17-р зууны Волга мөрний ард түмний тоо. Оросын төрийн нэг хэсэг болох Дундад Ижил мөрний ард түмэн

Үндэсний соёлЭнэ нь тухайн ард түмний ой санамжийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ хүмүүсийг бусдын дунд таних боломжийг олгодог, хувь хүний ​​шинж чанарыг хадгалах, эрин үе, үе хоорондын уялдаа холбоог мэдрэх, амьдралд оюун санааны дэмжлэг, дэмжлэг авах боломжийг олгодог. Хэрэв бид хуанли, хүмүүсийн амьдралыг авч үзвэл Волга мужийн ард түмний зан заншил, уламжлал нь тэдэнтэй нягт холбоотой болохыг харуулж байна.

Оросууд

Волгад амьдардаг бүх ард түмний дунд хамгийн том хувьОросуудад унасан. Орос эмэгтэйчүүд "ханцуй" гэж нэрлэгддэг даавуун цамц, саравчнаас бүрдсэн хувцас өмссөн байв. Ядуу гэр бүлүүдийн хувьд будсан даавуугаар хийсэн сарафан нь ердийн хувцас байсан. Баяр ёслолд зориулж хятад үндэстэнд хийсэн нарны даашинз өмсдөг байв. Баян чинээлэг гэр бүлүүдийн чадавхи нь торго, хивсэнцэр, хилэн зэргийг ашиглан бүтээсэн нарны даашинз өмсөх боломжийг олгодог.

Оросуудын дунд Христийн шашин нь гол итгэл байсан ч Ижил мөрний ард түмний зан заншил, уламжлал нь харь үндэстний үндэстэй байв. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярын баяр, Масленица, Гурвалын Ням гараг зэрэг баярыг атаархмаар тууштай тэмдэглэдэг байв.

Татарууд

Татарууд Алтайн түрэг бүлэгт багтдаг хэлний гэр бүл. Хэрэв бид авч үзвэл угсаатны бүрэлдэхүүнВолга мужийн эдгээр оршин суугчид энэ талаараа олон янз байдаг. Тэдний дунд эртний Түрэг, Булгар, Кыпчак болон бусад түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд, үүнээс гадна Финно-Угор, Славян зэрэг бие даасан овгууд байдаг.

Татарууд бие биенээсээ аялгуу, нутаг дэвсгэрийн хувьд өөр байсан ч төлөөлдөг нэг үндэстэн, нийтлэг байдаг утга зохиолын хэл, соёл, түүний дотор ардын аман зохиол, хөгжим, шашин шүтлэг, Ижил мөрний ард түмний уламжлал.

Ульяновск хотын хүн амыг ихэвчлэн Исламын шашинтай Татарууд төлөөлдөг. Өнөөдөр хотын оршин суугчид Исламын шашны уламжлалаас гажсангүй, түүнийг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Эдгээр алхмууд нь хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, ахмад настнуудыг хүндэтгэх, өнгөлөг үйл ажиллагаанд оролцох зэрэг амьдралын янз бүрийн салбарт нөлөөлдөг үндэсний баяр. Үүний зэрэгцээ тэдний ертөнцийг үзэх үзэлд бусад шашин, соёлд хүндэтгэлтэй хандах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Чуваш

Чувашууд нэг хэсэг юм Түрэг бүлэгАлтай хэлний гэр бүл. Нэрийн зүрхэнд тухайн хүмүүсийнБолгарын Сувар овог, Суваз оршдог. Чуваш угсаатны бүлгийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан Булгар, Суваз ба тэдэнтэй хамт Маригийн Финно-Угор овог аймгууд байв.

Удаан хугацааны турш Ульяновскийн Волга мужийн Чувашууд харь шашинтнууд хэвээр үлдсэн боловч Оросын төрд нэгдсэнээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэдний паган шашинтнууд тэнд байсан тогтолцоог багтаасан байдаг олон тооныТороор удирдуулсан бурхад. Бурхдын дунд сайн муу аль аль нь байсан. Энэ эсвэл тэр бурхан нь хүмүүсийн тодорхой төрлийн ажил мэргэжилтэй тохирч, хамгаалалтаа харуулсан. Одоо байгаа шашны шүтлэг нь өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой хөдөө аж ахуйн ажлын мөчлөгтэй нягт холбоотой байв.

18-19-р зуунд. олон төлөөлөгчид Чуваш хүмүүсХристийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь паган шашны итгэлийг хамгийн цэвэр хэлбэрээрээ алдахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч хоёрдмол итгэл хэвээр байсан. Хэзээ ийм цаг болсон юм бэ чухал үйл явдлууд, Христийн шашны баяр, хуримын ёслолын нэгэн адил сүмд болдог байв. Түүгээр ч барахгүй энэ хүмүүсийн дунд эртний харь шашинтнуудын хамт христийн нэрс ч байсан.

Мордва

Доод Мордовын овгуудЭнэ нь Ока, Сура, Дунд Ижил мөрний урсацын голомт байсан уугуул иргэд гэсэн үг юм. Энэ үндэстэн нь 2 үндсэн бүлгийг агуулдаг.

• Эрзя;
• Мокша.

Эхнийх нь голын зүүн эрэг дээр амьдардаг байв. Сураг. Хоёр дахь нь түүний оршин суудаг газар нь голын сав газар байв. Мокша. Ульяновск мужид оршин суугчдын дийлэнх нь Мордован-Эрзя юм.

Ихэвчлэн энэ ард түмний эмэгтэйчүүд улаан, хар, тод хатгамал бүхий цагаан даавуугаар хийсэн цамц өмсдөг байв. цэнхэр тонн, энэ нь шар, ногоон өнгийн цацралтай байв. Амралтын өдрүүд өөр өөрийн гэсэн ялгаатай байсан уламжлалт хувцасИжил мөрний бүс нутгийн ард түмэн Мари нь Мордвины хувцастай адил чухал шинж чанарын үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эрзян эмэгтэйчүүд мөн зан үйлийн цамцтай байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн хатгамалаар чимэглэдэг байв. Охид үүнийг насанд хүрсэн болон гэрлэх үедээ хоёр удаа өмсдөг байв.

IN ардын баярМордовчууд хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоотой байв. Зуны улиралд тосгоны ивээн тэтгэгч (Вел-ава) -д зориулсан Велоскийн баярыг тэмдэглэхэд олон хүмүүс цугларчээ. Орчин үеийн үед тэд мөн энэ уламжлалыг хүндэтгэсээр байна: ихэвчлэн тосгонд алслагдсан эсвэл жижиг тосгоны баярыг, зарим газарт Мордовын уламжлалт хоолны баярыг тэмдэглэдэг.

Ийм аливаа баярыг тэмдэглэхдээ тодорхой тооны ид шидийн зан үйлийг гүйцэлдүүлэх зорилготой залбирлыг байнга багтаадаг. Түүгээр ч зогсохгүй олон нийтийн залбирлын хажуугаар гэр бүлийн залбирал үйлдэв. IN энэ тохиолдолдтодорхой гэр бүлийн ашиг сонирхолд аль хэдийн анхаарал хандуулсан.

Холбогдох материалууд:

Ижил мөрний бүс нутгийн хотууд нь ихэвчлэн бие биенээсээ байрладаг бөмбөлгүүдийгтэй адил бөгөөд Ижил мөрний ойролцоо байрладаг. Чухамхүү энэ гол тэдний...

Агуулга1 Газар тариалан2 Тээрэм3 Мал аж ахуй4 Ан агнуур5 Загас агнуур6 Зөгий аж ахуй Аливаа улс үндэстний соёлын хөгжлийн үйл явц нь хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг...

Хэрэв бид Ижил мөрний бүсийн байгалийн хүчин зүйлийг бүхэлд нь үнэлвэл үүнийг тухайн улсын бүс нутгийн бүлэгт оруулахыг зөвшөөрнө. маш сайн нөхцөлцогц хөгжилд зориулав. Волга бүс ...

Манай улсын эдийн засгийн бүс нутаг үүсэх үйл явцад ихээхэн нөлөөлсөн тодорхой бүлэгбайгалийн, эдийн засгийн болон нийгмийн нөхцөл байдал. Үүнтэй төстэй...

17-р зууны Ижил мөрний ард түмэн.

TO XVII эхэн үеВ. Ижил мөрний бүсийг байлдан дагуулах ажиллагаа аль хэдийн дууссан. Бүс нутгийн нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн хүчирхэг цэрэг-захиргааны цэгүүд бий болсон, тухайлбал Оса, Сарапул, Уфа, Самара гэх мэт зүүн талаараа хөрш зэргэлдээх бүс нутгийг хамарсан. нүүдэлчин ард түмэн.

IN 17-р зууны дунд үеВ. Өмнөд серифийн шугамын загварыг дагаж, Закамскийн шугамыг барьж эхэлсэн - Ижил мөрний Белый Яраас Мензелинск хүртэл (1645 онд байгуулагдсан), өмнөд хэсэгт Самарагийн шугамаар бэхлэгдсэн - Инсараас Симбирск хүртэл. харуулын үүрэг гүйцэтгэх жижиг үйлчилгээний хүмүүсийг энд суурьшуулах (1652-1657).

Бүс нутгийн эдийн засгийн баялаг нь 17-р зууны эхний хагаст Москвагийн томоохон феодалуудын анхаарлыг татав. дунд Ижил мөрний нутгийн уугуул иргэдийн газар нутгийг эрчимтэй булаан авсан.

17-р зуунд Жишээлбэл, Мордовын нутаг дэвсгэр дэх Бояр Морозовын томоохон эдлэн газар, хунтайж Черкасский болон бусад ойн аж ахуйн томоохон бүтээн байгуулалтууд, калийн үйлдвэрүүд болон бусад голчлон аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд нь нутгийн хүн амыг харгис хэрцгий феодалын мөлжлөгтэй холбоотой аж ахуйн нэгжүүд юм. 1685 оны тогтоолд "Оросын ард түмэнд Мордов, Чуваш, Черкес болон бүх төрлийн газар нутгийг эзэмшиж, Оросын ард түмэн зуслангийн байшингаас гадна олон газар нутгийг эзэмшиж авсан" гэж газар нутгийг булаан авах тухай өгүүлдэг.

17-р зууны дунд үед. Москвагийн засгийн газар ясак цуглуулах хэмжээ буурахаас эмээж, Оросын газар нутгийг булаан авахыг хязгаарлахаас өөр аргагүй болжээ. Ижил мөрний бүсийн байдал нутгийн хүн амын угсаатны ялгаатай байдлаас болж төвөгтэй байв.

Энд татарууд, Марис (Черемис), Чувашууд, Мордовчууд, хойд талаараа Удмуртууд, зүүн талаараа Башкирууд мөргөлдөв. Хаант засгийн газар эдгээр ард түмний хооронд зөрчилдөөнийг чадварлаг тарьсан нь тэднийг нэгтгэхэд саад болж байв.

Ялангуяа Москва Татарын феодалуудыг дэмжиж, тэдний дэмжлэгийг бүс нутагтаа тэднээс бий болгосон.

Нутгийн язгууртнууд аажмаар Москвагийн засгийн газрын албанд шилжиж, үүний төлөө газар дача, феодалын давуу эрх олж авав. Тиймээс, 17-р зуунд Волга мужийн нутаг дэвсгэр дээр. "Үйлчилгээний татарууд" гэсэн ангилал дэлгэрч байна. Орон нутгийн өргөдөлд тэдний мөлжлөг, нутгийн иргэдийг дээрэмдсэн тухай гомдол байдаг.

Москвагийн засгийн газрын бодлогоор феодалын давхраажилт, дарангуйлал эрчимжсэн. Хүн амд ногдуулсан үүргүүдийн дотроос абатын шугам барих үүрэг чухал байр суурийг эзэлдэг: зун бүр 5 мянга хүртэл хүнийг шоронгийн ажилд аваачдаг байсан - гурван ясак хашаанаас 1 хүн.

Христийн шашинд шилжих тогтолцоо нь нутгийн хүн амыг боолчлоход чухал байр суурь эзэлдэг. Баптисм нь баптисм хүртээгүй хүмүүстэй харьцуулахад "шинээр баптисм хүртсэн" хүнд онцгой байр суурийг бий болгосон. Тодруулбал, баптисм хүртсэн хүмүүст хамаатан садныхаа эдлэн газар, эдлэн газрыг хуваарилж, гэр бүлийнх нь феодалын давуу эрхийг тэдэнд шилжүүлсэн.

Зөвхөн баптисм хүртсэн феодал ноёд тариачдыг өмчлөх эрхтэй байв Христийн итгэл. Шашны болон үндэсний мөргөлдөөнөөр эрчимжсэн ангийн зөрчилдөөн нь Волга дахь үндэсний тэмцлийн хүчийг сулруулсан.

Тариачдын хөдөлгөөний эсрэг тэмцэлд нутгийн феодалын элитүүд Москвагийн засгийн газартай эвсэж, ард түмний хөдөлгөөн Оросын тариачдын өргөн хөдөлгөөнтэй нэгдэж байв.

17-р зуунд ерөнхий байр суурьВолга дахь бие даасан бослогыг хүндрүүлэв. Ижил мөрний ард түмэн тэмцэлдээ ихэвчлэн 17-18-р зууны Москвагийн Оросын тариачдын дайнд найдаж байв. эсвэл хөрш Башкир дахь ард түмний хөдөлгөөн дээр.

Та мөн өөрийн сонирхож буй мэдээллээ шинжлэх ухааны хайлтын систем Otvety.Online-аас олж болно. Хайлтын маягтыг ашиглана уу:

Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй 20. 17-р зууны Ижил мөрний ард түмэн. Сибирь ба Алс Дорнодын ард түмэн:

1. 4. Волга, Уралын ард түмний угсаатны зүйн онцлог.
2. 25. 16-17-р зууны төгсгөлд Сибирь, Алс Дорнодын хөгжил. Газарзүйн нээлтэд Оросын судлаачдын оруулсан хувь нэмэр.
3. 42. 1918-1920 оны зүүн фронт Урал, Сибирь, Алс Дорнод дахь цагаан хамгаалагчдын эсрэг тэмцэл.

Дундад Волга бол угсаатны зүйн тусгай бүс нутаг юм Зүүн Европын, Европ, Азийн уулзварт байрладаг. Ижил мөрний эрэг орчмын ард түмэн эдийн засаг, түүхэн хөгжил, гарал үүсэл, соёл, амьдралын хэв маягийн хувьд нийтлэг зүйлтэй байдаг.
Ижил мөрний ард түмэнд: МОРДВАН, МАРИ, УДМУРТ, ЧУВАШ, КАЗАН эсвэл ВОЛГИЙН ТАТАР, БАШКИРУУД орно. Башкирууд Волга мужийн ард түмний дунд нөхцөлт багтдаг нь үнэн; үнэндээ тэд үндэстнүүдийн дунд байр суурь эзэлдэг Төв Азиболон Ижил мөрний бүс болон соёлын аль алинд нь таталцаж.
Зорилтот энэ ажлын- аль болох бүрэн хэмжээгээр өгөх харьцуулсан тайлбар уламжлалт газар тариалан 17-20-р зууны эхний хагаст Ижил мөрний ард түмний өдөр тутмын амьдрал.

Газар тариалан.

Бүх цаг үед Дундад Ижил мөрний ард түмний эдийн засгийн үндэс нь хөдөө аж ахуй байсан бөгөөд энэ нь тэдний оршин тогтнох гол эх үүсвэр болж байв. 19-20-р зууны эхэн үед энэ нь Мордовчуудын зонхилох газар нутаг байв. Мари, Татар, Удмуртуудын дунд хөдөө аж ахуй нь хөдөө аж ахуйн бус бусад үйл ажиллагаагаар ихээхэн нэмэгддэг байв. 17-р зууныг хүртэл Башкируудын дунд уламжлалт төрөлЭдийн засаг нь хагас нүүдлийн мал аж ахуй байв. 16-р зууныг хүртэл Маричуудын зонхилох ажил бол ан агнуур, загас агнуур байв.
Гэхдээ Дундад Ижил мөрний бүх ард түмний дунд газар тариалангийн хамгийн чухал салбар бол талбайн тариалалт байв. Энэ нь хагас байгалийн шинж чанартай бөгөөд маш бага бүтээмжтэй, тухайлбал, Чувашид үр тарианы ургац нэг десьятин тутамд 40-45 пуд-аас хэтрэхгүй байв. Хамтын газар ашиглалт хаа сайгүй давамгайлж байв. Нөхөрлөл нь нөхөрлөлийн тариачдын газрын бүх харилцааг зохицуулдаг байв. Тэрээр газар, нуга болон бусад газрыг дахин хуваарилав. Нэг хүнд ногдох газар тэгш хуваарилагдсан нь ийм байдалд хүргэсэн тариачны фермөөр өөр газар байрладаг жижиг талбай хэлбэрээр хуваарилалт хүлээн авсан. 19-р зуунд Оросын хүн амын нөлөөн дор Финно-Угорын ард түмэн гурван талбайн системд ноёрхож, бүх тариалангийн талбайг гурван хэсэгт (гурван талбай) хуваасан байв. Эхний талбай нь өвлийн тариалалтанд зориулагдсан, хоёр дахь нь хаврын тариалалт, гурав дахь нь уринш, өөрөөр хэлбэл огт тариагүй бөгөөд ихэвчлэн малын бэлчээрт ашиглагддаг байв. Дараа жил нь уринш уринш ухаж, уринш урингаа урин хаврын тариагаа тарьж, хаврын тариа үлдсэн. Гурван жилийн хугацаанд бүх салбарыг өөрчилсөн. Мөн өмнөд бүс нутагт улаан буудай, вандуй, олсны ургамал тариалсан; сүүлийнх нь өссөн хувийн талбайнуудбөгөөд гол нь байсан техникийн соёлВолга мужийн ард түмэн. Төмс нь өнгөрсөн зууны дундуур Волга мужид гарч ирсэн боловч өргөн хэрэглэгддэггүй байсан бөгөөд цэцэрлэгийн ургац болгон тариалсан.

Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас нь бүх үндэсний хувцасны нэгэн адил тухайн хүний ​​бүс нутаг, нийгмийн харьяаллыг илэрхийлдэг. Волга бол урт гол бөгөөд түүний эрэг дагуу явж байхдаа үндэсний хувцаслалтын шинэ ялгааг ажиглаж болно.

Холбох холбоос

Үндэсний хувцас нь юуны түрүүнд нөлөөн дор хөгжсөн Ижил мөрний ард түмний зан заншил, уламжлалаар тодорхойлогддог байв. орчинболон цаг агаарын нөхцөл байдал. Тус бүрийн онцлог шинж чанар нь өнгөлгөө юм. Эрт дээр үеэс улбаатай уг гоёл чимэглэлийг өнгөрсөн үеийн зохиол гэж нэрлэх нь үндэслэлгүй юм. Өвөг дээдсийн бичээстэй сахиусанд итгэх итгэл нь зөвхөн энэ овог, үндэстэнд хамаарах хэв маягийг бий болгож, зуунаас зуунд уламжлагдан ирсэн. Ийнхүү бидэнд хүрч ирсэн гоёл чимэглэл нь хатгамал, үслэг эдлэл зэрэг нь тодорхой ард түмний хувцасны хамаарлыг тодорхойлогч нэг хэлбэр болж бий болсон юм. Гэхдээ Европ дахь хамгийн урт гол нь Ижил мөрний бүх ард түмнийг холбодог шиг гол хэсэг нь мөн адил үндэсний хувцас- цамц (ялангуяа эмэгтэйчүүдийн) - нийтлэг ба онцлог шинжэдгээр нутаг дэвсгэрийн ард түмний бүх үндэсний хувцасны хувьд.

Бүгдэд нийтлэг

Тиймээс Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас нэгтэй байдаг нийтлэг шинж чанар. ЗХУ-ын археологич, угсаатны зүйч Борис Алексеевич Куфтин үүнийг "хүлээлзгэнэтэй төстэй зүсэлт" гэж нэрлэжээ: Ижил мөрний бүх үндэстний цамцнууд мөрний оёдолгүй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бусад ард түмэн, тухайлбал эртний Ромчууд эсвэл Япончууд мөрний оёдолгүй байсан. Үүнийг юуны түрүүнд хувцас будах, будах шаардлагатай нөхцөл байдал, эсвэл өөр зүйлээр тайлбарласан боловч үндэсний хувцасны ялгааг үл харгалзан ийм нарийн ширийн зүйл нь бүх хувцаслалтанд нийтлэг байдаг гэдгийг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. байсан. Мэдээжийн хэрэг, хувцас хийсэн материал нь ижил байсан - Маалинган ба маалинган даавуу. Ижил мөрний бүх хувцаснуудад буталсан сувд ашигласан гэж үзэж болно. Үндсэндээ Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас: Мордов, Чуваш, Татар, Дундад болон Самара Волга мужийн ард түмэн - бие биенээсээ ялгаатай.

Эрзя ба Мокша

Харьцуулахын тулд эхлээд үндэстэн бүр, түүний гарал үүсэл, түүх маш олон янз байдаг гэдгийг авч үзье. Мордовчууд нь хоёр дэд угсаатны бүлэгт хуваагддаг (өөрийн хэлтэй Мокша, Эрзя) нь Финно-Угор үндэстэн юм. Зөвхөн гуравны нэг нь Мордовид амьдардаг, үлдсэн хэсэг нь зэргэлдээ бүс нутаг болон Орос даяар амьдардаг. Тэд голчлон үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг боловч молоканчууд, лютеранчууд байдаг. Энэ бүхэн зуунаас зуунд үндэсний хувцасыг хэлбэржүүлж, түүнд тусгалаа олсон байдаг. Усны артери гэж хэлэх ёстой урт хугацаандхөршүүдийг холбосон цорын ганц худалдааны зам байв. Ижил мөрний ард түмэн бие биентэйгээ харилцахдаа ёс заншил, ёс суртахуун, жорыг бие биенээсээ зээлж авдаг байв. үндэсний хоол, уламжлалтай танилцаж, хувцас, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг хүлээн авсан.

Нэг үндэстний дунд ч гэсэн хувцасны ялгаа

Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас ингэж бүрэлдэн тогтжээ. Мордовын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь нарийн төвөгтэй байдаг бол эрэгтэй хүний ​​хувцас нь энгийн бөгөөд эвтэйхэн байдаг. Мокша эмэгтэйчүүд үндэсний хувцсаа байнга өмсдөг, Эрзян эмэгтэйчүүд зөвхөн баярын өдрөөрөө өмсдөг болохыг тэмдэглэж болно. Энэ нь нэг хүний ​​үндэсний хувцасны ялгаа биш юм. Тэдний хувьд нийтлэг бөгөөд үнэмлэхүй зүйл бол энэ юм цагаан өнгөзотон даавуу, цамцны зүсэлт, зоосны чимэглэлд бөмбөлгүүдийг, хясаа байгаа эсэх, мөн хатгамал бүхий хувцасны чимэглэл. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь энгийн бөгөөд Оросын хувцасыг санагдуулдаг - задгайгүй цамц, онучи руу шуруулсан өмд. Панард ба понкс (цамц, өмд) -ийг өдөр бүр Маалинганаар, баярын үеэр маалингын материалаар хийсэн.

Шаардлагатай дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Хувцасны салшгүй хэсэг нь цамцыг үргэлж бүсэлсэн бүс буюу каркс байв. Түүнд өгсөн их ач холбогдол. Энэ нь ихэвчлэн арьсаар хийгдсэн бөгөөд тэврэлттэй, бөгж хэлбэртэй энгийн эсвэл бүх талаар чимэглэсэн байв.

Зэвсэг эсвэл багаж хэрэгсэл нь бүсээс өлгөгдсөн байв. Зуны улиралд Мордовын эрчүүд цамц өмсдөг байв цайвар цагаанхантааз (мушка - Мокшад, руця - Эрзид), өвлийн улиралд - Оросын армякуудыг санагдуулам чапан, шулуун зүслэг, урт ханцуйтай, том ороосон, өргөн захтай, эсвэл бэлхүүсээрээ тайрсан нэхий дээл . Хамгийн түгээмэл толгойн хувцас нь жижиг захтай эсгий малгай (цагаан эсвэл хар), хожим нь оросууд шиг үйлдвэрийн малгай, өвлийн улиралд чихний хавчаар эсвэл малгайтай малгай байв. Хөл дээр нь хөлний боолт эсвэл онучатай гутал, баярын өдрүүдэд гутал өмсдөг байв. Энгийн бөгөөд тохиромжтой. Гэхдээ Мордовын эмэгтэйг хувцаслахын тулд хэдэн цаг, хоёр гурван туслах хэрэгтэй байв.

Өвөрмөц онцлог

Хатгамалаар чимэглэсэн уламжлалт цагаан цамц нь Мокшанчуудын дунд богино байсан тул түүнд өмд нэмж оруулах шаардлагатай байв. Эрзянчуудын баялаг хатгамал бүсийг бөмбөлгүүдийг, гялтгануур, бөмбөлгүүдийг, гинжээр хийсэн хип чимэглэл болох пулайгаар сольжээ. Анх удаа Эрзьяа охин насанд хүрсэн хойноо өмсөж, хөгширтөл тайлаагүй. Томоохон баяр ёслолын үеэр энэ бүхний дээр улаан гөлгөр зүүж, хажуу талдаа тансаг чимэглэсэн алчуур өмсдөг байв. Сэлгэ пулогай гэж нэрлэдэг байсан. Мокша эмэгтэйчүүдийн дунд бүсний чимэглэл нь хэд хэдэн удаа өмсдөг, мөн маш их чимэглэсэн кеска руцят байв. Тиймээс Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас, тэр ч байтугай нэг ард түмний дунд ихээхэн ялгаатай байсан нь тодорхой байна. Мөн тэдний хэлснээр Гадаад төрхмөн өмссөн хэв маяг нь эмэгтэй хүний ​​насыг нарийн тодорхойлох боломжтой байсан. нийгмийн байдалболон иргэншил.

Гадуур хувцас

Дээр дурдсан бүхнээс гадна Мордовын эмэгтэйчүүд нэг төрлийн саравч өмсдөг байсан - кафтон-крда. Заримдаа тэд өмсдөг байсан дүүжин хувцасРуцю, ханцуйгүй хантаазыг санагдуулам, өвдөгнөөс дээш урттай. Мөн тэд онучи шиг дэд үндэстнүүдийн дунд зүс, өнгөөр ​​ялгаатай байв. Толгойн хувцас нь нас, гэр бүл, нийгмийн байдлыг тусгасан цогц бүтэц байв. Тэдэнд ямар ч гоёл чимэглэл үлдээгүй. Хагас улирлын хувцас нь эрчүүдийн нэгэн адил суман байсан. Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд нэхий дээл өмсдөг байв их хэмжээнийДавхаргын бүсэлхийн доор frill. Гутал нь эрэгтэй гуталнаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэйчүүд үнэт эдлэл өмсөж, мокша нь уламжлалт бөгж, бөмбөлгүүдийг, бугуйвчнууд дээр хавчуур нэмдэг байв. 19-р зуунд Мордовын эмэгтэйчүүдийн хувцасанд хормогч нэмсэн гэж нэмж болно. Энэ угсаатны үндэсний хувцасны жишээн дээр үзэхэд Ижил мөрний ард түмний эмэгтэйчүүдийн хувцас эд зүйлсийн тоо, нарийн төвөгтэй байдал, олон янзын чимэглэл, нэмэлт чимэглэлээр эрэгтэйчүүдийн хувцаснаас хамаагүй илүү байдаг нь тодорхой харагдаж байна. бусад үндэстний эмэгтэйчүүдийн хувцас нь Мордовынхаас хамаагүй хялбар байдаг.

Тод дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүс (ОХУ-ын хоёр дахь том) Татарууд гурван угсаатны нутаг дэвсгэрт хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Волга-Урал юм. Тэд бүгдээрээ бие биенээсээ ялгаатай, тэр дундаа үндэсний хувцасаараа ялгаатай. Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцсыг харьцуулж үзвэл Татарыг шууд ялгаж салгаж болно. Тэрбээр дээшээ харсан бөөрөнхий толгойн гоёл, өргөн гишгүүртэй өмд, өмд, товойлгон арьс эсвэл хатгамал хилэнгээр хийсэн маш үзэсгэлэнтэй гутал зэргээр тодорхойлогддог. Өргөн цамц, казак, бэлхүүстэй цамц зэрэг нь ердийн зүйл юм. Шулуун кафтан цэнхэр өнгөтэймөрнөөс нь тасласан ханцуйтай буюу чекмен нь эртний Түрэгийн хувцасыг санагдуулдаг. Энэ нь үндэсний хувцас болох тухайн хүний ​​харьяаллыг илтгэх тодорхой үзүүлэлт өнгөрснийг харуулж байна урт зам түүхэн хөгжил, алс холын өвөг дээдсийн дурсамжийг хадгалсан.

Хувцасны онцлог шинж чанар

Бүх Татаруудын хувцасны нийтлэг шинж чанар нь түүний трапец хэлбэртэй (нуруу нь үргэлж өмсдөг байсан) бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь цамц (кулмек), өмд (ыштан) байдаг. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь зөвхөн уртаараа ялгаатай байдаг - заримдаа энэ нь шагайнд хүрдэг. Татар цамц нь Ижил мөрний ард түмний бүх уламжлалт хувцаснуудад багтдаг бусад цамцнуудаас өргөн, урт (эрэгтэйчүүдийн хувьд өвдөг хүртэл), босоо захаараа ялгаатай байв.

Эмэгтэйчүүд үргэлж цамцныхаа доор ханцуйвчтай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гүн хүзүүтэй байдаг. Татар баян эмэгтэйчүүд импортын үнэтэй даавуугаар хийсэн цамцтай байв. Өмд нь эрэгтэйчүүдэд судалтай даавуугаар (албагар даавуу), эмэгтэйчүүдэд энгийн даавуугаар хийгдсэн байдгаараа ялгаатай байв.

Гоёмсог энгийн байдал

Гадуур хувцас: казак, бешмет, чекмен - сул хувцастай, хатуу нуруутай байв. Эрэгтэйчүүдэд мөн сүмд зочлох зориулалттай чапан байсан. Зайлшгүй байх ёстой шинж чанар нь бүс байв. Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь эрэгтэйчүүдээс зөвхөн гоёл чимэглэлээр ялгаатай байсан бөгөөд үүнд үслэг эдлэл, сүлжих, хатгамал, гоёл чимэглэлийн оёдол ашигладаг байв. Ижил мөрний ард түмний (жишээ нь Татар) уламжлалт хувцасыг авч үзвэл бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно: эрэгтэй, аль аль нь эмэгтэйчүүдийн костюмтийм ч төвөгтэй биш бөгөөд энэ нь тэднийг үзэсгэлэнтэй болгодоггүй. Тэд бие биенээсээ гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйл, цамцаараа ялгаатай байдаг бөгөөд энэ нь зарим хувилбарт нэлээд төстэй байдаг Гол онцлог үндэсний хувцасАливаа угсаатны онцлог нь энэ ард түмний амьдралтай нягт холбоотой, олон зууны туршид бүрэлдэн бий болж, бүх угсаатны хамт олон бий болсон явдал юм.

Самара Волга мужийн хувцас

Самара Волга мужийн ард түмний үндэсний хувцас нь ядуу, баян хүмүүст адилхан байдаг. Энэ нь ажлын чанар, материалын гоо үзэсгэлэн, гоёл чимэглэлийн өндөр өртөгөөр ялгагдана. Самара хотод орос, украинчуудаас гадна чувашууд, маш олон татарууд амьдардаг. Тиймээс Самара Волга мужийн оршин суугчдын уламжлалт хувцас нь тийм ч их ялгаатай биш юм. Ийнхүү Самара Татар эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны үндэс болсон эмэгтэйчүүдийн өргөн цамц кулмек нь гурван төрөлд хуваагддаг. Тэдний эхнийх нь дээр дурдсан цамцнаас ялгаатай биш - өргөн, шулуун, эрэгтэй хүнийхтэй төстэй. Энэ нь үндсэн шулуун самбартай, доошоо өргөсдөг хоёр хажуугийн хавтантай, цээжин дээрээ туузаар зассан шулуун ангархайтай. Ханцуйны ханцуйг нэхсэн тороор нөхөж, энгэрний ёроолд эргэлдэж байв. Бүх кулмекс урт байсан. Хоёрдахь төрлийн цамцны хувьд flounces нь хонго, бэлхүүс, заримдаа цээжиндээ хүртэл өссөн. Гурав дахь төрлийн Кулмек илүү төстэй байв

Энэ Волга мужийн хувцасны нарийн ширийн зүйлс

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бол кулмек дээр өмсөж, хүнд даавуугаар хийсэн камзол байв. Онцлог шинж чанарцээж, хүзүүний чимэглэл, толгойн гоёл чимэглэлийн хооронд нягт холбоо байсан. Өндөр настай эмэгтэйчүүд хэнгэрэг хатгамалаар чимэглэсэн өвөрмөц толгойн алчуураа өмсдөг байв - орпек. Ороолт зүүх арга замаар аль нь болохыг тодорхойлж болно Татар бүлэгЭмэгтэй нь Самара эсвэл Казанийн татаруудад харьяалагддаг. Самара мужийн эрчүүдийн хувцас нь Ижил мөрний бусад ард түмний хувцаснаас бараг ялгаатай байв. Кулмекийн хажуугийн шаантаг нь илүү өргөн байсан тул цамцны орой дээр богино ханцуйтай богино цамц өмссөн байсан бөгөөд сүүлчийнх нь казак байв. Энэ нутагт мусульман эрчүүд цэцэгсийн хээтэй, гавлын хивсэнцэрээр чимэглэгдсэн малгай өмсдөг байв.

Дунд Ижил мөрний бүсийн хувцасны өвөрмөц онцлог

Дундад Ижил мөрний ард түмний үндэсний хувцас нь дээр дурдсан хувцастай нийцдэг, учир нь энд Орос, Чуваш, Мордов, Татарууд амьдардаг. Учир нь Эмэгтэйчүүдийн хувцасижил цамц нь ердийн зүйл юм. Тэд үүнийг янз бүрийн тайралттай саравч эсвэл понева - тансаг гоёл чимэглэлийн захтай ноосон банзалтай өмсдөг байв. Эцсийн нарийн ширийн зүйл нь шугай байсан - богино дулаан хүрэм. Цамцан дээр өмссөн цамцны дүрд навшник, коротай, шулпан эсвэл гарны шуугианууд тоглосон. Эрэгтэй костюм нь энгийн, тиймээс эвтэйхэн байсан: гутлын дотор оосортой, судалтай порттой цамц. Өвлийн улиралд - дулаан, сул кафтан.

Гайхалтай ялгаа байхгүй

Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцас нь гайхалтай ялгаагүй байв. Чуваш хэл нь хэсгүүдийн нэрнээс бусад тохиолдолд тийм ч их ялгаатай биш байв. Чувашуудын дунд ижил цамцтай цамцыг секе гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өргөн хөлтэй өмдийг иэм гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд гоёмсог хатгамалаар чимэглэсэн сэке нь бэлхүүсээрээ тонгорог өмсөж, цамцан дээр хормогч (хормогч) өмсдөг байв. Онцлог шинж чанар нь металл товруу, зоосоор хийсэн чимэглэл байв. Охидын толгойн өмсгөл болох тухя нь өвөрмөц байдгаараа ялгагдана: хэлбэр нь конус хэлбэртэй байсан бөгөөд тика (духан руу унадаг чимэглэл), тууз бүхий чихэвчээр чимэглэгдсэн байв. Дундад Ижил мөрний татаруудын ороолтыг туттар гэж нэрлэдэг байв. Ижил мөрний ард түмний уламжлалт хувцсыг ялгаж салгаж байсан толгойн хувцас, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувцас байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чуваш эрчүүдийн костюм нь өмднийхөө өнгөөр ​​бусдаас ялгаатай байв: тэд үргэлж цагаан өнгөтэй, хүзүүний шугамын дагуу цамцан дээрх хатгамал нь гурвалжин хэлбэртэй байж болно. Гадуур хувцасыг аппликейшн, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Чимэглэл нь цээжийг чимж, үнэр, захыг дагаж байв. Шупар цагаан шулуун нуруутай дээл нь маш нарийн ханцуйтай байв.

Хүмүүс:Оросууд

Суурин газар:Оросын төв хэсэгт голчлон Волга, Урал, Сибирь, Алс Дорнод, Украйн, Беларусь болон Оросын бүх бүс нутагт

Суурин газар тариалан, мал аж ахуй, гар урлал өндөр түвшин(жишээлбэл, модон эдлэл, модон хийц). Гурилтай хоол давамгайлсан хоол, жишээлбэл, бин, Улаан өндөгний баярын бялуу, кулебяк. Цэцэрлэгжүүлэлт

Шашин:Ортодокси

Хүмүүс:Татарууд

Суурин газар:Волга муж, Урал, Сибирь

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:хагас нүүдлийн хэлбэрээр мал аж ахуй (ялангуяа адууны аж ахуй), нэхэх, хивс нэхэх. Цагаан идээний гал тогоо ба махан хоол(жишээ нь кумис).

Шашин:Ислам

Хүмүүс:Башкирууд

Суурин газар:Урал

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:хагас нүүдлийн мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй, ойн аж ахуй (ялангуяа зэвсэг, дархан, эсгий урлах, нэхэх, хивс үйлдвэрлэх). Махны хоол зонхилсон

Шашин:Ислам

Хүмүүс:Чуваш, Мордовчууд

Суурин газар:Волже, Приокье

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:тариачид, хайлуулсан ган, хутга хийх ур чадвар.

Шашин:харь шашинтнууд

Хүмүүс:украинчууд

Суурин газар:Украины зүүн эрэг (1654 онд хавсаргасан)

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:газар тариалан, суурин мал аж ахуй, гар урлал өндөр түвшинд байна. Гурил, хүнсний ногооны хоол (банш, кулеш, борщ, узвар) давамгайлсан хоол. Цэцэрлэгжүүлэлт

Шашин:Ортодокси

Хүмүүс:Мари (Черемис)

Суурин газар:Волга муж, Приокье

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:зөгийчид, ой цуглуулагчид (мөөг, жимсгэнэ), тариачид

Шашин:харь шашинтнууд

Хүмүүс:Халимагууд

Суурин газар:Яик ба Волга мөрний хооронд (1655 онд Оросын харьяат болсон)

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:нүүдэлчин малчид

Шашин:Ислам, Буддизм

Хүмүүс:буриадууд

Суурин газар:Өвөрбайгалийн нутаг (17-р зуунд нэгдсэн)

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:нүүдлийн мал аж ахуй эрхлэгчид. Махны хоол. Гар урлал: нэхий, арьс шир, эсгий, дархан.

Шашин:паганизм, буддизм

Хүмүүс:Удмуртууд

Суурин газар:Урал

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:нүүдлийн мал аж ахуй, анчид, зөгийчид. Тэд нэхэх урлагаараа алдартай байсан. Тэд хамаатан садныхаа нийгэмлэгт амьдардаг байв.

Шашин:Ортодокс ба харь шашинтнууд

Хүмүүс:Карелчууд

Суурин газар:Карелия

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:анчид, загасчид, модчин, тариачид. Дугуй нь бараг ашиглагдаагүй.

Шашин:Ортодокс ба Лютеранчууд

Хүмүүс:Кабард, Ногай, Адыг, Абаза, Черкес

Суурин газар:Хойд Кавказ

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:үхэр аж ахуй (хонь), уулын цуглуулга (жимс, самар), гар урлал. Мах, сүүн хоол

Шашин:Ислам

Хүмүүс:Беларусьчууд

Суурин газар:Беларусь

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:тариачид (суурин), суурин газар тариалан, мал аж ахуй. Жимс, мөөг түүх, хус, агч модны шүүс цуглуулах. Цэцэрлэгжүүлэлт

Шашин:Ортодокси

Хүмүүс:Якут, Эвенк, Ханты, Манси, Эвенс, Чукчи, Коряк, Тунгус, Юкагир болон бусад

Суурин газар:Сибирь, Алс Хойд, Алс Дорнод

Соёл, үндсэн үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийн онцлог:нүүдэлчин малчид (цаа буга), тайгын анчид, загасчид, үслэг арьс, далайн хав, морин зааны яс агнадаг. Тэд ихэвчлэн зөөврийн угсармал юрт, янга, майхан, овоохойд бага амьдардаг байв.

Шашин:харь шашинтнууд