Академич Дмитрий Лихачев. Бүтээлч, нийгмийн үйл ажиллагааны ач холбогдол
Амьдралын хамгийн том зорилго юу вэ? Миний бодлоор: бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн сайн сайхныг нэмэгдүүл. Сайн сайхан бол юуны түрүүнд бүх хүмүүсийн аз жаргал юм. Энэ нь олон зүйлээс бүрддэг бөгөөд амьдрал тухайн хүнд шийдвэрлэх чадвартай чухал даалгавар өгдөг.
Хүнд өчүүхэн зүйлээр сайныг хийж чадна, том юм бодож болно, харин жижиг зүйл, том зүйлийг салгаж болохгүй. Олон зүйл, миний хэлсэнчлэн, жижиг зүйлээс эхэлдэг, бага нас, хайртай хүмүүсээс эхэлдэг.
Хүүхэд ээждээ, аавдаа, ах эгчдээ, гэр бүлдээ, гэр орондоо хайртай. Аажмаар өргөжин тэлж, түүний хайр нь сургууль, тосгон, хот болон түүний бүх улс оронд тархдаг. Энэ бол аль хэдийн маш том бөгөөд гүнзгий мэдрэмж боловч хүн үүгээр зогсохгүй, хүн доторх хүнийг хайрлах ёстой.
Үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Өөрийнхөө гэр бүлд хайртай учраас бусад гэр бүл болгоныг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах хэрэг байхгүй. Эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийн хооронд гүн ялгаа бий. Эхнийх нь - эх орноо хайрлах, хоёрдугаарт - бусдыг үзэн ядах.
Сайн сайхны агуу зорилго нь ойр дотны хүмүүстээ сайн сайхныг хүсэн тэмүүлэхээс эхлээд бага багаар эхэлдэг ч хүрээгээ тэлж, улам бүр өргөн хүрээг хамардаг.
Энэ нь усан дээрх долгионтой адил юм. Гэвч усан дээрх тойрог улам бүр суларч байна. Хайр ба нөхөрлөл олон зүйлд өсөн нэмэгдэж, тархаж, шинэ хүч чадал олж, илүү өндөр болж, тэдний төв болох хүн улам ухаалаг болдог.
Хайр ухаангүй байх ёсгүй, ухаалаг байх ёстой. Энэ нь дотны хүн болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах, дутагдлыг арилгах чадвартай хослуулах ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь шаардлагатай зүйлийг хоосон, худал хуурмаг зүйлээс ялгах чадвартай мэргэн ухаантай хослуулах ёстой. Тэр хараагүй байх ёсгүй.
Сохор бишрэх нь (та үүнийг хайр гэж ч хэлж чадахгүй) аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Бүх зүйлийг биширч, хүүхдээ бүх зүйлд урамшуулдаг эх хүн ёс суртахууны мангасыг өсгөж чадна. Германыг сохроор бишрэх нь ("Герман бүхнээс илүү" - шовинист герман дууны үг) нацизм руу, Италийг сохроор бишрэх нь фашизм руу хөтөлсөн.
Мэргэн ухаан бол сайхан сэтгэлтэй хосолсон оюун ухаан юм. Сайхан сэтгэлгүй оюун ухаан зальтай. Заль нь аажмаар алга болж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт зальтай хүний эсрэг эргэх нь гарцаагүй. Тиймээс зальтай нь нуугдахаас өөр аргагүй болдог.
Мэргэн ухаан нь нээлттэй бөгөөд найдвартай. Тэр бусдыг хуурдаггүй, хамгийн ухаалаг хүн. Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнд сайн нэр, мөнхийн аз жаргалыг авчирч, найдвартай, урт удаан хугацааны аз жаргал, хөгшрөлтийн үед хамгийн үнэ цэнэтэй тайван мөс чанарыг авчирдаг.
“Том нь жижиг”, “Залуу нас үргэлж”, “Хамгийн том” гэсэн гурван саналын нийтлэг байдлыг би хэрхэн илэрхийлэх вэ?
Үүнийг нэг үгээр илэрхийлж болох бөгөөд энэ нь "Үнэнч байх" гэсэн уриа болж чадна.
Хүнийг том жижиг зүйлд чиглүүлэх ёстой агуу зарчимдаа үнэнч байх, өө сэвгүй залуу нас, эх орондоо үнэнч байх, энэ ойлголтыг өргөн, явцуу утгаар нь авч үзэх, гэр бүл, найз нөхөд, хот, улс, ард түмэндээ үнэнч байх.
Эцсийн эцэст үнэнч байх нь үнэнд үнэнч байх явдал юм - үнэн-үнэн, үнэн-шударга.
Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Дмитрий СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ
Амьдралын огноо: 1906 оны 11-р сарын 28 - 1999 оны 9-р сарын 30
Төрсөн газар: ОХУ-ын Санкт-Петербург хот
Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаач, урлаг судлаач, филологийн ухааны доктор, профессор.
Оросын соёлын сангийн удирдах зөвлөлийн дарга.
Алдартай бүтээлүүд: "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал", "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн", "Андрей Рублев ба Мэргэн Епифаний үеийн Оросын соёл", "Текстологи", "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг" , “Эрин үе ба хэв маяг”, “Их өв”
Дмитрий Сергеевич Лихачев бол Оросын соёлын томоохон төлөөлөгч, хамгаалагч юм. Тэрээр хомсдол, хавчлага, шинжлэх ухааны салбарт асар их ололт амжилт, зөвхөн эх орондоо төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн маш урт насалсан. Дмитрий Сергеевич таалал төгсөхөд тэд нэгэн дуугаар ярив: тэр бол үндэстний ухамсар юм. Мөн энэ өндөр тодорхойлолтод ямар ч сунгалт байхгүй. Үнэхээр Лихачев бол эх орондоо шаргуу, шаргуу үйлчлэхийн үлгэр жишээ байв.
Тэрээр Санкт-Петербург хотод цахилгааны инженер Сергей Михайлович Лихачевын гэр бүлд төрсөн. Лихачевууд даруухан амьдардаг байсан ч хоббигоо орхихгүй байх боломжийг олсон - Мариинскийн театрт тогтмол зочлох, эс тэгвээс балетын тоглолт. Зуны улиралд тэд Дмитрий урлагийн залуучуудын эгнээнд элссэн Куоккалад зуслангийн байшин түрээслэв.
1914 онд тэрээр биеийн тамирын сургуульд элсэн орж, хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлуудтай холбогдуулан боловсролын систем өөрчлөгдсөн тул хэд хэдэн сургуулиа сольжээ.
1923 онд Дмитрий Петроградын их сургуулийн Нийгмийн шинжлэх ухааны факультетийн угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн тэнхимд элсэн орсон. Хэзээ нэгэн цагт тэрээр "Сансрын Шинжлэх Ухааны Академи" хэмээх хошин шогийн нэрээр оюутны дугуйланд элссэн. Энэ дугуйлангийн гишүүд тогтмол хуралдаж, бие биенийхээ тайланг уншиж, хэлэлцдэг.
1928 оны 2-р сард Дмитрий Лихачевыг дугуйланд оролцсон хэргээр баривчилж, "хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсан" гэж 5 жилийн хорих ялаар шийтгэв. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа зургаан сар үргэлжилсний дараа Лихачевыг Соловецкийн хуаранд илгээв. Дараа нь Лихачев хуаранд өнгөрүүлсэн туршлагаа "хоёр дахь гол их сургууль" гэж нэрлэжээ. Тэрээр Соловки дахь хэд хэдэн төрлийн үйл ажиллагааг өөрчилсөн. Тухайлбал, Эрүүгийн албаны ажилтнаар ажиллаж, өсвөр насныхны хөдөлмөрийн колони зохион байгуулж байжээ. " Би энэ бүх замбараагүй байдлаас амьдралын шинэ мэдлэг, шинэ сэтгэлийн байдалтай гарсан., - Дмитрий Сергеевич ярилцлагадаа хэлэв. - Олон зуун өсвөр насны хүүхдүүдийн амийг аварч, бусад олон хүмүүсийн төлөө хийж чадсан сайн сайхан байдал, хоригдлуудын өөрсдийнх нь сайн сайхан байдал, миний харсан бүхний туршлага надад маш гүн гүнзгий амар амгалан, сэтгэцийн эрүүл мэндийг бий болгосон. .».
Лихачев 1932 оны эхээр суллагдсан бөгөөд "улаан судалтай" буюу Цагаан тэнгис-Балтийн сувгийн барилгын ажилд бөмбөрчин байсан гэсэн гэрчилгээтэй байсан бөгөөд энэ гэрчилгээ нь түүнд хаана ч амьдрах эрхийг олгосон юм. Тэрээр Ленинград руу буцаж ирээд Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газарт засварлагчаар ажиллаж байсан (ялтай байсан нь түүнийг илүү ноцтой ажилд ороход саад болсон).
1938 онд ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн удирдагчдын хүчин чармайлтаар Лихачевын гэмт хэргийн бүртгэлийг арилгасан. Дараа нь Дмитрий Сергеевич ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын уран зохиолын хүрээлэнд (Пушкины байшин) ажиллахаар явав. 1941 оны 6-р сард тэрээр "12-р зууны Новгородын шастир" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Эрдэмтэн дайны дараа буюу 1947 онд докторын зэрэг хамгаалжээ.
Лихачевууд (тэр үед Дмитрий Сергеевич гэрлэж, хоёр охинтой байсан) Ленинградын бүслэлтэд хэсэгчлэн дайнаас амьд үлджээ. 1941-1942 оны аймшигт өвлийн дараа тэднийг Казань руу нүүлгэн шилжүүлэв. Лагерт байсны дараа Дмитрий Сергеевичийн эрүүл мэнд муудаж, фронтод алба хаагаагүй.
Эрдэмтэн Лихачевын гол сэдэв бол эртний Оросын уран зохиол байв. 1950 онд түүний шинжлэх ухааны удирдлаган дор "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" "Утга зохиолын дурсгалууд" цувралд хэвлэгдэхээр бэлтгэгджээ. Эртний Оросын уран зохиолын авьяаслаг судлаачдын баг эрдэмтний эргэн тойронд цугларчээ.
Дмитрий Сергеевич 1954 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл Пушкины ордонд эртний Оросын уран зохиолын салбарыг удирдаж байжээ. 1953 онд Лихачев ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүнээр сонгогдов. Тэр үед тэрээр дэлхийн бүх славян судлаачдын дунд маргаангүй эрх мэдэлтэй байсан.
50, 60, 70-аад он бол эрдэмтний хувьд "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн", "Андрей Рублев, Мэргэн Епифаний үеийн Оросын соёл" зэрэг хамгийн чухал номууд хэвлэгдсэн гайхалтай завгүй үе байсан. ”, “Текстологи”, “Яруу найраг” Хуучин Оросын уран зохиол, “Эрин үе ба хэв маяг”, “Их өв”. Лихачев Оросын эртний уран зохиолыг олон талаараа өргөн хүрээний уншигчдад нээж, түүнийг "амьдрахын тулд" бүх зүйлийг хийж, зөвхөн мэргэжлийн филологичдын сонирхлыг татдаг.
80-аад оны хоёрдугаар хагас, 90-ээд оны үед Дмитрий Сергеевичийн эрх мэдэл зөвхөн эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд гайхалтай байсан төдийгүй түүнийг янз бүрийн мэргэжил, улс төрийн үзэл бодолтой хүмүүс хүндэтгэдэг байв. Тэрээр биет болон биет бус дурсгалт газруудыг хамгаалахыг дэмжигчээр ажилласан. 1986-1993 онд академич Лихачев Оросын соёлын сангийн даргаар ажиллаж, Дээд зөвлөлийн ардын депутатаар сонгогджээ.
Дмитрий Сергеевич дэлхий дээр аялахдаа 92 жил амьдарсан, Орост улс төрийн дэглэм хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Тэрээр Санкт-Петербургт төрж, тэнд нас барсан ч Петроград, Ленинград хоёрт хоёуланд нь амьдарч байжээ... Гайхамшигт эрдэмтэн итгэл (мөн түүний эцэг эх нь Хуучин итгэгчдийн гэр бүлээс байсан) болон тэсвэр тэвчээрийг бүх сорилтыг даван туулж, номлолдоо үргэлж үнэнч хэвээр үлджээ. - ой санамж, түүх, соёлыг хадгалах. Дмитрий Сергеевич ЗХУ-ын дэглэмээс болж зовж шаналж байсан ч тэрслүү үзэлтэн болоогүй, ажлаа хийх чадвартай байхын тулд дарга нартайгаа харилцахдаа үргэлж боломжийн буулт хийдэг байв. Түүний мөс чанар нь ганц ч зохисгүй үйлдлээр будагдсангүй. Тэрээр Соловкид алба хааж байсан туршлагаа нэг удаа бичжээ. Би үүнийг ойлгосон: өдөр бүр Бурханы бэлэг юм. Би өөр өдөр амьдарч байгаадаа сэтгэл хангалуун байхын тулд өдөр өдрөөр амьдрах хэрэгтэй. Мөн өдөр бүрдээ талархаж байгаарай. Тиймээс энэ дэлхий дээр юунаас ч айх шаардлагагүй" Дмитрий Сергеевичийн амьдралд олон, олон өдөр байсан бөгөөд тэр өдөр бүр Оросын соёлын баялгийг нэмэгдүүлэх ажлыг дүүргэсэн.
ДМИТРИЙ ЛИХАЧЕВ “БИ ОРОСЫГ ДУРСАХЫГ ХҮССЭН БАЙСАН...”
“Хүн төрөхийн хэрээр цаг хугацаа нь ч төрнө. Хүүхэд насандаа энэ нь залуу бөгөөд залуу нас шиг урсдаг - энэ нь богино зайд хурдан, уртад урт юм шиг санагддаг. Хөгшрөхөд цаг хугацаа зогсох нь гарцаагүй. Энэ нь удаан байна. Өндөр нас, ялангуяа хүүхэд насанд өнгөрсөн үе маш ойрхон байдаг. Ер нь хүний амьдралын гурван үе (хүүхэд, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас) дотроос өндөр нас бол хамгийн урт, хамгийн уйтгартай үе юм.
Дурсамж бидэнд өнгөрсөн үеийг харах цонхыг өгдөг. Тэд зөвхөн өнгөрсөн үеийн тухай мэдээлэл өгөхөөс гадна үйл явдлын үеийн хүмүүсийн үзэл бодол, орчин үеийн хүмүүсийн амьд мэдрэмжийг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, дурсамжийн зохиолчдын ой санамж муудах (хувь хүний алдаагүй дурсамж нь маш ховор тохиолддог) эсвэл өнгөрсөн үеийг хэт субъектив байдлаар тусгасан байдаг. Гэхдээ маш олон тооны тохиолдлуудад дурсамж бичигчид өөр ямар ч төрлийн түүхийн эх сурвалжид тусгагдаагүй, тусгагдаагүй зүйлийг хэлдэг.
Олон дурсамжийн гол дутагдал нь дурдатгал бичдэг хүний тайвшрал юм... Тиймээс дурсамж бичих нь зүйтэй болов уу? Энэ нь үнэ цэнэтэй юм - ингэснээр өмнөх жилүүдийн үйл явдал, уур амьсгал мартагдахгүй байхын тулд, хамгийн чухал нь хүмүүсийн ул мөр үлдэхийн тулд, магадгүй хэн ч хэний тухай баримт бичиг худал байсныг дахин санахгүй байх болно ... "
Энэ бол Оросын соёлыг хамгаалагч, томоохон эрдэмтэн Дмитрий Сергеевич Лихачевын “ДУРСАМЖ. Би Оросыг дурсамжинд үлдээхийг хүссэн..."
Тэрээр хомсдол, хавчлага, шинжлэх ухааны салбарт асар их ололт амжилт, зөвхөн эх орондоо төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн маш урт насалсан. Дмитрий Сергеевич Лихачев бол эх орныхоо төлөө харамгүй, цуцалтгүй үйлчилсний үлгэр жишээ юм.
Үзэл бодлоо хэлэх нь хэр чухал вэ? Энэ асуудлын талаар бодохыг Д.А. Гранин.
Зохиолч зохиолдоо Д.С. Лихачева. Энэ хүн сургуульд байхаасаа л "бүх зүйлд өөрийн гэсэн хандлагатай байсан" бөгөөд өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлж, одоо байгаа онолуудтай зөрчилдөхөөс айдаггүй байв. Тиймээс зохиолч Лихачевын хэлснээс иш татан уншигчдад: "Чимээгүй байж болохгүй, дуугараарай" гэж уриалж байна. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь ертөнцийг үзэх өөрийн үзэл бодол, түүнийг нийгмийн харилцаанд илэрхийлэх үнэ цэнийн талаар бодох үндэс суурь болдог.
Ийнхүү зохиолч дараахь дүгнэлтэд хүрч байна: хүн төрөлхтний амьдралд тохиолддог бүх зүйлийн талаар хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх шаардлагатай, учир нь нэг дуу хоолой ч гэсэн нийгэмд маш их жинтэй бөгөөд чухал юм.
Манай мэргэжилтнүүд улсын нэгдсэн шалгалтын шалгуурын дагуу таны эссэ шалгах боломжтой
Kritika24.ru сайтын мэргэжилтнүүд
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.
Уран зохиолын туршлага миний байр суурийг батлах болно. Жишээлбэл, М.Шолоховын "Өтний нүх" өгүүллэгээс бид ядуусыг хамгаалахад үндэслэсэн баатар Стёпкагийн үзэл бодол ажилчин тариачинд хэрхэн нөлөөлж байгааг хардаг. Энэ хэсэг нь зөвхөн тухайн хүний амьдралд төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн оршин тогтнолд нөлөөлдөг тул та ертөнцийг үзэх үзэл бодлоо илэрхийлэх шаардлагатай байгаагийн нотолгоо юм.
Железниковын "Айдас" бүтээлийг эргэн санацгаая. Үүнд Лена Бессолцева байр сууриа илэрхийлж, өөрийн үзэл бодлоо хамгаалж сурснаар ангийнхандаа амьдралын үнэ цэнийг ойлгоход нь тусалсан юм. Зохиогч бидэнд хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх нь ямар чухал болохыг тодорхой харуулж байна.
Тиймээс, Д.А. Нийгмийн нэг гишүүний илэрхийлсэн санал нь оюун санаа, соёл, оюун санааны хөгжил, сайжруулах цэг болж чаддаг тул хүн, хэсэг бүлэг хүмүүсийн амьдралд үзэл бодол бүр чухал, харц бүр үнэ цэнэтэй гэдгийг Гранина бидэнд итгүүлдэг. хүмүүсийн нийгмийн ертөнц.
Шинэчлэгдсэн: 2017-05-27
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Энэ сэдвээр хэрэгтэй материал
Дмитрий Сергеевич Лихачев
« Дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүр сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр бусдад сургамж өгдөг: хэн нэгэн нь хэрхэн амьдрахыг заадаг, хэн нэгэн нь яаж амьдрахыг заадаг, хэн нэгэн нь яаж хийхийг заадаг, хэн нэгэн нь юу хийх ёсгүй, юу хийх ёсгүйг заадаг. Оюутнуудын хүрээ өөр байж болно - эдгээр нь хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүд юм. Зөвхөн цөөхөн хүмүүсийн хувьд энэ тойрог нь бүхэл бүтэн нийгэм, бүхэл бүтэн үндэстэн, бүхэл бүтэн ард түмэн болж хувирдаг тул тэд Т том үсэгтэй багш гэж нэрлэгдэх эрхийг авдаг. Дмитрий Сергеевич Лихачев ийм л багш байсан».
Владимир Александрович Гусев, Оросын улсын музейн захирал
Арваннэгдүгээр сарын 28гүйцэтгэсэн 110 жилакадемич төрсөн өдрөөс хойш Дмитрий Сергеевич Лихачев- Оросын сэтгэгч, эрдэмтэн, зохиолч, түүний амьдрал Оросын ард түмний оюун санаа, уугуул соёлын хувьд агуу эр зориг болсон. Түүний амьдралд бараг бүх 20-р зууныг хамарсан олон зүйл байсан: баривчлах, лагерь, бүслэлт, шинжлэх ухааны агуу ажил. Орчин үеийн хүмүүс Лихачев гэж нэрлэдэг "Үндэстний сүүлчийн ухамсар".
Дмитрий Сергеевич Лихачев төрсөн 1906 оны 11-р сарын 15 (11-р сарын 28 - шинэ загвар).Санкт-Петербургт, чинээлэг гэр бүлд Хуучин итгэгчид-безпоповцы Федосеевскийн зөвшөөрөл.
Тэдний дотор "Дурсамж"Дмитрий Сергеевич бичсэн: " Ээж маань худалдаачин байсан. Аавынх нь хувьд тэр Коняева байсан (тэд гэр бүлийн анхны овог нь Канаев байсан бөгөөд 19-р зууны дунд үед өвөг дээдсийн нэгнийх нь паспорт дээр буруу бичигдсэн гэж хэлсэн). Ээжийнхээ талд тэрээр Волковын оршуулгын газрын ойролцоох Раскольничий гүүрний ойролцоо Расстанная гудамжинд Хуучин итгэгчдийн сүмтэй Поспеевын гэр бүлээс гаралтай: Федосеевын зөвшөөрлийн хуучин итгэгчид тэнд амьдардаг байв. Поспеевскийн уламжлал манай гэр бүлд хамгийн хүчтэй байсан. Хуучин итгэгчдийн уламжлал ёсоор манай орон сууцанд нохой хэзээ ч байгаагүй, гэхдээ бид бүгд шувуунд дуртай байсан».
Намар хичээл эхэлнэ 1914Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үетэй бараг давхцсан. Эхлээд Дмитрий Лихачев Эзэн хааны филантропийн нийгэмлэгийн биеийн тамирын сургуулийн ахлах бэлтгэл ангид орж, 1915алдартай сургуульд суралцахаар явсан Карл Иванович Май биеийн тамирын заалВасильевский арал дээр.
Зүүнээс баруун тийш: Дмитрий Лихачевын ээж, түүний ах (төвд) болон өөрөө. 1911г
Сургуулийн наснаас хойш Дмитрий Сергеевич номонд дуртай байсан - тэр зөвхөн уншаад зогсохгүй хэвлэхийг идэвхтэй сонирхож байв. Лихачевын гэр бүл одоогийн Хэвлэх үйлдвэрийн хэвлэх үйлдвэрийн төрийн өмчийн байранд амьдардаг байсан бөгөөд зүгээр л хэвлэсэн номын үнэр түүний хувьд сэтгэлийг нь хөдөлгөх хамгийн сайхан үнэр байсан гэж эрдэмтэн хожим дурссан байдаг.
1923-1928 он хүртэл, ахлах сургуулиа төгсөөд Дмитрий Лихачев Нийгмийн шинжлэх ухааны факультетэд сурдаг. Ленинградын улсын их сургууль, тэр гар бичмэлтэй судалгааны ажлын анхны ур чадвараа олж авдаг. Гэхдээ 1928 онд, дөнгөж их сургуулиа төгсөж чадсан залуу эрдэмтэн төгсөв Соловецкийн тусгай зориулалтын бааз.
Түүнийг баривчилж, хуаранд хорих болсон шалтгаан нь хагас хошигносон оюутны ажилд оролцсон явдал юм. "Сансрын шинжлэх ухааны академи", үүний төлөө Дмитрий Лихачев шинэ үгээр сольсон хуучин орос үсгийн талаар илтгэл бичсэн 1918 онд. Тэрээр хуучин бичгийн дүрмийг илүү төгс төгөлдөр гэж чин сэтгэлээсээ үзэж, нас барах хүртлээ хуучин бичгийн машинаар бичдэг байсан. "ят"-тай. Энэхүү тайлан нь Лихачевыг академийн ихэнх нөхдийнхөө адил хувьсгалын эсрэг үйл ажиллагаа явуулсан гэж буруутгахад хангалттай байв. Дмитрий Лихачевыг буруутгав 5 жилийн турш: тэр зургаан сар шоронд хоригдож, дараа нь Соловецкийн арал дээрх хуаранд илгээгджээ.
Лихачевын гэр бүл. Дмитрий Лихачев - төвд байгаа зураг, 1929 он
Гэгээнтнүүд Зосима, Саватий нарын байгуулсан Соловецкийн хийд 13-р зуунд, 1922 ондхаагдаж, Соловецкийн тусгай зориулалтын бааз болж хувирав. Энэ нь олон мянган хоригдол ял эдэлдэг газар болжээ. Эхлэл рүү 1930-аад онтэдний тоо хүрсэн 650 мянга хүртэл, тэднээс 80% “улс төрийн” хоригдлууд болон “хувьсгалын эсэргүү” нараас бүрдсэн.
Дамжин өнгөрөх цэг дээр Дмитрий Лихачевын тайзыг машинуудаас буулгасан өдөр Кеми хотод, тэр үүрд санаж байв. Вагоноос буух үед харуул гутлаараа нүүрээ хугалж цус алдаж, хоригдлуудыг чадах чинээгээрээ хүчирхийлсэн байна. Хамгаалагчийн хашгирах чимээ, тайзан дээр гарч буй хүний хашгирах чимээ Белоозерова: « Энд эрх мэдэл нь Зөвлөлт биш, харин Соловецкий юм" Энэхүү заналхийлсэн мэдэгдэл нь хожим 1988 онд Марина Голдовскаягийн найруулсан баримтат киноны нэр болсон юм. "Соловецкийн хүч. Гэрчилгээ ба баримт бичиг".
Салхинд ядарсан, хөлдсөн хоригдлуудыг бүхэлд нь баганыг тойрон гүйж, хөлөө өндөрт өргөхийг тушаажээ - энэ бүхэн үнэхээр гайхалтай, үнэхээр утгагүй мэт санагдсан тул Лихачев тэвчиж чадалгүй инээв: " Би инээх үед (хөгжилтэй байсан болохоор огтхон ч биш)"" гэж Лихачев "Дурсамжууд" гэж бичжээ. "Белоозеров над руу хашгирав. Бид дараа нь инээх болно" гэж хэлсэн ч тэр түүнийг зодсонгүй».
Соловецкийн амьдралд үнэхээр хөгжилтэй зүйл байсангүй - хүйтэн, өлсгөлөн, өвчин эмгэг, шаргуу хөдөлмөр, өвдөлт, зовлон хаа сайгүй байсан: " Өвчтэй хүмүүс дээд давхарт хэвтэж байсан бөгөөд давхарын доороос бидэн рүү гар сунган талх гуйв. Мөн эдгээр гарт хувь заяаны заагч хуруу байсан. Дугуйн дор бүх хувцсаа алдсан өсвөр насныхан болох "бөөс" амьдардаг байв. Тэд "хууль бус албан тушаал"-д оров - тэд шалгалт хийхээр гараагүй, хоол хүнс аваагүй, бие махбодийн ажил хийхээр хүйтэнд нүцгэн гаргахгүйн тулд давхар дор амьдардаг байв. Тэд өөрсдийн оршин тогтнох талаар мэддэг байсан. Тэд тэдэнд талх, шөл, будаа өгөхгүйгээр зүгээр л өлсөж үхүүлсэн. Тэд тараах материалаар амьдардаг байсан. Бид амьдарч байхдаа амьдарч байсан! Тэгээд тэднийг үхсэн байдлаар гаргаж аваад, хайрцагт хийж, оршуулгын газарт аваачсан.
Би энэ "бөөс"-ийг өрөвдөж, согтуу хүн шиг алхаж - энэрэнгүй согтуу. Энэ нь миний доторх мэдрэмж байхаа больсон, харин өвчин шиг зүйл болсон. Зургаан сарын дараа би тэдний заримд нь тусалж чадсан хувь заяанд маш их талархаж байна".
Оросын зохиолч, Аугаа эх орны дайны ахмад дайчин Даниил Александрович ГранинДмитрий Лихачевыг сайн мэддэг байсан тэрээр Соловецкийн сэтгэгдлийн талаар бичжээ. Түүний шоронд хоригдож байсан Соловкийн тухай түүхүүдэд хувийн зовлон зүдгүүрийн талаар ямар ч тайлбар байдаггүй. Тэр юу дүрсэлж байна вэ? Хамт сууж байсан хүмүүс нь юу хийснийг нь хэлдэг. Амьдралын бүдүүлэг байдал, шороо нь түүнийг хатууруулсангүй, түүнийг илүү зөөлөн, өрөвдөх сэтгэлтэй болгосон бололтой.».
Дмитрий Сергеевич Лихачевт Соловецкийн лагерьт эцэг эхийн захидал
Дараа нь Дмитрий Сергеевич өөрөө дүгнэлтийн талаар хэлэх болно. Соловкид байх нь миний амьдралын хамгийн чухал үе байсан." Амьдралынхаа ийм хүнд хэцүү үеийг дурсахдаа тэр аймшигт золгүй явдал, тэвчихийн аргагүй хүнд хөдөлмөр, хамгийн хэцүү сорилт биш, харин зүгээр л "түүний амьдралын хамгийн чухал үе" гэж нэрлэсэн нь гайхмаар юм.».
Соловецкийн хуаранд Лихачев хөрөөчин, ачигч, цахилгаанчин, үхрийн хашаагаар ажиллаж, морины дүрд тоглож байсан - хоригдлуудыг морины оронд тэрэг, чарга дээр уяж, шөнийн цагаар цогцсыг жигд давхарга дор нуусан хуаранд амьдардаг байв. бөөсөөс болж, хижиг өвчнөөр нас баржээ. Залбирал, гэр бүл, найз нөхдийн дэмжлэг надад энэ бүхнийг даван туулахад тусалсан.
Ийм хатуу ширүүн нөхцөлд амьдрах нь түүнд өдөр бүрийг нандигнаж, золиослолын харилцан туслалцааг үнэлж, өөрийгөө хэвээр үлдээж, бусдад сорилт бэрхшээлийг даван туулахад нь туслахыг сургасан.
1928 оны арваннэгдүгээр сардСоловки дээр хоригдлуудыг бөөнөөр нь устгасан. Энэ үед Дмитрий Лихачевын эцэг эх түүнтэй уулзахаар ирсэн бөгөөд хурал дуусахад тэд түүнийг буудах гэж ирснийг мэдэв.
Лихачевын эцэг эх нь Соловецкийн зусланд хүүтэйгээ уулзахаар ирэв
Энэ тухай мэдээд тэрээр хуарандаа буцаж ирээгүй, өглөө болтол модон овоолгын дэргэд суув. Буудлага ар араасаа сонсогдов. Цаазлуулсан хүмүүсийн тоо хэдэн зуугаараа л байв. Тэр шөнө түүнд ямар санагдсан бэ? Үүнийг хэн ч мэдэхгүй.
Соловкийн дээгүүр үүр цайж эхлэхэд тэрээр дараа нь бичихдээ "онцгой зүйл" болохыг ойлгов: " Би ойлгосон: өдөр бүр Бурханы бэлэг юм. Тэгш тоогоор буудсан: гурван зуун эсвэл дөрвөн зуун хүн. Миний оронд өөр хүн “авсан” нь тодорхой. Тэгээд би хоёр амьдрах хэрэгтэй. Миний төлөө авсан хүн ичихгүйн тулд».
Лихачев нас барах хүртлээ Соловки дахь хуаранд өмсөж байсан нэхий дээлээ хадгалжээ
Түүнийг хуарангаас эрт сулласантай холбогдуулан эрдэмтний эсрэг буруутгагдаж байсан бөгөөд заримдаа ч байсаар байгаа бөгөөд хамгийн инээдтэй нь Лихачев "эрх баригчид"-тай хамтран ажилласан явдал юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр Соловецкийн хуаранд эрх баригчидтай хамтран ажиллаагүй төдийгүй хоригдлуудад атеист лекц уншихаас татгалзжээ. Соловки бол ариун хийд гэдгийг маш сайн ойлгодог баазын удирдлагуудад ийм лекц маш их хэрэгтэй байв. Гэвч Лихачёвын амнаас атеист суртал ухуулгын талаар хэн ч сонсож байгаагүй.
1932 онд, ялын хугацаа дуусахаас зургаан сарын өмнө 25 настай Дмитрий Лихачев суллагджээ: хоригдлуудын барьж байсан Цагаан тэнгис-Балтийн суваг амжилттай баригдаж, " Сталин, баяртай байна”гэж академич бичжээ. бүх барилгачдыг чөлөөлөв».
Баазаас суллагдсаны дараа болон 1935 оноос өмнөДмитрий Сергеевич Ленинград хотод уран зохиолын редактороор ажилладаг.
Дмитрий Лихачевын амьдралын хамтрагч байсан Зинаида Макарова, Тэд хөгжилтэй байсан 1935 онд. 1936 ондЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгчийн хүсэлтээр A. P. КарпинскийДмитрий Лихачевын гэмт хэргийн бүртгэлийг арилгасан, мөн 1937 ондЛихачев нар хоёр ихэр охин төрүүлэв ИтгэлТэгээд Людмила.
Дмитрий Лихачев эхнэр хүүхдүүдийнхээ хамт, 1937 он
1938 ондДмитрий Сергеевич ЗХУ-ын ШУА-ийн алдарт Пушкины ордны Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний ажилтан, Оросын эртний уран зохиолын мэргэжилтэн болж, жил хагасын дараа дараахь сэдвээр диссертаци бичжээ. "17-р зууны Новгородын шастир". 1941 оны 6-р сарын 11Тэрээр диссертацийг хамгаалж, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч болжээ. дамжуулан 11 хоногдайн эхлэв. Лихачев өвчтэй, сул дорой байсан тул түүнийг фронтод аваагүй бөгөөд Ленинградад үлджээ. 1941 оны намраас 1942 оны зургадугаар сар хүртэлЛихачев Ленинградын бүслэлтэд байгаа бөгөөд дараа нь түүнийг гэр бүлийн хамт Казань руу нүүлгэн шилжүүлэв. Бүслэлтийн тухай түүний дурсамжийг бичсэн 15 жилХожим нь тэд Ленинградын оршин суугчдын үхлийн жинхэнэ, аймшигтай дүр зургийг, өлсгөлөн, зовлон зүдгүүр, үхлийн дүр төрх, гайхалтай тэсвэр тэвчээрийн зургийг авчээ.
1942 ондэрдэмтэн ном хэвлүүлжээ "Оросын эртний хотуудын хамгаалалт", түүнийг бүслэгдсэн Ленинградад бичсэн. Дайны дараах үед Лихачев дараахь сэдвээр докторын диссертацийг хамгаалж шинжлэх ухааны доктор болжээ. "11-16-р зууны үеийн бичвэрийн уран зохиолын хэлбэрийн түүхийн тухай эссэ", дараа нь профессор, Сталины шагналын эзэн, Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн, Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн.
Уран зохиол нь түүний хувьд тусдаа байгаагүй; Тийм ч учраас түүний хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүд юм "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Владимир Мономахын сургаал", "Хууль ба Нигүүлслийн тухай үгс", « Хоригдол Даниелын залбирал"- Энэ нь Эртний Оросын түүх, соёлын жинхэнэ нээлт болсон бөгөөд хамгийн чухал нь эдгээр бүтээлийг зөвхөн мэргэжилтнүүд уншиж чаддаггүй.
Дмитрий Лихачев бичсэн: " Орос Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан бөгөөд Зүүн Христийн сүм нь Христийн шашны номлол, мөргөлийг үндэсний хэлээрээ хийхийг зөвшөөрдөг. Тиймээс Оросын уран зохиолын түүхэнд Латин ч, Грек ч байсангүй. Барууны олон орноос ялгаатай нь Орос улс анхнаасаа л хүмүүст ойлгомжтой утга зохиолын хэлээр уран зохиолтой байв».
Дмитрий Лихачев Оксфордод
Эртний Оросын түүх, ерөнхийдөө Эртний Оросын утга зохиол, соёлд зориулсан эдгээр бүтээлүүдийн хувьд Дмитрий Сергеевич үндэсний болон олон улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
1955 ондЛихачев эртний Оросын уран зохиолын талаар лекц уншиж, ихэвчлэн барууны орнуудаар аялж, түүхэн дурсгалт газар, эртний дурсгалт зүйлсийг хадгалахын төлөө тэмцэж эхэлжээ. 1967 ондхүндэт болдог Оксфордын их сургуулийн доктор. 1969 ондТүүний ном "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг"ЗХУ-ын Төрийн шагнал хүртсэн.
Тэрээр Бүх Оросын Түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах нийгэмлэгт ажиллахын зэрэгцээ амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжилсэн "Оросын үндсэрхэг үзэл" хэмээх үзэлтэй тэмцэж эхэлсэн.
« Үндсэрхэг үзэл бол хүн төрөлхтний хамгийн том золгүй явдал юм. Аливаа хорон муугийн нэгэн адил нуугдаж, харанхуйд амьдарч, зөвхөн эх орноо хайрлах сэтгэлээс төрсөн дүр эсгэдэг. Гэвч энэ нь үнэн хэрэгтээ уур хилэн, бусад ард түмнийг үзэн ядах, өөрийн ард түмний үндсэрхэг үзэлтэй үл нийцэх хэсгээс үүдэлтэй."- гэж Дмитрий Лихачев бичжээ.
1975-1976 ондТүүний амь насанд хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Эдгээр оролдлогуудын аль нэгэнд халдлага үйлдэгч хавиргаа хугалсан боловч үүнээс үл хамааран түүний хавиргыг хугалав 70 настай, Лихачев довтлогчийг зохих ёсоор няцааж, хашаан дундуур хөөж явуулав. Эдгээр жилүүдэд Лихачевын орон сууцанд нэгжлэг хийж, дараа нь хэд хэдэн удаа гал асаахыг оролдсон.
Дмитрий Сергеевичийн нэрийн эргэн тойронд байсан олон домог. Зарим нь түүнийг хуарангаас эрт суллагдсанд сэжиглэж байсан бол зарим нь түүний Сүмтэй харилцах харилцааг ойлгодоггүй байсан бол зарим нь засгийн эрхэнд байсан академич гэнэтийн нэр хүндтэй болсонд сандарч байв. 1980-1990-ээд он. Гэсэн хэдий ч Лихачев хэзээ ч ЗХУ-ын гишүүн байгаагүй, ЗСБНХУ-ын нэрт соёлын зүтгэлтнүүдийн эсрэг захидалд гарын үсэг зурахаас татгалзаж, тэрс үзэлтэн биш байсан бөгөөд Зөвлөлт засгийн газартай тохиролцоонд хүрэхийг эрэлхийлдэг байв. 1980-аад ондтэр буруушаалтад гарын үсэг зурахаас татгалзав Солженицын"шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд"-ээс захидал илгээж, хасагдахыг эсэргүүцэв СахаровЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академиас.
Лихачев ажилдаа дуртай байв. Дмитрий Лихачев оюутан байх хугацаандаа өөрийн сонгосон шинжлэх ухааны сонирхол, Эртний Оросын утга зохиол, соёлд үнэнч байсан. Тэрээр зохиолдоо яагаад Эртний Оросыг судлахыг сонгосон тухайгаа бичжээ. Эртний Орос улсад сэтгүүл зүй ийм өндөр хөгжсөн нь дэмий хоосон биш юм. Эртний Оросын амьдралын энэ тал: сайн сайхан амьдралын төлөөх тэмцэл, засч залруулахын төлөөх тэмцэл, ард түмнийг байнгын довтолгооноос хамгаалж чадах илүү төгс, илүү сайн цэргийн зохион байгуулалтын төлөөх тэмцэл бол миний анхаарлыг татдаг зүйл юм. Би Хуучин итгэгчдийн үзэл санааных нь төлөө биш, харин хуучин итгэгчдийн хийж байсан хүнд хэцүү, итгэл үнэмшилтэй тэмцлийн төлөө үнэхээр хайртай, ялангуяа эртний итгэгчид тариачны хөдөлгөөн байсан эхний үе шатанд, тэд тариачдын хөдөлгөөнтэй нэгдэж байх үед. Степан Разины хөдөлгөөн. Эцсийн эцэст, Соловецкийн бослого нь хойд зүгт маш хүчтэй тариачны үндэс суурьтай жирийн лам нар болох оргосон Разинитуудад Разины хөдөлгөөнийг ялсны дараа боссон юм. Энэ нь зөвхөн шашны тэмцэл төдийгүй нийгмийн тэмцэл байсан юм.".
Дмитрий Лихачев Рогожскийн дээр
Дмитрий Лихачев, Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба Алимпий (Гусев)
1987 оны долдугаар сарын 2Дмитрий Лихачев ЗХУ-ын соёлын сангийн удирдах зөвлөлийн даргаар Москвагийн Рогожское дахь Хуучин итгэгчдийн төвд ирэв. Энд түүнд Зөвлөлтийн Соёлын сангийн Удирдах зөвлөлийн орлогч даргын гарын үсэгтэй сүмийн хуанли гардуулав. Раиса Максимовна Горбачева. Дмитрий Лихачев өмнө нь Хуучин итгэгчдийн төлөө өргөдөл гаргаж эхэлсэн М.С. ГорбачевЛихачевын айлчлалаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа Хамба АлимпиТэд утасдаж, Хуучин итгэгчдийн хэрэгцээний талаар асуув. Удалгүй Рогожское хотод загалмайг чимэглэхэд шаардлагатай барилгын материал, алт ирж, барилгуудыг аажмаар буцааж өгч эхлэв.
Дмитрий Лихачев Оросын үнэн алдартны сүмийн хуучин итгэгчдийн оюун санааны төвд - Рогожская Слобода
Москва мужийн Оросын үнэн алдартны сүмийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн декан, Ариун онгон Мариагийн төрөлт Орехово-Зуевскийн хуучин итгэгчдийн сүмийн ректор, Москва мужийн Олон нийтийн танхимын гишүүн Хамба лам Леонтий Пименовсонинд "Хуучин итгэгч" 2001 оны 19 дугаарт:
« Өнөөгийн Ортодокс хуучин итгэгчид түүнийг ямар гэрээ хэлцэл, аль нийгэмлэгийн гишүүн, юу хийсэн, хийгээгүй гэж асууж байгаа хүмүүс "Тэднийг бүтээлээр нь мэд" гэж хариулахыг хүсч байна. Түүний хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрээс харахад тэрээр Шастир Нестор, Радонежийн Сергиус, хамба лам Аввакум, язгууртан Морозова нартай ижил итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд тэрээр Никоноос өмнөх Ариун Оросоос гайхамшигтайгаар бидний үед ирсэн юм.».
Хамба лам Леонтий Пименов
Дмитрий Сергеевич бараг бүх ярилцлагадаа Оросын жинхэнэ соёл зөвхөн Хуучин итгэгчдийн дунд хадгалагддаг гэдгийг байнга онцолж байв.
« Хуучин итгэгчид бол Оросын амьдрал, Оросын соёлын гайхалтай үзэгдэл юм. 1906 онд II Николасын үед Хуучин итгэгчид эцэст нь хууль тогтоомжийн актаар хавчигдахаа больсон. Гэхдээ үүнээс өмнө тэд бүх талаар дарангуйлагдаж байсан бөгөөд энэ хавчлага тэднийг хуучин итгэл үнэмшил, хуучин зан үйл, хуучин ном, хуучин бүх зүйл рүү татахад хүргэв. Тэгээд энэ нь гайхалтай зүйл болж хувирав! Хуучин итгэгчид өөрсдийн тууштай байдал, хуучин итгэлдээ үнэнч байдгаараа эртний Оросын соёлыг хадгалан үлдээсэн: эртний бичиг үсэг, эртний ном, эртний уншлага, эртний зан үйл. Энэхүү эртний соёлд хойд зүгт ихэвчлэн Хуучин итгэгчдийн орчинд хадгалагдан үлдсэн ардын аман зохиол - туульс багтсан байв.».
Дмитрий Сергеевич маш их зүйл бичсэн Хуучин итгэгчдийн итгэл дэх ёс суртахууны тууштай байдалЭнэ нь хуучин итгэгчид ажил дээрээ ч, амьдралынхаа сорилтод ч ёс суртахууны хувьд тууштай байсанд хүргэсэн: " Энэ бол Оросын хүн амын гайхалтай хэсэг юм - маш баян, маш өгөөмөр Хуучин итгэгчдийн хийсэн бүх зүйл: загас агнуур, мужаан, дархны ажил, худалдаа эрхэлдэг байсан ч тэд ухамсартай байсан. Тэдэнтэй янз бүрийн хэлцэл хийхэд тохиромжтой, хялбар байсан. Тэдгээрийг ямар ч бичгээр тохиролцоогүй байж болно. Хуучин итгэгчдийн үг, худалдаачны үг хангалттай байсан бөгөөд бүх зүйл хууран мэхлэлтгүйгээр хийгдсэн. Шударга байдлынхаа ачаар тэд Оросын хүн амын нэлээд чинээлэг хэсгийг бүрдүүлсэн. Жишээлбэл, Уралын үйлдвэрүүд Хуучин итгэгчдэд найдаж байв. Ямар ч байсан тэд Николасын I дор хавчигдаж эхлэхээс өмнө. Төмөр цутгах үйлдвэр, хойд зүгт загасчлах - энэ бүхэн бол хуучин итгэгчид юм. Худалдаачид Рябушинский, Морозов нар Хуучин итгэгчдээс ирсэн. Ёс суртахууны өндөр чанарууд нь хүнд тустай! Энэ нь Хуучин итгэгчдийн дунд тодорхой харагдаж байна. Тэд баяжиж, буяны, сүм хийд, эмнэлгийн байгууллагуудыг бий болгосон. Тэдэнд капиталист шунал байгаагүй".
Дмитрий Сергеевич Их Петрийн ээдрээтэй эрин үеийг хүмүүсийн хувьд хүнд хэцүү сорилт болсон агуу өөрчлөлтүүдээрээ эртний Оросын харийн шашны сэргэлт гэж нэрлэжээ: "Тэр (Петр I - редакторын тэмдэглэл) тус улсаас маскарад зохион байгуулж, эдгээр чуулганууд бас нэг төрлийн тэнэг үйлдэл. Хамгийн инээдтэй сүм бол бас буфонын чөтгөр юм."
Дмитрий Сергеевич Лихачевын ард түмэндээ өгсөн бэлэг бол түүний ном, нийтлэл, захидал, дурсамж юм. Дмитрий Лихачев бол Орос, Хуучин Оросын уран зохиол, Оросын соёлын түүхийн талаархи суурь бүтээлүүдийн зохиогч, олон зуун бүтээл, түүний дотор Хуучин Оросын уран зохиолын онол, түүхийн тухай дөч гаруй ном бичсэн бөгөөд ихэнх нь орчуулагдсан байдаг. Англи, Болгар, Итали, Польш, Серб, Хорват, Чех, Франц, Испани, Япон, Хятад, Герман болон бусад хэлээр.
Түүний уран зохиолын бүтээлүүд зөвхөн эрдэмтдэд төдийгүй олон уншигчдад, тэр дундаа хүүхдүүдэд зориулагдсан байв. Тэдгээр нь гайхалтай энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг үзэсгэлэнтэй хэлээр бичигдсэн байдаг. Дмитрий Сергеевич номонд маш их дуртай байсан, зөвхөн үгс нь түүнд үнэ цэнэтэй байсан төдийгүй эдгээр номыг бичсэн эсвэл бичсэн хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжүүд нь түүнд маш их таалагддаг байв.
Дмитрий Сергеевич боловсролын үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанаас багагүй чухал гэж үздэг. Олон жилийн турш тэрээр өөрийн бодол санаа, үзэл бодлыг өргөн олон түмэнд хүргэхийн тулд бүх хүч чадал, цаг заваа зориулж байсан - тэрээр академич, өргөн үзэгчдийн хооронд чөлөөтэй харилцах форматаар бүтээгдсэн Төв телевизээр нэвтрүүлэг хийсэн.
Дмитрий Лихачев сүүлчийн өдрийг хүртэл хэвлэн нийтлэх, засварлах, залуу эрдэмтдийн гар бичмэлийг биечлэн уншиж, засварлах ажил эрхэлдэг байв. Тэрээр улс орны хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрээс өөрт нь ирсэн олон захидалд хариу өгөх үүрэгтэй гэж үзжээ.
1999 оны есдүгээр сарын 22, Дмитрий Сергеевич Лихачев дэлхий дээрх нас барахаас найм хоногийн өмнө номын гар бичмэлийг ном хэвлэлийн газарт хүлээлгэн өгчээ. "Оросын тухай бодол"- номын засварласан, өргөтгөсөн хувилбар, эхний хуудсан дээр нь: " Үеийнхэн, үр хойчдоо зориулав"- энэ нь Дмитрий Сергеевич нас барахаасаа өмнө Оросын тухай, төрөлх нутаг, ард түмнийхээ тухай хамгийн их боддог байсан гэсэн үг юм.
Тэрээр амьдралынхаа туршид Хуучин итгэгчдийн алсын хараатай байсан. Тиймээс түүнийг ямар ёслолоор оршуулахыг хүсч байна вэ гэж асуухад Дмитрий Сергеевич: " Хуучин арга».
Тэр үхсэн 1999 оны есдүгээр сарын 30, хүрэхэд ердөө хоёр сар дутуу байна 93 настай.
Комарово тосгоны оршуулгын газарт академич Дмитрий Сергеевич Лихачев ба түүний эхнэр Зинаида Александровна нарын булш
2001 ондбайгуулагдсан Д.С.Лихачевын нэрэмжит олон улсын буяны сан, мөн түүний нэрээр нэрлэгдсэн Санкт-Петербург хотын Петроградский дүүргийн талбай.
ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путины зарлигаар 2006 он, эрдэмтний мэндэлсний зуун жилийн ойг зарлав Академич Дмитрий Лихачевын жил.
Тэдний дотор "Сайн сайхны тухай захидал"Лихачев бид бүгдэд хандан: " Гэрэл ба харанхуй, язгууртнууд ба даруу байдал, цэвэр ариун байдал, шороо байдаг: хүн эхнийх рүүгээ өсөх ёстой, гэхдээ сүүлчийнх рүүгээ буух нь зүйтэй болов уу? Хялбарыг нь биш зохистойг нь сонго».
2016 оны арваннэгдүгээр сарын энэ өдрүүдэд бид Санкт-Петербург хотын хүн Дмитрий Сергеевич Лихачевыг санаж байна, түүний тухай гашуун байдалд орохгүйгээр ярихад хэцүү байдаг. Гэхдээ Даниил Гранин өөрийн үеийн тухай бичсэн эссэгдээ үүнийг хийж чадсан байх.
Дмитрий СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ.
Ирээдүйд Лихачевын үзэгдэл ойлгомжгүй мэт санагдах болно. Эрт урьдын цагт Оросын эртний уран зохиол, үндсэндээ сандал, номын шинжлэх ухааныг судалдаг нэгэн эрдэмтэн, агуу эрдэмтэн амьдарч байжээ. Хүнд хэцүү энэ өргөн уудам оронд, энэ хэцүү он жилүүдэд тэрээр яаж нийтийн ухамсрын төлөөлөгч болсон юм бэ? Ард түмэн ч, эрх баригчид ч түүнийг яагаад анхааралдаа авч байна вэ? Эцсийн эцэст, бүх зэврэлт цаг хугацаа түүнийг дарж чадаагүй, яагаад тэр бүх зовлон зүдгүүр, алдагдал, хавчлагыг үл харгалзан эсэргүүцэв? ..
Даниил ГРАНИН
Ирээдүйд Лихачевын үзэгдэл ойлгомжгүй мэт санагдах болно. Эрт дээр үед Оросын эртний уран зохиол, үндсэндээ сандал, номын шинжлэх ухааныг судалдаг нэгэн эрдэмтэн, агуу эрдэмтэн амьдарч байжээ. Хүнд хэцүү энэ өргөн уудам оронд, энэ хэцүү он жилүүдэд тэрээр яаж нийтийн ухамсрын төлөөлөгч болсон юм бэ? Ард түмэн ч, эрх баригчид ч түүнийг яагаад анхааралдаа авч байна вэ? Түүнийг Оросын сэхээтнүүдийн зохистой төлөөлөгч гэж үздэг үү?
Эцсийн эцэст, бүх зэврэлт цаг хугацаа түүнийг дарж чадаагүй, яагаад тэр бүх зовлон зүдгүүр, алдагдал, хавчлагыг үл харгалзан эсэргүүцсэн бэ?
Нэгд, Оросын удам дамжсан сэхээтнүүдийн гэр бүл, хоёрдугаарт, сургуулиас бүрдсэн. Сургууль, гэр бүлээс авсан сүнслэг хүч нь аливаа нөхцөл байдлыг даван туулахад тусалсан. Тэр өөрөө дурссан: “Манай сургуульд<…>өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгохыг уриалав. Одоо байгаа онолуудтай зөрчилддөг. Жишээлбэл, би дарвинизмын эсрэг илтгэл тавьсан. Надтай санал нийлэхгүй байсан ч багшид таалагдсан. Би хүүхэлдэйн зураач байсан, сургуулийн багш нарыг зурдаг байсан. Тэд бусадтай хамт инээв." Сүнслэг айдасгүй байдлыг ингэж хүмүүжүүлсэн.
Гурав дахь зүйл байсан - цөллөг. Их сургуулиа төгсөөд оюутны бүлэгт оролцож байгаад баривчлагдаж, Соловки хотод дөрвөн жил хагасыг өнгөрөөжээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэрээр археологи судалж, сэргээн засварлах урлагт суралцаж, гудамжны хүүхдүүдийн намтрыг судалж чадсан. Тэд "Бид чамд худлаа ярьж байна" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэгээд тэд хэрхэн худлаа ярьдаг, өөрийгөө зөвтгөх философи юу вэ гэдгийг сонирхож байв. Дараа нь Лихачев хулгайч нарын ярианы тухай, хөзөр тоглодог хулгайчдын зан заншлын тухай зохиол бичжээ.
Бүслэлтийн үеэр тэрээр М.Тихановатай хамтран "Эртний Оросын хотуудын хамгаалалт" номыг бичиж, өлсгөлөнгийн сорилтыг даван туулж, нэр төрөө хадгалж чадсан боловч "Бүслэлтийн ном" дээр ажиллаж байхдаа би итгэлтэй болсон. Энэ нь хичнээн хэцүү, өлсгөлөн хүмүүсийг хэрхэн гажуудуулдаг талаар.
Тэрээр ямар ч азгүйтлээ хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан бөгөөд энэ өмчийг "эсэргүүцэл" - эсэргүүцэл гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог.
Пушкины ордонд 50 гаруй жил ажилласан. Энэ бол түүний амьдралын хэв маяг байсан: өргөн биш, гүн гүнзгий амьдрах. Түүнд суурин амьдрал таалагдсан. Тэр үүнийг адислал гэж үзсэн. Бүх гамшгийн дараа эртний Оросын уран зохиолыг судлах нь дэлхийн бүх санаа зовнилоос нуугдаж болох хамгийн тохиромжтой хоргодох газар, найдвартай хоргодох газар байсан юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүтсэнгүй. Мөн олон шалтгааны улмаас. Түүнийг дахин дахин сорьсон.
60-аад онд Невскийн өргөн чөлөөг сэргээх санаа гарч ирээд би анх удаа Д.С. Лихачев "үйлдлээрээ". Энэ нь жаран онд болсон. Невскийн гоо үзэсгэлэнд өөр нэг довтолгоо боловсорч гүйцсэн өөр нэг бүлэг шинэчлэгчид өргөн чөлөөг сэргээж эхлэв. Бүтцийн өөрчлөлтийг сайтар хийхээр төлөвлөж байсан. Бүх байшингийн доод давхрыг нэг нийтлэг үзмэр болгон холбож, тусгай орон зай бий болгож, явган хүний бүс болгох, “үнэ цэнэ багатай” барилгуудыг шинээр солих гэх мэт ажлуудыг хийх ёстой байсан. Төслийг удирдаж байсан үеээ "онцлох" зүйлээр тэмдэглэхийг хүссэн тууштай дэмжигчид байсан. Ингээд хэлэлцүүлэг эхэллээ. Дмитрий Сергеевич илтгэл тавив. Гайхалтай илтгэл байлаа. Невскийн бүтцийн өөрчлөлт нь Невскийн өргөн чөлөөгөөр дайран өнгөрдөг Оросын Ленинградын бүхэл бүтэн соёлд гамшиг дагуулж байгааг тэрээр нотолсон. Хэрвээ би олж чадвал энэ яриаг Архитектурын хэлтэст өлгөх байсан. Тэрээр ерөнхий архитектор болон бусад дизайнеруудын маргааныг тайвнаар, маш эелдэг байдлаар няцааж, тэдний аргументуудын үл нийцэх байдлыг харуулав. Тэрээр хувь хүнээ гомдоохгүй, түүхэн болон гоо зүйн алдаа гаргасан гэж буруутгахгүй байхыг хичээсэн ч түүний үгний цаана маргах боломжгүй болсон мэдлэгийн давуу талыг мэдэрч байв.
Тухайн үед хотын удирдлагуудыг эсэргүүцсэн ийм шийдэмгий өнгө аяс олон хүний хувьд ер бусын байсан. Олон хүмүүс гайхаж байв - энэ "эртний хүн", эрдэмтэн, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн мэргэжилтэн юу хүсч байна вэ, тэр яагаад тулалдаж байна вэ? Гэхдээ хувь хүн, эрх мэдлийн асуудал бол зөвхөн сэхээтнүүдийн асуудал биш. Энэ бол нийгмийн аль ч давхаргаас үл хамааран бүх зохистой хүмүүсийн хувьд асуудал юм. Зохистой хүмүүс эрх мэдлийг биш, харин эрх мэдлээс үүдэлтэй шударга бус байдлыг үл тэвчдэг.
Невскийн проспектийг сэргээн босгох тэрхүү гамшигт төслөөс татгалзсан бөгөөд энэ нь Дмитрий Сергеевич Лихачевын агуу гавьяа байв. Бид бүтээсний гавъяа, сэргээн босгосны гавьяанд дассан ч түүнээс дутахааргүй бас нэг гавьяа байсан юм. Тэрээр "соёлын экологи" гэсэн нэр томьёог нэвтрүүлж, хүний оюун санааны суурьшилд зайлшгүй шаардлагатай соёлын орчныг хамгаалах талаар санаа зовниж, энэхүү ойлголтыг шингээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сахилга батжуулахын тулд. Байгаль орчинд учруулсан хохирлыг нөхөн сэргээх боломжтой хэвээр байна.
Пушкин дахь Кэтрин Парк, Петерхоф цэцэрлэгт хүрээлэнг хамгаалах үеэр түүний илтгэлүүд ингэж эхэлсэн юм. Тэр цагаас хойш тэрээр Ленинградын эрх баригчдад, бүх мунхаг, хувиа хичээсэн төслүүдэд саад болж байна. Олон нийт түүний эргэн тойронд нэгдсэн. 
Олон жилийн турш түүнийг гадаад руу явахыг хориглосон. Түүнийг сүрдүүлсэн. Түүнийг байшингийн үүдэнд зодсон байна. Орон сууцыг шатаасан. Тэр хатуу хэвээр байв. Үндсэндээ - зүгээр л зөв хүн, тэрслүү үзэлтэн биш, гэхдээ энэ нь бүр ч аюултай байж магадгүй юм.
Мэдээжийн хэрэг, өргөн хүрээний үзэгчид түүний шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухаан биш, харин ёс суртахууны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эрдэмтэн хүн ард түмний, сэхээтнүүдийн, магадгүй ямар нэг хэмжээгээр улс үндэстний ухамсар, манлайлагч болж хувирдаг нэн сонин нөхцөл байдал. Шинжлэх ухааны ажлаас үл хамааран. Бид Сахаровын жишээн дээр үүнтэй төстэй зүйлийг харсан. Танд итгэж болох хүн хэрэгтэй. Тэд Лихачевт итгэсэн. Худал нь мэдрэгддэгийн хэрээр үнэн нь мэдрэгддэгийн хэрээр түүний хэлсэн үг, итгэж буй зүйл, хийж буй зүйлийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэдгийг хүмүүс ойлгосон.
Тэр юу ч дуудаагүй, юу ч заагаагүй. Хэрэв тэр зааж байсан бол энэ нь түүний амьдралын туршлагаар дамждаг. Энэ бол бидний өмнө нь харж, сонсож байгаагүй зүйл байсан. Өнөөдөр бид харахгүй, сонсохоо больсон - Лихачевын дараа. Тэр бол орлуулшгүй.
Лихачев орчин үеийн хүний сэтгэлд хүрэх замыг олох гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн чадвартай байсан. Зам өнгөрөхөд хүндрэлтэй болж, бөглөрчээ. Сүнс нь хувийн ашиг сонирхлын үүднээс, улс төрийн үзэл бодлоор түүнд нэвтрэх гэсэн оролдлогоос бүх талаараа хаалттай, товчлууртай, хамгаалагдсан байдаг. Өнөөдөр хүнтэй ойртох нь хэцүү байдаг. Лихачев үүнийг яаж хийхийг мэддэг байсан. Энд ямар нууц байна, би сайн ойлгохгүй байна, энэ бол үргэлж нууц байдаг өндөр урлаг юм.
Тэр маш том сэтгэгч байсан. Нэг удаа хэлэлцүүлэг дээр би ирээдүйн амьдралынхаа талаар ярихдаа нэлээд гутранги байдлаар ярьсан. Үүнд тэрээр гутранги үзэл бол матери анхдагч, сүнс хоёрдогч, оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог гэж үздэг тул хамгийн гутранги сургаал болох марксизмын давуу тал гэдгийг тэмдэглэв. Энэ бол гутранги үзэл юм - бүх зүйл материаллаг ертөнцөөс хамаарна гэж үзэх. Үнэн хэрэгтээ сүнс бол анхдагч бөгөөд ухамсар оршин тогтнохыг тодорхойлдог. Энэ бол хүний өөдрөг үзэл нь үйл ажиллагаанд уриалахаас бүрддэг.
Өнөөдөр онцгой чухал бас нэг онцлог байсан - түүний амьдралын хэв маяг. Лихачёвын амьдралын хэв маяг бол сэхээтний бүх нийгэмд тулгарч буй сорилт юм. Түүний амьдарч байсан даруухан хотын орон сууц, дэлхийн хэмжээний эрдэмтний орчин үеийн жишгээр давчуу, номоор дүүрэн байв. Тэрээр Комаров дахь жижиг өрөөнд дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн гадаадын зочдыг хүлээн авчээ.
Бид ихэвчлэн "Би юу хийж чадах вэ? Бид юу хийж чадах вэ? Хүн бүр бүх түвшинд "Би хүчгүй" гэж хэлдэг. Гэхдээ Лихачев ганцаараа, үг, үзэг хоёроос өөр зүйлгүй, түүнд өөр юу ч байгаагүй - үүнийг хийж чадсан.
Тэр бидний хүн нэг бүрд чимээгүй дуудлага болсон: бид хийхээс хамаагүй илүүг хийж чадна. Бид байгаагаас хамаагүй илүү байж чадна. Хэрэв бид өөрсдөө шалтаг хайхгүй бол үүнийг хийж чадна. Хэцүү, гэхдээ найдваргүй гэдгийг амьдрал харуулж байна.
Д.С.Лихачев хувь заяагаа Санкт-Петербургтэй холбосон нь тохиолдлын хэрэг биш, тэрээр амьдралынхаа туршид манай хотын соёл, гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанд үнэнч байсан бөгөөд хотын хувьд тэрээр бахархал, хайр дурлал хэвээр үлдэх болно гэж би бодож байна.
Материал дээр үндэслэсэн: Гранин Д.А., Лихачевын жорууд / Миний санах ойн өвөрмөц байдал, М., "OLMA Media Group", 2011, х. 90-93 ба 98-100; Гранин D. Санкт-Петербургийн нууц тэмдэг. - Санкт-Петербург: Логос хэвлэлийн газар, 2000. - P. 339-344.
