Башкирын үндэсний орон сууц. Башкирын хашааны "Башкир Юрт"

6-р анги

Сэдэв: Башкир юрт.

Зорилго: - гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний төрлүүдийн талаархи мэдлэгийг давтаж, нэгтгэх

урлаг;

Оюутнуудыг Башкирийн ордны чимэглэл, чимэглэлтэй танилцуулах;

Башкирын ард түмний соёлыг хүндэтгэх, хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх;

Оюутнуудын гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: ном, дэвтэр, үзэг, Сыромятниковын "Вагон" зураг

нүүдэлчдийн хуаранд (Юрт)”, Башкирын юртны зураг, “Башкирын гоёл чимэглэлийн төрлүүд”, “Уулзах зочдод”, “Башкирын гэрийн чимэглэл”, зөөврийн компьютер.

Хичээлийн төлөвлөгөө: 1. Зохион байгуулалтын мөч.

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг зарлах.

3. Хамарсан материалыг давтах.

4. Шинэ материалын танилцуулга.

5. Нэгтгэл.

6. Дүгнэж байна.

7. Гэрийн даалгавар.

8. Үнэлгээ.

Хичээлийн үеэр:

1. Зохион байгуулалтын мөч.

Сайн уу, сууна уу.. Би хичээлээ шүлгээр эхэлмээр байна.Слайд 1

IN Башкир загвар - зөгийн бал, улаан буудайн өнгө,
Эцэс төгсгөлгүй нуга тал, тал нутгийн үзэсгэлэнт газар,
Цэнхэр тэнгэрийн өнгө, үржил шимт газар,
Улаан цэцгийн өнгө, булгийн цэвэр ариун байдал.
Бид курайн дууг сонсдог
Зотон даавууны мөн чанарын өнгө хоорондоо холилдон.
Башкирын хэв маягт - сесена домог
Мөн хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл, сайхан сэтгэл

Хүмүүсийн хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийг чимэглэдэг байсан хээг юу гэж нэрлэдэг вэ? (гоёл чимэглэл)

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг зарлах. Слайд 2

Өнөөдөр бид гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн талаархи мэдлэгээ нэгтгэх болно

гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн төрлүүд, чимэглэлтэй танилцах,

Башкирийн юртны чимэглэл.

3.Хүргэсэн материалыг давтах .

1) Урлаг, гар урлал гэж юу вэ?Слайд 3

(Гэрийн эд зүйлсийг гоёл чимэглэлээр чимэглэх)

2) Чимэглэл гэж юу вэ?Слайд 4

("чимэглэсэн" гэсэн латин үгнээс)

3) Эрт дээр үед гоёл чимэглэл нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд одоо ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?(Гоёл чимэглэл нь сахиусны үүргийг гүйцэтгэж, хүнийг муу нүд, муу хүчний нөлөөллөөс хамгаалж байсан. Одоо тэд зүгээр л гоёл чимэглэлийн объект болжээ.)

4) Башкирын гоёл чимэглэлийг ямар дүрсийн хослол бүрдүүлдэг вэ? (геометрийн, зооморф, ургамлын дүрс, элементүүдийн хослолоор үүссэн).Слайд 5

Башкирын гоёл чимэглэлийн гол дүрүүд юу вэ (геометрийн болон ургамлын элементүүд, хатгамалд зооморф чимэглэлийг ашигласан)

5) Башкирын гоёл чимэглэлд ямар өнгийг ихэвчлэн ашигладаг вэ?

(өнгөний схемд хамгийн түгээмэл өнгө нь улаан, шар, ногоон байсан) Слайд 6

6) Өнгө бүр тодорхой утгатай байв. Өнгө бүр нь юу гэсэн үг вэ?

( улаан - дулаан, галын өнгө

шар - элбэг дэлбэг байдал, эд баялагийн өнгө

хар - дэлхий ба үржил шимийн өнгө

ногоон бол мөнхийн ногоон өнгө,

цагаан - бодлын цэвэр байдал, амар амгалангийн өнгө

цэнхэр бол эрх чөлөөний хайрын өнгө,

бор - хөгшрөлт, хатах өнгө)Слайд 7

7) Та ямар гоёл чимэглэлийн цогцолборуудыг нэрлэж чадах вэ?

(Залуус гоёл чимэглэлийн энгийн хэв маягийг самбар дээр зурдаг)

1-р - геометрийн; Слайд 8
2-р - бөөгнөрөл (муруй шугам: спираль, зүрх хэлбэртэй, эвэр хэлбэртэй дүрс, долгион); Слайд 9
3-рт - хүнсний ногоо; Слайд 10
4-р - хивс (нийт төвөгтэй хэв маягийн бүлэг - олон үе шаттай ромбус, гурвалжин); Слайд 11
5-рт - эмэгтэй хүний ​​толгойн тууз хэлбэрээр чимэглэл, амьтан, шувуудын хосолсон дүрс хэлбэрээр гутал дээрх аппликейшн); Слайд 12
6 дахь - геометрийн нэхэх болон хатгамал хээ:дөрвөлжин ба очир алмааз, энгийн хошуутай буржгар, найман үзүүртэй сарнай гэх мэт. Слайд 13

8) Башкирын чимэглэлд хэв маяг хэрхэн байрладаг вэ (тэгш хэмтэй)?

9) Чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн ямар төрлийг та мэдэх вэ?Слайд 14

(Модон сийлбэр, хивс нэхэх, арьсан тамга дарах, хатгамал, гоёл чимэглэл).

10) Башкирын гоёл чимэглэлийг хаанаас олох вэ? Слайд 15-21

Дүгнэлт: Бүтээгдэхүүнээ чимэглэхдээ хүмүүс өөрсдийнхөө тухай, гэр бүлийнхээ тухай, эргэн тойрныхоо амьдрал, байгалийн тухай ярьж байв.

4. Шинэ сэдэв. Багшийн захиас.

Сая бидний ярьсан, таны нэрлэсэн гэр ахуйн эд зүйлс өдөр тутмын хэрэглээнд зориулагдсан. Тиймээс тэд зөвхөн үзэсгэлэнтэй байх ёстой, гэхдээ юуны түрүүнд хэрэглэхэд хялбар байх ёстой.

Орон сууцны зохион байгуулалт нь өөрөө энэ зорилгод захирагдаж байв.

Слайд 1

Өнөөдрийн бидний хичээлийн сэдэв: Слайд 22

“Башкируудын орон сууцны зохион байгуулалтад гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг."

Хичээлийн огноо, сэдвийг дэвтэртээ тэмдэглэ.

Башкируудын анхны ажил мэргэжил бол хагас нүүдэлчин ба нүүдлийн мал аж ахуй юм. Нүүдэлчдийн амьдрал амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь: орон сууц барих арга барил, хоол хүнс бэлтгэх, хадгалах онцлог шинж чанарт ул мөр үлдээхээс өөр аргагүй байв. Башкирууд эд хөрөнгө (өөрөөр хэлбэл эд хөрөнгө) болон мал сүргийнхээ хамт нэг газраас нөгөөд нүүсэн: зун - зуны бэлчээр рүү -шорон, мөн өвлийн улиралд - өвөл хүртэл -Кышлау. Өвлийн улиралд Башкирууд байшинд амьдардаг байв. Слайд 23

Эртний Башкируудын уламжлалт орон сууц гэж нэрлэгддэгtirme – юрт.Слайд 24

Энэ бол зөөврийн гэр юм. Маш бат бөх, хөнгөн, тээвэрлэхэд хялбар. Угсрах, задлахад хялбар (1 цагийн дотор).

Түүний талбай нь 15-20 хавтгай дөрвөлжин метр юм. метр. Ихэвчлэн ийм өргөөнд 5-6 хүн амьдардаг байв.

Слайд 25

Хоёр төрлийн юрт байсан:

Түрэг төрөл - конус хэлбэртэй, дээвэр нь бөмбөгөр хэлбэртэй (конус хэлбэртэй)

Монгол төрөл - бөмбөрцөг хэлбэртэйхэлбэр, дээвэр нь намхан конус хэлбэртэй (бөмбөг хэлбэртэй)

Слайд 26

Модон хүрээ Юрт нь дараахь зүйлээс бүрдсэн байв.

Шанрак Гэрийн дугуй орой нь гэр бүлийн сайн сайхан байдал, амар амгалан, амар амгалангийн бэлгэдэл юм.

уук – төвөөс жигд зөрөх шонгууд нарны туяаг санагдуулам – амьдрал, дулааны эх үүсвэр

олс – угсармал гүйдэг сараалжтай

Баян Башкирууд 3-4 өргөөтэй байв.

орон сууцны хувьд;

хоол хийх зориулалттай;

зочдод - цагаан эсгийгээр хучиж, хээ угалзаар чимэглэж, үүнийг нэрлэдэг байвaktirme - цагаан гэр.Слайд 27

Ийм юртуудад зочдыг хүлээн авч, гэр бүлийн баяр тэмдэглэдэг байв.

Слайд 28 Зочны хагасын орон зайг хамгийн тод, өнгөлөг эд зүйлсээр дүүргэсэн: ор дэрний цагаан хэрэглэл, хээтэй ширээний бүтээлэг, алчуур.

Зуны улиралд гэрт сэрүүн байсан. Бороо ороход тэр норсонгүй, салхинд хийссэнгүй. Тэгэхээр энэ гайхамшигт бүрхүүл гэж юу вэ?

Энэ нь гэж нэрлэгддэгмэдэрсэн. ( турк хэлнээс ojlyk - орны даавуу) - эсгий ноосоор хийсэн өтгөн материал.Слайд 29

Майхан (юрт) бүрхсэн эсгийг захын булан, дунд хэсэгт тусгай олсоор оёж хүрээтэй холбож, илүү бат бөх байлгахын тулд майхныг бүхэлд нь гадна талаас нь урт үстэй олсоор ороож өгдөг. (лассо) ба хоёр, гурван жижиг гадсаар уяж, гадна талд нь газарт унасан" (Руденко С.И.)

Одоо та бид хоёр юрт гэж юу болох, ямар харагдах, хичнээн талбайг эзэлдэг талаар ойлголттой болсон.Слайд 30

Мөн түүний дотор юу байгаа вэ? Ингээд харцгаая.Гэрийн дотоод засал чимэглэл нь гэр бүлийн чинээлэг байдлын түвшнээс хамаардаг: илүү баян байх тусам гэр ахуйн эд зүйлс илүү олон, өнгөлөг байв.

Гэрийн чимэглэлийн тодорхойлолт:Гэрт тавилга бараг байхгүй, гэхдээ маш олон даавуу, төрөл бүрийн зүйл байдаг

зөөлөн материалаар хийсэн зүйлс: хивс, хивс, дэр, хөнжил, ширээний бүтээлэг гэх мэт.

Орц нь модон хаалга эсвэл амьтны арьсаар хаалттай байдаг.

Төвд нь гэрийг халаах зориулалттай задгай зуух байсан. Гэрт хоол хийх нь маш ховор байв. Энэ зорилгоор тусгай юртыг хоол хийх зориулалттай жижиг зуухаар ​​тоноглосон.

Башкирын юртны хамгийн чухал элемент бол орон сууцыг хуваасан хөшиг (шаршау) байв.

эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэг. Гэрийн шалан дээр тэд унтаж, идэж, амарч, зочдыг хүлээн авав

баяр, хурим, оршуулга болж, төрөлт, үхэл тохиолдсон. Тиймээс, гэрийн шал

хээтэй эсгий, ноосон хивс, хивсэнцэрээр бүрсэн.

Слайд 31 Эрэгтэй хагас нь илүү тод, баян чимэглэгдсэн байв: хаалганаас эхлэн (гэрээний хананы дагуу) морины оосор, эмээл өлгөгдсөн; дараа нь баярын хувцас; хатгамал алчуур. Мөн хүндэтгэлийн газар, үүдний эсрэг талд зэвсэг байдаг. Алчуурны доор, тавиурын хамгийн харагдахуйц газарт нямбай эвхсэн хөнжил, дэр, хивс, хатгамал туузаар овоолон овоолсон авдар байв. Авдар дээр овоолсон зүйлсийн өндрөөр гэр бүлийн эд баялаг, сайн сайхан байдал тодорхойлогддог.

Слайд 32 Эмэгтэйчүүдийн талд гал тогооны хэрэгсэл, үр тариа, хоолтой турсук, аяга тавагны шүүгээ байв.. Чинээлэг Башкируудын байшинд сийлсэн модон толгойтой намхан ор олддог.

Гэрийн олон зүйл яагаад хананд өлгөгдсөн бэ?

(Юун байшинд байгаа зүйлсийг аль болох бага байлгахаар байрлуулсан

шалны зайг эзэлж, хүмүүст үнэгүй үлдээх. Тиймээс, бүх зүйл ханан дээр "бүгэгдсэн" байх шиг байна).

Слайд 33 Энд В.С. Сыромятников "Нүүдэлчдийн хуаранд /Yurt/-ийн цуваа". Тэр

1929 онд бичсэн. Та энд юу харж байна вэ? (сурагчдын хариулт)

Майхан хаана байна? (Хээр талд. Гэрээсээ холгүй модтой. Майхнаа мал майханд ойртуулахгүйн тулд шонгийн хашаагаар хашсан)

Нүүдэлчдийн хуаран дээрх өргөөг ямагт дараалан эгнүүлж, хэд хэдэн хэсэг болгон эсвэл бүхэлд нь шонгийн хашаагаар хашсан байсан тул үхэр тэргэнцэрт ойртдоггүй байв.

5. Хамрагдсан материалыг нэгтгэх.

Практик ажил.Слайд 34

Залуус аа, өнөөдөр бид бас мастер уран бүтээлчдийн дүрд өөрсдийгөө сорих болно. Таны урд Башкирийн юрт байна.

Энд юу дутагдаж байна вэ? (гоёл чимэглэл, жишээлбэл, хээ) Одоо бид дотоод байшинг гоёл чимэглэлээр чимэглэх болно.

Хүүхдүүд ээ, Башкирын гоёл чимэглэлд ихэвчлэн ямар өнгө хэрэглэдэг вэ? (улаан, шар, ногоон)

Слайд 35 Таны өмнө 10X8 хэмжээтэй өнгөт цаасны ногоон туузууд байна. Дараа нь бид таны хэв маягийг гэрт наа.

Слайд 36 Башкирын юртыг хэрхэн угсрах тухай видео.

1. Нэг хуудас цаасыг өнгөт талыг нь дотогшоо харуулан дөрөв болгон нугалав.

2. Чимэглэлийн дөрөвний нэгийг зур.

3. Хайчыг хаахгүйгээр контурын дагуу ажлыг хайчилж ав.

4. Ажлыг задлах, нугалах шугамыг шулуун болгох.

6. Дүгнэж байна.

Асуултууд:

Одоогоор бид хаанаас юртыг олж болох вэ? (амралтын үеэр)

Башкирын гоёл чимэглэл нь маш эртний боловч одоо ч гэсэн ач холбогдлоо алдаагүй байна. Хэрэв та хот эсвэл аль нэг тосгоныг тойрон алхвал байшин, зурагт хуудас дээр Башкирийн гоёл чимэглэлийг харж болно.

Башкирийн үндэстэн дамнасан ард түмэн бүс нутгийнхаа уламжлалыг дээдлэн хүндэтгэдэг бөгөөд өвөг дээдсийнхээ соёлыг хайрладаг. Башкирын гоёл чимэглэл нь үеэс үед дамждаг гэж бид бодож байна.

7. Гэрийн даалгавар : 97-102 хуудсын сурах бичгийн текстийг уншиж, асуултанд аман хариулах, юрт зурах.

8. Үнэлгээ.

Слайд 37

Нутгийнхаа сайхан, баялагийг харуулсан шүлгээр хичээлээ дуусгамаар байна.

Башкортостан, танай талбайнууд

Тэд үржил шимтэй байх болтугай

Таны хөвгүүд байх болтугай

Зоригтой, эрхэмсэг!

Та алдартай, Башкортостан,

Саарал нуруутай,

Газрын тосны оргилуур түүнтэй хамт байх болтугай

Өндөрт харьцуулж болно.

Алимны модоо газар дээр нь тавь

Тэд жингээс бөхийх болно.

Мөн гэр бүлийнхээ аль нэгийг нь оруулаарай

Аз жаргал 5 удаа ирнэ!

Бид өөр юу хүсэх вэ?

Тиймээс бидний Эх орондоо

Башкир манайх байсан

Хамгийн аз жаргалтай, хамгийн үзэсгэлэнтэй!

Хичээл дууслаа. Хичээл өгсөнд баярлалаа!

Гэрийн хүрээ нь дугуйлан байрлуулсан модон эвхдэг баар (олс) -ээс бүрдсэн байв. Тэдэнд конус хэлбэрийн дээврийг бэхэлсэн бөгөөд нимгэн модон шон (UK) -аас доод үзүүрийг сараалж, дээд хэсэг (шовго) - модон тойрог (сагарак) дээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь цонх, утаа хоёулаа байв. гэрийн доторх утааны тогооноос эсгий хонгилын доор хуримтлагдсан уурыг гаргах нүх.

Гэрийн оройг таваас долоон эсгий дэвсгэрээр бүрсэн байв. “Майх (юур) бүрхсэн эсгийг захын булан, дунд хэсэгт тусгай олсоор оёж хүрээтэй холбож, илүү бат бөх байлгахын тулд майхныг бүхэлд нь гадна талаас нь урт үстэй ороож өгдөг. олс (лассо) ба хоёр, гурван жижиг гадсаар уяж, гадна талд нь газарт оруулав" (Руденко С.И.)

Байшингийн дотоод засал чимэглэл Башкирын орон сууцны хамгийн чухал элемент бол хөшиг (шаршау) байсан бөгөөд байшинг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Гэрийн шалан дээр тэд унтаж, хооллож, амарч, зочдыг хүлээн авч, баяр ёслол, хурим, оршуулга, төрөлт, үхэл энд болдог. Тиймээс гэрийн шалыг хээтэй эсгий, ноосон хивс, хивсэнцэрээр бүрсэн байв.

Гэрийн эмэгтэй хагас Хөшиг (шаршау) байшинг тэгш бус хоёр хэсэгт хуваасан. Хаалганы баруун талд байгаа (жижиг) хэсэг нь гэр ахуйн эд зүйлс (арьс, модон сав суулга, хоол хүнс, эмэгтэй, хүүхдийн энгийн хувцас гэх мэт) байв.

Эрэгтэйчүүдийн хагас Зүүн талд, ихэнх нь эрчүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд энэ нь морьтны гоёл чимэглэлийн цэргийн хэрэгсэл (цохилт, сум, бууны хайрцаг, цүнх), морины оосор, баярын хувцас зэргийг торны хананд өлгөжээ. Эцэст нь эрэгтэйчүүдийн хагаст, үүдний эсрэг талын хана дагуу уламжлалт хүндэтгэлийн газар - Урин байв.

Эртний Башкируудын санаа бодлын дагуу муу хүчнүүд гэрийн янз бүрийн хэсгүүдийн уулзвар болох үүдний хаалгаар гэртээ орж чаддаг байв. Тиймээс, юуны түрүүнд торны хүрээг бөмбөгөртэй холбосон шугамыг чимэглэсэн: геометрийн хээ бүхий өргөн нэхмэл туузыг хавсаргав. Хүрээ нь өөрөө хээтэй даавуу, хивсэнцэрээр чимэглэгдсэн гэж тэмдэглэсэн.

Башкируудын байнгын орон сууц Өвлийн улиралд Башкирууд хагас нүүдэлчин мал аж ахуйд энгийн дүнзэн байшин, ихэвчлэн чимэглэлгүй байшинд амьдардаг байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст барилгын технологи, байшинг тохижуулах арга барилд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Байшин барихдаа Башкирууд энэ зарчмыг баримталдаг: байшин нь удаан эдэлгээтэй, тохь тухтай байхаас гадна уран сайхны сэтгэл татам байх ёстой.

Фасад дээр хамгийн их чимэглэсэн нь цонхны хүрээ, хаалт, pediments, i.e. байшинд хортой сүнс орж болох үеийг бүрхсэн хэсгүүд. Цонхны хүрээ нь нарийн төвөгтэй биш ч гэсэн сийлбэрээр чимэглэгдсэн нь байшингийн фасадыг сэргээж, сэтгэл татам төрхийг өгчээ. Тийм ч учраас тэд удаан хугацааны туршид уран сайхны дизайны гол, ихэнхдээ цорын ганц объект байсан байх. Хавтангийн дээд хэсгийг чимэглэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Тэдний доод хэсэг нь ихэвчлэн хашаагаар, байшинг гудамжнаас тусгаарладаг хашаагаар нуугдаж, гоёл чимэглэл багатай байв.

Башкируудын байнгын суурингууд бий болсон нь голчлон Башкирууд хагас суурин, суурин амьдралд шилжсэнтэй холбоотой юм. Хэрэв баруун хойд хөдөө аж ахуйн бүс нутагт ихэнх тосгонууд Оросын улстай нэгдэхээс өмнө үүссэн бол Башкирийн өмнөд болон зүүн хэсэгт 18-19-р зууны үед ч бий болжээ. Хагас нүүдлийн мал аж ахуй зонхилж, байнгын суурин газар хоёр, гуравхан зууны өмнө үүссэн. Анхны Башкир тосгонууд нь нүүдэлчин аулууд шиг усны эх үүсвэрийн ойролцоо, гол мөрөн, нуурын эрэг дагуу байрладаг байсан бөгөөд хуримтлагдсан байршлыг хадгалсан байв. Тосгон бүрт нэг овгийн хэлтэс багтаж, 25-30-аас илүүгүй өрхтэй байв. Хэд хэдэн овгийн бүлгүүд хамтдаа суурьшсан тохиолдолд тус бүр нутаг дэвсгэрийн тусгаарлалтыг хадгалсан; хил нь гол, жалга эсвэл эзгүй газар байсан. Бэлчээрийн мал аж ахуйн газруудад тосгон өсөхөд айлуудын нэг хэсэг буюу бүхэл бүтэн овгийн хэсэг нь аулаас тусгаарлагдаж, шинэ суурин бий болжээ. Тиймээс зүүн болон өмнөд хэсэгт, бүр 19-р зуунд. Цөөн тооны Башкир тосгон байсан. Хойд болон баруун бүс нутагт хүн амын нягтрал өндөр байсан нь аулууд хэдэн зуун өрхтэй том тосгон болж өсөхөд нөлөөлсөн.

XIX зууны 20-иод онд. Бүс нутгийг удирдахад тав тухтай байдлыг хангах үүднээс хааны засаг захиргаа Башкирын тосгоныг Оросын тосгоны төрлөөр дахин төлөвлөж эхлэв. Мужийн захиргаа тосгоны төлөвлөгөөг гаргаж, газар судлаачдыг томилсон. Гудамжны төрлөөр тосгоныг сэргээн босгох ажил хэдэн арван жил үргэлжилж, 19-р зууны төгсгөлд үргэлжилсэн. Гол төлөв зүүн зүгт, санамсаргүй байдлаар эдлэн газар байрлуулсан суурингууд байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх Башкир тосгонууд 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед байв. гол руу эсвэл захаас цааш явах боломжтой гудмаар тусгаарлагдсан хоёр, гурван гудамжнаас бүрддэг. Суурингийн төв хэсэгт конус хэлбэрийн динар бүхий тэгш өнцөгт модон барилга бүхий лалын сүм байв.

20-р зууны эхэн үед. Капитализмын нөлөөнд автсан Башкирийн хойд ба баруун бүс нутагт тосгоны зарим нэгдэл бий болжээ. Башкирийн зүүн хэсэгт тосгонууд зуу гаруй өрхтэй ховор байв; Зөвхөн волостын төвүүд энд харьцангуй том байв

XIX-XX зууны төгсгөлд. Башкируудын дунд эсгий урцнаас эхлээд дүнзэн овоохой хүртэл олон төрлийн байшинг олж болно. Үүнийг ард түмний угсаатны түүхийн нарийн төвөгтэй байдал, янз бүрийн бүс нутгийн эдийн засгийн онцлог, байгалийн нөхцөл байдлын олон янз байдал зэргээр тайлбарладаг. Хэрэв 19-20-р зууны төгсгөлд суурьшсан баруун хойд бүс нутагт. Энэ байшин нь барилгын цорын ганц төрөл байсан бол өмнөд болон зүүн хэсэгт дүнзэн, ширэгт эсвэл ширэгт овоохойтой хамт олон төрлийн хөнгөн нүүдэлчдийн байшингууд байв.

Тал хээр ба уулын бэлийн Башкируудын зуны орон сууцны гол төрөл нь эсгий, эсгийээр бүрхэгдсэн торны гэр буюу тэрэг байв. (тирме).Зүүн хойд хэсэгт боргоцой хэлбэртэй, өмнөд хэсэгт нь монгол маягийн, хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй түрэг маягийн юртууд түгээмэл байв. Гэрийн үүдэнд ихэвчлэн эсгий хучигдсан байдаг. Байшингийн төвд задгай зуух байсан; зуухны утаа нь онгорхой хаалгаар гарч, бөмбөгөрийн нүхээр гарч, галын хайрцгийн үеэр түүнийг бүрхсэн эсгийг зайлуулсан. Хөшиг (шаршау)Хаалганы шугамын дагуу вагоныг хоёр хэсэгт хуваасан: хаалганы баруун талд* эмэгтэйчүүдийн хагаст (шаршау эс), гэр ахуйн хэрэгсэл, бүтээгдэхүүнийг байрлуулсан; зүүн талд, эрэгтэй талд (ишек сар)ханан дагуу эд хөрөнгөтэй авдар, хажууд нь эсгий дэлгэсэн, дэр, хөнжил хэвтэж, хананд зэвсэг, эмээл, уяа, гадуур хувцас, хээтэй алчуур өлгөөтэй байв. Дараа нь майхныг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваах нь утгаа алдаж, гэр нь "цэвэр", "гэрийн" хэсэгт хуваагдаж эхлэв. Дизайн, дотоод бүтэц нь энгийн Башкирийн юртыг амархан задалж, өөр газар зөөв.

19-р зууны төгсгөлд. Тал хээрийн Башкирид төлбөрийн чадваргүй олон өрх зуслангийн газар, конус хэлбэрийн урцанд (тшг/бшг) амьдардаг байсан бөгөөд шонгийн хүрээ нь модны холтос, навч, эсгийээр бүрхэгдсэн, эсвэл орон байртай төстэй лангуунд амьдардаг байв. (аласит)холтосоор хучигдсан модон хүрээ хийсэн. Эдгээр байшингийн дотоод бүтэц нь юрын байшинтай төстэй байв.

Уулын ойн бүсийн Башкирууд зуслан дээрээ жижиг дүнзэн овоохой барьжээ ( бурама) шороон шалтай, таазгүй, холтосоор хийсэн дээвэртэй. Энэ байшин нь цонхгүй бөгөөд хаалга, хананы муу суурилуулсан дүнзний хоорондох хагарлаар гэрэлтдэг байв. Дүнзний бүхээгт гал голомт нь үүдний булангийн аль нэгэнд байрладаг байв; зуухны эсрэг талд, урд болон хажуугийн хана дагуу, өвс, мөчрөөр хучигдсан намхан дүнзэн тавцан барьсан. Бурам нь зөөврийн орон сууц биш байсан: барилгын энгийн технологи, барилгын материалын элбэг дэлбэг байдал нь Башкируудад зуны зуслан бүрт ийм дүнзэн байшинтай байх боломжийг олгосон.

Өвлийн орон сууц барихад ихэвчлэн мод ашигласан. Транс-Уралын хээрийн бүс нутаг, Демагийн тэгш хэсэгт байшингуудыг зэгсэн, чулуун эсвэл чулуун ханаар барьсан. Эндхийн овоохойг хучихын тулд банз, модны үртэс, холтосны оронд уулархаг ойд түгээмэл хэрэглэгддэг материал болох ширэгт, сүрэл ашигласан.

Өнгөрсөн үеийн байнгын орон сууцны төрлүүдийн дотроос бүх Башкир нь жижиг дөрвөн ханатай овоохойтой, хоёр, гурван цонхтой, тусгай суурьгүй, хоёр дахь титэм хүртэл өргөгдсөн шалтай байв. Ийм дүнзэн овоохой, ялангуяа ойн бүсэд бурамтай маш их төстэй байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Баян Башкирууд гурван хэсэгтэй байшин (үүдний танхимаар тусгаарлагдсан хоёр овоохой), дүнзэн байшингийн бүхэл бүтэн урт үүдний танхимтай, өрөө тус бүрт тусдаа орох хаалгатай эсвэл нэг өрөөнөөс нөгөөд шилждэг хоёр өрөө овоохойд гарч ирэв. Эдгээр орон сууцны дүр төрхөд хөрш зэргэлдээ ард түмэн, ялангуяа татар, оросуудын соёлын нөлөө ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Башкирын тариачид ихэнх тохиолдолд өөрсдийн орон сууц, барилга байгууламж барьсан. Гэхдээ 19-р зуунд. Мэргэжлийн мужаанууд аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд тэд тосгоноос тосгон руу нүүж, гол төлөв баян тариачдад зориулж сийлсэн хавтан, фриз, педимент бүхий том байшингууд барьсан байв. Башкирийн өмнөд ба зүүн өмнөд хэсэгт бүхэл бүтэн тосгоны тариачид ихэвчлэн мужааны ажил эрхэлдэг байв. Ойролцоох тосгоны оршин суугчид ажил эрхэлж, тэд зөвхөн Башкирд төдийгүй Орос, Татар болон бусад тосгонд байшин барьжээ.

Овоохойн дотор гэрийн тохижилт тодорхой хэмжээгээр давтагдаж, бүр их хэмжээгээр бурам байв. Уг овоохой нь юрт, бурамын онцлог шинж чанартай гал голомт, дэнжийг хадгалсан байв (кик, урындык),хооллох, амрах газар болж үйлчилдэг. Бурамын нэгэн адил давхаргууд нь хажуугийн болон урд талын хананы дагуу (уулархаг ойд) эсвэл үүдний эсрэг талын нэг хананы дагуу байрладаг байв. Гал голомтыг ихэвчлэн хаалганы баруун талд, хананаас тодорхой зайд барьсан байдаг. 19-р зуунд буцаж ирсэн. Тал хээрийн зүүн өмнөд болон уулархаг ойн бүсийн алслагдсан тосгонд өвөрмөц зуухны зуух түгээмэл байв. (sual)шулуун яндантай, өндөр галын хайрцгийн амтай. Тэдний хажууд жижиг задгай зуух барьсан (сахал)суурилуулсан уурын зуухтай. Башкирийн баруун хойд хэсэг, Транс-Урал, ялангуяа Оросын тосгоны ойролцоо 20-р зууны эхэн үед. Оросын төрлийн зуух суурилуулсан боловч яндангийн нарийн төвөгтэй системээр ялгагдана. Башкир зуухны онцлог нь халаалтын бамбайг хослуулсан явдал байв (магадгүй)жижиг задгай зуухтай, өмнө нь сувалд наалддаг байсан. Энэ зууны эхээр Оросын хүн амын нөлөөн дор Башкирын зарим тосгонд Голландын тоосгон зуух гарч ирэв. Хоёр өрөө овоохойд тэдгээрийг "цэвэр хагас" - зочдыг хүлээн авах өрөөнд суурилуулсан бол хоёр дахь өрөөнд бойлер бүхий зуух суурилуулжээ.

Дөрвөн ханатай овоохойд нүүдэлчдийн орон сууцнаас шилжсэн байрыг цэвэр, ашигтай хэсэгт хуваах нь ажиглагдсан: байшингийн цэвэр хагасыг зуухнаас урт хөшигөөр тусгаарлав. Башкирын овоохойн чимэглэлийг давхарт (өмнөд) эсгий эсвэл нэхмэл хивс (хойд хэсэгт), олон тооны дэр, хөнжил, дэрний буланд нугалж, хананд өлгөөтэй, шон дээр бэхэлсэн байв. урд талын нэг буланд алчуур, хувцас, морины оосортой зүйлс. Үйлдвэрийн тавилга нь чинээлэг гэр бүлд л байдаг байсан.

Эдийн засгийн ялгаа нь Башкирын үл хөдлөх хөрөнгийн бүтцэд ул мөр үлдээжээ. Энэ зууны эхээр хойд, хөдөө аж ахуйн бүс нутагт үл хөдлөх хөрөнгө нь олон тооны барилга байгууламжаар тодорхойлогддог байв; Тэд байшин, тор бүхий "цэвэр" хашаа, малын байр, саравч, хашаа, эцэст нь халуун усны газар бүхий ногооны талбайг ялгаж салгав. Башкирын үл хөдлөх хөрөнгийн цөөн хэдэн барилгууд нь дүрмээр бол бие биенээсээ нэлээд зайтай байрладаг байв. Нүүдлийн болон хагас нүүдлийн мал аж ахуй удаан үргэлжилсэн зүүн өмнөд болон Демагийн ойролцоох тал нутагт ихэвчлэн орон сууцны барилгаас өөр цорын ганц байгууламж нь малын задгай хашаатай амбаар байв. Транс-Уралын бүс нутагт саяхныг хүртэл бүх барилга байгууламжийг дуудаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм kerte- өөрөөр хэлбэл нүүдэллэж буй малын хашаатай адил.

Октябрийн хувьсгалаас хойшхи эхний арван жилд, ялангуяа хөдөө аж ахуйг нэгтгэсний дараа Башкир тосгоныг бөөнөөр нь барьж, тохижуулах ажил эхэлсэн. Төрийн тусламж, нэгдлийн фермийн тусламж, дэмжлэгтэйгээр Башкирын олон гэр бүл давчуу, эвдэрсэн овоохойн оронд өргөн дүнзэн байшин барьжээ. Тосгонуудад олон нийтийн шинэ барилгууд гарч ирэв: сургууль, клуб, эмнэлгийн анхны тусламжийн газар, эмнэлэг, колхозын эдийн засаг, захиргааны барилга.

Сүүлийн арван жилд Башкирын тосгонд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Хөдөө аж ахуйн бүх салбарын өсөлт, нэгдлийн тариачдын материаллаг байдал сайжирч, хүн амын соёлын хэрэгцээ нэмэгдэж байгаа нь хувь хүн, нийгмийн бүтээн байгуулалтын хурдацтай хөгжилд тусгагдсан юм. Зөвхөн 1958 онд Башкирийн тосгонд 24 мянга орчим байшин баригджээ. Одоогийн байдлаар ихэнх тосгоны талаас илүү хувь нь шинэчлэгдсэн, зарим нь бараг эхнээс нь дахин баригдсан. Суурин газрыг сэргээн босгохдоо тэдгээрийг сайжруулахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг; гудамж талбайн тохижилт, усан хангамж, цахилгаанжуулалт, радио суурилуулалтыг зохион байгуулах.

Орчин үеийн хөдөөгийн барилга байгууламж нь архитектурын төлөвлөгөөний дагуу тосгоныг сэргээн босгох замаар тодорхойлогддог. Бүхэл бүтэн засаг захиргааны бүс нутгуудын хөдөөгийн барилгын иж бүрэн төлөвлөлт эхэлсэн. 1960 онд бүгд найрамдах улсын зураг төслийн байгууллагууд туршилтын дагуу Кармаскалинскийн дүүргийн тосгоныг сэргээн босгох урт хугацааны төлөвлөгөө боловсруулжээ. Ийм төлөвлөгөөнд суурин газруудыг дээд зэргээр нэгтгэх, тосгоны нутаг дэвсгэрийг үйлдвэрлэл, орон сууц, амралт зугаалгын бүсэд тодорхой функциональ байдлаар хуваах, соёл урлаг, олон нийтийн байгууллагуудын барилга байгууламж барих, нийтийн үйлчилгээний аж ахуйн нэгжүүдийг барих, нийтийн тохижилтын сүлжээг зохион байгуулах зэрэг болно.

Колхозын тикинти бригадалары, колхозларарасы истеЬсалат тикинти тэшкилатлары кэндлэрин тикилмэ-синэ Ье]’этли роль верирлэр. Барилгын бригадууд үйлдвэрийн барилга байгууламж барьж, хамтын фермерүүдэд байшин барихад нь тусалж байна. 1963 оны эхээр Башкирийн колхозын бригадуудад 20 мянга гаруй барилгын мэргэжилтэн ажиллаж байв. Колхоз хоорондын байгууллагууд зэргэлдээх колхозуудын нөөц, хүчийг нэгтгэн барилгын материал үйлдвэрлэх, чулуун карьеруудыг хөгжүүлэх, мод бэлтгэх, хүргэх ажлыг зохион байгуулж, мужааны цехүүдийг удирддаг.

Жил бүр боргоцой, шавар, шавраар хийсэн овоохойн тоо буурч байна; Сүрэл, холтос, ширэгт дарагдсан байшин бараг байхгүй. Мод, тоосгон барилга нь орчин үеийн орон сууцны хамгийн түгээмэл зүйл юм. Модгүй газар нутгийн олон нийгэмлэгүүд орон нутгийн барилгын материалыг өргөн ашигладаг: шавар, элс, шохойн чулуу, чулуу гэх мэт. Аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, барилгын байгууллагуудын үүрэг бол колхозчдыг шифер, плита, төмрөөр хангах явдал юм.

Барилгын шинэ материалыг ашиглахын зэрэгцээ архитектурын техникийг сайжруулж, байшингийн дотоод зохион байгуулалт өөрчлөгдөж байна. Орчин үеийн Башкир байшин нь ихэвчлэн газарт ухсан модон тавцан эсвэл чулуун суурь дээр байрлуулсан нэлээд том таваас зургаан цонхтой дүнзэн байшин юм; Габле эсвэл хип дээвэр нь банз, шифер эсвэл хавтангаар хучигдсан байдаг. Cornices, pediments, цонхны хүрээ нь сийлбэр, уран зургаар чимэглэгддэг. Башкирын ардын гар урчууд оросууд болон бусад ард түмний архитектурын сийлбэрийн баялаг уламжлалд тулгуурлан тухайн үеийн сүнсэнд хамгийн их нийцсэн гоёл чимэглэлийн хэлбэрийг сонгож, нэгдлийн тариачдын амтыг хангах шинэ арга техникийг боловсруулж байна. цаг хугацаа нь хөдөө орон сууцны барилгын ажлын хурдтай бүрэн нийцдэг.

Дотоод зохион байгуулалтад өдөр тутмын амьдралд илүү тохь тухтай байх хүсэл эрмэлзэл ажиглагдаж байна. Ихэвчлэн таван ханатай дүнзэн байшингийн дунд хана, банзан хуваалтууд нь Башкирийн байшинг хэд хэдэн өрөөнд хуваадаг: үүдний танхим, гал тогоо, унтлагын өрөө, зочны өрөө гэх мэт.. Тэр ч байтугай модгүй баруун хойд бүс нутагт ч нэг өрөө байдаг. овоохойнууд давамгайлсан хэвээр байгаа бөгөөд өрөөг матриттай холбосон богино хөшигөөр хуваадаг. Орон сууцны дотоод зохион байгуулалтад ялангуяа томоохон өөрчлөлтүүд зүүн хойд хэсэгт гарсан бөгөөд дөрвөөс таван өрөөтэй байшингууд гарч ирэв. Орцны эхний өрөөнүүдэд - гал тогоо, хонгилд хувьсгалын өмнөх амьдралаас өвлөн авсан олон шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн: энд зуухтай том зуух, хажуу талд нь тавиур дээр суурилуулсан бойлер байдаг. (каште)эсвэл гэр ахуйн сав суулга, аяга таваг нь шүүгээнд хадгалагддаг, хаалганы буланд жижиг нарийхан тавиурууд баригдсан; Үлдсэн өрөөнүүд нь хотын хэв маягаар тохижуулсан. Эдгээр өрөөнүүд нь Голландын жижиг зууханд халаадаг. Орон сууцны байрны шинэ чимэглэлийн онцлог нь үндэсний уламжлалтай нягт уялдаатай байдаг. Үндэсний өнгийг дэвсгэр дээр хадаж эсвэл бий болгодог

таазны ойролцоо хананд хатгамал хөшиг ( кашаа), орыг бүрхсэн халхавч, шалан дээр эсвэл вандан сандал дээр тавьсан нэхмэл хивс, эсгий дэвсгэр.

Мөн үл хөдлөх хөрөнгийн хөгжилд өөрчлөлт орсон. Үнэн бол хашааг "цэвэр", эдийн засгийн хэсэгт хуваах явдал хэвээр байгаа бөгөөд үл хөдлөх хөрөнгийн барилга байгууламжийн уламжлалт чөлөөт зохион байгуулалт хадгалагдан үлджээ. Хамтын аж ахуйн нөхцөлд зарим барилга байгууламж барих шаардлагагүй - жүчээ, хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл хадгалах амбаар, хүнсний ногооны талбайн талбай мэдэгдэхүйц багасч, эдийн засгийн үйлчилгээ илүү нягт байрладаг. Орчин үеийн Башкирын эдлэн газар нь тохижилт сайтай.

Оросын мужид нэгдсэний дараа бүс нутагт аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, цайз, үйлдвэр барих, Башкирын газар нутгийг шинээр ирсэн хүмүүс суурьшуулах зэрэг нь томоохон суурингууд болох хотууд, худалдаа, аж үйлдвэрийн төвүүд үүсэхэд хүргэсэн. Башкирийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны хот нь 16-р зууны хоёрдугаар хагаст хаадын засгийн газрын байгуулсан Уфа хот байв. Оросын эзэмшил газрын зүүн хэсэгт стратегийн пост болгон. Башкирын газар нутгийн төвд, газар ба усан замын уулзвар дээр байрладаг Уфа нь 18-р зууны үед цэргийн хэлбэрийн жижиг цайзаас гаралтай. 1897 оны тооллогоор Уфа хотод 50 мянга орчим оршин суугчид байсан бөгөөд тэд голчлон лалын шашинтнуудын нэг хувийг бүрдүүлдэггүй байв болон худалдаачид.

Хувьсгалын өмнөх Уфа хотыг ихэвчлэн хоёр давхар модон байшингаар барьсан. Хамгийн том барилгууд нь мужийн Земство зөвлөлийн чулуун байшингууд, тариачны банк, олон тооны сүм, сүм хийдүүд байв. Хотын төвд Орос, Татар, Башкир язгууртнууд, худалдаачдын захиргааны алба, харшууд байрладаг байв. Захын хажууд, жалга довны энгэр дагуу ажилчдын хашаа байшин барьсан. Аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдээс хамгийн чухал нь Гутман төмөр, зэс цутгах үйлдвэр, уурын зүтгүүр, усан онгоцны засварын газар, хоёр уурын тээрэм байв. Соёлын байгууллагуудыг зөвхөн иргэний болон шашны сургуулиуд, цөөн тооны уран зохиолын цуглуулгатай цөөн тооны номын сангууд төлөөлдөг. Уфа хотод байнгын театр байгаагүй. Төрөл бүрийн клубууд нь "өндөр нийгмийн" төлөөлөгчдийн зугаа цэнгэлийн газар байв.

Стерлитамак, Бирск, Белебей зэрэг дүүргийн хотууд бүр ч алслагдсан байв. 19-р зууны сүүлчээр тус бүс нутгийн хамгийн том дүүргийн төв болох Стерлитамак хотод зочилсон алдарт "Зэрлэг Башкирийн амьдралын тухай эссе" зохиолын зохиолч Н.В.Ремезов: "... дүүргийн хотод Шаварт үүрд булагдсан Стерлитамак... 20-р зууны эхэн үед модон байшинтай хэд хэдэн гудамж, талбайд сүм хийд, засгийн газрын байр, хөрш зэргэлдээ зах, малын хашаатай байв , Стерлитамак хотод хэд хэдэн аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд байгуулагдсан - хоёр, гурван жижиг тээрэм, хөрөө тээрэм, арьс ширний үйлдвэрүүд байсан ч хотын өнгө үзэмжийг өөрчилсөнгүй.

18-р зуун гэхэд - Өмнөд Уралын уул уурхайн үйлдвэрлэл - анхны ажилчдын суурингууд үүссэн. Эдгээр нь аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд хуваарилагдсан хамжлага тариачдын суурингууд байсан бөгөөд ихэнхдээ оросууд байв. Үйлдвэрийн тосгонууд харьцангуй жижиг байсан бөгөөд гадаад төрхөөрөө ойр орчмын тосгодуудаас ялгаатай байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст боолчлолыг халсны дараа хөдөө аж ахуйгаас аж үйлдвэр рүү яаран ирж буй олон тооны ажилчдыг хүлээн авах боломжтой, ажилчдын суурин дахь хуучны овоохойн хажууд эгнүүлэн барьсан хуарангууд бий болжээ. Хүмүүс олноор цугларсан, хаа сайгүй утаа тортогжилт, шороон гудамжны шорооноос үүдэн эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй байдал үйлдвэрийн суурингуудын өнгө төрхийг тодорхойлсон. 20-р зууны эхэн үед. Зарим томоохон үйлдвэрүүдэд (Белорецк, Тирлянск) эмнэлгийн төвүүд, сургуулиуд гарч ирэв. Ихэнх тохиолдолд үйлдвэрийн тосгонд ажилчдын чөлөөт цагаа өнгөрөөх цорын ганц газар бол таверн юм.

Зөвлөлт Башкирийн эдийн засгийн хөгжил нь хотын хурдацтай өсөлтийг бий болгосон. Бүгд найрамдах улсын нийслэл Уфа хот 640 мянган хүн амтай орчин үеийн томоохон хот болжээ. Олон давхар тохилог барилгууд, ногоон байгууламжид шингэсэн өргөн асфальтан гудамж, талбай, цэцэрлэгт хүрээлэн, нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн, хөл хөдөлгөөн ихтэй - энэ бол өнөөгийн Уфа хотын дүр төрх юм. Уфа хотод газрын тос боловсруулах, химийн үйлдвэрүүд, фанер, мод боловсруулах үйлдвэрүүд, хөнгөн, хүнсний үйлдвэрийн үйлдвэрүүд байрладаг. Уфа бол бүгд найрамдах улсын шинжлэх ухаан, соёлын төв юм. Их сургууль, анагаах ухаан, нисэхийн, газрын тос, хөдөө аж ахуйн хүрээлэн, олон тооны эрдэм шинжилгээний байгууллага, дуурь, драмын театр, филармони, олон номын сан, урлаг, орон нутгийн түүх, бусад музей, бүгд найрамдах радиогийн хороо, телевизийн төв байдаг.

Бүгд найрамдах улсын бусад хотуудын дүр төрхөд ч томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Стерлитамак нь улсын ач холбогдолтой химийн үйлдвэрлэлийн төв болжээ. Бирск, Белебей хотууд эдийн засгийн хувьд хөгжиж, илүү тохь тухтай болсон.

Шинэ үйлдвэрүүд хөгжихийн хэрээр социалист шинэ хотууд томорсон. Өнгөт хүдэр олборлох төв нь Сибай, газрын тос, газрын тос боловсруулах үйлдвэрүүд Ишимбай, Салават, Туймазы, Октябрьский, Нефтекамск, нүүрсний үйлдвэрүүд нь Кумертау, Мелеуз хотууд байв. Башкирийн залуу хотууд нь нэг архитектурын хэв маяг, төлөвлөлтийн энгийн байдал, тав тухтай тохилог байдал зэргээрээ ялгагдана. Тэдний бас нэг онцлог нь аж үйлдвэрийн газруудыг суурьшлын бүсээс гадна нүүлгэн шилжүүлж, үйлдвэрийн орчмыг хотын төвтэй байнгын тээврээр холбосон явдал юм.

Башкирын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт хотын маягийн 34 суурин байдаг. Тэд хоёр, гурван давхар тохилог байшингуудаар баригдсан. Тосгонуудад соёлын ордон, клуб, кино театр, дэлгүүр, цайны газар байдаг. Энэ бүхэн нь Башкирийн ажилчдын шинэ амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог.

Бүс нутгийн янз бүрийн бүс нутгийн эдийн засгийн онцлог, Башкируудын бусад ард түмэнтэй урт хугацааны, олон талт соёлын харилцаа холбоо нь тэдний бие даасан бүлгүүдийн хувцаслалтын шинж чанарт ул мөр үлдээжээ. Хагас нүүдэлчин мал аж ахуйг удаан хугацаанд хадгалсан зүүн өмнөд Башкирууд өнгөрсөн зуунд ч гэсэн гутал, гадуур хувцас, малгай оёхдоо арьс, шир, ноосыг өргөн ашигладаг байсан; Тэд мөн хамхуул, зэрлэг олсны ургамлаар зотон даавуу хийхийг мэддэг байсан. 18-р зуунд Зүүн өмнөд Башкирууд ихэвчлэн Дундад Азийн эсвэл Оросын үйлдвэрийн даавуугаар дотуур хувцас оёдог байсан нь Төв Азитай худалдааны харилцаа тогтоож, Орост нэгдсэний дараа Оренбург, Троицкээр дамжин эзэнт гүрний дотоод зах зээлтэй холбоотой байв. Голын доод урсгалын дагуух Башкир хүн ам. Эрт суурьшсан Белой голдуу хамхуул, олсны даавуугаар хувцас хийж, дараа нь маалинган даавуугаар хийдэг байв. Өвлийн хувцас, малгай нь ихэвчлэн үслэг амьтдын арьс, гэрийн тэжээвэр амьтдын арьсаар хийгдсэн байв.

Өнгөрсөн зуунд эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь Башкирын нийт хүн амд адилхан байсан. Дотуур хувцас, үүнтэй зэрэгцэн гадуур хувцас нь доошоо захтай цамц, өргөн хөлтэй өмд байв. Цамцан дээр богино ханцуйгүй хантааз өмссөн ( камзул);Гадаа гарахдаа тэд шаантагтай кафтан өмсдөг ( пезаки)сохор бэхэлгээтэй, босоо захтай эсвэл бараан даавуугаар хийсэн урт, бараг шулуун дээлтэй ( Элэн, Бишмат).Ноёд, шашны мөргөлийн сайд нар Төв Азийн өнгөлөг торгоор хийсэн дээл өмсдөг байв. Хүйтэн улиралд Башкирууд өргөн даавуун дээл өмсдөг байв ( Сакман), нэхий дээл ( зураас toon)эсвэл нэхий дээл ( bille tun).

Гавлын малгай нь эрчүүдийн өдөр тутмын толгойн гоёл байв (тубетай).Өндөр настангууд хар хилэнгээр хийсэн гавлын малгай өмсөж, залуучууд тод өнгийн утаснуудаар хатгамал өмсдөг байв. Хүйтэн улиралд эсгий малгай эсвэл даавуугаар бүрсэн үслэг малгайг гавлын малгай дээр өмсдөг байв. (бурк, кэш).Өмнөд, ялангуяа тал хээр, бүс нутагт цасан шуурганы үеэр дулаан үслэг малахайн өмсдөг байв. (толашын)жижиг титэмтэй, толгой, чихний ар талыг бүрхсэн өргөн дэлбээтэй.

Башкирийн зүүн хэсэг, Челябинск, Курган мужуудад хамгийн түгээмэл гутал бол гутал байв. (сарык)зөөлөн арьсан толгой, ултай, өндөр даавуу эсвэл даавуун оройтой, өвдөгнөөс нь хүйн ​​уясан. Хойд бүс нутгуудад Башкирууд бараг бүх жилийн турш баст гутал өмсдөг байв (Сабата), Татартай төстэй. Бусад нутаг дэвсгэрт тэд гар хийцийн арьсан гутал өмсдөг байв (ката).Арьсан гутал ( itek)Баярын гутал гэж тооцогддог байв. Чинээлэг айлын хөгшин эрчүүд зөөлөн гутал өмсдөг байв ( сайт)арьсан эсвэл резинэн галоштой.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас илүү олон янз байв. Энэ нь нас, нийгмийн ялгаа, хүн амын бүлгүүдийн онцлог шинж чанарыг илүү тодорхой харуулсан. Башкируудын дотуур хувцас нь даашинз байв (кулдек)болон цэцэглэгчид (өмд). 19-р зуунд Ихэнх эмэгтэйчүүдийн даашинзыг бэлхүүсээр нь таслав. бэлхүүсээрээ цуглуулсан өргөн банзал, бага зэрэг нарийссан ханцуйтай. Эрт дээр үед зөвхөн Башкируудад төдийгүй Зүүн Европ, Сибирь, Төв Азийн олон ард түмний онцлог шинж чанартай шулуун ханцуйтай, оёдолтой, хажуугийн ханцуйтай туник хэлбэрийн даашинз маш ховор байв. Олон эмэгтэйчүүд даашинзаа тууз, сүлжихээр чимэглэж, цээжний нүхний ойролцоо хагас тойрог хэлбэрээр оёдог байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хөгшрөх хүртлээ даашинзныхаа доор хөхний тууз зүүдэг байв ( tushelderek)- муруй дээд булантай тэгш өнцөгт хийсэх ба тэдгээрт оёсон оосор; цээжний төв хэсгийг тууз, олон өнгийн даавуугаар хийсэн тууз эсвэл гинжний оёдолоор хийсэн энгийн хэв маягаар чимэглэсэн. Хувцаслалт нь богино ханцуйгүй хантааз (камзул) өмсөж, хажуугийн ирмэг ба шалыг хэд хэдэн эгнээ сүлжсэн сүлжсэн байв. (Ука),зоос, товруу. Өнгөрсөн зуунд Башкирийн хойд хэсэгт алаг эсвэл даавуун хормогч өргөн тархсан ( аляпкис), сүлжсэн хээ эсвэл хатгамалаар хөнгөн чимэглэсэн. Эхэндээ хормогч нь ажлын хувцас байсан. Хожим нь зүүн хойд бүс нутагт тод утсаар хатгамал хийсэн хормогч нь баярын хувцасны салшгүй хэсэг болжээ.

Бүсэлхийгээр нь бага зэрэг зүүсэн, доод талдаа өргөссөн бараан дээл (элэн - өмнөд хэсэгт, бешмет - хойд талд) өдөр бүр өмсдөг байв. Баярын хилэн дээл дээр сүлжих, цагаан тугалга, зоос, задгай унжлага, бөмбөлгүүдийг оёжээ. Чинээлэг гэр бүлийн эмэгтэйчүүд хувцас хунараа онцгой тансаг чимэглэдэг байв. Баруун хойд бүс нутагт гэрийн хувцас өмсдөг байсан (syba),Маритай төстэй. Цагаан гар хийцийн даавуугаар хийсэн дулаахан өвлийн дээл нь зоос, цагаан тугалга зэргийг чимэглэсэн байв. (szh-man гэх мэт).Үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн үслэг дээл - минж, халиу, сусар, үнэг (бада тун, кама тун)баян Башкирууд өмсдөг; бага баячууд нэхий дээл хийсэн. Ядуу гэр бүлд эмэгтэй хүн бүр нэхий дээлтэй байдаггүй; Ихэнхдээ гэрээсээ гарахдаа ноосон эсвэл доошоо алчуураа мөрөн дээрээ шидэж эсвэл нөхрийнхөө үслэг дээлийг өмсдөг.

Бүх насны эмэгтэйчүүдийн хамгийн түгээмэл толгойн хувцас бол жижиг даавуун ороолт байв. (яулик),хоёр зэргэлдээ буланд эрүүний доор уясан. Зүүн болон транс-Уралын бүс нутагт залуу эмэгтэйчүүд хуримынхаа дараа удаан хугацааны турш тод гивлүүр өмсдөг байв. ("кушяулик). Энэ нь том цагаан эсвэл шар өнгийн цэцгийн хээ бүхий хоёр улаан үйлдвэрийн ороолтоор оёсон; түүнийг эрүүний доор бөмбөлгүүдийг, шүр, хумс, зоосоор хийсэн нэг эсвэл хоёр эгнээ зоос, зүүлтээр чимэглэсэн сүлжсэн сүлжихээр бэхэлсэн. Эдгээр газруудад өндөр настан, хөгшин эмэгтэйчүүд алчуур (2-3 м урт) маалинган малгай өмсдөг байв. Тадтар)төгсгөлд нь хатгамалтай, Ижил мөрний Чуваш, Финлянд хэлээр ярьдаг ард түмний толгойн гоёлыг санагдуулам. Башкирийн хойд хэсэгт охид, залуу эмэгтэйчүүд ороолтныхоо доор жижиг хилэн малгай өмсдөг байв ( калпак), бөмбөлгүүдийг, сувд, шүрээр хатгамал, өндөр настай эмэгтэйчүүд - ширмэл даавуун бөмбөрцөг малгай ( тэнэг). Зүүн болон өмнөд хэсэгт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өндөр үстэй малгай өмсдөг байв (t гама бурк, хам-сат б^рк).Башкирийн өмнөд хагаст эмэгтэйчүүдийн дуулга хэлбэртэй малгай (t гашмау),бөмбөлгүүдийг, шүр, зоосоор чимэглэсэн, дээд талд нь дугуй хүзүүвчтэй, ар талдаа урт иртэй. Транс-Уралын зарим нутагт кашмау дээр зоосоор чимэглэсэн өндөр цамхаг хэлбэртэй малгай өмсдөг байв. (caldpush).

Өмнөд Башкируудын хүнд толгойн гоёлууд нь өргөн трапец хэлбэртэй эсвэл зууван хэлбэртэй ханцуйтай хослуулсан. (какал, сел-тергэх мэт), зоос, шүр, товруу, үнэт чулуугаар бүрэн оёдог. Ихэнх хойд Башкирууд ийм чимэглэлийг мэддэггүй байв; Эндхийн цээжинд янз бүрийн зоосон зүүлт зүүсэн байв. Башкирууд сүлжихдээ нэхсэн торыг үзүүрт нь задгай унжлагатай эсвэл зоос, шүрэн утаснуудаар сүлжсэн; охид толгойнхоо ар талд шүрээр оёсон хүрз хэлбэртэй сүлжсэн байна ( элкелек).

Эмэгтэйчүүдийн нийтлэг үнэт эдлэл нь бөгж, бөгж, бугуйвч, ээмэг байв. Үнэтэй үнэт эдлэл (зоос, шүр, сувд, үнэт чулуу, толгойн гоёл, мөнгөн хүзүүний зүүлт, задгай ээмэг зэргээр оёсон ханцуйвч) голчлон баян Башкирууд өмсдөг байв. Ядуу гэр бүлүүдэд үнэт эдлэлийг металл товруу, жетон, хуурамч үнэт чулуу, сувд гэх мэтээр хийдэг байв.

Эмэгтэйчүүдийн гутал эрэгтэйчүүдээс бага зэрэг ялгаатай байв. Охид, эмэгтэйчүүд савхин гутал, гутал, баст гутал, зотон оройтой гутал (сарык) өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн зотон гутлын ар тал нь эрэгтэйчүүдээс ялгаатай нь тод өнгөтэй байдаг.

өнгөт хэрэглүүрээр чимэглэсэн. Транс-Урал Башкирууд баярын үеэр тод хатгамал өндөр өсгийтэй гутал өмсдөг байв (ката).

Башкируудын хувцасны зарим өөрчлөлт 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед болсон. голчлон Башкир тосгонд бараа-мөнгөний харилцаа нэвтэрсэнтэй холбоотой байв. Оросын ажилчид, хотын хүн амын нөлөөн дор Башкирууд хөвөн, ноосон даавуугаар хувцас оёж, үйлдвэрийн бараа: гутал, малгай, гадуур хувцас (ихэвчлэн эрэгтэй) хувцас худалдаж авч эхлэв. Эмэгтэйчүүдийн даашинзны тайралт нь мэдэгдэхүйц төвөгтэй болсон. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид Башкирын хувцас нь уламжлалт шинж чанараа хадгалсаар ирсэн.

Орчин үеийн Башкирын нэгдлийн тариачид гэрийн хувцас өмсдөггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй дотуур хувцасны хувьд эмэгтэйчүүд сатин, чинц, үдээс, зузаан торго (сатин, twill) худалдаж авдаг - цагаан даавуу, teak; Өдөр тутмын ханцуйгүй хантааз, хүрэм нь бараан даавуун даавуугаар хийгдсэн бол баярын хувцас нь тансаг, хилэн даавуугаар хийгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч уламжлалт тайрах хувцас нь үйлдвэрийн бэлэн даашинзыг аль хэдийн сольж байна. Башкирын хүн ам нь хотын захын эрэгтэй костюм, цамц, эмэгтэйчүүдийн даашинз, борооны цув, хүрэм, богино цув, жийргэвчтэй хүрэм, чихний хавчаар бүхий үслэг малгай, малгай, гутал, галош, савхин, резинэн гутал болон бусад зүйлийг худалдаж авдаг. Сүлжмэл болон даавуун дотуур хувцас өргөн тархсан.

Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь маш их өөрчлөлтийг авчирсан. Башкирийн ихэнх бүс нутагт дунд насны болон залуу колхозчдын орчин үеийн хувцас нь хотын хувцаснаас бараг ялгаагүй юм. Энэ нь үйлдвэрийн захын цамц, өмд, хүрэм, гутал, гутал зэргээс бүрдэх бөгөөд өвлийн улиралд пальто, малгай, эсгий гутал өмсдөг. Зарим газар, гол төлөв зүүн хойд хэсэгт, Челябинск, Курган мужуудын Башкируудын дунд хувцасны зарим уламжлал хадгалагдан үлдсэн байдаг: баярын өдрүүдэд зах, хүрэм дээр хатгамал цамц өмсдөг (сүйт бүсгүйн хуримын бэлэг) хүргэн рүү), өргөн бүсний алчуураар бүсэлсэн ( билмау); Залуучуудын толгойн хувцас нь хатгамал гавлын малгай хэвээр байна. Хуучин Башкируудын хувцас нь илүү уламжлалт шинж чанарыг хадгалдаг. Олон хөгшин эрчүүд ханцуйгүй хантааз, кафтан (кезек), бешмет, хар хилэн гавлын малгай өмссөөр байна. Хөгшин хүн үйлдвэрийн хувцас өмссөн байсан ч өмссөн хувцасны зарим онцлог шинж чанарууд хэвээр үлддэг: цамц нь задгайгүй, хүрэм нь товчгүй, өмд нь ноосон оймс, резинэн галош хөл дээр, гавлын малгай, эсгий малгай нь толгой дээр байгаа бөгөөд өмнөх эсгийгээ сольсон.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны өөрчлөлт нь залуучуудын хувцаслалтад голчлон нөлөөлсөн. Уламжлалт хувцас нь Башкирийн баруун бүс нутагт хамгийн бага хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хөдөөгийн залуучуудын хувцас нь хотын залуучуудаас бараг ялгаагүй байдаг. Өндөр настай эмэгтэйчүүд хэдийгээр үйлдвэрийн хувцас хэрэглэдэг ч хуучин загварын даашинз, хилэн ханцуйгүй хантааз, зарим тохиолдолд сүлжмэл эдлэлээр чимэглэсэн дээл өмссөн хэвээр байна. Зүүн Башкируудын хувцас, ялангуяа Курган, Челябинск мужуудад илүү уламжлалт шинж чанарууд байдаг. Босоо захтай, бага зэрэг нарийссан урт ханцуйтай битүү даашинз, доод талдаа нэг юмуу хоёр сүлжмэл эсвэл туузаар чимэглэсэн өргөн банзал, хилэн өмдний ирмэгийг галлон, зоосоор оёсон цамц - энэ бол эдгээр газруудад Башкир эмэгтэйн ердийн хувцас. Транс-Уралын зарим хэсэгт залуу эмэгтэйчүүд толгойн ороолт (кушяул) зүүсэн хэвээр байна.

Эмэгтэйчүүдийн баяр ёслолын хувцаслалтанд үндэсний уламжлалыг онцгойлон хадгалдаг. Жишээлбэл, Башкирийн зүүн хойд хэсэгт охид, залуу эмэгтэйчүүд гялалзсан, тод өнгийн торго эсвэл хар торгоноос баярын даашинз, хормогч оёж, зах, ханцуйгаа ноос, торгон утсаар том хээгээр хатгадаг. Хувцаслалт нь нэмэлт юм

Нэг талдаа бага зэрэг өмссөн хилэн малгай, бөмбөлгүүдийг эсвэл бөмбөрцөгөөр чимэглэсэн, жижиг хатгамалтай ороолт, баян хуур маягийн цагаан ноосон оймс, гялалзсан резинэн галош. Ихэнхдээ баяр ёслолын үеэр та эмэгтэйчүүдийн эртний үнэт эдлэлийг харж болно (шүрэн, зоосоор хийсэн том хонхорхой гэх мэт) - Гэсэн хэдий ч, уламжлалт хувцас, тэр ч байтугай зүүн бүс нутагт аажмаар хотын төрлийн хувцас солигдож байна; Шинэ загвар гарч ирж, костюм сонгохдоо тав тухтай байдал, зохистой байдлыг харгалзан үздэг.

Хотуудад Башкирын уламжлалт хувцас хадгалагдаагүй байна. Зөвхөн Транс-Уралын бүс нутгийн зарим ажилчин тосгонд эмэгтэйчүүд том ороолт, хатгамал хормогч, эртний үнэт эдлэл өмссөн хэвээр байна. Башкирын ажилчдын дийлэнх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс дэлгүүрт худалдаж авдаг эсвэл оёдлын цехээс захиалж авдаг хотын костюм өмсдөг. Өвлийн улиралд олон эмэгтэйчүүд (Оренбург гэгддэг) ороолт өмсдөг бөгөөд үүнийг дашрамд хэлэхэд орос эмэгтэйчүүд ч бас амархан худалдаж авдаг.

Башкирууд бусад бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмний нэгэн адил олон төрлийн цагаан идээ, махан хоолтой байв. Сүү, цагаан идээ нь олон гэр бүлийн хоолны дэглэмд, ялангуяа зуны улиралд гол байр эзэлдэг. Өмнөд Башкируудын уламжлалт махан хоол нь адууны чанасан мах эсвэл хурганы махыг шөл, гоймонтой хэсэг болгон хуваасан байв ( бишбарма, кулдама).Энэхүү хоолны хамт зочдод түүхий мах, өөх тосоор хийсэн хатаасан хиам (tga^bg) өгчээ. Мах, сүүн бүтээгдэхүүнээс гадна Башкирууд эрт дээр үеэс үр тарианаас аяга таваг бэлтгэж ирсэн. Транс-Урал болон зарим өмнөд бүс нутагт насанд хүрэгчдийн дуртай хоол болох бүхэл бүтэн арвайн үр тариагаар шөл хийжээ.

мөн хүүхдүүдийг бүхэлд нь эсвэл буталсан, шарж, шарж, арвай, олсны ургамал, үр тариа ( курмас, талкан).Хөдөө аж ахуй хөгжихийн хэрээр Башкирийн хүн амын хоолны дэглэмд ургамлын гаралтай хоол хүнс улам бүр чухал байр суурийг эзэлж эхлэв. Хойд болон баруун бүс нутагт, дараа нь өмнөд бүс нутагт хавтгай бялуу, талх нарийн боов хийж эхлэв. Арвай, үр тариагаар шөл, будаа, улаан буудайн гурилаар гоймон хийдэг байв. (калма).Гурилаар хийсэн хоолыг амттай гэж үздэг байв чи, ууйркак- буцалж буй өөхөнд чанаж болгосон исгээгүй улаан буудайн зуурмагийн хэсэг. Оросын хүн амын нөлөөгөөр эдгээр нутгийн Башкирууд хуушуур, бялуу хийж эхлэв.

1920-иод он хүртэл Башкирууд хүнсний ногоо, хүнсний ногооны хоол бараг хэрэглэдэггүй байв. Зөвхөн 20-р зууны эхэн үед төмс. баруун хойд Башкируудын хоолны дэглэмд чухал байр суурь эзэлдэг.

Хойд болон төвийн бүсийн Башкируудын согтуу ундааг зөгийн балаар бэлтгэсэн Aces бөмбөг- нэг төрлийн нухаш, өмнөд болон зүүн хэсэгт - шуугиан--арвай, хөх тариа эсвэл улаан буудайн соёолжны архи.

Олон төрлийн үндэсний хоолыг үл харгалзан Башкируудын дийлэнх нь бага иддэг байв. Баярын өдрөөр ч айл болгон махтай байдаггүй. Ихэнх Башкируудын өдөр тутмын хоол хүнс нь сүү, идэж болох зэрлэг ургамал, үр тариа, гурилаар хийсэн хоол байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас мал аж ахуйн эдийн засаг доройтож, газар тариалан нь Башкирын хүн амын нийтлэг ажил болоогүй байсан үеэс эхлэн Башкирууд хоол тэжээлийн хувьд ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан. Энэ хугацаанд ихэнх Башкир гэр бүлүүд бараг бүх жилийн турш гараас аманд амьдардаг байв.

Уурхай, үйлдвэр, алтны талбайд ажиллаж байсан Башкируудад хэцүү байсан. Захиргаанаас хоол хүнс авах эсвэл орон нутгийн дэлгүүрийн худалдагчаас зээлээр хоол авч байсан Башкир ажилчид маш муу чанартай хоол иддэг байв. Олон аж ахуйн нэгжид захиргаа Башкируудад шатаасан талх өгдөг байсан боловч энэ нь маш муу байсан тул Оросын хүн амтай сольж, нэг фунт орос калачыг 5-10 фунт "Башкир" талхаар авчээ. Гэрээгээр хуваарилсан үхрийн махны оронд Башкируудад толгой, зүслэг гэх мэтийг өгчээ.

Өнөө үед сүүн бүтээгдэхүүн, мах, гурилан бүтээгдэхүүн нь тосгон, хотын аль алинд нь Башкирын гэр бүл бүрийн хоолны дэглэмд гол байр суурийг эзэлсээр байна. Жигнэсэн сүүнээс цуглуулсан өтгөн цөцгий нь будаа, цай, шөлний амтлагч болгон ашигладаг. Цөцгий дээрээс (каймак)цөцгийн тос (5-р сар).Сүү исгэх замаар зуслангийн бяслаг хийхэд ашигладаг (эремсек),муудсан сүү (катык)болон бусад бүтээгдэхүүн. Бага дулаан дээр хатаасан улаавтар амтат ааруул масс (эжекэй)Энэ нь ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэгдсэн: энэ нь ихэвчлэн амттай хоол болгон цайгаар үйлчилдэг. Башкирийн өмнөд бүс нутагт исгэлэн, давсалсан бяслагны ааруулыг исгэлэн сүүгээр бэлтгэдэг (удаан хугацаагаар буцалгаж, үүссэн массыг шахаж) (хаан)]тэдгээрийг шинэхэн хэрэглэдэг (тиймээ богино)эсвэл хатаасны дараа тэдгээрийг өвлийн улиралд хадгалж, дараа нь цай, шөлөөр үйлчилнэ. Зуны халуунд Башкирууд усаар шингэлсэн исгэлэн сүү уудаг (айран, дирен).Өмнө зүгийн бүлгүүдийн дунд халуун ногоотой цангадаг ундаа бол гүүний сүүгээр хийсэн кумис юм. Башкируудын дуртай ундаа бол цай юм. Зөгийн балыг цайгаар амттангаар үйлчилдэг.

Башкирын хоолны дэглэмийн шинэ зүйл бол хоол хүнсийг улирлын туршид жигд хуваарилах явдал юм. Хэрэв өвлийн эхэн үед ихэнх гэр бүлүүд нэг хэвийн, хагас өлсгөлөн ширээтэй байсан бол одоо Башкирын хүн ам жилийн турш олон төрлийн хоол иддэг.

Башкирийн бүх бүс нутагт төмс, байцаа, өргөст хэмх, сонгино, лууван болон бусад хүнсний ногоо, түүнчлэн жимс, жимсгэнэ нь хоолны дэглэмд том байр эзэлдэг. Гурилын бүтээгдэхүүн, үр тарианы аяга нь илүү олон янз болсон. Жигнэсэн талх одоо хүнсний зайлшгүй бүтээгдэхүүн болжээ. Хөдөө орон нутгийн дэлгүүр, дэлгүүрт Башкирууд үр тариа, элсэн чихэр, чихэр, жигнэмэг, гоймон гэх мэтийг худалдаж авдаг. Оросын хоолны нөлөөн дор Башкирууд шинэ хоол хийдэг: байцаатай шөл, шөл, шарсан төмс, бялуу, чанамал, даршилсан ногоо, мөөг. Үүний дагуу уламжлалт үр тарианы хоол (курмас, талкан, куже гэх мэт), зарим гурил, махан хоол нь Башкируудын хоолны дэглэмд хамаагүй бага байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, бишбармак, салма зэрэг Башкирын дуртай хоолыг оросууд болон бүс нутгийн бусад ард түмэн хүлээн зөвшөөрдөг. Дэлгүүрт үндэсний жороор бэлтгэсэн катык, корот, эремсек, эжэкэй зарагддаг. Эдгээр хоол нь гуанз болон бусад нийтийн хоолны газруудын ердийн цэсэнд багтдаг. Мэргэшсэн фермүүд, үйлдвэрүүд Башкир кумисыг өргөн хэрэглээний зориулалтаар үйлдвэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүгд найрамдах улсын нийт хүн амын дуртай ундаа болжээ.

Хот, ажилчдын суурин дахь Башкир гэр бүлийн хоолны дэглэм нь бусад хүн амын хоолны дэглэмээс бараг ялгаатай биш юм. Үйлдвэрийн болон хотын гуанзаар үйлчлүүлдэг хүмүүс тэр дундаа залуучууд олон. Гэр бүлүүд гэртээ хооллохыг илүүд үздэг ч өдөр бүр гэрийн эзэгтэй нар гэрийн гал тогоо, хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн зардаг дэлгүүр, гэртээ хоол зардаг гуанзны үйлчилгээг ашиглах хүсэлтэй байдаг.

Башкирын малчид гэрийн тэжээвэр амьтдын арьс, арьсаар хийсэн сав суулгыг өргөн ашигладаг байв. Кумис, айран, исгэлэн сүүгээр дүүргэсэн савхин савыг холын аянд эсвэл ой, хээр ажилд аваачдаг байв. Том савхин цүнхэнд ( каба),хэд хэдэн хувин багтаамжтай тэд кымыз бэлтгэсэн.

Модон сав суулга нь өдөр тутмын амьдралд өргөн тархсан байсан: кымыз асгах шанага ( Ижау), янз бүрийн хэмжээтэй аяга, аяга (тамхи, аштавигэх мэт), ванн (Силж, Батман),зөгийн бал, гурил, үр тариа хадгалах, тээвэрлэх зориулалттай модон торх (tepeng)ус, кымыз гэх мэт.

Зөвхөн чинээлэг айлууд цайны аяга, самовартай байсан. Хэд хэдэн ядуу Башкир гэр бүлүүд ихэвчлэн зууханд суулгасан цутгамал төмрийн тогоог хоол хийхдээ ашигладаг байв. (а^ан).

20-р зууны эхэн үед. худалдаж авсан металл, керамик, шилэн эдлэл Башкир өрхүүдэд гарч ирэв. Мал аж ахуй уналтанд орсноор Башкирууд арьсан сав суулга хийхээ больсон тул модон сав суулга сольж эхлэв. Усан хоолой, аяга нь ихэвчлэн хоол хүнс хадгалах зориулалттай байв.

Одоо бол Башкирууд паалантай, хөнгөн цагаан тогоо, аяга, цайны аяга, ширмэн хайруулын таваг зэргийг хоол хийхдээ хаа сайгүй хэрэглэдэг. Цай, ширээний хэрэгсэл, шаазан, шил, шилэн ваар, төмөр халбага сэрээ гарч ирэв. Хотын сав суулга нь Башкирын хамтын тариачдын амьдралд бат бөх суурьшсан. Гэсэн хэдий ч тосгонд гэрийн эзэгтэй нар сүүн бүтээгдэхүүнийг модон саванд хадгалахыг илүүд үздэг хэвээр байна. Кумис нь мөн модон цохиураар тоноглогдсон модон саванд бэлтгэгддэг. Хот, ажилчдын сууринд Башкирууд зөвхөн үйлдвэрт хийсэн аяга таваг хэрэглэдэг.

ГЭР БҮЛ, НИЙГМИЙН АМЬДРАЛ

Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн Башкируудын нийгмийн амьдрал нь хөгжиж эхэлсэн феодал, капиталист харилцаа, патриархын хотын тогтолцооны хүчтэй үлдэгдэл хэвээр байгаа өвөрмөц бөгөөд нарийн төвөгтэй байдлаар тодорхойлогддог байв. Башкируудын нийгмийн амьдрал дахь патриарх-овгийн уламжлалын мэдэгдэхүйц үүргийг нэг талаас тэдний эдийн засгийн бүтэц, нөгөө талаас хаант улсын үндэсний колоничлолын бодлогын нөлөөгөөр тайлбарлав. ноёрхлоо бэхжүүлэхийн тулд дарлагдсан ард түмний нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны амьд үлдсэн хэлбэрийг хадгалахыг эрэлхийлэв. Тодорхой нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож байсан хагас нүүдлийн мал аж ахуй эдийн засгийн хэрэгцээ шаардлагад захирагдахаа больсон. Гэсэн хэдий ч нүүдлийн мал аж ахуйн хэлбэр, овгийн тогтолцооны уламжлалтай холбоотой патриарх-феодалын нийгмийн харилцаа аажмаар устаж байв.

Патриарх-овгийн уламжлалын харьцангуй тогтвортой байдлыг Башкирийн газрын харилцааны онцлог шинж чанараар тодорхойлсон. Оросын төрд нэгдсэнээр Башкир овог аймгууд (волостууд - Оросын эх сурвалжийн дагуу) газар өмчлөх хааны дүрмийг хүлээн авав. Ихэвчлэн тэдний удаан хугацаанд эзэмшиж байсан газар нутгийг овгийн гишүүдийн дундын эзэмшилд шилжүүлдэг байв. 17-р зуунд аль хэдийн, Башкирийн баруун хэсэгт нэлээд эрт үед тосгон эсвэл тосгоны бүлгүүдийн хооронд нийтийн эзэмшлийн газар хуваагдаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч волостуудыг татвар төлөгч нэгж болгон хадгалахыг эрмэлзэж байсан хаадын засаг захиргаа, зуу, мянган толгой малтай Башкирын феодалууд хоёулаа энэ үйл явцыг удаашруулж байв. овгийн нийтлэг газар өмчлөх. XVII-XVIII зуунд. Башкирын зарим хөгшчүүлийн мал сүрэг 4 мянга хүртэл толгой малтай байв. 19-р зууны эхэн үед Башкирийн баруун хойд бүс нутгийн фермийн бараг тал хувь нь морьгүй байв. Башкирын өрхүүдийн өмчийн ийм огцом ялгаа нь нийтийн эзэмшлийн газар өмчлөх нь нийтийн эзэмшлийн газрыг феодалын булаан авах явдлыг нуун дарагдуулсан хууль ёсны уран зохиол болж хувирав.

17-р зуунд эхэлсэн. 18-19-р зуунд өвөг дээдсийн газар нутгийг задлах үйл явц үргэлжилсэн. Албан ёсоор Башкирын хэд хэдэн бүс нутагт нийтлэг волостын (ерөнхий овгийн) газар өмчлөх эрх 19-р зууны дунд үе хүртэл хэвээр байсан боловч үнэн хэрэгтээ газар нутгийг тосгоны хооронд хуваажээ. Тосгонуудын хоорондох газрыг хуваах ажлыг аажмаар хууль ёсны дагуу нэгтгэсэн: газар өмчлөх тухай тусдаа дүрэм эсвэл хилийн комиссын актуудыг гаргасан. 19-р зууны Башкир тосгон. Үндсэндээ энэ нь газар нутгийн нэг хэсэг (бэлчээр, ой гэх мэт) нийтлэг өмчлөлийг хадгалахын зэрэгцээ тариалангийн талбай, хадлангийн талбайг (сэтгэлийн тоогоор) хуваах нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв.

Капиталист харилцаа Башкир тосгонд янз бүрийн бүс нутагт нэвтрэн орох нь жигд бус явагдсан. Барууны хөдөө аж ахуйн бүс нутагт энэ үйл явц харьцангуй хурдан явагдсан. Нийтийн эзэмшлийн асар том талбайнууд аажмаар баян фермийн өмч болжээ. Тариачдын дийлэнх хэсгийг эзлэн авах, кулакуудыг баяжуулах ажил 20-р зууны эхээр эрчимжсэн. 1905 оны мэдээллээс үзэхэд Башкирийн баруун хэсгийн гурван дүүрэгт нийт фермийн 13 гаруй хувийг эзэлдэг баян кулакуудын фермүүд нийт нийтийн эзэмшлийн талбайн тал орчим хувийг тэдний гарт төвлөрүүлжээ; Үүний зэрэгцээ тариачин өрхийн 20 гаруй хувь нь нэг өрхөд 6 акраас бага талбайтай байв. Сүйрсэн Башкирууд газрын эзэн эсвэл баян хамаатан садандаа боолчлогдохоор болжээ. Башкирын тосгон дахь кулак элит нь ихэвчлэн дэлхийн болон оюун санааны эрх мэдэлтнүүдийн төлөөлөгчдөөс бүрддэг: ахлагч, ахлагч, молла. Нөхөрлөлийн жирийн гишүүдийг мөлжихдөө овгийн харилцааны үлдэгдлээр бүрхэгдсэн феодалын дарангуйллын хэлбэрийг өргөн ашигладаг байсан (баян хамаатан садандаа хоол хүнс, төрөл бүрийн хөдөлмөр эрхлэх гэх мэт). 20-р зууны эхэн үе гэхэд. Башкирийн баруун хэсэгт мөлжлөгийн капиталист хэлбэрүүд өргөн тархсан. Зүүн бүс нутагт патриарх-овгийн харилцааны уламжлалаар бүрхэгдсэн феодалын мөлжлөгийн хэлбэрүүд илүү удаан үргэлжилсэн.

Зүүн Башкируудын патриарх-овгийн амьдралын хэв маягийн нэг гол онцлог нь овгийн хуваагдал байв (ара, аймаг),Энэ нь хоорондоо холбоотой бүлгүүдийг нэгтгэсэн (дунджаар 15-25) - эрэгтэй удамд нэг нийтлэг өвөг дээдсийн үр удам. Олон зууны турш, 19-р зууны эцэс хүртэл зарим газарт Ара (аймак)-ын гишүүд хамтдаа аялах заншилтай байсан нь нийгмийн харилцаанд овгийн хуваагдлын асар их ач холбогдлыг ихээхэн тодорхойлсон юм. хадгалагдаж байсан. Албан ёсоор овгийн нийтлэг эзэмшилд байсан бэлчээрийг олон жилийн уламжлалын улмаас аажмаар овгийн хэлтэст хуваарилах болжээ. Овгийн хуваагдал нь овгийн нэгэн адил нутаг дэвсгэрийнхээ хил хязгаарыг тодорхой заагаагүй боловч араа, аймаг бүр жилээс жилд олон арван жилийн турш уламжлалт замаар тэнүүчилж, нэг бэлчээрт малаа бэлчээж, үүгээрээ өөрийн эзэмшил газраа ухамсарлаж байв. өвөг дээдсийн нутгийн нэг хэсэг. Башкирын феодалууд эдгээр уламжлалыг ашиглан газрын өмчийг булаан авчээ. XVII-XVIII зуунд. томоохон феодалууд овгийн хуваагдлын дүр төрхийг хадгалахын зэрэгцээ бэлчээрийн мал аж ахуй-нүүдлийн бүлгүүдийг бий болгосон. Малчин нүүдэлчдийн бүлэгт феодалын сүйрсэн төрөл төрөгсөд төдийгүй түүний фермд алба хааж байсан фермийн ажилчид багтжээ. (ялс)бусад Башкир гэр бүлээс. Эдгээр бүлэглэлүүд өвөг дээдсийнхээ нутагт феодалын малтай тэнүүчилж байв.

Бэлчээрийн мал аж ахуйн нүүдэлчдийн бүлгүүд үүсч хөгжсөн нь овог аймгуудын цаашдын задрал, нутаг дэвсгэрийн хэлхээ холбоог бэхжүүлэх явдал байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. малын тоо эрс буурсантай холбоотойгоор овгийн нэгжээр нүүдэллэх нь аажмаар ховор болсон. Мал аж ахуйтай байсан нэг тосгоны Башкирууд нэг аймагт харьяалагдахаас үл хамааран бэлчээрийн мал аж ахуйн нэг бүлэгт нэгдсэн. Ихэвчлэн чинээлэг малын эзэн, түүний сауны ажилчид нийтийн эзэмшлийн газраар тэнүүчилж байв.

Башкирийн зүүн бүс нутаг, түүнчлэн баруун хэсэгт хөдөө аж ахуй хөгжихийн хэрээр тосгонууд - хөдөөгийн нөхөрлөлийн хооронд өвөг дээдсийн эдлэн газар аажмаар хуваагдаж байна. Тариалангийн болон хадлангийн талбайг нөхөрлөлийн гишүүдийн дунд сүнсний тоогоор хуваарилдаг. Үнэгүй гэгдэх газрын нэг хэсэг нь иргэдийн нийтийн хэрэгцээнд үлджээ. Шинэ газрын харилцаа үүсч байгаа хэдий ч патриархын овгийн уламжлал Зүүн Башкируудын нийгмийн амьдралд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн хэвээр байна. Асар том газар нутаг, ялангуяа нийгэмлэгийн “чөлөөт газар” феодалын дээдсийн хяналтад байсаар байв. Газар тариалан эрхлэх малгүй, газар тариалан эрхлэх чадваргүй ажилчин Башкирууд газраа түрээслэхээс өөр аргагүй болжээ. Уг нь газрыг удаан хугацаагаар түрээслүүлнэ гэдэг бол өөрөөсөө холдуулахтай адил байсан. Башкирын тариачин түрээсийн газраа өгсөн эсвэл бүрмөсөн алдсан тул өөрийн түрээслэгч болох баян нийгэмлэгийн гишүүн эсвэл Оросын кулак руу фермийн ажилчнаар ажилладаг байв.

Ийнхүү шинэчлэлийн дараах үед Башкирыг эзлэн авч, зүүн Башкируудын хагас нүүдэлчин мал аж ахуйн эдийн засгийг сүйтгэж, Башкир тосгонд нийгмийн ялгааг бэхжүүлж, хөгжиж буй капиталист харилцаа нь олон зууны туршид сул нөлөө үзүүлсэн.

патриарх-феодалын мөлжлөгийн хэлбэрүүд. Капитализмын өмнөх үеийнхтэй холбогдсон капиталист харилцаа нь Башкирид анхдагч, тиймээс хөдөлмөрч хүмүүсийн хувьд хамгийн зовлонтой хэлбэрээр гарч ирэв. Башкируудын нийгмийн амьдрал дахь реакцын үүрэг бол патриарх-овгийн үзэл суртал, овгийн амьдралын үлдэгдэл, овгийн гишүүдийн ашиг сонирхлын "нийтлэг байдал" гэсэн хуурмаг зүйл байсан бөгөөд энэ нь хөдөлмөрч хүмүүсийн ангийн ухамсарыг бүрхэж, ангийн тэмцлийн өсөлтийг удаашруулсан.

Октябрийн хувьсгал ялж, пролетариатын дарангуйлал тогтсон нь Башкирийн нийгэмд социалист нийгмийн харилцаа үүсэх улс төрийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Хувьсгал нь хаант улсын үндэсний колоничлолын дарлалыг үүрд устгаж, улмаар Оросын дарлагдсан ард түмний эрх зүйн тэгш бус байдлыг арилгасан. Ажиллаж буй Башкирууд бүрэн бөгөөд бодит тэгш байдалд хүрэхийн тулд хүнд хэцүү замыг туулах ёстой байв: олон зуун жилийн эдийн засаг, соёлын хоцрогдсон байдлыг арилгах шаардлагатай байв. Зөвлөлт засгийн газар, Оросын ард түмний социалист үйлдвэржилт, хөдөө аж ахуйг нийгэмчлэх үйлсэд асар их бодит тусламж үзүүлсний ачаар Коммунист намын ленинист үндэсний бодлогын үндсэн дээр түүхэн богино хугацаанд эдгээр бэрхшээлийг амжилттай даван туулж чадсан юм. вэ республика мэдэнинин инкишафы.

Башкирид социалист аж үйлдвэрийг бий болгож, хөдөө аж ахуйг сэргээн босгосноор Башкирийн нийгмийн нийгмийн бүтэц, нийгмийн харилцааны мөн чанарыг эрс өөрчилсөн. Бүгд найрамдах улсын хөдөөгийн хүн амын дийлэнх хэсгийг колхозын тариачид, түүний дотор Башкирын тариачид эзэлдэг. Үйлдвэржилтийн үр дүнд Башкирид шинэ ажилчин анги бий болсон; Уугуул иргэдээс хэдэн арван мянган ажилчид үйлдвэрт гарч ирэв. Үндэсний сэхээтнүүд өссөн; Хотуудад Башкирын хүн амын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн.

Социализмыг байгуулах явцад хөдөлмөрч Башкирууд хөдөлмөр, нийтийн өмчид коммунист хандлага, бүх ард түмэнтэй найрсаг байх, социализмын үйл хэрэгт үнэнч байх гэх мэт оюун санааны шинж чанаруудыг хөгжүүлж, бэхжүүлж, бүх Зөвлөлт социалистуудад нийтлэг байдаг. үндэстнүүд.

19-р зууны Башкируудын дунд гэр бүлийн давамгайлсан хэлбэр.

жижиг гэр бүл байсан. Үүний зэрэгцээ, зууны төгсгөлд Башкирын хүн амын зүүн бүлгүүдийн дунд гэрлэсэн хөвгүүд аавтайгаа хамт амьдардаг олон хуваагдаагүй гэр бүлүүд байв. Дүрмээр бол эдгээр нь цусны харилцаанаас гадна эдийн засгийн нийтлэг ашиг сонирхлоор холбогдсон чинээлэг гэр бүлүүд байв.

Башкирын гэр бүлийн дийлэнх нь моногам байсан. Байс, лам нар ихэвчлэн хоёр, гурван эхнэртэй байсан; Чинээлэг бага гэр бүлийн эрчүүд анхны эхнэр нь хүүхэдгүй болсон эсвэл хүнд өвчтэй болж, ферм дээр ажиллах боломжгүй болсон тохиолдолд л дахин гэрлэжээ.

Гэр бүлийн тэргүүн нь аав байв. Тэрээр гэр бүлийн өмчийг удирдаж, түүний үг нь зөвхөн эдийн засгийн бүх асуудалд төдийгүй үр хүүхдийн хувь заяа, гэр бүлийн ёс заншил, зан үйлийг тодорхойлоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Настай болон залуу эмэгтэйчүүдийн байдал өөр байсан. Хөгшин эмэгтэй маш их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн. Тэрээр гэр бүлийн бүх асуудалд оролцож, гэрийн ажлыг удирддаг байв. Гэрт бэр нь ирэхтэй зэрэгцэн (тоостой)Хадам эх нь гэрийн бүх ажлаас бүрэн чөлөөлөгдсөн бөгөөд залуу эмэгтэй хадам эхийнхээ хатуу хяналтан дор өглөө эрт орой болтол нөхрийнхөө гэрт ажиллаж байв. оройн цагаар хоол хийх, гэр цэвэрлэх, ахуйн түүхий эд боловсруулах, хувцас оёх, үхэр асрах, гүү, үнээ саах зэрэг олон төрлийн ажил хийх. Башкирийн олон бүс нутагт

20-р зууны эхэн үед ч гэсэн. Эмэгтэйчүүдийг доромжилсон зан заншил байсан бөгөөд үүний дагуу бэр нь хадам аав, хадам ээж, нөхрийнхөө том ах нараас нүүрээ халхалсан, тэдэнтэй ярьж чадахгүй, үйлчлэх үүрэгтэй байв. хоолны үеэр, гэхдээ тэр өөрөө үүнд оролцох эрхгүй байв. Насанд хүрээгүй охидууд гэр бүлд илүү чөлөөтэй байсан.

Эмэгтэйчүүдийн доройтсон байр суурийг шашин шүтлэгээр ариусгасан. Түүний сургаалын дагуу нөхөр нь гэрийн эзэн нь байсан. Башкир эмэгтэй нөхрийнхөө сэтгэл ханамжгүй байдал, доромжлол, зодуулж буй бүх илрэлийг тэвчээртэй тэсвэрлэх ёстой байв. Эмэгтэйн нөхрийнхөө гэрт инж болгон авчирсан эд хөрөнгө, үхэр нь ирээдүйд түүнд үлдэх эрх нь түүний бие даасан байдлыг хангаж өгсөн нь үнэн. Хэрэв эхнэр нь зүй бусаар харьцаж, байнга зоддог бол гэр бүл цуцлуулахыг шаардаж, нөхрөө орхиж, эд хөрөнгийг нь авах эрхтэй байв. Гэвч бодит байдал дээр эмэгтэйчүүд энэ эрхийг бараг хэзээ ч ашигладаггүй, учир нь жинхэнэ ёсоор хуульчлагдсан, шашин шүтлэгээр ариусгагдсан ёс заншил нь эрчүүдийн эрх ашгийг хамгаалдаг: хэрэв нөхөр нь эхнэрээ явуулахаас татгалзвал сүүлчийнх нь хамаатан садан нь түүний төлөө золиослох үүрэгтэй байв. сүйт бүсгүйн үнэ түүний төлөө авсан, эс тэгвээс эмэгтэй хүн эрх чөлөөтэй болсон ч дахин гэрлэж чадахгүй. Үүнээс гадна нөхөр нь хүүхдүүдээ авч үлдэх эрхтэй байв.

Башкируудын гэр бүлийн зан заншил, зан үйл нь тэдний нийгэм, эдийн засгийн түүхийн янз бүрийн үе шатууд, түүнчлэн эртний болон мусульман шашны хоригийг тусгасан байв. Октябрийн хувьсгал хүртэл Башкируудын дунд экзогамын ёс заншлын үлдэгдэл хэвээр байв. Овгийн байгууллагыг задрахад гэрлэхийг хориглох нь зөвхөн овгийн нэгжийн гишүүдэд хамаарах болсон; 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. гэрлэлт нь овгийн хуваагдал дотор ч байж болох ч зөвхөн тав, зургаа дахь үеийнхээс илүү ойр дотны хүмүүстэй байж болно. Охидын гэрлэх насыг 14-15 нас, хөвгүүдийн хувьд 16-17 нас гэж тооцдог байв. Заримдаа, ялангуяа зүүн өмнөд хэсэгт хүүхдүүдийг өлгийтэй байхад нь сүй тавьсан байдаг. Хүүхдээ ирээдүйн хань болохоо зарлахдаа аав, ээж нь инжийн хэмжээг тохирч, гэрээ хэлцлийн тэмдэг болгон ууж байсан. баша- усаар шингэлсэн зөгийн бал эсвэл кумис. 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үед Башкирийн нийгэм дэх ангийн харилцаа улам хурцадсан үед гэрлэлтээ батлуулахдаа гол анхаарах зүйл бол материаллаг тооцоо байв. Залуучуудын, ялангуяа охидын мэдрэмжийг бага зэрэг анхаарч үздэг байв. Ихэнхдээ өсвөр насны охин хөгшин хүнтэй гэрлэдэг байв. Манай зууны эхэн үед л Башкируудын амьдралаас алга болсон левират ёс заншил нь эмэгтэй хүнд доромжлол, хүнд ачааг үүрүүлжээ.

Башкируудын хуримын мөчлөг нь нөхөрлөх, гэрлэх ёслол, хуримын найраас бүрддэг байв. Хүүтэйгээ гэрлэхээр шийдсэнийхээ дараа аав нь сонгосон охиноо эцэг эхдээ тохирчоор явуулав (ко?а, димшо)хамгийн нэр хүндтэй хамаатан садан эсвэл өөрөө өөртөө таалагдах гэж явсан. Охины эцэг эхийн зөвшөөрлийг авсны дараа хосын эзэн тэдэнтэй хуримын зардал, сүйт бүсгүйн үнэ, инжийн талаар тохиролцов. Инжийн хэмжээ нь төрөл төрөгсдийн хөрөнгө чинээнээс хамаарч янз бүр байв. Инж нь тодорхой хэмжээний мал, мөнгө, хувцас хунар - ирээдүйн хадам аав, хадам ээжид өгөх бэлэг байх ёстой байв. Баян айлууд морь, үхэр, хонь, шувууны аж ахуй, ор дэрний цагаан хэрэглэл, хөшиг, эсгий, хивс, хувцас зэрэг их хэмжээний инж өгдөг. Нэмж дурдахад охин хүргэн болон түүний төрөл төрөгсдөд бэлэг бэлджээ. Инжийн үнэ нь сүйт бүсгүйн үнэтэй тэнцэх ёстой байв. Хэлэлцээрийн дараа ойр дотны хамаатан садантайгаа харилцан зочлох болсон бөгөөд уг тосгоны олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс оролцдог найр наадам гэж нэрлэгддэг байв. Башкирийн зүүн хэсэгт зөвхөн эрчүүд л оролцсон.

Инжийн ихэнхийг төлсний дараа хуримын ёслол товлогджээ. Тохиролцсон өдөр сүйт бүсгүйн аав, ээж, хамаатан садан нь хүргэний тосгонд ирэв. Аав болон түүний ойр дотны хүмүүс зочдыг хүлээн авлаа. Баяр ( Ишчан Кабул, Калин)хэд хоног үргэлжилсэн. Шашны зан үйл никкабүх хамаатан садан, зочид цугларсан сүйт бүсгүйн гэрт болсон. Мулла залбирал уншиж, залуу эрэгтэй, охин хоёрыг эхнэр, нөхөр гэж зарлав. Хуримын үйл ажиллагаа хоол идсээр өндөрлөв. Тэр цагаас хойш тэр хүн охинтой уулзах эрхийг авсан.

хурим (түй)охины эцэг эхийн гэрт сүйт бүсгүйн үнийг бүрэн төлсний дараа тэмдэглэдэг. Товлосон өдөр сүйт бүсгүйн хамаатан садан, хөршүүд цугларч, хүргэн ах дүү, хамаатан садангаа дагуулан ирэв. Хурим гурван өдөр үргэлжилсэн. Эхний өдөр сүйт бүсгүйн эцэг эх уг амттанг зохион байгуулав. Хоёр дахь өдөр хүргэний төрөл төрөгсөд хоол унд өгсөн. Бөхийн барилдаан, хурдан морины уралдаан, төрөл бүрийн тоглоом наадамд ойр орчмын тосгоноос хуриманд цугларсан өргөн уудам цугларсан.

Наадмын гурав дахь өдөр залуу бүсгүй эцэг эхийнхээ гэрээс гарчээ. Түүнийг явахдаа зан үйлийн дуу, уламжлалт гашуудлын тоглолт дагалдав (setsleu,).Хуримын даашинз өмссөн, гол дагалдах хэрэгсэл нь түүний дүр төрхийг нуусан том гивлүүр байсан залуу бүсгүй найз нөхдийнхөө хамт хамаатан садныхаа гэрийг тойрч, тус бүрдээ бэлэг үлдээжээ. Зөвхөн ёс заншлыг дагаж мөрдөхийн тулд өгсөн энэ бэлэг заримдаа өөрөө үнэ цэнэгүй байв. Тиймээс залуу эмэгтэй ороолт, алчуурын хамт хамаатан садандаа жижиг даавуу эсвэл хэдэн ноосон утас өгчээ. Түүнд үхэр, шувуу, мөнгө өгсөн. Дараа нь залуу эмэгтэй эцэг эхтэйгээ баяртай гэж хэлэв. Найзууд, том ах эсвэл эхийн нагац ах нь түүнийг тэргэнцэрт суулгаж, "тосгоны зах руу явахыг харав. Хуримын галт тэрэгний эхэнд нөхрийн хамаатан садан байсан. Аялал дуустал зөвхөн хосын эзэн дагалдан явав. ойрын төрөл төрөгсөдөөс ирсэн залуу эмэгтэй нөхрийнхөө гэрт орж ирээд хадам аав, ээжийнхээ өмнө өвдөг сөгдөн, дараа нь нөхөрийн гэр бүлд нэгдэх ёслол өндөрлөв Маргааш нь залуу эмэгтэй усны эрэг дагуу орон нутгийн эх сурвалж руу явахад нөхрийнх нь төрсөн охин эсвэл дүү нь түүнд зам зааж өгч, ус цуглуулахын өмнө эмэгтэй хүүхэд төрөх хүртэл урт хугацааны туршид мөнгөн зоос шидэв нэг, хоёр хүүхдийн бэр нь хадам эх, ялангуяа хадам эцгээсээ зайлсхийх, тэдэнд нүүрээ харуулахгүй байх үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэдэнтэй ярьж чадахгүй байв.

Хоорондоо тохирсноос гадна охидыг хулгайлах тохиолдол ховор ч байсан. Заримдаа охиныг хулгайлсан, ялангуяа ядуу гэр бүлд эцэг эхийн зөвшөөрлөөр тэд хуримын зардлаас зайлсхийхийг хичээдэг байв.

Башкируудын гэр бүлийн бүх зан үйлээс зөвхөн гэрлэлттэй холбоотой зан үйлийг гайхамшигтай ёслолоор чимэглэсэн байв. Хүүхэд төрөхийг илүү даруухан тэмдэглэдэг байв. Оршуулах ёслол нь онцгой ёслолтой, хөл хөдөлгөөн ихтэй байсангүй.

Төрөх үед гэр бүлийн бүх гишүүд овоохойг орхисон. Зөвхөн уригдсан эх баригч л төрөлттэй эмэгтэйд үлджээ. Хэцүү төрөх үед эмэгтэй хүн алхаж, эсвэл гэдэс нь чанга боож, хажуу тийшээ бага зэрэг эргүүлдэг байв. Тэд ихэвчлэн ид шидийн үйлдлүүдийг хийдэг: муу ёрын сүнсийг айлгахын тулд тэд буунаас буудаж, эмэгтэйг хатсан, сунгасан чонын уруул дээр чирч, нуруун дээр нь усны булга маажин хийдэг байв. Амжилттай төрсний дараа эх, нялх хоёрыг хамаатан садан, хөршүүд нь хэд хоногийн турш эргэж ирэв. Гурав хоногийн дараа хүүхдийн аав нэр өгөх үдэшлэг зохион байгуулав. Зочид цугларч, мулла, муэзин нар ирэв. Залбирлыг уншсаны дараа молла эцгийн сонгосон нэрийг хүүхдийн чихний дээгүүр гурван удаа дуудав. Үүний дараа кымыз, цай заавал уудаг амттан хийв.

Оршуулах ёслол нь зонхилох шашинтай нягт холбоотой байсан бөгөөд бусад лалын шашинтнуудын оршуулгын ёслолоос бага зэрэг ялгаатай байв. Угааж дууссаны дараа талийгаачийг ороож, дамнуурга дээр үүрэн оршуулгын газар хүргэжээ. Оршуулах ёслолд зөвхөн эрчүүд оролцсон. Талийгаачийн цогцсыг булшны өмнөд хананд ухсан нүхэнд нуруун дээр нь байрлуулж, толгойг нь зүүн тийш, нүүрийг нь урагш харуулан байрлуулжээ. Торыг холтос эсвэл банзаар хучиж, булшийг дүүргэв. Булшин дээр чулуун хавтан эсвэл модон багана байрлуулсан байв. Заримдаа тэд булшийг чулуугаар доторлодог. Хойд болон төвийн ойн бүсэд булшны дээгүүр нимгэн гуалингаар байшингууд, эс тэгвээс дээврийг барьсан байв. 3, 7, 40 дэх өдрүүдэд оршуулгын ёслол зохион байгуулж, зөвхөн ойр дотны хүмүүсээ урьсан; цугларсан хүмүүсийг нимгэн хавтгай талхаар дайлсан ( эээ) болон бишбармак.

20-р зууны эхэн үед өдөр тутмын амьдрал, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаа, гэр бүлийн амьдрал гэх мэт ид шидийн ид шид нь Башкируудын дунд чухал байр суурь эзэлдэг. Бүх төрлийн ид шидийн дотроос эдгээх нь хамгийн их хадгалагдан үлдсэн байдаг. Башкируудын оюун ухаанд өвчин нь хүн (эсвэл амьтан) муу ёрын сүнстэй холбоотой байв. Тиймээс аливаа эмчилгээний зорилго нь түүнийг хөөх явдал байв. Урьдчилан сэргийлэх зорилгоор, заримдаа эдгээх зорилгоор янз бүрийн сахиус, сахиус өмсдөг байв (betheu).Эдгээр нь арьс шир, хус холтосоор оёсон Коран судар, эсвэл аль хэдийн дурдсанчлан зарим амьтны яс, шүд юм. Толгойн хувцас, зоос, галууны өмд дээр оёсон каури хясаа нь муу нүдийг арилгах арга хэрэгсэл гэж тооцогддог байв. Заримдаа энэ өвчнийг нэгэн төрлийн ид шидээр "багдаг" байв. Өвчтэй хүн өөрийнх нь бодлоор өвчин туссан газар очиж, муу ёрын сүнсийг сатааруулахын тулд газар дээр нь хувцас шидэж эсвэл аяга будаа тавив. Үүний дараа тэрээр өөр замаар тосгон руу зугтаж, нуугдах гэж яаравчлан "эргэж ирсэн өвчин нь түүнийг олохгүй" байв. Башкирууд мөн дуураймал ид шид хэрэглэж, өвчнийг хүнээс өөдөс хүүхэлдэй рүү "шилжүүлдэг" байв. Зарим тохиолдолд өвчтний биеэс өвчнийг "судлах" зорилгоор эксзорцист мэргэжилтнүүдийг урьсан. (ku,re?d);Модны үрэлтийн улмаас үүссэн галыг ихэвчлэн тахал, эпизоотикийн үед цэвэрлэгч болгон ашигладаг байсан.

Эдгээх ид шид нь ихэвчлэн батлагдсан уламжлалт анагаах ухаанд тулгуурладаг байв. Башкирууд ургамлын эдгээх шинж чанарыг мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийг чадварлаг ашигладаг байсан. Жишээлбэл, халуурсан тохиолдолд өвчтөнд улиасны холтос эсвэл шарилжны декоциний дусаахыг өгсөн. Хавдар дээр исгэж улиасны навчнаас үрж түрхсэн. Ганга болон ореганогийн декоциний нь диафоретик үйлчилгээ үзүүлдэг. Ихэнх тохиолдолд эмийн хэрэглээ нь ид шидийн техникээр нэмэгддэг. Иймд шар өвчнөөр өвчилсөн хүн хэд хоног өвлийн ногоон ногоо идэж, үүр цайхаар явж, гэрээсээ хээр хүрэх замд мөлхөж байв.

Исламын өмнөх итгэл үнэмшил, ид шидийн шившлэг нь лалын шашны үзэл сурталтай нягт холбоотой байв. Ихэнхдээ нутгийн молла "эдгээгч" үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Коран судар, шивнэх үгсийн хамт тэрээр янз бүрийн ид шидийн нөлөө үзүүлдэг. Ихэнх тохиолдолд мулла тахил өргөх ёслолыг зохион байгуулдаг (ган гачиг, малын үхлийн үеэр гэх мэт) нь ихэвчлэн харь шашны өнгийг хадгалдаг байв.

Ийнхүү хэдхэн арван жилийн өмнө Башкируудын гэр бүлийн амьдрал Исламын болон Исламын өмнөх шашны үзэл санаатай нягт уялдаатай олон патриархын шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн.

Октябрийн хувьсгалын дараа дарлагдсан ард түмний амьдралд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь Башкируудын нийгэмд төдийгүй гэр бүлийн харилцаанд үндсэн өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Орчин үеийн Башкир эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийн хамт олон нийтийн амьдрал, үйлдвэрлэлд идэвхтэй оролцож, колхоз, фермийн тариалангийн талбай, үйлдвэр, үйлдвэрүүд, газрын тосны талбайд олон эмэгтэйчүүд бригад, ферм, нэгдлийн фермийг амжилттай удирдаж, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, цех, цехийг удирдаж байна хэлтэс. Эмэгтэйчүүдийн орлого гэр бүлийн төсвийн нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг. Өмнө нь бичиг үсэг тайлагдаагүй Башкир эмэгтэйчүүд сурч боловсрох эрхийг өргөнөөр эдэлдэг байжээ. Тэдний олонх нь сургуулиа төгсөөд дунд, дээд боловсролын байгууллагад үргэлжлүүлэн суралцдаг. Дээд боловсролтой мэргэжилтнүүдийн дунд инженер, эмч, багш, агрономич зэрэг олон Башкирууд байдаг.

Эмэгтэйчүүдийг үйлдвэрлэл, нийгмийн амьдралд татан оролцуулах нь гэр бүлийн харилцааг эрс өөрчилсөн. Орчин үеийн Башкир гэр бүл дэх гэр бүлийн харилцаа нь бүрэн эрх тэгш байдал, харилцан хайр, хүндэтгэл дээр суурилдаг. Гэр бүлийн насанд хүрсэн бүх гишүүд ахуйн болон бусад асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцдог; Гэрлэлтийн асуудлыг ихэвчлэн залуучууд өөрсдөө шийддэг.

Залуучуудын гэрлэлтийн нас өөрчлөгдсөн. Хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд эрүүл мэндээ хамгаалахын тулд насанд хүрэхээс өмнө гэрлэхийг хориглосон хууль гарсан. Аажмаар хууль амьдралын хэм хэмжээ болон хувирав. Одоо залуучууд 18 наснаас өмнө гэрлэх нь тун ховор. Гэрлэлтэнд орохдоо материаллаг ашиг сонирхлын талаархи бодол алга болсон; Шийдвэрлэх хүчин зүйл нь залуучуудын бие биенээ татах явдал байв. Экзогамын хориг нь одоогоор зөвхөн хамаатан садны нарийн тойрогт хамаарна. Тосгон доторх гэрлэлт нийтлэг байдаг. Шашны болон үндэсний үзлийг арилгах явцад холимог гэрлэлтийн тоо нэмэгдсээр байна: Башкир залуучууд Орос, Украйн, Татар, Казак, Чуваш нартай гэрлэлтийн харилцаанд орж байна.

Башкирын тосгонд хуримын уламжлалт зан үйлийг ихээхэн хялбаршуулсан. Калим төлдөг заншил алга болсон; Никийн зан үйлийг маш ховор хийдэг; өмнө нь сүйт бүсгүйн үнийг эцсийн төлбөр төлөх хүртэл сунгаж байсан хуримын зан үйлийн үргэлжлэх хугацаа багассан; хуримын өмнөх ёслолын тоо цөөрсөн. Хуримын баяр бүхэлдээ хэдэн өдөр үргэлжилдэг бөгөөд тэд ихэвчлэн хуримын гол баяр болох thuja-д зориулсан зан заншлыг баримталдаг: хамаатан садан, зочдыг эмчлэх, бүжиглэх, тоглоом тоглох, сүйт бүсгүй, хүргэний хамаатан садны хооронд бэлэг солилцох, эцэст нь охиныг зарим уламжлалт зан үйлээр үдэж өгөх (жишээлбэл, сүйт бүсгүй явахаасаа өмнө бүх хамаатан садандаа очиж, тэдэнд бэлэг өгөх, салах ёс гүйцэтгэх дуу дуулах гэх мэт).

Сүүлийн жилүүдэд аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, нэгдлийн фермүүдэд комсомолын хуримыг ихэвчлэн хийдэг болсон. кцыл туй).Хамтран ажиллагсад өөрсдийн зохион байгуулалтад идэвхтэй оролцдог. Комсомолын хуримын хүндэт зочид бол орон нутгийн намын байгууллагын, Зөвлөлтийн олон нийтийн төлөөлөгч юм. Ийм хуримын үеэр бөх, гүйлтийн уралдаан, хурдан морины уралдаан, наадам, бүжиг наадам зохион байгуулдаг уламжлалтай. Хурим нь бүхэл бүтэн багийн баяр болж хувирдаг. Уламжлалт зан үйлийг гүйцэтгэхийн зэрэгцээ хотын бүртгэлийн газар эсвэл тосгоны зөвлөлд гэрлэлтийн иргэний бүртгэл чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд заримдаа маш хүндэтгэлтэйгээр чимэглэгддэг.

Башкирийн хотуудад хуримын олон уламжлалт зан үйлийн дүр төрх ч хадгалагдаагүй байна. Залуучууд бүгд найрамдах улсын томоохон хотуудад нээгдсэн хуримын ордны ёслолын уур амьсгалд гэрлэлтээ албан ёсоор баталгаажуулахыг хичээдэг. Хуримын ёслолд зөвхөн хамаатан садан төдийгүй ажлын нөхдүүд, найз нөхөд, янз бүрийн үндэстний хүмүүсийг урьж байна. Эдгээр хуримын үеэр зарим уламжлалт зан үйлийг инээдмийн хэлбэрээр хийдэг бөгөөд тэдний анхны утгыг залуучууд ихэвчлэн мэддэггүй.

Гэр бүлийн бусад зан үйлд ч өөрчлөлт орсон. Төрсний дараа залуу эх, нярайд хамаатан садан, найз нөхөд нь очиж, бэлэг өгдөг. Хүүхэд төрөх нь хамаатан садан, найз нөхдөө урьж оролцуулдаг гэр бүлийн баяр юм.

ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд эрүүл мэндийн салбарт гарсан эрс өөрчлөлтүүд нь Башкируудын гэр бүлийн амьдралаас эдгээх ид шид, илбийг ихээхэн зайлуулсан. Одоо бүх хот, бүсийн төвүүд, олон тосгон, ажилчдын суурин газруудад эмнэлэг, эмийн сангууд байдаг. Жижиг тосгонд эмнэлгийн төвүүд байгуулагдсан. Трахома, сүрьеэ нь өргөн тархсан өвчин байхаа больсон. Эмч нарын тоо эрс нэмэгдсэн. Одоо мянга орчим хүнд нэг эмч ногдож байсан бол хувьсгалаас өмнө Башкир хүн амтай бүс нутагт нэг эмнэлгийн ажилтан 70 мянга хүртэлх оршин суугчдад үйлчилдэг байв.

Зөвхөн Башкир залуучууд төдийгүй ахмад үеийнхэн ч эмнэлгийн тусламж хүсдэг. Өмнө нь өвдсөн эсвэл сайндаа л уламжлалт анагаах ухаанаар эмчлүүлж байсан эмч нарыг урьж байсан өндөр настан Башкирууд одоо амбулаториор явж, янз бүрийн эм хэрэглэж, нарийн төвөгтэй мэс заслын үйл ажиллагааг зөвшөөрч байна.

Эмэгтэйчүүд-эх, хүүхдүүд асар их халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Бүгд найрамдах улсад жирэмсний эмнэлэг, амаржих газар (эсвэл эмнэлгүүдийн тасаг), эх барихын төвүүд нээлттэй байна. Хэрэв эмэгтэй хүн гэртээ амаржвал сувилагч эх баригч туслах болно. Үүний үр дүнд төрөх үеийн хүүхдийн эндэгдэл тэг дөхөж байна. Хүүхдийн эмнэлэг эсвэл орон нутгийн эмнэлгийн төвүүдийн эмч, сувилагч Башкир эхчүүдэд хүүхдээ зөв хүмүүжүүлэхэд тусалдаг. Муэссисэлэриндэ вэ колхозларда ишлэ-миш гадынлар чагалар муэссисэлэри-нин хидмэтлэриндэн эсаслан-дыр. Олон тосгонд колхозын хөрөнгөөр ​​улирлын болон байнгын ясли, цэцэрлэгүүд байгуулагдсан. Зуны улиралд олон хүүхэд пионерийн лагерь, хүүхдийн амралт сувиллын газруудад амардаг.

Орон нутгийн эмч нарын боловсон хүчнийг бий болгосон нь эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээг зохион байгуулах арга хэмжээг хэрэгжүүлэхэд тусалсан. 1914 онд Уфа мужийн эмч нарын дунд. зөвхөн хоёр Башкир байсан. Одоо бүгд найрамдах улсын анагаахын сургуулиуд, Башкирын Анагаах ухааны дээд сургууль жил бүр олон зуун эмч, эмнэлгийн ажилчдыг, тэр дундаа Башкируудыг төгсгөдөг. Олон Башкир эмч нар РСФСР эсвэл Башкир Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын гавьяат эмч цолоор шагнагджээ. Эдгээр нь бүгд найрамдах улсад алдартай профессор А.Г.Кадыров, доктор Г.Х.Кудояров болон бусад хүмүүс юм.

Эртний хүмүүсийн хэлснээр "Бүх зүйл хэвийн болно". Байгаагаараа. Улс үндэстэн бүр ард түмний мөн чанар, дотоод агуулга, сэтгэлгээг тайлбарласан өөрийн гэсэн бэлгэдлийн тэмдэгтэй байх эрхтэй. Башкируудын бэлгэдэл нь нүүдэлчдийн гэр байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна.
Юрт өргөө бол нүүдэлчдийг хүрээлүүлсэн ертөнцийн бүтээл, байгалийн шинж тэмдэг юм. Юрт нь бүх нийтийнх юм. Энэ нь зөвхөн Башкируудын дунд төдийгүй Их талын нүүдэлчин ард түмний дунд гэр орон болсон юм. Хамгийн гол нь энэ орон сууц нь маш ариун нандин байсан тул бүх овог, ард түмний нүүдэлчид эв нэгдлээ ухамсарлан энэ байранд хүний ​​зан үйлийн нэг төрлийн ёс зүйг боловсруулжээ. Энэ нь хамгийн чухал юм.
Байшингийн ариун байдлыг гомдоохгүйн тулд зочломтгой зан үйлд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд та яаж гэртээ сууж болохгүй гэж.
Өнөөг хүртэл гэрт сууж буй хүмүүсийн байрлалын утгын талаархи асуултыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хэрхэн зөв суулгахтай холбоотой ёс зүйн хэм хэмжээ бага судлагдсан хэвээр байна. Ёс суртахууны бүхэл бүтэн цогцолборыг нарийвчлан судлахгүйгээр бид түүний зарим чухал зүйлийг анхаарч үзэх болно.
Нүүдэлчин ард түмэн дараахь хориотой позуудыг ялгадаг: Башкируудын дунд үүнийг анзаарсан.
“хойнэп утырырга ярамай, терелеп утырырга ярамай” – “ямар нэгэн юмыг түшин сууж болохгүй,” учир нь Энэ нь өвчтэй хүний ​​​​поз байсан гэж үздэг. Өвчтэй хүний ​​холын аянд аялахыг Башкирууд буруушаав, учир нь энэ нь өвчтэй хүнийг хүнд хэцүү аялалд явуулахыг зөвшөөрсөн хамаатан садны хайхрамжгүй байдал, зүрх сэтгэлгүй байдлын тухай өгүүлсэн юм.
"Таянып утырырга ярамай" - "чи гараараа газар сууж чадахгүй" - энэ бол уй гашуу, уй гашуу, хайртай хүнийхээ үхэл гэсэн үг юм. “Эргэ тайянд” гэдэг нь “их гашуудах, гашуудах” гэсэн утгатай. Энэ байр суурийг зөвхөн хамаатан садныхаа дэргэд гунигтай мэдээ хүргэх элч л зөвшөөрсөн.
Зочдыг өргөөнд байх үед тухайн орны эрчүүдтэй харьцах тодорхой ёс зүй байдаг байв. Энэ нь ариун утгатай байсан. Эрчүүдийн зан байдал, сууж буй байдал, нүүдэлчдийн хурц нүд нь аль нэг төрлийн чадамжийг тодорхойлдог байв. Хэрэв эрчүүд сууж байхдаа хажуу тийшээ бөхийж эсвэл бие биенээ налж эхэлбэл энэ нь гэр бүлийн сул дорой байдал, дайралт хийх үед хамгаалагч байхгүй байгааг илтгэнэ. Тийм учраас “артына, билэнгэ таянма” гэж хатуу хориглодог. Хэрэв эрэгтэй хүн ингэж суувал энэ байрлал нь "кос киткен" - "эр хүч алга" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь овог, овгийн ирээдүйн төлөөх тэмцэлд ялагдал хүлээсэн явдал байв. Эмэгтэйчүүдийн зан төлөвт тодорхой хориг байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэйчүүд гараа ташаан дээрээ тавих нь дайсагналын шинж тэмдэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Башкирын бүх гэр бүлийг доромжилсон явдал гэж тооцогддог байв өргөө. Энэ нь тэр хэн нэгнийг гашуудах ёстой байсан, эсвэл зочдыг хэн нэгэнд гашуудахыг урьсан гэсэн үг бөгөөд энэ нь зөвхөн доромжлол төдийгүй эзний байшингийн оршин суугчдын дунд муухай амтыг илтгэдэг байв. Гэхдээ өөр тал бий. “Бүйрэнгэ таянма” - “Гараараа хажуугаа бүү тат, ташаагаа бүү хий”. Эмэгтэй хүн энэ байрлалд суувал: “Буйэрэнгэ таянып, кемдэ йүк итеп тырахын?” гэж хэлнэ. - "Гараараа хажуу тийшээ бүү түш, эсвэл чи хэн нэгэнд гашуудаж байна уу?!"
Гараа хацар - духан дээрээ тавихыг хориглосон (энэ байрлал нь уйтгар гуниг, санаа зовнил гэх мэтийг илэрхийлдэг гэж үздэг), зочны айлчлалыг бүрхэж болзошгүй байв.
Та гараа толгойноосоо дээш эсвэл толгойныхоо ард өргөөд сууж болохгүй - зочдыг үл хүндэтгэсэн байдал.
Та өвдгөө тэврэн сууж эсвэл өвдөг дээрээ гараа атгаж болохгүй - энэ нь ирсэн хүнийг үл хүндэтгэсэн явдал гэж тооцогддог.
Та гэрт танихгүй хүмүүсийн өмнө сунаж болохгүй; Залуучуудад ерөнхийдөө гэрт тухлан хооллохыг хориглодог байсан - учир нь зочин үүнийг хараад урд нь өвчтэй хүн байна гэж бодож магадгүй, учир нь зөвхөн өвчтэй хүн босоо сууж чадахгүй, ийм байрлалтай байдаг. гэр, овог, овгийн нэр хүндийг бууруулж болно.
Та хөлөө урагш сунган сууж болохгүй - тэд "эт аягын хузган" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь "нохой сарвуу дээрээ хэвтэж байна" гэсэн үг юм. Энэ байрлалыг зөвхөн бага насны хүүхдүүдэд зөвшөөрдөг.
Юрт байшинд хэвтэхийг зөвлөдөггүй. Энэ позыг зөвхөн эрэгтэйлэг гэж үздэг; нүүдэлчдийн дунд энэ нь хүн яарч, удаан ирээгүй гэсэн үг юм. Ихэнхдээ ийм байрлалд сууж буй хэн нэгэнд: "Зөв суу! Чи яарч байна уу? Танай сүрэг тарах болов уу?" Магадгүй Башкируудын энэ байр сууринд хандах хандлага нь Тувачуудын дунд бас тэмдэглэсэн “Хэрвээ чи ингэж суувал (хөлсөөд) ядуу болно” гэсэн санаагаар тайлбарлагдаж магадгүй юм. Ар гэр ч үгүй, мал ч үгүй, хөрөнгө ч үгүй ​​тэнүүчлэгчид л ингэж суудаг. Ингэж суувал муу юмтай таарна, муу юм хүлээх хэрэгтэй гэж тэд итгэсэн” гэж хэлсэн. Оршин суугчдын ийм поз нь зочдод ядуурал эсвэл гэр бүлийн нэр хүндэд нөлөөлөөгүй хүлээн авагч талын зарим бэрхшээлийн талаар өгүүлэв.
Башкир эрийн өргөөнд суух хамгийн зөв арга бол хөлөө эргүүлэх явдал юм. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувьд гэрийн эзэгтэй - голомт руу харсан, баруун хөлөөрөө доороо бөхийж, зүүн хөл нь өвдөг дээрээ бөхийж байдаг. Үүнтэй ижил аргыг эрэгтэйчүүд хоолны үеэр хооллохдоо (кумис, цай асгах гэх мэт) хэрэглэдэг боловч эсрэг талд, эрэгтэй хагас дээр сууж байгаа тул хөлнийх нь доор, өвдөг дээрээ бөхийлгөсөн байрлал нь байдаг. эмэгтэй хүнийх рүү урвуу. Үүнийг нүүдэлчдийн дунд байдаг “Өнгөрсөн хөлний өвдөг нь... заавал хаалга руу харсан байх ёстой” гэсэн дүрэмтэй төстэй жороор тайлбарласан бололтой, эмэгтэйчүүд дүрэм ёсоор баруун хөл дээрээ сууж, зүүн өвдгөө тавьдаг. Тэдний урд, харин эрчүүд эсрэгээрээ зүүн хөл дээрээ суугаад баруун өвдөгөө урд чинь ил гаргана." Эмэгтэйчүүдийг мөн хажуу тийш нь суулгаж, хөлөө өөрсөд рүүгээ татсан, хөлийг нь даашинзныхаа хормойгоор халхалсан байх боломжтой байв.
Ардын уламжлал нь орон байртай холбоотой нэлээд хатуу ёс зүйн стандартыг боловсруулсан. Башкируудын дунд морьтон хүн гэрийн араас, хойд талаас нь ойртох ёстой байв: "Юуны (алдынан юр) хаалганы хажуугаар давхих нь ёс суртахуунгүй гэж тооцогддог байсан, араас нь биш ... Та зогсоод уях хэрэгтэй. морины ард, дараа нь эзэддээ "Эдэм бар ма ? Хөөе, бүр ч дор!" ("Эзэд нь байгаа юу?"). Тэгээд тэднийг гарч ирэхийг тэвчээртэй хүлээ. Үүний зэрэгцээ, нүүдэлчдийн бусад оршин суугчид сайн уу гэж хэлээд бизнесээ үргэлжлүүлж болно. Мэдээжийн хэрэг, бусдын зүйлд сонирхолтой байдаг. Бүх нүүдэлчин ард түмний дунд эмэгтэйчүүдийг хориглох ганцхан зүйл байдаг нь сонин юм: "ир-ат алдынан утмэю" гэдэг нь шууд утгаараа "юур байшингийн өмнө зогсож буй хүний ​​замыг огтолж болохгүй" гэсэн утгатай; ," эс тэгвээс бүтэлгүйтэх болно. Энэхүү хориг нь "урд тал - арын тал" ("нүүр царай") гэсэн сөрөг үгийн семантиктай холбоотой бололтой.
Гэрийн үүдээр ойртохыг хориглосон нь нүүдэлчдийн нийтлэг хууль тогтоомжид заасан ач холбогдолтой байсан тул: "Хэрэв гэрийн урд уясан морь хүүхэд өшиглөвөл хүүхдийн үхлийн төлөөс нь бүтэн кун болно. Морь гэрийн ар тал руу өшиглөсөн бол тэнд очсон хүүхэд буруутай. Хэрэв тэнд морь түүнийг үхтэл нь алсан бол зөвхөн морины үнийг, эзний хүндрүүлэх нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд ½ кун (хүн, эсвэл кун - гэмтэл, аллагын нөхөн төлбөр) төлнө."
Нүүдэлчдийн дунд, тэр дундаа Башкируудын дунд гартаа ташуур бариад гэрт орохгүй байхыг зөвлөж байна; Эрт цагт “... тархан, би, бугуйндаа ташуур барин хэн нэгэн тарханы гэрт орвол... буруутай этгээдээс морийг нь булааж авахыг тархан, би захирах эрхтэй байв. Казах, Тува, Монголчуудын дунд ташууртай өргөөнд орохыг хориглодог байсан. Ташуур нь зөвхөн морь унахад ашиглагдаж байсан төдийгүй нүүдэлчдийн хэрэглэж байсан зэвсэг байсныг энд тэмдэглэе. Өргөнд оруулахыг хориглосон нь бүснээсээ хутгаар бүрээсийг нь салгаж, гадаа галт зэвсгээ үлдээх тушаалтай адил юм. Эдгээр үйлдлүүд нь зочдод дайсагнасан санаа байхгүй гэдгийг харуулах ёстой байв. Та аманд юу ч хийж болохгүй. Хэрэв эзэн нь хэн нэгэн түүн дээр амаа зажилж ирснийг анзаарсан бол тэр амандаа байгаа бүх зүйлийг босгон дээр нь нулимах нь гарцаагүй. Энэ нь гэрийн эзний зочломтгой байдлыг доромжилсон хэрэг гэж үзжээ. Гэрт орж буй хүн бүр дотор нь байгаа хоолыг заавал амсах ёстой - tamak auyz itu, шууд утгаараа "хоолыг амаараа хүрнэ" гэсэн үг нь гэрийн зочин талхны үйрмэг амтлах ёстой байсан ч эзэн нь гомдох болно. гэмт хэрэг заримдаа ноцтой дайсагналд хүргэдэг.
Ийнхүү нүүдэлчдийн орон сууцны эртний хэлбэрүүдийн нэг болох өргөө нь үзэл суртлын цогц цогцыг агуулсан байдаг. Гэрийн харьцангуй бага талбайг хүйс, нас, ураг төрлийн систем дэх байр суурь, шинж чанараас хамааран тодорхой тэмдэглэв. Хүний амьдрал гэрийн баруун талаас эхэлж, үүгээр төгсөж, амьдралын тойрог нь хаагдсан.
Гэрийн гол утга санаа нь оршин суугчдынхаа эрүүл мэнд, үржил шим, сайн сайхан байдлыг хангах явдал байв. Гэр бүр өөр өөрийн гэсэн зорилготой байсан бөгөөд үүнийг Башкир хэлээр "кот" гэдэг нь байшингийн сайн сайхныг сахин хамгаалагч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд байшинд орж ирсэн хүн бүр "кот" руу хандсан мэндчилгээний үгсийг хэлж, өргөөнөөс гарахдаа тэр авч явдаг байв. Түүнтэй салах ёс гүйцэтгэв: "Юлыгыз котло булхын!"
Гэрт суугаад тэндээсээ гарч одтой шөнийг биширч, байгальтайгаа эв нэгдлийн мэдрэмжинд автан, халуун салхины амьсгалыг хацар дээр нь мэдэрч, ёроолгүй гүн рүү харж байсан хүмүүст би үргэлж атаархдаг. шөнө, дэлхийн эв найрамдлыг гайхшруулсан.
Башкирын юртыг зорин ирсэн та бүхэнд амжилт хүсье!

БАШКИР ОРОН СУУЦ, Башкирын ард түмний уламжлалт материаллаг соёлын нэг хэсэг болох унтах, амралт, гэр ахуйн хэрэгцээнд зориулагдсан уламжлалт орон сууцны барилгууд. Башкирын нүүдэлчдийн байр нь юрт байв. Суурин амьдралын хэв маягт шилжих үед янз бүрийн төрлийн байшингууд гарч ирдэг. Тэдний сонголтыг Башкир овгуудын амьдарч байсан байгалийн нөхцөл - уулархаг газар эсвэл тэгш тал, ой мод эсвэл хээрийн бүсээр тодорхойлсон. Барилгын материал болгон гуалин, холтос, боргоцой, ширэгт, шавар, бууц ашигласан. Зэгсэн дээвэр, ханыг бут, зэгсээр, харин шавар, сүрэлээр цул тоосго хийсэн.

Башкируудын дунд янз бүрийн хэмжээ, зохион байгуулалттай дүнзэн овоохой түгээмэл байв. Эзэмшигчийнхээ хөрөнгө чинээнээс хамааран хоёр цонхтой овоохой эсвэл 6-8 цонхны нүхтэй том байшин байж болно. Ядуу байшинд цонхнууд нь үхрийн давсаг, загасны арьс, тосолсон цаасаар бүрхэгдсэн байв. Баян овоохойнууд нь шилэн цонхтой байв.

Барилга угсралтын ажлыг гүйцэтгэсэн гар урчууд барилга тус бүрийг өвөрмөц болгохыг хичээсэн. Үүнд голчлон фасадыг модон сийлбэрээр чимэглэх замаар хүрсэн. Цонхны хүрээ, хаалт, хонгил, дотуур байранд хэв маягийг ашигласан. Голдуу хоёр хээг ашигласан - ромбус эсвэл тойрог (ургах нарны бэлгэдлийн дүрс). Нэмэлт элемент нь янз бүрийн хослолоор 8 хэлбэртэй буржгар байв.

Башкирын тосгонд дүнзэн байшингаас гадна зэгсэн овоохой гэх мэт модон хүрээтэй байшингууд түгээмэл байв. Тэднийг барихын тулд ирээдүйн байшингийн хананы дагуу хагас метрийн зайд гадас ухсан. Тэднийг мөчрөөр сүлжсэн, энгийн шавараар бүрж, цагаан шавараар цайруулсан. Одоогийн Башкортостан улсын өмнөд бүс нутгуудад тоосгоор хийсэн байшингууд зонхилж байв. Зөөлөн тоосгоны үндэс нь адууны ялгадас (ховор сүрэл) ба шавар байв: хээр талд сүрлийг олоход хэцүү байсан бөгөөд энэ нь ахуйн хэрэгцээнээс илүү малын тэжээлд ашиглагддаг байв.

Мөн овоохойнууд нь шаварт дэвтээсэн сүрлээр хучигдсан байв. Шороон дүүргэсэн (тултырма) байшингууд байсан. Барилга угсралтын явцад ирээдүйн байшингийн периметрийн дагуух тулгуур багана нь гадна болон дотор талдаа хуваагдсан хус модны их биеээр хучигдсан байв. Үүссэн орон зайг шороогоор дүүргэж, ханыг шавараар бүрсэн байв. Курган мужийн Башкирууд овоохой барьсан. Барилга угсралтын явцад модон хэвийг ашигласан бөгөөд үүнд шавар зуурмаг дүүргэсэн. Шавар хатаах үед хана нь шаардлагатай өндөрт хүрэх хүртэл хөгцийг босгосон. Булангууд нь тулгуур баганаар бэхлэгдсэн байв.

Башкируудын хамгийн ядуу нь гипс эсвэл ширэгт овоохой барьсан. Барилга угсралтын арга барил нь чулуун байшинтай төстэй байсан ч шавар тоосгоны оронд тэгш өнцөгт хэлбэртэй зүссэн ширэгт хэсгүүдийг ашигласан.

Бүх төрлийн байшингийн хувьд нэг зарчим шаардлагатай байсан - байшинг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваах. Энэхүү төлөвлөлтийн зарчим нь Исламын тогтоосон зан үйлийн хэм хэмжээтэй шууд холбоотой байв. Арабчуудын уламжлалт орон сууц нь урд, урд, эрэгтэй, дотоод, хойд, эмэгтэй, хаалттай хэсэгт хуваагддаг байв. Энэ нь байшин, майхны аль алиных нь тэгш өнцөгт зохион байгуулалттай холбоотой байв. Түрэг, монголчуудын дунд зүүн (эрэгтэй), баруун (эмэгтэй) гэсэн өөр зарчмаар хуваагддаг байв. Тиймээс энд Исламын зарчмуудыг туркуудын уламжлалт үзэл санаанд ногдуулах тухай ярих хэрэгтэй. Ийнхүү монголын ард түмний дунд лалын шашинтнууд байгаагүй ч туркуудынхтай яг адилхан өргөөг хуваасан байдаг.

Лит.: Калимуллин Б.Г. Башкирын ардын архитектур. - Уфа, 1978; Шитова С.Н. Башкируудын уламжлалт суурин, орон сууц. - М., 1984.