Славуудын дунд паган бурхад, зураач Андрей Шишкин. Славян бурхад (28 зураг) Эртний славян сэдвээр зурдаг зураачид

Славян сэдэвт уран зураг: Оросын гэр бүлийн дурсгалд зориулсан бурхдын дүрс, гоёл чимэглэл

Бурхдын нүүр царай бол Оросын гэр бүлийг ямар хүчирхэг хүчнүүд удирдаж байгааг ойлгохын тулд тэдний дүр төрх бөгөөд энэ нь зуучлагч, ивээн тэтгэгчдээ санаж, хүндэтгэх, тэдэнтэй шууд холбоо тогтоох боломж юм.

Манай каталогоос та уран зураг сонгож, хүссэн хэмжээтэй зотон дээр бүрэн өнгөт хэвлэх захиалга өгөхөөс гадна бэлэн зураг дээр хүрээлэх боломжтой. Эдгээр нь таны гэрийн дотоод засал чимэглэлийн маш сайн чимэглэл эсвэл хайртай хүмүүстээ бэлэг байх болно. Славян уран зураг нь хамгийн хүчирхэг энергитэй бөгөөд шинэ зүйлийг бүтээх түлшээр хангаж, итгэлийг бэхжүүлж, Оросын модны үндэсийн тухай Ведийг хүлээн авч, үр удамд нь өгөхөд тусалдаг.

Төрөл бүрийн славян зургууд: зураачийн нүдээр Родын түүх

Максим Кулешовын бичсэн славян зургууд эрт дээр үеэс алдартай бөгөөд интернет даяар урам зоригтой сэтгэгдлийг цуглуулдаг. Энэхүү зураачийн гар, сэтгэл, сэтгэлээр бүтээсэн дүрүүд дэх бурхадын гайхалтай тод томруун нарийн ширийн зүйлс, дүрүүд нь халуун дулаан, сайхан сэтгэлийг төрүүлдэг.

Славян сэдвийн бүх зураг дээр нэг энгийн бодлын илэрхийлэл байдаг - бид бол Род, бид нэг юм. Өвөө Даждбог биднийг эелдэгээр харж, аав Сварог хүнд хэцүү мөч бүрт туслахад бэлэн бөгөөд охид, хөвгүүдээ дайснуудаас хамгаалдаг, ухаалаг Велес зөв замыг зааж, биднийг хамгаалж, зорилгодоо хүрэх, халамжлах олон санааг өгдөг. ээж Макош танай гэр бүлд эд баялаг, амар амгаланг хадгалахад тусалдаг ...

Манайх ч мөн адил алдартай мастерын Оросын үлгэрээс сэдэвлэсэн бурхадтай славянчуудын гайхалтай зургуудыг толилуулж байна. Түүний "Славян ертөнц" цуврал нь ер бусын өнгөлөг бөгөөд нэг харахад биднийг дүрмийн ертөнцөд аваачдаг.

Зураг бүрийг зүгээр л славян сэдвээр зураад зогсохгүй бүхэл бүтэн түүхийг - бидний хамгийн шууд хамааралтай гэр бүлийн хууль тогтоомжийн түүхийг тусгасан болно.

Бид Оросын бурхад, баатруудын хамт Славян уран зургийн галерейгаа байнга өргөжүүлж байна - нэр хүндтэй мастерууд болон авъяаслаг залуу зураачдын аль алиных нь зургуудыг үнэлж, худалдан авах боломжтой каталогид оруулахад таатай байна.

Славян зураач Алексей Фанталов Алексей Николаевич Фанталов 1966 онд Ленинград хотод төрсөн. 1981 оноос хойш тэрээр В.А.Серовын нэрэмжит Ленинградын урлагийн сургуулийн уран зураг, сурган хүмүүжүүлэх факультетэд суралцаж, 1985 онд амжилттай төгссөн. Үүний дараа тэрээр Санкт-Петербург хотын наймдугаар урлагийн сургуульд ажиллаж, уран зураг, найруулга, зургийн хичээл заажээ. 1993-1998 онд тэрээр […]

Славян зураач Юлия Никитина Юлия Владимировна Никитина 1985 онд Тюмень хотод төрсөн. Тэнд тэрээр урлагийн графикийн факультетийн урлагийн сургуульд суралцсан. Нэмж дурдахад тэрээр Герцений нэрэмжит Санкт-Петербургийн их сургуулийн магистрын хөтөлбөрт хэвлэмэл болон өвөрмөц графикаар мэргэшсэн. Авьяаслаг зураач Юлия Никитина хойд талын үндэс угсаагаа хэзээ ч мартдаггүй. Түүний бүтээлүүдэд алс холын [...]

Панасенко Сергей Петрович (Михалкин) 1970 оны 2-р сарын 27-нд Каспийн тэнгисийн эрэгт, Астрахин хотод төрсөн. Бага наснаасаа тэрээр Сахалин муж, Курилын арлууд (Шикотан арал) дээр хоёр жилийг өнгөрөөсөн. Өнөөдөр тэрээр 1989 онд нүүж ирсэн Москва хотод амьдардаг. П.А.Власовын нэрэмжит Астраханы урлагийн сургууль Сергей Петрович Панасенко 1989 онд төгссөн. […]

Оросын авъяаслаг славян зураач Семочкин Владимир Валерьевич 1980 оны 10-р сарын 10-нд Тамбов мужийн Ржакса тосгонд төрсөн. Тэрээр 1999 онд Пермийн 65-р мэргэжлийн урлагийн сургуулийг төгсөж, зураач мэргэжлээр тусгай боловсрол эзэмшсэн. Дараа нь (1999-2001 он хүртэл) тэрээр Оросын Уран зураг, уран баримал, архитектурын академийн Урал дахь салбарын уран зургийн ангид үргэлжлүүлэн суралцсан. Үүнээс гадна, хамгийн […]

Славян зураач Валерий (Радомир) Семочкин Семочкин Валерий Валентинович 1951 оны 2-р сарын 10-нд Ржакинскийн дүүргийн Богданово тосгонд Тамбов мужид төрсөн. Тэрээр Хабаровскийн хязгаарт богино хугацаанд амьдарч байсан бөгөөд "эх газар" руу буцаж ирээд хүүхдүүдтэйгээ хамт Ржакса тосгонд амьдрахаар суурьшжээ. 1983 онд Харьковын Урлаг аж үйлдвэрийн дээд сургуулийг төгссөн. Хүлээн авсан мэргэжил бол "хөшөөний болон гоёл чимэглэлийн урлаг" юм. Дараа нь […]

Манай орчин үеийн, славян зураач Максим Кулешов (Ладога) 1980 онд Москвад төрсөн. 1997 онд тэрээр хуулийн мэргэжлийг сонгохоор шийдэж, Москвагийн Улсын Хууль зүйн академид элсэн орсон боловч жил хагасын дараа сонгосон мэргэжлээрээ урам хугарч, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн их сургуулийн факультетэд шилжсэн. 2004 онд амжилттай төгссөн философи. Дараа нь […]

Оросын алдарт славян зураач Игорь Ожиганов 1975 онд Йошкар-Ола (Бүгд Найрамдах Мари-Эль) хотод төрсөн. Игорь Ожиганов бага наснаасаа эхлэн Славян уран зургийн мастер Константин Васильевын хуулбар бүхий ил захидал бэлэглэж байхаасаа л Эртний Оросын түүхийн тухай зураг зурж эхэлсэн. Ахлах сургуулиа төгсөөд Игорь Ожиганов Волга дахь Тольятти хотод техникийн дээд боловсрол эзэмшсэн [...]

Александр Борисович Угланов 1960 онд Тверь хотод төрсөн. Тэрээр Венециановын нэрэмжит урлагийн сургуульд тусгай боловсрол эзэмшсэн. Суралцаж байхдаа Александр Угланов өөрийн үзэл бодолтой хүмүүс, хамтрагчдын нэг Всеволод Ивановтой танилцжээ. Энэхүү танил нь залуу, авьяаслаг зураачийн цаашдын бүх ажилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Олон жил өнгөрч, хоёр зураачийн бүтээлч нөхөрлөл бэхжиж, уран зураг нь […]

Сергей Сергеевич Соломко 1867 оны наймдугаар сарын 10-нд Санкт-Петербург хотод генералын цэргийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Москвагийн уран зургийн сургууль, мөн Санкт-Петербургийн урлагийн академид суралцсан. Усан будгийн зургийг маш сайн эзэмшсэн нь уран зургийн мастерууд болон энгийн хүмүүсийн анхаарлыг маш хурдан татав. Сергей Сергеевич Соломко уран зурагтаа зүйрлэл, түүхэн сэдвүүдийг дүрсэлж, [...]

Ольга Нагорная 1970 онд Оренбург хотод төрсөн. Тэрээр 1989 онд төрсөн нутагтаа урлагийн сургуулийг төгссөн. Тэр жилдээ коллеж төгсөөд Оренбург хотод байрладаг РСФСР-ын Урлагийн сангийн урлаг, үйлдвэрлэлийн цехэд график дизайнераар ажилд орсон. Жилийн дараа "Горбачевын гэсгээх" төгсгөлийн үеэр тэрээр Оренбургийн бүсийн ипподромд засварын ажил хийхээр хагас цагаар ажилд орсон [...]

Ирээдүйн зураач Константин Егорович Маковский 1839 оны 6-р сарын 20-нд (шинэ хэв маяг) Москвад төрсөн. Түүний аав нь Байгалийн ангийн үүсгэн байгуулагчдын нэг тул Константин Маковский бага наснаасаа эхлэн уран сайхны бүтээлч уур амьсгалд байсан нь тодорхой юм. Түүний аавын гэрт Амьдралын ангийн шилдэг зураач, багш нар байнга зочилдог байв. Түүгээр ч барахгүй Егор Иванович Маковскийн бүх хүүхдүүд [...]

Иван Яковлевич Билибин 1876 оны 8-р сарын 16-нд (шинэ хэв маяг) Санкт-Петербургийн ойролцоох Тарховка тосгонд төрсөн. Иван Билибин бол Оросын алдартай хуучин худалдаачин гэр бүлийн удам юм. Тэрээр гадаадад урлагийн боловсрол эзэмшиж эхэлсэн боловч Оросын хамгийн агуу уран зургийн мастер Илья Ефимович Репиний сургуулийн семинарт жинхэнэ амжилтанд хүрсэн. Иван Яковлевич Билибин Санкт-Петербургт амьдарч байсан бөгөөд тэндээ урлагийн ертөнцийн холбоонд элссэн. Авьяаслаг зураач […]

Виктор Михайлович Васнецов 1848 оны 5-р сарын 15-нд (шинэ хэв маяг) Лопял (одоогийн Вятка (Киров) муж) тосгонд төрсөн. Ирээдүйн зураач Аполлинарий Михайлович Васнецовын дүү (1856 - 1933). Ах дүү Васнецовууд тосгоны тахилчийн удам юм. Виктор Михайлович Васнецов залуудаа Вятка теологийн семинарт суралцаж, дараа нь зургийн сургуульд суралцахаар шилжиж, [...]

Виктор Анатольевич Королков 1958 оны 10-р сарын 17-нд Хабаровскийн хязгаарын Черная-Речка тосгонд цэргийн хүний ​​гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Пенза хотод амьдарч, сурч байсан бөгөөд 1981 онд К.А.Савицкийн нэрэмжит урлагийн сургуулийг төгссөн. 1996 онд Виктор Королков Оросын зураачдын эвлэлийн гишүүн болжээ. Залуу зураач оюутан байхдаа томоохон уран зургийн үзэсгэлэнг байнга үзэж, […]

Ольшанский Борис Михайлович 1956 оны 2-р сарын 25-нд Тамбов хотод төрсөн. Түүний эцэг эх нь чинээлэг тариачин айлын үр удам юм. Эцэг - Михаил Федулович Олшанский, ээж - Варвара Сергеевна. Олшанскийн гэр бүлийн өвөг дээдэс бүх насаа Тамбовын нутагт өнгөрөөсөн. Борис бага наснаасаа ажил хөдөлмөр, Оросын ёс заншилд дуртай болжээ. Ирээдүйн зураач гэр бүлийнхээ үндсийг сонирхож байсан [...]

Андрей Клименко 1956 оны 6-р сарын 12-нд Луганск мужийн Щетово тосгонд төрсөн. Тэрээр Луганскийн урлагийн сургууль, Москвагийн Суриковын дээд сургуульд зураач мэргэжлээр суралцсан. Тэрээр 1988 онд зургийн дипломоор шагнагджээ. Дараа нь Андрей Клименко олон үзэсгэлэнд (хувийн үзэсгэлэнг оролцуулаад) оролцсон. Түүний олон бүтээл Оросын ард түмний агуу шинэчдэд зориулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч зураачийн олон талт авьяас […]

Всеволод Борисович Иванов 1950 оны 8-р сарын 14-нд Хойд Карелийн Беломорск хотод төрсөн. Тэрээр бага наснаасаа зурж эхэлсэн. Эхэндээ зургуудыг энгийн, өнгөт харандаагаар зурдаг байсан бол дараа нь усан будаг, гуашийн будаг түүний бүтээлд гарч ирэв. Хүсэл тэмүүлэлтэй зураач 1978 онд Тверийн урлагийн сургуулийг график дизайны чиглэлээр төгссөн. 1978 он хүртэл Всеволод Борисович [...]

Константин Алексеевич Васильев 1942 онд Аугаа эх орны дайны үеэр, фашистын эзлэн түрэмгийллийн үед төрсөн. Константин Васильевын төрсөн газар бол Адыгейд байрладаг Майкоп хот юм. 1949 онд ирээдүйн зураачийн гэр бүл Казань хотын ойролцоох Васильево тосгонд нүүжээ. Костя Васильевын уран зураг маш эрт сэржээ. Түүний онцгой авьяас тэр даруй анзаарагдсан: эцэг эх нь […]

Славян Ведийн зураг нь олон зуун жилийн турш гоо үзэсгэлэнгээрээ биднийг баярлуулж ирсэн. Тийм ээ, яг хэдэн зуун жил. 19-р зуунаас хойш зарим зураачид Ведийн соёлд анхаарлаа хандуулав. Жишээлбэл, Васнецов. Өнөөдөр славян уран зураг янз бүрийн чиглэлд хөгжиж байна. зарим зураачид бурхдын нүүрийг зурдаг. А.Королков энэ салбарт, славян уран зөгнөлд бусдаас ялгарсан, өөр [...]

Ургах, сүлжих, бэлхүүс хүртэл үсээ бүү алд.
Ургах, сүлжих, хөлийнхөө хуруу хүртэл - дараалсан бүх жижиг үс.
Манай эмээ нар охид байхдаа энэ үгийг мэддэг байсан.

Эндээс бид Оросын хамгийн эртний үс засалт бол сүлжих юм гэж дүгнэж болно, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Эхлээд тэд үсээ задгай тавьдаг байв. Нүдэндээ унахгүйн тулд утсыг цагирагаар барьж эсвэл туузаар холбоно. Цагираг нь мод, баст эсвэл хус холтосоор хийгдсэн байв. Тэд даавуугаар хучигдсан, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн, өдний өвс, шувууны өд, шинэхэн эсвэл хиймэл цэцэгээр будсан байв.

За, сүлжих нь нэлээд хожуу гарч ирэв. Орос охид зөвхөн нэг сүлжсэн сүлжсэн. Энэ нь хоёр хүүхэд авах эрхтэй эхчүүдээс ялгаатай байв. Беларусь, Зүүн Украины охид зөвхөн баярын өдрүүдэд нэг сүлжих сүлжсэн. Мөн ажлын өдрүүдэд тэд хоёрыг нэг нэгээр нь нэхэж, титэм шиг толгой дээр тавьдаг. Баруун Украинд нэг нулимах нь огт мэдэгдэхгүй байв. Хоёр, дөрөв ба түүнээс дээш сүлжих нь нутгийн охидын үсний засалтыг чимэглэсэн. Тэднийг "жижиг сүлжих" эсвэл "дрибушки" гэж нэрлэдэг байв.

Гэрлэхээсээ өмнө охид нэг сүлжсэн сүлжсэн хувцас өмсдөг байв. Бакалаврын үдэшлэг дээр найз охидууд атаархсандаа уйлж, уйлж, нэг сүлжсэн сүлжмэлийг хоёр болгон холбоно. Орост гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хоёр сүлжмэл сүлжсэн байв. Нэг сүлжих нь түүний амьдралыг тэжээж, нөгөө нь ирээдүйн үр удмаа тэжээдэг. Эмэгтэй хүний ​​үс нь гэр бүлээ эрч хүчээр тэтгэх хүчийг агуулдаг гэж үздэг байв. Толгой дээр нь титэм болгон байрлуулсан эсвэл толгойн даашинзыг өмсөхөд хялбар болгохын тулд туузаар боосон байв. Эмэгтэй хүн гэрлэсэн цагаасаа эхлээд нөхрөөсөө өөр хэн ч түүний сүлжсэн үсийг харахаа больсон. Орост эмэгтэйчүүд толгойгоо үргэлж дайчингаар бүрхэж, толгойн даашинзаа урж хаях нь аймшигтай доромжлол гэж тооцогддог байв (үсээ алдах нь өөрийгөө гутаах гэсэн үг юм). Хамгийн аймшигтай доромжлол бол үсээ тайруулсан явдал. Нэгэн удаа, нэг эрхэм уурлаж, шивэгчинийнхээ нимгэн сүлжсэн үсийг тайрч, уурласан тариачдаа тайвшруулж, тэр байтугай торгууль төлжээ. Хэрэв охин сүлжихээ өөрөө тайрсан бол тэр нас барсан хүргэндээ гашуудаж байсан байх магадлалтай бөгөөд үсээ засах нь түүний хувьд гүн гашуудал, гэрлэх дургүй байдлын илэрхийлэл байв. Сүлжмэлийг зулгаах нь охиныг доромжилсон гэсэн үг юм.

Дашрамд дурдахад, эмэгтэй хүний ​​толгойн даашинзыг урж зүрхэлсэн хүмүүсийг мөн ноцтой торгууль ногдуулсан. Зөвхөн торгууль нь хохирогчийн ёс суртахууны байдлыг сайжруулахын тулд огт ороогүй, харин улсын санд орсон бололтой.

Гэхдээ хэрэв охин гэрлэхээсээ өмнө онгон байдлаа алдсан бол сүлжихийг хүчээр тайрч болно. Энэ нь Христийн шашныг батлах үед аль хэдийн байсан, учир нь харь шашинтнуудын үед гэрлэлтийн өмнөх хүүхэд байх нь хуриманд саад болдоггүй, тэр ч байтугай эсрэгээр: охины үржил шим нь амьд биелсэн баримт болох нь батлагдсан. Дараа нь ёс суртахуун улам хатуу болж, хуримын өмнө эрх чөлөөгөө авсан хүн үсээ салгаж, шийтгэл болгон - үүнийг атаархсан өрсөлдөгч нь тайрч магадгүй юм.

Түүнээс гадна зарим газар охидын сүлжсэн үсийг гэрлэхээсээ өмнө тайрч, нөхөртөө бүх насаа өгч байгаа юм шиг өгөөд дараа нь ороолтны доор шинээр ургуулдаг сонин заншил бий. . Жишээлбэл, Печенегүүд эсвэл Половцчууд дайснууд руу дайрсан тохиолдолд нөхөр нь золгүй явдал, муу нүднээс хамгаалах сахиус болгон эхнэрийнхээ охины сүлжмэлийг тулалдаанд авч явах боломжтой. Хэрэв дайснууд славянчуудын суурин руу нэвтэрсэн бол логикоор тайлбарлах боломжтой дээрэм, хүчирхийлэл, аллага зэргээс гадна эмэгтэйчүүдийн үсийг тайрч болно.

Жирэмсэн үед үсээ огтолдоггүй байсан, учир нь эмэгтэй хүн зөвхөн өөртөө төдийгүй хүүхдийнхээ төлөө эрчим хүч авдаг. Жирэмслэлтийн үед үсээ тайрах нь төрөөгүй хүүхдээ тэтгэмжгүй болгох явдал байв. Үсийг амьдралын хүч гэж үздэг уламжлалтай тул бага насны хүүхдийг тодорхой нас хүртэл (ихэвчлэн 3-5 жил) огтолдоггүй. Славуудын дунд анхны үс засалт нь тусгай зан үйл байсан бөгөөд үүнийг tonsure гэж нэрлэдэг байв. Ноёдын гэр бүлд хүүг тонсрын өдөр анх удаа морь унуулжээ. Мөн нэг нас хүрээгүй шинэ төрсөн хүүхдийг самнахыг зөвлөдөггүй, зөвхөн үсээ тайруулж болохгүй.

Бага насны хүүхдүүд эцэг эхээрээ үсээ самнаж, дараа нь өөрсдөө хийдэг байсан. Тэд үсээ самнах дуртай, таньдаг хүнд л итгэж чаддаг байсан. Охин зөвхөн сонгосон хүн эсвэл нөхөртөө үсээ самнахыг зөвшөөрдөг.

12 нас хүрээгүй хүүхдүүдийн амьдрал, гэр бүл, орчлон ертөнцийн хууль тогтоомжийг ойлгодог оюун ухааныг нь таслахгүйн тулд, байгалиас заяасан эрч хүчийг нь алдагдуулахгүйн тулд үсний үзүүрийг ч тайрдаггүй байв. хамгаалалтын хүч.

16-аас дээш насны залуучуудын үсний үзүүрийг нэг хумсаас илүүгүй урттай болгох нь үсийг хурдан ургуулах зорилгоор хийдэг байсан бөгөөд энэ үйлдлийг зөвхөн сар шинийн өдрүүдэд хийх боломжтой байв.

Сонирхолтой нь хөгшин шивэгчид нэг сүлжихийг хоёр мушгихыг хатуу хориглодог байсан бөгөөд кокошник өмсөхийг хориглодог байв.

Бяцхан охидыг Яви, Нави, Прав (одоо, өнгөрсөн, ирээдүй) нэгтгэх бэлгэдэл болсон гурван үзүүртэй сүлжсэн сүлжмэл сүлжсэн байв. Сүлжмэл нь нурууны чиглэлд хатуу байрладаг байсан тул бидний өвөг дээдсийн хэлснээр энэ нь хүнийг нуруугаар дамжуулан амин чухал хүчээр дүүргэдэг байв. Урт сүлжих нь ирээдүйн нөхөрт эмэгтэйлэг хүчийг хадгалсан. Сүлжмэл нь эмэгтэйчүүдийг муу нүд, сөрөг, бузар муугаас хамгаалдаг.

Сүлжмэл нь зөвхөн үс засалт биш байсан. Тэр эзнийхээ талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Тиймээс, хэрэв охин нэг сүлжих зүүсэн бол тэр "идэвхтэй эрэлхийлж байна". Таны сүлжихэд тууз байгаа юу? Охин нь гэрлэх насанд хүрсэн бөгөөд бүх боломжит нэр дэвшигчид нэн даруй тохирч илгээх ёстой. Хэрэв сүлжихэд хоёр тууз гарч ирвэл тэдгээрийг сүлжихийн эхнээс биш, харин дундаас нь нэхсэн бол энэ нь "сэлүүрээ хатаа" эсвэл тэдний хэлснээр амжаагүй хүмүүс хоцорч байна. : охин хүргэнтэй. Зөвхөн бие биенээ харж, бие биенээ шоолон тоглодог хүн биш, харин албан ёсны нэгэн, учир нь тууз нь гэрлэлтийн үеэр эцэг эхээс хүлээн авсан адислалыг илэрхийлдэг байв.

Үс самнах нь ариун нандин зан үйлтэй адил байсан, учир нь процедурын явцад хүний ​​амин чухал энергид хүрч чаддаг байв. Өдрийн турш алдагдсан эрч хүчийг сэргээхийн тулд үсийг 40-өөс доошгүй удаа самнах шаардлагатай байсан бололтой. Зөвхөн эцэг эх нь нялх хүүхдэд үсээ самнаж чаддаг байсан бөгөөд дараа нь хүн өөрөө өдөр бүр ийм журмыг хийдэг. Охин зөвхөн сонгосон нэг эсвэл нөхөртөө сүлжсэн үсээ тайлж, үсээ самнахыг зөвшөөрдөг байсан нь сонирхолтой юм.

Үс тайрах нь амьдралыг үндсээр нь өөрчилдөг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан юм шиг санагддаг. Тиймээс жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд үсээ тайрах нь туйлын хүсээгүй шинж тэмдэг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Сайн дураараа, заримдаа хүндэтгэлтэйгээр биширч, зөвхөн сэтгэл санааны хүчтэй цочролд орсон эмэгтэйчүүд, жишээлбэл, сүм хийдийн булчирхайн үеэр сүлжихийг тайрахыг зөвшөөрдөг. Эртний Орос улсад үс тайрах зуршил огт байдаггүй байсан бөгөөд орчин үеийн сүм хийдүүдэд энэ заншил хадгалагдан үлджээ.

Гар шиг зузаан сүлжих нь Орост эмэгтэй хүний ​​гоо сайхны стандарт гэж тооцогддог байв. Эрүүл, гялалзсан үс нь ирээдүйн эхнэрийн тухай зусардагчдын үгнээс илүү сайн хэлж чадна. Харамсалтай нь бүх гоо үзэсгэлэн нь зузаан, урт сүлжихээр сайрхаж чаддаггүй. Мэдээжийн хэрэг, Орост тэд барилга байгууламжийн талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй. Тиймээс залуу бүсгүйчүүд хууран мэхлэх аргыг хэрэглэсэн - тэд гэзэгтэй үсээ сүлжихдээ сүлжсэн. Бид яах вэ, хүн бүр гэрлэхийг хүсдэг!

Урт үс нь эрүүл мэнд, гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйлэг дотоод хүч чадлын шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь эрчүүдэд ухамсартайгаар таалагддаг гэсэн үг юм. Статистикийн мэдээгээр эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг үнэлэхдээ эмэгтэйчүүдийн үсийг дүрс, нүдний дараа гуравдугаарт тавьдаг.

Туршилт хийсэн: 5 настай хүүхдүүд ээжийнхээ зургийг зурахдаа ээж нь богино үстэй байсан ч 95% -д нь урт үстэй зурсан байна. Энэ нь ээжийн дүр төрх - эелдэг, эелдэг, эелдэг байдал нь урт үстэй бага насны хүүхдүүдэд далд ухамсартай холбоотой болохыг харуулж байна. Үүнтэй ижил статистик мэдээллээр эрчүүдийн 80% нь богино үсийг эрэгтэйлэг байдал, түрэмгий зантай холбодог.

Урт үс нь эмэгтэй хүнд хүч чадал өгдөг ч хамгийн гол нь үүнийг сул өмсөж болохгүй. Урт үсээ тайлах нь ёс суртахуунгүй, нүцгэн байх шиг байсан. "Маша сүлжихээ буулгаж, бүх далайчид түүнийг дагаж явав."

Эрэгтэй хүний ​​дэргэд үсээ задлах нь дотно харилцаанд урилга гэсэн үг юм. Иймээс өмнө нь эмэгтэй хүн танихгүй хүмүүсийн өмнө үсээ ил гаргахыг хориглодог байжээ. Үсээ зассан хүүхнүүд завхарсан, “АЛДАГ” гэдэг байсан.

Үсээ унжуулж, эрч хүч, хүчээ үрэх нь аюултай гэж үздэг тул үсээ тайлах нь бас заншилгүй байв. Тиймээс үсийг нь авч, сүлжсэн. Эцсийн эцэст, үсээ унасан эмэгтэй бусад хүмүүсийн харцыг татаж, муу санаатай хүмүүсийн атаархлыг төрүүлж чаддаг. Эмэгтэйчүүд гэр бүл, гэрийнхээ эрч хүчтэй хамгаалалт тэдний гарт байгаа гэдгээ мэддэг учраас энэ утгаараа бөөлжих болжээ.

Эмэгтэйчүүдийн үс нь бэлгийн дур хүслийг маш ихээр татдаг тул гэрлэсэн эмэгтэйчүүд зөвхөн нөхөртөө үсээ харуулж, үлдсэн хугацаанд нь толгойн алчуураа өмсдөг байсан байх. Тиймээс ариун сүмд байгаа эмэгтэй эрчүүдийг эвгүй байдалд оруулж, залбирлаас сатааруулахгүйн тулд толгойн алчуураа өмсөх ёстой.

Мөн ороолт нь нөхөр, эмэгтэй хүний ​​хүлцэнгүй байдал, даруу байдлыг бэлэгддэг. Өмнө нь зөвхөн гэрлээгүй эмэгтэйчүүд ариун сүмд толгойгоо ороолтоор бүрхэж чаддаггүй байв.

Эмэгтэйчүүдийн үсний хүч чадлын талаар мэдэж, энэ мэдлэгийг өөртөө ашиглах нь маш чухал бөгөөд хамгийн гол нь үс бол бидний нэр төр, бидний бахархал гэдгийг санаарай.

Всеволод Борисович Ивановын зарим зургуудын тайлбар (Интернэтээс авсан мэдээлэл).
Би зураг бүрийн тайлбарыг түүний бүтээл бүрийн хажууд оруулахыг оролдсон боловч энэ сайт хязгаарлалт тавьсан тул би үүнийг хийж чадсангүй - нэг хэвлэлд 20,000-аас илүүгүй хэвлэсэн тэмдэгт байгаа тул би энд нэмж оруулах болно:

Всеволод Ивановын бүтээлүүд дэх эртний ведийн Орос
"Арктида дуудаж байна"
Зуны жаргах нар. Цагаан тэнгисийн эрэг дээр Поморс тосгон байдаг - айдасгүй далайчид. Далайн эрэг дээр хөлдсөн хөлөг онгоц харанхуй дүрстэй байв. Үдшийн үүр цайх нь усны тайван гадаргуу дээрх тусгалд тусна. Хөлөг онгоцны дэргэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс чимээгүйхэн ярилцаж байна.
Шинэ өдрийн анхны туяагаар жижиг хөлөг онгоцууд хөлдсөн далайгаар урт, эрсдэлтэй аялалд гарах болно. Хун хэлбэртэй үүлс хойд зүг рүү аажуухан хөдөлж, замын чиглэлийг заана.

"Индрагийн эрин үед"
Түүхийн цаг нь МЭӨ 8-р мянганы дунд үеийг харуулж байна. Мамонтуудын цуваа (Оросууд тэднийг индрик гэж нэрлэдэг) голын цаст гадаргуу дээр өргөгдсөн эргээс бууж ирдэг. Дайчдын отряд Рахна голын (Ра, Волга) орчмыг хайж байна.
Даария-Арктида нас барсны дараа амьд үлдсэн "Даждбогийн ач зээ нар" Сибирьт суурьшсан бөгөөд тэнд олон хот байгуулж, гол нь Асгард байв. Гэсэн хэдий ч Атлантчуудтай хийсэн дайны дараа Сибирийн уур амьсгал эрс хүйтэрч, оросууд (мамонтуудыг номхруулж байсан) дулаан цаг агаар руу нүүх шаардлагатай болжээ.

"Оросын гэр бүлийн хотод"
Аричууд Сибирьт суурьшсанаас хойш олон мянган жил өнгөрчээ. Хүчирхэг гамшиг, дайныг даван туулж чадсан хүчирхэг угсаатнууд Евразийн олон өнцөг булан бүрт соёлын төвүүдийг байгуулжээ.
Уг зураг нь хамгаалалтын ханатай зэрэгцэн орших хотын хэсгийг харуулжээ. Хүчирхэг номхруулсан Индрик араатнууд (мамонтууд) хотын оршин суугчдын хүчийг улам тодотгож өгдөг.
Бурхан Индра бол Перун бурхны хамтрагч байсан. Тэрээр дайчдыг ивээн тэтгэдэг байв. Гэр бүлийн бэлгэдэл нь тэнгэрт харагддаг. Эдгээр алс холын мянганы Сибирийн уур амьсгал тийм ч ширүүн байсангүй.

"Оросуудын олзлогдсон устгагч. Аз жаргалтай ан"
Домогт Словенск хотын гудамжаар олон хүмүүс нүүж байна. Хүмүүс баярлаж байна: анчид Могой Горыничийг барьж чаджээ. Удаан хугацааны турш мангас шоолж, оросуудад янз бүрийн золгүй явдал учруулсан. Эцэст нь могой ядарч, ядарсан дээрэмчин шиг агуйд унтжээ.
Боломжийг ашиглан Словенчууд аймшигт араатныг "ургац" авч чаджээ. Тэд могойг овоохой, төмрөөр гинжлээд, торонд хийж, хунтайжийн хашаанд аваачжээ. Одоо Горыныч ширүүн дайснуудаас баярын өдрүүдэд инээдэмтэй инээдэм болж хувирна.

"Тэнгэрийн чулууны уналт"
Анчид нуурын эрэг дагуу аажуухан хөдөлж байв. Гэнэт тэдний анхаарлыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үзэгдэл татав. Нисдэг халуун бөмбөг нимгэн мөсөөр бүрхэгдсэн нуурын гадаргуу руу унасныг тэд харжээ. Дараа нь тэнгэрийн чулууны уналтын чимээ оросуудын чихэнд хүрэв. Жижигхэн мөстэй холилдсон усны давалгаа дээшээ хөөрөв. Улаан-халуун тэнгэрийн элч мөсөн дор гэрэлтсэн хэвээр байгаа ч Студич сарын сүнс удахгүй тэнгэрийн уур хилэнг хөргөнө.

"Анастасия"
Frosty Szechen (2-р сар) байгальд захирч байна. Хүйтний эрч чангардаг тул үүнийг ихэвчлэн "Догшин" гэж нэрлэдэг. Зураг дээр дүрсэлсэн өдөр нартай, үзэсгэлэнтэй болсон нь үнэн. Саяхан гэсэлтийн ул мөр мэдэгдэхүйц байна - мөсөн бүрхүүл. Нам дор газарт хүйтэн жавартай мод бутны цаана гол урсдаг. Уулын модон шат нь гүүр болж хувирдаг. Үүн дээр ухаалаг өвлийн хувцастай охин зогсож байна. Дахиад хэдэн хором - тэгээд гоо үзэсгэлэн цаашаа явах болно. Түүний ард сүм хийд, цамхаг бүхий хөл хөдөлгөөн ихтэй хот үлджээ.

"Цөллөгч эсвэл хил зөрчигч"
Том хөл хэтэрхий ядаргаатай модчинг айлгахын тулд агуйнаасаа гүйж гарав. Тариачин агуйн ойролцоох ойг тайрч, улмаар оршин суугчдынхаа амин чухал ашиг сонирхлыг зөрчиж зүрхлэв. Аварга эр зориггүйг ташуурдахын тулд хэд хэдэн гацуурын мөчрүүдийг шүүрэн авав. Харин тариачин морьдоо аваргыг “эгц” хөөхгүй байхаар жолооддог. Зоригтон айсан байхад л хангалттай. Дараагийн удаа тэр өөр газраас түлээ түүнэ.

"Нислэг. Йогини-Ээж"
Энэ нь яг ийм зүйл болсон, гэхдээ Оросын ведийн бурхдын хамгийн эртний зургууд нь хамгийн гажуудсан байдаг. Дарь эх йог бол тэдний нэг юм. Зохиолч "муу Баба Яга, ясны хөл" -ийг жинхэнэ дүр төрхөөр нь - залуу шаргал үстэй эмэгтэйг толилуулжээ. Тэрээр хожим суварга гэж нэрлэгдэх байгууламж дээр нисдэг. Тийрэлтэт дөл нь энэхүү онгоцны техникийн чадавхийг илтгэж байгаа бөгөөд энэ нь эртний ертөнцийн технологийн өв юм. Йогинигийн гарт хоёр сэнсний хумс хэлбэртэй тэнцвэржүүлэгч байдаг.

"Ари-Оросууд явлаа, чоно ирлээ"
Сибирийн Орос олон мянган жилийн өмнө оршин тогтнож байсан. Олон хотууд ой мод, тал хээр дундаа гоёж байв. Ийнхүү олон зуун, мянган жил өнгөрчээ. Гэтэл нэг өдөр гэнэт хүйтэрчээ.
Энэ хотын оршин суугчид хөрш зэргэлдээх ихэнх хот, тосгоны нэгэн адил гэр орноо орхин гарсан мөчийг харуулсан. Ийм уур амьсгалд амьдрал зүгээр л тэвчихийн аргагүй болжээ. Бүх эрч хүч, цаг хугацаа зүгээр л амьд үлдэхэд зарцуулагдсан. Өвлийн хүйтэн жавар, богино зун нь дулаан цаг агаар руу нүүлгэн шилжүүлэх асуудлыг эцэслэн шийдсэн.

"Волкодлак"
Славян домог зүйд хүн чоно бол чоно болон хувирах ер бусын чадвартай хүн юм. Хүн чононуудад гайхамшигт тирлич өвс тусалдаг. Мөн чоно болохын тулд улиасны хожуулд наалдсан арван хоёр хутгыг зүүнээс баруун тийш шидэх хэрэгтэй. Дахин хүн болохыг хүсэх үедээ баруунаас зүүн тийш шидээрэй. Гэхдээ асуудал нь хэн нэгэн нь нэг хутгыг авбал: чонын нохой дахин хэзээ ч хүн болж чадахгүй!

"Далайн дарь эхийн өдөр"
Эрт дээр үед Балтийн тэнгисийн өмнөд эрэг нь славян овгуудад харьяалагддаг байв. Тэднийг заримдаа "хивс" эсвэл "руянчууд" гэж нэрлэдэг байв. Руян (Рүген) арал дээр олон суурин, дархан цаазат газар байсан. Аркона хот нь Славян ертөнцөд ариун байсан.
Талбай дээрх том барилгуудын дунд Бурханы Свентовидын сүм зогсож байв. Гэхдээ Руянчууд бас далайн ард түмэн байсан. Ран бурхан нь далайн хүч чадал, нууцыг дүрсэлсэн байдаг. Зурган дээр далайн эрэг рүү цухуйж буй нөмрөг дүрсэлсэн бөгөөд түүн дээр дарь эхийг дүрсэлсэн чулуун шүтээн зогсож байна. Тахилч нар ариун завийг авч явдаг.

"Просич (11-р сар)"
11-р сард хоёр ордны шинж тэмдэг давамгайлдаг - Хилэнц ба Нумын орд. Тэд сарын сүүлийн гуравны нэгээр бие биенээ сольдог. Зуны бүх шинж тэмдгүүд алга болсон ч өвөл хараахан болоогүй байхад жилийн цагийг дүрсэлсэн байдаг.
Нумын ордны дүрийг дүрсэлсэн Китаврасын (Полкан) дүрс нь ойн дунд хөндий модны дэргэд хөлдсөн бөгөөд холтос дээрх ургалт нь хилэнцэт хорхойн дүр төрхтэй тод харагдаж байв. Зургийн баруун талд Prosich Сүнс хөдөлсөн мод байна. Модны их бие нь Ведийн хоёр тэмдгийг дүрсэлсэн байдаг - Хилэнц ба Нумын бэлгэдэл.

"Хаягдсан порт"
Модны дунд Варангийн том завь ганцаараа зогсож байна. Нум нь нүхтэй байна. Хагас ялзарсан галзуу гуалин ойролцоо байрладаг. Байгаль аажмаар хөлөг онгоцыг эзэгнэж байна. Энэ завь энд яаж дуусч чадаж байна аа? Варангчууд нэг удаа энэ чиргүүлийн дагуу үл мэдэгдэх газар руу явж байсан бололтой. Нутгийн иргэдтэй муудалцсан байх. Зодоон болсон. Варангчууд зугтав. Довтолж буй тал завийг гэмтээж, завийг завиар явахад тохиромжгүй болгов. Ийм үймээн самуунтай газар хөлөг онгоцыг засахад нэлээд хугацаа шаардагдана.

"Голын сүнснүүдэд өргөх өргөл"
Голын эрэг дээр Велесийн сүм байдаг. Нэгэн илбэчин шатаар аажуухан уруудан голын эрэг рүү бууна. Тэрээр гартаа голын сүнсэнд өргөл өргөх ёслолын савыг барьдаг.
Бидний алс холын өвөг дээдэс байгальтай хэрхэн харьцахаа мэддэг байсан. Тэд мастер биш харин нэг хэсэг нь гэдгээ мэдэрсэн. Байгаль тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлийг нь өгсөн. Тэр үеийн хүмүүс байгальтай олон нарийн утсаар холбогддог байв. Нууц зан үйлээр дамжуулан тэд гол мөрөн, нуур, ой модны сүнстэй харьцдаг байв.

"Сиверскийн нурууны ариун нуур"
Уг зураг нь уулсын дундах нуурыг дүрсэлсэн байдаг. Эртний Орос дахь Сиверскийн нурууг заримдаа Урал гэж нэрлэдэг байв. Нуурын эрэг дагуу сүм хийдүүд, дурсгалын баганууд байдаг. Цайз хот холоос харагдана. Алс холын хад чулуун дээр асар том тэмдгийг сийлсэн байна.
Өвөл ойртож байна. Нуур нь мөсөн царцдасаар бүрхэгдсэн байдаг. Бурхнаа магтан дуулж буй Оросын завьнууд хадны дархан цаазат газрын ойролцоох нууран дээр харагдаж байна. Зургийн зүүн талд урд тал нь чулуугаар сийлсэн агуйн сүм бий. Тэр үлгэрийн гриффин шиг дүр төрхтэй.

"Рус-Магигийн ирэлт"
Сибирийн томоохон голын эрэг дээр эртний сүм байдаг. Энэ нь олон мянган жилийн өмнө, Даарианчуудын (Гиперборечуудын) үед баригдсан. Энэ сүм үерээс амьд үлдэж, сүмийн олон хэсэг сүйрч, чимэглэл нь унасан боловч зарим газарт шавар баримал, ведийн тэмдгүүд хадгалагдан үлдсэн байв.
Ариан-Оросууд эдгээр газруудад удаан хугацаагаар амьдарч ирсэн. Тэдний хойд нутгийг мөсөн (Хойд мөсөн далайн) далайн усанд залгив. Уг зураг нь ид шидтэнгүүдийн сүмд дахин зочилсныг дүрсэлжээ.

Эртний Славян пантеон нь бүтцийн хувьд маш нарийн төвөгтэй бөгөөд олон тооны найрлагатай байдаг. Ихэнх бурхад байгалийн янз бүрийн хүчээр тодорхойлогддог байсан ч үл хамаарах зүйлүүд байсан бөгөөд үүний хамгийн тод жишээ бол бүтээгч бурхан Род юм. Зарим бурхдын үйл ажиллагаа, шинж чанарууд ижил төстэй байдаг тул аль нэр нь зөвхөн нэг бурхны нэрсийн хувилбарууд, аль нь өөр бурхад хамаарах болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Пантеоныг бүхэлд нь хоёр том тойрог болгон хувааж болно: анхдагч үе шатанд бүх гурван ертөнцийг захирч байсан ахмад бурхад, хоёр дахь тойрог - шинэ шатанд эрх мэдлийн жолоог атгасан залуу бурхад. Үүний зэрэгцээ зарим ахмад бурхад шинэ үе шатанд байдаг бол зарим нь алга болдог (илүү нарийвчлалтай, тэдний үйл ажиллагаа, ямар нэгэн зүйлд хөндлөнгөөс оролцсон тухай дүрслэл байхгүй, харин тэдний байсан дурсамж хэвээр үлддэг).

Славян пантеонд эрх мэдлийн тодорхой шатлал байхгүй байсан бөгөөд энэ нь овгийн шатлалаар солигдсон бөгөөд хөвгүүд нь эцгээсээ захирагддаг, харин ах дүүс нь бие биетэйгээ тэнцүү байв. Славууд нь муу бурхад, сайн бурхадыг тодорхой тодорхойлсонгүй. Зарим бурхад амьдралыг өгсөн, бусад нь үүнийг авч байсан боловч Славууд нэг нь нөгөөгөөр оршин тогтнох боломжгүй гэж үздэг тул бүгд адилхан хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаандаа сайн байсан бурхад шийтгэж, хор хөнөөл учруулж чаддаг бол муу хүмүүс эсрэгээрээ хүмүүст тусалж, аварч чаддаг байв. Тиймээс эртний Славуудын бурхад хүмүүстэй зөвхөн гадаад төрхөөрөө төдийгүй зан чанараараа маш төстэй байсан, учир нь тэд нэгэн зэрэг сайн, муу хоёрыг өөртөө авч явдаг байв.

Гаднах төрхөөрөө бурхад нь хүмүүс шиг харагддаг бөгөөд ихэнх нь амьтад болж хувирдаг бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн хүмүүст харагддаг байв. Бурхад нь жирийн амьтдаас супер хүч чадлаараа ялгардаг байсан нь бурхадад эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрчлөх боломжийг олгосон юм. Бурхад бүр энэ ертөнцийн аль нэг хэсэгт эрх мэдэлтэй байсан. Бурхадад захирагддаггүй бусад хэсгүүдэд үзүүлэх нөлөө нь хязгаарлагдмал бөгөөд түр зуурынх байв.

Славуудын дунд хамгийн эртний дээд эрэгтэй бурхан бол Род байв. 12-13-р зууны үед паганизмын эсрэг Христийн шашны сургаалд аль хэдийн орсон. тэд Родыг бүх ард түмний шүтдэг бурхан гэж бичдэг.

Род бол тэнгэр, аянга цахилгаан, үржил шимийн бурхан байв. Түүнийг үүлэн дээгүүр давхиж, газар бороо асгаж, эндээс хүүхдүүд төрдөг гэж тэд түүний тухай ярьдаг. Тэрээр дэлхий болон бүх амьд биетийг захирагч байсан бөгөөд харь шашны бүтээгч бурхан байсан.

Славян хэлэнд "саваа" язгуур нь төрөл садан, төрөлт, ус (хавар), ашиг (ургац), ард түмэн, эх орон гэх мэт ойлголтыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс гадна улаан өнгө, аянга, ялангуяа бөмбөгний аянга, "родиа" гэж нэрлэдэг. . Энэхүү олон төрлийн ижил төстэй үгс нь харийн бурхны агуу байдлыг нотлох нь дамжиггүй.

Род бол бүтээгч бурхан бөгөөд хүү Белбог, Чернобог нартайгаа хамт энэ ертөнцийг бүтээсэн. Род ганцаараа Прав, Яв, Нав нарыг эмх замбараагүй байдлын далайд бүтээж, хөвгүүдтэйгээ хамт дэлхийг бүтээжээ.

Дараа нь нар Түүний нүүрнээс гарч ирэв. Гэрэлт сар Түүний цээжнээс гарч байна. Байнгын од нь Түүний нүднээс гардаг. Тунгалаг үүр цайх нь Түүний хөмсөгнөөс. Харанхуй шөнө - тиймээ Түүний бодлоос. Хүчтэй салхи - амьсгалаас...

"Колядагийн ном"

Род хэзээ ч хүмүүсийн өмнө шууд гарч ирээгүй тул славянчууд түүний гадаад төрх байдлын талаар ямар ч ойлголтгүй байв.

Бурхны хүндэтгэлд зориулсан сүмүүдийг толгод эсвэл зүгээр л том задгай газар барьсан. Түүний шүтээн нь фаллик хэлбэртэй эсвэл зүгээр л улаанаар будсан багана шиг хэлбэртэй байв. Заримдаа шүтээний дүрд толгод дээр ургадаг жирийн мод, ялангуяа нэлээд эртний байсан бол тоглодог байв. Ерөнхийдөө Славууд Род нь бүх зүйлд байдаг тул хаана ч мөргөж болно гэж итгэдэг байв. Родын хүндэтгэлд ямар ч золиослол байгаагүй. Үүний оронд шууд шүтээний дэргэд болдог баяр, найрыг зохион байгуулдаг.

Гэр бүлийн хамтрагчид нь Рожаницы байв - славян домог зүй дэх үржил шимийн эмэгтэй бурхад, гэр бүл, гэр бүл, гэр орны ивээн тэтгэгч.

Белбог

Родын хүү, гэрэл, сайн сайхан, шударга ёсны бурхан. Славян домог зүйд тэрээр Род, Чернобог нартай хамт ертөнцийг бүтээгч юм. Гаднаас нь харахад Бэлбог шидтэн шиг хувцасласан буурал өвгөн шиг харагдав.

Манай өвөг дээдсийн домог зүйд Белобог хэзээ ч бие даасан хувь хүний ​​дүр болж байгаагүй. Бодит ертөнцийн аливаа объект сүүдэртэй байдагтай адил Белобог ч өөрийн салшгүй антипод - Чернобогтой байдаг. Үүнтэй төстэй зүйрлэлийг эртний Хятадын гүн ухаан (ин ба ян), Исландчуудын инглизм (Юж руне) болон бусад олон соёл, шашны системээс олж болно. Тиймээс Белобог нь сайн сайхан, нэр төр, шударга ёсны тод хүмүүний үзэл санааны илэрхийлэл болдог.

Уул толгод дээр Бэлбогийг хүндэтгэн дархан цаазат газар байгуулж, шүтээн нь зүүн тийш, нар мандахын зүг харав. Гэсэн хэдий ч Бэлбог бурханы дархан цаазат газар төдийгүй найр наадамд хүндэтгэлтэй хандаж, хүндэтгэлийн өргөөнд үргэлж хундага өргөдөг байв.

Велес

Эртний дэлхийн хамгийн агуу бурхдын нэг, Родын хүү, Сварогын дүү. Түүний гол үйлдэл нь Велес Род, Сварог нарын бүтээсэн ертөнцийг хөдөлгөөнд оруулсан явдал байв. Велес - "үхэр бурхан" - зэрлэг амьтны эзэн, Навигийн эзэн, хүчирхэг шидтэн, хүн чоно, хууль тайлбарлагч, урлагийн багш, аялагч, худалдаачдын ивээн тэтгэгч, азын бурхан. Зарим эх сурвалж түүнийг үхлийн бурхан хэмээн онцолсон нь үнэн...

Одоогийн байдлаар янз бүрийн паган болон Родноверийн хөдөлгөөнүүдийн дунд нэлээд алдартай текст бол судлаач, зохиолч Юрий Миролюбовын ачаар өнгөрсөн зууны 1950-иад онд олон нийтэд танигдсан Велесийн ном юм. Велесийн ном нь үнэндээ хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд (ялангуяа А. Кур, С. Лесной) славян кириллээс өмнөх бичээс гэж нэрлэдэг тэмдэг бүхий 35 хус шахмал юм. Анхны текст нь кирилл эсвэл глаголит цагаан толгойн аль алинтай нь адилхан биш байгаа нь сонин боловч славян руницагийн онцлог шинж чанаруудыг шууд бус байдлаар харуулсан болно.

Энэ бурхныг өргөн дэлгэрч, олноор нь хүндэтгэдэг байсан ч түүний шүтээнүүд хэзээ ч нийтлэг сүмүүдэд (энэ нутаг дэвсгэрийн гол бурхдын дүрсийг суулгасан ариун газрууд) байрлуулдаггүй байв.

Хоёр амьтан Велесийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг: бух ба баавгай нь бурханд зориулсан сүмүүдэд мэргэн ухаантнууд ихэвчлэн зан үйлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг баавгайг хадгалдаг байв.

Даждбог

Нарны бурхан, дулаан, гэрэл өгөгч, үржил шим, амь өгөх хүчний бурхан. Даждбогийн бэлгэдлийг анх нарны диск гэж үздэг байв. Түүний өнгө нь алтлаг бөгөөд энэ бурхны язгууртан ба түүний бат бөх хүч чадлын тухай өгүүлдэг. Ерөнхийдөө бидний өвөг дээдэс Хорс, Ярила, Даждбог гэсэн гурван үндсэн нарны бурхадтай байжээ. Харин Хорс өвлийн нар, Ярило бол хаврын нар, Даждбог бол зуны нар байв. Мэдээжийн хэрэг, Даждбог бол онцгой хүндэтгэлийг хүлээсэн хүн байсан, учир нь газар тариалан эрхэлдэг эртний славянчуудын хувьд огторгуйд нарны зуны байрлалаас их зүйл хамаардаг байв. Үүний зэрэгцээ, Даждбог хэзээ ч хатуу ширүүн зангаараа ялгарч байгаагүй бөгөөд хэрэв ган гачиг гэнэт дайрвал бидний өвөг дээдэс энэ бурхныг хэзээ ч буруутгаагүй.

Даждбогийн сүмүүд толгод дээр байрладаг байв. Шүтээнийг модоор хийж, зүүн юмуу зүүн өмнө зүг рүү харан байрлуулсан байв. Нугас, хун, галууны өд, зөгийн бал, самар, алим зэргийг бурханд бэлэг болгон авчирсан.

Девана

Девана бол ан агнуурын бурхан, ойн бурхан Святоборын эхнэр, Перуны охин юм. Славууд дарь эхийг хэрэмээр чимэглэсэн гоёмсог сусар үстэй дээл өмссөн үзэсгэлэнтэй охины дүрээр төлөөлдөг байв. Үзэсгэлэнт бүсгүй үслэг дээл дээрээ баавгайн арьсыг өмсөж, амьтны толгой нь малгайны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Перуны охин маш сайн нум сум, баавгайг хөнөөхөд ашигладаг хурц хутга, жадтай байв.

Үзэсгэлэнт дарь эх зөвхөн ойн амьтдыг агнаад зогсохгүй аюулаас зайлсхийх, хатуу ширүүн өвлийг хэрхэн тэсвэрлэхийг өөрөө заажээ.

Дэванаг юуны түрүүнд анчид, хавхнууд хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэд ан агнахдаа амжилт хүсье гэж бурханд залбирч, талархалтайгаар олзныхоо хэсгийг түүний дархан цаазат газарт авчирсан. Тэр бол өтгөн ойд амьтдын нууц замыг олох, чоно, баавгайтай мөргөлдөхөөс зайлсхийх, хэрэв уулзалт болвол тэр хүнийг ялахад нь тусалдаг гэж үздэг байв.

Хуваалцах ба Недоля

Share бол аз жаргалтай хувь заяаг нэхэж буй сайн бурхан, Мокошийн туслах юм.

Тэрээр эгдүүтэй залуу эсвэл алтан буржгар, хөгжилтэй инээмсэглэлтэй улаан үстэй охины дүрээр гарч ирдэг. Тэр зогсож чадахгүй, дэлхий даяар алхаж байна - ямар ч саад бэрхшээл байхгүй: намаг, гол, ой, уулс - Хувь тавилан тэр даруй даван туулах болно.

Залхуу, хайхрамжгүй, согтуу, янз бүрийн муу хүмүүст дургүй. Хэдийгээр тэр эхэндээ хүн бүртэй нөхөрлөдөг ч дараа нь тэр үүнийг ойлгож, муу, муу хүнийг орхих болно.

NEDOLYA (Хэрэгцээ, хэрэгцээ) - Мокошийн туслах дарь эх аз жаргалгүй хувь заяаг нэхэж байна.

Доля, Недоля нар бол объектив оршихуйгүй хийсвэр ойлголтын дүр төрх биш, харин ч эсрэгээрээ хувь заяаны охидтой ижил төстэй амьд хүмүүс юм.

Тэд хүний ​​хүсэл, хүсэл эрмэлзлээс үл хамааран өөрсдийн тооцооллын дагуу ажилладаг: аз жаргалтай хүн огт ажилладаггүй, сэтгэл хангалуун амьдардаг, учир нь Хувьцаа нь түүний төлөө ажилладаг. Эсрэгээрээ Недолягийн үйл ажиллагаа нь хүмүүсийг хорлоход чиглэгддэг. Түүнийг сэрүүн байхад золгүй явдал тохиолдох бөгөөд зөвхөн тэр үед л Недоля "Хэрэв Лихо унтаж байгаа бол түүнийг бүү сэрээ" гэж нойрмоглоход азгүй хүнд амар болдог.

Догода

Догода (цаг агаар) - сайхан цаг агаар, зөөлөн, тааламжтай салхины бурхан. Залуу, улаавтар, цайвар үстэй, эрвээхэйний далавчтай, эрдэнэ шишийн цэнхэр хэлхээ зүүж, ирмэг дээрээ алтадмал, мөнгөн гялалзсан хөх өнгийн хувцастай, гартаа өргөс барьж, цэцэг рүү инээмсэглэв.

Коляда

Коляда бол нялх нар, славян домог зүйд шинэ жилийн мөчлөгийн биелэл, мөн Авсентай төстэй баярын дүр юм.

"Нэгэн удаа Колядаг муммер гэж ойлгодоггүй байв. Коляда бол бурхан байсан бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг байв. Тэд Кэролс руу утасдаж, залгасан. Шинэ жилийн өмнөх өдрүүдийг Колядад зориулж, түүний хүндэтгэлд зориулж тоглоом зохион байгуулж, дараа нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр зохион байгуулав. Колядагийн шүтэн бишрэхийг сүүлчийн патриархын хориг 1684 оны 12-р сарын 24-нд гарсан. Славянчууд Колядаг зугаа цэнгэлийн бурхан гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг тул шинэ жилийн баяраар залуучуудын хөгжөөнт хамтлаг дуудаж, дуудаж байсан" (А. Стрижев. "Ардын хуанли").

Крышен

Бүхнийг Чадагч, бурхан биетэй Майягийн хүү тэрээр түүнээс хамаагүй залуу байсан ч дэлхийн хамгийн анхны бүтээгч Родын дүү байв. Тэрээр хүмүүст хариу гал тавьж, Хойд мөсөн далайн эрэгт Чернобогтой тулалдаж, түүнийг ялав.

КУпало

Купала (Купайла) бол зуны үр бүтээлтэй бурхан, нарны бурхны зуны гипостаз юм.

"Миний санаж байгаагаар Купало бол Эллин Церес шиг элбэг дэлбэг байдлын бурхан байсан бөгөөд тэр үед ургац хураах дөхсөн үед галзуу хүн Шахт элбэг дэлбэг байдлын төлөө талархал өргөсөн юм."

Түүний амралт нь жилийн хамгийн урт өдөр болох зуны туйлд зориулагдсан юм. Энэ өдрийн өмнөх шөнө бас ариун байсан - Купалогийн өмнөх шөнө. Цөөрөмд найр наадам, баяр баясгалан, бөөнөөр усанд сэлэх нь тэр шөнөжингөө үргэлжилсэн.

Тэд 6-р сарын 23-нд талх цуглуулахаас өмнө түүнд тахил өргөв. Агриппина, усанд орох костюм гэж нэрлэгдэх болсон. Залуучууд өөрсдийгөө цэцгийн баглаагаар чимэглэж, гал асааж, эргэн тойронд бүжиглэж, Купала дуулжээ. Тоглоомууд шөнөжин үргэлжилсэн. Зарим газар 6-р сарын 23-нд халуун усны газар халааж, дотор нь халуун усны газар өвс дэвсэж, дараа нь голд сэлж байв.

Баптист Иоханы мэндэлсэн өдөр тэд цэцгийн хэлхээ нэхэж, муу ёрын сүнснүүдийг гэрээс зайлуулахын тулд байшингийн дээвэр, амбаар дээр өлгөв.

Лада

LADA (Фрея, Прея, Сив эсвэл Зиф) - залуу нас, хаврын бурхан, гоо үзэсгэлэн, үржил шим, өгөөмөр ээж, хайр ба гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч.

Ардын дуунд "ладо" гэдэг нь хайртай найз, амраг, хүргэн, нөхөр гэсэн утгатай хэвээр байна.

Фрейягийн хувцас нь нарны гэрлийн гялалзсан туяагаар гэрэлтэж, гоо үзэсгэлэн нь дур булаам бөгөөд өглөөний шүүдэрийн дуслыг нулимс гэж нэрлэдэг; Нөгөө талаар тэрээр шуурга, аадар борооны үеэр тэнгэрт яаран гүйж, борооны үүлийг хөөж, дайчин баатар эмэгтэйн дүрд тоглодог. Нэмж дурдахад тэр бол талийгаачийн сүүдэр дараагийн амьдрал руу явдаг бурхан юм. Үүлний даавуу нь хүн нас барсны дараа сүнс нь адислагдсан хаант улсад очдог хөшиг юм.

Түгээмэл яруу найргийн дагуу, сахиусан тэнгэрүүд зөв шударга сүнсний төлөө гарч ирэн түүнийг бүрээстэй авч, тэнгэрт аваачдаг. Фрейя-Сивагийн шүтлэг нь Оросын жирийн ард түмэн Баасан гарагийг энэ бурханд зориулсан өдөр гэж үздэг мухар сүсэг бишрэлийг тайлбарладаг. Баасан гаригт бизнес эхлүүлсэн хэн бүхэн зүйр цэцэн үгийн дагуу ухрах болно.

Эртний Славуудын дунд Лада дарь эхийг дүрсэлсэн хус модыг ариун мод гэж үздэг байв.

Мөс

Мөс - Славянчууд энэ бурханд тулалдаанд амжилтанд хүрэхийн тулд залбирч, түүнийг цэргийн ажиллагаа, цус урсгасан захирагч хэмээн хүндэтгэдэг байв. Энэхүү догшин догшин бурхдыг славян хуяг буюу бүх зэвсгээр зэвсэглэсэн аймшигт дайчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Ташаандаа илд, гарт жад, бамбай.

Тэр өөрийн гэсэн сүмтэй байсан. Дайснуудын эсрэг кампанит ажил хийхээр бэлтгэж байхдаа славянчууд түүнд залбирч, тусламж гуйж, цэргийн ажиллагаанд амжилттай оролцсон бол элбэг дэлбэг золиослолыг амлаж байв.

Лел

Лел бол эртний Славуудын домог зүй дэх хайрын хүсэл тэмүүллийн бурхан, Ладагийн гоо үзэсгэлэн, хайрын бурханы хүү юм. "Хүндэтгэх" гэдэг үг нь одоо ч гэсэн Лела хэмээх энэ хөгжилтэй, хөнгөмсөг хүсэл тэмүүллийн бурхан, өөрөөр хэлбэл үхээгүй хайрыг санагдуулдаг. Тэрээр гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан Ладагийн хүү бөгөөд гоо үзэсгэлэн нь аяндаа хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг. Энэ мэдрэмж нь хавар, Купалагийн шөнө маш тод мэдрэгдэж байв. Лелийг ээж шигээ алтан үстэй, далавчтай нялх хүүхэд гэж дүрсэлсэн байдаг: эцэст нь хайр нь үнэ төлбөргүй бөгөөд баригдашгүй юм. Лел түүний гараас оч шидэв: эцэст нь хүсэл тэмүүлэл бол галт, халуун хайр юм! Славян домог зүйд Лел бол Грекийн Эрос эсвэл Ромын Хайрын бурхантай ижил бурхан юм. Зөвхөн эртний бурхад л хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг сумаар цохиж, Лел тэднийг догшин дөлөөр бадраав.

Өрөвтас (герон) нь түүний ариун шувуу гэж тооцогддог байв. Зарим славян хэл дээрх энэ шувууны өөр нэг нэр бол лелека юм. Лелемтэй холбогдуулан тогоруу, болжмор хоёулаа хаврын бэлгэ тэмдэг болсон хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Макош

Зүүн Славуудын гол дарь эхийн нэг, аянга цахилгаанчин Перуны эхнэр.

Түүний нэр нь "ма" - эх ба "кош" - түрийвч, сагс, саравч гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Макош бол дүүргэсэн кошегийн эх, сайн ургацын эх юм.

Энэ бол үржил шимийн бурхан биш, харин аж ахуйн жилийн үр дүнгийн бурхан, ургацын бурхан, ерөөл өгөгч юм. Ургац хураалт нь жил бүр хувь тавилангаар тодорхойлогддог тул түүнийг хувь заяаны бурхан хэмээн хүндэтгэдэг байв. Түүнийг дүрслэхдээ заавал байх ёстой шинж чанар бол эрлийз юм.

Энэхүү дарь эх хувь заяаны хийсвэр ойлголтыг элбэг дэлбэг байдлын тухай тодорхой ойлголттой холбож, өрхийг ивээн тэтгэж, хонь хяргаж, ээрүүлж, хайхрамжгүй хүнийг шийтгэж байв. "Ээрэх" гэсэн өвөрмөц ойлголт нь "хувь заяаны эргэлт" гэсэн зүйрлэлтэй холбоотой байв.

Макош гэрлэлт, гэр бүлийн аз жаргалыг ивээн тэтгэсэн. Түүнийг том толгойтой, урт гартай, шөнийн цагаар овоохойд эргэлддэг эмэгтэйн дүрээр төлөөлдөг: мухар сүсэг нь чиргүүлээс гарахыг хориглодог, эс тэгвээс Макоша үүнийг эргүүлэх болно.

Морейн

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - үхэл, өвөл, шөнийн бурхан.

Мара бол үхлийн бурхан, Ладагийн охин юм. Гаднах төрхөөрөө Мара улаан хувцастай хар үстэй, өндөр, үзэсгэлэнтэй охин шиг харагдаж байна. Мараг муу эсвэл сайн бурхан гэж нэрлэж болохгүй. Энэ нь нэг талаараа үхэл өгдөг ч нэгэн зэрэг амьдралыг өгдөг.

Марагийн хамгийн дуртай зугаа цэнгэлийн нэг бол оёдол юм: тэр ээрэх, нэхэх дуртай. Үүний зэрэгцээ тэрээр Грекийн Мойра шиг амьд оршнолуудын хувь заяаны утсыг зүүгээр урлаж, амьдралын эргэлтийн цэгүүдэд хөтөлж, эцэст нь оршихуйн утсыг таслав.

Мара дэлхийн өнцөг булан бүрт элч нараа илгээдэг бөгөөд тэд урт хар үстэй эмэгтэйн дүрээр эсвэл сэрэмжлүүлэх хувь тавилантай хүмүүсийн давхар дүрд хувирч, удахгүй үхэхийг зөгнөдөг.

Марагийн хэсэгт ямар ч байнгын мөргөлийн газрууд баригдаагүй; Үүнийг хийхийн тулд модоор сийлсэн эсвэл сүрлээр хийсэн дарь эхийн дүрсийг газарт суулгаж, тэр газрыг чулуугаар хүрээлсэн байв. Шүтээний урд талд илүү том чулуу эсвэл модон банз суурилуулсан бөгөөд энэ нь тахилын ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ёслолын дараа энэ бүхнийг задалж, Мариагийн дүрийг шатааж эсвэл гол руу шидэв.

Мараг 2-р сарын 15-нд хүндэтгэж, цэцэг, сүрэл, төрөл бүрийн жимс жимсгэнэ, үхлийн бурханд бэлэг болгон авчирсан. Заримдаа, хүнд тахлын жилүүдэд амьтдыг тахилын ширээн дээр шууд цус алддаг байсан.

Славянчууд хаврыг баяр ёслолоор угтаж, Үхэл эсвэл Өвлийг хөөх ёслол үйлдэж, Морананы дүрсийг усанд хаяв. Өвлийн төлөөлөгчийн хувьд Морана хавар Перунд ялагдаж, түүнийг дархны алхаараа цохиж, бүтэн зуны турш газар доорх шоронд хийв.

Үхлийг аянгын сүнснүүдтэй адилтгасны дагуу эртний итгэл үнэмшил нь тэднийг гунигтай үүргээ биелүүлэхэд хүргэсэн. Гэвч аянга ба түүний хамтрагчид мөн л тэнгэрлэг хаант улсыг зохион байгуулагчид байсан тул Үхлийн тухай ойлголт хоёр талтай болж, уран зөгнөл нь түүнийг сүнсийг далд ертөнц рүү чирч буй муу ёрын амьтан, эсвэл дээд бурханы элч, дагалдагч мэт дүрсэлсэн байдаг. нас барсан баатруудын сүнсийг түүний тэнгэрлэг ордонд.

Өвчин эмгэгийг бидний өвөг дээдэс үхлийн хамтрагч, туслах гэж үздэг байв.

Перун

Гаднах төрхөөрөө айдас, айдас төрүүлдэг, ялгуусан, шийтгэгч бурхан болох аянгын бурхан. Перун, славян домог зүйд, Сварожич ах дүүсийн хамгийн алдартай нь. Тэр бол шуургатай үүл, аянга, аянгын бурхан юм.

Түүнийг сүрлэг, өндөр, хар үстэй, урт алтан сахалтай гэж танилцуулдаг. Галт тэргэнд суугаад тэрээр нум сумаар зэвсэглэн тэнгэрийн дээгүүр давхиж, ёс бусыг устгадаг.

Несторын хэлснээр Киевт байрлуулсан Перуны модон шүтээн нь мөнгөн толгой дээрээ алтан сахалтай байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд Перун ханхүү болон түүний багийн ивээн тэтгэгч болжээ.

Перуны хүндэтгэлийн сүмүүд үргэлж толгод дээр баригдсан бөгөөд энэ нутгийн хамгийн өндөр газрыг сонгосон. Шүтээнүүдийг гол төлөв царс модоор хийсэн - энэ хүчирхэг мод нь Перуны бэлгэдэл байв. Заримдаа толгод дээр ургадаг царс модны эргэн тойронд байрладаг Перуны мөргөлийн газрууд байдаг бөгөөд үүнийг Перун өөрөө хамгийн сайн газар гэж тодорхойлсон гэж үздэг байв. Ийм газруудад нэмэлт шүтээн тавьдаггүй бөгөөд толгод дээр байрлах царс модыг шүтээн хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Радегаст

Радегаст (Редигост, Радигаст) бол аянгын бурхан, алуурчин, үүл идэгч бөгөөд нэгэн зэрэг хавар ирэхтэй зэрэгцэн гарч ирдэг гэрэлт зочин юм. Дэлхий дээрх галыг Тэнгэрийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрч, мөнх бус хүмүүст бэлэг болгон хурдан нисдэг аянга бууж өгсөн тул тэнгэрээс газар руу үл таних хүндэт бурханлиг зочин гэсэн санаа ч үүнтэй холбоотой байв.

Оросын тосгоны оршин суугчид түүнийг зочны нэрээр өргөмжилжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөр хэн нэгний гэрт ирж, орон нутгийн торгуулийн хамгаалалтанд (өөрөөр хэлбэл гал голомт), алс холын орнуудаас ирсэн худалдаачдын ивээн тэтгэгч бурхан болон бууж өгсөн гадаадын хүн (зочин) болгонд асран хамгаалагч бурханы дүрийг хүлээн авсан. ерөнхийдөө худалдаа.

Славян Радигостыг цээжин дээрээ одос үхрийн толгойгоор дүрсэлсэн байв.

Сварог

Сварог бол дэлхий ба тэнгэрийг бүтээгч бурхан юм. Сварог бол галын эх үүсвэр ба түүний захирагч юм. Тэрээр үгээр биш, ид шидээр биш, Велес шиг биш, харин гараараа материаллаг ертөнцийг бүтээдэг. Тэр хүмүүст Sun-Ra, галыг өгсөн. Сварог газар тариалахын тулд тэнгэрээс газар анжис, буулга шидсэн; энэ нутгийг дайснуудаас хамгаалах тулалдааны сүх, түүнд ариун ундаа бэлтгэх аяга.

Родын нэгэн адил Сварог бол бүтээгч бурхан бөгөөд тэрээр энэ ертөнцийг бий болгож, анхны төлөвийг нь өөрчилж, сайжруулж, өргөжүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Сварогын дуртай зугаа цэнгэл бол дархны ажил юм.

Сварогын хүндэтгэлийн сүмүүд мод, бут сөөгөөр ургасан толгод дээр баригдсан. Уулын төвийг газар хүртэл цэвэрлэж, энэ газарт гал асаасан бөгөөд сүмд нэмэлт шүтээн суулгаагүй;

Святобор

Святобор бол ойн бурхан юм. Гаднах төрхөөрөө тэр хөгшин биетэй, өтгөн сахалтай, амьтны арьсаар хувцасласан хөгшин эрийг төлөөлж буй хөгшин баатар мэт харагддаг.

Святобор ойг харгислан хамгаалж, тэдэнд хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийг харгис хэрцгийгээр шийтгэдэг бөгөөд зарим тохиолдолд шийтгэл нь үхэл эсвэл ойд амьтан эсвэл модны дүрд мөнх хоригдох хүртэл байж болно.

Святобор агнуурын бурхан Девантай гэрлэсэн.

Святоборын хүндэтгэлд сүм хийдүүд баригдаагүй бөгөөд тэдний үүргийг ариун гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн ой мод, ой мод огтолж, ан хийхгүй байв.

Semargl

Сварожичуудын нэг нь галын бурхан байсан - Семаргл, заримдаа зөвхөн тэнгэрлэг нохой, тариалах үрийг хамгаалагч гэж андуурдаг. Үүнийг (үрийг хадгалах) илүү жижиг бурхан Переплут байнга хийдэг байв.

Славуудын эртний номууд Семаргл хэрхэн төрсөн тухай өгүүлдэг. Сварог Алатырын чулууг шидэт алхаар цохиж, тэндээс тэнгэрлэг оч асгаж, галт бурхан Семаргл тэдний дөлөнд харагдав. Алтан дэлтэй мөнгөн өнгөтэй морин дээр суув. Өтгөн утаа түүний туг болжээ. Семарглийн хажуугаар өнгөрч байсан газарт шатсан мөр үлджээ. Түүний хүч чадал ийм байсан ч ихэнхдээ тэр нам гүм, тайван харагдаж байв.

Semargl, гал, сарны бурхан, галын тахил, гэр, голомт, үр, үр тариа хадгалдаг. Ариун далавчит нохой болж хувирах боломжтой.

Галын бурханы нэр тодорхойгүй, түүний нэр маш ариун; Мэдээжийн хэрэг, энэ Бурхан долоо дахь тэнгэрийн хаа нэгтээ амьдардаггүй, харин хүмүүсийн дунд шууд амьдардаг! Тэд түүний нэрийг бага дуугаар дуудаж, зүйрлэлээр солихыг хичээдэг. Славууд хүмүүсийн гарч ирэхийг Галтай холбодог. Зарим домогт өгүүлснээр бурхад хоёр саваанаас эрэгтэй, эмэгтэй хоёрыг бүтээсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд гал дүрэлзсэн нь хайрын анхны дөл байв. Semargl ертөнцөд хорон мууг зөвшөөрдөггүй. Шөнийн цагаар тэрээр галт сэлэм барин манаж зогсдог бөгөөд Намрын тэгшитгэлийн өдөр өөрийг нь тоглоомд дурлахыг уриалдаг Усанд орж буй хатагтайн дуудлагын дагуу Семаргл жилийн ганц л өдөр албан тушаалаа орхидог. Зуны туйлын өдөр, 9 сарын дараа хүүхдүүд Семаргл, Купальница - Кострома, Купало нар төрдөг.

Стрибог

Зүүн Славийн домог зүйд салхины бурхан. Тэрээр шуургыг дуудаж, номхотгох чадвартай бөгөөд түүний туслах, домогт шувуу Стратим болж чадна. Ерөнхийдөө салхи нь дэлхийн захад, өтгөн ойд эсвэл далайн дундах арал дээр амьдардаг буурал өвгөний дүрээр дүрслэгддэг.

Стрибогийн сүмүүд гол мөрөн эсвэл далайн эрэг дээр баригдсан; Түүний хүндэтгэлд зориулсан сүм хийдүүд нь эргэн тойрноос нь ямар ч байдлаар хашаагүй бөгөөд зөвхөн хойд зүг рүү харсан модоор хийсэн шүтээнээр тэмдэглэгдсэн байв. Мөн тахилын ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг шүтээний өмнө том чулуу тавьсан байв.

Триглав

Эртний славян домог зүйд энэ нь бурхдын гурван үндсэн мөн чанар-гипостазуудын нэгдэл юм: Сварог (бүтээл), Перун (Дүрмийн хууль) ба Святовит (гэрэл)

Өөр өөр домог уламжлалын дагуу Триглав өөр өөр бурхадыг багтаасан байдаг. 9-р зууны Новгородод Их Триглав нь Сварог, Перун, Свентовит, өмнө нь (Баруун Славууд Новгородын нутаг дэвсгэрт нүүхээс өмнө) Сварог, Перун, Велес нараас бүрддэг байв. Киевт Перун, Дажбог, Стрибогоос ирсэн бололтой.

Бага Триглавууд нь шаталсан шатнаас доогуур байрлах бурхдаас бүрддэг байв.

Морь

Морь (Корша, Коре, Корш) бол нарны болон нарны дискний эртний Оросын бурхан юм. Энэ нь зүүн өмнөд Славуудын дунд хамгийн алдартай бөгөөд нар дэлхийн бусад хэсэгт захирагддаг. Морь, славян домог зүйд Нарны бурхан, гэрэлтэгчийн асран хамгаалагч, Родын хүү, Велесийн дүү. Бүх бурхад Слав, Оросын дунд түгээмэл байдаггүй. Жишээлбэл, Оросууд Днепр мөрний эрэгт ирэхээс өмнө энд адууг мэддэггүй байв. Зөвхөн хунтайж Владимир өөрийн дүр төрхийг Перуны дэргэд суулгасан. Гэхдээ энэ нь бусад Арийн ард түмний дунд алдартай байсан: Иранчууд, Персүүд, Зороастричуудын дунд ургах нарны бурхан Хорсетийг шүтдэг байжээ. Энэ үг нь илүү өргөн утгатай байсан - "гэрэлт", "гялалзсан", "алдар", "агуу байдал", заримдаа "хааны нэр төр", тэр ч байтугай "хварна" - бурхадын онцгой тэмдэглэгээ, сонгомол байдал.

Нуга буюу жижиг төгөл дундах жижиг толгод дээр Хорсыг хүндэтгэн сүм хийдүүдийг барьжээ. Шүтээнийг модоор хийж, толгодын зүүн энгэр дээр суулгасан. Мөн тахил болгон шүтээний эргэн тойронд бутарсан тусгай бялуу "хорошул" эсвэл "курник" ашигласан. Гэхдээ илүү их хэмжээгээр бүжиг (дугуй бүжиг), дууг Морийг хүндэтгэх зорилгоор ашигладаг байв.

Чернобог

Хүйтэн, сүйрэл, үхэл, бузар муугийн бурхан; галзуугийн бурхан, муу, хар бүхний биелэл. Чернобог бол үлгэрт гардаг үхэшгүй Кащейгийн прототип гэж үздэг бөгөөд ардын аман зохиолын дүр төрх нь анхны дүр төрхөөс маш хол байдаг. Кащей Чернобогвич бол Харанхуйн агуу могой Чернобогийн отгон хүү байв. Түүний ах нар болох Горын, Вий нар Кащейг агуу мэргэн ухаан, эцгийнхээ дайснууд болох Ирианы бурхадыг үзэн яддаг байсан тул айж, хүндэлдэг байв. Кащей Навигийн хамгийн гүн бөгөөд хамгийн харанхуй хаант улс болох Кощеевын хаант улсыг эзэмшдэг байв.

Чернобог бол Навигийн захирагч, цаг хугацааны бурхан, Родын хүү юм. Славян домог зүйд тэрээр Род, Белбог нартай хамт ертөнцийг бүтээгч юм. Гаднаас нь харахад тэрээр хоёр янзаар харагдсан: эхнийх нь урт сахалтай, мөнгөн сахалтай, гартаа тахир саваа барьсан бөгтөр, туранхай өвгөн шиг; хоёрдугаарт түүнийг хар хувцас өмссөн туранхай биетэй дунд эргэм насны эр гэж дүрсэлсэн боловч дахин мөнгөн сахалтай байв.

Чернобог сэлмээр зэвсэглэсэн бөгөөд түүнийгээ чадварлаг ашигладаг. Хэдийгээр тэр Навигийн аль ч цэгт шууд гарч ирж чаддаг ч галт азарганы дээгүүр явахыг илүүд үздэг.

Дэлхийг бүтээсний дараа Чернобог нас барагсдын ертөнц болох Навыг өөрийн хамгаалалтад хүлээн авсан бөгөөд тэрээр захирагч, хоригдол байсан тул бүх хүч чадлаа үл харгалзан хилээс гарч чадахгүй байна. Нүглийн төлөө тэнд очсон хүмүүсийн сүнсийг бурхан Навигаас чөлөөлдөггүй ч түүний нөлөөллийн хүрээ зөвхөн Навигаар хязгаарлагдахгүй. Чернобог түүнд тавьсан хязгаарлалтыг даван туулж, Навигийн захирагчийн хувилгаан дүр болох Кощейг бүтээсэн бол өөр ертөнц дэх Бурханы хүч нь бодит байдлаас хамаагүй бага боловч түүнд өөрийн хүчийг түгээх боломжийг олгосон. Бодит байдалд нөлөөлдөг бөгөөд зөвхөн Дүрэмд Чернобог хэзээ ч харагдахгүй.

Чернобог хүндэтгэлийн сүмүүд нь бараан чулуугаар хийгдсэн бөгөөд модон шүтээн нь толгойг эс тооцвол бүхэлдээ төмрөөр бүрхэгдсэн бөгөөд зөвхөн сахлаа төмрөөр зассан байв.

Ярило

Ярило бол хавар, нарны гэрлийн бурхан юм. Гаднах төрхөөрөө Ярило улаан үстэй, толгой дээрээ цэцгийн хэлхээтэй цагаан хувцас өмссөн залуу шиг харагдаж байна. Энэ бурхан цагаан морь унаж дэлхийг тойрон нүүдэллэдэг.

Ярилаг хүндэтгэлийн сүмүүд модоор бүрхэгдсэн толгодын орой дээр баригдсан. Уул толгодын оройг ургамлаас цэвэрлэж, энэ газарт шүтээн босгож, түүний өмнө толгодын бэлд байрладаг том цагаан чулууг байрлуулсан байв. Бусад бурхдаас ялгаатай нь хаврын бурхныг хүндэтгэн тахил өргөдөггүй байв. Ихэвчлэн сүмд бурхныг дуу бүжгээр тахидаг байв. Үүний зэрэгцээ уг арга хэмжээнд оролцогчдын нэг нь Ярила шиг хувцасласан нь гарцаагүй бөгөөд үүний дараа тэрээр бүхэл бүтэн баяр ёслолын төв болжээ. Заримдаа хүмүүсийн дүр төрхтэй тусгай барималуудыг хийж, тэдгээрийг сүмд авчирч, дараа нь тэнд суурилуулсан цагаан чулууг эвдэж, энэ нь Ярилагийн адислалыг авчирдаг бөгөөд үүнээс илүү их ургац авч, бэлгийн эрч хүчийг авчирдаг гэж үздэг; илүү өндөр байх.

Славуудын дэлхийн дэг журмын талаар бага зэрэг

Эртний Славуудын хувьд дэлхийн төв нь Дэлхийн мод (Дэлхийн мод, Дэлхийн мод) байв. Энэ нь дэлхийг оролцуулаад бүх орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг бөгөөд Хүмүүсийн ертөнцийг бурхадын ертөнц ба далд ертөнцтэй холбодог. Үүний дагуу модны титэм нь тэнгэр дэх бурхдын ертөнцөд хүрдэг - Ирий эсвэл Сварга, модны үндэс нь газар доогуур орж, бурхадын ертөнц ба хүмүүсийн ертөнцийг газар доорх ертөнц эсвэл үхэгсдийн ертөнцтэй холбодог. Чернобог, Маддер болон бусад "харанхуй" бурхад захирдаг. Өндөрт хаа нэгтээ, үүлний цаана (тэнгэрийн ангал; долоо дахь тэнгэрийн дээгүүр) дэлгэрч буй модны титэм арал үүсгэдэг бөгөөд энд зөвхөн бурхад, хүмүүсийн өвөг дээдсүүд амьдардаг Ирий (Славян диваажин) байдаг. бүх шувууд, амьтдын өвөг дээдэс. Тиймээс Дэлхийн мод нь түүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох Славуудын ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь байв. Үүний зэрэгцээ энэ нь бас шат бөгөөд та аль ч ертөнцөд хүрэх боломжтой зам юм. Славян ардын аман зохиолд Дэлхийн модыг өөрөөр нэрлэдэг. Энэ нь царс, сикамор, бургас, линден, viburnum, интоор, алим эсвэл нарс байж болно.

Эртний Славуудын санаануудад Дэлхийн мод нь Буян арал дээр Алатыр чулуун дээр байрладаг бөгөөд энэ нь мөн орчлон ертөнцийн төв (дэлхийн төв) юм. Зарим домогоос харахад түүний мөчир дээр гэрэлт бурхад, үндэст нь харанхуй бурхад амьдардаг. Энэхүү модны дүр төрх нь янз бүрийн үлгэр, домог, туульс, хуйвалдаан, дуу, оньсого, хувцас хунар, хээ, шаазан чимэглэл, аяга таваг, авдар зурах зан үйлийн хатгамал хэлбэрээр бидэнд иржээ. , гэх мэт. Орост байсан славян ардын үлгэрийн нэгэнд Дэлхийн модыг баатар баатар морь гаргаж авсан тухай өгүүлсэн жишээг энд үзүүлэв: "... тэнд зэс багана байдаг. Морь уясан, хажуу талд нь тунгалаг одтой, сүүл дээр нь сар, духан дээр улаан нар..." Энэ морь бол бүх орчлон ертөнцийн домогт бэлгэдэл юм.

Мэдээжийн хэрэг, нэг бичлэгт бидний өвөг дээдсийн шүтэж ирсэн бүх бурхдыг багтаах боломжгүй. Славуудын өөр өөр салбарууд ижил бурхдыг өөр өөрөөр дууддаг байсан бөгөөд тэд бас өөрсдийн "нутгийн" бурхадтай байжээ.