Тариачдын зураг. Тариачин бүжиг

16-р зууны Нидерландын урлаг
Уран зураг" Тариачин бүжиг" 1567-1569 онд Питер Брюгель сэдэвт хэд хэдэн зураг зуржээ. ардын амьдрал(“Тариачдын бүжиг”, “ Тариачдын хурим"- хоёулаа Вена дахь урлагийн түүхийн музейд). Брюгель өөрийн шилдэг жанрын бүтээлүүдийн нэг болох "Тариачдын бүжиг"-ийг бүтээж чадсан бололтой. Түүний хуйвалдаан нь зүйрлэл агуулаагүй, гэхдээ ерөнхий шинж чанарбие даасан эмгэг, хатуу оновчтой байдлаар тодорхойлогддог. Зураач нь тариачдын баярын уур амьсгал эсвэл бие даасан бүлгүүдийн үзэсгэлэнт байдлыг бус харин тариачид өөрсдөө - тэдний гадаад төрх, нүүрний онцлог, зуршил, дохио зангаа, хөдөлгөөний мөн чанарыг сонирхдог. Тариачдын хүнд, хүчтэй дүр төрхийг өргөн цар хүрээтэй дүрсэлсэн нь Брюгелийн хувьд ер бусын бөгөөд байгалийн элементүүд, байгалийн хүчийг бий болгодог. Дүрс бүрийг бүхэлд нь дүрсэлсэн тэнхлэгийн төмрийн системд байрлуулсан болно. Бүжиг, маргаан эсвэл үнсэлт болгон дүрс бүр зогссон мэт санагддаг. Тоонууд томорч, цар хүрээ, ач холбогдлоор нь хэтрүүлсэн юм шиг санагддаг. Бараг супер бодит ятгах чадварыг олж авснаар тэд бүдүүлэг, тэр ч байтугай хэрцгий, гэхдээ үл тэвчихийн аргагүй дурсгалт зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд дүр зураг бүхэлдээ нэг төрлийн бөөгнөрөл болж хувирдаг. онцлог шинж чанаруудтариачин, түүний аяндаа, хүчирхэг хүч.

Энэ зурган дээр арга барилаараа онцлогтой өдөр тутмын тариачны төрөл төржээ. Гэхдээ энэ төрлийн хожмын бүтээлүүдээс ялгаатай нь Брюгель өөрийн дүр төрхөд онцгой хүч чадал, нийгмийн сэтгэлгээг өгдөг. Энэ зургийг зурахад томоохон бослого дөнгөж дарагдсан байв. масс- иконокласм. Брюгелийн түүнд хандах хандлага тодорхойгүй байна. Гэхдээ энэ хөдөлгөөн нь эхнээсээ дуустал алдартай байсан бөгөөд энэ нь ангийн шинж чанараараа орчин үеийн хүмүүсийг цочирдуулж, Брюгелийн гол зүйлийг өөрийн зурган дээр төвлөрүүлэхийг хүсч байсан байх. өвөрмөц онцлогхүмүүс энэ баримттай шууд холбоотой байдаг (нас барахаасаа өмнө тэрээр улс төрийн шинж чанартай байсан зарим зургийг устгасан нь чухал юм).

Брюгелийн өөр нэг бүтээл болох "Тариачдын хурим" (Вена) нь мөн иконокласмтай холбоотой байдаг. Алсын харааны хурц байдал энд байна ардын дүрулам бүр нэмэгдэж, гол дүрүүд нь илүү их, гэхдээ аль хэдийн хэтрүүлсэн хүчийг олж авсан бөгөөд зургийн уран сайхны бүтцэд зүйрлэлийн зарчим дахин сэргэсэн. Гурван тариачин зурагны гадна талд байх ёстой хана руу айсан эсвэл гайхсан харцаар харж байна. Магадгүй энэ нь ариун сүмээс эрдэнэс хулгайлж, ач холбогдолгүй байдлаасаа гарахыг хүссэн хүмүүсийн үхлийг урьдчилан таамагласан үгс ханан дээр гарч ирэх үед Белшазарын баярын тухай библийн түүхийн талаархи яриа байж магадгүй юм.

Католик шашны эсрэг тэмцэж байсан босогч тариачид устгагдсаныг эргэн санацгаая Католик сүмүүд. Брюгелийн хувьд ер бусын зарим нэг идеализм, зөөлөн зөөлөн байдал нь гашуун харамслын амттай байдаг. сайн хүн чанар- тод, тууштай "Тариачдын бүжиг" -д байгаагүй чанарууд. "Тариачдын бүжиг"-ийн зарчим, санаанаас тодорхой хэмжээгээр хазайсан зүйлийг "Зун" (Гамбург) зургаас харж болно, энэ нь анх харахад нэрлэсэн зурагтай ойролцоо юм. Гэсэн хэдий ч мастер хэд хэдэн гунигтай, харгис хэрцгий зургуудыг бүтээхэд өмнөх итгэл найдвараасаа бүрмөсөн холдсон юм ("Мизантроп", 1568, Неаполь; "Тахир дутуу", 1568, Лувр; "Үр сүйтгэгч", 1568, Вена, Музей), түүний дотор алдарт "Сохор" (1568; Неаполь, Каподимонте музей). Тэд Голландын хувьсгалын хөгжлийн анхны хямралтай шууд бусаар холбоотой юм.

Сонирхолтой нь юу вэ: би тэнд язгууртнууд, хотын иргэд, худалдаачдын тухай олон зураг өлгөж байсан бөгөөд ихэнхэд нь ямар нэгэн жүжиг өрнөдөг. Тэгш бус гэрлэлт", "Бигамист", "Тасалдсан сүй тавих". Мөн би манай жанрын зохиолчид, ялангуяа тэнүүлчдийг талхаар хооллож болохгүй, харин хуримын үйл явдлын талаар гунигтай, зүрх шимшрүүлсэн, сургамжтай зүйл бичээрэй, энэ сэдвийг ашиглан санаагаа хэрэгжүүлээрэй гэж бичсэн. эмэгтэйчүүдийн захирагдах байр суурь, капиталын өршөөлгүй хүч, тэр бүх жазз.

Миний хайрт анхааралтай, мэдлэгтэй уншигчид (би бүх муу тролль-стомперуудыг хориглосон нь сайхан биш гэж үү? Сэтгэгдэл дээр ийм тухтай уур амьсгал, үнэхээр сайхан байна) гэж маш зөв бичиж эхлэв, жишээлбэл:

_мжава : Би Светлана Адоневагийн Оросын хойд нутгийн уламжлал, ялангуяа хуримын тухай лекцийг сонссон. Сүйт бүсгүй хуримын өмнө бэлгэдлийн хувьд уйлж зогсохгүй хоёр долоо хоног дараалан уйлж, уйлж, гашуудаж, охин нас, бага насаа гашуудаж байсныг би мэдсэн. гэрмөн шинэ үл мэдэгдэх амьдралд шилжих.
Шилжилтийн төлөвийг сэтгэл хөдлөлөөр мэдэрч, өмнөх амьдрал нь үүрд мөнх, эргэлт буцалтгүй дууссан гэдгийг зөв мэдэрч, шинэ амьдралТэгээд шинэ гэр бүлЭнэ нь ямар ч байсан ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой (энэ үед сөрөг хувилбарууд бас яригдаж, бэлгэдлийн хэлбэрээр уйлсан).
Хуримын үеэр аз жаргалтай, хөгжилтэй сүйт бүсгүйг муу нүднээс хамгаалах нээлттэй хаалга гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг бүх талаараа хамгаалж, сахиус, сахиусаар хүрээлүүлсэн нь ихэвчлэн хачирхалтай байдаг (жишээлбэл, баяр ёслолын үеэр гар дороо саван хадгалах). бүхэл бүтэн хурим). Түүгээр ч барахгүй энэ бүх уйлах нь сүйт бүсгүйн хөлийг дэмжихгүй байх үед тэр уйлж, унаж, шалан дээр цохиж, охины туузыг сүлжихээс нь урж хаядаг - хөгшин эмэгтэйчүүдийн өөрсдийнхөө туршлагаас харахад тэд "санаатай", " ёс заншлын дагуу "биеийн сэтгэцийн эмчилгээ гэх мэт.
Оросын ижил зохиолчдын дунд тэдний харсан, сонссон бүх зан үйлийг нухацтай авч үздэг. цэнхэр нүд- "За, Херодууд бичиг үсэг мэдэхгүй, тэд охиныг хүчээр гэрлүүлж, уйлж, өөрийгөө хөнөөдөг, өвчтэй байна."

Энэ нь үнэн, гэхдээ энэ логик дээр үндэслэн энэ зан үйлийг тэмдэглэсэн тариачны хуримын тухай зургууд миний өмнөх материалаас илүү нулимс дуслуулж байсан, цагаан өнгийн хувцас өмссөн залуу бүсгүйчүүдийн тухай.
Гэхдээ юу ч биш. Нулимс маш бага байна.
Ингээд судалж үзье.

Эхлэхийн тулд нулимс нь хэвээр байгаа цөөн хэдэн (маш цөөхөн зураг).

Сергей Грибков. "Хуримын адислал"

А.А.Бучкури. Хуримын галт тэрэг.

Дараагийн зураг нь гунигтай байна - энэ бол зүгээр л Перов юм. Тэр юу ч бичсэн түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй.

V. Перов. Бакалаврын үдэшлэгийн өмнөхөн. Сүйт бүсгүйг угаалгын өрөөнөөс үдэж байна

IN дараагийн зурагТиймээс энэ нь нулимс уу, үгүй ​​юу гэдгийг та шууд хэлж чадахгүй, учир нь бид зохиолыг эхний шатнаас илүү гүн гүнзгий уншдаггүй. Оросын музейн вэбсайтад тэд энэ зургийг сайн гэж үзэж байна: "1861 онд Мясоедов газар эзэмшигчийн охин Елизавета Михайловна Кривцоватай гэрлэжээ. Энэ үйл явдал нь зураг бүтээхэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн зураачийн сүйт бүсгүй Дүрүүд нь хайрын уур амьсгалд автсан сайхан гэрийн дүр төрхийг биширдэг."

Бидний нүдэн дэх зурагны нэмэлт талыг Мясоедовын хэлж чадахгүй байсан баримт өгдөг: бүтээгдсэн он. Боолчлолыг халах хүртэл хэр хугацаа үлдсэн бэ? Жаахан ахиж, жижиг зүйл рүү орохын оронд зүгээр байх болно дотно амьдралчиний боолууд.

Григорий Мясоедов. Газар эзэмшигчийн гэрт шинээр гэрлэсэн хүмүүст баяр хүргэе. 1861.

За, энэ бол миний эвлүүлж чадсан бүх гашуун зүйл юм.

Бусад бүх зургийг огт өөр уран сайхны зорилготой зурсан.
Энэ бол эдгээр зургуудын зохиогчдын мөн чанарыг хардагтай ижил төстэй үзэл бодол юм - үзэсгэлэнтэй! Сонирхолтой! харь гарагийн өдөр тутмын амьдралын тодорхойлолт.

Эдгээр зургуудад зураачид "танихгүй хүмүүс", тосгоны иргэд, хачин ёс заншил, ер бусын өнгөлөг хувцаснууд. Ямар нэгэн даруу байдал. Бидний харж байгаагаар "хараал ид шифрлэгдсэн ноцтой жүжиг, ойлгомжгүй түүх, ёс суртахууны сургаал байна" гэж боддог зургууд, гэхдээ тэнд байхгүй.
Нулимс, нулимс байхгүй.
Ойролцоогоор ижил төстэй байдлаар манай Верещагин Хинду, Төвдүүдийг гайхалтай хувцастай харав.

Гэхдээ энэ үзэл бодлын ачаар бид хуримтай холбоотой зан үйлийн бүх үе шатыг ажиглаж чадна.

Николай Пимоненко. Тооцоогчид.
Украины тариачид шиг санагдаж байна уу, үгүй ​​юу?


UPD (эндээс): Украйны хэд хэдэн бүс нутагт 19-20-р зууны эхэн үед нэгэн заншил бүртгэгдсэн байдаг: хэрвээ нэг охинд тааруулагчдын санал болгосон шүдэнз таалагдсан бол тэр зуухны дэргэд суугаад шохойгоо цавчиж эхлэв. Ирээдүйн хүргэн түүнд илүү их таалагдах тусам хуруу нь илүү идэвхтэй хөдөлдөг байв. Зурган дээрх онгон бүсгүй хуруугаараа будгийн талыг нь арилгаагүй ч хийж буй зүйлдээ маш их анхаарал хандуулсан байна. Тэр эцэг эх нь зуучлагч илгээсэн хүүгийн эсрэг биш нь тодорхой.

Анхаар!
Хэрэв зураг нь хурим болох нь тодорхой боловч охин болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс баян кокошник, сувд, наран шарлагын хувцас өмссөн бол (үүнтэй адил), энэ ажил энд бидэнд тохирохгүй. Учир нь энэ нь "Петринээс өмнөх Орост амьдрал ямар сайхан байсан, дараа нь энэ архичин, тэмбүү нь бүх зүйлийг сүйтгэсэн" гэж нэрлэгддэг огт өөр төрөлд хамаардаг. Хуримын тухай ижил төстэй зургуудХэрэв сонирхож байвал ярилцаж болно, гэхдээ өөр цагт.

Энэ хооронд бид тариачид, жанрын баримтат кинонууд руугаа буцдаг.

Н.Петров. Сүйт бүсгүйн үзэмж.

Николай Бекряшев. Инжийн сонголт
Сүйт бүсгүй гартаа боодолтой байх болов уу?

Дараагийн зураг их сонирхолтой байна.
Энэ бол нэлээд эрт буюу 19-р зууны эхний улирал юм.
Энэ зохиолч "Верещагин шиг" хэрхэн яаж баримтжуулахаа мэдэхгүй байгаа бөгөөд Брюлловын адил романтик байдлаар зурдаг.
Баатрууд эрхэмсэг дүр төрхтэй байдаг бөгөөд Ахиллес эсвэл Ифигенияг ижил төстэй байдлаар дүрсэлж болно.

Үл мэдэгдэх зураач. Хуримын өмнөх адислал.

Дараагийн зураг нь 1889 оных. Ямар хувьсал болсныг та харж байна уу?
Та энэхүү зотон дээр тулгуурлан хувцсаа хялбархан сэргээж, түүхэн сэргээн босголтын наадамд очиж болно.

Алексей Корзухин. "Тахианы үдэшлэг".
Хагас нүцгэн сүйт бүсгүй угаалгын өрөөнөөс харав.
UPD: _мжава Сүйт бүсгүй үслэг дээлээр ороож алхаж байна. Хоёр зураг дээрх угаалгын өрөөнөөс ёслолын өөр нэг оролцогч гарч ирээд сүйт бүсгүйтэй хамт үндсэн жагсаалын дараа гарч гүйж байна - эсвэл эмэгтэй дүү, эсвэл хэн нэгэн түүний дүрийг орлох. Эцэг эхийн гэр дэх зүүн охины хувь хүний ​​дүр төрх.

Дараагийн зураг нь Украины хуримыг харуулж байна. Ерөнхийдөө "Бяцхан Оросын зан үйл" сэдэвт зураг цөөнгүй байдаг, гэхдээ би тэдгээрийг тусгайлан аваагүй, зөвхөн найрлагын үүднээс л авсан.
(Тийм ээ, хэн нэгэн энэ асуултанд маш их санаа зовж байгаа тул би энд хариулах болно: би хувьдаа Армен ч биш, еврей ч биш, харин Кубан ба холимог. Дон казакууд, тиймээс л миний харцанд Ла Нонна Мордюкова маш их нинжин сэтгэл байдаг бөгөөд миний гар маш хүнд байна).

В.Маковский. тахиа үдэшлэг

Тийм ч учраас найруулгын жишээ хэрэгтэй байсан - дээрх зураг дээрх охид буланд хэрхэн сууж байгааг харав уу?
Доорхыг үзнэ үү: Елена Киселева (Репиний мартагдсан шавь) олон дүрстэй зураг зурах ёстой байсан ч зөвхөн бүлэгтэй хийсэн энэхүү нарийн бүдүүвч зураг л үлджээ.

Елена Киселева. Сүйт бүсгүйчүүд. Гурвалын өдөр

UPD: _мжава Киселева зөвхөн гэрлэх насны сүйт бүсгүйтэй байдаггүй. Эдгээр нь аль хэдийн сүй тавьсан сүйт бүсгүйчүүд бөгөөд улаан ороолт, охидын толгойн туузны доорх цагаан утас малгайгаар нотлогддог. Тэд аль хэдийн шилжилтийн төлөвт орсон - тэд хараахан залуу болоогүй ч хувь заяа нь аль хэдийн тодорхойлогдсон.

Тэгээд найрлага нь өөрөө ийм байх ёстой байсан

Дараагийн зураг нь 1909 оных.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст, ялангуяа сүүлчээр, дараа нь 20-р зууны эхэн үед "ардын" сэдвийг өөрөөр танилцуулж байсан бол Суриков ийм болгоомжтой байх шаардлагагүй, харин сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр, сэтгэл. Үүний зэрэгцээ энэ сэдэв нэлээд загварлаг байсан, "тариачид" -ыг СУИС-д диплом авах даалгавар болгон бичдэг байсан гэх мэт.

Иван Куликов Муром хотод сүйт бүсгүйг адислах эртний ёслол

Энд дахиад л өмнөх нь байна.

Карнеев. Хуриманд бэлдэж байна

Титэмийг толгой дээр нь тавьдаг, хэн ч барьдаггүй.
Дээрээс нь давхар хурим уу?
Энэ зохиолчийг эс тооцвол тод, энгийн хурим нь зураачдад бараг сонирхолгүй гэдгийг анхаарна уу.

Николай Богданов-Бельский. Хурим.

Энд зан үйлийн талаархи бүхэл бүтэн цуврал ил захидлууд байна.

I. Львов. Замын гэтэлгэл

I. Львов. Аав, ээжээсээ залуу хадмындаа хурим найр хийхээр ирэх нь

I. Львов. Хуримын баяр

Энэ бол мэдэх ёстой уран зураг юм.
Энэ бол анхны дээжүүдийн нэг юм жанрын зурагОросын урлагт ерөнхийдөө.

Михаил Шибанов. Хуримын гэрээний баяр. 1777

Шибановын зургийн тайлбар (энд):

Асаалттай арын талУран зураг нь Шибановын сонгосон зохиолыг тайлбарласан зохиогчийн бичээсийг хадгалсан болно.
"Суздаль мужийн тариачдыг төлөөлсөн зураг. 1777 онд бүх Татаруудын нэг мужид зурсан хуримын гэрээний баяр. Михаил Шибанов."

Бид энэ наадмын мөн чанарыг эндээс мэдэж авдаг эртний тайлбаруудОросын тариачны амьдрал: "Гэрээ нь бөгж, жижиг бэлэг солилцохоос бүрдэнэ. Энэ гэрээ нь ариун бөгөөд халдашгүй юм."
Тариачин гэр бүлийн амьдралын энэ чухал мөчийг Шибановын кинонд харуулсан болно.

Үйл явдал сүйт бүсгүйн эцэг эхийн эзэмшдэг овоохойд болдог. Зохиолын хамгийн гол хэсэгт үндэсний баялаг хувцас өмссөн сүйт бүсгүй байдаг. Тэр дээд талдаа товчтой маалинган цамц, цэцэгтэй хатгамал цагаан энгэрийн наран даашинз, дээр нь улаан хатгамалтай алтлаг хүрэм өмссөн байна. Толгой дээр нь алтан хатгамал боолт, хөшиг зэргээс бүрдсэн охины толгойн хувцас байдаг. Хүзүү нь сувдаар чимэглэгдсэн, том чулуун хүзүүний зүүлт цээжин дээр бууж, ээмэг нь чихэнд байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд ухаалаг цэнхэр кафтан өмссөн хүргэн байгаа бөгөөд доороос нь ногоон өнгөтэй хагас кафтан, ягаан хатгамал цамц харагдана.

Баруун талд, сүйт бүсгүйн ард уригдсан хүмүүс цуглардаг. Тэд бас тансаг хувцасладаг: сарафан, кокошник өмссөн эмэгтэйчүүд, урт даавуун цахилгаан товчтой эрчүүд. Шибанов найруулагчийн гайхалтай ур чадварыг харуулж, наадамд оролцогчдын дүр төрхийг хэмнэлээр зохион байгуулж, тэдгээрийг хослуулсан. ерөнхий хөдөлгөөн. Уригдсан хүмүүсийн бүлгийг дүрсээр хаасан байна залуу эр, сүйт бүсгүй, хүргэн рүү чиглэсэн өргөн дохиогоор. Хатуу хэмнэлтэй барилга нь позын амьд байгалийн байдал, тэдгээрийн олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй. Зургийн зүүн талд цагаан ширээний бүтээлэгээр хучигдсан, бүх төрлийн хоолоор дүүрэн ширээ байна. Ширээн дээр сүйт бүсгүйн аав, ах нартай дөрвөн тариачин сууж байна. Тэдний нэг нь босоод сүйт бүсгүй, хүргэн рүү хандав. Гараа урагш сунгасан, бага зэрэг хазайсан энэ тариачны дүр нь хоёр салангид бүлгийг холбоход зураачдад хэрэгтэй. тэмдэгтүүд. (холбоос дээр зарим үгс байсаар байна).

***
Доорх зураг нь 1815 оных бөгөөд энэ нь бас нэлээд романтик, эзэнт гүрний хэв маяг юм. Охидын даашинзанд анхаарлаа хандуулаарай - Наташа Ростовынхтой яг ижил зүсэлттэй, зураач нар нарны даашинзыг ийм байдлаар хүлээн авдаг байв. Дохио зангаа нь рельеф дээрх шиг эрхэмсэг юм.

Харамсалтай нь, тэр үед амьдарч байсан Венецианов хуримын тухай бичээгүй, тэр хамгийн сайн ажил хийх байсан гэж бодож байна.

М.Теребенев. Тариачдын хурим.

Эцэст нь, магадгүй хамгийн их алдартай зурагЭнэ сэдвээр 19-р зуун.

В. Максимов. Тариачдын хуриманд илбэчин ирсэн нь

Максимовын зургийн тайлбарыг эндээс:

Зураач тосгоноос ирсэн.
Хуримын тухай ажил нь бага насны дурсамжийн ачаар хэрэгжсэн. Тэрээр хуриман дээрх үйл явдлыг санав ах дүү. Хүргэнүүд зогсож байсан бөгөөд бусад хүмүүс тэднийг биширч чадахгүй байв. Найрлаж байтал овоохойд танихгүй хүн малгайгаа тайлалгүй орж ирээд босгон дээр зогсов. Суусан хүмүүс сандарч, шивнэв: илбэчин ирлээ. Дараа нь урилгагүй зочинд аягыг эелдгээр дайлуулж, зоос өгөөд гэртээ харьлаа. Зурганд
Ижил хуйвалдааныг дүрсэлсэн боловч зарим талаараа өөрчилсөн, маш нарийвчилсан. Тэр шидтэний хажууд нэг ч нохой байхгүй, тэр бас цасаар цацаж, гутал, нэхий дээлэндээ цасан бөмбөлөг наасан байна.

Нэгэн настай эмэгтэй талх барин түүн рүү дөхөв. Зочломтгой байдлыг харуулсан ухаалаг эмэгтэйуй гашууг үүсгэхгүйн тулд, салах ёс гүйцэтгэх сайхан үгсийг сонсохгүйн тулд илбэчинг тайвшруулахыг хүсдэг. Үлдсэн хамаатан садан, уригдсан хүмүүс сандарч, айж, хүүхдүүд сониуч зангаар дүүрэн байна. Овоохойн буланд шинээр гэрлэсэн хүмүүс дүрсний дор зогсож байна.

Далд гэрлийн эх үүсвэр нь тэднийг хурц туяагаар гэрэлтүүлдэг. Мөн бусад баатруудын нүүр царай, хувцас хунар, орж ирсэн өвгөний ширүүн төрх дээр гэрэл тусна. Зарим дүрс нь хагас харанхуйд, сүүдэрт байдаг. Энэ нь үүсгэдэг ерөнхий сэтгэгдэлнууц, ид шидийн үзэл.

А.Рябушкин. Шинээр гэрлэсэн хосууд Новгород мужид титэм хүлээж байна

А.Рябушкин. Тамбов муж дахь тариачдын хурим


Үүний тулд ноорог зур

Оросын тариачдын хуримын сэдвээр миний дуртай зургууд энд байна.
Энэ бол хотын зураачдын бус, харин тариачин/худалдаачин зураачдын өөрсдөө бүтээсэн аймгийн гэнэн урлаг юм.

Худалдааны гэрт бакалаврын үдэшлэг. XVIII (?) зуун

Торопец хотод 18-р зуунд Смотрини

Зургийн тайлбар:

"18-р зууны Торопец хотод сүйт бүсгүй" - зургийн уламжлалт гарчиг. XVIII сүүлзуунд мэдэгдэж байсан бөгөөд тэр ч байтугай сонирхолыг төрүүлсэн XIX зуун. Торопецын худалдаачдын дунд хадгалагдаж байсан зан үйлийн утга учир, Петрийн өмнөх эртний уламжлалыг тэр үед ч тайлах боломжгүй байв.
Энэ зураг нь хуримыг дүрсэлсэнгүй, харин бакалаврын үдэшлэгийг дүрсэлсэн нь тодорхой байна - хуримын өмнөхөн "шөнөөс өглөө хүртэл" сүйт бүсгүй ирэхээс өмнө охид сүйт бүсгүйн гэрт цугларсан охидын амьдралын төгсгөлийн баяр. байшин. Тэд гартаа ороолттой хувцас өмссөн бол сүйт бүсгүй нь судалгүй бараан саравч, титэм хүртэл өмсөх ёстой цагаан цамц өмссөн байна.

Торопецын худалдаачдын хувцас нь үндэсний болон Европын хувцаслалтын элементүүдийг хослуулсан гоо үзэсгэлэн, ер бусын байдлаараа алдартай байв. Эмэгтэйчүүд өндөр кокошникийг том ороолтоор бүрхэж, махал шүтэн бишрэгчид түгээмэл хэрэглэгддэг байв. Алчуур эсвэл сэнс гэрлэсэн эмэгтэйчүүдолон нийтийн газар тэд нүүрнийхээ хагасыг бүрхсэн.

Анхаарна уу, ноён зүүн доод талд, камзол өмсөж, хиймэл үс зүүсэн байв

***
Энэ л надад байгаа байх.

Хэрэв хэн нэгэн нь эдгээр бүтээлүүдээс өөрийн мэргэжлээр, тухайлбал, хувцасны түүхчдийг харвал бичээрэй, энэ нь маш сонирхолтой юм, би үүнийг нэмж оруулах болно.
Та тосгоны хуримын тухай өөр зураг мэдэх үү?

• Миний т

Тариачин:

1. Тосгоны хүнгол ажил нь газар тариалан эрхэлдэг .

Бесселдеевка нь ердөө хорин хоёр тариачны сүнснээс бүрддэг байв. ( Тургенев. Чертопханов, Недопюскин нар.)

2. Хувьсгалын өмнөх Оросын татвар төлөгч доод ангийн төлөөлөгч.

Орос хэлний толь бичиг. Москва. " Орос үг" 1982 он.

* * *

16-р зууны тариачин бол газрын эзэнтэй байгуулсан гэрээний дагуу өөр хэн нэгний газар амьдардаг чөлөөт тариачин байв; түүний эрх чөлөө нь тариачин гарах эсвэл татгалзах, өөрөөр хэлбэл нэг газрыг орхиж, нөгөө газар, нэг газар эзэмшигчээс нөгөөд шилжих эрхээр илэрхийлэгдсэн. Эхэндээ энэ эрхийг хуулиар хязгаарлаагүй; гэхдээ газрын харилцааны мөн чанар нь тариачны энэ эрх болон тариачинтай холбоотой газар эзэмшигчийн дур зоргоороо харилцан хязгаарлалт тавьсан: жишээлбэл, газар эзэмшигч нь тариачинг ургац хураахаас өмнө газраас хөөж чадахгүй байсан. тариачин ургацын төгсгөлд эзэндээ мөнгө төлөхгүйгээр талбайгаа орхиж чадахгүй байв. Эдгээр байгалийн харилцаанаас Хөдөө аж ахуйҮүний үр дүнд хоёр тал бие биедээ мөнгө төлж болохуйц тариачдад жигд, хуулиар тогтоосон хугацаа шаардлагатай болсон. Иван III-ийн хууль тогтоомжид үүнийг зориулав заавал биелүүлэх хугацаа- Гэгээн Жоржийн өдрөөс долоо хоногийн өмнө (11-р сарын 26) болон энэ өдрөөс хойшхи долоо хоног. Гэсэн хэдий ч 16-р зуунд Псковын нутагт тариачдыг орхих хуулийн өөр хугацаа байсан, тухайлбал Филиппово (11-р сарын 14).

* * *

Өөрсдийн болон гадаадын ажиглагчид трансформаторын [Петр I] агуу үйлсийн агуу байдлыг гайхшруулж, тариалангүй асар том талбайг гайхшруулж байв. үржил шимтэй газар, маш их хоосорсон, ямар нэгэн байдлаар газар дээр нь тариалсан, эдийн засгийн хэвийн эргэлтэд оруулаагүй. Ингэж хайхрамжгүй хандсаны учир шалтгааныг тунгаан бодсон хүмүүс үүнийг юуны түрүүнд ард түмэн урт удаан дайнаас доройтож, дараа нь түшмэл, ноёдын дарлалд дарлуулж, эгэл жирийн ард түмнийг аливаа зүйлд гар хүрэх хүсэл эрмэлзлэлийг мохоож байсантай холбон тайлбарлав. Веберийн хэлснээр боолчлолын үр дүнд бий болсон сүнсний дарангуйлал нь тариачны бүх утгыг харанхуй болгож, тэр өөрийнхөө ашиг тусыг ойлгохоо больж, зөвхөн өдөр тутмын хоол хүнснийхээ талаар боддог болжээ.

В.Ключевский. Оросын түүх. Москва. "Эксмо". 2000.

* * *

Петрийг нас барсны дараа тэр даруй бусдын өмнө ярьсан зовлонтариачид, тэвчээргүй ерөнхий прокурор Ягужинский; дараа нь Дээд хувийн зөвлөлд энэ байдлыг хөнгөвчлөх шаардлагатай байгаа талаар идэвхтэй яриа өрнөв. "Ядуу тариачид" нь өнөөгийн засгийн газрын илэрхийлэл болжээ.

Чухамдаа тариачид өөрсдөө биш, харин тэдний оргосон явдал нь засгийн газрыг ажилд авах, татвар төлөгчдөөс салгасан явдал байв. Тэд зөвхөн айл өрхөд төдийгүй бүхэл бүтэн тосгонд зугтсан; Зарим эдлэн газраас бүгд ор мөргүй зугтсан; 1719 оноос хойш 1727 гр

Бараг 200 мянган оргодол байсан нь бодит байдлаас хоцордог албан ёсны тоо юм.
Зугтах талбар нь маш өргөн хүрээг тэлж байв: өмнө нь хамжлага нь нэг газар эзэмшигчээс нөгөөд гүйдэг байсан бол одоо тэд Дон, Урал, алс холын газар руу хошуурчээ. Сибирийн хотууд, Башкируудад, хуваагдмал руу, бүр гадаадад, Польш, Молдав руу. Екатерина I-ийн дэргэдэх Дээд Хувийн зөвлөлд тэд хэрвээ бүх зүйл иймэрхвэл хэнээс ч авах татвар, ажилд авах хүн байхгүй болно гэж тэд тайлбарлаж, Меньшиков болон бусад нэр хүндтэй хүмүүсийн тэмдэглэлд маргаангүй үнэн байдаг. Хэрэв цэрэггүй бол төр зогсох боломжгүй бол тариачдыг халамжлах хэрэгтэй, учир нь цэрэг нь тариачинтай, сүнс нь биетэй холбоотой байдаг, хэрэв тариачин байхгүй бол тариачинтай холбоотой байдаг. тэгвэл цэрэг байхгүй болно.
Оргон зайлахаас сэргийлэхийн тулд хүн амын татварыг бууруулж, өрийг нэмсэн; оргодлуудыг эхлээд зүгээр л, дараа нь бие махбодийн шийтгэлээр хуучин байрандаа буцаажээ. Гэхдээ энд асуудал байна: буцаж ирсэн оргодлууд шинэ нөхдүүдтэйгээ хамт зугтаж, тал хээр эсвэл Польшид эрх чөлөөтэй амьдралын тухай үлгэрээр ятгаж байв.
Зугтах үйлдлүүд нь эзэд болон тэдний менежерүүдийн дур зоргоос үүдэлтэй жижиг тариачдын үймээн самуун дагалдаж байв. Элизабетийн хаанчлал нь тариачдын дунд чимээгүй үймээн самуунаар дүүрэн байсан, ялангуяа сүм хийдүүдэд босогчдыг дарах эсвэл тэднийг хэн авсанаас хамааран тэднийг зодохын тулд тайвшруулах багууд илгээгджээ. Эдгээр нь туршилтын жижиг дэгдэлтүүд байсан бөгөөд 20-30 жилийн дараа Пугачевын түймэрт нэгдсэн.

В.Ключевский. Оросын түүх. Москва. "Эксмо". 2000.

* * *

А.Смирнов.Василиса Кожина - Смоленск мужийн Сычевский дүүргийн партизан, тариачин эмэгтэй.1813.

А.Смирнов.Герасим Курин - 1812 онд тариачны партизаны отрядын удирдагчжил.1813.

Адриан ван Остаде.Тариачин гэр бүл.1647.

Эрдэнэ шишийн цэцэгтэй тариачин эмэгтэй.

Алексей Гаврилович Венецианов.Хөх тарианы хадууртай тариачин охин.

Архип Иванович Куинджи.Украйны тариачны толгой нь сүрэл малгайтай.1890-1895.

Валентин Александрович Серов.Финлянд дахь тариачны талбай.1902.

Василий Григорьевич Перов.Талбай дахь тариачин.1876.

Василий Григорьевич Перов.Өвлийн улиралд оршуулгын ёслолоос тариачид буцаж ирэв.1880-аад оны эхэн үе.

Василий Максимович Максимов.Тариачин охин.1865.

Василий Максимович Максимов.Тариачдын хуриманд илбэчин ирсэн нь.1875.

Вацлас Холлар.Тариачдын хурим.1650.

Владимир Маковский.Тариачин хүүхдүүд.1890.

Евграф Романович Рейтерн.Унасан хүүхэд тэвэрсэн Вилленшаузен хотын тариачин эмэгтэй.1843.

I. Ламинит.Оросын тариачид.Е.Корнеевын зурсан зураасан сийлбэр.1812.

Иван Иванович Шишкин.Үхэртэй тариачин эмэгтэй.1873.

Иван Петрович Аргунов.Хөрөг зураг үл мэдэгдэх тариачин эмэгтэйорос хувцастай.1784.

Илья Ефимович Репин.Хоёр эмэгтэй дүрүүд(Тариачин эмэгтэйчүүдийг тэврэх).1878.

Илья Ефимович Репин.Сахалтай тариачин.1879.

Илья Ефимович Репин.Тариачдын хашаа.1879.

Илья Ефимович Репин.Украины хоёр тариачин.1880.

Илья Ефимович Репин.Тариачин охин.1880.

Илья Ефимович Репин.Украины тариачин.1880.

Илья Ефимович Репин.Хөгшин тариачин.1885.

Илья Ефимович Репин.Тариачин хүний ​​хөрөг.1889.

Илья Ефимович Репин.Тариачин толгой.

Константин Маковский.Тариачдын үдийн хоолталбайд.

Михаил Шибанов.Тариачдын үдийн хоол.1774.

Ольга Каблукова.Зуун настай Царское Селогийн тариачин эмэгтэй гэр бүлийнхээ хамт.1815.

Тариачдын овоохойд 1812 оны цэрэг.Лубокийн зураг.

Өдөр тутмын амьдралын зургуудыг хараад би амьдралын хүчтэй ялгаатай байдлыг олж харав. Энэ нийтлэлдээ би тосгоны овоохойн амьдрал, хоосон дүнзэн хана, бүдэг гэрэл, зуух, ширээний бүтээлэггүй хүнд ширээ зэрэг энэ орон зайн амьдралын зургийг цуглуулсан.

1. Фелицын Р. Овоохойн үүдний тавцан дээр. 1855


Хүүхэд нас бол хайхрамжгүй үе боловч эдгээр охидыг харахад эргэлзээ төрдөг. Томынх нь ийм төвлөрсөн царай, бага нь буржгар үсээ сүлжиж, нөгөөх нь алсыг ширтэх нүд...

2. Шибанов М Тариачдын үдийн хоол. 1774


Овоохойн харанхуй орон зайд даруухан оройн зоог барьдаг бөгөөд эдгээр хүмүүсийн царайнаас ийм зүйлийг уншиж болно. янз бүрийн сэтгэл хөдлөл! Хүүхдээ хөхүүлж буй эх хүн энэ хорвоод ганц байдаг. Гүнзгий амьсгаагаа аваад мөр чинь хүндэрч, зүрхний цохилт чинь сонсогдоно...

3.Куликов ба өвлийн үдэш


Цаг нь боллоо талбайн ажилӨвлийн улиралд дуусч, цонхны бүдэг гэрэлтэй, орой нь бамбар асдаг, өөр шинж чанартай, гар урлал, гэрийн даалгавар үргэлжилсээр байна.

4. Максимов Ядуу оройн хоолонд. 1879


Мөн дахин бараан өнгө, овоохойн намхан тааз, хоосон хана. Энэ байшинд хөшиг ч байхгүй, бүх зүйл хэтэрхий хүнд байна, ядарсан царай, мөхөл... Тэгээд ямар сайхан өнгө вэ эрэгтэй цамц.

5. _Максимов эмээгийн үлгэрт. 1867


Магадгүй хамгийн олон нь сонирхолтой мөчүүдамьдрал - бамбартай харанхуй оройн эмээгийн түүхүүд - энэ бол суралцах, мэдлэг, уламжлал, амьдралын мэргэн ухаан юм. Ямар тухтай...

6. Максимов В Тэнд хэн байна. 1879


Өвлийн харанхуй орой эмээгийндээ зуухны шажигнуур, утсан дахь салхины чимээнээр гэнэт хэн нэгний хөл дор цас дарж, хаалгыг нь тогшиж байсныг би санаж байна ... яагаад ч юм Үргэлж жаахан аймаар байсан, эмээг коридорт гарахад би болгоомжлон хүлээж байтал энд хэн нэгний танил хоолой сонсогдоход бүх зүйл дахин тухтай, аюулгүй болсон;)
Ханан дээрх сүүдэр надад энэ мэдрэмжийг санагдуулсан.

7. Максимов В Өвчтэй нөхөр. 1881


Аймшигтай, гунигтай дүр зураг... бидний хийж чадах зүйл бол залбирч, хүлээх явдал юм...

8. Максимов В хөгшин эмэгтэйг даван туулсан. 1896

Энэ түүхийг үзэх явцад төрсөн бүх мэдрэмжийг илэрхийлэх үг олдохгүй байна. Гайхалтай хүчтэй.

9. Максимов В Гэр бүлийн хэсэг. 1876


Дахин хэлэхэд, намхан тааз, би хуваагдлыг юу үүсгэж байгааг тааж чадна.

10. Шибанов М Хуримын гэрээний баяр. 1777


Амттан бол ширээн дээр байгаа талх, ямар дэгжин эмэгтэйчүүд вэ! “Инж” гэдэг үгийн утга илүү тодорхой болно. Охины хувцас нь түүнийх сүнслэг ертөнц. Та үүнийг худалдаж авах боломжгүй ...

11. Трутовский К Хадлан дээр. 1872


Амьдралын сайхан баяр баясгалан. Инээмсэглэлгүйгээр харж чадахгүй ;)

12. Пелевин ба ууган хүү. 1888

Гадна ертөнц хичнээн хатуу ширүүн байсан ч нялх хүүхэд ирсэний баяр баясгалан сэтгэлийг гэрэлтүүлдэг. Овоохойд илүү гэрэл гэгээтэй, зуух нь цагаан, аяга таваг нь гэрэлтэж, өлгийд байгаа зулзага нь нарийн ширийн зүйл бүр баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг.

13. Коровин П Христийн шашны ёслол. 1896

Оросын зураачдын бүтээл дэх тариачны амьдрал.

Тариачин ба тариачны амьдралын сэдэв нь Оросын олон уран бүтээлчдийн анхаарлыг татаж, санаа зовж байв. Тэд хүмүүсийн амьдралд хандсан ба хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа жирийн хүмүүсучир нь үүнийг онцгой чухал гэж үзсэн Тариачид Оросын төрийн дэмжлэг гэж үздэг байсан ба гол нь тариачид юмОросын уламжлал, соёлын хамгаалагчид, учир нь тариачид олон зууны турш Оросын анхны амьдралын хэв маяг, өөрийгөө зохион байгуулалтыг хадгалж чадсан юм.

Тариачдын амьдрал улирал солигдохоос ихээхэн хамааралтай байв. Тэд хавраас намар хүртэл тариалангийн талбайд ажиллаж, өвөлдөө мөөг, жимс түүж, малаа бэлчээж, хүйтний улиралд өвс, түлээ бэлтгэдэг байв.

Н.Е.Маковский зотон дээрх "Цагааг тэжээх" тос. В.Е.Маковский зотон дээрх "Галуутай охин". 1875

В.Е.Маковский зотон дээрх "Загасчин эмэгтэйчүүд". 1886

I.F. Хруцкийн "Хүүгийн хөрөг" зотон дээр тосон зураг. 1834. А.И. Стрелковский "Худаг дээр" цаас, усан будаг. 1878.

Тариачид хөгшин залуу гэлтгүй зуны улиралд ихэнх цагаа тариалангийн талбайд өнгөрөөдөг байв. Тиймээс олон зан үйл, баяр ёслолууд нь хөдөө аж ахуй, улирлын өөрчлөлттэй холбоотой байв. Тариачид бүр өөрийн гэсэн тусгай хуанлитай байсан бөгөөд үүнийг бүртгэдэг хамгийн чухал үе шатуудхөдөө аж ахуйн ажил, тэдгээрийг дуусгахтай холбоотой амралт.

А.Г. Венецианов "Тариалангийн газар, булаг" зотон дээрх тос. 1820

Г. Мясоедов. Зотон дээрх "Хүсэл тэмүүллийн цаг" тос. 1887

Тариачид өдөржин талбай дээр өнгөрөөв. Тэд хавраас хойш, бүх зун, намрын эхэн үед үр тариа тариалсан. Тэд бүхэл бүтэн гэр бүлийн хамт талбайд очиж, өдрийн хоолоо идэж, амарчээ. Тэд намайг талбай дээр хүртэл авч явсан нярай хүүхдүүд, үүнийг ахимаг насны залуус харж хандах ёстой байв.

А.Г.Венецианов зотон дээрх "Ургачид" тос. 1820-иод он

Маковский К.Е. "Тариачдын хээрийн үдийн хоол" зотон дээр тосон. 1871

З.Э. Серебряков "Тариачид" зотон дээрх тос. 1914

Маковский К.Е. Зотон дээрх "The Reaper" тос. 1871

Ургац хураалт Газар тариалангийн эцсийн шат бол ургац хураалт буюу “ургац хураалт” байв. Тариачид өдөр тутмын хөдөлмөрийн үр дүн болох удаан хүлээсэн ургацаа хурааж байсан тул энэ цагийг маш нухацтай авч үзсэн. Тэд: "Чи 8-р сард юу цуглуулна, та өвөлждөг." “Эхний боодол бол анхных намрын амралт"Таамаглал дээр (8-р сарын 28 - шинэ хэв маягийн дагуу) ургац хураалтын төгсгөлийн баярыг (дожинка) тэмдэглэв. Эдгээр өдрүүд биелдэг байсан эртний ёслолэх дэлхийгээ дээдлэхтэй холбоотой.

З.Е.Серебрякова. Зотон дээрх "Ургац" тос. 1915

А.Г.Венецианов зотон дээрх "Зун, ургац хураах үед" тос. 1820

К.С. Малевич зотон дээрх "Өвс" тос. 1912

Өвлийн улиралд тариачид ихэвчлэн гэрийн ажил хийдэг байв. Эмэгтэйчүүд оёдлын ажилд сууж байв. Тэд ээрэх, нэхэх, нэхэх, оёх зэрэг ажил хийдэг шинэ хувцас. Эрчүүд анд явж, түлээ түүж, загасчилж, багаж хэрэгсэл хийдэг байв зуны ажил. Зарим тосгонд хүмүүс сагс нэхэх, ваар урлах гэх мэт ардын гар урлалаар хичээллэдэг байв.

В.Г.Малышев зотон дээрх "Гал тогооны" тос.

З.Е.Серебрякова "Савтай тариачин эмэгтэй" цаас, усан будаг, шохой 1843

И.А.Пелевин "Чарган дээрх хүүхдүүд" зураг дээр тосон. 1870

Ихэнх тариачин гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байв. -тэй хүүхдүүд эхний жилүүдгэр бүлээ хайрлах, ахмад настнууд, нутгийн иргэд, эцэг эхээ хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлсэн. Тэд харилцан туслалцаж өссөн, том хүүхдүүд нь багадаа үргэлж тусалж, харж, бага нь ахмад настандаа дуулгавартай байдаг. Тариачин хүүхдүүд насанд хүрэгчидтэй хамт ажиллаж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам хэцүү, хариуцлагатай ажлыг хийж, ихэвчлэн эцэг эхтэйгээ ижил ажлыг хийдэг байв.

В.Е.Маковский зотон дээрх "Тариачдын хүүхдүүд".

А.М.Колесов “Цэрэгт үйлчилж буй тариачин эмэгтэй” 1859 оны зотон дээрх “Варка” тос. 1893

В.Е.Маковский зотон дээрх "Хоньчид" тос. 1903

А.Г.Венецианов "Нойрсож буй хоньчин" мод, тос. 1824

В.Васнецов "Усны цаана" зотон дээр тосон. Н.Пимоненко “Сагстай хүү” картонон дээр зурсан тос. XIX сүүл- XX зууны эхэн үе

А.Г.Венецианов "Тариачин хүүхдүүд талбай дахь" зотон дээр тосон. 1820-иод он Маковский К.Е. "Аянгын борооноос гүйж буй хүүхдүүд" зотон дээр тосон. 1872

Өнгөрсөн үеийн Оросын тосгонд нийгмийн чухал тал болон гэр бүлийн амьдраламралт байсан. Амралт өдөр тутмын амьдралын нэгэн хэвийн байдлыг тасалдуулж, амьдралын тодорхой хэмнэлийг бий болгосон. Баяр бол бүх зүйл өөрийн цаг хугацаа, газартай байсан жинхэнэ зан үйл байв. Ням гарагийн дараа ажлын долоо хоног- Энэ өдөр бол зүгээр нэг чөлөөт өдөр биш, харин тэдний бэлтгэж буй баяр юм.

Бид том баяруудад нухацтай бэлдэж байсан. Гэрийн эзэгтэй нар шал угааж, угаалгын өрөө халааж, ухаалаг хувцас өмсөж, сүмд очиж, баяр ёслолоор үйлчилж, бялуу жигнэж, махан шөл хийжээ. Тэд ширээ засаж, цэвэрхэн ширээний бүтээлэг тавиад, амттангаа тавив. Айлын аав нь баян хуур тоглож, дуу дуулж, бүжиглэдэг байв. Томоохон баяруудыг тосгон даяараа тэмдэглэдэг байв. Тариачид хүртэл: "Бид бүтэн жилийн турш амралтаараа ажилладаг."

К.А.Трутовский "Гурвалын дугуй бүжиг Курск муж"Зураг, тос. 1860

Нэг нь хамгийн тод мөчүүдТариачид гэрлэхээсээ өмнө залуу насалсан. Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр охид, хөвгүүдийн хамтарсан тоглоом, цугларалт, дугуй бүжиг, каролинг хийх цаг юм.

Тариачин залуучуудын амьдралд дугуй бүжиг онцгой байр суурь эзэлдэг. Дугуй бүжиг ихэвчлэн ингэж эхэлдэг: хоёр, гурван залуу эмэгтэй, ижил тооны сүйт бүсгүй гудамжны голд зогсоод "дуу тоглож" эхлэв. Олон залуу эмэгтэйчүүд, охид тэдэнтэй нэгдэж, дараа нь залуу эрэгтэйчүүд, хөвгүүд ойр ойрхон ирж, ихэвчлэн хөөмий, шажигнуур, хэнгэрэг барьдаг байв. Дараа нь оролцогчдын нэг нь чангаар дуулж эхлэхэд гартаа ороолттой залуу тойргийн дундуур гарч ирэв. Дугуй бүжгийн дуу эхлэв... Дугуй бүжиг

Б.М.Кустодиев зотон дээрх "дугуй бүжиг"

А.П. Рябушкин "Нэг залуу дугуй бүжигт оров" зотон дээр тосон. 1902

Хурим Хурим бол тариачны амьдралын гол зан үйл байв. Гэрлэлт гэдэг нь нийгмийн бүрэн эрхт гишүүний статусыг олж авах гэсэн үг юм. Уг ёслолд суурин бүхэлдээ оролцсон бөгөөд оролцогч бүр уламжлал ёсоор ариусгагдсан үүрэг рольтой байв. Хүмүүс эцэг эхийнхээ зөвшөөрлөөр, тэдний ерөөлөөр гэрлэсэн.

Э.В. Честняков "Тоглогч, хонгор минь, гараад ир!" мод, даруу байдал

Э.В. Честняков "Тариачдын хурим" мод, тос

Урт өвлийн үдэшЯлангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр тариачин охид өөрсдийн хувь заяаны нууцад нэвтэрч, сүй тавьсан хүн нь хэн болохыг тайлахыг хичээдэг байв. Мэргэ төлөг

Н.К. Пимоненко " Өглөгч"Зураг, тос. 1988 он А.Г.Венецианов зотон дээр тосон "Хөөрөн дээр аз хэлэх". 1842

Илтгэлийг багш бэлтгэсэн нэмэлт боловсролСанкт-Петербург хотын Приморский дүүргийн 245-р GBOU сургууль Орешкина Наталья Николаевна. 2014 он