Жүжгийн оргил үе нь доод тал нь хаана байна. "М. Горький" сэдвээр уран зохиолын хичээл

Юуны өмнө зохиолчийн байр суурь нь үйл явдлын хоёрдмол утгатай, шугаман бус хөгжлөөр илэрхийлэгддэг. Энэхүү хуйвалдаан нь стандарт "мөргөлдөөний олон өнцөгт" -ийн динамикаас үүдэлтэй - Костылев, Василиса, Аш, Наташа нарын харилцаа юм. Жүжгийн үйл явдлыг бүрдүүлсэн гол үйл явдлууд тайзнаас гадуур өрнөдөг (Василиса, Наташа нарын тулаан, Василисагийн өшөө авалт - эгч рүүгээ буцалж буй самоварыг хөмрүүлсэн, Костылевын аллага). Зохиогч энэ бүх үйл явдлыг зориуд "анхааралгүй" авч, үзэгчдийг анхааралтай ажиглаж, юуны түрүүнд шөнийн асрамжийн газрын олон тооны яриа, маргааны агуулгыг сонсохыг урьсан.

Зохиолын хувьд дүрүүдийн эв нэгдэлгүй байдал, бие биенээсээ хөндийрсөн байдал (хүн бүр "өөрийнхөө тухай боддог", өөртөө санаа зовдог) нь тайзны орон зайн зохион байгуулалтад илэрхийлэгддэг. Баатрууд тайзны янз бүрийн буланд тархсан бөгөөд салангид, герметик бичил орон зайд "хаагдсан". Горький Чеховын найруулгын зарчмуудыг харгалзан тэдний хоорондын харилцааг зохион байгуулдаг. Үүний зэрэгцээ зохиогч үзэгчдийн анхаарлыг текстийн утгын тулгуур дээр байлгах хэрэгтэй. Ярианы урсгалын хөдөлгөөнийг зохион байгуулдаг лейтмотивүүд (үнэн - итгэл, үнэн - худал) жүжигт ийм тулгуур болдог.

Зохиолын үйл ажиллагааны харьцангуй сулралыг нөхөж, жүжгийн утга учрыг гүнзгийрүүлэх өөр аргууд байдаг. Тиймээс Горький жүжигт "улим" (өөрөөр хэлбэл давтсан, толин тусгал) хэсгүүдийг оруулсан. Жүжгийн яг утгын шүлэг нь Лукийн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэл, Жүжигчин амиа хорлосон хэсгээс бүрддэг. Энэ хоёр хэлтэрхий нь эцсийн мөрүүдэд үгчлэн давхцаж байна: "Тэгээд би гэртээ очоод өөрийгөө дүүжлэв..." / "Хөөе... чи... нааш ир!<...Там... Актер... удавился!" Подобное композиционное связывание проявляет позицию автора по отношению к результатам "проповеднической" деятельности Луки. Впрочем, как уже говорилось, автор далек от того, чтобы возлагать всю вину за гибель Актера на Луку. С судьбой Актера связан и дважды повторяющийся эпизод, в котором ночлежники поют свою песню - "Солнце всходит и заходит". Актер "испортил" именно эту песню - в заключительном действии в ней так и не были спеты строчки "Мне и хочется на волю.../ Цепь порвать я не могу".

Үүнтэй адилаар Настя, Барон хоёрын хооронд тэгш хэмтэй байрлалтай хоёр харилцан яриа толин тусгал болдог. Жүжгийн эхэнд Настя Бароны эргэлзсэн үгнээс өөрийгөө хамгаалдаг: Настягийн "үхлийн хайр" хэмээх үлгэрт хандах хандлагыг Гастон "Хэрвээ чамд дургүй бол бүү сонс, бүү сонс" гэсэн үгээр томъёолжээ. Битгий худлаа ярь." Лукаг явсны дараа Настя, Барон хоёр дүрээ өөрчилсөн бололтой: Бароны "баялаг... олон зуун хамжлага... морь... тогооч... сүлдтэй сүйх тэрэг"-ийн тухай бүх түүхүүд мөн адил тайлбартай дагалддаг. Настя: "Тийм биш байсан!"

"Rhyming" ангиуд нь дүрүүдийн тухай шинэ мэдээллийг агуулдаггүй, харин үйл ажиллагааны ялгаатай хэсгүүдийг холбож, семантик нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлыг өгдөг. Зохиолын "зохион байгуулалт" -ын илүү нарийн арга техник, жишээлбэл, уран зохиол, театрын дуудлагын систем нь ижил зорилготой.

Жүжигчин эхний ангиудын нэгэнд "сайн жүжгийн" талаар дурьдаж, Шекспирийн "Гамлет" эмгэнэлт жүжгийн талаар дурьдаж, эхний ангид нь эш татсан ("Офелия! О... залбиралдаа намайг санаж яваарай!..") үйлдэл нь түүний эмгэнэлт хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байна. Амиа хорлохын өмнөх сүүлчийн үг нь Татаринд хандан: "Миний төлөө залбираарай." Жүжигчин Гамлетаас гадна Хаан Лирийн үгийг хэд хэдэн удаа иш татсан (“Энд, миний үнэнч Кент...”). Жүжигчинд чухал ач холбогдолтой "Би дахин төрөх замд байна" гэсэн хэллэгийг Лиртэй холбодог. Жүжигчний дуртай шүлэг бол Берангерийн шүлэг байсан бөгөөд жүжгийн хүрээнд "Хүн төрөлхтөнд алтан мөрөөдөл авчрах галзуу хүнд хүндэтгэл" гэсэн гүн ухааны тунхаглалыг агуулсан шүлэг байв. Жүжигчний хэлсэн үгэнд өрнөдийн сонгодог зохиолуудын ишлэлүүдийн хамт Пушкиний мөр гэнэт орж ирэв: "Манай тор үхсэн хүнийг авчирсан" ("Живсэн хүн" шүлгээс). Эдгээр үгс бидэнд гамшигт хувь тавилан, үхэл зайлшгүй гэдгийг сануулж байх шиг байна. Тиймээс, жүжигчний үйл явдлын замыг түүний мэргэжлийг тодорхойлсон уран сайхны хэрэглүүр буюу "гадаад" үг, тайзны ишлэл гэх мэт бүтээлийн эхэнд тавьсан байдаг.

Драмын үйл ажиллагааны утгыг гүнзгийрүүлэх чухал хэрэгсэл бол ярианы яриа юм. Үүний нэг жишээ бол уран зохиолын уламжлалын дэвсгэр дээр гайхалтай нягт афоризм юм. "Өглөө сэрээд дахин уйлдаг амьдрал" гэсэн афоризм, зүйр цэцэн үгсийн жинхэнэ хүрхрээний хэдхэн жишээг энд оруулав; "Чононоос ямар нэгэн мэдрэмжийг хүлээ"; "Ажил бол үүрэг бол амьдрал бол боолчлол!"; "Ганц бөөс муу биш: бүгд хар, бүгд үсэрдэг"; “Өвгөнд дулаахан газар нутаг нь байдаг”; Хүн бүр эмх цэгцтэй байхыг хүсдэг ч учир дутагдалтай байдаг” хэмээн ярьжээ.

Афорист шүүлтүүд нь жүжгийн гол "үзэл сурталчид" Лука, Бубнов нарын яриа хэлэлцээнд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд тэдний байр суурийг хамгийн тодорхой тусгасан байдаг. Жүжгийн дүр бүр өөр өөрийн байр суурийг эзэлдэг гүн ухааны маргааныг ардын ерөнхий мэргэн ухаанаар дэмжиж, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд төвлөрсөн байдаг. Хэдийгээр энэ мэргэн ухаанд тодорхой заль мэх байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Сатины төв монолог нь "хөөгдсөн" томъёогоор маш баялаг бөгөөд түүний амьдралын хамгийн чухал үгс Сатины оюун ухаанд төрөхөд хичнээн хэцүү болохыг харуулсан эллипс хэлбэрээр зориудаар таслагдсан нь сонирхолтой юм.

Хичээлийн зорилго: Горькийн шинэлэг зүйлийг харуулах; жүжгийн төрөл, зөрчилдөөний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох.

Арга зүйн арга: лекц, аналитик яриа.

Хичээлийн хэрэгсэл: А.М.Горкийн янз бүрийн жилүүдийн хөрөг зураг, "Доод талд" чимэглэл.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хичээлийн үеэр.

1. “Гүнд” жүжгийн агуулгын тухай яриа.

Ницшегийн философи, гоо зүйн зарим бүтээлүүд Горькийн анхны романтик бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Горькийн эхэн үеийн гол дүр бол эрх чөлөөний үзэл санааг агуулсан бардам, хүчтэй зан чанар юм. Тиймээс хүний ​​төлөө өөрийгөө золиослодог Данко архичин, хулгайч Челкаштай эн зэрэгцэж, хэн нэгний төлөө ямар ч эр зориг хийдэггүй. "Хүч чадал бол ариун журам" гэж Ницше баталж, Горькийн хувьд хүний ​​гоо үзэсгэлэн нь хүч чадал, тэр ч байтугай зорилгогүй эр зоригт оршдог: хүчирхэг хүн Челкаш шиг "сайн, муугаас давж" байх, ёс зүйн зарчмаас гадуур байх эрхтэй. , гэхдээ эр зориг, энэ цэгээс алсын хараа нь амьдралын ерөнхий урсгалыг эсэргүүцэх явдал юм.

1902 онд Горький "Доод гүнд" жүжгийг бүтээжээ.

Энэ үзэгдлийг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Үйлдлийн байршлыг зохиогчийн тайлбарт дүрсэлсэн болно. Эхний үйлдэлд энэ нь агуй шиг хонгил, хүнд, чулуун хонгил, утсан, нурсан гипстэй. Зохиолч үзэгчдийг хэрхэн гэрэлтүүлэх талаар зааварчилгаа өгөх нь чухал юм: "Үзэгчээс ба дээрээс доош" гэрэл нь подвалын оршин суугчдын дунд хүмүүсийг хайж байгаа мэт хонгилын цонхноос хамгаалах байранд хүрдэг. Эшийн өрөөний нимгэн хуваалтууд. "Хана дагуу хаа сайгүй орон байр байдаг." Гал тогооны өрөөнд амьдардаг Квашня, Барон, Настя нараас гадна хэн ч өөрийн гэсэн булантай байдаггүй. Бүх зүйл бие биенийхээ өмнө дэлгэгдэж, зөвхөн пийшин дээр байрладаг бөгөөд үхэж буй Аннагийн орыг бусдаас тусгаарласан чинц халхавчны ард байдаг (Үүгээр тэр аль хэдийн амьдралаас салсан юм шиг). Хаа сайгүй шороо байна: бохир чинц халхавч, будаагүй, бохир ширээ, вандан сандал, сандал, урагдсан картон цаас, тосон даавуу, өөдөс.

Гурав дахь үйл явдал хаврын эхэн орой “төрөл бүрийн хог хаягдлаар дүүрсэн, хогийн ургамлаар дүүрсэн” хоосон талбайд өрнөнө. Энэ газрын өнгө төрхийг анхаарч үзье: “амбаар эсвэл жүчээний бараан хана”, “гипс үлдэгдлээр бүрхэгдсэн хоргодох байрны саарал хана”, тэнгэрийг бүрхсэн тоосгон галт хананы улаан хана, улаавтар гэрэл. жаргах наран, нахиагүй хар бумба мөчир.

Дөрөв дэх үйлдлээс болж мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүд гарч ирэв: Үнсний хуучин өрөөний хуваалтууд эвдэрч, Хачигны дөш алга болжээ. Үйлдэл шөнийн цагаар явагддаг бөгөөд гаднах ертөнцийн гэрэл подвалд орохоо больсон - энэ дүр зураг ширээний голд зогсож буй чийдэнгээр гэрэлтдэг. Гэсэн хэдий ч жүжгийн сүүлчийн үйлдэл хоосон талбайд явагддаг - Жүжигчин тэнд өөрийгөө дүүжлэв.

Хамгаалах байранд ямар хүмүүс амьдардаг вэ?

Амьдралын ёроолд живсэн хүмүүс хоргодох байранд ордог. Энэ бол тэнэмэл хүмүүс, гадуурхагдсан хүмүүс, "хуучин хүмүүс"-ийн сүүлчийн хоргодох газар юм. Нийгмийн бүх давхарга энд байна: дампуурсан язгууртан Барон, дотуур байрны эзэн Костылев, цагдаа Медведев, слесарь Клещ, малгайчин Бубнов, худалдаачин Квашня, хурц Сатин, биеэ үнэлэгч Настя, хулгайч Эш. Нийгмийн хог хаягдлын статусаар хүн бүр тэгширдэг. Энд маш залуу (гуталчин Алёшка 20 настай), хөгшин болоогүй хүмүүс амьдардаг (хамгийн ахмад нь Бубнов 45 настай). Гэсэн хэдий ч тэдний амьдрал бараг дуусч байна. Үхэж буй Анна бидэнд хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг бөгөөд тэр 30 настай.

Шөнийн олон хоргодох байруудад зөвхөн нэр нь байдаггүй бөгөөд зөвхөн өөрсдийнхөө эздийг дүрсэлсэн байдаг. Банш худалдагч Квашнягийн дүр төрх, Клещийн дүр, бароны хүсэл тэмүүлэл тодорхой харагдаж байна. Жүжигчин нэгэн цагт Сверчков-Задунайский хэмээх гайхалтай овогтой байсан боловч одоо "Би бүгдийг мартсан" гэсэн дурсамж бараг үлдээгүй.

Жүжгийн сэдэв юу вэ? Жүжгийн зөрчил юу вэ?

Лавлагаа: Үзэгчдийн өмнө гарч буй хурц зөрчилдөөн нь уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн хамгийн чухал шинж чанар юм.

Жүжгийн сэдэв нь нийгмийн гүн гүнзгий үйл явцын үр дүнд амьдралын ёроолд хаягдсан хүмүүсийн ухамсар юм. Жүжигт нийгмийн зөрчилдөөн хэд хэдэн түвшинд байдаг. Нийгмийн туйлуудыг тодорхой зааж өгсөн байдаг: нэг талд нь хоргодох байрны эзэн Костылев, түүний хүчийг дэмждэг цагдаа Медведев, нөгөө талд хүч чадалгүй өрөөнүүд байна. Ийнхүү эрх баригчид болон эрхээ хасуулсан иргэдийн зөрчил илт харагдаж байна. Костылев, Медведев нар хамгаалах байрны оршин суугчдаас тийм ч хол байдаггүй тул энэ зөрчилдөөн бараг хөгждөггүй.

Шөнийн хоргодох байр бүр өмнө нь өөр өөрийн нийгмийн зөрчилдөөнтэй тулгарсан бөгөөд үүний үр дүнд тэд өөрсдийгөө доромжлох байр суурь эзэлдэг.

Түүний оршин суугчид болох Сатин, Барон, Клещ, Бубнов, Жүжигчин, Настя, Эш нарыг хамгаалах байранд юу авчирсан бэ? Эдгээр баатруудын түүх юу вэ?

Сатин хүн амины хэргээр шоронд хоригдсоны дараа хадны ёроолд цохиулсан; Барон дампуурсан; Mite ажлаа алдсан; Бубнов эхнэр болон түүний амрагыг алахгүйн тулд гэрээсээ "хор хөнөөлгүй" явсан боловч өөрөө залхуу, бүр архичин гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн; Жүжигчин өөрийгөө үхтэлээ уусан; Эшийн хувь заяаг төрөх үед нь аль хэдийн тодорхойлсон байсан: "Би багаасаа хулгайч байсан ... хүн бүр надад үргэлж хэлдэг: Васка хулгайч, Васкагийн хүү хулгайч!" Барон өөрийн уналтын үе шатуудын талаар бусдаас илүү дэлгэрэнгүй ярьдаг (4-р үйлдэл). 33-р бароны амьдралын үе шат бүр тодорхой хувцаслалтаар тодорхойлогддог бололтой. Эдгээр өнгөлөн далдлалт нь нийгмийн байдал аажмаар буурч байгааг илтгэдэг бөгөөд эдгээр өнгөлөн далдлахын цаана зүүдэнд байгаа мэт өнгөрсөн амьдрал юу ч байхгүй;

Хамгаалах байрны оршин суугч бүрийн нийгмийн зөрчилдөөний онцлог юу вэ?

Нийгмийн зөрчилдөөн драматургийн зөрчилдөөнтэй ямар холбоотой вэ?

Эдгээр нийгмийн зөрчилдөөнүүдийг тайзнаас буулгаж, өнгөрсөн рүү түлхэж, тэд хурц мөргөлдөөний үндэс болохгүй.

Жүжигт нийгмийн асуудлаас өөр ямар зөрчлийг онцолсон бэ?

Энэхүү жүжигт уламжлалт хайрын зөрчилдөөн орсон байдаг. Энэ нь харилцаа холбоогоор тодорхойлогддог

Васка Пепла, хамгаалах байрны эзний эхнэр Василиса, Костылев, Василисагийн эгч Наташа нар. Энэхүү мөргөлдөөний тайлбар нь шөнийн хоргодох байруудын хоорондох яриа бөгөөд үүнээс үзэхэд Костылев эхнэр Василисаг өрөөндөө хайж байгаа бөгөөд түүнийг Аштай хуурч байгаа нь тодорхой юм. Энэхүү мөргөлдөөний эхлэл нь Наташагийн хоргодох байранд гарч ирсэн явдал бөгөөд түүний төлөө Үнс Василисаг орхисон юм. Хайрын зөрчилдөөн үүсэх тусам Наташатай харилцах харилцаа нь Эшийг сэргээж, түүнтэй хамт явж, шинэ амьдрал эхлүүлэхийг хүсч байгаа нь тодорхой болно. Мөргөлдөөний оргил үеийг тайзнаас авав: Гурав дахь үйлдлийн төгсгөлд бид Квашнягийн "тэд охины хөлийг буцалсан усаар буцалгасан" гэсэн үгнээс олж мэдсэн - Василиса самоварыг тогшиж, Наташаг хөлийг нь түлэв. Костылевыг Аш нь хөнөөсөн нь хайрын зөрчилдөөний эмгэнэлт үр дагавар болж хувирав. Наташа Эшэд итгэхээ больсон: "Тэд нэгэн зэрэг! Хараал ид! Та хоёр…"

Хайрын зөрчилдөөн юугаараа онцлог вэ?

Хайрын зөрчил нь нийгмийн зөрчилдөөний нэг хэсэг болдог. Хүний эсрэг нөхцөл байдал хүнийг зэрэмдэг болгож, хайр нь хүртэл хүнийг аврахгүй, харин үхэл, гэмтэл, аллага, хүнд хөдөлмөрийг эмгэнэлд хүргэдэг болохыг харуулж байна. Үүний үр дүнд Василиса ганцаараа бүх зорилгодоо хүрдэг: тэр хуучин амраг Аш болон түүний эгч болох өрсөлдөгч Наташа нараас өшөө авч, хайргүй, зэвүүцсэн нөхрөөсөө салж, хамгаалах байрны цорын ганц эзэгтэй болжээ. Василисад хүнээс юу ч үлдээгүй бөгөөд энэ нь хамгаалах байрны оршин суугчид болон түүний эзэдийг хоёуланг нь гутаасан нийгмийн нөхцөл байдал ямар аймшигтай болохыг харуулж байна. Шөнийн хоргодох байрууд энэ мөргөлдөөнд шууд оролцоогүй, зөвхөн гуравдагч этгээдийн үзэгчид юм.

1. Багшийн үг.

Бүх баатрууд оролцдог зөрчилдөөн нь өөр төрлийн юм. Горький хүмүүсийн ухамсрыг доод хэсэгт дүрсэлсэн байдаг. Зохиол нь гаднах үйлдлээр биш, өдөр тутмын амьдралдаа, харин дүрүүдийн харилцан ярианд өрнөдөг. Шөнийн хоргодох байруудын яриа нь хурц мөргөлдөөний хөгжлийг тодорхойлдог. Үйлдлийг үйл явдлын бус цуврал руу шилжүүлсэн. Энэ нь гүн ухааны жүжгийн төрөлд онцлог юм.

Доод шугам. Жүжгийн төрлийг нийгэм философийн жүжиг гэж тодорхойлж болно.

Д.З.

Жүжиг дэх Лукийн дүрийг тодорхойл. Хүмүүсийн тухай, амьдралын тухай, үнэний тухай, итгэлийн тухай түүний мэдэгдлийг бич.

Горькийн "Доод талд" жүжгийн дүрслэх сэдэв бол зууны эхэн үед Оросын нийгэмд өрнөж буй нийгмийн гүн гүнзгий үйл явцын үр дүнд амьдралын ёроолд хаягдсан хүмүүсийн ухамсар юм. Ийм дүрслэх объектыг тайзны хэрэгслээр дүрслэхийн тулд тэрээр тохирох нөхцөл байдал, тохирох зөрчилдөөнийг олох хэрэгтэй бөгөөд үүний үр дүнд шөнийн хамгаалах байрны ухамсрын зөрчилдөөн, түүний давуу болон сул талууд гарч ирнэ. Нийгмийн зөрчил үүнд тохиромжтой юу?

Үнэхээр ч нийгмийн зөрчилдөөнийг жүжигт хэд хэдэн түвшинд харуулсан байдаг. Нэгдүгээрт, хамгаалах байрны эзэд болох Костылевууд болон оршин суугчдын хооронд зөрчилдөөн үүсдэг. Энэ нь жүжгийн туршид дүрүүдэд мэдрэгддэг боловч энэ нь хөдөлгөөнгүй, динамикгүй, хөгждөггүй юм. Энэ нь Костылевууд өөрсдийгөө хамгаалах байрны оршин суугчдаас нийгмийн хувьд тийм ч хол байдаггүй тул тэдний хоорондын харилцаа нь зөвхөн хурцадмал байдлыг бий болгож чаддаг ч жүжгийг "эхлүүлэх" эрс тэс мөргөлдөөний үндэс болж чаддаггүйтэй холбоотой юм.

Нэмж дурдахад, өнгөрсөн баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн нийгмийн зөрчилдөөнийг туулж, үүний үр дүнд тэд амьдралын "доор талд", хоргодох байранд оров.

Гэвч эдгээр нийгмийн зөрчилдөөн нь үндсэндээ тайзнаас тасарч, өнгөрсөн рүү түлхэгдсэн тул драматургийн зөрчилдөөний үндэс болохгүй. Хүмүүсийн амьдралд ийм эмгэнэлтэй нөлөө үзүүлсэн нийгмийн эмх замбараагүй байдлын үр дагаврыг бид харж байна, гэхдээ эдгээр мөргөлдөөн өөрөө биш.

Нийгмийн хурцадмал байдал байгаа нь жүжгийн нэрэнд аль хэдийн бичигдсэн байдаг. Эцсийн эцэст, амьдралын "доод хэсэг" оршин тогтнох баримт нь дүрүүдийн ойртохыг эрмэлздэг "хурдан урсгал" буюу түүний дээд урсгалыг мөн таамаглаж байна. Гэхдээ энэ нь эрс мөргөлдөөний үндэс болж чадахгүй - эцэст нь энэ хурцадмал байдал нь динамикаас ангид бөгөөд баатруудын "доод талаас" зугтах гэсэн бүх оролдлого нь дэмий хоосон болж хувирав. Цагдаа Медведевийн дүр төрх ч гэсэн эрс мөргөлдөөнийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгөхгүй байна.

Магадгүй жүжгийг уламжлалт хайрын зөрчилдөөн зохион байгуулсан байх? Үнэхээр тэр жүжигт оролцож байгаа. Энэ нь Костылевын эхнэр Василиса, хамгаалах байрны эзэн Васка Пепла, Наташа нарын харилцаагаар тодорхойлогддог.

Энэ бол Костылевын өрөөний байшинд гарч ирсэн байдал, өрөөнийхөө хүмүүсийн яриа байх бөгөөд үүнээс үзэхэд Костылев эхнэр Василисаг өрөөний байшингаас хайж байгаа бөгөөд түүнийг Васка Эштэй хуурч байгаа юм. Эхлэл нь зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэдэг анхны нөхцөл байдлын өөрчлөлт юм. Энэхүү хуйвалдаан нь Наташагийн өрөөний байшинд дүр төрх болж хувирсан бөгөөд түүний төлөө Үнс Василисаг орхисон юм. Хайрын зөрчилдөөн үүсэхийн хэрээр Наташатай харилцах харилцаа нь Эшийг баяжуулж, түүнийг шинэ амьдрал руу эргүүлэх нь тодорхой болно.

Мөргөлдөөний хөгжлийн хамгийн дээд цэг болох оргил үе нь тайзнаас үндсэндээ хөдлөв: бид Василиса Наташаг буцалж буй усаар хэрхэн түлэхийг хараагүй, бид зөвхөн тайзны ард байгаа чимээ шуугиан, хашгирах чимээ, хүмүүсийн ярианаас л мэдэж авдаг. шөнийн хамгаалах байр. Костылевыг Васка Эш хөнөөсөн нь хайрын зөрчилдөөнийг эмгэнэлтэйгээр үгүйсгэсэн хэрэг болж хувирав.

Мэдээжийн хэрэг, хайрын зөрчилдөөн нь нийгмийн зөрчилдөөний нэг хэсэг болдог. “Доод талын” хүний ​​эсрэг нөхцөл байдал хүнийг тахир дутуу болгож, хайр дурлал гэх мэт хамгийн дээд мэдрэмжүүд хүртэл хувь хүний ​​баяжихад биш, харин үхэл, зэрэмдэглэл, аллага, хүнд хөдөлмөрт хүргэдэг гэдгийг тэрээр харуулж байна. Ийнхүү хайрын зөрчилдөөнийг дэгдээсэн Василиса ялалт байгуулж, бүх зорилгодоо нэгэн зэрэг хүрдэг: тэрээр хуучин амраг Васка Аш болон түүний өрсөлдөгч Наташа нараас өшөө авч, хайргүй нөхрөөсөө салж, флопхаусын цорын ганц эзэгтэй болно. Василисад ямар ч хүн үлдээгүй бөгөөд түүний ёс суртахууны ядуурал нь хоргодох байрны оршин суугчид болон эзэд нь живсэн нийгмийн нөхцөл байдал ямар аймшигтай болохыг харуулж байна.

Гэхдээ хайр дурлалын зөрчилдөөн нь тайзны үйл ажиллагааг зохион байгуулж, хурц мөргөлдөөний үндэс болж чадахгүй, хэрэв шөнийн хоргодох байруудын нүдэн дээр дэлгэгдэж байгаа бол энэ нь тэднийг өөртөө багтаадаггүй. Тэд эдгээр харилцааны өсөлт, бууралтыг маш их сонирхдог боловч тэдгээрт оролцдоггүй, зөвхөн гаднах үзэгчдийн дунд үлддэг. Иймээс хайрын зөрчилдөөн нь драматургийн мөргөлдөөний үндэс болох нөхцөл байдлыг бий болгодоггүй.

Дахин нэг удаа давтан хэлье: Моркийн жүжгийн дүрслэлийн сэдэв нь зөвхөн бодит байдлын нийгмийн зөрчилдөөн эсвэл тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд биш юм; тэр бүх зөрчилдөөнтэй шөнийн хоргодох байрны ухамсрыг сонирхож байна. Ийм дүрслэлийн сэдэв нь философийн жүжгийн төрөлд онцлог шинж чанартай байдаг. Түүнээс гадна, энэ нь уран сайхны илэрхийлэлийн уламжлалт бус хэлбэрийг шаарддаг: уламжлалт гадаад үйлдэл (үйл явдлын цуврал) нь дотоод үйлдэл гэж нэрлэгддэг зүйлд байр сууриа өгдөг. Шөнийн хоргодох байруудын хоорондох өчүүхэн хэрүүлтэй өдөр тутмын амьдрал тайзан дээр гарч, зарим дүрүүд гарч ирэн, дахин алга болдог боловч эдгээр нөхцөл байдал нь үйл явдлын өрнөл болж хувирдаггүй. Философийн асуудлууд жүжгийн зохиолчийг жүжгийн уламжлалт хэлбэрийг өөрчлөхөд хүргэдэг: хуйвалдаан нь зөвхөн дүрүүдийн үйлдлээр төдийгүй харилцан яриагаар илэрдэг. Шөнийн хоргодох байруудын яриа нь гайхалтай мөргөлдөөний хөгжлийг тодорхойлдог: Горький үйл явдлыг нэмэлт үйл явдал болгон хувиргав.

Үзэсгэлэнгээс бид амьдралын “доод” эмгэнэлтэй нөхцөл байдалтай үндсэндээ эвлэрсэн хүмүүсийг харж байна. Хачигнаас бусад бүх хүмүүс эндээс гарах боломжийн талаар боддоггүй, харин зөвхөн өнөөдрийн тухай бодлоор завгүй, эсвэл Барон шиг өнгөрсөн үеийн дурсахуй дурсамж руу ханддаг.

Мөргөлдөөний эхлэл бол Лукийн дүр төрх юм. Гаднаас нь харахад хоргодох байрны амьдралд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөхгүй ч тэдний сэтгэлд хүнд хөдөлмөр эхэлдэг. Лука тэр даруй тэдний анхаарлын төвд орж, хуйвалдааны бүх хөгжил түүнд төвлөрчээ. Баатруудын хувьд тэрээр өөрийн зан чанарын тод талыг олж хардаг, тэдгээрт хандах түлхүүр, хандлагыг олж хардаг бөгөөд энэ нь баатруудын амьдралд жинхэнэ хувьсгал хийдэг. Дотоод үйл ажиллагааны хөгжил нь баатрууд шинэ, илүү сайн амьдралыг мөрөөдөх чадварыг олж мэдсэн тэр мөчөөс эхэлдэг. Горькийн дүр болгонд Лукагийн таамаглаж байсан тод талууд нь түүний жинхэнэ мөн чанарыг бүрдүүлдэг болох нь харагдаж байна. Биеэ үнэлэгч Настя үзэсгэлэнтэй, тод хайрыг мөрөөддөг нь харагдаж байна; Жүжигчин, архичин, доройтсон архичин, уран бүтээлээ санаж, тайзан дээр буцаж ирэх талаар нухацтай боддог; "Удамшсан" хулгайч Васка Пепел шударга амьдрах хүслийг өөртөө олж, Сибирьт очиж, тэнд хүчтэй эзэн болохыг хүсдэг. Мөрөөдөл нь Горькийн баатруудын жинхэнэ хүний ​​мөн чанар, тэдний гүн гүнзгий, цэвэр ариун байдлыг илчилдэг. Нийгмийн зөрчилдөөний өөр нэг тал нь ингэж гарч ирдэг: баатруудын хувийн шинж чанар, эрхэм зорилго нь тэдний өнөөгийн нийгмийн байр суурьтай илт зөрчилддөг. Нийгмийн бүтэц нь хүн өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг ухамсарлах боломжгүй байдаг.

Лука хоргодох байранд гарч ирсэн эхний мөчөөсөө л хоргодох байруудыг луйварчид гэж үзэхээс татгалздаг. "Би луйварчдыг бас хүндэлдэг, миний бодлоор нэг ч бөөс муу биш: бүгд хар, бүгд үсэрдэг ..." гэж тэр хэлж, шинэ хөршүүдээ "шударга хүмүүс" гэж нэрлэх эрхээ зөвтгөж, Бубновын эсэргүүцлийг няцааж байна. : "Би үнэнч байсан, гэхдээ өмнөх хавар." Энэ байр суурийн гарал үүсэл нь Лукийн гэнэн антропологизмд оршдог бөгөөд тэрээр хүнийг эхэндээ сайн бөгөөд зөвхөн нийгмийн нөхцөл байдал нь түүнийг муу, төгс бус болгодог гэж үздэг.

Жүжиг дэх Лукийн байр суурь маш нарийн төвөгтэй мэт санагдаж, зохиолчийн түүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай юм. Лук өөрийн номлолд огтхон ч сонирхолгүй байдаг бөгөөд хүмүүст тэдний мөн чанарын хамгийн сайн, өнөөг хүртэл нууцлагдмал талуудыг сэрээх хүсэл эрмэлзэл нь огтхон ч сэжиглээгүй: тэд нийгмийн хамгийн "доод" байр суурьтай маш гайхалтай ялгаатай байдаг. Лук ярилцагчдаа хамгийн сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсч, шинэ, илүү сайн амьдралд хүрэх бодит арга замыг харуулдаг. Мөн түүний үгсийн нөлөөн дор баатрууд үнэхээр хувиралыг мэдэрдэг. Жүжигчин архи уухаа больж, архичдын үнэ төлбөргүй эмнэлэгт хэвтэхийн тулд мөнгө хэмнэж, түүнд хэрэггүй гэж сэжиглэхгүй байна: уран бүтээлд эргэн орох мөрөөдөл нь түүнд өвчнийг даван туулах хүчийг өгч, архи уухаа больжээ. Эш бүх амьдралаа Наташатай хамт Сибирь рүү явж, тэнд хөл дээрээ босож, хүчирхэг эзэн болох хүсэлд захирагддаг. Настя, Клещийн эхнэр Анна хоёрын мөрөөдөл нь бүрэн хуурмаг зүйл боловч эдгээр мөрөөдөл нь тэдэнд илүү аз жаргалыг мэдрэх боломжийг олгодог. Настя өөрийгөө зутан зохиолын баатар эмэгтэй гэж төсөөлж, зүүдэндээ байхгүй Рауль эсвэл Гастоны тухай өөрийгөө золиослоход үнэхээр чадвартай гэдгээ харуулсан; Үхэж буй Анна хойд насыг мөрөөдөж, найдваргүй байдлаасаа хэсэгчлэн зугтдаг. Бубнов, Барон хоёр л бусдад, тэр байтугай өөртөө огт хайхрамжгүй ханддаг хүмүүс л Лукийн үгэнд дүлий үлддэг. Лукагийн байр суурь нь түүний Бубнов, барон хоёрын хооронд ямар үнэн байсан тухай маргаан илэрч, Настягийн Раулын тухай ор үндэсгүй мөрөөдлөө хайр найргүй илчлэхдээ: "Энд... чи үнэн гэж хэлж байна ... Тэр үнэн юм. дандаа хүний ​​өвчнөөс шалтгаалахгүй... чи үргэлж үнэнээр сэтгэлийг эмчилж чадахгүй...". Өөрөөр хэлбэл, Лук хүнийг тайвшруулах худал хуурмагийн амь өгөгч мөн чанарыг баталж байна. Гэхдээ Лукийн хэлсэн нь зөвхөн худал гэж үү?

Манай утга зохиолын шүүмжлэлд Горький Лукийн тайтгаруулагч номлолыг хоёрдмол утгагүй үгүйсгэдэг үзэл баримтлал ноёрхож ирсэн. Гэхдээ зохиолчийн байр суурь илүү төвөгтэй байдаг.

Зохиогчийн байр суурийг голчлон зохиолын хөгжилд илэрхийлдэг. Лукийг явсны дараа бүх зүйл баатруудын хүлээж байснаас болон Лук тэдэнд итгүүлсэн зүйлээс тэс өөр болно. Васка Пепел үнэхээр Сибирь рүү явах болно, гэхдээ чөлөөт суурьшсан хүн биш, харин Костылевыг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдаж буй ялтан. Өөрийнхөө чадварт итгэх итгэлээ алдсан жүжигчин Лукийн хэлсэн зөвт газрын тухай үлгэрийн баатрын хувь заяаг яг давтах болно. Баатарт энэ хуйвалдааныг өгүүлнэ гэдэгт итгэсэн Горький өөрөө түүнийг дөрөв дэх үйлдлээр ялж, яг эсрэг дүгнэлт гаргана. Лук зөвт газар оршин тогтнохдоо итгэлээ алдаж, өөрийгөө дүүжлүүлсэн хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэл ярихдаа хүнийг хуурмаг ч гэсэн итгэл найдвараа алдах ёсгүй гэж үздэг. Горький жүжигчний хувь заяаг харуулсан нь хүнийг гогцоо руу хөтөлдөг хуурамч итгэл найдвар гэдгийг уншигч, үзэгчдэд баталжээ. Гэхдээ өмнөх асуулт руугаа буцъя: Лук жүжгийн баатруудыг ямар аргаар хуурсан бэ?

Жүжигчин түүнийг үнэ төлбөргүй эмнэлгийн хаягийг орхиогүй гэж буруутгаж байна. Лук тэдний сэтгэлд хуурамч итгэл найдвар төрүүлсэн гэдэгтэй бүх баатрууд санал нэг байна. Гэхдээ тэр тэднийг амьдралын "доод"-оос гаргана гэж амлаагүй - тэр тэдэнд гарц байгаа бөгөөд энэ нь тэдэнд хаалттай биш гэсэн итгэл найдварыг төрүүлэв. Шөнийн нөмөр нөөлөгчдийн сэтгэлд сэрж байсан тэр өөртөө итгэх итгэл дэндүү хэврэг, амьгүй болж, түүнийг сэрээж чадсан баатар алга болсноор тэр дороо замхарчээ. Гол нь баатруудын сул тал, тэднийг Костылевуудын хоргодох газар руу сүйрүүлж буй нийгмийн харгис хэрцгий нөхцөл байдлыг эсэргүүцэхийн тулд бага зэрэг хийх чадваргүй, хүсэлгүй байгаа явдал юм. Тиймээс тэрээр гол буруутгалыг Лукад биш, харин хүсэл зоригоо бодит байдалд сөрөх хүч чадлаа олж чадахгүй байгаа баатруудад хандаж байна. Ийнхүү Горький Оросын үндэсний зан чанарын нэг онцлог шинж чанарыг илчилж чадсан: бодит байдалд сэтгэл дундуур байх, түүнд эрс шүүмжлэлтэй хандах, энэ бодит байдлыг өөрчлөхийн тулд юу ч хийх хүсэлгүй байх. Тийм ч учраас Лук шөнийн хоргодох байрнуудаас ийм халуун дулаан хариултыг олж авдаг: эцэст нь тэрээр тэдний амьдралын бүтэлгүйтлийг гадаад нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлаж, бүтэлгүйтсэн амьдралд нь баатруудыг өөрсдийгөө буруутгах дургүй байдаг. Эдгээр нөхцөл байдлыг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийг оролдох тухай бодол Лук эсвэл түүний сүргийн аль алинд нь байдаггүй. Тийм ч учраас баатрууд Лукийн алдагдлыг маш ихээр мэдэрдэг: тэдний сэтгэлд сэргэсэн итгэл найдвар нь тэдний дүрүүдээс дотоод дэмжлэгийг олж чадахгүй; "Нөхөөсгүй" Лука гэх мэт бодит утгаараа ийм арчаагүй хүнээс ч тэдэнд гадны дэмжлэг үргэлж хэрэгтэй болно.

Лука бол идэвхгүй ухамсрын үзэл сурталч тул Горькийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Зохиолчийн хэлснээр идэвхгүй үзэл суртал нь баатрыг одоогийн нөхцөл байдалтай нь эвлэрүүлж, Лука алга болсны дараа бүх итгэл найдвараа алдсан жүжигчин Настя, Аннатай тохиолдсон шиг түүнийг энэ байдлыг өөрчлөхийг оролдохыг дэмжихгүй. мөн үүнийг ухамсарлахын тулд олж авсан дотоод хүч чадлыг өөртөө биш, харин Лук дээр буруутгав. Гэвч түүний идэвхгүй үзэл сурталд ядаж ямар нэг зүйлийг эсэргүүцэж чадах энэ баатрыг хэн эсэргүүцэж чадах вэ? Хамгаалах байранд ийм баатар байгаагүй. Гол нь "доод тал" нь өөр үзэл суртлын байр суурийг бий болгож чадахгүй, иймээс Лукийн санаанууд оршин суугчдад нь маш ойр байдаг. Гэвч түүний номлол нь тодорхой эсрэг үзэл, амьдралын шинэ байр суурийг бий болгоход түлхэц өгсөн. Сатин түүний хэвлэлийн төлөөлөгч болжээ.

Түүний сэтгэлийн байдал нь Лукийн хэлсэн үгэнд хариу үйлдэл үзүүлж байгааг тэр сайн мэддэг.

“Тийм ээ, манай өрөөнийхнийг айрагдуулж байсан хөгшин дрож... Өвгөн үү? Тэр ухаантай!.. Өвгөн бол шарлатан биш! Үнэн гэж юу вэ? Эр хүн - энэ бол үнэн! Тэр үүнийг ойлгосон... чи ойлгохгүй байна!.. Тэр... хуучин, бохир зоос дээрх хүчил шиг надад үйлчилсэн...”

Хүний тухай түүний алдарт монолог нь өрөвдөх биш харин хүндлэх хэрэгтэй гэдгийг баталж, өрөвдөх сэтгэлийг доромжлол гэж үздэг нь амьдралын өөр байр суурийг баталдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн эхлэл, зөвхөн нийгмийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх, тэдэнтэй тэмцэх чадвартай идэвхтэй ухамсарыг төлөвшүүлэх эхний алхам бөгөөд үүнээс өөрийгөө тусгаарлаж, тойрон гарахыг оролдох энгийн хүсэл биш юм. Лук юу гэж шаардав.

Жүжгийн эмгэнэлт төгсгөл (Жүжигчин амиа хорлосон) нь "Доод гүнд" жүжгийн жанрын мөн чанарын тухай асуултыг бас тавьж байна.

Бидэнд "Доод талд"-ыг эмгэнэл гэж үзэх шалтгаан байгаа юу? Үнэн хэрэгтээ, энэ тохиолдолд бид жүжигчнийг баатар-үзэл сурталч гэж тодорхойлж, түүний нийгэмтэй зөрчилдөж буйг үзэл суртлын гэж үзэх шаардлагатай болно, учир нь баатар-үзэл сурталч үхлээр дамжуулан үзэл бодлоо баталдаг. Эмгэнэлт үхэл бол сөрөг хүчинд бөхийхгүй байх, үзэл бодлоо батлах сүүлчийн бөгөөд ихэнхдээ цорын ганц боломж юм.

Би биш гэж бодож байна. Түүний үхэл бол өөрийн хүч чадал, дахин төрөлтөд итгэх итгэлгүй, цөхрөлийн үйлдэл юм. "Доод талын" баатруудын дунд бодит байдлыг эсэргүүцдэг тодорхой үзэл сурталчид байдаггүй. Түүнээс гадна тэдний нөхцөл байдлыг эмгэнэлтэй, найдваргүй гэж ойлгодоггүй. Амьдралын эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгмийн болон бусад нөхцөл байдалтай ухамсартайгаар сөргөлдөхийг шаарддаг тул тэд ийм ухамсрын түвшинд хараахан хүрээгүй байна.

Горький амьдралын "доод" Костылевын гэрт ийм баатар олдохгүй нь тодорхой. Тиймээс “Доод талд” киног нийгэм-гүн ухааны, нийгэм-өдөр тутмын жүжиг гэж үзэх нь илүү логиктой байх болно.

Жүжгийн жанрын мөн чанарын талаар бодохдоо та түүний зөрчилдөөнд хандаж, ямар зөрчилдөөн нь жүжгийн зохиолчийн анхаарлын төвд байдгийг харуулах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь зургийн гол сэдэв болдог. Манай тохиолдолд Горькийн судалгааны сэдэв бол зууны эхэн үеийн Оросын бодит байдлын нийгмийн нөхцөл байдал, түүний баатруудын оюун ухаанд тусгалаа олох явдал юм. Үүний зэрэгцээ, зургийн гол, гол сэдэв нь шөнийн хоргодох байрны ухамсар, түүнд илэрдэг Оросын үндэсний зан чанарын талууд юм.

Горький дүрүүдийн дүрд нөлөөлсөн нийгмийн нөхцөл байдал ямар байсныг тодорхойлохыг хичээж байна. Үүний тулд тэрээр баатруудын яриа хэлцлээс үзэгчдэд тодорхой болсон баатруудын түүхийг харуулдаг. Гэхдээ түүний хувьд нийгмийн нөхцөл байдал, баатруудын одоо байгаа "доод" нөхцөл байдлыг харуулах нь илүү чухал юм. Чухамхүү энэ байр суурь нь хуучин язгууртан Бароныг илүү хурц Бубнов, хулгайч Васка Пепл нартай адилтгаж, бүх нийтийн ухамсрын нийтлэг шинж чанарыг бүрдүүлдэг: бодит байдлаас татгалзах, нэгэн зэрэг түүнд идэвхгүй хандах хандлага юм.

40-өөд оноос хойш Оросын реализмын дотор. XIX зуунд уран зохиолд "байгалийн сургууль" ба Гоголын хөдөлгөөн гарч ирснээр бодит байдалтай холбоотой нийгмийн шүүмжлэлийн эмгэгийг тодорхойлсон чиглэл гарч ирэв. Гоголь, Некрасов, Чернышевский, Добролюбов, Писарев нарын нэрээр дүрслэгдсэн энэ чиглэлийг шүүмжлэлтэй реализм гэж нэрлэдэг. Горький "Доод гүнд" жүжигт эдгээр уламжлалыг үргэлжлүүлж, амьдралын нийгмийн тал дээр шүүмжлэлтэй хандах хандлага, олон талаараа энэ амьдралд шингэж, үүгээр бий болсон баатруудад ханддаг.

Уран сайхны онцлог. Горькийн жүжгийн үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч нь санаа бодлын тэмцэл бөгөөд үүний дагуу зохиолчийн ашигласан уран сайхны арга барил бүхэлдээ үүнийг онцолж өгдөг. Жүжгийн өрнөл, найруулга хоёулаа жүжгийн гол шугам руу чиглэдэг. Жүжигт хүчтэй хөдөлгөөнт үйл явдал байхгүй. Жүжгийн баатрууд тусгаарлагдсан, тайзны янз бүрийн буланд төвлөрчээ.

"Доод гүнд" жүжиг бол тайзны ард уламжлалт оргил мөчүүд (Костилевын үхэл, Василисагийн Наташаг дээрэлхсэн байдал, жүжигчин амиа хорлох) тохиолддог жижиг жүжгийн цикл юм. Зохиогч эдгээр үйл явдлыг үзэгчийн нүднээс зориудаар хасаж, улмаар жүжгийн гол зүйл бол харилцан яриа гэдгийг онцолсон байдаг. Горькийн жүжиг хоргодох байрны эзэн Костылев гарч ирснээр эхэлдэг. Шөнийн хоргодох газруудын хоорондох ярианаас харахад тэрээр Эшийн төлөө сэтгэлтэй эхнэр Василисагаа хайж байгаа нь тодорхой болжээ. Лук гарч ирснээр үйл ажиллагаа эхэлдэг (эхний үйлдлийн төгсгөл). Дөрвөн үйлдэлд няцаалт ирдэг. Сатины монолог: "Үнэн гэж юу вэ? Эр хүн, энэ бол үнэн!" үйл ажиллагааны хамгийн дээд цэг, жүжгийн оргил үе юм.

Горькийн бүтээлийг судлаачид өөр нэг онцлог шинжийг тэмдэглэсэн байдаг: жүжгийн зохиолч "улим" гэж нэрлэгддэг хэсгүүдийг ашигладаг. Настя, Барон хоёрын хоёр яриа хэлэлцээг толин тусгав. Жүжгийн эхэнд охин бароны доог тохуунаас өөрийгөө хамгаална. Лука явсны дараа баатрууд дүрээ өөрчилсөн бололтой: Бароны өмнөх баян амьдралын тухай бүх түүхүүд Настягийн "Тийм болоогүй!" Гэж хэлсэн үг дагалддаг. Жүжгийн яг утгын шүлэг нь Лукийн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэл, Жүжигчин амиа хорлосон тухай хэсгээс бүрддэг. "Тэгээд би гэртээ очоод өөрийгөө дүүжлэв..." ба "Хөөе... чи! Яв... нааш ир! ...Жүжигчин тэнд өөрийгөө дүүжлэв!” Зохиогчийн хэлснээр ийм хэлтэрхий нь найрлагын хэсгүүдийг холбох зорилготой юм.

“Доод талд” жүжгийн баатруудыг үндсэн ба туслах гэж хуваадаггүй. Дүр бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, өөрийн гэсэн хувь тавилантай, уг бүтээлд өөрийн гэсэн утгыг агуулсан байдаг. Жүжигт тэд эрс ялгаатай байдаг. Зохиогч антитезийг нэгээс олон удаа дурджээ. Аймшигт амьдралын нөхцөл байдал, ядуурал, найдваргүй байдлаас ялгаатай нь Хүний дуулал чанга сонсогддог.

Горький хэлийг үргэлж чухалчилдаг байв. Мөн жүжигт яриа хэлцлүүд нь үйл ажиллагаанд хурцадмал байдал, зөрчилдөөний уур амьсгалыг өгдөг. Зохиолч хүний ​​зорилгын тухай гол санааг илэрхийлэхийн тулд баатрын аманд тод, товчхон үгсийг оруулав: "Зөвхөн хүн байдаг, бусад бүх зүйл түүний гар, тархины бүтээл юм! Хүн! Гайхалтай! Бахархаж байна!" Дүр болгоны ярианд хувь заяа, нийгмийн гарал үүсэл, соёлын түвшинг тусгасан байдаг. Жишээлбэл, Лукийн хэлсэн үг ер бусын афоризм юм: "Хаана дулаан байна, тэнд эх орон байна", "Амьдралд эмх цэгцгүй, цэвэр ариун байдал байдаггүй", "... нэг ч бөөс муу биш: тэд бүгд хар, тэд бүгд үсрэв."

Горькийн "Доод гүнд" жүжгийн уран сайхны өвөрмөц байдал нь:

- философийн хурц асуудлуудыг боловсруулах;

- тод хөдөлж буй түүхийн шугамаас татгалзах;

- "улим" ангиуд;

Бид танд зориулж "Навигатор" гэсэн ерөнхий нэрийн дор цуврал хичээл бэлдлээ. Эдгээр нь Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг илүү сайн ойлгоход туслах бөгөөд энэ ажилд зориулагдсан, олон нийтийн домэйн дээр интернетэд байрлуулсан материалуудыг удирдах болно.

Горькийн "Доод гүнд" жүжгийн талаар ярихыг санал болгож байна.

Максим Горькийн "Гүнд" жүжгийг (текстийг уншина уу) 20-р зууны эхэн үед бичсэн. Энэ бол нийгмийн хурц зөрчил, маргаан, нийгмийг хөгжүүлэх шинэ арга замыг эрэлхийлэх үе юм. Биднээс хол байгаа юмс үзэгдлүүд, объектуудыг судалж үзвэл илүү тодорхой болох бөгөөд уг хэсэгт тус бүтээлд тусгагдсан эрин үеийн мэдээллийг олж авах болно.

Жүжгийн гол хэсэгт маргаан байдаг хүний ​​тухайагуу эсвэл ач холбогдолгүй эсэх, түүнчлэн маргаан үнэн худлын талаар:Хүн үнэнийг тэсвэрлэж чаддаг уу? Үүний зэрэгцээ үхлийн өмнөх амьдралын утга учир, ажил мэргэжил, ажлын ачаалал, мөрөөдлийн тухай олон асуулт гарч ирдэг.

"Доод талд" жүжиг нь шүүмжлэгчдийн олон янзын шүүмжлэлийг төрүүлсэн бөгөөд Горькийн бүтээл өнөөг хүртэл судлах сэдэв хэвээр байна. Горький асуултуудад тодорхой хариулт өгдөггүй. Хэрэв та энэ хэсгийг харвал тэдгээрийн талаар өөрөө бодохыг оролдож болно.

Зохиолажил нь бага зэрэг суларсан боловч энэ нь байхгүй гэсэн үг биш юм. Жүжигт маш гайхалтай үйл явдлууд өрнөдөг ч хөдөлгөгч хүч нь гадны үйлдэл биш харин дүрүүдийн үнэнийг олох гэсэн оролдлого юм.

Жүжгийн зохиол нь хоёр зөрчилдөөн дээр бүтээгдсэн. Гадаргуу дээр - хайрын зөрчил. Энэ нь хоргодох байрны эзэн Костылевын дүр төрхөөс эхэлдэг бөгөөд тэрээр эхнэр Василисадаа Васка Эшийн төлөө атаархдаг. Оргил үе нь тайзны ард үлдэж байна: Василиса атаархлын улмаас Эшэд таалагдсан эгч Наташа руу буцалж буй ус асгасныг бид мэдэж байна. Тэмдэглэл - Васка Эш Костылевыг алав. Гэсэн хэдий ч энэ жүжгийг хөдөлгөдөг хайрын дөрвөлжин биш юм.

Хоёр дахь, гүнзгий зөрчилдөөн нь илүү чухал болж хувирав - нийгэм-философийн. Ерөнхийдөө түүний хөгжлийг дараах байдлаар илэрхийлж болно: өрөөний байшинд (ядуу хүмүүст зориулсан маш хямд зочид буудал) дүрүүд үнэн ба амьдралын утга учрын талаар маргаж байна. Гэнэт хүн хоргодох байранд ирдэг - түүний дүр төрх нь философийн зөрчилдөөний эхлэл юм. Түүний үгээр тэнүүчлэгч бүх оршин суугчдад хамгийн сайн сайхны итгэл найдварыг төрүүлдэг. Үнэн ба хүний ​​тухай ширүүн маргаан эхэлдэг бөгөөд энэ нь эцэстээ оргил үе болдог. Мөн үгүйсгэл бол жүжигчин хочтой баатар амиа хорлосон явдал юм: тэр тайтгарлыг аврахгүйгээр амьдарч чадахгүй байв. Энэ мөргөлдөөнд хэн оролцож байна вэ? Ингээд харцгаая.

Хамгаалах байрны оршин суугчдыг тайвшруулдаг тэнүүлчийг дууддаг Лук. Түүний нэрнээс заль мэх, түүнчлэн Евангелист Лукийн тухай ишлэлийг харж болно. Христийн шашны дайсан Горькийн хувьд энэ нэр нь дүрд эргэлзсэн хандлагын илрэл юм.

Хамгаалах байрны оршин суугчдын дунд бие даасан Сатин- Тэр хүмүүст үнэнийг хэлэхэд дассан, зовлонтой амьдралаа жигшдэг боловч дургүй ажил хийхэд бэлэн биш байна. Тэрээр эрх чөлөөгөө үнэлдэг бөгөөд хүнээс цар хүрээ, агуу зорилгыг хардаг. Тэр бол "Хүн... бахархмаар сонсогдож байна!" гэсэн алдартай хэллэгийг эзэмшдэг.

Бубнов- хүнд ямар ч сайн зүйлд итгэдэггүй харгис хэрцгий. Бубновын үзэж байгаагаар амьдралын ёроолд хүний ​​жинхэнэ мөн чанар илэрдэг: соёл иргэншлийн давхарга арилж, зөвхөн амьтдын илрэл л үлддэг. Энэ тохиолдолд Бубновын хэлснээр, идэвхгүй байж, живэх цорын ганц боломж бий, учир нь ямар ч байсан "дэлхий дээрх бүх хүмүүс илүүц байдаг".

Гэсэн хэдий ч тус жүжигт өөр олон чухал дүрүүд байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, хоргодох байранд өөрийн гэсэн хувь тавилантай байдаг. Та ашиглаж байсан баатруудыг санаж болно.

Бидний өмнө нийгэм-философийн жүжиг -орчин үеийн өдөр тутмын сэдэвтэй, хүн төрөлхтний нийтлэг асуудлуудыг онцолсон жүжиг. “Доод талд” жүжиг нь нийгмийн шат дамжлагад хамгийн доод хэсэгт байгаа хүмүүсийн амьдралыг харуулсан. Гэвч яг л эдгээр доройтсон хүмүүст зохиолч хүний ​​зорилгын талаар эргэцүүлэн үлдээсэн байдаг.

Жүжгийн асуудлуудыг уран сайхны техник, тэр дундаа гэгддэг аргуудаар дэмждэг "дүлий хүмүүсийн яриа":баатрууд өөр өөр өнцгөөс ярьдаг бөгөөд мөрүүд нь ихэвчлэн хоорондоо уялдаа холбоогүй байдаг. Энэ нь баатруудын эв нэгдэлгүй байдал, дэлхийн асуудлуудын өмнө хүний ​​ганцаардмал байдлыг онцолдог.

Мөн ангиудын бие биен дэх толин тусгалыг тэмдэглэе. Жишээлбэл, Лукийн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэл, Жүжигчин амиа хорлосон үйл явдал. Хоёр хэлтэрхий хоёулаа төгсгөлийн мөрүүдэд үгчлэн давхцаж байна: "Үүний дараа би гэртээ очоод өөрийгөө дүүжлэв..." - "Хөөе ... чи! Яв... нааш ир!... Тэнд. Жүжигчин ... өөрийгөө дүүжлэв! Энэ нь жүжгийн гашуун инээдтэй, эргэлзээтэй аялгууг сайжруулдаг.