Жан Луис Дэвид зураачийн намтар. Ром дахь Францын академи

Францын хувьсгалын хатуу ширүүн үйл явдлуудын өмнөхөн болон хувьсгалын үеэр Францын урлагийг сонгодог үзлийн шинэ давалгаа эзэмджээ. Эдгээр жилүүдэд Бурбон хаант засаглал бүрэн задарч байсан нь Францын дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хэсэгт тодорхой байсан. Амьдралын шинэ шаардлага нь шинэ урлаг, шинэ хэл, шинэ илэрхийлэлийн хэрэгслээр хангах хэрэгцээг бий болгосон. Эртний соёлд сэтгэл татам байдал нь дуураймал дүр төрхийг бий болгодог баатарлаг, өндөр соёлт урлагийн хамгийн тулгамдсан шаардлагуудтай давхцаж байв. Сонгодог үзэл нь уран зураг, уран баримал, уран баримал зэрэг дүрслэх урлагийн бүхий л салбарт илэрч байв.

Уран зурагт сонгодог үзлийн нөлөө хамгийн тод харагдаж байв. Урлагт дахин нэг удаа гоо сайхныг үнэлэх гол шалгуур болох учир шалтгааны үүрэг тавигдаж, урлагийг юуны түрүүнд өөртөө үүрэг, иргэншлийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх, төрийн үзэл баримтлалд үйлчлэх, харин төрийн үзэл баримтлалд үйлчлэхийг уриалав. хөгжилтэй, таашаалтай байгаарай. Одоо л, хувьсгалын босгон дээр энэ эрэлт хэрэгцээ илүү тодорхой, зорилтот, зорилготой шинж чанартай болж байна.

Францын агуу хувьсгалын өмнөхөн Францын уран зурагт маш тод, авъяаслаг зураач гарч ирэв - Жак Луи Давид. Түүний бүтээлд эртний уламжлал, сонгодог үзлийн гоо зүй хослуулсан улс төрийн тэмцэлХувьсгалын улс төртэй органик байдлаар холбогдсон нь Францын соёлд сонгодог үзлийн шинэ үе шат болох "хувьсгалт сонгодогизм" -ийг бий болгосон.

Дэвид бол Парисын худалдаачин (бөөний худалдаачин, бизнесмен) хүү байсан бөгөөд Хааны академийг төгссөн. Тэрээр анхны бүтээлүүддээ хожуу бароккогийн уламжлал, тэр ч байтугай рококогийн зарим элементүүдтэй ойр байдаг. "Ромын шагнал" хүртсэн шилдэг оюутанАкадеми, тэрээр 1775 онд Италид очсон. Тэнд тэрээр эртний дурсгалт газруудтай танилцаж, бүтээлүүдийг судалдаг Италийн уран бүтээлчид. Үүний дараа Дэвид эртний үед өөрийг нь татдаг байсан зүйлийг бүтээлдээ ашиглаж эхэлсэн боловч дуурайх биш, харин өөрийнхөө замыг хайхыг хичээдэг.

Хувьсгалын өмнөхөн Давидын харьяалагдаж байсан Францын хөрөнгөтний нийгмийн идеал нь эртний байсан боловч Ромын Бүгд Найрамдах Улсын үеэс Грек биш, Ромынх байсан гэж хэлэх ёстой. Индэр дээрх тахилч нар Сайн мэдээг биш, харин Ромын түүхч Тит Ливигийн үгийг иш татав. Жүжгийн зохиолч Корнелийн эмгэнэлт явдал эртний баатруудиргэний ариун журам, эх оронч үзлийг алдаршуулсан. Энэ нь ийм байдлаар болсон шинэ хэв маяг, Дэвид энэ үеийн зургууддаа түүний жинхэнэ сурталчлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн (“Хоратигийн тангараг”).

Хувьсгалт үйл явдлууд эхэлснээр Дэвид олон нийтийн баярыг зохион байгуулж, урлагийн бүтээлүүдийг үндэсний болгож, Луврыг үндэсний музей болгожээ. Жишээлбэл, Бастилийг эзлэн авсны ой, Бүгд Найрамдах Улс тунхагласны ойгоор "Дээд оршихуй" буюу Вольтер, Руссогийн шарилыг Пантеон руу шилжүүлэх ёслолын үеэр үндэсний баяр тэмдэглэдэг байв. Эдгээр баяруудын ихэнхийг Давид шууд бэлтгэсэн. Ийм загвар бүр нь дүрслэх, театрын, хөгжимт, яруу найргийн, уран илтгэлийн урлагийн нэгдэл байв.

1793 онд Луврын музейд Үндэсний музей нээгдсэн бөгөөд энэ нь одоогоос эхлэн урлагийн соёлын төв болон хувирчээ. урлагийн сургууль. Уран бүтээлчид дэлхийн дүрслэх урлагийн гайхамшигт бүтээлүүдийг хуулбарлаж, судлахаар ирсээр байна.

1790 онд Дэвид эхэлсэн том зурагЯкобинчуудын захиалгаар "Бүжгийн танхимд өргөсөн тангараг" кинонд тэрээр ард түмний дүр төрхийг нэг хувьсгалт түлхэцээр бүтээхээр төлөвлөжээ. Харамсалтай нь ноорогоос бусад зургийг зурсангүй. "Ард түмний анд" Маратыг алах үед зураач конвенцийн нэрийн өмнөөс алдарт "Маратын үхэл" зургаа зуржээ.

1793 оноос хойш Дэвид Олон нийтийн аюулгүй байдлын хорооны гишүүн байсан бөгөөд Якобины намын тэргүүн Робеспьертэй ойр дотно болсон. Харин Якобины дарангуйлал унасны дараа улс төрийн карьерзураач таслагдаж, тэр өөрөө богино хугацаанд баривчлагджээ.

Түүний дараагийн зам бол бүгд найрамдах улсын анхны зураачаас эзэнт гүрний ордны зураач хүртэлх зам юм. Лавлах үеэр тэрээр "Сабин эмэгтэйчүүд" гэж бичдэг. Наполеоны дүр төрхийг сонирхож эхэлдэг. Мөн Наполеоны эзэнт гүрний үед тэрээр эзэн хааны анхны зураач болжээ. Түүний хүсэлтээр тэр бичдэг асар том зургууд"Наполеон Гэгээн Бернардын даваан дээр", "Татвар өргөх ёслол" гэх мэт.

Наполеоныг түлхэн унагаж, Бурбонуудыг сэргээн босгосноор Давидыг Францаас цагаачлахад хүргэв. Одооноос эхлэн тэрээр Брюссельд амьдарч, тэндээ нас бардаг.

Түүхэн зургуудаас гадна Дэвид явсан олон тооныуран зураг, шинж чанараараа үзэсгэлэнтэй хөрөг зургууд. Бичлэгийнхээ хатуу ач ивээлээр Давид урьдчилан тодорхойлсон зан чанарын шинж чанаруудЭзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэг 19-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзэл.

1783 оны 9-р сард Дэвид энэхүү зургийнхаа төлөө Хатан хааны академийн бүрэн эрхт гишүүнээр элсэв. Зураач энд баатруудын гунигтай хувь заяа, аав, нөхрөө алдсаны уй гашууг харуулахыг хүссэн.

Уран зураг дээрх сойзны цохилтууд бараг үл үзэгдэх, даавууны гөлгөр гадаргуу нь паалантай, бие нь хөдөлгөөнт гантиг шиг харагдаж байна. Гекторын оршуулгын ор зогсох өрөөг мөсөн гэрэл дүүргэж, өндөр хүрэл лааны тавиур дээр гялалзаж, гүнд бүдгэрч, гашуудлын хөшиг үхлийг чимээгүйхэн сануулдаг. Нулимсаас улайсан Андромачегийн нүд үзэгчийн нүд рүү харна. Энд байгаа бүх зүйл жинхэнэ эртний үеэс амьсгалж байна: Ромын рельефээс хуулбарласан зэвсэг, хөөгдсөн хүрэл чийдэн, Помпейн байшинд Давидын харсантай төстэй нарийхан сийлсэн тавилга. Гэхдээ үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөсөн гол зүйл бол эр зоригийн хэрэгцээ, эрхэмсэг байдлын мэдрэмж байв.

Кавртина үзэгчдийн дунд маш их амжилтанд хүрсэн.

Нэгэн өдөр Дэвид найзынхаа хамт хааны дагалдагчдыг ан хийж байхыг харав. Алс хол байрлах зүлгэн дээрээс хөгжилтэй дуу, инээд хөөр, хөдөлгөөнт дуу хоолой сонсогдов. Хэд хэдэн ордны түшмэдүүд ээлжлэн унасан, бараг эвдрээгүй бололтой азарга руу үсрэхийг оролдов. Морь ер бусын сайн байсан - алаг саарал, урт орооцолдсон дэлтэй. Тэрээр Давидад Ромын Капитолоос ирсэн Диоскуригийн адууг санууллаа. Эндхийн бүх зүйл эртний юм шиг санагдав: хүмүүсийн гараас урагдаж буй зэрлэг морь, наранд хатгасан төгөл, алсад байгаа патрицын Виллагийн эвдэрсэн хана ...

Хэн ч азаргаа номхруулж чадаагүй, эмээлэндээ үлдэх боломжгүй, хамгийн ур чадвартай морьтонгууд амжилтад хүрч чадаагүй. Эцэст нь өөр нэг хүн азаа үзэхээр шийдэв. Маш залуу, туранхай, хурдан хөдөлгөөнтэй тэрээр хөнгөн алхамаар зүлгэн дээр гарч, кафтанаа шидэв. Ганцхан нөмрөгтэй үлдсэн тэр залуу аварга том азарганы дэргэд бүрэн хэврэг харагдсан. Дөрөөнд нь хүрэхгүй шахам эмээл рүү харайж морины жолоог хүчтэй татан, хойд хөл дээр нь өргөв. Үзэгчдийн нүд рүү тоос шороо, бөөс шороо нисэв; Азарга янз бүрийн чиглэлд галзуу хурдтайгаар давхиж, гэнэт зогсч, морьтоныг толгой дээгүүр нь шидэх гэж оролдоод дахин хар хурдаараа урагш давхив. Хүн, морь хоёрын тулааныг бүгд амьсгаадан харж байв.

Тэр хүн яллаа. Чичирч, толгойгоо хойш шидээд, цуст нүдээ цавчиж байтал азарга яг голд нь зогсов. Морьтон баяр хөөртэй, ядарсан, их хүүгийн царайг үзэгчид рүү эргүүлж, малгайгаа тайлж, хаантай мэндчилэв. Цээж нь тушаалын цэнхэр туузан дор хүндэрч, сүүлийн үеийн тэмцлийн догдлол нүднээс нь арилаагүй, нэхсэн тор нь урагдаж, хүзүүг нь ил гаргав. Үзэгчид театрт байгаа юм шиг алга ташив. Энэ дүр зураг зураачийн нүдэнд маш тод үлдсэн тул тэр зургийг зурж эхлэв.

Зураач Гүн Потоцкийг сүр жавхлантай, аль хэдийн хүлцэнгүй азарга унаж буйг дүрсэлжээ. Тэрээр хаанд мэндчилж, малгайгаа тайллаа. Гүнгийн цээжин дээрх Цагаан бүргэдийн одонгийн цайвар цэнхэр тууз, цөцгийтэй өмд, хөх тэнгэр, өтгөн ногоон залуу өвс, Потоцкийн цамцны цагаан нэхсэн тор, газар дээрх нарны толбо - жинхэнэ амралтуран зураг!

Таны харж байгаагаар зөвхөн эртний төдийгүй орчин үеийн амьдрал нь Ромчуудын баатарлаг байдал, магадгүй зүгээр л хүний ​​эр зоригийг агуулсан бол уран бүтээлчийн зүрх сэтгэлийг баттай эзэмдэж чаддаг.

Дэвид сонгосон түүхэн үйл явдал, Эзэн хаан Юстинианы командлагч Белисариусын гунигтай хувь заяаны тухай тухайн үеийн нэрт зохиолч Жан Франсуа Мармонталын зохиолоос сэдэвлэн бүтээжээ. Мармонтал түүхийг домогтой хольж, эзнийхээ алдар хүндийн төлөө олон ялалт байгуулсан зоригт дайчин, цэргүүдийн дуртай амьдралыг дүрсэлжээ. Гэвч Жастиниан Белисариусд итгэхгүй, түүнээс айж байв. Эцэст нь эзэн хаан хэтэрхий алдартай цэргийн удирдагчаас салах шийдвэр гаргажээ. Белисариус цол хэргэм, эд баялгаа хурааж, дараа нь харгис хэрцгий, үл итгэсэн хааны тушаалаар нүдийг нь сохлов.

Мармонталын номонд Дэвид хамгийн сүүлийн ангиудын нэг нь татагдсан - хөгшин дайчин өөрийн командлагчийг элэг бүтэн, сохор гуйлгачин гуйлга гуйж байгааг таньсан.

Уран зураг нь хүнд тавцан, хүчирхэг баганын суурийг дүрсэлсэн байдаг. Алсдаа Албан уулсыг санагдуулам толгодууд байв. Тэнд өтгөн шигүү мод дунд байшин, сүм хийдийн дээвэр харагдана...

Белисариус чулуун дээр сууж, толгойгоо өргөсөн - тэр сохор, тэр ертөнцийг хардаггүй, тэр зөвхөн түүнийг сонсдог. Командлагчийн мөрөн дээрх хуяг нь түүний хувцасласан өөдөсийг гунигтайгаар буулгав. Хөнгөн дээл өмссөн хөтөч хүү Белисариусын байлдааны малгайг сунгав. Хүчирхэг гүрний дайснуудыг байнга айлгадаг энэхүү дуулгад Белисариус Перс, Африк, Ромд тулалдаж байсан дуулга руу сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй өглөг тавьдаг.

Холоос нэгэн хөгшин цэрэг хуучирч муудсан сохор эр рүү гайхан, айсан харцаар харна. баян чинээлэг, цэргүүдийн хайртай гуйлгачинд нэрт командлагчийг таньж зүрхлэхгүй байв. Дэвид үйл явдлын үнэлгээг үзэгчдэд даатгаж зүрхлээгүй байсан тул цэрэг өөрөө зураачийн гайхшрал, уй гашууг илэрхийлсэн бололтой.

Зураг нь хүнлэг чанар, зоригтой зовлон зүдгүүр, энэрэнгүй сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

Нэгэн удаа Дэвид Францын театрын тайзан дээр Корнелиусын жүжгийг догдлуулж байсан - Горацийн эмгэнэлт явдал, эртний хүмүүсийн зоригтой, зохистой амьдралын тухай түүх, эртний баатруудын сэргэн мандалт болгон:

-руу буцсан Аавын гэрдайснуудтай тулалдсаны дараа өвгөн Горацийн цорын ганц амьд үлдсэн хүү. Энд тэр ялагч, өөрийн эгч нь дайсагнасан гэр бүлийн залуу байсан амрагынхаа үхэлд гашуудаж байхыг харав. Уурандаа эгчийгээ илдний цохилтоор хөнөөжээ. Тэгээд тэр залуу шүүгдэж, тэр хөгшин аавхүүгээ хамгаалдаг. Тайзан дээрээс аавын халуун яриа сонсогдов:

Ариун Лаврууд! Энд будагдсан хүмүүс ээ!

Навч нь таны толгойг аянга цахилгаанаас хамгаалдаг чи!

Дайсан өөрийгөө цаазаар авахуулахыг та зөвшөөрөх үү?

Ромчууд аа, найзууд аа, та бэлэн үү?

Баатарт ичгүүртэй дөнгө тавих гэж үү?

Тэр үнэхээр хайр найргүй цаазлагдах болов уу?

Ром эрх чөлөөгөө хэнд өртэй вэ?!

Мөн Дэвид Гораци болон түүний хөвгүүдийн тухай зургийг төсөөлөв.

Зотон бол асар том зотон юм. Гунигтай чулуун тоглоомын талбайн дэвсгэр дээр залуу Горацийн мөрөн дээр өмссөн час улаан нөмрөг бамбар мэт шатаж байна. Бүтэн байлдааны хуягтай, дуулга өмсөж, жад барьсан гурван хүү урагшиллаа баруун гарРомын мэндчилгээний уламжлалт бөгөөд зоригтой зангаараа аавдаа хандав. Өвгөн өөрөө хүйтнээр гялалзсан сэлмээ өргөн, хөвгүүдийнхээ үүрэгт үнэнч байх, дайснуудтай тулалдахад бэлэн байх тангаргаа ерөөлөөрөө битүүмжилж, цэргийн командлагчийн адил тулалдааны өмнө тэдэнд сануулж байна. Дайчин эгч дүүс уйтгар гунигтайгаар бие биенийхээ гарыг налан. Зотон дээрээс хүнд, аймшигт зэвсгийн чимээ гарч байх шиг байна. Зургийн яг голд нэгдсэн сэлэм, аав, хөвгүүдийн гар нь зургийн утга учир, утгыг илэрхийлдэг: бүх зүйлээс илүү, хүний ​​мэдрэмж, амьдралаас дээгүүр, эмэгтэйчүүдийн уй гашуу, эцгийн өндөр наснаасаа дээгүүр, Үүрэгт үнэнч байх тангараг, илдний ир мандаж байна.

Давидын зотон амьд авчирсан ба бахархам хүмүүс, Эртний баатруудын хатуу шугаманд үүрэг, нэр төр, эх орноо хайрлах үзэл баримтлал нь хүмүүсийг өдөр тутмын жижиг ажил хэргийн дэмий хоосон, ач холбогдолгүй, сүнсний жинхэнэ агуу байдлын хажууд иргэний дэмий хоосон зүйлд хүргэхийг албаддаг байв. эрх чөлөөний тухай бодлууд нь Парисын олон хүмүүсийн сэтгэл санаатай нийцдэг.

Тиймээс, зураг нь шуугиан тарьсан, хайхрамжгүй хүмүүс байсангүй, зөвхөн найз нөхөд, дайснууд байсан. Тийм ч учраас зарим эрдэмтэн ихэд дургүйцсэн: тэд киноноос зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжийг зөрчөөд зогсохгүй аюултай чөлөөт сэтгэлгээг олж харсан.

Зохиол нь Грек-Персийн дайны үеийн алдартай тулалдааны тухай өгүүлдэг.
МЭӨ 480 оны 9-р сард. төгсгөлд нь Грек-Персийн дайнПерсүүд Грекийг эзлэн түрэмгийлэх гэж оролдохдоо Термопилын чулуурхаг хавцалд шилжив. Хоёр өдрийн турш тулалдсаны дараа урвагч Эфкалт Грекчүүдийн ар тал руу эргэх замыг зааж өгөхөд Персүүд цөхрөнгөө барсан алхам хийхээр шийдэв. Спартанчуудын удирдагч Леонидас дайснуудад хүрээлэгдсэн 300 Спартанчуудын хамт нас барав. Тэд асар их давуу хүчний эсрэг баатарлаг эсэргүүцэл үзүүлж, эцсээ хүртэл тулалдсаны ачаар нутаг нэгтнүүд нь энгийн иргэдийг нүүлгэн шилжүүлж, хамгаалалтад бэлтгэж чадсан юм.
Зургийн гол дүр бол нүцгэн, зэвсэггүй (гэхдээ том дугуй бамбай, хуяг бүс, дуулгатай) хаан Леонидас зүүн хөлөө нугалж, чулуун дээр бөхийж байв.
Түүний баруун гарт түүний ах Агис тулалдааны өмнө тахил өргөхдөө зүүдэг, толгой дээрээ цэцэг зүүсэн байдаг ( эртний заншил), мөн Спартан боолоор удирдуулсан сохор Еврит жадаа савлав.
Нөгөө талд нь толгой дээрээ бүрээ хөгжим барьсан Спартанчуудын бүлэг байна. Цэргүүд үхэхээсээ өмнө зэвсэг, бамбай шүүрч авах эсвэл эмэгтэйчүүдийг үнсдэг.
Зургийн зүүн талд нэгэн цэрэг “Спартад очсон хүмүүст бид тэдний хуулийг дагаж үхсэн гэж хэлнэ” гэсэн хэллэгийг бариулаараа сийлэхээр хаднаас наалдсан байна.
"Термопила дахь Леонида" зураг нь тулалдааныг биш, харин түүний бэлтгэлийг харуулдаг.

Энэ зургийг Францын хувьсгалын үеэр зурсан бөгөөд нийгэм маргааш тэднийг юу хүлээж байгааг хараахан мэдэхгүй байсан ч хүн бүр өөрчлөлтийг идэвхтэй хүлээж байв. Энэхүү зургийн дүр төрхийг баатар мэт хүлээж байв. Зохиолын эрх чөлөө, орчин үеийн байдлын шууд илэрхийлэл нь үзэгчдийг баярлуулж байсан ч академичдын дургүйцлийг төрүүлж, тэд үймээн самуунтай гэж үзсэн зургийн үзэсгэлэнг гаргахыг хориглохыг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч үзэгчдийн шаардлагад бууж өгөхөөс аргагүйд хүрч, уг зургийг үзэсгэлэнд тавьсан.

Харанхуй зотон дээр тод өнгийн гялалзсан цацралт гарч ирэв. Брутийн эхнэр, охидууд түүнд наалдсан нь уруул дээр нь хөлдсөн чимээгүй хашгирах нь тэдний царайг эртний эмгэнэлт маск шиг харагдуулна. Ширээн дээр хаясан олон өнгийн материалын хэсгүүд, бөмбөлөг утсанд наасан зүү нь урьдын амьдралын тухай эгэл жирийн, одоо үүрд амар амгаланг алдаж байсан тухай өгүүлдэг.

Брут Ромын хөшөөний ёроолд хөдөлгөөнгүй, чимээгүй сууж, цаазлагдсан хөвгүүдийнхээ цогцсыг харахгүй байхыг албаддаг байв. Сүүдэрт умбасан Брутийн дүр цөхрөл, эцэс төгсгөлгүй шийдэмгий байдлын хөшөө мэт санагдав.

Олонх нь алс холын эрх чөлөөний төлөө ямар ч золиослол хийсэн эсвэл хийхэд бэлэн байсан үзэгчид чимээгүй, нухацтай зогсож байв. Энэ өдрүүдэд хүмүүс өдөр тутмын жижиг зүйлсийг чин сэтгэлээсээ мартдаг. Брутус өөрийгөө тулалдах гэж буй хэн бүхэнд тэвчээртэй байхын жишээг үзэгчдэд үзүүлэв.

Спартан гүнж Хелен бол Экумен дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй мөнх бус эмэгтэй байв. Тэд түүнийг Зевсээс гоо үзэсгэлэнг өвлөн авсан гэж хэлсэн. Хүн бүр түүний нөхөр болохыг мөрөөддөг байсан ч тэр бүгдээс татгалзав. Елена байгалиасаа маш ааштай байсан бөгөөд харилцаандаа ёс зүйг баримталдаггүй байв. Охины эцэг Тиндарей хаан охиныхоо шинэ арга заль мэхээс айж, түүнд ухаангүй дурласан Троягийн хаан Приам Менелаусын хүү баян залуутай гэрлүүлжээ. Хелений эцэг нас барсны дараа түүний оронд Менелаус хаан болов. Тэрээр эхнэрээ шүтэн биширч, түүнийг нэг алхам ч орхиогүй нь түүний уур хилэн, уур хилэнг төрүүлэв. Нөхөртөө бүдүүлэг харьцаж, хашгирч, огт хайргүй гэдгээ нуугаагүй. Зөрүүд эхнэрээ зөөлрүүлэхийг хүссэн Менелаус түүнд бэлэг өгсөн боловч энэ нь удаан хугацаанд тус болсонгүй.
Елена танилцсанаас хойш бүх зүйл өөрчлөгдсөн хөөрхөн залууПарис түүнд дурласан. Айлчлан ирсэн худалдаачдаас Парис үүнийг хамгийн их мэдэж авсан сайхан эмэгтэйгазар дээр. Тэрээр хатантай уулзахыг хүсч, Спарта руу хэд хэдэн хөлөг онгоцоор Менелаус хаан руу явав. Залуу хаан зочдыг халуун дотноор хүлээн авч, бүхэл бүтэн үдэш ёс суртахуунаа мартаж, түүнээс харцаа салгасангүй. Елена үл таних хүний ​​сэтгэлийг илт хариулав.
Маргааш нь Менелаус ажилдаа явж, Парис Хелентэй уулзаж, тэд зугтах төлөвлөгөө гаргажээ. Тэрээр Трояны хунтайжийг өрөөндөө оруулж, түүнтэй хэд хэдэн шөнийг өнгөрөөсөн. Тэгээд тэр үнэт эдлэлээ цуглуулж, хайртынхаа хамт хөлөг онгоцон дээр гарав.
Троячууд Хеленийг гоо үзэсгэлэнд нь дурлажээ. Гэвч Менелаус эхнэрээ алдсаныг хүлээн зөвшөөрсөнгүй. Тэрээр Менелаус болон түүний нөхдийг устгахаа тангараглаж, Трой руу арми илгээв. Гэхдээ 10 жилийн дараа л зальтай ба " Троя морь"Грекчүүд Тройг эзлэв. Парис хордуулсан суманд өртөж нас барав. Мөн Менелаус түүний хөлд өөрийгөө шидсэн эхнэрээ уучилж, нас барах хүртлээ түүнтэй хамт амьдарсан.

Давид Тит Ливиусаас энэ тухай түүхийг олсон. Ромчуудад ч эртний мэт санагдаж байсан алс холын хэдэн зуунд Ромчууд болон Сабинчуудын хооронд асар их мөргөлдөөн хэрхэн гарч ирэв. Ромчууд Сабинчуудын хөршүүдийг баяр ёслолд урьсан боловч Ромчуудын санаа нь хор хөнөөлтэй байсан: тэд гэнэт зочдод дайрч, баярт хүрэлцэн ирсэн Сабина эмэгтэйчүүдийг олзолжээ. Сабинчууд өшөөгөө авахаар шийдэж, арми цуглуулж, Ром руу довтлов. Гэвч цус асгаруулсан тулалдаан эхлэхэд бэлэн болсон тэр мөчид Сабин эмэгтэйчүүд дайчдын дунд орж ирээд тулалдааныг зогсооход хүргэв. Тэр цагаас хойш Ромчууд болон Сабинчууд нэг ард түмэнд нэгдсэн гэж домогт өгүүлдэг.

Дэвид энэ домог түүний эрин үед илүү цаг үеэ олсон байж болохгүй гэж үзсэн. Дэвид ийм удаан хугацаанд нэг ч зураг зураагүй. Гэхдээ эцэст нь зураг дууссан.

Шуургатай тулалдаан зураасан дээр хөлдсөн бөгөөд энэ нь шулуун шугамын цэвэр ариун байдлаас үүдэлтэй байв. Гантиг баримал шиг үзэсгэлэнтэй, нүцгэн дайчид гартаа зэвсэг барьсаар хөшиж орхив. Дайснаа салгах гэж яарсан Сабина эмэгтэйчүүд хүртэл чулуудсан бололтой, хүүхдээ тэнгэрт өөд нь татсан ээж нь хүртэл хөшөө шиг зогсов.

Эртний Ромын хананы ойролцоох зургийн гүнд нисдэг жадны ой ургасан байв. Урд нь хоёр удирдагч шийдвэрлэх тулааны өмнө зогсов. Ромулус хөнгөн жад шидэхэд бэлэн, Сабинуудын удирдагч Татиус сэлэм, өргөгдсөн бамбайгаар дайсныг хүлээж байна. Хуулбарласан зэвсгүүд нь тоймуудын нарийвчлалаараа гайхшруулж чаддаг байв. Дэвид зураг дээрх бүх дүрийг амьдралаас зурсан.

Наполеон өөрөө энэ зургийг харсан ч ойлгосонгүй. Үзэгчдийн хариу үйлдэл бас хоёрдмол утгатай болсон: энэ хүнд хэцүү цаг үед түүний ач холбогдлыг ойлгосон урлаг судлаачдын өндөр үнэлгээний зэрэгцээ олон хүн гайхшралд өртсөн инээдэмтэй дуунууд гарч ирэв - ийм олон хүмүүс яаж олон нийтэд нүцгэн байж чаддаг байна аа! Үзэгчид болон зотон зургийн хооронд үл ойлголцлын хоосон хана зогсож байв.

Зураач зураг зурсан алдартай түүхРомын гүн ухаантан, яруу найрагч, төрийн зүтгэлтэн Сенекагийн үхлийн тухай.
Сенека морин спортын төрөлд багтдаг байв. Ирээдүйн эзэн хааны ээжийн хүсэлтээр Нерон түүний багш болжээ.
Бага наснаасаа Сенека гүн ухаанд сонирхолтой байв. Эзэн хаан Калигулагийн үед тэрээр Сенатад орж, маш хурдан алдартай илтгэгч болжээ. Уран илтгэгч, зохиолч Сенекагийн алдар нэр нь эзэн хааны атаархлыг маш ихээр төрүүлж, татвар эмсийнхээ нэгнийх нь ятгалгаар биш юмаа гэхэд түүнийг алахыг хүсчээ.
Эзэн хаан Нерогийн үед тэрээр түүний анхны зөвлөх болжээ. Эзэн хаанд Сенекагийн нөлөө асар их байсан. Дараа нь тэр эзэнт гүрний хамгийн дээд консулын албан тушаалыг хүлээн авч, маш их баяжсан.
Нерон өөрийн зөвлөхүүд Сенека, Буррус нарыг ээж Агриппинаг хөнөөсөн хэрэгт шууд бусаар оролцохыг ятгав. Энэ гэмт хэргийн дараа Сенекагийн эзэн хаантай харилцах харилцаа улам хурцдаж байна. Дараа нь Сенека огцорч, бүх хөрөнгөө эзэн хаан Неронд үлдээжээ.
Неро Сенекагийн нийгэм дэх асар их нөлөөг мэдэрч, түүнд саад болж, багш, зөвлөхөө огцруулахаар шийджээ. Сенека цаазаар авах ял авсан ч үхэх аргыг сонгох эрхтэй байв.
Сенека амиа хорлохоор шийджээ. Нөхрийнхөө гуйлтыг үл харгалзан түүний эхнэр Паулина түүнтэй хамт явахаар шийджээ. Тэд хоёулаа гарынхаа судсыг таслав. Аль хэдийн хөгширсөн Сенека аажмаар цус алдаж, хөлнийх нь судсыг нээв. Үхэл хараахан ирээгүй тул Сенека эмчээс түүнд хор өгөхийг хүсэв.

Сократ бол эртний Грекийн алдартай философич юм. Энгийн амьдралд тэрээр үнэн, итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцэлд маш энгийн, номхон дөлгөөн, ер бусын эр зоригоороо ялгардаг байв.
Ихэвчлэн Сократ гудамжинд номлодог байсан бөгөөд гол төлөв залуучуудыг харилцан яриа, хэлэлцүүлэгт татан оролцуулж, залуу эрэгтэйчүүдэд сайн ба муу, гоо үзэсгэлэн, хайр, сүнсний үхэшгүй байдал, мэдлэг гэх мэт ойлголтуудын мөн чанарыг судлахад тусалдаг байв.
Сократын шууд шүүлт нь түүнд олон дайсан бий болгож, түүнийг залуучуудыг завхруулж, үгүйсгэсэн гэж буруутгав. төрийн шашин. Сократыг гол буруутгагч нь баян, нөлөө бүхий ардчилагч Анитус байв.
Философич цаазаар авах ял оноов. Найзууд нь түүнийг зугтахыг санал болгосон боловч Сократ татгалзаж, зоригтой, тайвнаар цустай хорыг уув.
Давид шоронгийн өрөөг дүрсэлсэн. Энгийн ор нь нүцгэн чулуун хананы эсрэг зогсдог. Энэ нь Сократ шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгэж буйг харуулж байна. Философич аль хэдийн чөлөөлөгдсөн дөнгө шалан дээр хэвтэж байна.
Зураач өвгөн гүн ухаантны хатуу зоригийг түүний эргэн тойронд цугларсан хүмүүсийн гүн цөхрөлтэй харьцуулжээ. Хордлогыг яллагдагчдад шилжүүлдэг цаазын ялтан өөрөө юу болж байгааг гайхшруулж байна.
Орны ёроолд Давид гүн бодолд автсан Платоныг дүрсэлжээ. Платоны корпусын нэг хэсэг болох Критон яриа нь орны дэргэд суудаг. Тэрээр өөрийн мэдрэмжээ Платоноос илүү илэн далангүй илэрхийлдэг. Орны толгойд байгаа бүх хүмүүсийн дунд Грекийн хэл зүйч, гүн ухаантан Аполлодор байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Сократын шавь нар уй гашуугаа нуугаагүй ойрхон байдаг.

Энэ зураг нь түүхэн үйл явдлыг илэрхийлж байна: Францын хувьсгалын дайснууд "Ард түмний анд" сонины хэвлэгч Жан Маратыг хөнөөсөн явдал бөгөөд тэр сонинд дарангуйлагч хааныг цаазлахыг онцгойлон уриалсан, эс тэгвээс ямар ч боломжгүй байсан. Францын жирийн ард түмний амар амгалан.

Марат өвчтэй байсан тул усанд орж, даавуугаар хучиж, ханиадны эмчилгээ хийлгэж байв. Өмнөх өдөр нь түүнд ойртож буй хуйвалдааны талаар хэлэхийн тулд түүнтэй уулзахыг хүссэн нэгэн эмэгтэйн захидал авчирчээ. Усанд ороход Марат зүгээр л захидал уншиж байсан, нөгөө гартаа үзэг байсан. Энэ үед тэр эмэгтэй ирж, Мараттай уулзахыг зөвшөөрөв. Тэр орж ирээд Маратын хамгаалалтгүй цээж рүү хутга дүрж, цаазлагдсан хааны өшөөг авчээ. Маргааш нь Жиро хотын ард түмний төлөөлөгч энгийн ард түмний анд Маратын үхлийн тухай зураг зурахыг санал болгов.

Дэвид үйл явдлын нөхцөл байдлыг үнэн зөв дүрсэлсэн: Марат ваннд хэвтэж, өргөдлийн захидал гартаа атгасан хэвээр, толгой нь алчуураар ороож, нөгөө гар нь өдтэй, хүч чадалгүй унжсан; Хажууд нь хутга хэвтэж байна. Бичгийн хэрэгсэл байрлуулсан шүүгээн дээр "Давидаас Марат руу" гэсэн том бичээстэй байдаг.

Хүйтэн хана, хүйтэн усанд орох нь аймшигтай уур амьсгалыг нэмдэг. Маратын нүүрэн дээр хүч чадалгүй байдал, зовлон зүдгүүр үүрд үлддэг. Уран зургийн цайвар, бүдгэрсэн өнгө нь булшны чулуун баримал мэт харагдуулдаг.

Энэхүү зотон нь хоёр метр хагасаас илүү өргөнтэй. Зураач зурган дээр Францын хувьсгалын дараа эзэн хаан Наполеоны ялалтын жагсаалыг дүрсэлжээ. Энэ бол Наполеоны хөшөө юм - зэрлэг байгалийн дэвсгэр дээр өсгөж буй морь дээр бага зэрэг театрын дүр. уулын ландшафт, өнгөрч буй үүлтэй шуургатай тэнгэрийн дэвсгэр дээр.

Энэ зураг дээр бүх зүйл гайхалтай харагдаж байв: ангалын ирмэг дээр байгаа морь, мөсөн салхинд хийсэх өргөн нөмрөг, цэргээ урагш явуулж буй генералын гарны тайван дохио, командлагчийн өчүүхэн ч сэтгэл хөдлөлгүй царай. Бүх гайхалтай нарийн ширийн зүйлс: гялалзсан оосор, алтадмал бариул, сүлжсэн малгай, хүзүүвчний оёдол, морины шидсэн дэл нь зотон дээр тунгалаг, тодорхой эмх замбараагүй байрлаж, мозайк бүтээжээ. баян байсан шигээ нэгдсэн.

Ёслолын гайхамшигт сүр жавхлангийн ард ухаалаг тооцоолол, ялалтын бахархлын ард эрх мэдлийн цангааг нуусан цаг хугацааны амьд дүр зураг зотон дээр гарч ирэв.

Морины туурайнд гишгэгдсэн хадны тавцан дээр эртний агуу командлагчдын нэрийг Чарлеман, Ганнибал гэж бичжээ. Гурав дахь нэр нь Бонопарт.

Тэргүүн консул хөрөг зурсанд маш их таалагдаж, гурван хувь хэвлэхийг захиалав.

Сунгасан гарыг урьсан дохио зангаа дараа нь романтик үеийн уран зурагт ихэвчлэн давтагддаг.

Пап лам II Пиус бол Бетлехемийн одонг үндэслэгч юм. Их сургуульд сурч байхдаа тэрээр Цицерон, Ливи нарын бүтээлийг уншиж, Ромын яруу найрагчдыг дуурайж эротик шүлэг бичдэг байв. Тэр хүмүүнлэг хүн байсан. Тэрээр Германы эзэн хаан III Фредерикийн ордонд дипломат чадвараа харуулж, дараа нь түүний хувийн нарийн бичгийн дарга болжээ.
40 настайдаа тэрээр санваартны тушаал авч, Сиенагийн бишоп, дараа нь кардинал, эцэст нь Пап ламаар томилогдов.
Хүмүүнлэг үзэлтэн байсан Пиус папын ордонд соёлын амьдралыг хөгжүүлэхийг дэмжиж байв. Сонирхсон сонгодог уран зохиол, латин яруу найраг бичсэн.
Тэрээр тухайн үед ид шуугиан тарьж байсан тахал өвчнийг эмчлэх аргыг олох оролдлогыг эрс дэмжиж байв. II Пиусын ордонд захидал бичжээ Туркийн СултандХристийн шашинд орохыг уриалж байна. Бетлехемийн Гэгээн Мариагийн цэргийн одонг үүсгэн байгуулсан.
Пап ламын хажууд Кардинал Капара байдаг - тэр Францын анхны консулаар томилогдсон (тэр үед Наполеон Бонапарт) - Папиус Пиус II-ийн ордонд папын төлөөлөгч. Капрарагийн оршин суух газар Парис болжээ.
1802 онд Пап лам түүнийг Миланы хамба ламаар томилжээ. Мөн 1804 онд тэрээр II Пиусыг Наполеоны хаан ширээнд залах ёслолд Парист очихыг ятгав. Капрара Милан хотын хамба ламын хувиар Наполеоныг Италийн хаан хэмээн өргөмжилж, түүнд титэм зүүжээ.

Люси Семплис Камил Бенуа Десмулинс бол Францын хуульч, сэтгүүлч, хувьсгалч юм. Францын агуу хувьсгалын эхлэлийг тавьсан Бастилийн эсрэг жагсаалыг санаачлагч.
Десмулинс бол Максимилиан Робеспьерийн нөхөр байсан бөгөөд эртний хувьсгалт сүнсийг хүндэтгэдэг байв.
Хэдийгээр гацсан ч тэрээр маш сайн илтгэгч байсан бөгөөд хуульч болжээ.
Парист болсон эмх замбараагүй байдлын үеэр тэрээр олон нийтэд хандан үг хэлж, зэвсэгт хүчнийг уриалав. Эхнийх нь малгайдаа ногоон тууз (найдварын өнгө) наасан. Энэ дуудлага нь Бастилийг устгах анхны түлхэц болсон. Бүгд найрамдах улсаа тунхаглахыг шаардав.
Луис XVI-ийн шүүх хурал дээр тэрээр хааны үхлийн төлөө зогсож байв.
Гэсэн хэдий ч хожим Десмулинс нийтлэлүүддээ өршөөл үзүүлэхийг уриалж эхэлсэн боловч Робеспьер түүнийг дэмжихээ больжээ. Үүний үр дүнд Десмулиныг хувьсгалт шүүх буруутгаж, Дантонтой хамт цаазлав.
Уран зураг нь Десмулиныг амьдралынхаа хамгийн сайхан жилүүдийг эхнэр хүүхэдтэйгээ хамт дүрсэлжээ.

Дэвид Жак Луис (1748-1825) - Францын зураач.

Намтар:

Жак Луис Давид бол Францын алдартай зураач юм.
1748 оны 8-р сарын 30-нд Парист чинээлэг хөрөнгөтний гэр бүлд төрсөн. Хүү эрт
зурах сонирхлыг олж нээсэн. 1766 онд тэрээр Хатан хааны уран зураг, уран баримлын академид элсэж, эртний сэдвээр уран зураг зурдаг зураач Ж.М.Виен Давидын багш болжээ. Академийг төгссөний дараа залуу зураач тэр үеийн заншил ёсоор Италид дадлага хийхээр явсан. Тэнд тэрээр дөрвөн жил (1775-1779) өнгөрөөсөн. Дэвид эх орондоо буцаж ирээд академийн гишүүн болж, үзэсгэлэнд нь тогтмол оролцдог байв.
Мастерын анхны бүтээлүүдэд иргэний зориг, ухаангүй харгислалыг ялан дийлсэн нь батлагдсан (“Минерва ба Ангараг гаригийн тулаан”, 1771). Одоо зураачийн бүтээлд эртний сэдвүүд баттай тавигдсан. Романтик иргэний сэтгэл нь Францад хувьсгалаас өмнөх үеийн сонгодог үзлийн шинж чанар байв. Давидын энэ хэв маягийн анхны бүтээл бол "Белисариус гуйлга" (1781) зураг юм.

Жинхэнэ иргэний зовлон зүдгүүрийг даван туулах тэвчээрийг алдаршуулсан энэхүү хатуу ширүүн дүр зураг үзэгчдийн анхаарлыг шууд татав.

Ромын түүхээс сэдэвлэсэн Давидын өөр нэг зураг болох "Хоратигийн тангараг" (1784) нь илүү алдартай байв.

Хутагт Хоратигийн гэр бүлийн гурван ах Альба Лонга хоттой хийсэн тулаанд гурван өрсөлдөгчөө ялав. Хэдийгээр ах дүү хоёр нь нас барсан ч тулаан Ромчуудын талд болж, тэдэнд хурдан бөгөөд цусгүй ялалт авчирсан.
Дэвид засгийн газрын захиалгаар ажилладаг байсан: академи нь эх оронч сэтгэлийг төрүүлсэн бүтээлүүдийг урамшуулдаг байв. 1787 онд зураач "Сократын үхэл" зургийг бүтээжээ.

1789 онд- "Лекторууд түүний хөвгүүдийн цогцсыг Брутад авчирдаг." Сүүлчийн зураг нь Бастилийг дайрсны дараа хувьсгалт Парист үзэсгэлэнд тавигдсан бөгөөд тэр даруй маш их алдартай болсон. Энэ нь Парисын оршин суугчдад маш их танил болсон зургуудыг дүрсэлсэн байв - нас барагсдын төлөө гашуудаж буй эмэгтэйчүүд.

Тэр мөчөөс эхлэн Дэвид болсон хүлээн зөвшөөрөгдсөн уран бүтээлчФранцын хувьсгал. "Бүжгийн танхимд өргөсөн тангараг" (1791) зургийг мастер дуусгаагүй, учир нь түүний ихэнх баатрууд болох парламентын гишүүд нэг жилийн дотор цөллөгт дуусч эсвэл якобины террорын хохирогч болсон юм. 1793 онд Дэвид "Хөнөөсөн Лепелетье", "Маратын үхэл" зохиолуудыг бичсэн.

тэдгээрт хөрөг зургийн онцлогийг хослуулсан түүхэн зураг. Зураач өөрөө Конвенцийн депутат байсан бөгөөд шинэ хувьсгалт баяруудыг бий болгоход оролцсон. Лувр дахь Үндэсний музейн зохион байгуулалтыг түүнд даатгасан хүн юм. Наполеон I засгийн эрхэнд гарсны дараа Дэвид ордны гол зураач болжээ. Тэрээр эзэн хааны олон хөрөг зурсан (Наполеон Гэгээн Бернардыг гатлах", 1800,

гэх мэт), түүний эхнэр Жозефина, ордныхон (“Хатагтай Рекамье”, 1800;

Серизиа хосын хөрөг зураг, 1795):

Пьер Серисиа
1790

Хатагтай Эмилиа Серисиагийн хөрөг, 1795 он

ба генералууд, мөн ёслолын арга хэмжээнүүдийг авчээ ("Коронжуулалт", 1805-1807).

Эзэн хааны кабинет дахь Наполеоны хөрөг

Зинаида, Шарлотта Бонапарт нар, 1821 он

Наполеоны ялагдлын дараа Дэвид Брюссель рүү явахаас өөр аргагүй болжээ

I Наполеоныг тосолж, Жозефинаг өргөмжилсөн

Сафо, Фаон
1809

Сенекагийн үхэл
1773

Хайрын бурхан ба сэтгэл зүй
1773

Антиох ба Стратоника, 1774 он
Дүрслэх урлагийн академи, Парис

Гекторын шарилын ойролцоох Андромаче, 1783 он
Луврын музей, Парис

Парис, Хелен хоёрын хайр, 1788 он
Луврын музей, Парис

Жейкоб Блаугийн хөрөг

Гүнж Вилен XIII-ийн охиныхоо хөрөг зураг

Лавуазье ба түүний эхнэр Мари-Анна нарын хөрөг, 1788 он

Эмч Альфонс Леройгийн хөрөг, 1783 он

Контесса де Сорси
Анн-Мари Фелусьен

Хатагтай Хенриетта де Верниньяк Леонид ба Спартанчуудын хөрөг зураг

Шоронгийн хөрөг
1794

Пиус VII-ийн хөрөг
1788

Маргарет-Шарлотт Дэвид, 1813 он

Оршил

Бүлэг 1. Францын хувьсгалын үеийн реализмын урлаг

Бүлэг 2. Францын хувьсгал эхлэхээс өмнөх Жак Луи Давидын бүтээл

Бүлэг 3. Хувьсгалын үеийн эзний бүтээлч байдал. Термидорын төрийн эргэлт

Дүгнэлт

Ном зүй

ОРШИЛ

Дэвид хүйтэн гэрэлтүүлэгч мэт урлагийн тэнгэрийн хаяанд гарч ирэхэд уран зурагт томоохон эргэлт гарсан. Чарльз Бодлер, 1825 он

19-р зууны Францын урлаг нь бараг бүх зууны турш үйл явдлуудтай салшгүй холбоотой реализмын эрин үе юм. Их хувьсгал. Үүнийг хэрэгжүүлсэн энэ чиглэлийг үндэслэгч урлагийн үйл ажиллагаа 18-р зууны төгсгөлд, мөн тэндээс гарал үүслийг нь авч үзвэл Жак Луис Дэвид гэж үзэх нь заншил болжээ.

ТУХАЙ энэ мастерХангалттай хэмжээний уран зохиол бичсэн боловч бодитойгоор хэлэхэд түүний бүтээлийг судлаачид дэлхийн урлагт оруулсан хувь нэмрийг нь үнэхээр өвөрмөц гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна. Зарим судлаачид Давидын бүтээлийг гайхамшигтай, түүний бүтээлүүд уян хатан, өнгө, найрлагын хувьд үзэсгэлэнтэй, Их Багш нартай зүй ёсоор байр сууриа эзэлдэг гэж үздэг. Бусад нь эргээд Дэвидийн урлаг нь зөвхөн улс төр, нийгмийн шинж чанартай бөгөөд ерөнхийдөө зураач бараг ямар ч гайхалтай зүйл бүтээгээгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байгаа бол зарим нь төвийг сахисан байр суурь эзэлдэг бөгөөд түүний бүтээл нь түүний онцлог шинж чанартай болохыг тэмдэглэжээ. эхний ба хоёр дахь.

Тиймээс, доор бид зохиогчдын аль нь ямар үзэл бодолд нийцэж байгааг олж мэдэхийг хичээх болно.

Италийн нэрт урлаг судлаач Л.Вентуригийн “Орчин үеийн уран бүтээлчид” номд 19-р зууны эхний хагас, дунд үеийн Баруун Европын уран зургийн томоохон мастеруудын бүтээлийг багтааж, тэдний уран бүтээлийн онцлогийг тодорхойлж, уран бүтээлийн үйл ажиллагаа, тэр дундаа уран бүтээлийг үнэлжээ. Давидын.

Зохиогч нь зураачийн намтрыг дэлгэрэнгүй тайлбарлаагүй бөгөөд зөвхөн өгдөг ерөнхий шинж чанар 19-р зууны урлагийн үндсэн чиглэлүүдийн талаар нэгэн зэрэг ярьж байна. Онцгой анхааралзохиолч зориулдаг орчин үеийн мастертүүх судлал, урлагийн шүүмжлэл. Тиймээс бүтээл нь зөвхөн мастерын өөрийнх нь бүтээлч дүр төрхийг төдийгүй түүний бүтээсэн орчныг тодорхойлдог.

Л.Вентуригийн бүтээлийн онцгой давуу тал нь тэрээр түүх, уран сайхны үйл явц, их мастерийн урлагийн хувьслыг илчлэхээс гадна зарим бүтээлийн уран сайхны үнэ цэнийн асуудлыг хөндөж байдагт оршино. Нэмж дурдахад зохиолч өөрийн бүтээлдээ өгдөг маш сайн дүн шинжилгээгүн ухаан, ёс суртахууны үндсэн санааг үргэлж харгалзан үздэг уран зураг. Үүний зэрэгцээ тэрээр эдгээр санааг дүрслэн илэрхийлэх мөн чанар, уран зургийн гүйцэтгэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Гэсэн хэдий ч Л.Вентуригийн бүхэл бүтэн бүтээлийн туршид зохиолчийн итгэл үнэмшил нь тухайн үеийн түүхэн тодорхой үзэгдэл, үзэл санаа нь түүний хөгжилд ямар ч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй гэсэн итгэл үнэмшил болж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. уран сайхны бүтээлч байдалагуу их мастерууд, бид мэдээж түүнтэй санал нийлэхгүй.

Зохиолч Дэвидийн бүтээлийн талаар шууд ярихдаа “Дэвидийн уран сайхны амтыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр бол шийдвэрийн хатуу байдал, өөртөө итгэх итгэл, график техникийн нарийвчлал, урлагийн бие даасан байдлыг үгүйсгэх, урлагийг ухамсартайгаар өөрчлөхөд оршдог. улс төр, нийгмийн хэрэгсэл юм." Тиймээс түүний бодлоор "Тэр Курбетийн замыг бэлтгэдэг боловч зууны эхний хагасын хамгийн чухал хоёр зураач болох Корот, Даумье нарт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй" гэжээ. Нэмж дурдахад зохиолч "Гоя бол өрөвдмөөр ордны хүн, Констебль бол" гэдэгт итгэлтэй байна тосгоны хүнКонсерватив үзэл бодолтой бол Дэвид бол рецидист юм. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны бахархал болсон, Гояа, Констебль хоёрын зоригтойгоор эхлүүлсэн урлагийн жинхэнэ хувьсгал, уран зургийн эрх чөлөөг байлдан дагуулсан тэрхүү хувьсгалд Дэвид оролцдоггүй. Иймээс Дэвид уран зурагт реакцтай нэгэн адил улс төрд ч хувьсгалч юм шиг санагддаг. Энэ нь түүнийг урлаг гэхээсээ илүү амьдрал өөрөө сонирхдог гэсэн үг. Тийм ч учраас тэрээр жинхэнэ урлагийн бүтээл туурвих боломжгүй байсан, эсвэл ховорхон тохиолдолд амжилтанд хүрсэн." Тиймээс зохиолч мастерийн ажилд нэлээд шүүмжлэлтэй хандаж байгааг бид харж байна.

В.Князева “Жак Луи Дэвид” хэмээх монографидаа өөр үзэл баримтлалыг баримталдаг. Зохиолч зураачийн амьдрал, уран бүтээлийн намтар түүхийн нарийн ширийн зүйлийг дэлгэхдээ Дэвидийг зөвхөн улс төрийн хувьд төдийгүй дэлхийн шилдэг зураач гэдгээр нь биширдэг. илүү их хэмжээгээрӨөрийн дотны хүмүүсийн хөрөг, чинээлэг түшмэд, гайхалтай цэрэг, дипломатууд, улс төрийн цөллөгчдийн хөрөг дээр мөн л бүтэж дуусаагүй бяцхан “хүний ​​инээдмийн” дүрүүдийг бидэнд үлдээсэн багшийн хувьд. Түүний бодлоор тэд "Дэвидийн эзэмшлийн нууцыг бидэнд илчилсэн. Тэд аяндаа, ядаж л гадаад үзэмжээрээ дууссан бүтээлээс ч илүү цаг хугацаагаа харуулсан."

Гэсэн хэдий ч зохиолч, мэдээжийн хэрэг, хүндэтгэл үзүүлдэг олон нийтийн ажил, гэхдээ Дэвид орчин үеийн уран бүтээлчдээсээ илүү өөрийн үеийн улс төрийн амьдралтай холбоотой байсан бөгөөд түүний бүтээлч ялалт, бүтэлгүйтэл нь хувьсгалтай холбоотой байсан ч тэр үед хувьсгал хийсэн гэж хэлэв. уран сайхны хэв маягийн чиглэлээр. 1780 онд тэрээр улс төр, урлагийг хослуулсан "агуу хэв маягийг" өөртөө итгэлтэйгээр удирдаж байсан: "Түүний эрин үеийн гэрч Дэвид үүнийг бүтээлдээ тусгаж, эмх цэгцтэй байдал, тодорхой хэв маягийг дэлгэцэнд нэвтрүүлсэн. Үүний эсрэгээр, Дэвидийн зохиомол хатуу неоклассик хэв маяг нь амьдралыг бодитоор тусгах шаардлагын дагуу зөөлөрч, шинэчлэгдсэн. Байгаль, хэв маягийн тасралтгүй харилцан үйлчлэлд л Давидын суут ухаан тодорч байна."

Хэрэв бид зохиогчийн Дэвидийн урлагт хэрхэн ханддаг талаар ярих юм бол дараахь үгсийг иш татах шаардлагатай болно: "Дэвидийн хэлсэн үг, захидал нь түүнийг шинэ урлагийн төлөө ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэгч байсан тухай өгүүлдэг. Түүний уран зохиолын асар их өв нь урлагт өндөр шаардлага тавьж байсныг гэрчилдэг. Түүний бүтээлүүд нь урлагийн үндэсний агуу ач холбогдлын талаархи чин сэтгэлийн, халуун итгэлээр шингэсэн байдаг."

A.N. ижил төстэй байр суурийг баримталдаг. Замятин "Давид" нэртэй ижил нэртэй бүтээлд. Зохиогч нь зураачийн бүтээлч, улс төрийн замыг хангалттай нарийвчлан тусгасан боловч бидний бодлоор энэ бүтээлийн асар том давуу тал бол анхны эх сурвалж болох Давидын хэлсэн үг, захидалд асар олон тооны иш татсан явдал юм. Тийм ч учраас бидний ажилд энэ ажилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. чухал газар.

Зохиолч өөрөө Давидын хувьсгалт урлагийн тухай ярихдаа Дэвид хувьсгалын эдгээр шаардлагыг биелүүлсэн шалтгаан нь түүний улс төрийн ойлголт, гүн гүнзгий ойлголттой холбоотой гэж маш халуун дулаанаар тэмдэглэжээ. нийгмийн даалгавартаны уран бүтээл. Түүний бодлоор Дэвид зөвхөн ажлын чиглэлийг төдийгүй тухайн түүхэн мөчид тэргүүлэх ач холбогдолтой урлагийн төрлийг сонгох боломжтой болсон. Өөрөөр хэлбэл, эзэн нь идеал хайх гэж байнга яарч байсан ч - эхэндээ эрт дээр үед, хувьсгалын үйл явдлууд, дараа нь Наполеоны үед ч гэсэн зохиолч өөрийн шүтээнүүдийн байнгын нөлөөний ачаар ийм амжилтанд хүрсэн гэдэгт бат итгэлтэй байна. Давидын ур чадвар урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрсэн.

Харин багшийн амьдрал, уран бүтээлийн өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг тусгасан хамгийн бүрэн гүйцэд бүтээл бол А.Шнапперын “Дэвид бол түүний эрин үеийн гэрч” хэмээх монографи юм. Эндээс бид Давидын бүтээлийн хөгжлийн чиг хандлагыг нэг чиглэлд тодорхойлсон бүх онцлох үйл явдлуудыг төдийгүй мастерын урлагт ямар нэгэн байдлаар үүрэг гүйцэтгэсэн хэд хэдэн өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг олж мэдсэн. Энэхүү бүтээл нь анхан шатны эх сурвалж, орчин үеийн хүмүүсийн гэрчлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ сэдвийг гүнзгийрүүлэн судлахаас гадна олон бүтээлд маш сайн дүн шинжилгээ хийсэн болно.

Ж.Ф.-ийн ном Давидын бүтээлүүдийн гүн ухааны ойлголтын хувьд маш сонирхолтой болсон. Guillou "Агуу зургууд". Зохиогч багшийн бүтээлийг “Ард түмнийхээ аз жаргалын төлөө өөрийгөө золиосолж буй баатрын тухай өгүүлсэн Давидын бүтээсэн асар том цуврал бүтээлийн гурван хэсэг болох домгийн мөчлөг, хувьсгалын эргэлт, энх тайвны мөчлөг, тамгатай шинэ дэг журмын үндэс болсон тангаргаар." Нэмж дурдахад уг бүтээл нь бүтээлүүдэд маш гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд түүний өвөрмөц онцлог нь хэв маягийн шинж чанарыг онцолсон явдал биш, харин мөчлөг бүрийн сэдвийн мөн чанарт нэвтэрч, түүний үүрэг, мөн чанарыг тодорхойлох оролдлого юм. тэдний доторх баатар.

Энд дурдах ёстой өөр хоёр бүтээл бол “Давид. Маратын үхэл", "Ж.Л. Дэвид." Аль аль нь зураачийн бүтээлч, хувийн амьдралын тухай өгүүлдэг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь эхний бүтээлд хамгийн алдартай бүтээлүүдийг онцолсон байдаг бол хоёр дахь бүтээл нь зөвхөн А.Шнапперээс олж болох олон жижиг намтар дэлгэрэнгүй мэдээллээр дүүрэн байдаг. . Энэ хоёр бүтээл нь дээр дурдсан бүтээлүүд дээр үндэслэсэн боловч олон гайхалтай чимэглэлийг багтаасан болно.

Хэрэв бид шууд ярих юм бол түүхэн эрин үе, дараа нь Михайлова I.N-ийн номууд эдгээр үйл явдлыг ойлгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. болон Петрашч Е.Г. "Эрт дээр үеэс 20-р зуун хүртэлх Францын урлаг, уран зохиол", Н.А. Дмитриева " Богино өгүүллэгУрлаг” болон “Урлагийн ерөнхий түүх”-ийн найруулгаар Ю.Д. Колпинский.

Өгөгдсөн бүх бүтээлд маш сайн шинж чанархувьсгалын үеийн үйл явдлууд, гэхдээ Н.А. Дмитриев бусад зүйлсээс гадна энэ үеийн урлагаар шууд тодорхойлогддог.

Хувьсгалт сонгодог үзлийн тухай ярихдаа тэрээр Руссогийн байгальтай ойр байх онолыг дурджээ. Урлагт "байгальдаа үнэнч байх" гэсэн ойлголт нь түүний бодлоор хоёрдмол утгатай бөгөөд ерөнхийдөө уян хатан ойлголт, үүнийг хэзээ ч шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Байгальд маш олон зүйл байдаг бөгөөд хүмүүс өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, амт чанараасаа хамааран түүний аль нэг онцлог шинжийг үнэмлэхүй болгож, ялангуяа онцлон тэмдэглэх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь яг одоо хамгийн чухал мэт санагдаж байна. Урлаг нь объектив-байгалийн болон субъектив-хүний ​​гайхамшигт нэгдэл юм. Эцсийн эцэст хүмүүс өөрсдөө байгалийн нэг хэсэг бөгөөд үүнийг дуурайхыг хүсээгүй ч тэд үүнийг хийдэг. Нөгөөтэйгүүр яг дагахыг хүссэн ч өөр өөрсдийнхөөрөө өөрчилдөг нь гарцаагүй. Тийм ч учраас Францын хувьсгалын үеийн зураачдын бүтээлүүд түүнд "хиймэл" мэт санагддаг. Тэрээр "Тэдний зүйрлэл, сүр дуулиантай дохио зангаа, дүрүүдийн баримал шинж чанар, эрүү шүүлттэй рационализмд байгалийн шинж чанар бага" гэж тэр хэлэв.

Тиймээс бидний сонгосон сэдвээр хангалттай хэмжээний уран зохиол бий. Гэсэн хэдий ч бидний бодлоор бүх үзэл бодлыг нэгтгэхийг хичээх нь нэлээд тулгамдсан асуудал юм. зорилгоБидний бүтээл олон урлаг судлаач, урлаг судлаачдын нүдээр зураачийн уран бүтээлийн замыг тусгах оролдлого байсан юм. Сэдвийг хамгийн бүрэн дүүрэн тодруулахын тулд бид дараахь ажлуудыг тавьсан.

1. Францын хувьсгалын үеийн урлагийн үндсэн чиг хандлагыг илчлэх;

2. хувьсгалт үйл явдлуудын эхлэл хүртэл зураачийн уран бүтээлийн замыг туулах;

3. хувьсгалын үйл явдал, түүнчлэн Термидорын төрийн эргэлтийн дараах үеийн Давидын ажлын үндсэн чиглэлийг тодорхойлох.

Энэ ажилд бид шинжилгээний аргуудыг ашигласан шинжлэх ухааны уран зохиолба намтар зүйн арга. Энэ хэргийн объект нь Францын хөрөнгөтний хувьсгалын үеийн урлаг, сэдэв нь Давидын бүтээл юм.

БҮЛЭГ 1. ФРАНЦЫН ИХ ХУВЬСГАЛЫН ҮЕИЙН РЕАЛИЗМЫН УРЛАГ.

Франц анхных болов том улсхувьсгал нь феодалын тогтолцоог ялахад хүргэсэн Европ тивд. Энд хамгийн цэвэр хэлбэрээр хөрөнгөтний харилцаа тогтжээ. Үүний зэрэгцээ дөрвөн хувьсгалыг туулсан Францад хөдөлмөрийн хөдөлгөөн бусад улс орнуудтай харьцуулахад эрт дээр үеэс цэрэгжсэн үйл ажиллагааны шинж чанарыг олж авсан. Феодалын язгууртны эсрэг, дараа нь эрх баригч хөрөнгөтний эсрэг ардын массын ширүүн тэмцэл, тэмцэлд пролетариат идэвхтэй оролцсон нь түүхийн явцад онцгой баатарлаг ул мөр үлдээсэн нь 19-р зууны Францын урлагт тусгагдсан юм. зуун. Уран бүтээлчид гэрч, заримдаа оролцогч байсан улс төрийн хурц зөрчилдөөн нь дэвшилтэт урлагтай нягт холбоотой байв нийгмийн амьдрал.

Хувьсгалт үзэл санаа нь тухайн үеийн соёлын хөгжилд үндэс суурь болж, урлагийн хувьсгалт чиг баримжаа, юуны түрүүнд хувьсгалт сонгодог үзлийг тодорхойлсон. Иргэний үзэл санааг тодорхойлохын тулд зураачид "түүхийн агуу эмгэнэлт явдлын оргил үед урам зоригоо хадгалахын тулд тэмцлийнхөө хөрөнгөтний хязгаарлагдмал агуулгыг өөрөөсөө нуухын тулд" эртний үе рүү ханддаг.

Өөрөөр хэлбэл, Францын хувьсгалын уран сайхны илэрхийлэл нь үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлж байсангүй. Энд олон нийтийн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл илүү том үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь улс төрийн болон иргэний үнэт зүйлийг урлагийн үнэт зүйлсээс давамгайлахад хүргэсэн юм. Наполеоны их бага хэмжээгээр үнэлдэг бүх уран бүтээлчид практикийн бурханд золиослол хийсэн: тэдэнд "хийсвэр гоо сайхны хүрээнээс сэтгэл ханамжийг олох эрх, тэр байтугай боломжоос" татгалзаж, "ашиглах боломжтой зүйл хийх үүрэгтэй" гэж буруутгагджээ. ашигтай програмулс үндэстний эерэг ашиг сонирхол, практик институтэд нийцүүлэн. Урлаг нь эрх ямбатай хүмүүсийн явцуу хүрээлэлд бус, нийт ард түмэнд, олон түмэнд ашиг тусаа өгөхийг зорьдог. боловсролтой хүмүүс" Грекийн нэгэн адил “Өнөөдөр урлаг нь сэтгэлгээг дээшлүүлж, сэтгэлийг ариусгадаг ухаалаг институци, чимээгүй боловч үргэлж уран яруу хууль болох ёстой. Ийм үйлчилгээнээс илүү сайхан зүйл юу байж болох вэ? .

Тиймээс хувьсгалын үед урлагт ихээхэн анхаарал хандуулж, суртал ухуулгын үүргийг байнга онцолж байсан нь үүнийг "хүмүүсийн энгийн чимэглэл" гэж үзэхээ больсон нь зүйн хэрэг юм. засгийн газрын барилга, гэхдээ түүний суурийн салшгүй хэсэг юм." Тиймээс засгийн газар, хотын захиргаа, хувийн хэвшлийн аль алиных нь гол үүрэг бол гоо зүйн мэдрэмжийг сэрээх, хөгжүүлэх хамтын ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн: одоо сургуулиудад зураг зурах, музей зохион байгуулахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна.

Тиймээс Францын хувьсгалын үед хувьсгал, эзэнт гүрний улс төрийн амьдралд шаардлагатай "цэвэр, хайхрамжгүй неоклассик гоо үзэсгэлэн" (Винкелманы үзэл баримтлал) ба "илэрхийлсэн, ашигтай, нийгмийн урлаг" гэсэн хоёр ойлголт бий болсон. Түүний үзэл баримтлал нь туйлын эсрэг байв.

Гэсэн хэдий ч хачирхалтай нь, жишээлбэл, Жак Луис Дэвид ба түүний сургууль эдгээр үзэл санааг хооронд нь ялгаж салгаж, аль нэгнийх нь зөвийг баталж, сэдвээс хамааран сонгодог эсвэл илэрхийлэх арга техникийг ашигласан. Энэ тухай Э.Делакруа өдрийн тэмдэглэлдээ “Дэвид реализм ба идеализмын өвөрмөц хослолыг илэрхийлдэг. Өнөөдрийг хүртэл тэрээр тодорхой утгаараа захирч байгаа бөгөөд орчин үеийн сургуулиудын амтанд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан ч бүх зүйл түүнээс үүдэлтэй нь илт харагдаж байна." . Гэхдээ A.N. Замятин, Давидын бүтээл дэх реализм ба идеализацийн элементүүдийн уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэл нь энэ үеийн хөрөнгөтний ардчилсан хөдөлгөөний чиг хандлагаар түүхэн тодорхойлогдсон үзэгдэл юм.

Энэ нь зөвхөн Дэвидийн хувийн намтар төдийгүй түүний тод илэрхийлсэн сонгодог үзлийн бүхэл бүтэн хөдөлгөөний онцлог шинж юм. Классицизмын зээлсэн үзэл санаа, хэм хэмжээ нь эсрэг тэсрэг нийгмийн үзэл санааг гажуудуулж байв: дарангуйллын эсрэг бослого, дарангуйлагчдыг шүтэх, халуун бүгд найрамдах засаглал, монархизм.

Хөрөнгөтний сонгодог үзлийн урлаг нь бүгд найрамдах улсаас эзэнт гүрэн хүртэлх эртний Ромын хувьслыг бяцхан хэлбэрээр давтаж, бүгд найрамдах улсын үед бий болсон хэв маягийн хэлбэр, гоёл чимэглэлийн тогтолцоог хадгалан үлдээжээ. Рококооос ялгаатай нь Руссогийн үзэл санаагаар шингэсэн сонгодог үзэл нь энгийн байдал, байгальд ойр байхыг тунхаглав. Одоо "байгаль руу буцах", "байгалийн байдал" гэсэн уриа нь сонгодог зохиолчдын аманд хачирхалтай санагддаг, учир нь тэдний бүтээлүүд зарим талаараа хол байдаг. Гэсэн хэдий ч сонгодог үзлийн үзэл сурталчид урлаг нь эртний үеийг дуурайснаар байгалийг дуурайдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Тэд "энгийн байдал, тодорхой байдлыг" дээдэлдэг байсан бөгөөд тэдний тод байдал нь рококогийн дүр эсгэхтэй адил ердийн хэлбэр гэдгийг анзаардаггүй байв. Зарим талаараа сонгодог үзэл нь рококотой харьцуулахад ч гэсэн "байгалиас" ухарч, зөвхөн зургийн алсын хараа, үүнтэй хамт уран зургийн өнгөний баялаг соёлоос татгалзаж, түүнийг будгаар сольсон юм.

Хэрэв бид сонгодог чиг хандлагыг эд зүйл, дагалдах хэрэгсэлд шилжүүлсэн гэж дурдвал Вигелийн дурсамж номондоо бичсэн үгийг дурдаж болно: "Энэ талаар нэг зүйл инээдтэй байсан: эртний хүмүүсийн энгийн, гэрийн хэрэглээнд зориулж байсан бүх зүйл. францчуудын дунд болон бидний дунд тэд нэг чимэглэл болж үйлчилсэн; Жишээлбэл, ваарнууд бидэнтэй хамт шингэн зүйл хадгалдаггүй, tripod тамхи татдаггүй, урт хошуутай эртний хэв маягийн чийдэнг хэзээ ч асаадаггүй байсан." Вигель орчин үеийн сонгодог үзлийн органик бус байдлын элементийг эргэлзээгүйгээр ойлгосон. Энэ нь өмнөх үеийн хэв маяг шиг органик том загвар байхаа больсон.

Гэсэн хэдий ч үндсэндээ эдгээр бүх чиглэлүүд нь 19-р зууны реализм, өөрөөр хэлбэл капитализмын эрин үеийн реализмын хөгжлийн онцгой, тодорхой үе шатуудыг илэрхийлж байв. онцлог шинжӨмнө дурьдсанчлан бодит байдлын түүхэн тусгалыг тодорхой болгох хүсэл улам бүр нэмэгдэж байв. Уран бүтээлчид ямар ч сэдвийг хөндсөн бай, тэд үндэсний онцлогийг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн: дэвшилтэт романтизм, тэр ч байтугай хувьсгалт классикизм гэх мэт хийсвэр чиглэлд эртний үеийг уриалах нь орчин үеийн түүхтэй холбоотой байв.

Дараа нь эдгээр бүх чиг хандлага улам бүр хурц болж, хүрээлэн буй бодит байдалд ойртож буй сэдэв, түүнд шүүмжлэлтэй үнэлэлт дүгнэлт өгөх, уран сайхны дүрслэлд хоёуланд нь тусгагдсан болно. Классицизм ба романтизмын уламжлалт шинж чанаруудыг даван туулж, бодит ертөнц эцсийн эцэст амьдралын тодорхой хэлбэрт тогтдог.

Олдсон уран зургийн шинэ техник нь утга санаа, сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг үүрч, зураачдад тод, гайхалтай дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгосон. Энэ чиглэлээр Францын уран зургийн ололт амжилт нь Европын уран зурагт ихээхэн нөлөөлсөн.

Гэсэн хэдий ч байгальтай эв нэгдэлтэй байхыг эрхэмлэсэн хувьсгалт сонгодог үзлийн зэрэгцээ хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг алдагдуулахгүйгээр шууд тусгах боломжтой урлагийн ийм хэлбэрүүд дэлгэрч байна. органик холболтшууд сонгодог үзэлтэй. Ийм үзэгдлүүдийн дунд хамгийн агуу мастер, зохион байгуулагч нь Жак Луис Дэвид байсан олон нийтийн баярыг нэрлэх шаардлагатай байна. Баяр ёслолыг зохион байгуулагчийн хувьд Дэвид засгийн газарт хандан “Бүгд найрамдах улсын баатруудыг алдаршуулах авьяасыг надад өгсөн Дээд Бурханд талархаж байна” гэсэн нь түүний ажилдаа маш их хайртай байсныг гэрчилнэ. . Ийм зорилгод авъяас чадвараа зориулж байгаагийн хувьд би түүний үнэ цэнийг онцгой мэдэрч байна."

Ардын зан чанар нь янз бүрийн мужуудын үндэсний бүжигт илэрдэг бөгөөд энэ нь заримдаа албан ёсны ёслолын өмнө болдог байв. Баяр ёслолын үеэр ард түмнээс шууд гарч ирсэн олон янзын зан үйл гарч байсан ч ёслолын албан ёсны хөтөлбөрүүд баяр ёслолд хатуу зохицуулалттай ёслолын эв найрамдлыг нэвтрүүлэхийг эрмэлздэг байв. Жишээлбэл, Холбооны баярт зориулсан төсөлд сонгодог үзлийн уриа лоозонг шууд уншиж болно: "... тэдний нэгдэх сэтгэл хөдөлгөм дүр зураг нарны анхны туяагаар гэрэлтэх болно." Бастилийн балгасуудын дунд "Байгалийг дүрсэлсэн хэлбэрээр Сэргэн мандалтын үеийн усан оргилуур босгоно" ба цаашлаад "үзэгдэл энгийн байх болно, чимэглэл нь байгалиас зээлсэн болно."

Баярыг зохион байгуулахад асар их мөнгө төсөвлөсөн бөгөөд зохиолууд нь нийтээр тэмдэглэх шинэ үзэл баримтлалыг бий болгосон. Найрлага нь тодорхойлогдоогүй байна төв дүрүзүүлсэн баатар, идэвхгүй үзэгчид, гэхдээ хүн бүрийн идэвхтэй, тэгш оролцоотойгоор. Олон нийтийг зохион байгуулахдаа юуны түрүүнд бүх нийтийн тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ энэ тэгш байдлын нийгмийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг онцлон харуулах зорилготой байв.

Ийнхүү тэмцлийн замбараагүй байдал, ард түмний хувьсгалт сэтгэлийг шингээх хүсэл эрмэлзэл нь дэвшилтэт урлагт агуулагдаж байсан бөгөөд хамгийн хатуу эсэргүүцэл дор хөгжсөн. албан ёсны хүрээлэлФранцын урлагийн өвөрмөц байдал, дэлхийн урлагийн түүхэнд оруулсан үндэсний хувь нэмрийг ихээхэн тодорхойлсон.

БҮЛЭГ 2. ФРАНЦЫН ИХ ХУВЬСГАЛ ЭХЛЭХИЙН ӨМНӨХ ЖАК ЛУИС ДЭВИДИЙН БҮТЭЭЛ.

19-р зууны эхэн үед уран бүтээлчдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч нь неоклассицизмын хамгийн тууштай төлөөлөгч Жак Луис Дэвид байв. Тэрээр Венийн урланд уран зургийн боловсролоо эхэлж, 1766 оноос Хатан хааны Уран зураг, уран баримлын академид суралцаж, 1771 онд Ромын шагналын уралдаанд “Ангараг гаригтай Минервагийн тулаан” (1771; Лувр). Уг зураг нь тухайн үеийн эрдэм шинжилгээний хэв маягийн сүнсээр зурсан боловч зургийн амжилт нь Давидад хүссэн шагналыг өгч чадаагүй юм. Профессор Виен оюутан сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор өөрт нь мэдэгдэхгүйгээр ярьсанд гомдсон байж магадгүй бөгөөд "Дэвид анх удаа шүүгчид нь түүнд таалагдсан учраас л өөрийгөө аз жаргалтай гэж үзэж байна" гэсэн шалтгаанаар шагналыг татгалзсан юм. Дэвид ахмадууддаа хүндэтгэл үзүүлэн профессорын үйлдлийг эелдэгээр тайлбарлаж: "Вьен надад тусын тулд ингэж хэлсэн гэж би бодож байна, ядаж л багшийн зүгээс өөр ямар нэг зорилгыг төсөөлж чадахгүй байна." Хүссэн зүйлдээ хүрэх гэсэн дараагийн хоёр оролдлого нь бас бүтэлгүйтсэн бөгөөд 1774 онд Дэвид "Сирийн хаан Селевкийн хүү Антиох, түүний хойд эх, эмч Стратоницид хайраар өвдөж байсан" зураг зурахдаа. Эрасистратус өвчний шалтгааныг олж мэдэв" гэж эцэст нь удаан хүлээсэн шагналыг хүртэж, ялалтын тухай мэдээ түүнийг маш их цочирдуулж, ухаан алдаж, ухаан орж: "Найзууд минь, дөрвөн жилийн дараа анх удаа. Би амархан амьсгалсан." Энэ зураг дээр "Ангараг ба Минервагийн тулаан" -тай харьцуулахад мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүд нь Дэвидийн бүтээлч хувийн шинж чанарын илрэл биш бөгөөд зөвхөн албан ёсны урлагт гарч буй өөрчлөлтийг тусгасан болно. Рококогийн давамгайлсан хэв маяг нь академизм түр зуур сэргэж, буцаж ирэхэд хуучирч байна. сонгодог уламжлалууд 17-р зуун: Уралдааны зургийн хуйвалдааны мөн чанар нь түүхэн анекдот боловч түүнийг хөгжүүлэх арга нь үндсэндээ ижил хэвээр байв.

Тиймээс зөвхөн 1775 онд Итали руу аялж, Венийн хамт академийн гишүүнээр очжээ. Энэхүү аялал нь Давидын шавь байх шинэ үеийн эхлэл байв. Өнөөг хүртэл тэрээр дүрслэх арга барилыг бэхжүүлсээр ирсэн бөгөөд одоо тэрээр уран зураг, уран баримал дахь уран сайхны дүрсийн сэтгэгдлийг мэдэрч сурч байна. Итали Давидын нүдийг нээв эртний ертөнц. Дэвид эртний үеийг уриалан дуудаж буйгаа Рафаэлийн нэртэй холбох дуртай байсан: "Өө, Рафаэль, бурханлиг хүн, чи, намайг эртний үед аажмаар өсгөсөн ... Та надад эртний үе чамаас ч өндөр гэдгийг ойлгох боломжийг олгосон."

Дэвид дахин суралцахыг хүссэн боловч эсрэгээрээ, агуулгатай холбоогүй техникийг судлах биш, харин эдгээр арга техникийг агуулгыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгон эзэмшсэн нь эцэс төгсгөлгүй сэтгэл татам байж болох бөгөөд аль нь хэлээр хэлж чаддаг байх ёстой. зураачдын. Александр Левуар Давидын зан байдлыг ингэж дүрсэлсэн: “Тэр дахиж бичээгүй; Тэр залуу сургуулийн сурагч шиг бүтэн жилийн турш нүд, чих, ам, хөл, гараа зурж эхэлсэн бөгөөд шилдэг хөшөөнүүдээс хуулбарлан чуулгад сэтгэл хангалуун байв ... ".

Давидын толгойд аль хэдийн байсан бүтээлч санаанууд, тэр ийм хүсэл эрмэлзэл рүү тэмүүлсэн: "Би миний бүтээлүүд эртний үеийн ул мөр үлдээхийг хүсч байгаа бөгөөд хэрэв Афинчуудын нэг нь дэлхийд буцаж ирвэл тэд түүнд Грекийн зураачдын бүтээл мэт санагдах болно."

Италиас буцаж ирэхдээ харуулсан эхний зураг дээр "Белисариусыг түүний удирдлага дор алба хааж байсан цэрэг, эмэгтэй хүн түүнд өглөг өгөх үед хүлээн зөвшөөрсөн" (1781; Лилль, Дүрслэх урлагийн ордон) гэж оролдсон. төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд. Дэвид одоо домогт өгүүлсэн зохиол биш харин түүхэн зохиолыг авч байгаа нь чухал юм. Энэ зураг дээрх Дэвидийн урлагийн хэв маяг аль хэдийн нэлээд тодорхой гарч ирсэн.

Гэсэн хэдий ч Давидын өөр нэг бүтээл нь Гүн Потоцкийн хөрөг (1781; Варшав, Үндэсний музей) ижил салонд тавигдсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хөргийг зурах болсон шалтгаан нь амьдралын нэг хэсэг байсан: Неапольд Дэвид Потоцкий эвдэрсэн морийг хэрхэн тайвшруулж байгааг харсан. Потоцкийн үзэгчидтэй мэндчилж буй дохио зангаа нь зарим талаараа театрын шинж чанартай байх болтугай, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, зураач дүрслэгдсэн хүний ​​дүр төрх, хувцаслалтын хайхрамжгүй байдлыг хэрхэн зориудаар онцлон тэмдэглэж, тайван байдал, өөртөө итгэлтэй байдлыг хэрхэн ялгаж салгаж байсныг бүх онцлог шинж чанаруудын хамт илэрхийлэв. Морьтон халуухан, тайван бус ааштай морины хувьд зураач бодит бодит байдлыг түүний амьд бодит байдалд шилжүүлэх сонирхолгүй байсан нь тодорхой байна. Тэр цагаас хойш Давидын ажил хоёр чиглэлд явж байх шиг болсон: эртний сэдэвт түүхэн зургуудад зураач хийсвэр дүрслэлээр хувьсгалаас өмнөх Францын санааг зовоож байсан үзэл санааг илэрхийлэхийг хичээдэг; нөгөө талаас тэрээр дүр төрхийг баталгаажуулсан хөрөг зургийг бүтээдэг жинхэнэ хүн. Түүний ажлын энэ хоёр тал хувьсгал хүртэл салангид хэвээр байна.

Тиймээс 1784 онд Дэвид "Хоратигийн тангараг" (Лувр) зохиолыг бичсэн нь Давидын анхны жинхэнэ ялалт байсан бөгөөд хувьсгалын баатаруудын нэг байсан нь эргэлзээгүй юм. Дэвид Хоратигийн тангараг дээр биелэхийн тулд эртний түүхийн хуйвалдааныг зээлж авсан дэвшилтэт санаануудтүүний цаг үеийн, тухайлбал: эх оронч үзэл, иргэншлийн үзэл санаа. Тэмцэлд уриалан дуудаж, иргэний баатарлаг үйлс бүтээхийг уриалсан энэхүү зураг нь бүх стилист шинж чанараараа хувьсгалт сонгодог үзлийн хамгийн тод илрэлүүдийн нэг юм. Цэргийн тангараг өргөх өчүүхэн байдал, аавын уянгалаг дүр, эмэгтэй хүний ​​ааш муутай байдал зэрэг нь энэ бүтээлийн уран сайхны гавъяаг олж харахад бэрх. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ бүтээлд анх удаа дүрслэхуйн хэллэгийг ийм энгийн байдлаар, дайчдын хүч чадал, эмэгтэйчүүдийн сул талыг онцлон харуулах чадвартайгаар илэрхийлснийг хэн ч мартахгүй.

Түүхэн зохиолынхоо уран сайхны бүтцэд хувь хүн, тодорхой агшин дутмаг байдлаа нөхөж байгаа мэт Дэвид ноён, хатагтай Пекул (Лувр) хоёрын хөргийг зурдаг. Хэрэв "Хоратын тангараг"-д зураач идеалчлагдсан, зарим талаараа хийсвэр дүрсийг өгдөг бол энд эсрэгээрээ материаллаг ертөнцийг ямар ч идеализацигүйгээр батлахыг зорьдог. Зураач загвар өмсөгчдийнхээ бүдүүн, богино хуруутай муухай гарыг харуулсан бөгөөд арьс нь сувдан дээр унжсан бүдүүн хүзүүтэй хатагтай Пекулын хөргийг харуулжээ. Энэ эмэгтэйн хувцас, хэв маягийн ачаар энэ хөрөг дээр сонгодог үзлийн юу ч мэдрэгддэггүй. Хичээлээс сонгодог хэлбэрДэвид зөвхөн хүчирхэг бүтээн байгуулалтыг зурсан бөгөөд энэ нь нэг талаас загварын эрч хүч, нөгөө талаас бүдүүлэг байдлыг онцолдог.

Дэвид өөрийн хөрөг зургууддаа бодит байдал дээр шууд ажиглаж буй зүйлээ төлөөлдөг бөгөөд магадгүй үүнийг хүсээгүй ч гэсэн өөртөө, эд баялагтаа сэтгэл хангалуун, үүнийг дуртайяа гайхуулж буй хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгодог.

"Лавуазье эхнэртэйгээ" (1788; Нью-Йорк, Рокфеллерийн хүрээлэн) хөрөг зургийг арай өөр байдлаар зуржээ. Шугаман контурын гоо үзэсгэлэн, дохио зангаа, дүр төрх, дэгжин байдал, нарийн төвөгтэй байдал нь эрдэмтэн болон түүний эхнэрийн дур булаам дүр төрхийг илэрхийлэх ёстой. Давидын үеийн нэгэн шүүмжлэгч: “... Лавуазье бол өөрийн зууны хамгийн гэгээрсэн, агуу суут хүмүүсийн нэг бөгөөд түүний эхнэр, бүх эмэгтэйчүүдийн дундаас түүнийг үнэлэх хамгийн чадвартай. Дэвид уран зурагтаа тэдний ариун журам, чанарыг илэрхийлсэн." "Буян" гэсэн ойлголт энд амьд, тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

Хэрэв бид хувьсгалаас өмнөх анхны зураачийн бичих хэв маягийн талаар ярих юм бол 1784 онд тэрээр урлагийн гар урлалын бүрэн төлөвшилд хүрсэн гэдгийг тэмдэглэж болно. Түүний хэв маягийн хувьсал амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжилдэг боловч үндэс суурь нь түүний уран чадвар өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Дэвидийн анхны бүтээлүүд хараахан сонгодог биш байсан бөгөөд 18-р зууны тэрхүү хэв маягийн тамга тэмдэгтэй байсан бөгөөд хамгийн том төлөөлөгч нь Баучер байв. Гэсэн хэдий ч Дэвид анхны бүтээлүүд дээрээ өнгөт мэдрэмжгүй, нүүрний хувирлыг илэрхийлэх сонирхолтой байдгийг илчилсэн. Этьен Делеклюзийн дурсамжаас ишлэл үүнийг тодруулж байна: "Найз минь, би тэр үед эмчилж байгаагүй эртний гэж нэрлэж байсныг чи харж байна уу. Толгойг маш болгоомжтой зурж, маш их бэрхшээлтэй тулгараад өрөөндөө буцаж ирээд таны харж буй зургийг зурав. Тухайн үед миний нэрлэж заншсанаар орчин үеийн соустай болгосон. Би хөмсөгийг нь үл ялиг зангидаж, хацрын ясыг нь онцолж, амыг нь бага зэрэг нээгээд, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн уран бүтээлчдийн хэлдгээр илэрхийлэл, өнөөдөр миний ярвайх гэж нэрлэдэг зүйлийг би түүнд өгсөн. Чи ойлгож байна уу, Этьен? Гэсэн хэдий ч бид тухайн үеийн шүүмжлэгчидтэй хэцүү байдаг - хэрэв бид яг эртний мастеруудын зарчмын дагуу ажилласан бол бидний бүтээлүүд хүйтэн байх байсан."

1807 онд Дэвид эртний хүмүүсийг цэвэр дуурайх нь хүйтэн, амьгүй гэдгийг ойлгосон. Мөн тэрээр эртний загваруудаас салж, зураг дээр илэрхийлэлийг нэвтрүүлдэг.

Гэхдээ илэрхийлэлийг бодит байдалд хүргэх зам тийм ч хол биш юм. Давид эртний хүмүүсийг дуурайж, хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг шилжүүлэхэд үзүүлсэн эзнийхээ ижил тэвчээрийг харуулсан. Дэвидийн үеийнхний нэг нь "Хог тараах" номонд цэргүүдийн үнэн зөвийг биширсэн байдаг: "Нүүр, өндөр, гуя хүртэл ... энэ төрлийн зэвсгийн онцлог шинж юм: хөл нь унасан явган цэрэг, биеийн галбиртай, богино хөлтэй, Энэ нь эдгээр дэглэмд сонгогдсон хүмүүсийг ялгаж өгдөг." Гэхдээ энэ бол төсөөллийн оролцоогүйгээр, маш бага мэдрэмжтэй, харагдахуйц бодит байдлыг үнэн зөв дүрсэлсэн өнгөц реализм байв. Тиймээс Дэвидийг хүмүүсийг хайрладаггүй гэж буруутгаж, ирээдүйд хэд хэдэн удаа давтагдсан. Гэхдээ Дэвидийн техник маш чухал байсан. Бланш энэ техникийг урлаг гэж үздэг: "Илэрхий хурцадмал байдалтай ч гэсэн шууд байдаг урлаг, ухамсартай ажилтны бодитой, чадварлаг гар урлал ... сайн хийсэн, даруухан боловч бүдүүлэг нөлөө үзүүлдэг зүйл". Үнэн хэрэгтээ, Давидын энэхүү реализм нь урлагаас хол байсан нь ер бусын уран чадварлаг бөгөөд цэвэр гоо сайхныг бий болгохыг эрмэлздэг сонгодог үзэлтэй төстэй байв. Зөвхөн дүрслэгдсэн объектууд өөрчлөгдсөн - эртний хөшөөэсвэл зэрлэг ан амьтан. Гэхдээ хоёр тохиолдолд дүрслэх үйл явц ижил, дуураймал ур чадвар нь төгс, итгэлтэй байв.

Дэвидийн бүтээлийн үр дагавар нь Делакруагийн нэгэн зургийг дүрсэлсэн шиг "зоригтой бөгөөд хүчирхэг зохиол" байв. Гэсэн хэдий ч яруу найраг биш зохиол нь урлагтай холбоотой, зорилго биш харин ёс суртахуун, нийгэм, улс төрийн үзэл баримтлалд хүрэх хэрэгсэл болгон бэхжсэн хэвээр байв.

БҮЛЭГ 3. ХУВЬСГАЛЫН ҮЕИЙН БАГШИЙН ​​БҮТЭЭЛЧ БАЙДАЛ. ТЕРМИДОРИЙН төрийн эргэлт

Хувьсгалт хурцадмал уур амьсгалд нээгдсэн 1789 оны салон дээр "Тэргүүн консул Брутус, Таркин болон 2008-д элссэн хоёр хүүгээ буруушааж гэртээ буцаж ирэхдээ" гарчигтайгаар дэлгэн тавьсан Давидын зураг хүн бүрийн анхаарлыг татжээ. Ромын эрх чөлөөний эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж байсан; Литорууд шарилыг нь оршуулахаар авчирдаг" (1789; Лувр). Давидын энэхүү риторик зургийн хувьсгалч үеийнхэнд үзүүлэх нөлөөллийн хүчийг Дэвид эртний түүхийн хуйвалдааныг авч үзэхдээ иргэний үүргээ хамгийн чухалд тооцдог баатрыг дахин харуулсантай холбон тайлбарлаж байгаа бололтой.

Хувьсгалт үйл явдлууд Давидын ажлыг цааш хөгжүүлэхэд шууд түлхэц өгсөн. Одоо эх оронч сэдэвЭрт дээр үед баатарлаг байдал нь амьдралыг эзэлдэг. Дэвид 1789 оны 6-р сарын 20-нд болсон үйл явдлыг харуулсан бүтээл дээр ажиллаж эхлэв, тэр үед танхимд депутатууд тангараг өргөхөд "Тэд хаант улсын үндсэн хууль болох хүртэл ямар ч тохиолдолд тэд тарж, хаана ч цуглахгүй. бат бөх суурин дээр тогтсон” (Лувр). Энэ зурган дээр Давидын дээр дурдсан хоёр хандлага нэгдэж болно. Энд зураач өөрийн үеийн хүмүүсийн дүр төрхөөр иргэншлийн санааг илэрхийлэх боломжтой болсон. Дөчин наймыг дуусгахдаа Давид даалгавраа яг ингэж ойлгосон бололтой бэлтгэл хөрөг зураг. Гэсэн хэдий ч ерөнхий найрлагатай зургийг 1791 оны салонд үзүүлэхэд зураач хөрөгтэй төстэй дүр эсгэсэн бичээс бичжээ. Дэвид ард түмний хувьсгалт түлхэц үзүүлэхийг хүссэн. Зохиолын хатуу логик бүтэц, өрөвдмөөр дохио зангаа - энэ бүхэн нь Давидын өмнөх зургуудын онцлог шинж байв. Гэсэн хэдий ч зураач энд үзэгчдэд сэтгэлийн догдлолыг мэдрүүлж, энэ өдөр Парисыг үнэхээр нөмөрсөн аадар борооны мэдрэмжийг дамжуулахыг хичээдэг. чухал үйл явдал. Дэвсэж буй хөшиг нь Давидын өмнөх бүтээлүүдэд байгаагүй эрчимтэй динамизмыг танилцуулдаг. Түүгээр ч барахгүй иргэн бүрийн мэдрэмж нь одоо зөвхөн ерөнхий урам зоригт захирагдахаас гадна зарим хүмүүс үүнийг тэмдэглэж байна. хувь хүний ​​шинж чанарууд. Энэ бол Дэвидийн орчин үеийн түүхэн үйл явдлыг дүрсэлсэн анхны бүтээл бөгөөд тэрээр эртний сэдвээр зурсан зургуудаасаа арай өөр хэлээр ярьдаг.

Уран бүтээлчдээс орчин үеийн амьдралыг дүрслэх шаардлага улам бүр нэмэгдэж байна. "Эрх чөлөөний хаант улс нь урлагт шинэ боломжуудыг нээж өгдөг" гэж Куатремер де Квинси бичжээ, "Үндэстэн эрх чөлөөний мэдрэмжийг хэдий чинээ олж авах тусам түүний амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны тусгалыг бодитоор харуулахыг улам их хичээнгүйлэн чармайдаг. ”

Хувьсгалын агуулга бүхий хэд хэдэн зургийг 1793 оны салон дээр дэлгэв. Дэвид хариулав эмгэнэлт үйл явдалтүүний эрин үеийн. Тэрээр алагдсан Лепелетье хэмээх хувьсгалын баатар, Давидтай адил хааныг цаазлахын төлөө саналаа өгч, 16-р Людовикийг цаазлахын өмнөхөн роялистуудад алагдсан тухай бичжээ. Бүх зүйлд Дэвид сонгодог үзлийн зарчимд үнэнч хэвээр үлдсэн - зураач алагдсан Лепелетьегийн хөргийг толилуулахыг хүсээгүй, эх орондоо үнэнч эх оронч дүрийг бүтээхийг хүссэн юм. Энэхүү зургийн утгыг Дэвид өөрөө 1793 оны 3-р сарын 29-нд болсон конвенцид илтгэл тавихдаа "Жинхэнэ эх оронч хүн эх орон нэгтнүүдээ хүмүүжүүлэхийн тулд бүхий л арга хэрэгслийг хичээнгүйлэн ашиглаж, тэдэнд өндөр баатарлаг үйлс, баатарлаг байдлын илрэлийг байнга харуулах ёстой. буян." Зураг нь бидэнд ирээгүй байна. Давидын зурсан зурган дээр үндэслэсэн Тардиегийн сийлбэр л хадгалагдан үлджээ.

"Маратын үхэл" (1793; Брюссель, Музей) уран зураг дээр Дэвид алагдсан хүнийг дүрслэхдээ өөр арга барилыг ашигласан боловч ажил нь хэвээр үлдсэн - үзэгчдийн мэдрэмжинд нөлөөлөх, түүнд эх оронч үзлийн сургамж өгөх. Гэхдээ Дэвидийн урлагийн өөр нэг хандлага нь энэ даалгавартай органик байдлаар хослуулсан: түүний хөрөг зурганд байдаг өвөрмөц, хувь хүний ​​шинж чанарыг хүсэх явдал юм.

Маратыг хөнөөсөн тухай мэдээ Жакобины клубт ирэхэд тэр үед даргаар ажиллаж байсан Дэвид Шарлотт Кордэйг саатуулсан иргэнийг үнсэж угтсан байна. Оролцогчдын нэг нь: "Дэвид, та эх орныхоо төлөө амиа алдсан Лепелетьегийн дүрийг хойч үедээ үлдээсэн тул дахиад нэг зураг хийх хэрэгтэй" гэж Дэвид "Би үүнийг хийх болно" гэж товчхон хариулав. Тэрээр маш их цочирдсон бөгөөд ажил дээрээ халуурч байв. Гурван сарын дараа үүнийг дуусгаж, Конвенцид хүндэтгэлтэйгээр танилцуулж, Лепелеегийн хөрөгтэй хамт хурлын танхимд байрлуулж, "дараагийн хууль тогтоогчид тэднийг ямар ч шалтгаанаар тэндээс зайлуулж болохгүй" гэсэн тогтоол гаргажээ.

Дэвид Маратыг үхэх агшинд нь төсөөлж байсан шигээ дүрсэлсэн: Марат дөнгөж нас барсан, нөхөж баршгүй гашуун шударга бус явдал дөнгөж дуусч, үзэг барьсан гар нь тайлагдаагүй, нүүрэн дээрх зовиуртай үрчлээ хадгалагдан үлджээ. хараахан жигдрээгүй байгаа бөгөөд тэр үед зураг нь реквием мэт сонсогдож, алагдсан хүний ​​дүр нь түүнд зориулсан хөшөө мэт сонсогдоно. Дэвид Маратыг жинхэнэ гэрийн нөхцөлд дүрсэлсэн боловч мастер өдөр тутмын бодит байдлаас дээгүүр гарч, энэ утгаараа гайхалтай баатарлаг бүтээлийг үзүүлсэн. Зураач нь маш ховор тохиолддог агшин зуурын ба мөнхийн сэтгэл хөдлөлийн синтезийг олсон. “Өвдөлт, аймшгаар дүүрэн эмгэнэлт явдал” гэж К.Бодлер уран бүтээлийнх нь тухай ингэж хэлжээ.

Оршуулах ёслолын зохион байгуулагчаар томилогдсон Дэвид: "Би түүнийг харсан шигээ танилцуулах нь сонирхолтой байх болно гэж бодсон - хүмүүсийн аз жаргалын төлөө бичиж байна." Давидын ажилтай зүйрлэхийн тулд түүний Маратад хийсэн айлчлалын тухай протоколын мессежийг унших нь сонирхолтой юм. “Маратыг нас барахын өмнөхөн Якобины нийгэмлэг Мор бид хоёрт түүний эрүүл мэндийн талаар лавлахыг үүрэг болгосон. Бид түүнийг намайг цочирдуулсан байрлалаас олж харлаа. Бидний өмнө бэх цаас тавьсан модон хожуул зогсож байв. Угаалгын өрөөнөөс цухуйсан гар нь хүмүүсийн авралын тухай сүүлчийн бодлыг бичсэн."

“Энэ зурган дээр нэгэн зэрэг эмзэглэл, сэтгэлийг барих ямар нэг зүйл байна; Энэ өрөөний хүйтэн агаарт, эдгээр хүйтэн ханан дээр, энэ хүйтэн, аймшигтай ванны эргэн тойронд та сэтгэлийн амьсгалыг мэдрэх болно" гэж Чарльз Бодлер бичжээ. Дэвид дахин хэзээ ч ийм урлагийн оргилд гарсангүй.

Хувьсгалын жилүүдэд Дэвид өөрийн болон үеийн хүмүүсийн бодол санааны талаар ярихыг хүссэн хэд хэдэн гайхалтай хөрөг зургуудыг бүтээжээ. Илүү ил тод байдлыг эрэлхийлэх, хүний ​​халуун дулаан сэтгэлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл - энэ бол хөрөг зургийн чиглэлээр зураачийн цаашдын бүтээлч байдлын зам юм. Зураач бүх анхаарлаа тухайн хүнд төвлөрүүлэхийн тулд загваруудаа гөлгөр дэвсгэр дээр толилуулж байна. Тэрээр янз бүрийн сэтгэлзүйн байдлыг сонирхдог. Тайван байдал, тайван байдал нь Маркиз д'Орвильерийн (1790, Лувр) эмэгтэйлэг дүр төрхөөс (1790-1791, Лувр) нүүрний хувирал болон чөлөөтэй, тайван байдал дээр илэрдэг; огцом илэрхийлсэн харандаагаар зурах- Мари Антуанеттагийн (Лувр) цаазлагдахаас өмнө хийсэн хөрөг нь карикатуртай хиллэдэг бөгөөд зураачийн ажиглах чадвар, хамгийн онцлог шинж чанарыг нь олж авах чадварыг илтгэдэг.

Термидорын эргэлтээс өмнөх Давидын бүтээлч үйл ажиллагаа нь хувьсгалт тэмцэлтэй салшгүй холбоотой байв: тэрээр Жакобины клубын гишүүн, конвенцид Парисын депутат байсан; Тэрээр олон нийтийн боловсролын комиссын гишүүн, дараа нь урлагийн комиссын гишүүн байсан бөгөөд Олон нийтийн аюулгүй байдлын хорооны гишүүн байв.

Хувьсгалын эсэргүү төрийн эргэлтийн дараа Дэвид Робеспьерээс татгалзсан боловч баривчлагдаж, шоронд хоригдсон хэвээр байв. Люксембургийн шоронд байхдаа түүний цонхноос Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн яруу найргийн буланг зурсан (1794; Лувр). Тайван байдал нь ландшафт даяар тархсан. Харин ч эсрэгээрээ шоронд бичигдсэн, дуусаагүй үлдсэн өөрийн хөрөг зурагт (1794; Лувр) огт өөр сэтгэл санаа ноёрхож байв. Та Давидын харцнаас төөрөгдөл, түгшүүрийг уншиж болно. Үзэл санаа нь нуран унасныг мэдэрсэн уран бүтээлчийн хувьд түгшүүртэй мэдрэмжүүд нь ойлгомжтой байдаг.

Дэвид өөрийн хөрөг зурагтай зэрэгцэн бусад зургуудыг бүтээдэг. Серизиа болон түүний эхнэрийн хөрөг дээр (1795; Лувр) зураач хүмүүсийг амархан, бодлогогүй амьдарч байгааг дүрсэлсэн байдаг. Энэ үеийн хөрөг зургуудыг Дэвид хамгийн түрүүнд сонирхож байв нийгмийн шинж чанар. Тэрээр эдгээр бүтээлээрээ тухайн үеийн ээдрээтэй, үл нийцэх байдлыг харуулсан юм шиг санагдав.

Мөн 1795 онд тэрээр "Сабин эмэгтэйчүүд Ром ба Сабинчуудын хоорондох тулааныг зогсоож байна" (Лувр; 1799) уран зургийг бүтээж, өөр өөр улс төрийн тавцанд зогсож буй намуудыг эвлэрүүлэх боломжийг харуулахыг хүссэн юм. Гэхдээ энэ зургийн санаа нь худал байсан бөгөөд энэ нь хүйтэн, эрдэм шинжилгээний ажилд хүргэв. Энэ үеэс эхлэн хувьсгалаас өмнөх Давидын бүтээлээс ажиглагдаж байсан түүхэн зураг ба хөрөг зургийн хоорондох ялгаа дахин ажиглагдаж байна. Хөрөг зураг дээр Дэвид загвар өмсөгчдөө анхааралтай ажиглаж, ижил төстэй байдлын зэрэгцээ зан чанарыг илэрхийлэхийг хичээдэг бөгөөд хамгийн тохиромжтой илэрхийлэх хэрэгслийг хайж олдог. Зууны төгсгөлд Давидын зарим хөрөг зураг шинэ маягаар хийгдсэн нь сонирхолтой бөгөөд санаанд оромгүй зөөлөн, үзэсгэлэнтэй залуу Ингресийн хөрөгөөс харагдаж байна (1800 он; Москва, Улсын музейнэрэмжит дүрслэх урлаг. А.С. Пушкин).

Давидын хөрөг дээр зураачийн загварт хандах хандлагыг бид үргэлж таах боломжтой бөгөөд энэ нь "Сент-Бернардын даваан дээрх Бонапарт" (1800; Версаль), хатагтай Рекамьегийн хөрөг (1800; Лувр) зэрэг бүтээлүүдэд маш тод тусгагдсан байдаг. ). Толинд туссан мэт Консулын үеийн энэхүү өвөрмөц дурсгалыг биширэхгүй байхын аргагүй. гоо зүйн амтТэр үед. Эртний үе рүү шилжих нь орчин үеийн байдлаас хол, цэвэр гоо зүйн бишрэлийн ертөнцийг бий болгох шалтаг болж байна.

Бонапартын дуусаагүй хөрөг, 1897 (Лувр) нь эрч хүчтэй, гайхалтай илэрхийлэлтэйгаараа ялгагдана. Энэ ажилд Давидын хувьд урьдчилан тодорхойлсон санаа эсвэл ердийн бүрэн бүтэн байдлын аль нь ч байдаггүй.

Дэвид Бонапартын морьт хөрөг "Наполеоны Альпийн нурууг гаталсан" зургийг огт өөр аргаар зуржээ. Одоо Дэвид Бонапартаас зөвхөн ялсан баатрыг харж, түүнийг хүмүүжүүлж буй морь дээр тайван дүрслэх тушаалыг хүлээн авав. Гэсэн хэдий ч Бонапарт зураг авахаас татгалзаж: "Яагаад танд загвар хэрэгтэй байна вэ? Эрт дээр үед агуу хүмүүс зургаа авахуулдаг байсан гэж та бодож байна уу? Александрын барималд ижил төстэй байдал хадгалагдан үлдсэн эсэх нь хэнд хамаатай юм. Түүний дүр төрх нь түүний суут ухаантай тохирч байвал хангалттай. Агуу хүмүүсийг ингэж бичих ёстой." Дэвид энэ хүслийг биелүүлж, хөрөг биш, харин ялалт байгуулсан командлагчийн хөшөөг зурдаг. Тэрээр Наполеоны "Би Францад дэлхийг бүхэлд нь захирах эрх мэдлийг өгөхийг хүссэн" гэсэн алдартай хэллэгийг дүрсэлсэн бололтой.

Торе үүнийг 1846 онд ингэж дүрсэлсэн байдаг энэ хөрөг: "Морь дээрх энэ дүрсийг хүрэл болон гипсээр олон мянган удаа хуулбарлаж, тавиурын цаг, тосгоны авдар дээр, сийлбэрчний цүүц, харандаагаар, ханын цаас, даавуунд - нэг үгээр бол хаа сайгүй хуулбарласан. Хүлэг морь өндийж, Дайны Пегас шиг Альпийн нурууг давна."

1804 онд Наполеон Бонапарт эзэн хаан болж, Давид "эзэн хааны анхны зураач" цол хүртэв. Наполеон урлагт эзэнт гүрнийг магтахыг шаарддаг бөгөөд Дэвид түүний тушаалаар "Эзэн хаан ба эзэн хааны титэм өргөх ёслол" (1806-1807; Лувр) болон "Наполеоныг тараасан армийн тангараг" гэсэн хоёр том зохиолыг зуржээ. 1804 оны 12-р сард Шамп де Ангараг дээрх бүргэдүүд” (1810; Версаль).

Энэ хөрөг нь амьдралынхаа эцэс хүртэл Давидын ажлын хамгийн хүчтэй цэг хэвээр үлджээ найруулгын бүтээлүүд, дараа нь тэд хуучин хувьсгалт замналаасаа алдаж, хүйтэн эрдэм шинжилгээний зураг болж хувирав. Заримдаа тэр хатуу хэв маягЖишээ нь, "Сапфо ба Фаон" (1809; Эрмитаж) уран зураг шиг дүр эсгэсэн боловсронгуй байдал, гоо үзэсгэлэнг бий болгодог.

1814 онд Дэвид 1800 онд эхлүүлсэн "Лувр дахь Леонидас" (Thermopylae-д) зургаа зурж дуусгажээ. Үүн дээр тэрээр өөрийнх нь хэлсэнчлэн "эх орноо хайрлах" гэсэн том санааг илэрхийлэхийг хүссэн боловч бодит байдал дээр энэ нь хүйтэн эрдэм шинжилгээний зохиол болж хувирав. 18-р зууны сүүлчээр рокайл зургийг орлож, тэр үеийн хувьсгалт үзэл санаанд хариу үйлдэл үзүүлсэн классикизм өдгөө хуучирч, албан ёсны урлаг болон хувирч, дэвшилтэт уран бүтээлчид үзэл бодлоо илэрхийлэх шинэ хэлбэрийг эрэлхийлж, хүсэл тэмүүлэлтэй, үнэнч урлагт тэмүүлж байв. Дэвид энэхүү шинэ урлагийг эсэргүүцэж: "Би хүсэл тэмүүллээр шингэсэн хөдөлгөөн, хүсэл тэмүүлэлтэй илэрхийлэлийг хүсэхгүй байна ..." Гэсэн хэдий ч шинэ чиг хандлага Давидын хөрөг зургийн урлагт улам бүр тууштай нэвтэрч байв.

Урвалын он жилүүд үргэлжилж, 1814 онд Бурбончууд засгийн эрхэнд гарав. Дэвид цөллөгт явахаас өөр аргагүй болсон ч Парист түүний шавь нар маэстро шүтлэгийг хүндэтгэж, түүнийг эргэж ирэхийг хүлээж байна: "Таны хамгийн ахмад шавь нар чамд хайртай хэвээр байна ..." гэж тэд Дэвид бичжээ. Цагаачлалын үеэр тэрээр "Сугар гаригийн зэвсгийг устгасан Ангараг" (1824; Брюссель, Хатан хааны дүрслэх урлагийн музей) зэрэг утга учиргүй найруулгын бүтээлүүдийн хамт олон янзын хэв маягаар зурсан хөрөг зургийг бүтээжээ. Археологич Александр Ленуар (1817; Лувр), жүжигчин Вольф (1819-1823; Лувр) нарын хөргийг нарийн нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Харин ч эсрэгээрээ, уран сэтгэмжээ алдсан хүмүүсийн хөрөг гэж хэлж болохуйц ерөнхий байдлаар бүтээл туурвидаг.

Ийнхүү улс төрийн үнэт зүйлс, эх орныхоо өмнө хүлээсэн иргэний үүргээ алдаршуулах нь гайхалтай өндөрлөгт хүрсэн тул хувьсгалт үеийн уран бүтээлчийн бүх ажлыг идеалист гэж нэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч эзэн нь түүнийг маш их хайрладаг байсан ч гэртээ харилгүй өдрүүдээ дуусгадаг. Мөн хожим Э.Делакруагийн хэлснээр “Эртний үеийн сүнсэнд нэвтэрч, судалгаагаа байгалийг судлахтай хослуулахын оронд Дэвид эртний үе зөвхөн уран зөгнөл төдий байсан эрин үеийн цуурай болсон нь тодорхой.”

ДҮГНЭЛТ

Энэхүү ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд Дэвид өөрийн бүтээлдээ Францын гоо зүйн ухамсрын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг түүхэн дэх хамгийн баатарлаг үеүүдийн нэгэнд тусгасан нь түүний урлагийн онцгой байр суурийг тодорхойлдог болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Европын соёлерөнхийдөө.

Гэсэн хэдий ч Дэвид зөвхөн биш байсан алдартай зураач. Тэрээр түүхэн агуу үйл явдлуудын гэрч болж, тэдний идэвхтэй оролцогч, Якобины дарангуйлал ба Конвенцийн гарамгай зүтгэлтэн, Бурбоны хаант засаглалыг бут цохисон Бурбоны хаант засаглалын төлөөлөгч, түүний хүчийг бий болгосон "гурав дахь засаглал"-ын төлөөлөгч болсон. өөрийн урлагийн хэв маяг, анхны шилдэг мастер, тэргүүн нь Давид байв.

Дэвидийн бүтээл бол тодорхой үзэл сурталтай салшгүй холбоотой урлаг бөгөөд шинэ зүйлийг бүтээх ухамсартай хүсэл эрмэлзэл юм. урлагийн систем, харгалзах шинэ эрин үе.

Хэдийгээр Дэвидийн урлагийн гарал үүсэл нь урын санд буцаж ирдэг бүтээлч хэлбэрүүд 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах сэдвүүд, эзэн сонгодог үзлийн шинэ хувилбартаа хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үеийн иргэний хийсвэр үзэл санааг маш тодорхой тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр орчин үеийн реализм, гол төлөв хөрөг зургийн үндсийг тавьсан хүн юм.

Хувьсгалын үед Давидын бүтээл Францын түүхэнд улс төрийн томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн өөрийн үеийн дэвшилтэт үзэл санаанаас санаа авчээ. Эдгээр санаануудаас урам зориг авсан Дэвид иргэн, зураачийн хувьд хувьсгалын идеалд үйлчилж, зураачийн бүтээлч, нийгмийн үйл ажиллагааны органик, салшгүй нэгдмэл байдлын үлгэр жишээг харуулсан. Амьдралынхаа хамгийн сайхан он жилүүдэд Дэвид дэлхийн урлагийн түүхэнд нэрээ алдаршуулсан бүтээлүүдийг туурвиж, харин ч эсрэгээрээ Термидорын хувьсгалын дараа түүний урлаг хэрхэн буурч байгааг бид харж байна.

Хувьсгалт дэвшилтийг аль хэдийн туулсан ангийнх нь хувьд Дэвид өөрийн хувьсгалт өнгөрсөн амьдралаас татгалзаж, энэхүү татгалзалаар бүхэл бүтэн хувьсгалын хязгаарлалтууд гарч ирдэг. Наполеоны талд ямар ч болзолгүй хандаж, түүний шинэ үзэл санааг олж харсан Дэвид агуу үйл явдлаас авсан урам зоригоор л бүтээж болох зүйлийг зөвхөн эзэмшлийн тусламжтайгаар биелүүлэх гэж дэмий оролддог. Багш хичнээн хичээсэн ч "эзэн хааны анхны зураач" хэзээ ч "хувьсгалын анхны зураач"-тай тэнцэж чадаагүй.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Давидын бүх бүтээлийг тодорхойлох юм бол бид Т.Готьегийн хэлснээр үүнийг хийж чадна, тэр хэлэхдээ: "1830-аад оны тулалдаанд алдар суу нь 1830-аад оны эргэн тойронд боссон тоосны үүлэнд дарагдсан Дэвид. Романтикууд болон сонгодог судлаачид одооноос эхлэн бидэнд ямар ч халдлагыг бууруулж чадахгүй эзэн мэт санагдаж байна."

НОМ ЗҮЙ

1. Вентури Л. Орчин үеийн уран бүтээлчид. М .: Гадаадын хэвлэлийн газар. Утга зохиол, 1956. х. 34-41;

2. Урлагийн ерөнхий түүх. 19-р зууны урлаг / Ed. Ю.Д. Колпинский, Н.В. Яворская. Т.5. М.: Урлаг, 1964. х. 21-32;

3. Guillou J.F. Гайхалтай зургууд. М.: Слово, 1998. х. 150-157;

4. Дэвид. Маратын үхэл / Ред. Н.Астахова. М.: Цагаан хот, 2002. 48 х.;

5. Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. М.: Урлаг, 1991. х. 250-252;

6. XIII-XX зууны Европын уран зураг / Ред. V.V. Ванслова. М.: Урлаг, 1999. х. 128-130;

7. 19-р зууны Европын урлаг / Ред. B.V. Вайнмарн, Ю.Д. Колпинский. М.: Урлаг, 1975. х. 22-28;

8. Жак Луис Дэвид / зохиолч-комп. В.Прокофьев. М .: Дүрслэх. Иск-во, 1960. 60 х.;

9. Жак Луис Дэвид / зохиолч-комп. Е.Федорова. М.: Цагаан хот, 2003. 64 х.;

10. Замятина А.Н. Дэвид. Огиз: Изогиз, 1936. 124 х.;

11. Гадаадын урлагийн түүх / Ред. М.Т. Кузьмина, Н.Л. Мальцева. М.: Урлаг, 1984. х. 258-260;

12. Барууны орнуудын урлагийн түүх Европ XIXзуун. Франц. Испани / Эд. Э.И. Ротенберг. Санкт-Петербург: ДБ, 2003. х. 111-112;

13. Калитина Н.Н. 19-р зууны Францын хөрөг зураг. Л.: Урлаг, 1985. х. 11-56;

14. Князева В.Ж.Л. Дэвид. М.-Л.: Урлаг, 1949. 36 х.;

15. Михайлова И.Н., Петрашч Е.Г. Эрт дээр үеэс 20-р зуун хүртэлх Францын урлаг, уран зохиол. М.: КДУ, 2005. х. 250-261;

16. Цирлин I. Францын уран бүтээлчид энх тайван, ардчиллын төлөөх тэмцэлд. М.: Урлаг, 1951. 44 х.;

17. Шнаппер А.Дэвид бол түүний эрин үеийн гэрч юм. М .: Дүрслэх. Иск-во, 1984. 280 х.

Вентури Л. Орчин үеийн уран бүтээлчид. М., 1956.

Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Жак-Луи Давид (1748-1825) - Францын нэрт зураач, түүний хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. сонгодог үзэл.

Жак-Луи Дэвид Парисын чинээлэг гэр бүлд төржээ. Түүнийг есөн настай байхад аав нь тулааны үеэр алагдсан. Ээж нь түүнийг аль нэгэнд нь маш сайн боловсрол эзэмшүүлсэн шилдэг сургуулиуд, гэхдээ Дэвид муу сурдаг байсан: тэр үргэлж зурахдаа илүү шингэдэг байв. Түүний авга ах (алдарт архитектор) болон ээж нь түүнийг архитектор болохыг хүсдэг байсан ч Жак-Луис зураач болохыг хүсдэг байв. Дэвид ганцаараа зүтгэж, рококогийн хэв маягийг баримталдаг алдартай зураач Франсуа Баучерт ханджээ. Дэвид Хатан хааны уран зураг, баримлын академид (орчин үеийн Лувр) суралцахаар элсэн оржээ.

Дараа нь Дэвид Ром руу явахын тулд таван удаа буцалтгүй тусламж хүсэв. Гэвч академийн комисс түүнд тэтгэлэг олгохоос татгалздаг. Нэг удаа тэр эсэргүүцэж өлсгөлөн зарлаж байсан удаатай. Эцэст нь 1774 онд Дэвид энэ тэтгэлэг авч, 1775 онд Итали руу явав.

Дэвид Италид амьдрах хугацаандаа Эртний Ромын балгас, эртний урлагийн бүтээлүүдийг судалжээ. Жак-Луис 12 зургийн дэвтэр хийсэн бөгөөд тэрээр энэ материалыг бүтээлч амьдралынхаа туршид ашиглах болно. Ромд тэрээр гайхалтай уран бүтээлчидтэй уулзсан эртний сонгодог үзэл(тусгай нөлөөг тэмдэглэх нь зүйтэй). 1779 онд Дэвид эртний Помпей хотын балгас дээр очсон нь түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн: үүний дараа тэрээр мөнхийн зарчмуудыг нэвтрүүлж, урлагийн ертөнцөд хувьсгал хийхийг зорьжээ.

Сенекагийн үхэл

Антиох ба Стратоника

Белисариус гуйж байна

Ромд таван жил ажилласны дараа Жак-Луи Дэвид Парист буцаж ирээд Хатан хааны академийн гишүүн болжээ. Тэр хоёрыг танилцуулав уран зураг, аль аль нь 1781 онд үзэсгэлэнд орсон нь ямар ч уран бүтээлчийн хувьд нэр төрийн хэрэг байв. Үеийнхэн нь түүний шинэлэг санааг биширч байсан ч Хатан хааны академийн гишүүд түүнийг шинэлэг хүн гэж үздэг байв.

Дараа нь Францын алдарт зураач Маргерит-Шарлотт Пиколтой гэрлэжээ. Энэ гэрлэлт түүнд багахан хөрөнгө авчирсан. Парис дахь бүтээлүүд нь эрэлт хэрэгцээтэй байсан ч Дэвид зөвхөн тэнд л зураачийн хувьд бүрэн хөгжих боломжтой гэдэгт итгэж, Ром руу явахыг хичээдэг.

1784 онд Ромд Дэвид "Хоратигийн тангараг" хэмээх алдарт зургаа зуржээ. Гурван хүү, аав хоёрын тангараг өргөх нь төрөө бататгах ард түмний эв нэгдлийн үйлдэл юм. Бүгд найрамдах ардын санаанууд зотон зургийн семантик төв болдог. Уран зураг нь хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн дүрслэл нь эрэгтэйчүүдийн дүрслэлээс эрс ялгаатай: зөөлөн эмэгтэй дүрс нь эрэгтэй хүнийхээс бага хэмжээтэй, хүч чадал, үнэмлэхүй сахилга батыг илэрхийлдэг. Хүйсийн энэхүү тодорхой хуваагдал нь тухайн үеийн нийгмийн сургаалын онцлог байв.

DIAL - event studio ашиглан сэтгэл татам арга хэмжээ зохион байгуул. Ямар ч баяр, тэмдэглэлт ойгоос эхлээд хамгийн дээд зэрэглэлийн хурим.

Хоратигийн тангараг

1787 онд Жак-Луи жилДэвид Ром дахь Францын академийн захирлын албан тушаалд ажиллах хүсэлт гаргасан боловч хүлээж аваагүй.

Мөн онд Дэвид цаазаар авах ял сонссон боловч сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай ярилцаж, тайван байсан "Сократын үхэл" зургийг толилуулжээ. Алдартай уран бүтээлчидТухайн үед дүрснийх нь нарийвчлалыг эртний суурин дээрх зургуудтай харьцуулж, бүтээлийг үнэлдэг байв. Энэ дүр зураг гарч ирж буй улс төрийн чиг хандлагатай маш нийцэж байв.

1789 онд Францын хувьсгал эхэлж, Үндэсний ассемблей эрх мэдлийн төлөө зүтгэж, Бастилийн эзэнт гүрнийг нурааж байх үед Жак-Луи Давид "Лекторууд хүүгийнхээ цогцсыг Брутад авчирсан" уран зургийг бүтээжээ.

Ард түмний бослого гарахаас зайлсхийхийн тулд хааны цензур нь үзэсгэлэнд зориулж уран зургуудыг сайтар сонгосон. Зөвхөн химич, физикч төдийгүй Якобины хөдөлгөөний идэвхтэй гишүүн Давидын "Лавуазьегийн хөрөг"-ийг үзүүлэхийг эрх баригчид хоригложээ. "Лекторууд түүний хөвгүүдийн цогцсыг Брутад авчрахыг" бас хориглов. Энэхүү зотон дээрх бүх зургууд нь бүгд найрамдах улсын нэгэн төрлийн бэлгэдэл бөгөөд мэдээжийн хэрэг байсан их үнэ цэнэФранцын хувьд. Уг зураг нь Ромын захирагч Луций Юниус Брутыг хөвгүүдийнхээ төлөө маш их шаналж буйг дүрсэлсэн байдаг. Тэд хаант засгийг сэргээхийн тулд эрх мэдлийг булаан авахыг эрмэлзэж байв. Эцэг нь өөрөө бүгд найрамдах улсыг хамгаалахын тулд хүүгийнхээ амь насыг хохироосон ч гэсэн тэднийг цаазаар авах ял оноожээ. Брутус эх орныхоо төлөө хийж чадах хамгийн сайн зүйл гэдгээ мэдсээр байж эхнэр, охидоосоо тусдаа ганцаараа суудаг ч чанга хөл, хөлийн хуруу нь дотоод сэтгэлийн хямралаас урваж байв. Тус киног үзүүлэхийг Засгийн газар зөвшөөрөхгүй гэж мэдээлэхэд ард түмэн эгдүүцэж, хааны ордныхон ч аргаа барсан. Үзэсгэлэнд уг зургийг үзүүлсэн.

Сократын үхэл

Ноён Лавуазье болон түүний эхнэрийн хөрөг

Литорууд түүний хөвгүүдийн цогцсыг Брутад авчирдаг

Жак-Луи Дэвид бол хувьсгалыг үнэнч дэмжигч, Робеспьерийн найз, Якобины клубын гишүүн байв. Жак-Луи Дэвид хувьсгалын галаас эх орноо орхин явсан хүмүүсээс ялгаатай нь хуучин засгийн газрыг устгахад туслахаар үлдэж, Францын хаан Луис XVI-г цаазлахын төлөө саналаа өгсөн (энэ нь эхнэрээсээ салах шалтгаан болсон). өөр өөр үзэл бодолтой байсан). Дэвид энэ хугацаанд сонгодог хэв маягаар шилдэг бүтээлээ туурвисан гэж зарим хүмүүс үздэг. Энд түүний хувийн зан чанар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: цоглог даруу зан, сэтгэл хөдлөл, няцашгүй урам зориг, тусгаар тогтнох хүсэл - энэ бүхэн нь одоо байгаа дэглэмийн эсрэг, мөн гишүүд нь түүний бүтээлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хатан хааны уран баримлын академийн эсрэг чиглэсэн байв. бүгд найрамдах албан тушаалууд (энэ нь зураачийн санаачилгаар хүчингүй болсон).

Гүн Станислав Потоцкийн хөрөг

Гекторын биед андромахе

Доктор Альфонсо Леройгийн хөрөг

Парис, Хелен хоёрын хайр

1789 онд Жак-Луи Дэвид "Бөмбөлөгний талбай дээрх тангараг" зургийг зурсан (энэ зургийн зөвхөн ноорог үлдсэн) нь бэлгэдэл юм. үндэсний эв нэгдэлхуучин дэглэмийн эсрэг - энэ нь ирээдүйн бүгд найрамдах улсын түүхэн дэх түүхэн мөчийг үлдээх оролдлого байв.

Гэвч 1789 оны баатрууд 1792 онд дайсан болов - консерваторууд болон радикал якобинуудын хооронд хуваагдал үүссэн. Зураач теннисний талбайд өргөсөн тангарагаасаа татгалзаж байна. Одооноос эхлэн Дэвид үзэл бодлоо илэрхийлэх радикал аргуудаас татгалзаж, зүйрлэл рүү тэмүүлдэг.

Бөмбөгний талбай дээр тангараг өргө

1793 онд Жак-Луи Дэвид "Маратын үхэл" зургийг зуржээ. Үндэсний ассамблейн гишүүн, сэтгүүлч, Дэвидийн найз Маратыг сөрөг хүчний намын дэмжигч Шарлотт Кордей хутга тулган хөнөөсөн байна. Зураач энэ зургийг хангалттай хурдан дуусгасан боловч алагдсан бүгд найрамдахчуудын дүр төрх нь энгийн бөгөөд хүчирхэг болжээ.

Маратын үхэл

Францын хааныг цаазлуулсны дараа дайн дэгдэж, хувьсгал нэлээд цуст болсон. Жак-Луи Дэвид баривчлагдаж, шоронд хоригдов. Тэнд тэрээр "Ромчууд ба Собинян эмэгтэйчүүдийн хоорондох тулааныг зогсоож буй Собинян эмэгтэйчүүд" (эсвэл "Собинян эмэгтэйчүүдийн оролцоо") уран зурагаа бүтээжээ - энэ бол нийгэмд хайрыг давамгайлах санаа юм. зэвсэгт мөргөлдөөн. Дэвид энэ зурагт шинэ хэв маяг гаргахаар шийдсэн - " Грек хэв маяг", түүний өмнөх түүхэн зургуудын "Ромын хэв маяг"-аас ялгаатай.

Сабин эмэгтэйчүүд Ром ба Сабинчуудын хоорондох тулааныг зогсоож байна (Сабин эмэгтэйчүүдийн оролцоо)

Нар жаргах дээр хувьсгалт хөдөлгөөн, түүний хуучин эхнэр Давидыг шоронгоос суллаж чадсан. Тэрээр 1796 онд түүнтэй дахин гэрлэжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр урландаа багагүй хугацаа зарцуулж, шавь нарт хичээл зааж, ихэнх тохиолдолд улс төрийг орхисон.

Маркиз де Сорси де Толлюсоны хөрөг

Пьер Серисиагийн хөрөг

Хатагтай Аделаида Пасторын хөрөг

Шоронгийн хөрөг

Парис дахь Нидерландын элч Якобус Блаевын хөрөг

Жан Бон Сен-Андрегийн хөрөг

Хатагтай Эмили Серисиа болон түүний хүүгийн хөрөг

Хатагтай де Вернинакийн хөрөг

Жорж Ружегийн хөрөг

Хатагтай Рекамьегийн хөрөг

Давидын ажлын тусдаа бүлэг бол түүний Наполеон Бонапарттай харьцах хандлага байв - зураач тэдний анхны уулзалтаас хойш түүний шүтэн бишрэгч байсан. 1804 онд эзэнт гүрнийг тунхагласны дараа Жак-Луи Дэвид ордны албан ёсны зураач болжээ.

Наполеон Гэгээн Бернардын даваан дээр

Эзэн хаан Наполеон Тюильи дэх ажлын байрандаа

Зинаида, Шарлотт Бонапарт нар

Эзэн хаан I Наполеоныг өргөмжлөх ёслол, сүмд эзэн хаан Жозефинагийн титэм өргөх ёслол Парисын Нотр Дам 1804 оны арванхоёрдугаар сарын 2

Жак-Луис Дэвид - тод төлөөлөгчФранцын уран зургийн сонгодог үзэл. Тэрээр төмрийн бөөний худалдаачны гэр бүлээс гаралтай боловч архитекторч байсан хамаатан садныхаа нөлөөгөөр уран зураг зурахад хүчээ сорьж эхлэв.

Залуу насандаа Жак-Луи Дэвид Рококогийн урлагийн соёлын төлөөлөгч Франсуа Баучертэй хамт суралцжээ. Гэвч тэрээр Ромд суралцсаны дараа урлагийн нөлөөнд автжээ эртний эзэнт гүрэнбаатарлаг байдлаар ажиллаж эхэлсэн. Энэ нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн эерэг үүрэгзураачийн хувь заяанд. 80-д XVIII жилФранцад олон зууны турш эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл санаа, үзэл санаа гол байр суурь эзэлдэг байв. Дэвид эх орондоо буцаж ирэхэд тэр даруйдаа эдгээр бүх үзэл санааг Рококогийн "эрх чөлөө" -тэй хослуулан баатарлаг хэлбэрээр илэрхийлэхийг зорьсон хөдөлгөөний толгойд оров. Энэ хугацаанд тэрээр баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослохыг алдаршуулсан жинхэнэ баатарлаг уран зургуудыг бүтээжээ.

1784 онд зурсан "Хоратигийн тангараг" зураг Жак-Луигийн алдар нэрийг авчирсан. Зотон зураг нь Ромын домогт гардаг дүр зураг юм. Домогт өгүүлснээр Ром, Альба Лонга хоёр дайтаж буй хотын хооронд маргаан үүсч, нэг хотын гурван ах нөгөө хотын гурван ахтай тулалдахаар очжээ. Ромын ах дүү Хоратичууд Куриати нарыг ялсны дараа хоёр хотын хооронд холбоо байгуулагдав. Зураач ах дүү гурав аавдаа хэрхэн ариун тангараг өргөж, тэднийг тулаанд адисалж буйг дүрсэлсэн байна.

Жак-Луи Францын агуу хувьсгалын санааг хуваалцсан. Тэр идэвхтэй оролцсон улс төрийн амьдрал, асар их алдартай баяр наадмыг зохион байгуулагч байсан бөгөөд Лувр дахь Үндэсний музейг байгуулсан. Тэрээр маш алдартай хүн байсан тул 1804 онд Наполеон түүнийг "анхны зураач" болгожээ. Дэвид эзэн хааныг хэд хэдэн уран зургаар алдаршуулж, сонгодог үзлээс романтизм руу шилжсэн.

Гэвч Бурбончууд буцаж ирсний дараа зураач Брюссель рүү явах шаардлагатай болжээ. Инээдтэй бөгөөд эмгэнэлтэй баримт бол язгууртан Лепелееийн охин хачирхалтай хааны нэрт зүтгэлтэн байсан тул "Үхлийн орондоо Лепелетье де Сент-Фаржогийн" бүх хуулбарыг худалдаж аваад устгасан явдал юм. Энэ үйлдлийн шалтгаан нь Давид хааныг цаазлахын төлөө шийдвэрлэх санал өгсөн явдал байв. Бүх хуулбарыг устгасны дараа залуу язгууртан эх хувь руугаа оров. Тэрээр зураачийн хүүгээс худалдаж авахын тулд маш их мөнгө зарцуулж, дараа нь эх хувийг шатаажээ. Жак-Луигийн шавийн ганцхан хуулбар нь фанат охины анхаарлыг санамсаргүйгээр орхисон бөгөөд үүний ачаар бид зотон даавуу ямар байсныг мэддэг.

Францын зураачийн бүх зургууд нь зотон дээр өрнөж буй үйл явдлын баатарлаг цар хүрээг хамардаг. Жишээлбэл, бид 1799 онд зурсан "Ром болон Сабины хоорондох тулааныг зогсоож буй Сабина эмэгтэйчүүд" зургийг дурдаж болно. Энэ нэр нь өөрөө Жак-Луис Дэвидийн дүрсэлсэн зүйлийн талаар маш их зүйлийг өгүүлдэг.

Эмэгтэйчүүд тулалдааныг зогсоох итгэл найдвараар хүүхдүүдээ тулалдааны төвд авчирч, дайтаж буй талуудыг хаадаг. Төв эмэгтэй дүрРомулусын эхнэр Херсилиа болжээ. Аавыгаа цохихыг оролдоод аль хэдийн жадаа өргөсөн нөхрийнхөө дунд зогсож байв.

Зураач хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг тэмдэглэдэг Хүний биемөн эмэгтэйчүүдийн эр зоригийг магтаж, тэдний сэтгэл хөдлөл, тэднийг ийм цөхрөлгүй үйлдэлд хүргэсэн аймшигт байдлыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.

Давидын уран зураг дээр маш чадварлаг шингээсэн эртний хээ нь биднийг өнөөг хүртэл баярлуулж, тэр алс холын цаг руу буцаж, эртний хүмүүсийн баатарлаг тулалдаанд орох боломжийг бидэнд олгож байна.