээс буцаж ирэх явдал юм. Энэ тэмдгийг жишээ нь Виргил, Данте, Ж.Жойс, Брюсов болон бусад яруу найрагчид ашигласан. Хоёр туйлын ертөнцийн холболтоос гадна энэ нь нарийн төвөгтэй сүнслэг туршлагаар дамжуулан сүнсийг эхлүүлэх, харанхуйд дүрэх, цаашдын ариусгах, сэрээх гэсэн үг юм.

Гол бэлгэдлийн хүрээнд яруу найрагчид өөрсдийн хувийн бэлгэдлийн системийг боловсруулдаг (үүнийг мета дүрсийн систем гэж үзэж болно, Зургийг үзнэ үү). Жишээлбэл, Манделстамын яруу найргийн "залгих" нь хойд төрөлд аялах, яруу найргийн амьд үг хайхтай холбоотой юм ("Царцааны цаг юу дуулдаг вэ", "Залгих", "Сэтгэц-амьдрал" шүлгийг үзнэ үү. Сүүдэр рүү бууж байна ... ").

Уран зохиол дахь ижил тэмдгүүд нь өөр өөр зохиолчдод гарч ирж, яруу найргийн үеэс нөгөөд дамждаг шинэ утгын сүүдэрийг нэвтрүүлж болно. Зохиогчдын хувьд холбоос бүр нь бусадтай холбогдож, өдөр тутмынхаас өөр уран сайхны логикийг давтдаг нэг системийг бүрдүүлдэг. Эрдэмтдийн олон сонирхолтой бүтээлүүд бэлгэдлийн сэдэвт зориулагдсан байдаг: жишээлбэл, А.Лосевын "Бэлгэ тэмдэг ба бодит урлагийн асуудал" ном, В.Топоровын "Домог. Ёс заншил. Тэмдэг. Зураг".