Эрх баригчид болон шүүгчдэд зориулсан сайхан илэрхийлэх хэрэгсэл. Державины "Захирагч ба шүүгчдэд" шүлгийн дүн шинжилгээ
Шүлгийн сэдэв: шударга бус байдал, хаадын эс үйлдэхүй, шударга ёсны төлөө Бурханд хандах. Зураг: уянгын баатар бол шударга ёсны төлөө тэмцэж буй тайван бус, санаа зовсон хүн юм.
Бүтээлийн түүх. Энэ шүлгийг 1780 онд бичсэн боловч цензураар хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй, 1788 онд "Зеркало" сэтгүүлд нийтлэгдсэн бол 1795 онд Державин уг бүтээлийг Екатерина I-д бэлэглэсэн гараар бичсэн цуглуулгад багтаасан бөгөөд үүний дараа тэрээр маш хүйтэн байдалтай тулгарсан. ордон.
Бүлэг бол дөрвөлжин, нийт 7 бадагтай, сэдэвчилсэн байдлаар шүлгийг 3 хэсэгт хувааж болно. Эхний 3 бадаг нь хаадын ард түмний өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагыг сануулсан; 4-р бадаг бол эдгээр анхааруулгын гунигтай үр дүн юм: эрх баригчид болон хуулийн төлөөлөгчид хүлээлтийг биелүүлээгүй, ард түмний гуйлтад сохор, дүлий болжээ ("Тэд сонсохгүй байна! Тэд харж байна - мөн тэд мэдэхгүй!
Хахуульд дарагдсан..."); 5-7-р ишлэл - гэм буруутай этгээдийг шийтгэхийг шаардаж, бүх хүмүүс мөнх бус бөгөөд Бурханы шүүлтийн өмнө гарч ирэх болно гэдгийг харуулж байгаа боловч Бурханы шүүлт хол мэт санагдаж, 7-р бадаг дахь зохиогч буруутныг амьд байх хугацаанд нь шийтгэхийг Бурханаас гуйдаг. : ("Ирээрэй, шүү, муу хүмүүсийг шийтгэ").
Бүтээл нь товч бөгөөд товч байдлаараа ялгагдана. Үүн дотор шүлэг, хошигнол нийлдэг.
Шүлгийн аялгуу нь хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэл хөдлөм, риторик асуулт, дуугаар дүүрэн байдаг ("Гол мөрөн минь, та хэдий болтол шударга бус, бузар мууг өршөөх вэ?", "Чи ингэж унах болно, хатсан хүн шиг. Модноос унасан навч, Чиний сүүлчийн боол үхэх мэт үхэх болно, Ай, Бурхан минь!
Габриэль Романович Державины үзэгнээс төрсөн "ууртай дууль" нь 18-р зууны төгсгөлд Оросыг цочирдуулсан. Төрд өндөр албан тушаал хашиж байсан арвин туршлагатай Габриэль Романович хууль бус явдал, шударга бус явдалд маш их өртөж, бүх уур хилэнгээ "Засагчууд ба шүүгчид" хэмээх дуулиан дэгдээжээ. Энэхүү бүтээл нь олон нийтийн анхаарлыг ихэд татсан бөгөөд зохиолчийн тогтвортой байр суурийг ганхуулсан юм.
Энэ нь Францыг 81-р дуулал дээр үндэслэсэн хувьсгалт уриа лоозонгоор донсолгосонтой холбоотой байж магадгүй юм.
Шүлгийн гол сэдэв
Дууны анхны хувилбарыг "Дуулал 81" гэж нэрлэжээ. Энэ нь Давид хааны бичсэн энэхүү дуулал уг бүтээлийн үндэс болсонтой холбоотой юм.
Державин шүлгээ албан тушаалтнуудад хандаж, тэднийг "дэлхийн бурхад" гэж нэрлэдэг. Энэ хууль бус байдал хэр удаан үргэлжлэх бол гэж тэднээс асууж байна. Тэр тэднийг дээд хүчнээс шийтгэнэ гэж сүрдүүлдэг. Тэд бусад хүмүүсээс тийм ч их ялгаа байхгүй гэдгийг ойлгуулах гэж оролдож байна. Бүгд мөнх бус бөгөөд бүгд Их Эзэний өмнө тэгш эрхтэй. Державин шударга ёсны хуулийг хүн бүрд дагаж мөрдөхийг уриалж байна.
Дууны утгын агуулгыг хоёр хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэгт Габриэль Романович эрх баригчид яг юу хийх ёстойг тайлбарлав. Тэрээр тэдний үүрэг, хариуцлагыг энгийн иргэдэд тайлбарлаж өгдөг. Хоёр дахь хэсэг нь яллах шинж чанартай. Үүнд зохиогч эрх мэдлийн хайхрамжгүй байдал, завхралыг онцлон тэмдэглэжээ. Гэмт хэрэгтнүүдийн дээд шүүхийг эш үзүүлэв, тэдний авлига юуг ч шийдэхгүй. Державин шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэдэггүй, тэр зөвхөн "сохор" хүмүүст Түүний дээд шударга ёсны тухай сануулдаг.
Түүний уриалга нь дуулгаваргүй хүүхдүүдийн хатуу зэмлэл, хайрт аавын хүч чадалгүй уйлахтай адил юм. Түүний ууртай мөрүүд нь зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг төдийгүй яруу найрагчтай нэлээд найрсаг байсан хатан хааныг ч ичээж байв. Тэр ч байтугай Кэтрин ч гэсэн зохиолоос хувьсгалт сэдлийг олж харсан бөгөөд зохиолч үүнийг оруулахаа ч бодсонгүй.
Шүлгийн бүтцийн шинжилгээ
Державин бол тухайн үеийн шинэлэг яруу найрагч байсан. "Захирагч, шүүгчдэд" зохиол нь түүний хэв маягаар бичигдсэн боловч тухайн үеийнхээ хувьд маш дэвшилттэй байв. Зохиолч өөрөө бүтээлээ ууртай шүлэг гэж нэрлэдэг. Гэхдээ шашны гол зохиолуудын нэг болох Псалтер дээр үндэслэсэн тул үүнийг сүнслэг шүлэг гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно. Нэмж дурдахад, Гавриил Романович энэ хэв маягийн онцлог шинж тэмдэг, үгсийн санг ашигладаг. Тус бүтээлд зөвхөн славянизмыг ашиглаад зогсохгүй байнга давж заалдах, риторик асуултууд, дуугаралтууд зэргээр онцгой хүндэтгэл үзүүлдэг. Анафор болон синтаксийн давталт нь шүлгийн текстийг илүү эрчимтэй болгодог.
Яруу найрагч өөрийнх нь хохирогчид болох авлигад автсан, ард түмний зовлон зүдгүүрт харалган албан тушаалтнуудын тод дүр төрхийг бүтээдэг. Уг бүтээл эхний мөрүүдээс л сонсогчдын анхаарлыг татсан онцгой дуугаралттай. Үүнийг чимээгүй, сэтгэл хөдлөлгүй унших нь ердөө л боломжгүй юм. Тусгай систем нь өөрөө илтгэгчийг хүссэн илэрхийлэлийн түвшинд хүргэдэг.
Дүгнэлт
Албаны хүмүүсийг маш их буруутгаж байсан Державин хатан хааны үнэнч шударга байдалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Тэрээр 8-р сарын хүнийг хууран мэхлэгч зусардагчид хүрээлсэн гэж тэр итгэж байсан бөгөөд Кэтрин бодит байдлын талаар огт мэдэхгүй байв.
Бараг гурван зууны өмнө Державины бичсэн бүтээл өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгааг ойлгоход харамсалтай байна. Олны уур хилэн, хэл ам дагуулсан уг дуулал харамсалтай нь байдлыг огт өөрчилсөнгүй.
Г.Р. Державин. "Захирагч ба шүүгчдэд"
Бүтээлийн түүх
1786-1788 онд Державин Тамбов мужийн захирагчаар ажиллаж байжээ. Бусад үйлчилгээний нэгэн адил тэрээр энд идэвхтэй ажиллаж, бүс нутгийн одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөхийг хичээсэн. Гэвч тэрээр удалгүй нутгийн язгууртнууд түүний өөрчлөлтөд саад болж байгааг ухаарч, боловсрол, үүрэг, шударга ёсны үзэл баримтлал нь албан тушаалтнуудын илт дайсагналыг төрүүлдэг. Төрийн өндөр албан тушаалд хууль зөрчигдөж байгааг хардаг, зөрчигчид ямар ч шийтгэл хүлээдэггүй. Тэрээр дэг журмыг сэргээхийг оролддог боловч ижил төстэй хүмүүсийг олдоггүй. Яг энэ үед буюу 1787 онд тэрээр "Захирагч ба шүүгчдэд" иргэний шүлэг бичжээ.
Энэ ажлын үндэс болгон Державин "Дуулал 81" гэж нэрлэгддэг библийн сэдвээр урьд нь бичсэн шүлгийг авсан.
Дуулал - Энэ бурханд хандсан библийн дуу. Ийм дууны зохиогч нь Хуучин гэрээний Давид хаан гэж тооцогддог.
Державин эртний бүтээлийг орчин үеийн хэл рүү орчуулж, түүнийг буруутгасан агуулгаар дүүргэж, шүлэгт "Захирагч ба шүүгчид" гэсэн шинэ гарчиг өгсөн.
Шүлгийн гол сэдэв, санаанууд
Библийн бичвэрт үндэслэн зохиолч Оросын төрийн орчин үеийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Эх оронд нь хууль тогтоомжийг шийтгэлгүй зөрчиж, сул дорой нь дарлагдаж, худал хуурмаг, бузар булай ялж, шударга ёсыг хайх газар алга. Бид зөвхөн Бурханд л итгэж чадна, зөвхөн тэр л улс орны дэг журмыг сэргээж чадна. Хэрэв Их Эзэн захирагчдаас тэдний тогтоосон хуулиудыг хэрхэн хэрэгжүүлж байгааг асуувал?
Төгс Хүчит Бурхан амилж, шүүж байна
Дэлхий дээрх бурхад өөрсдийн эзэнд;
Хэр удаан, гол минь, чи хэр удаан байх вэ
Шударга бус, бузар мууг хэлтрүүлэх үү?
Таны үүрэг бол хуулийг хамгаалах,
Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,
Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй
Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг бүү орхи.
Таны үүрэг: гэм зэмгүй хүмүүсийг хор хөнөөлөөс аврах,
Азгүй хүмүүст халхавч өгөх;
Хүчгүй хүмүүсийг хүчтэйгээс хамгаалахын тулд
Ядуусыг дөнгөнөөс нь чөлөөл.
Тэд сонсохгүй! Тэд харж байна - гэхдээ тэд мэдэхгүй!
Хахуульд хамрагдсан:
Харгислал дэлхийг доргиож,
Худал хуурмаг нь тэнгэрийг сэгсэрнэ.
Яруу найрагч "шударга бус ба бузар мууг" ууртайгаар буруушааж байна. Зохиогч тэдэнд эрх мэдэлтэй хүмүүс бүхнийг чадагч бурхад биш харин хүмүүс хэвээр байдгийг сануулжээ. Тиймээс тэд хамгийн дээд шийтгэлийг, Бурханы өөрөө тогтоосон шударга ёсны хуулийг хэчнээн амархан зөрчиж байсныг санаж байх ёстой. Энэ бол шүлгийн гол санаа юм.
Тэгээд чи ингэж унах болно.
Модноос унасан хатсан навч шиг!
Тэгээд чи ингэж үхэх болно
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
Мэдээж энэ ажлыг хувьсгалын тунхаг гэж ойлгосон. Эцсийн бүлэгт яруу найрагч шударга бус засгийн газрын эсрэг шударга ёс тогтоохыг уриалж байна.
Амилуулаач, Бурхан минь! Зөв бурхан!
Тэгээд тэд тэдний залбирлыг сонсов:
Нааш ир, шүү, муу хүмүүсийг шийтгэ
Мөн дэлхийн нэг хаан болоорой!
Шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдал
Нэг талаараа энэ бүтээлийг сүнслэг шүлэг гэж ангилж болно, учир нь Энэ нь библийн бичвэр дээр үндэслэсэн болно. Шүлгийн үгсийн сан, дүрс нь үнэхээр дуулалтай төстэй, жишээлбэл, дараах үгсийг ашигладаг: host in a host; тэд сонсдоггүй; хээл хахуульд хамрагдсан; тэдний залбирлыг сонс. Зохиогч багтсан риторик дуудлага, асуулт, уриалга:"Чи хэдий болтол шударга бус, бузар мууг өршөөх вэ?"; “Хаад аа! Би та нарыг бурхад хүчирхэг гэж бодсон..."; "Бурхан бос! Сайн Бурхан! Ийм техникүүдийн ачаар яруу найрагчийн зөв гэдэгт уншигчдад итгүүлэх уран илтгэлийн дууг бий болгодог.
Нөгөө талаар энэ шүлэг нь уншигчдын ухамсрыг сэрээх, муу муухайг засах хүслийг төрүүлэх зорилготой юм. "Захирагч"-ын нэг төрлийн сэрэмжлүүлэг, заавар.
Энэ шүлгийн утга учир юу вэ?Мэдээжийн хэрэг, Державин хувьсгалч биш, тэр хаант үзэлтэй байсан бөгөөд түүний шүлэг нийгэмд бослого гаргахыг зорьсонгүй. Гэвч тус улсад шударга ёс байхгүй байгаа нь түүнийг маш ихээр бухимдуулжээ. Ирээдүйд үүнтэй төстэй сэдэв Пушкин, Лермонтов болон бусад яруу найрагчдын бүтээлүүдэд гарч ирнэ.
Державин энэ шүлэгт шинийг санаачлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр хуучин славян хэлний үгсийн санг түгээмэл хэрэглэгддэг үгстэй хослуулж, бүх нийтийн, ёс суртахууны үзэл баримтлалын үүднээс хүч чадлын тухай ярьдаг. Яруу найрагч сонгодог үзлийн шүлэгт гардаг шиг захирагчийг алдаршуулахгүй, харин хаад ноёдын муу муухайг илчилдэг.
Бүтээлийн түүх. Державины ер бусын зоригтой, шийдэмгий, бие даасан зан чанар бүх зүйлд, тэр дундаа яруу найргийн ажилд нь илт харагдаж байв. Түүний нэг шүлэг бараг л хөөгдөж, гутамшигт хүргэсэн. Энэ бол 1787 онд бичсэн "Эзэд ба шүүгчид"-ийн шүлэг байсан бөгөөд зохиолч үүнийг "ууртай шүлэг" гэж нэрлэжээ.
Төрийн өндөр албан тушаалд ажиллах, тэр дундаа захирагчаар ажиллах нь Державиныг Оросын эзэнт гүрэнд хууль тогтоомж байнга зөрчигдөж байгааг итгүүлжээ. Түүний төрийн өндөр албан тушаалтны хувьд энэ үзэгдлийн эсрэг тэмцэл амжилтгүй болсон: тэрээр нийгэмд ч, төрөөс ч дэмжлэг олсонгүй. Хууль зөрчигчид зохих шийтгэлээс амжилттай зайлсхийсэн. Гэхдээ тэр үед яруу найрагч Кэтрин өөрийгөө бузар булай ноёдоор хүрээлэгдсэн буянтай хаан гэдэгт бат итгэдэг байв. Уур хилэн, уур хилэнг арилгах гарц хэрэгтэй байв. Дараа нь яруу найрагч 81-р дууллын найруулгыг бичихээр шийджээ - эрт дээр үед Бурханд хандсан библийн дууллыг ингэж нэрлэдэг байжээ. Тэдний зохиогч нь Хуучин Гэрээний хаан Давид бөгөөд түүний зохиолууд нь Хуучин Гэрээний хамгийн яруу найргийн номуудын нэг болох Дуулал номыг бүрдүүлдэг.
Энэхүү дууллын сэдэв нь тухайн үеийн сүнстэй нийцэж байсан. Энэхүү 81-р дууллыг Парист болсон Францын хувьсгалын үеэр якобинчууд өөрчилсөн бөгөөд ард түмэн хотын гудамжинд дуулж, улмаар цаазлуулсан хаан Людовик XVI-д дургүйцлээ илэрхийлж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Державин 81-р дууллыг хэвлэгдэхээс хэдэн жилийн өмнө транскрипцийнхээ анхны хувилбарыг хийсэн. Тэр шүлгээ Санкт-Петербургийн мэдээллийн сэтгүүлд өгсөн. Харин хэвлэн нийтлэгчид айж эмээж, сэтгүүлийн аль хэдийн хэвлэгдсэн номыг хасч, таван жилийн дараа бичсэн шинэ хувилбарт яруу найрагч тэр шүлгийг буруутгаж чадсангүй өмнөх гарчиг болох "Дуулал 81" ба "Захирагч ба шүүгчдэд" гэсэн гарчигтай бүтээл хэвлэгдсэн.
Үндсэн сэдэв, санаанууд. Библийн бичвэр дээр үндэслэсэн Державины шүлгийн агуулга нь яруу найрагчийн Оросын орчин үеийн амьдралтай холбоотой юм. Энд тэрээр шударга ёсыг зөрчиж, хууль тогтоомжийг зөрчиж, сул дорой хүмүүсийг дарангуйлж, худал ба бузар муугийн ялалтыг олж хардаг бөгөөд үүний зүйрлэлийг Хуучин Гэрээний түүхээс олж хардаг.
Хэдий болтол, гол мөрөн, та хэр удаан байх вэ
Шударга бус, бузар мууг хэлтрүүлэх үү?
Хүн бүрийг дээд үнэн, шударга ёсны цорын ганц хуульд захируулах хэрэгцээг Державин бусад олон шүлэг шиг энэ шүлэгт баталжээ;
Таны үүрэг бол хуулийг хамгаалах,
Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,
Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг тусламжгүйгээр, хамгаалалтгүйгээр бүү орхи.
Таны үүрэг: гэмгүй хүмүүсийг хор хөнөөлөөс аврах, золгүй хүмүүсийг хамгаалах;
Хүчгүй хүмүүсийг хүчтэйгээс хамгаалахын тулд
Ядуусыг дөнгөнөөс нь чөлөөл.
Гэвч бодит амьдрал дээр тэрээр энэ дээд хуулиас юуны өмнө хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд хяналт тавих ёстой эрх мэдэлтнүүдээс зайлсхийж байгааг хардаг.
Тэд сонсохгүй! Тэд харж байна - гэхдээ тэд мэдэхгүй!
Хахуульд хамрагдсан:
Харгислал дэлхийг доргиож,
Худал хуурмаг нь тэнгэрийг сэгсэрнэ.
Тиймдээ ч “шударга бус, хорон мууг” буруутгагч яруу найрагчийн хоолой эгдүүтэй сонсогддог. Үнэн, шударга ёсны дээд хуулийг дагаж мөрддөггүй "муу" удирдагчдыг шийтгэх нь гарцаагүй гэдгийг тэрээр баталж байна - энэ бол Державины шүлгийн гол санаа, гол санаа юм.
Тэгээд чи ингэж унах болно.
Модноос унасан хатсан навч шиг!
Тэгээд чи ингэж үхэх болно
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
"Захирагч ба шүүгчид" хэмээх магтаалыг зөвхөн шүүхийн хүрээнийхэн төдийгүй Державинд ихэвчлэн тааламжтай байсан хатан хаан ч хувьсгалт тунхаг гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь гайхах зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, энэ нь шударга бус хүч нь бат бөх байж чадахгүй, тэр нь гарцаагүй Бурханы уур хилэнтэй тулгарч, унах болно гэдгийг ярьдаг. Яруу найрагч нь түүний ариун журамд итгэсээр ирсэн эзэн хааныг энэ талаар сэрэмжлүүлэхийг эрмэлздэг. Эс тэгвээс зохиолчийн шүлгийн төгсгөлийн дөрвөлжинд дурдсан "захирагч, шүүгчид" нь сайн сайхан, шударга ёсны үзэл баримтлалд хөтлөгдөх хүмүүсээр зайлшгүй солигдох болно.
Амилуулаач, Бурхан минь! Зөв бурхан!
Тэгээд тэд тэдний залбирлыг сонсов:
Нааш ир, шүү, муу хүмүүсийг шийтгэ
Мөн дэлхийн нэг хаан болоорой!
Уран сайхны өвөрмөц байдал.
Шинэлэг яруу найрагч Державин өөрийн цаг үед аль хэдийн танил болсон сонгодог үзлийн хэм хэмжээг зоригтойгоор устгаж, өөрийн гэсэн яруу найргийн тогтолцоог бий болгож, амьдралынхаа төгсгөлд Державин ажлынхаа үр дүнг нэгтгэн "Державины тухай тайлбар" бичжээ. бүтээлүүд” хэмээх нэгэн төрлийн авто тайлбарыг багтаасан бөгөөд “Уянгын яруу найргийн тухай хэлэлцүүлэг буюу шүлгийн тухай” бүтээлээ дуусгаж, уран зохиолын онол, дэлхийн уянгын яруу найргийн түүхийг тодорхойлж, уран бүтээлийн арга барилаа тайлбарлаж, хэв маяг. Энд тэрээр "Фелица" -аас эхлэн түүний бүтээлд гарч ирсэн дууны төрөл жанрын талаар дэлгэрэнгүй ярьж байна. Яруу найрагч энэ бүтээлээ холимог шүлэг гэж ангилсан бол зохиолч “Захирагч, шүүгчдэд” шүлгийг ууртай шүлэг гэж нэрлэжээ. Хэрэв бид уламжлалыг дагаж мөрдвөл энэ нь Оросын уран зохиолд тэр үед сайн хөгжсөн сүнслэг дууны төрөлд хамаарах ёстой - эцэст нь энэ нь библийн бичвэрт үндэслэсэн болно. Нэмж дурдахад, Державины шүлэгт үгсийн сан, олон дүрс нь библийн яруу найргийг үнэхээр санагдуулдаг: тэдгээрийн ихэнх нь; хээл хахуульд хамрагдсан; Тэдний залбирлыг сонсох гэх мэт.. Одны ёслолын хэв маяг нь зөвхөн славянизмын элбэг дэлбэг байдлаас болоод зогсохгүй тусгай синтаксик хэрэглүүрийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн: уран илтгэл, асуулт, уриалга: "хэдий болтол та шударга бусыг өршөөх вэ. муу?"; “Хаад аа! Би та нарыг бурхад хүчирхэг гэж бодсон..."; "Бурхан бос! Сайн Бурхан! Нэмж дурдахад яруу найрагч анафора, синтаксийн давталтын арга техникийг ашигладаг: "Таны үүрэг бол: хууль сахиулах ...", "Таны үүрэг: гэм зэмгүй хүмүүсийг хор хөнөөлөөс аврах ..."; "Тэд сонсохгүй байна! Тэд харж, мэдэхгүй байна!"
Энэ бүхэн нь шүлэгт уран илтгэлийн аяыг өгдөг бөгөөд энэ нь зохиолчид уншигч, сонсогчдын анхаарлыг хамгийн их татахад тусалдаг. Эцсийн эцэст, бидний өмнө байгаа зүйл бол мэдээжийн хэрэг, оюун санааны шүлэг биш харин зохиогчийн тодорхойлолтоор "ууртай" шүлэг, өөрөөр хэлбэл, завхралыг олж хардаг зохиолчийн гашуун сэтгэлийг илэрхийлэх зорилготой юм. түүний орчин үеийн амьдралын тухай, мөн уншигчдад зөвхөн уур хилэнг төдийгүй муу муухайг цэвэрлэх, засч залруулах хүслийг сэрээх ёстой яруу найргийн буруутгасан эмгэгийг тусгах болно.
Ажлын утга учир. Державин өөрөө улс төрийн итгэл үнэмшилдээ хувьсгалт утга учрыг оруулаагүй гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ "шударга бус ба бузар муугийн" эсрэг ийм тод, сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлсэн эсэргүүцлийг олон хүн улс төрийн тунхаг гэж ойлгож эхэлсэн. Хатан хааны "буян" -ыг магтан сайшааж, түүний мэргэн ухаан, шударга ёсонд чин сэтгэлээсээ итгэдэг "Фелица" зохиолын зохиолч "Захирагч ба шүүгчдэд" хэмээх шүлэгт цоо шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв: тэрээр удирдагчдын бузар мууг уур хилэнгээр доромжлогч болжээ. хууль, ёс суртахууныг уландаа гишгэж, улмаар уран зохиолын хамгийн чухал чиг хандлагын нэгийг нээсэн. Дараа нь Пушкин, Лермонтов болон Оросын бусад олон гайхамшигтай зохиолчдын дараагийн хэдэн арван жилийн бүтээлүүдэд гайхалтай хөгжлийг олж авав. Гэвч орчин үеийн уншигчдын хувьд энэ бүтээл ойр, ойлгомжтой болж магадгүй юм: Эцсийн эцэст шударга бус засгийн газрын бузар булай, олон нийт, төрийн эрх ашиг, хууль, шударга ёсыг уландаа гишгэж, өөрийнхөөрөө ажиллах гэсэн хүсэл эрмэлзэл, харамсалтай нь , өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна.
