Татаруудын угсаатны бүлгүүд. Казан татарууд

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн онцлогтой өвөрмөц онцлог, энэ нь хүний ​​харьяаллыг бараг алдаагүйгээр тодорхойлох боломжийг олгодог. Азийн ард түмэн бүгд монголоид угсааны удам учраас бие биетэйгээ маш төстэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Татар хүнийг яаж таних вэ? Татарууд юугаараа ялгаатай вэ?

Өвөрмөц байдал

Ямар ч эргэлзээгүйгээр хүн бүр үндэс угсаа үл хамааран өвөрмөц байдаг. Тэгээд ч зарим нь бий нийтлэг шинж чанаруударьсны өнгө, үндэстний төлөөлөгчдийг нэгтгэдэг. Татаруудыг ихэвчлэн Алтай гэж нэрлэгддэг овгийн гишүүд гэж ангилдаг. Энэ бол түрэг бүлэг юм. Татаруудын өвөг дээдсийг тариачид гэж нэрлэдэг байв. Монголоид үндэстний бусад төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь татарууд гадаад төрх байдлын онцлог шинж чанартай байдаггүй.

Татаруудын дүр төрх, одоо гарч буй өөрчлөлтүүд нь славян ард түмэнтэй ууссантай холбоотой юм. Үнэн хэрэгтээ татаруудын дунд тэд заримдаа цайвар үстэй, заримдаа бүр улаан үстэй төлөөлөгчдийг олдог. Үүнийг жишээ нь узбек, монгол, тажикуудын тухай хэлж болохгүй. Татар нүд нь ямар нэг онцлог шинж чанартай юу? Тэд нарийхан нүдтэй, бараан арьстай байх албагүй. Татаруудын гадаад төрх байдлын нийтлэг шинж чанарууд байдаг уу?

Татаруудын тодорхойлолт: бага зэрэг түүх

Татарууд бол хамгийн эртний, хүн амтай угсаатны нэг юм. Дундад зууны үед тэдний тухай дурсан ярих нь эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байв: зүүн талаараа Номхон далайн эргээс Атлантын эрэг хүртэл. Төрөл бүрийн эрдэмтэд энэ хүмүүсийн тухай ишлэлүүдийг бүтээлдээ оруулсан байдаг. Эдгээр тэмдэглэлийн сэтгэл санаа нь туйлширсан байв: зарим нь хөөрч, биширсэн байдлаар бичсэн бол бусад эрдэмтэд айдастай байв. Гэхдээ нэг зүйл хүн бүрийг нэгтгэсэн - хэн ч хайхрамжгүй үлдсэнгүй. Татарууд Евразийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн нь тодорхой юм. Тэд янз бүрийн соёлд нөлөөлсөн өвөрмөц соёл иргэншлийг бий болгож чадсан.

Түүхэнд Татар ард түмэнөгсөх, уруудах аль аль нь байсан. Энх тайвны үеүүд цус урсгасан харгис хэрцгий үеийг дагаж байв. Орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс нэгэн зэрэг хэд хэдэн хүчирхэг улсыг бий болгоход оролцсон. Хувь заяаны бүх бэрхшээлийг үл харгалзан тэд ард түмэн, мөн чанараа хоёуланг нь хадгалж чадсан.

Угсаатны бүлгүүд

Антропологичдын бүтээлийн ачаар татаруудын өвөг дээдэс нь зөвхөн монголоид үндэстний төлөөлөгчид төдийгүй Европчууд байсан нь тодорхой болсон. Энэ нь гадаад төрх байдлын олон янз байдлыг тодорхойлсон хүчин зүйл байв. Түүнээс гадна Татарууд өөрсдөө ихэвчлэн Крым, Урал, Волга-Сибирь, Өмнөд Кама гэсэн бүлэгт хуваагддаг. Нүүрний онцлог нь монголоид үндэстний хамгийн том шинж чанартай Волга-Сибирийн татарууд нь хар үстэй, тод хацрын яс, бор нүд, өргөн хамар, дээд зовхины нугалаа зэрэг шинж чанаруудаар ялгагдана. Энэ төрлийн төлөөлөгчид цөөхөн байдаг.

Волга Татаруудын нүүр нь гонзгой, хацрын яс нь тийм ч тод биш юм. Нүд нь том, саарал (эсвэл бор). Бөгтөр, дорнын төрөлтэй хамар. Физик нь зөв. Ер нь энэ бүлгийн эрчүүд нэлээд өндөр, тэсвэр хатуужилтай байдаг. Тэдний арьс нь харанхуй биш юм. Энэ бол Ижил мөрний Татаруудын дүр төрх юм.

Казан татарууд: гадаад төрх байдал, зан заншил

Казанийн татаруудын дүр төрхийг дараах байдлаар тайлбарлав: хүчтэй баригдсан Хүчтэй эр. Монголчууд өргөн зууван нүүртэй, бага зэрэг нарийссан нүдтэй. Хүзүү нь богино, хүчтэй. Эрэгтэйчүүд зузаан сахал ховор зүүдэг. Ийм шинж чанарыг Финландын янз бүрийн үндэстнүүдтэй Татарын цус холилдсонтой холбон тайлбарладаг.

Хуримын ёслол нь шашны үйл явдал шиг биш юм. Шашин шүтлэгээс - зөвхөн Коран судрын эхний бүлгийг уншиж, тусгай залбирал. Гэрлэсний дараа залуу охин нөхрийнхөө гэрт шууд нүүдэггүй: тэр гэр бүлтэйгээ дахин нэг жил амьдрах болно. Шинээр төрсөн нөхөр нь түүнд зочноор ирдэг нь сонин. Татар охид амрагаа хүлээхэд бэлэн байна.

Цөөхөн хэд нь хоёр эхнэртэй. Ийм зүйл тохиолдоход шалтгаан бий: жишээлбэл, эхнийх нь аль хэдийн хөгширсөн, хоёр дахь нь залуу, одоо өрхийг удирдаж байх үед.

Хамгийн түгээмэл Татарууд бол Европын төрөл юм - цайвар хүрэн үстэй, цайвар нүдтэй эзэд. Хамар нь нарийхан, аквилин эсвэл овойлт хэлбэртэй. Өндөр нь богино - эмэгтэйчүүд 165 см орчим байдаг.

Онцлог шинж чанарууд

Татар эрийн зан чанарын зарим шинж чанаруудыг анзаарсан: шаргуу хөдөлмөр, цэвэр ариун байдал, зочломтгой байдал нь зөрүүд, бардам зан, хайхрамжгүй байдлын хил хязгаар юм. Ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах нь Татарчуудын онцгой шинж чанар юм. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид шалтгаанаар удирдан чиглүүлж, нөхцөл байдалд дасан зохицож, хуулийг дагаж мөрддөг болохыг тэмдэглэв. Ерөнхийдөө энэ бүх чанарууд, ялангуяа шаргуу хөдөлмөр, тэсвэр тэвчээр нь татар эрийг маш зорилготой болгодог. Ийм хүмүүс карьертаа амжилтанд хүрч чаддаг. Тэд ажлаа дуусгаж, аргаа барах зуршилтай.

Цэвэр Татар хүн шинэ мэдлэг олж авахыг хичээдэг бөгөөд атаархмаар тэсвэр тэвчээр, хариуцлагатай байдаг. Крым татарууд онцгой хайхрамжгүй, тайван байдалтай байдаг стресстэй нөхцөл байдал. Татарууд их сониуч, яриа хөөрөөтэй байдаг ч ажлынхаа үеэр төвлөрөлөө алдахгүйн тулд зөрүүдлэн чимээгүй байдаг бололтой.

Нэг нь онцлог шинж чанарууд- мэдрэмж өөрийгөө хүндэтгэх. Энэ нь Татар хүн өөрийгөө онцгой гэж үздэгт илэрдэг. Үүний үр дүнд тодорхой нэг их зан, бүр бардам зан бий.

Цэвэр ариун байдал нь Татаруудыг бусдаас ялгаруулдаг. Тэд гэртээ эмх замбараагүй байдал, бохирдлыг тэсвэрлэдэггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ нь санхүүгийн чадавхиас хамаардаггүй - баян, ядуу Татарууд хоёулаа цэвэр ариун байдлыг сайтар хянадаг.

Миний гэр бол чиний гэр

Татарууд их зочломтгой хүмүүс. Бид тухайн хүнийг статус, шашин шүтлэг, харьяалал харгалзахгүй хүлээн авахад бэлэн байна. Даруухан орлоготой ч гэсэн тэд зочломтгой зочломтгой зангаараа даруухан оройн зоог барихад бэлэн байна.

Татар эмэгтэйчүүд их сониуч зангаараа ялгардаг. Тэд сайхан хувцаслалтанд татагдаж, өөр үндэстний хүмүүсийг сонирхон харж, загварлаг хувцас өмсдөг. Татар эмэгтэйчүүд гэртээ маш их холбоотой байдаг бөгөөд хүүхдүүдээ өсгөхөд бүхнээ зориулдаг.

Татар эмэгтэйчүүд

Ямар гайхалтай амьтан бэ - Татар эмэгтэй! Түүний зүрх сэтгэлд хэмжээлшгүй их зүйл оршдог хамгийн гүн хайрхайртай хүмүүстээ, хүүхдүүддээ. Үүний зорилго нь хүмүүст амар амгаланг авчрах, амар амгалан, ёс суртахууны үлгэр дууриал болгох явдал юм. Татар эмэгтэй нь эв найрамдал, хөгжмийн онцгой мэдрэмжээр ялгагдана. Тэрээр тодорхой сүнслэг байдал, сэтгэлийн язгууртнуудыг гэрэлтүүлдэг. Татар эмэгтэйн дотоод ертөнц баялагаар дүүрэн байдаг!

Татар охидтой залуучуудбат бөх, урт удаан гэрлэхэд чиглэгдсэн. Эцсийн эцэст тэд нөхрөө хайрлаж, найдвартай, найдвартай хананы цаана ирээдүйн хүүхдүүдээ өсгөхийг хүсдэг. Татар зүйр цэцэн үгэнд: "Нөхөргүй эмэгтэй хазааргүй морьтой адил" гэж хэлдэг нь гайхах зүйл биш юм. Нөхрийнх нь үг түүний хувьд хууль юм. Хэдийгээр ухаалаг Татар эмэгтэйчүүдийг нөхөж өгдөг - аливаа хуульд нэмэлт өөрчлөлт орсон байдаг! Гэсэн хэдий ч эдгээр нь уламжлал, ёс заншлыг эрхэмлэн дээдэлдэг үнэнч эмэгтэйчүүд юм. Гэсэн хэдий ч хар бурка өмссөн татар эмэгтэйг харна гэж найдаж болохгүй - энэ бол өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй загварлаг эмэгтэй юм.

Татаруудын гадаад төрх нь маш сайн хувцасласан байдаг. Загвар өмсөгчдийн хувцасны шүүгээнд өөрсдийн үндэстнийг тодотгосон загварлаг эд зүйлс бий. Жишээлбэл, читекийг дуурайсан гутал байдаг - Татар охидын өмсдөг үндэсний арьсан гутал. Өөр нэг жишээ бол хээ нь дэлхийн ургамлын гайхалтай гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг appliques юм.

Ширээн дээр юу байгаа вэ?

Татар эмэгтэй бол гайхалтай гэрийн эзэгтэй, хайраар дүүрэн, зочломтгой хүн юм. Дашрамд хэлэхэд, гал тогооны талаар бага зэрэг. Татаруудын үндэсний хоолыг урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд гол хоолны үндэс нь ихэвчлэн зуурсан гурил, өөх тос байдаг. Тэр ч байтугай маш их зуурсан гурил, маш их өөх тос! Мэдээжийн хэрэг, зочдод ихэвчлэн чамин хоол санал болгодог: казылык (эсвэл хатаасан адууны мах), губадиа (зуслангийн бяслагаас мах хүртэл олон төрлийн дүүргэгчтэй давхаргын бялуу), талкыш-калев ( гурил, цөцгийн тос, зөгийн балнаас хийсэн гайхалтай өндөр илчлэг амттан). Та энэ бүх баялаг амттанг айран (катык ба усны холимог) эсвэл уламжлалт цайгаар угааж болно.

Татар эрчүүдийн нэгэн адил эмэгтэйчүүд зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай, тууштай байдгаараа ялгагдана. Хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулахдаа тэд авхаалж самбаа, авхаалж самбаагаа харуулдаг. Энэ бүхнийг агуу даруу байдал, өгөөмөр сэтгэл, сайхан сэтгэлээр нөхдөг. Үнэхээр татар эмэгтэй бол дээрээс ирсэн гайхалтай бэлэг юм!

ЗХУ-ын Европын зүүн хэсгийн орос бус хүн амын дунд хамгийн олон нь Татарууд юм (1959 оны тооллогоор 4969 мянган хүн). Энэхүү нийтлэлд угсаатны зүйн шинж чанарт зориулагдсан Ижил мөрний дунд урсгал ба Уралын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Ижил мөрний татаруудаас гадна ЗХУ-ын бусад бүс нутгаас ирсэн татарууд энэ тоонд багтсан болно. Тиймээс тэд Волга ба Уралын хооронд амьдардаг Астраханы татарууд(Кундра ба Карагаш) - Алтан Ордын гол хүн ам болох Ногайчуудын үр удам, өдөр тутмын амьдралдаа Волга Татаруудаас ялгаатай. Ижил мөрний татаруудаас амьдрал, хэл яриагаараа ялгаатай Крымын татарууд одоо ЗХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт суурьшжээ. Литвийн Татарууд бол үр удам юм Крым татарууд, гэхдээ тэд хэлээ хадгалаагүй бөгөөд зөвхөн амьдралынхаа зарим онцлог шинж чанараараа Литвачуудаас ялгаатай байв. Баруун Сибирийн татарууд хэлээр Ижил мөрний татаруудтай ойролцоо боловч амьдралын хэв маягаараа ялгаатай 2.

Хэлний аялгууны онцлог, өдөр тутмын ялгаа, үүссэн түүхийн дагуу Ижил мөрний татарууд хоёр үндсэн бүлэгт хуваагддаг: эдгээр бүлгүүдийн дунд Казань татарууд ба Мишарууд;

Казанийн татарууд нь Татар, түүнчлэн Башкирийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад хамгийн нягт суурьшсан бөгөөд Мари, Удмуртын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Пермь, Киров, Свердловск, Оренбург мужуудад тусдаа бүлгүүдтэй байдаг. Мишарууд голчлон Волга мөрний баруун эрэгт: Горький, Ульяновск, Пенза, Тамбов, Саратов мужуудад, мөн Татар, Башкир, Мордов, Чувашийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсуудад (ялангуяа Мишаруудын томоохон бүлгүүд) суурьшдаг. Баруун Транс-Кама, Татар, Камагийн өмнөд хэсэг, Башкирийн баруун бүс нутагт амьдардаг). Мишар Татарууд Куйбышевын зүүн эрэг дэх тусдаа тосгонд амьдардаг Саратов муж, түүнчлэн Свердловск, Оренбург мужуудад. Рязань мужид амьдардаг Касимов хэмээх татарууд зарим талаараа ялгаатай байдаг. Карин (Нукрат) ба Глазовын татарууд тусгаарлагдмал амьдардаг - голын эрэг дээрх эртний Булгарын колонийн хүн амын үр удам. Чепце, голын цутгал. Вятка.

Донбасст Казань Татар, Мишарын нэлээд хэсэг амьдардаг. Грозный муж, Азербайжан, Төв Азийн бүгд найрамдах улсууд, Баруун болон Зүүн Сибирь, ялангуяа 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед гарч ирсэн Лена уурхайнуудад. цагаач ажилчид болон хэсэгчлэн цагаач тариачид. Москва, Ленинград, Волга, Уралын хотуудад олон татарууд байдаг. Ижил мөрний бүсээс болон гадаадаас Татар цагаачид байдаг: Хятад, Финланд болон бусад зарим орнуудад.

1959 оны хүн амын тооллогоор Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад 1,345.2 мянган Татар оршин суудаг бөгөөд үүний 29.4% нь хотод амьдардаг. Бүгд найрамдах улсад татаруудаас гадна орос, мордов, чуваш, удмурт, марис гэх мэт хүмүүс амьдардаг.

"Ижил мөрний татарууд" гэдэг нэрийг зөвхөн уран зохиолд ашигладаг. Тэд өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэдэг. Казанийн татарууд заримдаа өөрсдийгөө Казанлак, Мишарууд - Мигаер гэж нэрлэдэг. Мишарууд өөрсдийгөө Татарууд гэж нэрлэдэг. Оросууд бүх бүлгүүдийг татарууд гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийг амьдрах орчноос нь ялгадаг: Казань, Касимов, Сергач, Тамбов, Пенза гэх мэт.

Ижил мөрний татаруудын дунд үнэн алдартны шашинд орсон Кряшен татаруудын угсаатны зүйн жижиг бүлэг байдаг. Тэд Оросын соёлыг тодорхой хэмжээгээр эзэмшсэн боловч хэл, амьдралынхаа олон шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн.

Татарууд нь эртний овгийн хэд хэдэн хэл холилдсоны үр дүнд бий болсон түрэг бүлгийн хэлүүдийн нэгээр ярьдаг. Энэ хольцын ул мөр одоо ч янз бүрийн аялгуу, аялгуунд олддог. Ижил мөрний татаруудын орчин үеийн хэл нь баруун - Мишар ба Дундад - Казан аялгуунд хуваагддаг бөгөөд дуу авиа зүй, морфологи, үгсийн сангаараа бие биенээсээ арай өөр байдаг.

Татар утга зохиолын хэл нь Казань аялгууны үндсэн дээр бүтээгдсэн боловч бидний үед олон Мишар элементүүдийг багтаасан байдаг. Ийнхүү хэд хэдэн үгээр Казанийг Мишар е (шигит - йегет) сольсон.

ЗХУ-ын үед татарын утга зохиолын хэл шинэ үгсээр баяжсан, ялангуяа улс төр, шинжлэх ухааны нэр томьёогоор ихээхэн хөгжиж, энэ нь Зөвлөлт социалист төрийн нөхцөлд Татарын ард түмэн туулж буй соёлын асар их өсөлтийн үр дагавар юм. систем.

Түүхийн товч тойм

Орчин үеийн Атар Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрийн хүн ам Ананьин хэмээх соёлын эрин үед (МЭӨ VII-III зуун) төмөртэй танилцаж байжээ. Ананьиньчууд суурин аж ахуй эрхэлдэг байсан; Чухал үүрэгАн тоглолт үргэлжилсээр байв. Манай эриний үед Ананиногийн соёлын үндсэн дээр Пьяноборын соёл үүссэн. Согтуу тэмцэгчдийн үр удам нь Дундад Волга, Кама мужийн Финландын ард түмэн юм.

Эдгээр Финландын ард түмний заримыг МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст өмнөд нутгаас ирсэн түрэг үндэстэн болох Булгарууд эзлэн авч уусгаж байжээ. д. Волга, Азовын бүс нутгийн тал хээрт, өөрөөр хэлбэл Кама муж руу нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнө Аланчуудын нэг хэсэг, өвөг дээдэс нь Сарматчууд гэж тооцогддог иран хэлтэй ард түмэн, орчин үеийн осетинчуудын үр удам нэгджээ. булгарууд. Булгар-Алан овог аймгууд Кама мужид Ижил мөрний Болгар гэгддэг улс байгуулжээ. Волга Болгарын хүн амын ихэнх нь биш юм гэхэд ихэнх нь Финландын нутгийн ард түмний үр удам байв. Түрэгтэй холбоотой Ижил мөрний Булгаруудын хэл хэлний гэр бүл, орчин үеийн Чуваш хэлтэй хамгийн ойр байсан байх.

1236-1238 онд Ижил мөрний Болгарыг хөршүүддээ татар гэж нэрлэдэг байсан монголчууд ялав. Хожим нь монголчуудын байлдан дагуулагдсан, монгол цэргийн бүрэлдэхүүнд багтаж байсан түрэг угсаатнуудад "Татарууд" гэсэн нэр хэрэглэж эхэлсэн. Монголын эзэнт гүрэн задран унасны дараа Ижил мөрний Болгар улс Алтан ордны нэг хэсэг болсон бөгөөд хүн амын дийлэнх нь түрэг угсаатнууд, гол төлөв Кипчакууд (Куман) байв. Тэдэнд "Татарууд" гэсэн нэрийг өгсөн. Шинээр ирсэн хүмүүс Болгарын нутаг дэвсгэрт, гол төлөв өмнөд хэсэгт суурьшиж, аажмаар суурьшиж, уугуул хүн амтай нийлж, амьдралдаа, ялангуяа хэл ярианд нь өөрийн гэсэн олон шинж чанарыг нэвтрүүлж эхлэв.

Булгар-Татар хүн амын шашны итгэл үнэмшил нь анимист үзэлтэй ойролцоо байв хөрш зэргэлдээ ард түмэнДундад Волга муж. Тэд ус (су анасы), ой (урман иясе буюу шурале), шороо (шир анасы - газрын эх), өвчин илгээдэг сүнсэнд (салхин цэцэг, халууралт болон бусад өвчний эх) итгэдэг байв. Байшингийн ивээн тэтгэгч жигнэмэгээс (эй иясе) гадна тэд нүүдэлчдийн дунд мал аж ахуйн ивээн тэтгэгч сүнснүүдийн ойролцоо "жүлэгний эзэн" (абзар иясе) -ийг хүндэтгэдэг байв. Тэд хүн чоно (убыр), түүнчлэн хөршийнхөө домог зүйд байдаггүй бичур хэмээх онцгой сүнсэнд итгэдэг байв. Татаруудын хэлснээр Бичура байшинд суурьшиж, эзэндээ тусалж чадна: түүнд мөнгө олж өгөх, бусад хүмүүсийн үнээ саах гэх мэт, эсвэл түүнд хор хөнөөл учруулж болно. Татарын ардын домгийн бараг бүх сүнснүүд хөршүүдтэйгээ ижил төстэй байдаг боловч зарим нь тодорхой шинж чанартай байв. Жишээлбэл, шурале гоблин ойд баригдсан хүмүүсийг алах гэж гижигдэх дуртай, ойн захад бэлчээрийн морь унаж, тэднийг ядраадаг.

Суннит ислам 10-р зуунаас эхлэн дорно зүгийн Булгаруудын дунд нэвтэрч эхэлсэн. Энэ нь эхлээд Булгарын эрх баригч элит, дараа нь Татар-Булгарын нийгэмлэгийн шашин байсан бөгөөд дараа нь аажмаар Татаруудын ажилчин давхаргад нэвтэрчээ.

14-р зууны хоёрдугаар хагаст. Сэргээгдсэн Болгарын газар нутаг Алтан Ордны феодалууд, Оросын ардын ноёд, дараа нь Тамерланы цэргүүдийн довтолгоонд өртөв. Үүний үр дүнд Волга Болгар Алтан Ордын вассал улс байхаа больсон. Ижил мөрний Болгарын хуучин төвийн нутаг дэвсгэр эзгүйрч, хүн ам нь Кама мөрний доод урсгалаас хойд зүгт, Ижил мөрний баруун эрэг дэх Свияга, Сурагийн голын хойд хэсэг рүү нүүжээ. Эдгээр газар нутагт эдийн засаг, соёлын шинэ холбоо байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд төв нь Казань хот байв. 15-р зууны дунд үед. энэ нь феодалын улс болох Казанийн хаант улс болж хувирав.

Хант улсын гол хүн ам болох Казань татаруудын гарал үүслийн тухай асуудал урт хугацаандмаргааны сэдэв болоод байна. Зарим эрдэмтэд (В.В. Радлов, В.В. Бартольд, Н.И. Ашмарин, С.Е. Малов) тэднийг хуучин Булгаруудыг нүүлгэн шилжүүлж, бүс нутагт нүүсэн Алтан Ордны Татарууд гэж үздэг байсан бол зарим нь (Д.К. Греков, С. П. Толстов, А. П. Смирнов, Н. Ф. Калинин, Н. И. Воробьев, Х. Г. Гимади) археологи, түүх, угсаатны зүйн материал, түүнчлэн антропологийн мэдээлэлд үндэслэн Татарууд нь хойд зүгт нүүж, ууссан эртний Булгаруудын нэг хэсэг гэж үздэг. тэнд Финно-Угор хүн амын тусдаа бүлгүүд. Татар-кыпчакуудын нэг хэсэг нь тэдэнтэй нийлж, хэлэнд ихээхэн нөлөө үзүүлж, татар хэлтэй ойртжээ. албан ёсны хэлАлтан Орд. Энэ үзэл бодлыг одоогоор хамгийн үндэслэлтэй гэж үзэж байна. Казанийн татаруудын хөршүүд, гол төлөв Оросууд, мөн тэдэнтэй удаан хугацаанд харилцаж байсан тул хаант улсын хүн амыг анх шинэ Булгарууд, Казаньчууд гэж нэрлэж, дараа нь Алтан Ордны хаант улс захирч байсан тул Шинэ улс ба Ордын феодал татарууд маш чухал ач холбогдолтой байсан тул тэдэнд Казань татарууд гэсэн нэр өгсөн нь дашрамд хэлэхэд удаан хугацааны туршид өөрийн гэсэн нэр болж чадаагүй юм.

Мишар татарууд үүсэх нь голын баруун талын ойт хээрийн бүсэд болсон. Сура, Окагийн цутгалуудын сав газарт. Энд, орон нутгийн овог аймгууд, Финно-Угрчууд, гол төлөв Мордовчуудын өвөг дээдэс, МЭ мянганы эхэн үеэс амьдардаг байв. д. Тал хээрийн нүүдэлчдийн тусдаа бүлгүүд энд нэвтэрч суурьшиж эхлэв. Алтан Орд байгуулагдсаны дараа Татар-Кыпчакуудын салангид хэсэг Мурза нартайгаа хамт нүүж ирсэн нь Ордын жинхэнэ хил, оросууд амьдардаг газар болжээ. Эдгээр бүлгүүдийн бэхлэлтүүд болох жижиг хотууд: Темников, Наровчат, Шацк, Кадом гэх мэт. Энд татарууд аажмаар суурьшиж, эдгээр газруудын эртний оршин суугчид болох Финно-Угор овог аймгууд руу ойртож байв. Куликовогийн тулалдаан ба Алтан Ордны хүч суларсаны дараа Кипчак Татарууд Москвагийн ноёдын алба хашиж, Оросын цэргүүдтэй хамт Оросын газар нутгийн өмнөд хилийг хамгаалж эхлэв.

Алтан Ордны үед Исламын шашин албан ёсны шашин болжээ. Гэсэн хэдий ч эртний итгэл үнэмшил нь удаан хугацааны туршид янз бүрийн зан үйлд илэрдэг. Татарууд хөрш зэргэлдээх ард түмний залбирлын газар, тэдний амьдарч байсан ариун төгөлд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. муу сүнскермет. Төгөлүүдийг мөн Керемец гэж нэрлэдэг байв. Лалын шашны лам нарын эдгээр төгөлийг устгах оролдлого амжилтгүй болсон тул хүн ам тэднийг хамгаалж байв.

Эдгээгчид, эдгээгчид (йемчи) маш их алдартай байсан цагт ялангуяа өвчнийг эдгээгчид. Тэд шившлэгээр эмчилсэн. Лалын шашинтнууд өвчнийг эмчлэх, урьдчилан сэргийлэхийн тулд ид шидийн арга хэрэглэдэг. Мулла, азанчид (бага лам нар) Коран судрын зарим хэсгийг уншиж, янз бүрийн шившлэгийн залбирал уншиж, бичээстэй сахиус өлгөх зэргээр эмчилгээ хийдэг байв. ариун номууд, Арабын Зем-Зем булгийн ариун ус, мусульманчуудын ариун хот Меккагаас мөргөлчдийн авчирсан шороог ашигласан.

Муу нүднээс үүдэлтэй гэх бага насны өвчнийг эмчлэхэд ид шидийн олон аргыг ашигладаг байсан. Хүүхдийг муу нүднээс сэргийлэх, ерөнхийдөө хорон санаат хүчний үйлдлээс хамгаалахын тулд тэдний хувцас, малгайн дээр янз бүрийн сахиус, тухайлбал модны хэсэг (рован), түүнчлэн хүмүүсийг татах ёстой гялалзсан эд зүйлсийг оёдог байв. Чөтгөрийн нүд.

дунд шашны санаануудТатарууд байсан бөгөөд арабуудын эртний итгэл үнэмшлийг Исламын шашинтай хамт авчирсан. Үүнд хүний ​​дүрд хувирч чаддаг гайхамшигт могой болох юха-д итгэх итгэл, ген болон ойрын сүнсэнд итгэх итгэл зэрэг нь хүнд асар их хор хөнөөл учруулдаг. Жишээлбэл, татарууд сэтгэцийн эмгэг нь хүний ​​​​тодорхой суурьшлын үр дүн, саажилт нь тэдэнтэй санамсаргүй харьцсаны үр дүн гэж үздэг.

Алтан ордны засаглал унасны дараа өмнөдөөс Оросын нутаг руу нүүж ирсэн татаруудын тоо нэмэгдсээр байна. Тиймээс, 15-р зуунд. Ордын хунтайж Касым дагалдагчдынхаа хамт Москвад гарч ирэн Оросын албанд шилжжээ. Дараа нь Касимов нэртэй Ока голын эрэг дээрх Мещерский хотыг түүний удирдлагад шилжүүлэв. Энд вассал Касимовын хаант улс байгуулагдсан. Үүний дараа олон Ногай Мурза цэргүүдтэйгээ Оросын алба руу шилжсэн; Тэд энд нүүж ирсэн кипчакуудын нэг хэсэгтэй хамт голын дагуух хамгаалалтын шугамын дагуу суурьшжээ. Сура, Казань хантай хилээ хамгаалах. Татар суурингууд Оросын шинэ хотуудын нутагт үүссэн: Арзамас, хожим Алатырь, Курмыш гэх мэт.

Тиймээс XV - XVI зууны үед. Үүний зэрэгцээ Ижил мөрний татаруудын хоёр бүлэг бий болсон: хуучин Булгарын нутагт - Кипчак татаруудын хольцтой Булгаруудын удам болох Казан татарууд, баруун зүгт суурьшсан Алтан Ордны цагаачид голчлон кипчакууд болох Мишарууд. голын. Сура, Окагийн сав газарт.

Москва, Казань хоёрын дунд Ижил мөрний төлөөх тэмцэл 1552 онд Казань хотыг эзлэн авч, Хант улсын харьяанд байсан бүх газар нутгийг Оросын төрд нэгтгэснээр дуусгавар болжээ. Тиймээс 16-р зууны дунд үед. Ижил мөрний бүх татарууд, Казань, Мишарууд Оросын эзэмшил газар нутаг дээр дуусав.

Дундад Волга мужийг Москва мужид нэгтгэсний дараа тус бүс нутгийн хүн ам хувь заяагаа Оросын ард түмэнтэй нягт холбосон. Оросын төрд элссэнээр феодалын хуваагдал, нүүдэлчдийн байнгын довтолгоо, бүтээмжийн хүчийг махчин устгаж, хаан ноёдын харгис дарлалыг зогсоож, бүс нутгийн хүн ам хохирч байв. Дундад Ижил мөрний ард түмэн Оросын төрийн илүү эрчимтэй, хөгжингүй эдийн засгийн амьдралд нэгдэв.

Үүний зэрэгцээ тус бүс нутгийн уугуул иргэд, ялангуяа Казань татарууд хаадын засгийн газрын оросжуулах бодлогын эсрэг хэл, соёлоо хамгаалахын тулд шаргуу тэмцэх шаардлагатай болсон. Энэхүү бодлогын нэг тал нь Татарын ард түмэнд үнэн алдартны шашныг ногдуулах явдал байв. Энэ бүс нутаг Оросын мужид нэгдэх үед хүн амын бүх хэсэг нь Исламын шашинтай биш байсан тул Ортодокс шашны тархалт тодорхой хэмжээгээр амжилттай болсон; бүр бүрдсэн угсаатны бүлэгТатар-Кряшенс (баптисм хүртсэн), одоо ч байсаар байна. Хожим нь Татаруудыг Христийн шашинд оруулах нь илүү хэцүү байсан. Өвөг дээдэс нь лалын шашингүй байсан орчин үеийн Кряшенчуудын аялгуунд исламаар дамжин татар хэлэнд орж ирсэн араб, перс үг бараг байдаггүй.

Хаант засгийн газар Оросын хүн амтай бүс нутгийг колоничлохдоо Татар тариачдыг хамгийн сайн нутгаас хөөн зайлуулжээ. Энэ нь хэд хэдэн бослого гарч, дараа нь Казань татаруудын нэг хэсэг, гол төлөв Урал, Башкирийн дунд хэсэг рүү зугтав.

Татаруудын хөдөлмөрч масс давхар дарлалд автсан: анх ясак, дараа нь улсын тариачид дийлэнх болсон тэд хаант засаглалын дур зоргоороо болон тэднээс хоёр дахь ясак авахыг оролдсон феодал ноёддоо маш их зовж шаналж байв. тэдний таалалд нийцэж, хожим нь тэднийг өөр аргаар ашигласан. Энэ бүхэн нь ангийн зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, тухайн бүс нутагт нэг бус удаа өрнөсөн ангийн хэрцгий тулалдаанд, ялангуяа Степан Разин, Емельян Пугачев нарын тэргүүлсэн ард түмний бослогын үеэр татарууд идэвхтэй оролцож байсан үеийг бэлтгэсэн юм.

Тус бүс нутаг Оросын төрд нэгдсэний дараа Татарын феодалуудын дийлэнх нь хаадын засгийн газрын үйлчлэлд орсон боловч үүнтэй зэрэгцэн өөрсдийн эрх ямбаны төлөө, уугуул хүн амд ноёрхохын төлөө тэмцсээр байв; Исламыг үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэж, тэд Оросын бүх зүйлийг үзэн ядахыг номлосон. Гэсэн хэдий ч ард түмний хөдөлгөөний үеэр Татарын ноёрхсон ангиуд ихэвчлэн хаадын засгийн газрын талд ордог байв.

Казань татаруудаас өмнө Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон Мишар татаруудын хувьд хаант улсын үндэсний колоничлолын бодлогыг арай өөрөөр явуулсан; ялангуяа албадан баптисм хүртэх замаар харгис хэрцгий оросжуулалт тэдний дунд явагдаагүй. 17-р зууны Хаант засгийн газар. Мишаруудын заримыг Мурзагийн хамт шилжүүлэв баруун хэсэгБашкир улс Ижил мөрний бүс нутгийн бэхлэгдсэн хилийг өмнөд нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалах. Мишарууд баруун эрэг болон Волга мөрний цаана хамгаалалтын байгууламж барих ажилд оролцож, шинээр олзлогдсон газруудад газар хуваарилжээ. Үлдсэн хүмүүс хуучин газруудЗасгийн газар Мишаруудыг ясакуудтай адилтгаж, хожим улсын тариачид болж, газар нутгийнх нь нэлээд хэсгийг булаан авч, Оросын газар эзэмшигчдэд шилжүүлэв.

Тиймээс XVII - XVIII зуунд. Казанийн татарууд болон баруун эргийн татарууд-Мишарууд зүүн тийш нэлээд их хэмжээгээр Транс-Волга, ялангуяа Баруун Урал руу нүүж, тэндхийн хүн амын дийлэнх хувийг эзэлжээ. Эндээс бүр эрт дүрвэсэн Казань татарууд Башкирын феодалуудаас хагас боолчлолын хараат байдалд орж, "найз нөхөд" эсвэл "тептяр" гэсэн нэрийг авсан. Темен (Темниковский) хэмээх алба хааж буй Татар-Мишарууд удаан хугацааны туршид давуу байдлаа хадгалж үлдсэн бөгөөд Алатырь буюу Симбирск гэгддэг Мишарууд дараа нь нүүж ирсэн жирийн ясак төлөгчид, дараа нь улсын тариачид болжээ. Тэд Башкируудтай суурьшсан эсвэл чөлөөт газар нутгийг эзэлсэн. Тептярууд ба Алатыр Мишарууд Башкирууд болон Волга мужийн бусад ард түмний төлөөлөл болох Чуваш, Мордовчууд, Мари, Удмуртуудтай ойр дотно болсон боловч зарим Башкиризмтай байсан ч хэлээ хадгалсаар байв. Тэд өдөр тутмын амьдралдаа Казанийн татарууд, баруун эргийн Мишар татаруудаас ялгаатай Уралын татаруудын өвөрмөц дэд бүлгийг бүрдүүлжээ.

16-18-р зууны үед Оросын мужид нэвтэрсний дараа Татаруудын нүүдэл. тэдний угсаатны үүсэх цаашдын үйл явцад хувь нэмэр оруулсан. Шинэ газруудад тэд үндсэн шинж чанараа алдаагүй боловч шинэ хөршүүдтэй ойртосны үр дүнд тэдний хэл яриа, амьдралын хэв маягт нь өмнөх амьдрах орчинд үлдсэн хүмүүсээс ялгагдах онцлог шинж чанарууд гарч ирэв.

Татаруудын хооронд капиталист харилцааны хөгжил Оросуудынхаас удаан байв. Гэсэн хэдий ч бараа-мөнгөний харилцаа аажмаар Татар тосгонд нэвтэрч, Татар тариачдыг давхаргажуулахад хувь нэмэр оруулав. 18-р зууны төгсгөлд. Сүйрсэн тариачид гар урлал эрхэлж эхэлсэн бөгөөд худалдаачид болон тариачдын чинээлэг хэсэг нь эхлээд гар урчдаас бүтээгдэхүүн худалдан авч, дараа нь жижиг үйлдвэрүүд зохион байгуулж эхлэв.

Боолчлолыг халсан нь өмнө нь улсын тариачид байсан Татаруудад төдийлөн нөлөөлсөнгүй, харин 1866 онд улсын тариачдад хийсэн шинэчлэл нь тэдний эдийн засгийн байдлыг улам дордуулж, ой мод, хадлангийн талбайн ихээхэн хэсгийг хассан юм.

Шинэчлэлийн дараах Орост капитализмын хурдацтай хөгжил нь Татар тосгоны давхаргажилтыг нэмэгдүүлсэн. Тариачид мал, техникээ алдаж, газар түрээслэхээс өөр аргагүй болжээ. Худалдан авагчид болон гар урлалын үйлдвэрийн эздийн харгис хэрцгий мөлжлөгийн улмаас гар урлалын үйлдвэрүүд хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амыг амьжиргааны эх үүсвэрээр хангаж чадахгүй байв. Татар ядуучууд Отходничество руу явж, Отходничество мужуудад ажилчдын тусдаа бүлгүүдийг байгуулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Татарын пролетариат үүсэхэд феодалын үлдэгдэл ядуусыг хөдөө орон нутагт байлгаж байсан нь саад болж байв.

Хуучин феодалын элитүүд эгнээнд нь аажмаар нэгдэн орсон Татарын хөрөнгөтнүүд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бүс нутаг болон түүнээс гадна (Төв Ази, Казахстан) худалдаа эрхэлж байв. томоохон аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг байгуулах гэж оролдсон боловч ширүүн өрсөлдөөнд оров: Оросын аж үйлдвэрчдэд татаруудыг түүхий эд, ялангуяа бүс нутгаас гадуур худалдан авч, анхан шатны боловсруулалтанд байлгах нь илүү ашигтай байв. Оросын нийслэл бат бэх суурьшсан.

Энэ үед татарууд аль хэдийн бүрэлдэж эхэлжээ хөрөнгөтний үндэстэн. Татарын ноёрхсон ангиуд лалын шашныг нийтийн соёлын үндэс хэмээн тунхаглав. Лалын шашны олон тооны боловсон хүчин гарч ирж, сургуулийг захирч, бүр эзлэн түрэмгийлэв гэр бүлийн амьдралТатарууд Олон зууны туршид Ислам нь зөвхөн ухамсар төдийгүй хүмүүсийн амьдралыг өөрийн сургаал, институцийг шингээсэн. Татар тосгон бүр дор хаяж нэг сүм хийдтэй байв. Хуримын ёслол (никах) хийх, мөн хүүхдэд нэр өгөхийн тулд молла урьсан.

Оршуулах ёслол нь шашны зан үйлийн дагуу явагдсан. Тэд талийгаачийг аль болох хурдан оршуулахыг хичээж, зан үйлийг бүхэлд нь эрчүүд хийдэг байв. Эмэгтэйчүүдийг оршуулгын газарт ч оруулахыг хориглосон. Татарууд ихэвчлэн булшин дээрээ том мод тарьдаг байсан тул оршуулгын газрууд нь том төгөлтэй, болгоомжтой хашаатай, хамгаалалттай байв.

Лалын шашин шүтлэгт автсан Татар соёлыг харьцангуй тусгаарлах нь тэдний хоцрогдлын хэвээр байгааг тодорхойлж, Татарын нийгмийн соёлын өсөлтөд саад болж байв. Лалын шашны сургаалыг утга учиргүй шахахад чиглэгдсэн шашны сургууль практик амьдралд шаардлагатай мэдлэгийг өгдөггүй байв. Татарын нийгмийн тэргүүлэгч хүмүүс дэлхий дээрх бүх зүйлд хайхрамжгүй хандах, хувь заяанд хязгааргүй захирагдах (суфизм) сургаалаар лалын шашинтнуудын схоластик үзлийг эсэргүүцэж, эрх баригч ангиудад хөдөлмөрчин массыг мөлжихөд тохиромжтой байв. Үүний зэрэгцээ, шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын дэвшилтэт нийгмийн сэтгэлгээ Татаруудад нөлөөлсөнгүй боловсролтой нийгэм. Энд 1804 онд нээгдсэн Казанийн их сургууль асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь бүх Дундад Волга мужийн соёлын төв болсон юм.

Татарын хөрөнгөтнүүдийн дунд Татарын ард түмний амьдралд гарсан зарим өөрчлөлтийг дэмжигчид онцгойрч байв. Тэд сургуулийнхаа заах арга барилыг өөрчлөх замаар үйл ажиллагаагаа эхэлсэн тул хуучин үеийн дэмжигчид болох Хуучин арга зүйч (Кадимистууд) -аас ялгаатай нь Шинэ арга зүйчид (Жадидистууд) гэсэн нэрийг авчээ. Аажмаар эдгээр хөдөлгөөнүүдийн хоорондын тэмцэл Татарын нийгмийн амьдралын янз бүрийн талыг хамарч байв.

Аливаа үндэсний хөдөлгөөний нэгэн адил жадидуудын дунд хоёр хурц байсан янз бүрийн чиглэлүүд- хөрөнгөтний-либерал, ардчилсан. Либералууд лалын шашны үндсэн сургаалын хүрээнд нямбай шинэчлэл хийх, шинэ (орос) соёлыг зөвхөн эрх баригч ангиудад нэвтрүүлэх, хуучин мусульман соёлыг олон нийтэд хадгалахыг шаардав. Ардчилагчид Татар соёлыг ардчилсан Оросын үлгэр жишээгээр бий болгох, хөдөлмөрч олон түмний соёлын түвшинг дээшлүүлэх, тэдний боловсролын төлөө зогсож байв.

Татаруудын боловсролын хөдөлгөөнийг ардчилсан эрдэмтэн Каюм Насири (1825-1901) удирдаж байжээ. Тэрээр анхны шинэ арга барилтай Татар сургуулийг байгуулж, татарууд араб хэлээр бичдэг байсан тул Татар утга зохиолын хэлийг үндэслэгч байв. Хүмүүсийн боловсролд санаа тавьж, Насири мэдлэгийн янз бүрийн салбарын олон номыг эмхэтгэн хэвлүүлжээ. Түүний үйл ажиллагаа нь реакцын үзэн ядалт, либералуудын тохуурхлыг төрүүлсэн боловч ардчилсан олон нийт түүнээс удирдагчаа олжээ. Насиригийн санаанууд Татарын ардчилсан соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Тус бүс нутагт томоохон аж үйлдвэр хөгжиж эхэлсэн бөгөөд капиталист мөлжлөгийн эсрэг тэмцэлд хүчгүй байсан ч ажилчдын боловсон хүчин бүрэлдэж эхлэв. Эхэндээ энэ тэмцэл аяндаа өрнөж байсан боловч 1880-аад оны сүүлээс эхлэн Марксист социал демократ хүрээлэлүүд ажилчдын байгууллагыг бий болгох, тэдний дунд пролетарийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэхэд тусалж эхэлсэн. Тэдний эхнийх нь тосгонд анхны цөллөгөөс Казань руу буцаж ирсэн В.И.Ленин ажилд оролцсон Н.Е.Федосеевын тойрог байв. Кокушкино.

1900-аад оны эхээр 1903 онд Казанийн социал-демократ бүлэг байгуулагдаж, Лениний "Искра" намын байр суурин дээр зогсож байсан РСДРП-ын Казанийн хороо байгуулагдав.

Социал демократууд Казанийн аж ахуйн нэгжүүдийн ажилчдын дунд томоохон суртал ухуулгын кампанит ажил эхлүүлэв. Энэ үед татаруудын дундаас өндөр боловсролтой марксист-большевик Хусайн Ямашев (1882-1912) гарч иржээ.

1905-1907 оны хувьсгалын үеэр. Татарын нийгэмд ангийн хүчний уялдаа холбоо аль хэдийн тодорхой болсон. Тэр үеийн Я.М.Свердлов тэргүүтэй большевик намын байгууллагын удирдлаган дор Татарын дэвшилтэт ажилчид бусад үндэстний пролетариаттай хамтран хаадын засгийн газрын эсрэг тэмцэж байв. Татар тариачид газар шорооныхоо төлөө тэмцэж байсан боловч социал демократ суртал ухуулга тэдний дунд тааруухан тархсан хэвээр байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн аяндаа ажилладаг байв. Эрх баригч ангиуд засгийн газрын талд бүрэн орсон боловч гаднаасаа бүлэгт хуваагдсан: зарим нь шууд харанхуй хар зуут болж, зарим нь кадет либерал болжээ. Лалын шашинтнуудын холбоо намд нэгдэж, үндсэрхэг үзэл баримтлалтай Татарын хөрөнгөтнүүд зөвхөн ард түмнийхээ дунд төдийгүй Оросын бүх мусульман дорно дахинд давамгайлах байр суурийг эзлэхийг хичээсэн.

Хөрөнгөтний лагерийг ардчилсан сэхээтнүүд эсэргүүцэж, тэднээс Татарын соёлын томоохон зүтгэлтнүүд болох яруу найрагч Г.Тукай, М.Гафури, жүжгийн зохиолч Г.Камал, зохиолч Г.Кулахметов, Ш.Камал, Г.Ибрагимов зэрэг хүмүүс гарч иржээ Тэд ардчилсан үзэл санааны суртал ухуулга явуулж, хар зуут болон либерал үзэлтнүүдтэй тэмцэж байв. 1907 онд большевикууд Х.Ямашевын удирдлаган дор Оренбург хотод хэвлэгдсэн анхны Татарын большевик "Урал" сониныг хэвлүүлэх ажлыг зохион байгуулж чадсан бөгөөд энэ нь хөдөлмөрчин татаруудын дунд социал демократ үзэл санааг сурталчлахад ихээхэн ач холбогдолтой байв.

1905 оны хувьсгал Татарын нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн. Столыпины урвалын харанхуй жилүүдэд ч гэсэн шилдэг төлөөлөгчидТатар ард түмэн ардчилсан соёлын төлөө тэмцсээр байв. Ажиллаж буй татарууд олон зууны зогсонги байдал, тусгаарлалтаас аажмаар гарч эхэлсэн бөгөөд тэд түүний удирдлаган дор Оросын ард түмэнтэй хамт хүчээ цуглуулав сүүлчийн зогсоолдарангуйлагчид, үндэстний ялгаварлалгүйгээр.

Капитализмын хөгжлийн үед Казанийн татарууд ба Мишаруудын хооронд соёлын мэдэгдэхүйц ойртож байсан. Казан аялгуугаар бүтээгдсэн уран зохиолыг унших нь Мишар хэлэнд нөлөөлж, аажмаар Казан-Татар хэл рүү ойртуулсан. Мишари нар пан-Тагарын ардчилсан соёлыг бий болгоход идэвхтэй оролцсон.

Удирдлагыг Татарын хөрөнгөтнүүд булаан авсан 2-р сарын хувьсгал хөдөлмөрч олон түмэнд юу ч өгсөнгүй. Зєвхєн Коммунист намын удирдлаган дор Оросын хөдөлмөрч ард тvмний хийсэн Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгал л тус улсын бvх ард тvмнийг тэр дундаа Татаруудыг олон зуун жилийн дарлалаас ангижруулж, шинэ аз жаргалтай амьдралд хvрэх замыг нээсэн юм. .

Татаруудын үндсэн ажилчин масс нь бүс нутгийн бүх ард түмний нэгэн адил Октябрийн хувьсгалд идэвхтэй оролцсон боловч Татарын хөрөнгөтнүүд Зөвлөлт засгийн эрхийг ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарав. үед иргэний дайнЭнэ бүс нутгийн нутаг дэвсгэрийн зарим хэсгийг хамарсан хөдөлмөр эрхэлдэг хүн ам Цагаан хамгаалагчдад идэвхтэй эсэргүүцэл үзүүлжээ.

Улаан Татарын ангиуд идэвхтэй оролцсон иргэний дайны дараа ажилчин Татарууд автономит эрхээ авсан. 1920 оны тавдугаар сарын 27-нд Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдав. Үүнд татаруудын хамгийн нягт суурьшсан Дундад Волга ба Доод Кама мужуудын нутаг дэвсгэр багтжээ. Бусад үндэстнүүдийн дунд жижиг бүлгүүдэд тараагдсан Уралын Мишар, Татаруудын нэлээд хэсэг нь Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын бүрэлдэхүүнд ороогүй байв.

Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсан нь Татарын ард түмэн тус бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад ард түмэнтэй хамт Коммунист намын удирдлаган дор социалист өөрчлөлтийг хийх боломжийг олгосон юм.

Татарын ард түмэн өмнөх эдийн засаг, соёлын хоцрогдолтой байдлаа бүрэн даван туулж, социалист нийгмийн эрх тэгш гишүүн болж, коммунизмыг амжилттай байгуулжээ. Татар ард түмэн мөн ЗХУ-ын социалист соёлын ерөнхий сан хөмрөгт хувь нэмрээ оруулж, түүхэн оршин тогтносныхоо олон зуун жилийн туршид цуглуулсан, сүүлийн хэдэн арван жилд бий болгосон соёлын үнэт зүйлсээ оруулдаг.

Татарууд - Түрэг үндэстэнтөв хэсэгт амьдардаг Европын Орос, түүнчлэн Волга, Урал, Сибирь, Алс Дорнод, Крымын нутаг дэвсгэр дээр, түүнчлэн Казахстан, Төв Азийн мужууд болон Шинжаан Хятадын Өөртөө Засах Бүгд Найрамдах Улс. ОХУ-д 5.3 сая орчим хүн амьдардаг Татар үндэстэн, энэ нь тус улсын нийт хүн амын 4% -ийг эзэлдэг бөгөөд тэд Оросуудын дараа хоёрдугаарт ордог, Оросын нийт Татаруудын 37% нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад, нийслэл нь Волга Холбооны дүүргийн нийслэл хотод амьдардаг. Казан болон нүүр будалт ихэнх ньБүгд найрамдах улсын хүн амын 53%. Үндэсний хэл нь Татар хэл (алтай хэлний бүлэг, түрэг бүлэг, кипчак дэд бүлэг), хэд хэдэн аялгуутай. Татаруудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд бөгөөд үнэн алдартны шашинтнууд бөгөөд өөрсдийгөө тодорхой шашны урсгалтай гэж үздэггүй хүмүүс байдаг.

Соёлын өв, гэр бүлийн үнэт зүйлс

Татарын гэрийн үйлчлэлийн уламжлал ба гэр бүлийн амьдралдоторх амьдрал илүү их хэмжээгээртосгон, тосгонд хадгалагдан үлдсэн. Жишээлбэл, Казань татарууд модон овоохойд амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь үүдний танхимгүй, нийтийн өрөөг эмэгтэй, эрэгтэй хагас болгон хувааж, хөшиг (чаршау) эсвэл модон хуваалтаар тусгаарласан нь Оросынхоос ялгаатай байв. Татарын аль ч овоохойд ногоон, улаан авдар байх ёстой байсан бөгөөд хожим нь сүйт бүсгүйн инж болгон ашигладаг байжээ. Бараг бүх байшинд "шамайл" гэж нэрлэгддэг Коран судартай бичээсийг босгон дээр өлгөж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг хүсэн бичсэн байв. Исламын шашинд хүн, амьтдыг дүрсэлсэн алчуур, ор дэрний даавуу болон бусад зүйлсийг ихэвчлэн геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байдаг тул байшин болон эргэн тойрон дахь өрөөнүүдийг чимэглэхэд олон тод, баялаг өнгө, сүүдэр ашигладаг байв.

Гэр бүлийн тэргүүн бол аав бөгөөд түүний хүсэлт, зааврыг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой, ээж нь онцгой хүндэтгэлтэй байр суурь эзэлдэг. Татар хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ахмад настнуудаа хүндлэх, багадаа гомдоохгүй байх, ядууст үргэлж тусалж байхыг сургадаг. Татарууд их зочломтгой, хүн айлын дайсан байсан ч гэрт нь зочноор ирсэн, тэд юу ч татгалзахгүй, хооллож, уух юм өгч, хонуулахыг санал болгодог. . Татар охидТэднийг даруухан, эелдэг ирээдүйн гэрийн эзэгтэй болгон өсгөж, гэр бүлээ хэрхэн яаж зохицуулахыг урьдчилан зааж, гэрлэхэд бэлтгэдэг.

Татарын ёс заншил, уламжлал

Хуанли, гэр бүлийн зан үйл байдаг. Эхнийх нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай холбоотой (тариалах, хураах гэх мэт) бөгөөд жил бүр ойролцоогоор ижил хугацаанд хийгддэг. Гэр бүлийн зан үйлийг гэр бүлд гарсан өөрчлөлтийн дагуу шаардлагатай бол хийдэг: хүүхэд төрөх, гэрлэх болон бусад зан үйл.

Татарын уламжлалт хурим нь мусульман шашны заавал дагаж мөрдөх никах ёслолоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь гэртээ эсвэл сүмд моллагийн дэргэд болдог, баярын ширээ нь зөвхөн Татар үндэсний хоолноос бүрддэг: чак-чак, корт, катык, кош- теле, перемячи, каймак гэх мэт зочид гахайн мах иддэггүй, архи согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй. Эрэгтэй хүргэн гавлын малгай өмсдөг, эмэгтэй сүйт бүсгүй өмсдөг урт даашинзхаалттай ханцуйтай бол толгойн ороолт шаардлагатай.

Татаруудын хуримын ёслол нь сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд гэрлэлтийн холбоо тогтоох урьдчилсан тохиролцоо, ихэнхдээ тэдний зөвшөөрөлгүйгээр тодорхойлогддог. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөх ёстой бөгөөд түүний хэмжээг урьдчилан хэлэлцдэг. Хэрэв хүргэн сүйт бүсгүйн үнийн хэмжээнд сэтгэл хангалуун бус, "мөнгө хэмнэх" хүсэлтэй бол хуримын өмнө сүйт бүсгүйг хулгайлахад буруудах зүйлгүй.

Хүүхэд төрөхөд нэгэн молла түүнийг урьж, тусгай ёслол үйлдэж, хүүхдийн чихэнд муу ёрын сүнснүүд болон түүний нэрийг хөөн зайлуулдаг залбирлыг шивнэдэг. Зочид бэлэгтэй ирдэг бөгөөд тэдэнд зориулж баярын ширээ засдаг.

Исламын нөлөө асар их нийгмийн амьдралТатарууд, тиймээс Татарчууд бүх баярыг шашны баяр болгон хуваадаг бөгөөд тэдгээрийг "гаэте" гэж нэрлэдэг - жишээлбэл, Ураза Гаэте - мацаг барьсны төгсгөлд зориулсан баяр эсвэл Корбан Гаэте, тахил өргөх баяр, иргэний эсвэл ардын " баяр” гэдэг нь “хаврын гоо үзэсгэлэн, баяр” гэсэн утгатай.

Уразагийн баяраар мусульман Татар итгэгчид өдөржингөө залбирч, Аллахтай ярилцаж, түүнээс хамгаалж, нүглээсээ ангижрахыг гуйж, нар жаргасны дараа ууж, идэж болно.

Курбан Байрам, тахил өргөх баяр, Хаж мөргөлийн төгсгөл, сайн сайхны баяр гэж нэрлэгддэг баяр ёслолын үеэр өөрийгөө хүндэтгэдэг мусульман хүн бүр сүмд өглөөний залбирал хийснийхээ дараа тахилын хуц, хонь, ямаа, үхрийг нядлах ёстой. мөн махыг хэрэгцээтэй хүмүүст тараа.

Исламын өмнөх хамгийн чухал баяруудын нэг бол тариалалт дуусахыг бэлгэддэг хаврын улиралд болдог Сабантуй анжис юм. Баярын оргил нь гүйлт, бөх, морь уралдуулах янз бүрийн тэмцээн, уралдаан тэмцээн зохион байгуулах явдал юм. Түүнчлэн, тэнд байгаа бүх хүмүүст заавал байх ёстой амттан бол Татар хэлээр будаа эсвэл боткасы бөгөөд үүнийг дов толгод эсвэл толгод дээрх асар том тогоонд энгийн бүтээгдэхүүнээр бэлтгэдэг байв. Мөн баярын үеэр хүүхдүүдэд зориулж олон тооны өнгөт өндөг цуглуулах шаардлагатай байв. Гол амралтБүгд Найрамдах Татарстан Улсын Сабантуйг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд жил бүр Казань хотын ойролцоох Мирный тосгоны Хусан төгөлд болдог.

Оюутнууд: Полина Большакова, Ольга Жук, Елена Манышкина

КТД-д оролцох ажил дууссан. Энэ нь Татаруудын Самара мужид суурьшсан тухай, хүмүүсийн амьдрал, уламжлалын талаархи материалыг агуулдаг.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Волга мужийн татарууд.

Бүс нутгийн хоёр дахь том хүн ам бол Татарууд (127,931 хүн (хүн амын 3,949%)) Татар хөдөөгийн суурин газруудбүс нутгийн хойд, зүүн хойд, зүүн хэсэгт өргөн зурваст, Бүгд Найрамдах Татарстан Улс, Ульяновск, Оренбург мужуудтай хиллэдэг Камышлинский, Похвистневский, Елховский, Красноярск, Шенталинский, Кошкинский, Челновершинскийн дүүргүүд болон хотод байрладаг. Самара. Самара Транс-Волга дахь анхны Татар сууринууд 16-р зуунд гарч ирэв. Татарууд нь Волга-Урал, Сибирь, Астрахань, Крым гэсэн дөрвөн угсаатны нутаг дэвсгэрт хуваагддаг. Татаруудын угсаатны нутаг дэвсгэр бүр өөрийн гэсэн хэл, соёл, өдөр тутмын онцлог шинж чанартай байдаг. Татарууд нь Исламын шашинтай үндэстний бүлэгт хамаардаг (Кряшенс - баптисм хүртсэн татаруудаас бусад). Самара мужийн нутаг дэвсгэр дээр Татар сууринд байрладаг олон сүм хийдүүд байдаг.

Самара Татаруудын уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагаа байвтариалангийн аж ахуйг мал аж ахуйтай хослуулсан. -тай хамт хөдөө аж ахуйгар урлал хөгжсөн:үнэт эдлэл, арьс шир, эсгий.

Орон сууц Өмнө нь энэ нь ихэвчлэн модоор баригдсан, өнөөдөр тоосго нь ихэвчлэн барилгын ажилд ашиглагддаг. Байшин дотор вандан сандал, тавиур, сандал байрлуулсан байв. Урд талын хана дагуух өргөн давхаргууд нь урьд өмнө бүх нийтийн тавилга байсан бөгөөд тэдгээрийг ор, суудал болгон ашигладаг байв. Орны даавууг шүүгээ эсвэл авдарт хадгалдаг байсан.

Өнөөдөр Татар байшингийн дотоод засал чимэглэл нь олон угсаатны шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Загварын тод өнгө, задгай сийлбэрцонхны хүрээ, янз бүрийн өнгөт даавуу - энэ бүхэн Татар байшингийн өвөрмөц дүр төрхийг бий болгодог. Хана нь ихэвчлэн хатгамал ширээний бүтээлэг, залбирал хивс, гэрийн алчуураар чимэглэгдсэн байдаг бөгөөд урд талын хананд шилэн дор Коран сударт бичсэн өнгөлөг үгс өлгөгдсөн байдаг.

Уламжлалт хувцасны багц(эрэгтэй, эмэгтэй) цамц, өргөн өмд, өмссөн хилэн камзол, бишметээс бүрддэг. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг үслэг эдлэлээр чимэглэсэн, цээжний хэсгийг нуман хавчаар эсвэл тусгай ханцуйвчаар чимэглэсэн байв - izu. Камзолын дээгүүр эрчүүд алчуураа захтай өргөн дээл өмсөж, өвлийн улиралд үслэг дээл, нэхий дээл өмсдөг. Эрэгтэй хүний ​​толгойн хувцас нь хавтгай оройтой хатгамал гавлын малгай байсан бөгөөд хүйтэн цаг агаарт үслэг эсвэл ширмэл малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь Татаруудын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд өвөрмөц байдлаараа ялгаатай байв. Сувд, алтан хатгамалаар оёсон жижиг калфак малгай нь Татаруудын олон бүлгүүдийн дунд өргөн тархсан; Мөн алчуур хэлбэртэй амттанууд байсан бөгөөд Казань татаруудын дунд үүдний танхимтай хатгамал эрпек орны даавуу байсан. Охидын толгойн гоёл болох такья нь хагас хатуу туузтай, зөөлөн хавтгай оройтой малгай байв. Үүнийг хөх, ногоон, бургунд хилэнгээр оёж, хатгамал, бөмбөлгүүдийг, зоосоор чимэглэсэн байв.

Татарын эдийн засаг нь газар тариалан, мал аж ахуйн уламжлалыг хослуулсан тулҮндэсний хоолгурил, сүү, махаар хийсэн төрөл бүрийн хоолоор төлөөлдөг. Тэд гурилаар талх, жигнэмэг хийж, мөөгөнцөрөөс бялуу, бялуу, исгээгүй, цөцгийн зуурсан гурил (белеш, ечпочмак) төмс, мах, лууван, манжин гэх мэтээр дүүргэсэн. Хурга, үхрийн мах, шувууны махыг шөл, шөл, үндсэн хоол бэлтгэхэд ашигласан; адууны махыг давсалж хиам болгон боловсруулсан. Татаруудын хамгийн дуртай ундаа бол халуун, сүү эсвэл цөцгийтэй цай уудаг. Дуртай амтат шатаасан хоол -чак - чак , helpek гэх мэт.

Татарын соёлыг хаврын тариалалтын төгсгөлд зориулсан анжисны баяраар хамгийн их төлөөлдөг.Сабантуй , яг хуанлийн огноогүй байсан ч тариалахад газар бэлэн эсэхээс хамаарч тэмдэглэдэг байв. Одоо Сабантуйг ихэвчлэн 6-р сард Самара, Тольятти болон бүс нутгийн бусад суурин газруудад тэмдэглэдэг. Баярын үеэр спортын тэмцээн зохион байгуулдаг: керш - бүстэй бөх, богино зайд гүйх гэх мэт. Татарын поп, сонирхогчийн хамтлагууд тоглолтоо хийж, үндэсний хөгжим тоглож, уламжлалт болон орчин үеийн бүжиг. Арга хэмжээнд оролцогчид уламжлалт загвартай хувцас өмсдөг бөгөөд үзэсгэлэнгийн ачаар үзэгчид аяга таваг амтлах боломжтой болсон. үндэсний хоол.

Татар суурингийн дотроос Камышлинскийн дүүргийн Хуучин Ермаково, Похвистневскийн Алкино зэрэг суурин газруудад гоёл чимэглэлийн ардын урлаг, бүс нутгийн Татар хүн амын оюун санааны соёл, амьдралын онцлогийг тодорхой харуулсан байдаг.

Татарын зочломтгой зан заншил

Зочинтой уулзах, хүлээн авах заншил нь аль ч үндэстний хүмүүст түгээмэл байдаг. Татарын ард түмний зочломтгой байдлын тухай домог бий.

Татар гэр бүл гэрт зочин ирэхэд сайн шинж тэмдгийг хардаг, тэр бол нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй, эрхэм хүн юм. Татарууд эрт дээр үеэс зочдод маш анхааралтай, халамжтай, эелдэг ханддаг байсан. Тэд амттай ширээ засч, янз бүрийн хоолоор өгөөмөр хооллохыг хичээдэг.

“Амтаагүй бол зочноо үгээр энхрийл”, “Амтгаа өргөвөл ус хүртэл уу” гэж Татар ардын зүйр цэцэн үг сургадаг.

Татаруудын зочломтгой байдал Эрт дээр үеэс Татар заншилзочдод хүндэтгэл үзүүлж, баярын ширээний бүтээлэг тавьж, хамгийн сайхан амттанг ширээн дээр тавив Чак-чак, шербет, линден зөгийн бал, мэдээжийн хэрэг, анхилуун үнэртэй цай.

"Зочдоггүй хүн бол дорд" гэж мусульманчууд үздэг байв.

Зөвхөн зочдод хандахаас гадна бэлэг өгөх заншилтай байв. Ёслолын дагуу зочин ижилхэн хариулав.

Эртний Татар хоол
Татарууд байгалийн янз бүрийн нөхцөлтэй өөр өөр бүс нутагт эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн. Тиймээс Сибирь, Астрахань, Казань, Крым болон бусад Татаруудын хоол хүнс нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, Астраханы Татарууд "талхны оронд" вобла иддэг, хилэм загасны палав бэлтгэдэг, ногоо их иддэг, тарвасанд дуртай гэж нэг аялагч бараг 400 жилийн өмнө бичсэн байдаг. Учир нь Сибирийн татаруудТайгын амьтдыг агнах нь маш чухал байсан. Ижил мөрний татарууд зэрлэг зөгийөөс маш их зөгийн бал гаргаж, олон төрлийн бүтээгдэхүүн хийдэг байв үнээний сүү- Тэдэнд "Үхэртэй хүн амттантай" гэсэн зүйр үг бий.
Гэсэн хэдий ч бүх Татарууд нийтлэг үндэсний хоолтой, нийтлэг байдаг хоолны уламжлал. Тиймээс, баярын ширээг хараад та шууд хэлж болно: энэ бол Татар ширээ!
Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл Татарууд талхыг ариун хоол гэж үздэг. Эрт дээр үед тэд ихэвчлэн хөх тарианы талх иддэг байсан - икмёк (зөвхөн баян хүмүүс улаан буудайн талх иддэг, тэр ч байтугай үргэлж биш). Талхтай тангараг өргөдөг заншил хүртэл байсан - ipider. Бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд үйрмэг бүрийг түүж сурсан. Хоолны үеэр гэр бүлийн хамгийн том гишүүн талх зүсэж авав.
Махтай, ялангуяа алдартай Татар хоол:
Бишбармак бол чанасан мах бөгөөд жижиг хавтгай хэсэг болгон хувааж, сонгино, лууван, чинжүүтэй тосонд бага зэрэг чанаж болгосон. Бүдүүн жижиглэсэн гоймон нь махны хажуугийн таваг болдог. Өмнө нь бишбармакыг гараараа иддэг байсан тул хоёр дахь нэр нь куллама - гараас гаралтай байв.
Хатаасан адууны мах, галуу, адууны махны хиам - казылык.
төл хурга, унагагаар хийсэн пелмени-ит пилменэ; тэдгээрийг шөлтэй хамт иддэг.
Peremyachi-peremyoch - нилээд жижиглэсэн махтай зууханд шатаасан маш шүүслэг дугуй бялуу; Ochpochmak-ichpochmak - өөхөн хурга, сонгино, төмсний хэсгүүдээр дүүргэсэн гурвалжин.
Белиш-белеш бол том ёроолтой, жижиг дээд царцдастай өндөр бялуу юм.
Убадия-губадия бол "олон давхар" дүүргэлттэй дугуй бялуу юм: татсан мах, будаа, жижиглэсэн чанасан өндөг, үзэм. Энэхүү бялуу нь баяр ёслолын үеэр заавал байх ёстой амттануудын нэг юм.

Чакчак (чекчек): та өөрөө хийж чадах амттай хоол
Мэдээжийн хэрэг, насанд хүрэгчид танд тусалсан нь дээр. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хоол хийх туршлагатай эсэхээс хамаарна.
Тиймээс, таван өндөг, дөрөвний нэг аяга сүү, бага зэрэг элсэн чихэр, давс, сод, гурил авна. Бид зөөлөн зуурсан гурил хийж, үүнээс жижиг, заавал ижил төстэй бөмбөлөгүүд - нарс самар шиг. Энд тэвчээр, хичээл зүтгэл гаргаарай! Дараа нь хайруулын тавган дээр бага зэрэг ургамлын тос асгаж, "самар" хуурч ав.
Одоо зөгийн бал дээр элсэн чихэр нэмээд (зөгийн бал тутамд 200 грамм элсэн чихэр) нэмээд буцалгана. Та маш наалдамхай масс авах болно. Үүнийг "самар" -тай холино. Эцэст нь, энэхүү "барилгын материал" -аас бид таслагдсан пирамид бүтээдэг. Бүгд! Гайхамшиг бэлэн боллоо. Мэдээжийн хэрэг та өөрөө эсэргүүцэж чадахгүй бөгөөд хуруугаа долоох болно, учир нь тэдгээр нь наалдамхай, амттай, сайхан байдаг. Гэхдээ таны зүссэн чакчакаар эмчилсэн хүн бүр хуруугаа долоох болно - энэ нь маш амттай болсон!

Татарууд юу уудаг вэ?
Татарын хамгийн алдартай ундаа бол цай юм: Энэтхэг, Цейлон - худалдаачид үүнийг эрт дээр үеэс Дорнодоос авчирсан. Халуун, хүчтэй цайнд элсэн чихэр, сүү эсвэл хайлсан цөцгий эсвэл цөцгийн тос нэмдэг. Мөн Астраханы Татарууд тоосгон том навчтай цайнд дуртай. Тогоонд буцалсан усанд хийж, сүүгээ хийж 5-10 минут буцалгана. Тэд халуунаар ууж, давс, цөцгийн тос, заримдаа газрын хар чинжүү нэмнэ. Энэ цай нь ихэвчлэн чинжүүтэй хамт уудаг.
Айран (хүйтэн усаар шингэлсэн катык) -аас гадна Татарууд хуучин заншилТэд зөгийн балтай чихэрлэг ус - шербет уудаг. Өмнө нь баярын үеэр тэд буза уудаг байсан - чихэрлэг, согтуу ундаа. Исгэлэн кымыз нь бага зэрэг мансуурдаг - энэ нь гүүний сүүгээр хийгдсэн, йоче бал, керчемё нь зөгийн балтай ундаа юм. Татарууд олон зууны турш согтууг жигшдэг байв.

Юу хийж болохгүй вэ
Согтууруулах ундаанаас гадна Татарын ардын уламжлал нь бурбот идэхийг хориглодог байсан тул энэ загасыг могойтой төстэй гэж үздэг байв. Хавч, махчин амьтдын мах идэхийг хориглодог байв. Хун, тагтаа хоёрыг ариун дагшин гэж үздэг байсан тул иддэггүй байв. Тэд мөөг цуглуулж, идээгүй. Мусульманчууд гахайн мах идэж болохгүй: Коран судар үүнийг хориглодог.

Тэд юугаараа баян вэ ...
Дэлхийн бүх ард түмний нэгэн адил Татарууд өөр өөрөөр амьдарч, амьдарч байсан: зарим нь баян, бусад нь ядуу. Тэд бас өөрөөр идэж, иддэг: зарим нь "супермаркет" иддэг, бусад нь цэцэрлэгтээ ургуулсан зүйлээ иддэг.
Энд нэг гэр бүлийн цэс байна:
Өглөө нь - чинжүүтэй цай.
Үдийн хоолонд - катыктай банш.
Хоёр дахь үдийн хоолонд - цайтай балиш.
Үдээс хойш зуушны хувьд - чангаанз эсвэл чакчактай цай.
Оройн хоолонд - шарсан каз (галуу) эсвэл чанасан мах, цай.
Мөн өөр гэр бүлд хоол нь иймэрхүү байна:
Өглөө нь - талкан (гурил, усаар хийсэн будаа) бөгөөд та катык эсвэл цай уувал сайн.
Үдийн хоолонд - салма (зуурсан гурилтай шөл), зуны улиралд - Сагаган будаа, катык.
Орой - дахин гурилын нухаш, цай.
Гэхдээ ядуу, баян Татарууд үргэлж зочломтгой байдаг. Татар ардын зүйр үгэнд: "Зочин ирэхэд мах шарж, харин махгүй бол халуурдаг" гэж хэлдэг нь үнэн. Гэсэн хэдий ч зочин Татар байшингаас амттангүйгээр гардаггүй - ядаж нэг аяга гар хийцийн зефиртэй цай.

Эртний заавар
Ай хүү минь, хэрвээ чи хүндлэгдэхийг хүсвэл зочломтгой, найрсаг, өгөөмөр бай. Үүнээс таны сайн сайхан байдал буурахгүй, магадгүй улам нэмэгдэх болно.

Татар цай уух нь уламжлалаас илүү юм

"Цайны ширээ бол гэр бүлийн амин сүнс" гэж татарчууд цай уух дуртайг төдийгүй ширээний зан үйлийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ бол онцлог шинж чанар юм Татар хоол. "Хэний цуурай" цай уух зан үйл маш өргөн тархсан Татарын амьдрал, түүнгүйгээр ганц баярыг төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг: хурим, нөхөрсөг, Сабантуй, хүүхэд төрүүлэх ... Цайг хүчтэй, халуун, ихэвчлэн сүү эсвэл цөцгийтэй шингэлсэн уудаг. Оройн хоолны үеэр хатаасан чангаанз, гүйлс, үзэм, шинэхэн алимны зүсмэлүүдийг зочдын хүсэлтээр цайнд нэмнэ. Үндсэндээ уригдсан болон урилгагүй зочидтой ч хамаагүй цайгүй нэг ч найр байдаггүй.

Татаруудын зарим бүлгүүд зочдыг цай, олон тооны гурилан бүтээгдэхүүнээр дайлах зан үйлийг эхлүүлдэг бөгөөд зөвхөн дараа нь эхний болон хоёрдугаар хоолоор үйлчилдэг. Бусдын хувьд эсрэгээрээ цайны ширээ нь хоолоо дуусгадаг. Мөн энэ захиалга тогтвортой байна угсаатны уламжлал, хэдийгээр аяга тавагны багц нь ихэвчлэн ижил байдаг.

Тэд даарахгүйн тулд жижиг аягатай цай уух дуртай. Сонирхолтой яриа өрнүүлэх үеэр нэгэн зочин гэрийн эзэнтэй яриа өрнүүлсэн бол гэрийн эзэгтэй түүнд үргэлж шинэхэн исгэсэн цайгаар үйлчилдэг байв.

Цайны ширээн дээр үйлчлэхэд зайлшгүй шаардлагатай зүйл бол аяганаас гадна тусдаа таваг, чихрийн аяга, сүүний аяга, цайны халбага юм. Шатаагч дээр цайны аягатай өндөр өнгөлсөн самовар нь сайхан ярианы аяыг тогтоож, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгож, баярын болон ажлын өдрүүдэд ширээ засах ёстой.

Ижил мөрний Болгар, Алтан Ордны үед ч эдгээр газруудад янз бүрийн өвс ургамлаар хооллох, ундаа бэлтгэх соёл байв. Будагтай паалангаар бүрхэгдсэн "кашин" тусгай найрлагаар хийсэн аяга, лонхыг ашигласан. Шинэ ундаа - цай нь нутгийн хүн амын амьдралд органик байдлаар нийцдэг.

19-р зуунд үндэстэн дамнасан Казань хотын айл бүрт цай уудаг болжээ. Казань татаруудын амьдралын анхны судлаач К.Фукс: “...Тэр үеийн Татар худалдаачны гэрт шаазан аягатай дэвссэн ширээ, зуухны дэргэдэх самовар ердийн үзэгдэл байсан” гэж бичжээ.

Татар цай исгэж байна

Жижиг саванд 3 литр ус хийнэ, буцалгана. Ус буцалгасны дараа цайны навчаа нэмээд таван минут буцалгасны дараа цайгаа хүчилтөрөгчөөр баяжуулна (шанагаар халбагадаж, цайны навчийг жижиг урсгалаар хайруулын тавган дээр хийнэ, Минем апагийн зөвлөснөөр 100 удаа) . Дараа нь ойролцоогоор 1 литр сүү нэмнэ. Нэмэх боломжтой цөцгийн тос. Ойролцоогоор 5-7 минут байлгана. Бид аяганд цай хийнэ. Аяга бол цайны үдэшлэг бүрийн зайлшгүй шинж чанар юм.

Татарын үндэсний хоолны уут, хоол нь цайнд сайн нийцдэг: кыстыбы, пәрәмәч, өчпочмак.

Зочломтгой байдал

Бид гэртээ хайртай
Тэд биднийг хайрладаг газар.
Бяслаг байг, бүгчим байг.
Гэхдээ зүгээр л халуун дотноор угтан авлаа
Энэ нь эзнийхээ нүдний цонхонд цэцэглэв.

Мөн ямар ч төвөгтэй газрын зургийн дагуу
Бид энэ хачин байшинг олох болно -
Урт цай хаана байна?
Аймхай хормогч хаана байна,
Энэ нь хаана тэнцүү вэ - арванхоёрдугаар сард, гуравдугаар сард -
Уулзана
Нарлаг царай!

Жозеф Уткин

Зочломтгой зан заншил нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тэд бидний амьдралд маш бат бөх оршсоор байгаа тул янз бүрийн ард түмний оюун санаанд соёлын салшгүй хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрөгддөг. Одоо цаг хэцүү байгаа ч бие биедээ зочилж, нээлттэй, найрсаг, найрсаг бай. Эцсийн эцэст зочлохдоо гол зүйл бол найр биш, харин харилцах баяр баясгалан юм эрхэм хүмүүсээ, бидний мэдэж байгаагаар дэлхий дээр тулгуурладаг.

, Финно-Угрчууд

Өгүүллэг [ | ]

Эрт түүх [ | ]

Оршуулгын ёслол[ | ]

Казань татаруудын оршуулгын зан үйлийн талаархи олон баримтууд нь өнөөдөр Булгаруудаас бүрэн залгамжлалыг харуулж байна, Казань татаруудын ихэнх зан үйл нь тэдний мусульман шашинтай холбоотой байдаг.

Байршил. Алтан Ордны үеийн хотын оршуулгын газрууд, Казанийн хааны үеийн оршуулгын газрууд хотын дотор байрладаг байв. 18-19-р зууны Казань татаруудын оршуулгын газрууд. тосгоны гадна, тосгоноос холгүй, боломжтой бол голын эрэг дээр байрладаг байв.

Булшны барилгууд. Угсаатны зүйчдийн тайлбараас харахад Казанийн татарууд булшин дээр нэг буюу хэд хэдэн мод тарьдаг заншилтай байжээ. Булшнууд бараг үргэлж хашаагаар хүрээлэгдсэн, заримдаа булшин дээр чулуу тавьдаг, дээвэргүй жижиг дүнзэн байшингууд хийж, хус мод тарьж, чулуу тавьдаг, заримдаа багана хэлбэртэй хөшөө босгодог байв.

Оршуулах арга. Бүх үеийн Булгарууд үхэх (цогцсыг буулгах) зан үйлээр тодорхойлогддог. Харь булгарчуудыг толгойгоо баруун тийш, нуруугаараа, гараа биений дагуу оршуулсан байв. X-XI зууны оршуулгын газрын өвөрмөц онцлог. Энэ бол Волга Болгарт шинэ зан үйл бий болсон үе бөгөөд зан үйлийн бие даасан нарийн ширийн зүйл, ялангуяа оршуулсан хүмүүсийн бие, гар, нүүрний байрлалд хатуу жигд бус байдаг. Хублагийг ажиглахын зэрэгцээ дийлэнх тохиолдолд дээшээ эсвэл бүр хойд зүг рүү харсан хувь хүний ​​оршуулга байдаг. Баруун талд нь нас барагсдын оршуулга байдаг. Энэ хугацаанд гарны байрлал ялангуяа олон янз байдаг. XII-XIII зууны үеийн оршуулгын газруудын хувьд. Ёслолын нарийн ширийн зүйлс нь нэгдмэл байдаг: хиблаг, нүүрийг Мекка руу харсан, талийгаачийн жигд байрлалыг баруун тийш нь бага зэрэг эргүүлж, баруун гараа биеийн дагуу сунгаж, зүүн гараа бага зэрэг бөхийлгөж, дээр нь байрлуулна. аарцаг. Дунджаар оршуулгын 90% нь ийм тогтвортой шинж чанарыг өгдөг бол эрт оршуулгын газарт 40-50% байдаг. Алтан ордны үед бүх оршуулгын ёслолыг тахих ёслолын дагуу хийдэг байсан бөгөөд шарилыг ар тал руу нь сунгаж, заримдаа баруун тал руугаа эргүүлж, толгойг баруун тийш, урд зүг рүү чиглүүлдэг байв. Казань хаант улсын үед оршуулгын ёслол өөрчлөгдөөгүй. Угсаатны зүйчдийн тайлбарын дагуу талийгаачийг булшинд буулгаж, дараа нь Мекка руу харсан хажуугийн доторлогоонд тавьжээ. Цоорхойг тоосго эсвэл хавтангаар дүүргэсэн. Ижил мөрний Булгаруудын дунд лалын шашин дэлгэрч байсан нь монголчуудын өмнөх үед аль хэдийн 12-13-р зууны Булгаруудын Алтан Ордны үед, дараа нь Казанийн Татаруудын оршуулгын ёслолд маш тод илэрч байв.

Үндэсний хувцас[ | ]

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь өргөн гишгүүртэй өмд, цамцнаас бүрддэг (эмэгтэйчүүдийн хувьд үүнийг хатгамал цамцаар дүүргэсэн), ханцуйгүй камзол өмссөн байв. Гадуур хувцас нь казакуудын цув байсан бөгөөд өвлийн улиралд ширмэл бешмет эсвэл үслэг цув байв. Эрэгтэй хүний ​​толгойн хувцас нь гавлын малгай бөгөөд дээр нь үслэг эсвэл эсгий малгайтай хагас бөмбөрцөг малгай; эмэгтэйчүүдийн хувьд - хатгамал хилэн малгай (калфак), ороолт. Уламжлалт гутал нь гэрийн гадаа арьсан галош өмсдөг зөөлөн ултай савхин гутал байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь олон тооны металл чимэглэлээр тодорхойлогддог байв.

Казан татаруудын антропологийн төрлүүд[ | ]

Казань Татаруудын антропологийн салбарт хамгийн чухал зүйл бол 1929-1932 онд хийсэн Т.А.Трофимовагийн судалгаа юм. Тэр дундаа 1932 онд Г.Ф.Дебетстэй хамт Татарстанд өргөн хэмжээний судалгаа хийжээ. Арский дүүрэгт 160 татар, Елабуга дүүрэгт 146 татар, Чистополийн дүүрэгт 109 татар хамрагджээ. Антропологийн судалгаагаар Казань татаруудын дунд понт, хөнгөн кавказ, сублапоноид, монголоид гэсэн дөрвөн үндсэн антропологийн төрөл байдгийг тогтоожээ.

Эдгээр төрлүүд нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Понтик төрөл- мезоцефали, үс, нүдний бараан эсвэл холимог пигментаци, хамрын өндөр гүүр, хамрын гүдгэр гүүр, үзүүр ба суурь нь унжсан, сахал мэдэгдэхүйц ургах шинж чанартай. Өсөлт дундаж, өсөх хандлагатай байна.
Хөнгөн Кавказ төрөл- суббрахицефали, үс, нүдний цайвар пигментаци, хамрын шулуун гүүр бүхий дунд эсвэл өндөр хамрын гүүр, дунд зэргийн хөгжсөн сахал, дундаж өндөр зэргээр тодорхойлогддог. Бүхэл бүтэн шугамморфологийн шинж чанарууд - хамрын бүтэц, нүүрний хэмжээ, пигментаци болон бусад олон зүйл - энэ төрлийг Понтик руу ойртуулдаг.
Сублапоноид төрөл(Волга-Кама) - мезо-субрахицефали, үс, нүдний холимог пигментаци, өргөн ба нам хамрын гүүр, сул сахал ургах, хавтгайрах хандлагатай нам, дунд зэргийн өргөн царайгаар тодорхойлогддог. Ихэнхдээ эпикантус сул хөгжсөн зовхины атираа байдаг.
Монголоид төрөл(Өмнөд Сибирь) - брахицефали, үс, нүд нь бараан сүүдэртэй, өргөн, хавтгай нүүр, хамрын намхан гүүр, байнга эпикантус, сахал муу хөгждөг. Кавказын хэмжүүрээр өндөр нь дундаж юм.

Казанийн татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн онол[ | ]

Татаруудын угсаатны үүслийн талаар хэд хэдэн онол байдаг. Тэдгээрийн гурвыг шинжлэх ухааны уран зохиолд хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно.

• Булгар-Татарын онол
• Татар-Монголын онол
• Түрэг-Татар онол.

бас үзнэ үү [ | ]

Тэмдэглэл [ | ]

Уран зохиол [ | ]

• Ахатов Г.Х.Татар диалектологи. Дунд аялгуу (дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг). - Уфа, 1979 он.
• Ахмаров Г.Н. (Татар.). Казань татаруудын хуримын ёслолууд// Ахмарев Г.Н. (Татар.)"Хыентык" түүхэн баримтат кино. - Казань: “Җен-ТатАрт”, “Хатер” хэвлэл, 2000.