Түүхэн яруу найргийн асуудлууд. Метановел бол түүхэн яруу найргийн асуудал болох Озкан, Вероника Борисовна

Эрт дээр үед Александрия Мусейон нь Фараонуудын нутаг дахь шинжлэх ухаан, соёлын амьдралын төв байв. Тэрээр мөн Египетийн болон дэлхийн агуу нууцуудын нэг болох Александрийн номын санг эзэмшдэг байв. Энэ бол эртний дэлхийн хамгийн том номын сангуудын нэг байв. Серапиллион хэмээх туслах барилгын балгас олдсон боловч Александрын номын сан бүхэлдээ ямар байсныг ойлгоход маш бага юм. Түүний гол барилгууд ямар байсан, хаана байрладаг, эцэст нь юу тохиолдсон талаар түүх чимээгүй байдаг.

Түүхийн лавлагаа

МЭӨ 332 онд Македонскийн Александр Египетчүүдээс эзлэн авсан газар нутаг дээр байгуулагдсан Александриа хотыг тэрээр дэлхийн ирээдүйн мэдлэгийн эх сурвалж хэмээн тунхаглав. Мэдлэгийг эрх мэдлийн салшгүй шинж чанар гэж үздэг байсан Македонский Александр энэ газарт номын сан, судалгааны төв байгуулах санааг гаргасан юм.

Гэсэн хэдий ч Александрийн номын сан түүнийг нас барсны дараа МЭӨ 323 онд нээгдэв. Энэ нь Македонскийн Александрын залгамжлагч, Птолемей гүрний анхны захирагч болох Египетийн захирагч байсан Нэгдүгээр Сотер Птолемейгийн үед болсон юм. Нэгдүгээр Птолемейгийн үед Александриа Египетийн нийслэл болжээ. Теофрастын шавь (Аристотелийн шавь) байсан Фалерумын Деметриусыг Птолемей Сотер урьсан бөгөөд Александрын номын сан болон бүхэл бүтэн Александрын музейн ажлыг зохион байгуулжээ.

Хоёр мянга гаруй жилийн өмнө хүмүүс ертөнцийг ойлгохыг эрэлхийлж, зөвхөн хоорондын дайн, бие биенээсээ газар нутгийг эзлэн авах завгүй байсан гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Ийм алс холын үед ч хүмүүс мэдлэгт татагдаж байсныг Александрийн номын сан дахин баталж байна. Өмнө нь ариусгах зан үйл хийлгэж байсан хүн бүр тэнд очиж сонирхсон номоо уншиж болно.

Эрх баригчид Александрийн номын санд аль болох их мэдээлэл оруулахад тусалсан. Эллинистийн олон орны сэтгэгчид, эрдэмтэд Александрид иржээ. Ирж буй хөлөг онгоцнуудаас олдсон бүх номыг номын сан руу илгээсэн гэж эрдэмтэд нотолж байна. Тэнд тэдгээрийг хуулбарлагчид хуулж, хуулбарыг нь эздэд нь илгээсэн.

Александрийн номын сан нь Самосын Аристарх, Эратосфен, Зенодот, Фекрит, Филон, Плотиус, Эрат, Евклид, Каллимах зэрэг олон агуу эрдэмтдийг дэлхийд өгсөн. Эдгээр нэрс өнөөг хүртэл дэлхий даяар алдартай. Энд геометр, тригонометр, одон орон, уран зохиол, хэл шинжлэл, анагаах ухааны өвөрмөц бүтээлүүд туурвисан.

Бүх чухал гар бичмэлүүдийн хуулбарууд Александрийн номын санд байсан бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар түүний цэцэглэлтийн үеэр дэлхийн олон хэл дээрх 100-700 мянган папирус товхимол байжээ. Хэдэн зууны турш Александрын номын сан нь Архимед, Евклид, Гиппократ зэрэг дэлхийн эрдэмтэн, гүн ухаантны бүтээлүүдийн дэлхийн цорын ганц агуулах байсан юм.

Алга болсон тухай таамаг

Александрия дахь номын сангийн хувь заяа, түүх өнөөг хүртэл бүрэн судлагдаагүй хэвээр байна. Эрдэмтэд Александрын номын сан хэзээ, яагаад сүйрсэн талаар зөвшилцөлд хүрч чадахгүй байна.

МЭӨ 48-47 онд Гай Юлий Цезарь тэнгисийн цэргийн тулалдааны үеэр Александрийн эрэгт бэхлэгдсэн хөлөг онгоцуудыг шатаасан гэсэн хувилбар байдаг боловч гал номын сангийн барилга руу тархаж, асар олон тооны номын хамт шатсан.

МЭӨ 30 онд Египетийн их хатан Клеопатра нас барсны дараа (тэр Птолемей гүрний сүүлчийн захирагч байсан) Александриа хуучин эрх мэдлээ алджээ. Александрын номын сан өмнөх шигээ төрөөс дэмжлэг үзүүлэхээ больсон ч ажлаа үргэлжлүүлсээр байв.

Эзэн хаан Теодосиусын үед Александрын номын сан Сераписын сүмд байрладаг байсан бөгөөд 391 онд Христийн шашны шүтэн бишрэгчид хэсэгчлэн устгасан нь мэдэгдэж байна.

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар Александрын номын сан 7-8-р зуунд, Александрыг арабууд эзлэн авснаар эцэст нь унав. Мусульман шашинтай Египетийн Арабын удирдагчдын тушаалаар бүх номыг шатаажээ.

Номын сангийн үхлийн жинхэнэ шалтгааныг зөвхөн нэг биш харин түүхэн дэх эдгээр бүх баримтууд гэж үзэж болно. Гэхдээ зарим товхимол хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Газар дундын тэнгисийн орнууд болон Баруун Европын орнуудын номын санд илгээгдсэн байв. Эдгээр номууд нь Европын нийгмийн оюуны хөгжилд маш их нөлөө үзүүлсэн.

Өвөрмөц номын санг сэргээх

Нэг хагас мянга гаруй жилийн өмнө сүйрсэн Александрын номын сангийн оронд шинээр Александрын номын сан бий болжээ. ЮНЕСКО-гийн байгууллага, Египет, Европын зарим орнууд, Арабын ертөнц, Япон улсын засгийн газар хамтран өвөрмөц номын санг сэргээхээр болжээ. Дэлхийн олон улс орон ном хандивлаж номын санг бүрдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан.

Бэлтгэл ажил 1992-1995 онд хийгдсэн. Номын сангийн барилгын ажил 7 жил үргэлжилсэн бөгөөд ойролцоогоор 250 сая доллар зарцуулсан. Барилгын ажлыг Австрийн архитектор Кристофер Капелл, барилгын Шохетта компанийн удирдлага дор Англи, Италийн барилгын компаниудын консорциум гүйцэтгэсэн.

Шинэ барилга нь маш өвөрмөц хэлбэртэй бөгөөд нарны цаг эсвэл далай руу хазайсан асар том бөмбөр шиг харагдаж байна. Дээвэр нь шилээр хийгдсэн бөгөөд түүний диаметр нь 160 метр бөгөөд талбай нь хөлбөмбөгийн талбайн талбайтай харьцуулах боломжтой юм. Номын сангийн өрөөнүүд доод арван нэгэн давхарт байрладаг. Тус сан нь 8 сая ном хадгалах боломжтой. Мөн номын санд хурлын танхим, харааны бэрхшээлтэй иргэдэд зориулсан тусгай өрөө, хүүхдийн өрөө, гаригийн ордон, музей, урлагийн галерей, гараар бичсэн баримт бичгийг сэргээн засварлах урлангийн газар байдаг. Номын санд одоо 7.5 сая ном хадгалагдаж байгаа бөгөөд 500 мянга нь судлах боломжтой.

Одоогоор тус номын сангийн эрхлэгчээр Нидерландын Вагенингений их сургуулийн профессор Исмаил Саражуддин ажиллаж байна. Номын сангийн талаарх бүх мэдээлэл, гэрэл зураг, видеог албан ёсны www.bibalex.org вэбсайтаас авах боломжтой.

|
Александрия Мусейон
Александрия Мусейон(эсвэл Александрийн музей, бусад Грек Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) нь эллинист шинжлэх ухааны судалгаа, боловсрол, соёлын төв юм. 3-р зууны эхээр байгуулагдсан. МЭӨ д. Анхны Птолемигийн үед Фалерумын Деметриус санаачилгаар төрийн дэмжлэгтэйгээр ажиллаж байжээ. Музей нь тухайн үед зохион байгуулагдсан Александрийн өргөн хүрээний номын сантай байв.

Музейд хүлээн авсан эрдэмтэд байгалийн философи, математик, одон орон, газарзүй, анагаах ухаан, хөгжмийн онол, хэл шинжлэл болон бусад шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг байв. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Архимед, Евклид, Эратосфен; Самосын Аристарх, Клавдий Птолемей, Александрийн Фило, Херон, Плотин, яруу найрагч Каллимах, Теокрит. Гиппарх, Архимед болон эртний шинжлэх ухааны бусад олон зүтгэлтнүүд Александрын шинжлэх ухааны сургуультай идэвхтэй хамтран ажилладаг байв.

• 1 Гарчиг
• 2 Түүх
• 3 Мөн үзнэ үү
• 4 Уран зохиол
• 5 холбоос
• 6 Тэмдэглэл

Нэр

Эртний Грекд "Мусейон" гэдэг нэрийг есөн музагийн сүмүүдэд оногдуулжээ. Есөн музагийн хоёр нь шинжлэх ухаантай холбоотой байсан: Ураниа (одон орон судлал болон бусад нарийн шинжлэх ухааны музей) ба Клио (түүх, хүмүүнлэгийн ухааны музей), бусад нь урлагийг ивээн тэтгэдэг байв. Орчин үеийн "музей" гэсэн нэр томъёо нь энэ үгнээс гаралтай боловч Мусейон нь орчин үеийн музейнүүдээс ялгаатай нь ямар ч үзмэр дэлгээгүй бөгөөд гадны хүмүүсийг огт зөвшөөрдөггүй байв.

Өгүүллэг

Александрын музей нь музейн сүмүүдийн дотроос хамгийн тансаг нь болжээ. Байгууллагын үүсэл нь Перипатетик Теофрастын оюутан Фалерус Деметриус байв. Түүний бүтээлийн загвар нь Теофрастын үлдээсэн хөрөнгөөр ​​Афинд байгуулагдсан хувийн музей байсан бөгөөд тэнд амьдрах ёстой байсан тодорхой тооны хүмүүст зориулж, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа явуулахад нь зориулж хийсэн тохижилтын төлбөрийг төлдөг байв. Боомтын дагуух ордны барилгуудын нэг хэсгийг музейд зориулав; Олон тооны өргөтгөлүүдийг хийж, музейн сүмийг барьж (музей өөрөө Μουσείον), гудамж талбайг тохижуулж, хажуу талдаа нээлттэй боловч дээд тал нь бүрхэгдсэн танхимыг хамтарсан үйл ажиллагаанд зориулж босгов. Александрийн музейд анатомийн судалгаа, туршилт, зугаалга хийх ботаникийн болон амьтны хүрээлэнгүүд, магадгүй одон орон судлалын ажиглалтын газар байдаг. Александрын музей багтаж, Александрын номын сан бие даан байгуулагдсан. Байшингийн нэг хэсгийг ажилчдын байр, үнэ төлбөргүй хооллох, тэдний хэрэгцээг хангах зорилгоор хуваарилсан.

Мусейоны тэргүүнд санваартны ангиас хаан томилсон менежер байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр шинжлэх ухааны ажилд ороогүй бөгөөд нэг ч тахилч түүний нэрийг үр удамд үлдээгээгүй. Музейоны гишүүдийн тоог дүрмээр тогтоогоогүй: Птолемей Филадельфийн дор тэдний 50 орчим, дараа нь илүү олон хүн байсан. Номын сангийн менежерүүд нь музейн гишүүдээс сонгогдсон бөгөөд ихэвчлэн нас барах хүртлээ энэ албан тушаалыг хашдаг байв. Птолемийн үед номын санчдад Ефесийн Зенодот, Киренийн Каллимах, Эратосфен, Родосын Аполлониус, Аристофан, Самотракийн Аристарх нар багтжээ.

Эхлээд музей нь зөвхөн шинжлэх ухааны сүм, түүний асран хамгаалагч байв; түүний гишүүд шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд энэ зорилгодоо шинжлэх ухааны маргаан, харилцан яриа, лекц, бие даасан ажлын үр дүнд хүрсэн. Философи, филологи (өргөн утгаараа), математик, анагаах ухаан, түүх, яруу найраг - нэг үгээр бол тухайн үеийн бүх шинжлэх ухаан нь орчин үеийн Шинжлэх ухааны академитай төстэй байсан музейд байраа олсон юм. Гадны хүмүүс зөвхөн хааны зөвшөөрлөөр музейд нэвтрэхийг зөвшөөрдөг байв. МЭӨ III-II зуун д. Музейн үйл ажиллагаа цэцэглэн хөгжиж, математик, байгалийн философи болон бусад үйл ажиллагааны салбарт онцгой амжилтанд хүрсэн. Эрдэмтдийн тоо 1000-д хүрч, тэд судалгаа хийж, хэвлэн нийтлэх, гадаад хэл дээрх бүтээлүүдийг (Перс, Еврей, Ассири болон бусад) Грек хэл рүү орчуулах, шинжлэх ухаан, уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийг тайлбарлах ажлыг хийжээ. Музейн ажилтнуудын бүтээлүүдийн өчүүхэн хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн гол хэсэг нь эртний математикийн мэдлэгийн нэвтэрхий толь болох Евклидийн "Элементүүд" юм.

Museion бүх хаанчилж байсан Птолемигийн байнгын дэмжлэгийг авч байв. Ромын эзлэн түрэмгийлсний дараа энэ нь Ромын захирагчийн хамгаалалтад орсон боловч тэр цагаас хойш музейн цэвэр шинжлэх ухааны шинж чанар аажмаар ар араасаа бүдгэрчээ. Мусейон нь орчин үеийн их сургуулиудыг санагдуулам ерөнхий боловсролын төв болж үйлчилж эхлээд байна. Ромын экуменийн өнцөг булан бүрээс залуучууд энд цугларчээ. Гэвч энэ үед шинжлэх ухааны зарим салбар, тухайлбал, анагаах ухаан, математик, байгалийн шинжлэх ухаан бие даан хөгжсөөр байв.

Каракаллагийн үед (III зууны эхэн үед) Аристотелийн сургаалийг заасан философичдыг музейгээс хөөжээ. Эзэн хаан нас барсны дараа тэднийг буцааж өгч, хичээлийн явцыг сэргээв. Эзэн хаан Аурелианы үед (270-275 онд хаанчилж байсан) Музей байрладаг хотын хэсэг сүйрсэн боловч дахин сэргээгджээ. Христийн шашны эриний эхэн үед (4-р зууны эхэн үед) музей нь харь шашны гүн ухааны агуулахын хувьд дайсагнасан уур амьсгалд үйл ажиллагаагаа явуулж байна. 392 онд эзэн хаан Теодосий I-ийн зарлигаар бусад паган шашны сүмүүдийн хамт музейн үлдсэн сүүлчийн барилга болох Сераписын сүмийг устгасан. Номын сангаас гарсан эртний товхимолууд бараг бүрэн устгагдсан. Жулианы үед паганизм түр зуур сэргэсэн нь музейн үхлийг богино хугацаанд хойшлуулсан; 4-р зууны сүүлчээс хойш түүний тухай мэдээ гарч ирээгүй. Номын сангийн үлдэгдлийг эцсийн устгал 640 онд Египетийг лалын шашинт арабууд эзлэн авсны дараа болсон. Жинхэнэ эсэх нь маргаантай байгаа домогт өгүүлснээр Халиф Омарын тушаалаар Грекийн бүх номыг шатааж, бараг зургаан сарын турш Александрийн ваннуудыг илгэн цаасаар халааж байжээ.

бас үзнэ үү

• Александрийн сургууль
• Александрийн номын сан

Уран зохиол

• Александрия Мусейон // Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг.
• Лури С. Я. Архимед. - М. - Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1945. - 272 х.
• Панов В.Ф. Математик, эртний ба залуу. - Эд. 2, зассан. - М .: MSTU им. Бауман, 2006. - 648 х. - ISBN 5-7038-2890-2.
• Александрийн музей // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург, 1890-1907.

Холбоосууд

Тэмдэглэл

1. Панов В.Ф., 2006, х. 59.
2. Панов В.Ф., 2006, х. 61.

Александрия Мусейон

Александриа музейн тухай мэдээлэл

• Александрийн музей (эсвэл Александрийн музей; эртний Грек: Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) - Эллинизмын шашин, судалгаа, боловсрол, соёлын төв; Хөгжмийн сүм МЭӨ 3-р зууны эхээр байгуулагдсан. д. Птолемей Сотерын удирдлаган дор Фалерумын Деметриус санаачилгаар төрийн дэмжлэг үзүүлж байв. Музей нь тухайн үед зохион байгуулагдсан Александрийн өргөн хүрээний номын сантай байв. Музейн ажилтнуудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрдэмтэд байгалийн философи, математик, одон орон, газарзүй, анагаах ухаан, хөгжмийн онол, хэл шинжлэл болон бусад шинжлэх ухааныг судалжээ. Соёлын болон шашны музейн үүрэг Ромын байлдан дагуулалтын эрин үе хүртэл үргэлжилсэн. Ариун сүмийн үндсэн дээр неоплатонизм үүссэн бөгөөд үүнд музагийн шүтлэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мусейон бол дор хаяж 800 жилийн турш тасралтгүй үйл ажиллагаа явуулж байсан цорын ганц эртний муза сүм байв. 3-р зуунд түүний санваартан-эрдэмтэд Александрын сургуулийг эсэргүүцэж байсан бөгөөд Ромын эзэнт гүрэн Христийн шашинд орсноор музей нь шинжлэх ухааны чиг үүргээ алдаж, зөвхөн шашны байгууллага хэвээр үлджээ. 391 онд эзэн хаан Теодосиусын зарлигаар хаагдсан. Түүний сүүлчийн эрдэмтэн Александрийн Теон байсан бөгөөд 405 онд нас баржээ. 530-аад оны үед Александрия дахь хуучин музейн суурин дээр уран яруу найрагчид, яруу найрагчдын хооронд тэмцээн зохиогдсон гэсэн нотолгоо бий.

Холбогдох ойлголтууд

Эртний Арменийн орчуулсан уран зохиол - V-XVIII зууны үед хийгдсэн эртний болон дундад зууны үеийн уран зохиолын бүтээлүүдийг армян хэл рүү орчуулсан орчуулга.

Византийн буюу Грек-Ромын эрх зүй нь Византийн эзэнт гүрний амьдралын шинэ нөхцөл байдалтай холбогдуулан Ромын эрх зүйн зохицуулалтыг илэрхийлдэг хууль тогтоох дурсгалт зүйлсийн багц юм. Энэхүү өөрчлөлтийн онцгой эх сурвалж нь хууль тогтоогчийн хүсэл зориг бөгөөд үүний дагуу хуулийн шинжлэх ухааны мөн чанар өөрчлөгддөг. Византийн хуульчдын үндсэн үйл ажиллагаа нь хууль тогтоох биш, харин хуулийг эмхэтгэх, тайлбарлах явдал байв.

АЛЕКСАНДРИЙН МУЗЕЙ

(Грекээр moyseion - Музагийн сүм) - шинжлэх ухаан, утга зохиол, дээд боловсрол. Эрт дээр үед байсан Александриа хотын байгууллага. дэлхийн олон улсын утга учир. Гол нь байсан 3-р зуунд МЭӨ д. I Птолемей хааны зарлигаар. Түүний зохион байгуулагч нь Перипатетик гүн ухаантан Деметриус Фалерум байв. A. m Афины философийн сургуулиуд, ялангуяа лицейд загварчилсан бүтцийг хүлээн авсан. А.М.-г эллинистүүдэд томилогдсон дээд зэрэглэлийн санваартан удирдаж байв. хааны үед, Ромын үед эзэн хааны үед. Птолемейчууд Грекчүүдийг А.М. Эллинист бүх орны эрдэмтэд, философич, зохиолчид. ертөнц (Евклид, Эратосфен, Каллимах болон бусад А. м. ажиллаж байсан). Хөгжмийн академийн гишүүд хааны зардлаар амьдарч, шинжлэх ухаан, уран зохиол, багшийн ажил эрхэлдэг байв. Тэд шинжлэх ухааны сэдвийг сонгох эрх чөлөөтэй байсан. эсвэл асдаг. ангиуд; Үүний зэрэгцээ тэд үнэнч байх ёстой. мэдрэмж. Шүүмжлэл, эсэргүүцлийн ховор илрэлүүдийг харгис хэрцгийгээр дарж байсан (жишээлбэл, Птолемей II эгч Арсиноетой гэрлэхийг нь шоолж байсан яруу найрагчийг живүүлэхийг тушаажээ). Тухайн үеийн хэрэгцээ нь математик, одон орон, байгалийн шинжлэх ухаан, газарзүй, анагаах ухаан, түүнчлэн филологи, хэл зүйн шинжлэх ухааны хөгжлийг тодорхойлж, ялангуяа математикийн шинжлэх ухааныг шүүмжилсэн. Гомерын шүлгийн текстэд дүн шинжилгээ хийх. Шинжлэх ухааны академийн зарим гишүүд хэрэглээний шинжлэх ухаанд оролцож, хэд хэдэн шинэ бүтээлийг хариуцаж байв. Уран зохиолын амжилт илүү даруухан байсан. МЭ-ийн оргил үе 3-р зуунаас, зарим шинжлэх ухаанд 3-2-р зуунаас эхэлжээ. МЭӨ д. A. m-ийн доор sul-ийн тухай дугаарласан номын сан байсан. 3-р зуун МЭӨ д. 500 мянга хүртэл, дунд нь. 1-р зуун МЭӨ д. Грек хэлний янз бүрийн салбарууд дээр 700 мянга хүртэлх ном гүйлгэжээ. мөн хэсэгчлэн зүүн. шинжлэх ухаан, технологи, гүн ухаан, уран зохиол гэх мэт Номын санг хаанаас томилогдсон эрдэмтэн удирддаг байв. Ихэвчлэн тэр өв залгамжлагчийн багш байсан. МЭӨ 48 онд д. Александрын дайны үеэр номын сангийн нэг хэсэг шатжээ. Ром руу А-ийн үе аажмаар ач холбогдлоо алдаж байгаа боловч зарим нэр хүндтэй эрдэмтэд A. m болон 2-р зуунд ажиллаж байсан. n. д. Импийн 273 цэрэгт. Александрияг эзлэн авахдаа Аурелиан А. м ба б-ку-г устгаж, шатаажээ. Эрдэмтэд номын сангийн үлдэгдлийг Серапеум сүмд аваачиж, ажлаа үргэлжлүүлэв. 391 онд Серапеумыг христийн шүтэн бишрэгчид устгасан. Б-ка дахин бэртлээ. Түүний сүүлчийн үлдэгдлийг 642 онд Халиф Омарын удирдлаган дор лалын шашинтнууд устгасан.

Лит.: Деревицкий A. N., Түүхэн уран зохиолын эхлэлийн тухай. Доктор дахь ангиуд. Грек, X., 1891; Лури С.Я., Архимед, М.-Л., 1945.

Н.Н.Пикус. Москва.

Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Эд. Жукова Е.М. 1973-1982 .

Бусад толь бичгүүдээс "АЛЕКСАНДРИЙН МУЗЕЙ" гэж юу болохыг хараарай.

Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (Грекийн музейн музейн сүм) нь эртний шинжлэх ухаан, соёлын гол төвүүдийн нэг болох шинжлэх ухаан, боловсролын байгууллагуудын цуглуулга юм. Анх Александрия хотод байгуулагдсан. 3-р зуун МЭӨ д., 272 273 онд Ромын эзэн хаан Аурелиан татан буулгасан ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Александрия Мусейон- (Грекийн музей, Музагийн сүм), эртний шинжлэх ухаан, соёлын гол төвүүдийн нэг. 3-р зууны эхээр Александрид байгуулагдсан. МЭӨ, 272/273 онд Ромын эзэн хаан Аурелиан татан буулгасан. Архимед, Плотин,... ... Александрын музейд ажиллаж байсан. Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

- (Грекийн музейн музейн сүм), шинжлэх ухаан, боловсролын байгууллагуудын цуглуулга, эртний шинжлэх ухаан, соёлын гол төвүүдийн нэг. 3-р зууны эхээр Александрид байгуулагдсан. МЭӨ д., 272/273 онд Ромын эзэн хаан Аурелиан татан буулгасан. * * * АЛЕКСАНДРИАН... нэвтэрхий толь бичиг

- (Грекийн museion сүм буюу Музагийн дархан цаазат газар) Эртний дэлхийн шинжлэх ухаан, соёлын гол төвүүдийн нэг. 3-р зууны эхээр Александрид (Александриаг үзнэ үү) байгуулагдсан. МЭӨ д. Аристотелийн шавь Фалерумын Деметрийн санаачилгаар анхны Птолемигийн дор.…… Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Шинжлэх ухаан, утга зохиолын бүтээлч төв нь Египетийн Александриа байсан бөгөөд үүний дараа Грекийн уран зохиолын бүхэллинист үеийг заримдаа нэрлэдэг. Александрын үе.

Шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны гол чиглэл байв Александрия Мусейон- нэгэн зэрэг ахлах сургууль, шинжлэх ухааны хүрээлэн, асар том номын сан. 308 онд Фалерумын Деметрийн санаачилгаар нээгдсэн Александрын музей ("музагийн сүм") нь Платоны академи болон Аристотелийн Фалерагийн өргөтгөсөн хуулбар байв. Шинжлэх ухааны хүч, туслах байгууллагууд, ном, сургалтын хэрэглэгдэхүүний тоогоор Александрийн музей бусад хотуудын ижил төстэй бүх байгууллагуудаас давж гарсан. 1-р зуунд МЭӨ д. Александрын номын санд дэлхийн өнцөг булан бүрээс маш болгоомжтой цуглуулсан хагас сая хүртэлх эх гар бичмэл байсан. Александрийн номын санд байрлах "Боловсролын бүх салбарт гэрэлтдэг бүтээлийн каталог" нь зөвхөн зуун хорин ном байв. Зохиогч бүрийг тусгай тайлбар дагалдуулсан бөгөөд үүнээс бүхэл бүтэн уран зохиол (scholia) эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь зарим тохиолдолд эртний түүхийг судлахад үнэ цэнэтэй эх сурвалж болдог. “Каталог”-ын эмхэтгэгч нь Каллимахус,хааны номын сангийн хамгаалагч (III зуун). Каллимахус бол хамгийн олон төрлийн мэдлэгийн талаар олон төрлийн мэдээллийг эзэмшсэн Александрын эрдэмтдийн тод хэлбэрийг төлөөлдөг. Каллимахус түүх, дүрэм, яруу найраг гэх мэт зохиол, яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн 800 бүтээлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Каллимахусын бүтээлч авъяас чадвар нь түүний шингээх чадвараас хамаагүй доогуур байв. Каллимахусын шавь нар нь Каллимахусыг нас барсны дараа хааны номын санчаар ажиллаж байсан Эратосфен, Родосын Аполлониус нар байв.

Александрийн музейгээс гадна Антиох, Пергамон, Сиракуз болон бусад томоохон хотуудад музейнүүд байсан. Эллинистийн засгийн газрууд номын санг дүүргэх, хадгалахад ямар ч зардлаа харамладаггүй байсан бөгөөд эдгээрийг дотоод болон гадаадад олон нийтийн санаа бодолд эрх мэдлээ бэхжүүлэх нэг хэрэгсэл гэж үздэг байв.

Харамсалтай нь уран зохиолын үйлдвэрлэлийн тоон өсөлт нь түүний чанарын өсөлттэй үргэлж давхцдаггүй байв. Харин эсрэгээрээ харилцаа бүр анзаарагдсан. Бид цааш явах тусам сөрөг талууд гарч ирсэн. Александризм-риторик ба дидактик (ёс суртахуунтай) элемент, зориудаар эрудици, сентиментализм, уран сайхны харьцааны мэдрэмж алдагдах. Энэ бүхэн хамтдаа уран зохиол ба амьдралын ялгааг гэрчилж, үүний зайлшгүй үр дагавар нь шинжлэх ухаан, уран сайхны бүтээлч доройтол, үхэл байв.

Уран зохиолын онцгой төрөл байсан нийгмийн романууд, эллинист ертөнцийн утопи сэтгэл санааг дүрсэлсэн.

Эухемера, Ямбул болон бусад хүмүүсийн нийгмийн утопик романууд нь бодит бодит байдлаас тэс эсрэг зүйлийг харуулсан гайхалтай улсууд, "ерөөлтэй арлууд", "нарны хаант улсууд"-ыг дүрсэлсэн байдаг. Утопи зохиолууд нь бүтээлч төсөөллийн гарц болж, гудамжны бужигнаан, муу агаар, муу ургамлаар дүүрэн хотын уйтгартай амьдралаас холдож, "нарлаг хаант улсууд", гайхалтай Энэтхэг, аз жаргалтай Арабыг гайхалтай, аварга том, олон янзын ургамлуудтай болгосон. . Гайхамшигт байгаль, сайхан агаар, далайн усны урсгал математикийн нарийвчлалтайгаар давтагдаж, өдөр, шөнө тэнцүү, хамгийн баялаг ургамал, тос, дарс элбэг, нишингийн жимс нь өөрөө амтат талх болж хувирдаг, нар үргэлж гэрэлтдэг. . "Нарны хаант улс" (гелиополитанууд) -ын хүмүүс эрүүл мэндээрээ цэцэглэн хөгжиж, зөв ​​баригдаж, зуун тавин насалж, нас бие гүйцсэн хойноо амиа хорлодог. "Нарлаг хаант улсад" өвчтэй эсвэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс байдаггүй; Гелиополитанчууд шашин шүтлэгтэй бөгөөд нарны диск, оддыг байгалийн хамгийн ариун, цэвэр ариун амьтад гэж шүтдэг. Тэд тус бүр 300-400 хүнтэй бүлэг болон амьдардаг. Бүлэг бүрийн тэргүүнд патриарх (овгийн хаан эсвэл Филобазилей) байдаг. Хүний мөн чанарыг тахир дутуу болгодог нэгэн хэвийн байдлыг устгадаг хөдөлмөрийн зөв өөрчлөлт бий. Иргэд "Нарны хаант улс"Тэд ээлжлэн оюуны болон биеийн хөдөлмөр эрхэлдэг - тэд гар урчуудаар ажилладаг, жимс түүдэг, удирддаг, үйлчилдэг гэх мэт.

Гелиополист хувийн өмч ямар ч хэлбэрээр байдаггүй, гэр бүл ч байдаггүй. Хүүхдүүд бүхэл бүтэн нийгэмд харьяалагддаг бөгөөд хэнд ч харьяалагддаггүй. Төрсний дараа хүүхдүүдийг шалгаж, сонгож, зөвхөн хамгийн хүчтэй нь амьд үлддэг. Тансаг байгальд, мөнх цэцэглэдэг нугад амьдардаг гелиополитанчууд гол бурхныхаа амьдралыг ажиглан шинжлэх ухаан, ялангуяа одон орон судлалыг хичээнгүйлэн судалдаг. Дээр дурдсанчлан бодит амьдрал нь утопи, романд дүрслэгдсэн зүйлээс бүрэн ялгаатай байв. Бодит амьдралд сэтгэл хангалуун бус, ядарч туйлдсан, нөхцөл байдлаас гарах гарцыг олж харахгүй байгаа хүмүүс ядаж зүүдэндээ алс холын улс орнууд руу тээвэрлэж, "нарны хаант улс"-ын иргэн болохыг эрэлхийлдэг байв.

Гайхамшигтай, гайхалтай элемент нь шударга тунгаар агуулагддаг түүхэн бүтээлүүдЭллинизм. Цэргийн кампанит ажил, экспедиц, худалдаачид, жуулчдын аялал нь түүхчдэд баялаг материалаар хангаж, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх улс орнуудыг нээж, бусад ард түмний амьдрал, соёл, хэл, итгэл үнэмшилтэй танилцуулав. Үүний үндсэн дээр санаа төрсөн Дэлхийн түүх,угсаатны зүй, түүхэн роман.

Эллинизмын эртний үеийн хамгийн үр бүтээлтэй, алдартай түүхчдийн нэг юм ТеопомпусХиос арлаас (IV зуун), Исократын оюутан. Теопомп Грекийн түүхийг XII номонд Фукидидын түүхийн үргэлжлэл болгон, Македон Филиппийн түүхийг (Филиппика) 58 ном болгон бичсэн бөгөөд эдгээрийг маш их биширдэг байв. Эдгээр түүхийн цөөн хэдэн хэсэг л амьд үлджээ.

Бага Азийн Теопомпусын орчин үеийн хүн ЭфорЭхнийх нь гучин номонд "Ерөнхий буюу дэлхийн түүх" гэж бичсэн. Эфорын "Түүх" нь Грекчүүдийн түүхийг багтаасан бөгөөд 340 онд төгссөн. Түүний түүх нь заримдаа шууд дүрслэх угсаатны зүй болон хувирч, түүх, угсаатны зүйн материалаар баялаг, амьд, зугаатай бичигдсэн боловч түүхэнд үл нийцэх болно. эх сурвалжийг сонгох, үнэлэх. Илтгэлийн аргын дагуу Эфорус, бүх эллинист түүхчдийн нэгэн адил Фукидидээс салж, Геродот руу буцаж ирэв.

Эфорагийн тухай хэлсэн зүйл бас хамаарна ДиодороСицили, түүний "Түүхийн номын сан" нь зөвхөн тусдаа хэсэгт хадгалагдан үлдсэн Эфорусын "Ерөнхий түүх"-ээс илүү сайн мэддэг. Газар дундын тэнгисийн түүхийн Ромын үед (МЭӨ 1-р зуун) амьдарч байсан Диодорус илтгэлийнхээ хүрээнд Газар дундын тэнгисийн зүүн ба баруун хэсгийг хоёуланг нь багтаасан. Диодорын түүхийг Цезарийн Галлийн кампанит ажилд авчирдаг.

Эллинизмын хамгийн алдартай түүхчдийн нэг Полибиус(201-120), МЭӨ 146 он хүртэлх үйл явдлыг өгүүлсэн дөчин ном бүхий "Дэлхийн түүх"-ийн зохиогч. д. Гэсэн хэдий ч Полибий бичих хэв маяг, түүхэн материалд хандах хандлагаараа Фукидидтэй илүү ойр байдаг бөгөөд бидний мэддэг эллинизмын бусад түүхчдээс илүү байдаг. Бодит түүх зөвхөн бүх нийтийн, нийлэг, синхрон шинж чанартай байж болно гэж Полибий үздэг. Орон нутгийн буюу хэсэгчилсэн түүх нь "бүхэл бүтэн байдлын үнэн зөв ойлголт"-ыг бараг өгдөггүй бөгөөд үүнийг зөвхөн бүх нийтийн түүхийн дэвсгэр дээр л ойлгож болно. Полибиусын түүх бол жинхэнэ органик нэгдлийг илэрхийлдэг. Энэ нь хэсэг бүрийг зөвхөн бүхэл бүтэн хэсэгтэй нь холбож ойлгох биетэй адил юм. Амьтны бие даасан хэсгүүд нь түүний гоо үзэсгэлэн, хөдөлгөөний талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг. Полибиусын ерөнхий түүх бол Газар дундын тэнгисийн бүхэл бүтэн зүүн болон баруун хэсгийн түүх юм. Италийн түүх нь Африкийн түүхтэй, хоёулаа Азийн түүхтэй органик холбоотой. Тиймээс Ромчууд Карфагентай Сицилийн төлөө хийсэн дайн нь Филиптэй хийсэн дайнд органик байдлаар хүргэсэн бөгөөд энэ нь Антиохтой хийсэн дайны оршил болсон гэх мэт. Түүх нь хоёрдмол утгатай: 1) практикба 2) уран сайхны.Харааны хүрээгээ тэлж, өмнөх алдаагаа давтахаас сэргийлснээр нэгэн зэрэг түүхэн үйл явдлуудын урсгалаас таашаал авах боломжийг бүрдүүлдэг.

Эллинист түүхчдийн ихэнх нь шүүхийн түүх судлаачид байсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг тэдний түүхэн үзэл баримтлал, үнэлгээнд тусгагдахгүй байх боломжгүй юм.

Философийн системүүдээс гурван философийн систем нь эллинист ертөнцөд хамгийн их алдартай байсан: 1) стоикууд, 2) эпикурчууд, 3) киникүүд. Тэд бүгдээрээ ижил төстэй зүйл нь тэдний ёс зүй, практик үндэслэл байв. Тэдний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол тухайн хүн, түүний ертөнц, төр, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа байв. Асуудал нийтлэг байсан ч түүнийг шийдвэрлэх аргууд нь өөр байв.

Стоикийн гүн ухааныг үндэслэгч гэж үздэг Залуу ЗеноКипр арлын Китиа хотоос 4-р зууны сүүлчээр Кратс Киникийн шавь Зено амьдарч байсан бөгөөд Афин дахь "өнгөт үүдний танхим" (стоа поикиле) -д "Стоик" нэртэй байсан. философи” -ээс Зеногийн санаануудыг системд оруулж, нэмэлтээр оруулсан КлептЗеногийн үе үеийн Мисиа дахь Асса хотоос, ялангуяа ХризипусКиликийн Солоос (282-208).

Стоикууд философийг 1) логик, 2) физик, 3) ёс зүй гэж гурван хэсэгт хуваадаг байв. Төвд нь логик, физик захирагддаг ёс зүй байдаг. Оршин буй бүх зүйл нь бие махбодь, үйл ажиллагаа явуулж буй эсвэл зовлонтой, идэвхтэй эсвэл идэвхгүй гэдгийг физик харуулж байна. Логик нь таныг зөв бодож, өөрийгөө тодорхой илэрхийлэхийг заадаг бөгөөд энэ нь эргэн тойрныхоо ертөнцөд нөлөөлж, идэвхгүй байдлыг даван туулахад зайлшгүй шаардлагатай. Хүний амьдралын зорилго бол аз жаргал,аз жаргал нь хүний ​​оюун санааны хуулийн дагуу явагдах ухамсартай нийгмийн болон хувийн үйл ажиллагаанд оршдог. Стоикчуудын хэлээр бол учир шалтгааны гэрлээр гэрэлтсэн үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг буян.Буян нь 1) шударга ёс, 2) ухаарал, 3) эр зориг, 4) ухаалаг байдал гэсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Эдгээр бүх чанарууд нь хүн төрөлхтний ашиг сонирхлын төлөө идэвхтэй байх ёстой.

Бүх хүн төрөлхтөнд, тэр байтугай бүх дэлхийд үйлчлэхтэй харьцуулахад стоикчуудын сургаалийн нийгмийн бүлгүүд, хүмүүсийг хайрлах, халамжлах нь хоцрогдсон байр суурь эзэлдэг. Хүн, гэр бүл, бүлэг, анги, улс гэх мэт дээд сансар огторгуйд уусдаг, эсвэл нийтийн, тохиромжтой.Энэхүү түгээмэл үзэл санааны өмнө бүх үндэстэн, улс, ард түмэн эрх тэгш байдаг. Ийнхүү стоикууд логикоор космополитизмд хүрч, чөлөөт ба боолуудын, Грекчүүд ба варваруудын хоорондын тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ бол стоик философийн дэвшилтэт тал юм.

Хүний идэвхтэй зарчим бол сэтгэл, мөн сүнсний давамгайлах хүч нь юм оюун ухаан.Сэтгэл, оюун ухаанаар дамжуулан хүн бүхэл бүтэн орчлон ертөнцтэй (сансар огторгуй) холбогддог. Хүний нэгэн адил сансар огторгуй нь идэвхгүй ба идэвхтэй, матери ба оюун ухаан гэсэн хоёр зарчмаас бүрддэг. Бүх нийтийн оюун ухаан бол эфир буюу амь өгөгч гэж тодорхойлсон Бурхан юм анхны гал, үүнээс дэлхий төрдөг. Дэлхий мөнх биш. Тодорхой хугацааны дараа дэлхий галаас үхэж, шинэчлэгдсэн дүр төрхтэй ижил анхны галаас дахин төрдөг. Стоикууд дэлхийн галыг бүх нийтийн хэрэгцээ гэж нэрлэдэг, эсвэл хувь заяа.

Стоик философи нь үйл ажиллагаа явуулах, өөр дээрээ цуцалтгүй ажиллах, тусгай шинжлэх ухаан, гүн ухааныг нухацтай судлахыг уриалж байв. Энэ хугацаанд стоикийн гүн ухаан практик амьдралаас салаагүй. Стоикууд оюун ухаан, шинжлэх ухааны өгөгдөлд тулгуурлан оновчтой аргаар барьсан, бүх нийтийн төрийг хамгийн тохиромжтой нийгмийг бий болгох боломжтой гэдэгт итгэдэг байв. Стоикчуудын дунд олон гайхалтай оюун ухаантай, өргөн боловсролтой хүмүүс байсан.

II зуунд. Стоикийн хоёр философич бүх нийтийн алдар нэрийг хүртсэн: Пансиус(180-110) ба ПосидониусСири дэх Апамеагаас (135-51). Сүүлийнх нь гүн ухааны гүнзгий боловсролыг тусгай салбаруудын өргөн мэдлэгтэй хослуулсан нь ялангуяа сонирхолтой юм. Посидониус бол философич, математикч, байгаль судлаач, түүхч гэдгээрээ алдартай. Посидониусын шавь нарын дунд түүхч Полибийг нэрлэх нь зүйтэй. Стоикууд мөн төрийн зүтгэлтнүүд, хаадын зөвлөхөөр практик улс төрд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Дараа нь Ромын эзэнт гүрний үед стоицизм доройтож, амьдрал, нам гүм байдалд идэвхгүй хандлагыг номлоход шилжсэн. Энэ нь жишээлбэл, Ромын гүн ухаантан Сенека, Маркус Аврелиус нарын стоицизм байв.

Эпикурчид стоикчуудаас өөр философи боловсруулсан. Эпиктийн гүн ухааныг үндэслэгч Эпикур(341-27U) “Зеноны үеийн Эпикур 306 онд Афинд суурьшиж, цэцэрлэгтэй болсон бөгөөд энэхүү “Эпикурийн цэцэрлэгт хүрээлэн”-д тэрээр гүн ухааныхаа үндсийг сонсогчдод тайлбарлаж өгчээ. Домогт өгүүлснээр Эпикур гурван зуун ном бичсэнээс нэг нь ч бидэнд хүрээгүй. Эпикурийн санааг сэргээн босгосон ишлэлүүдийг хожмын зохиолчид хадгалсан байдаг.

Шалтгааныг мэдлэгийн үндэс гэж үздэг стоикчуудаас ялгаатай нь Эпикур мэдрэхүйг мэдлэгийн жинхэнэ эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн. мэдрэмж.Мэдрэмжийг атомуудын санамсаргүй холболтын үр дүнд цэвэр гаднаас олж авдаг. Үүгээрээ Эпикур Демокритын атомизмтай нийцэж байв. Эпикурын хэлснээр хүний ​​сүнс нь эфир шиг бүх биед тархсан хамгийн нарийн атомуудаас бүрддэг. Аливаа философийн зорилго болох хүний ​​аз жаргал нь таагүй мэдрэмжийг арилгах, тааламжтай мэдрэмжийг бий болгох явдал юм. Энэ нь оюун санааны мэдрэмжинд нөлөөлж, бүх хэтрүүлгээс зайлсхийх замаар хүрдэг." Өөрөөр хэлбэл, Эпикурчид стоикчуудтай холбоо тогтоожээ.

Эпикур хүн-атараксийн хамгийн дээд аз жаргалыг оюун санааны тэнцвэр, амар амгаланг бий болгохоос олж харсан. Атаракси нь бүх айдас, ялангуяа үхэл, бурхдын айдасаас ангижрахыг шаарддаг. Эпикур сүүлийнх байдаг гэдгийг үгүйсгээгүй ч тэднийг ямар нэгэн байдлаар хүмүүст санаа тавьдаг гэж бодоогүй. Эпикур бас сөрөг хандлагатай байсан муж руу, энэ асуудлаар анхандаа олон нийтийн амьдрал, улс төрд идэвхтэй оролцохыг уриалж байсан стоикчуудтай эрс санал нийлэхгүй байна. Эсрэгээрээ, хэт индивидуалист Эпикур төрийг хувь хүнд учруулсан уй гашуу, дургүйцлийн эх үүсвэр гэж үздэг байв. Тиймээс тэрээр олон нийтийн амьдралд оролцохгүй байх, хувийн амьдралдаа орохыг уриалав. "Нуугдсан амьдар" гэдэг нь Эпикурийн ёс суртахуун юм. Эпикуризмын хамгийн бүрэн тайлбарыг Ромын яруу найрагч-философич өгсөн Лукрециус машин.

Киникчүүд (cynics) атаракси, төрд сөрөг хандлагыг номлохдоо бүр ч илүү явсан. Энэ философийг үндэслэгч гэж үздэг Антистен(440-366), Сократын оюутан, найз. Киникүүдийн сургаал томоохон хотуудын ядуу сэхээтнүүдийн дунд үүссэн. Киникчүүд Сократын нэгэн адил өдөр бүр амьдрахын тулд хичээлээ орхиж, энэ хэрэгцээ нь жинхэнэ философи болж өссөн; Киникчүүд төрийн бүх нийгмийн институци - өмч, гэр бүл, боолчлол, ёс суртахууны хэм хэмжээ гэх мэтийг үгүйсгэдэг. Тэдний уриа нь байгальд, энгийн амьдралын хэв маяг, тусгаар тогтнолд уриалж байв. Киникүүдийн номлол нь чөлөөт болон боолын ард түмний дунд олон тооны дэмжигчдийг олж, одоогийн тогтолцоонд дургүйцэж, тэднийг зохион байгуулж, тэмцэлд уриалав.

Киник философичдын хамгийн алдартай нь ДиогенХар тэнгисийн Синоп хотоос (404-323). Диоген Антистенийн шавь нарын нэг болж, түүний гүн ухаанд шингэж, түүнийгээ тууштай хэрэгжүүлэв. Хэт ядуу амьдарч, урт сахалтай Диоген өдөртөө шаахайгүй, гартаа саваа, мөрөндөө цүнх барьсаар хотын гудамжаар алхдаг байв. Хотын гадаа торхонд шөнийг өнгөрөөсөн. Хүн бүрийг болон бүх зүйлийг үл тоомсорлож байсан Диоген өөрийн жинхэнэ дуудлага нь "хүмүүст тушаал өгөх" гэдэгт итгэдэг байв. Диоген Коринт хотод Александртай уулзсаны дараа түүнд зам тавьж, нарыг хааж болохгүй гэсэн цорын ганц сайн сайхныг гуйсан гэсэн домог байдаг. Александр гүн ухаантны хүслийг биелүүлж, "Хэрэв би Александр биш байсан бол Диоген байхыг хүсч байна" гэж хэлэв. Энэ нь Киник сургаал хүмүүсийн дунд төдийгүй шүүхийн хүрээнийхэнд ч алдартай болохыг харуулж байна.

• Плутарх, Македонский Александр, 14.