Уран зохиолын бяцхан хүн бол Гоголь юм. Бяцхан хүн" бүтээлд Н

А.Пушкин хөөрхий түшмэл Н.В. Гогол энэ сэдвийг үргэлжлүүлэн Санкт-Петербургийн өгүүллэгүүддээ (“Невский проспект”, “Галзуу хүний ​​тэмдэглэл”, “Хөрөг”, “Пальто”) бичсэн. Гэхдээ тэр өөрийнхөө амьдралын туршлага дээр тулгуурлан өөрийнхөөрөө үргэлжлүүлэв. Гоголь өөрөө хэсэг хугацаанд ийм "бяцхан хүн" байсан. 1829 онд Петербургт хүрэлцэн ирэхдээ Гоголь ядуу түшмэлийн байр суурь, залуу уран бүтээлчдийн орчин, дулаахан пальто авах мөнгөгүй ядуу хүний ​​амьдралын туршлагаас суралцсан. Энэ туршлага нь Гоголд Петербургийг гаднах гялбаа, дотоод муухайгаар бүх өнгөөр ​​харуулах боломжийг олгосон юм. Тийм ч учраас "бяцхан хүн"-ийн сэдэв Н.Гоголийн бүтээлүүдэд хамгийн тод, бүрэн дүүрэн, өргөнөөр сонсогдов. 19-р зууны Оросын сонгодог зохиолын хуудсуудаар "бяцхан хүн"-ийн дүр төрх Н.Гоголийн бүтээлээс эхэлсэн гэвэл үнэн байх болно.

Н.Гоголийн зохиолын түүхийн циклийг “Санкт-Петербург” гэж нэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Бяцхан хүн"-ийн дүр төрх бол их хотын бүтээгдэхүүн юм. Хэрэв А.Пушкин хөөрхий түшмэлээс босогч, яллагчийн шинэ драмын дүрийг олж илрүүлсэн бол Н.Гоголь Петербургийн түүхүүддээ мөн л энэ сэдвийг үргэлжлүүлж, гүнзгийрүүлсэн байдаг. 19-р зууны эхэн үед Санкт-Петербург бол Европын хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн баян хотуудын нэг байв. Гэхдээ илүү нарийвчлалтай, нягт нямбай судалж үзэхэд Оросын нийслэлийн хоёрдмол байдал мэдэгдэхүйц байв. Нэг талаараа Европын аль ч нийслэлд атаархлыг төрүүлэхүйц тансаг ордон, цэцэрлэгт хүрээлэн, гүүр, усан оргилуур, архитектурын дурсгалт газрууд, байгууламжуудаар дүүрэн хот байв. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь алслагдсан, үргэлж харанхуй хашаатай, өрөвдмөөр чийглэг овоохойтой, ядуу албан тушаалтнууд, гар урчууд, ядуу уран бүтээлчид амьдардаг хот байв.

Санкт-Петербург Н.Гоголийг нийгмийн гүн гүнзгий зөрчилдөөн, эмгэнэлт нийгмийн сүйрлийн зургуудаар цохив. Гоголын хэлснээр Санкт-Петербург бол хүмүүсийн харилцаа гажуудсан, бүдүүлэг байдал ялж, авьяас чадвар нь мөхдөг хот юм. Энэ аймшигт галзуу хотод албан ёсны Попришчинд гайхалтай тохиолдлууд тохиолддог. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс өчүүхэн түшмэл Поприщиныг үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог. Эцсийн эцэст, түүнд "түүний нэрэнд нэг ч төгрөг байхгүй" тул "тэг, өөр юу ч биш". Поприщины ажил бол газрын даргад өдөр бүр өд засах явдал юм. Хутагтын тансаг амьдралын увдис нь өчүүхэн түшмэлийг баярлуулж, дарангуйлдаг. Гэвч генералын гэрт түүнийг амьгүй зүйл мэт харьцдаг. Энэ нь Поприщины сэтгэлд эсэргүүцэл үүсгэдэг. Тэр генерал болохыг мөрөөддөг "зөвхөн тэд яаж мултрахыг харахын тулд ..." Гэхдээ эмгэнэлт явдал энд бас ялдаг - Поприщин галзуурсан.

Н.Гоголийн баатрууд бодит байдлын харгис нөхцөлтэй тэгш бус тэмцэлд галзуурдаг эсвэл үхдэг [ Лаури, 2009, х.36].

Н.Гоголийн түүхийг уншаад бид ямар ч азгүй нэгэн албан тушаалтан хуучирсан захтай, хөх хөвөн пальто өмссөн тодорхойгүй малгайтай дэлгүүрийн цонхны өмнө зогсоод гялалзсан дэлгүүрийн цонхоор харж байсныг удаан санаж байна. гайхалтай гэрэл, гайхалтай алтадмал бүхий. Удаан хугацааны турш түшмэл атаархсан байдалтай янз бүрийн объектуудыг ширтэж, ухаан орж, гүн гүнзгий гунигтай, тууштай замаар замаа үргэлжлүүлэв. Н.Гоголь “Бяцхан хүмүүсийн ертөнц”, албан тушаалтнуудын ертөнцийг “Петрбургийн үлгэр”-ээрээ уншигчдад дэлгэсэн байдаг.

"Бяцхан хүн"-ийн сэдэв бол Н.Гоголийн Санкт-Петербургийн түүхүүдэд хамгийн чухал зүйл юм. Хэрэв зохиолч "Тарас Булба" кинонд түүхэн өнгөрсөн үеэс авсан ардын баатруудын дүр төрхийг шингээсэн бол "Арабеск", "Пальто" өгүүллэгүүддээ орчин үе рүү эргэж, нийгмийн доод давхаргад хамаарах ядуу, доромжлогдсон хүмүүсийг зуржээ. ангиуд. Н.Гоголь “бяцхан хүний” бодол санаа, туулсан туршлага, уй гашуу, зовлон зүдгүүр, түүний нийгэм дэх тэгш бус байр суурийг уран сайхны агуу үнэнээр тусгажээ. "Бяцхан" хүмүүсийн гачигдал, зовлон зүдгүүр, гамшиг, хүний ​​нэр төрийг байнга гутаан доромжилж буй амьдралд нь сүйрлийн эмгэнэлт явдал Санкт-Петербургийн түүхүүдэд онцгой тод гардаг. Энэ бүхэн Попришчин, Башмачкин нарын амьдралын түүхээс гайхалтай илэрхийлэлийг олж авдаг [Такиуллина, 2005, х.129].

Хэрэв "Невскийн проспект" кинонд "бяцхан хүний" хувь заяаг өөр нэг "амжилттай" баатрын хувь тавилантай харьцуулан дүрсэлсэн бол "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" -д баатрын дотоод зөрчилдөөнийг баатар руу хандах хандлагын үүднээс харуулсан болно. язгууртны орчин, үүнтэй зэрэгцэн амьдралын харгис үнэн бодит байдлын тухай хуурмаг, худал төсөөлөлтэй мөргөлдөх үүднээс.

"Пальто" өгүүллэг нь "Петербургийн үлгэр" цувралын гол хэсэг юм. "Пальто"-ийн гол санаа нь маш гайхалтай юм. Энэхүү жижиг бүтээл нь санааны гүн талаасаа Гоголын бичсэн бүхний дээгүүр зогсож байна гэж хэлэхэд хилсдэхгүй. “Пальто” кинонд тэрээр хэнийг ч буруутгадаггүй. Гогол энд хөршүүдээ хайрлах евангелист номлолоор ярьдаг; Баатрын дүрд тэрээр “сэтгэл муутай”, “жижигхэн” хүнийг “өчүүхэн, үл анзаарагдам” дүрсэлдэг бөгөөд энэ амьтныг хүний ​​хайр, тэр байтугай хүндлэлийг хүртэх ёстой гэж үздэг. Энгийн олон нийт гайхалтай баатруудын нөлөөнд автсаар байсан тэр үед ийм "зоригтой" санаа дэвшүүлэхэд хэцүү байсан. Марлинскиймөн түүний дуурайгчид, мөн Гоголд улам их хүндэтгэл үзүүлж, "доромжлогдсон, доромжлогдсон" баатрыг өмгөөлөн үг хэлэхээр шийдсэн бөгөөд түүнийг индэр дээр суулгахаас ч айхгүй байв.

“Петербургийн үлгэрүүд” нь Н.Гоголийн өмнөх бүтээлүүдээс онцлог шинж чанартай. Бидний өмнө хүнд сурталтай Петербург байна. Хот бол бизнес, худалдаа, хөдөлмөр юм. Мөн Санкт-Петербургийн "бүх нийтийн харилцаа холбоо" бол гялалзсан Невский проспект бөгөөд явган хүний ​​зам дээр Санкт-Петербургт амьдардаг бүх зүйл ул мөр үлдээдэг; "Түүнд хүч чадал эсвэл сул дорой байдлын хүчийг илчилдэг." Уншигчийн өмнө калейдоскоп дээрх шиг алагласан хувцас, царайны холимог гялалзаж, түүний төсөөлөлд нийслэл хотын тайван бус, эрчимтэй амьдралын аймшигт дүр зураг гарч ирнэ. Тухайн үеийн хүнд суртал нь нийслэлийн энэ зургийг үнэн зөв зурахад тусалсан.

Хүнд суртлын саатал ("дээд", "доод" гэсэн асуудал) маш тодорхой байсан тул энэ тухай бичихгүй байхын аргагүй байв. Гэвч Н.Гоголь өөрөө асар том хотын амьдралын нийгмийн зөрчилдөөний мөн чанарыг Невскийн өргөн чөлөө гэсэн ганцхан гудамжны товч тайлбараар ийм гүн гүнзгий илчилж чадсан нь бүр ч гайхалтай. “Пальто” өгүүллэгт Н.Гоголь албан тушаалтнуудын үзэн яддаг ертөнц рүү эргэлдэж, егөөдөл нь хатуу ширүүн, өршөөлгүй болдог. Энэхүү богино өгүүллэг уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Н.Гоголь бусад зохиолчдын араас “бяцхан хүн”-ийг өмөөрөн гарч ирсэн нь айдаст автсан, хүчгүй, өрөвдмөөр түшмэл байв. Тэрээр харгислал, дарангуйллын золиос болсон олон хүний ​​нэгнийх нь хувь заяа, үхлийн тухай эцсийн ярилцлагынхаа сайхан мөрүүдэд ядуу зүдүү хүнийг хамгийн чин сэтгэлээсээ, халуун дулаан, чин сэтгэлээсээ өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэв. Nightingale, 2011, p.6].

Ийм дур зоргоороо золиос болсон, үлгэр дэх жижиг албан тушаалтны ердийн төлөөлөгч бол Акаки Акакиевич юм. Түүний бүх зүйл энгийн байсан: түүний гадаад төрх байдал, дотоод сүнслэг доромжлол хоёулаа. Н.Гоголь шударга бус үйлдлийн золиос болсон баатраа үнэн бодитоор харуулсан. "Пальто"-д эмгэнэлт явдал, комикс хоёр бие биенээ нөхдөг. Зохиолч баатардаа өрөвдөж, оюун санааных нь хязгаарлагдмал байдлыг хараад шоолон инээдэг. Акакий Акакиевич тэнхимд байх хугацаандаа карьерийн шатыг огт ахиулаагүй. Н.Гоголь Акаки Акакиевичийн амьдарч байсан ертөнц ямар хязгаарлагдмал, өрөвдөлтэй байсныг харуулж, ядуу орон сууц, өдрийн хоол, хуучирсан дүрэмт хувцас, хөгшрөлтөөс салж буй пальтодоо сэтгэл хангалуун байв. Н.Гоголь инээдэг, гэхдээ тэр Акаки Акакиевичийг тусгайлан инээдэггүй, тэр бүх нийгмийг инээдэг.

Гэхдээ Акаки Акакиевич өөрийн гэсэн "амьдралын яруу найраг" -тай байсан бөгөөд энэ нь амьдралынхаа адил доройтсон шинж чанартай байв. Баримт бичгийг хуулахдаа тэрээр өөрийн олон янзын, "тааламжтай" ертөнцийг олж харав. Акаки Акакиевич хүний ​​шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Эргэн тойрон дахь хүмүүс түүний аймхай, даруу байдлыг хүлээж аваагүй бөгөөд бүх талаараа шоолж, толгой дээр нь цаас шидэж байв. Акаки Акакиевичийн амьдралын түүх бол түүний амьдралын шинэ үе шат юм. Мөн шинэ пальто бол шинэ амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Акакий Акакиевичийн бүтээлч байдлын оргил үе бол түүний тэнхимд анх удаа шинэ пальто өмсөж, тэнхимийн даргын дэргэдэх үдэшлэгт ирсэн явдал юм. Акаки Акакиевичийн хүнд хэцүү ажил нь амжилтанд хүрсэн бөгөөд тэрээр ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө хүндэтгэдэг гэдгээ хүмүүст нотолсон. Хөгжил дэвшлийн оргил үед түүнд гамшиг тохиолдов. Хоёр дээрэмчин түүний пальтог тайллаа. Цөхрөл нь Акаки Акакиевичийг хүчгүй эсэргүүцэхэд хүргэдэг. "Хамгийн хувийн" хүлээн авалтыг хайж, "чухал хүн" болж хувирсан Акаки Акакиевич "амьдралдаа нэг удаа" өөрийн зан чанарыг харуулахыг хүсчээ. Н.Гоголь баатрынхаа чадварын нийцгүй байдлыг олж хардаг ч түүнд эсэргүүцэх боломжийг олгодог. Гэвч Акаки сүнсгүй хүнд суртлын машины өмнө хүчгүй болж, эцэст нь амьдарч байсан шигээ үл анзаарагдам үхдэг. Зохиолч түүхийг үүгээр дуусгадаггүй. Тэрээр төгсгөлийг бидэнд харуулж байна: нас барсан Акаки Акакиевич, амьдралынхаа туршид огцорсон, даруухан байсан, одоо сүнс шиг харагдаж байна.

"Пальто" жүжгийн алдартай анги бол нэрний сонголт юм. Энэ бол хуанли дахь нэрсийн хувьд зүгээр нэг азгүйтэл биш, харин утгагүй дүр зураг (нэр нь хувь хүн учраас): тэр Моккий (орчуулга: "шоолж"), Соссиус ("том залуу"), Хоздазат байж болно. , болон Трифилиус, Варахаси нар эцгийнхээ нэрийг давтан хэлэв: "эцэг нь Акаки байсан тул хүү нь Акаки байх болтугай ("муу зүйл хийхгүй"), энэ хэллэгийг хувь заяаны өгүүлбэр болгон уншиж болно: эцэг нь "Бяцхан хүн," хүү нь бас "бяцхан хүн" байг. Үнэн хэрэгтээ утга учир, баяр баясгалангүй амьдрал зөвхөн "бяцхан хүний" төлөө үхэж байгаа бөгөөд даруу байдлаасаа болж төрсөн даруйдаа карьераа дуусгахад бэлэн байна. Nightingale, 2011, p.7].

Башмачкин нас барав. Гэвч хөөрхий түшмэлийн тухай яриа үүгээр дуусахгүй. Акаки Акакиевич халуурч нас барж, дэмийрч байхдаа "Эрхэм дээдэс" гэж маш их загнаж, өвчтөний орны дэргэд сууж байсан хуучин гэрийн эзэгтэй айж байсныг бид мэднэ. Ийнхүү түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн дарагдсан Башмачкины сэтгэлд түүнийг хөнөөсөн хүмүүсийн эсрэг уур хилэн гарч ирэв.

Акаки Акакиевичийн амьдарч байсан ертөнцөд баатар хүн хүнийхээ хувьд, нийт нийгмийг сорьсон хүний ​​хувьд үхсэний дараа л амьдарч чадна гэж Н.Гоголь өгүүллэгийнхээ төгсгөлд өгүүлдэг. "Пальто" нь хамгийн эгэл жирийн, өчүүхэн хүний ​​тухай, түүний амьдралд тохиолдсон хамгийн энгийн үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. Энэ түүх нь Оросын уран зохиолын чиг хандлагад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд "бяцхан хүн" сэдэв нь олон жилийн турш хамгийн чухал сэдэв болжээ.

Зохиолчийн “Петербургийн үлгэр” циклд Н.Гоголийн “Пальто” онцгой байр эзэлдэг. 30-аад онд алдартай байсан ядууралд автсан аз жаргалгүй албан тушаалтны түүхийг Н.В. Гоголыг урлагийн бүтээл болгон А.И. Герцен үүнийг "асар том" гэж нэрлэсэн [ Гуминский, 2012, х.8].

Н.Гоголийн “Пальто” Оросын зохиолчдод нэгэн төрлийн сургууль болсон. Акаки Акакиевич Башмачкины даруу байдал, харгис хүчийг эсэргүүцэх чадваргүй байдлыг харуулсан Н.В. Гоголь үүнтэй зэрэгцэн шударга бус, хүнлэг бус байдлыг эсэргүүцэж байгаагаа баатрынхаа зан авираар илэрхийлэв. Энэ бол таны өвдөг шороодсон үймээн самуун юм.

“Пальто” өгүүллэг анх 1842 онд Н.Гоголийн зохиолын 3-р ботид гарсан. Үүний сэдэв нь "бяцхан хүн"-ийн байр суурь бөгөөд санаа нь антагонист нийгэм дэх хүний ​​​​шинж чанарыг дарангуйлах, дарах, хувь хүнгүй болгох, дээрэмдэх явдал юм гэж А.И. Ревякин [ Ревякин, 1977, х.396].

“Пальто” өгүүллэг нь А.Пушкиний “Хүрэл морьтон”, “Өртөөний агент” зохиолд дурдсан “бяцхан хүн”-ийн сэдвийг үргэлжлүүлнэ. Харин А.Пушкинтэй харьцуулахад Н.Гоголь энэ сэдвийн нийгмийн резонансыг бэхжүүлж, өргөжүүлжээ. “Пальто” киноны Н.Гоголийн санааг зовоож ирсэн хүний ​​тусгаарлагдсан, хамгаалалтгүй байдлын сэдэл ямар нэгэн дээд зэргийн, эгдүүтэй сонсогддог.

Н.Гоголийн “Пальто” өгүүллэг нь “бяцхан хүнд” гэсэн энэрэнгүй хүмүүнлэг хандлагын санааг шууд илэрхийлдэг. "[Набати, 2011, х.102].

Энэ түүхийн гол дүр Акаки Акакиевич Башмачкин зарим байгууллагад нэр хүндтэй зөвлөхөөр ажилладаг. Утгагүй бичиг хэргийн ажил нь Башмачкины бүх амьд бодлыг устгаж, тэр зөвхөн цаас хуулахаас л таашаал авдаг байсан: "Тэр хайраар жигд гараар захидал бичиж, хамт ажиллагсдынхаа доромжлол, ядуурлыг мартаж, ажилдаа бүрэн орсон байв. , мөн түүний өдөр тутмын талхны талаар санаа зовж байна. Тэр гэртээ ч гэсэн “Бурхан маргааш дахин бичих юм илгээнэ” гэж л бодсон [ Гоголь, 2012, х.24].

Гэвч энэ доройтсон албан тушаалтанд ч гэсэн түүний амьдралыг үргэлжлүүлэх шинэ, зохистой зорилго гарч ирэхэд тэр хүн сэржээ. Акаки Акакиевич Башмачкины хувьд энэхүү шинэ зорилго, баяр баясгалан нь шинэ пальто байв: "Тэр ямар нэг байдлаар илүү амьд, зан чанараараа бүр хүчтэй болсон. Түүний царай, үйлдлээс эргэлзээ, шийдэмгий байдал аяндаа арилсан...” [ Яг тэнд. - P.28].Башмачкин нэг өдрийн турш мөрөөдлөө орхидоггүй. Өөр хүн хайрын тухай, гэр бүлийн тухай боддог шиг тэр энэ тухай боддог. Тиймээс тэр өөртөө шинэ пальто захиалж, Гоголь өөрөө үлгэрт өгүүлснээр "... түүний оршин тогтнол ямар нэгэн байдлаар бүрэн дүүрэн болсон" [ Яг тэнд. - P.32].

Акаки Акакиевичийн амьдралын тухай дүрслэл нь инээдэмээр дүүрэн боловч өрөвдөх, уйтгар гунигтай байдаг.

Уншигчдыг баатрын оюун санааны ертөнцтэй танилцуулж, түүний мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл мөрөөдөл, баяр баясгалан, уй гашууг дүрслэн бичихдээ Башмачкин пальто хүртэж, олж авах нь ямар их аз жаргал байсан, түүний алдагдал ямар гамшиг болж хувирдаг болохыг тодорхой харуулж байна.

Тэд түүнд пальто авчрахад Акаки Акакиевичээс илүү аз жаргалтай хүн дэлхий дээр байсангүй. Энэхүү пальто Башмачкинд аз жаргал авчирсан аврагч сахиусан тэнгэрийн дүрд тоглосон. Шинэ пальто худалдаж авсны дараа тэрээр цоо шинэ аз жаргалтай хүн болж, шинэ пальто нь түүний амьдралын утга учир, зорилгыг өгсөн юм.

Гэвч түүний баяр баясгалан маш богино бөгөөд богино настай байв. Түүнийг шөнө гэртээ харьж байхад нь дээрэмдүүлсэн бөгөөд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хэн нь ч азгүй албан тушаалтан Башмачкины хувь заяанд оролцдоггүй. Тэр дахин аз жаргалгүй болж, амьдралынхаа баяр баясгаланг алдах болно. Тэр дэмий л "чухал хүн" -ээс тусламж хүсдэг. Гэвч үүнээс юу ч гарсангүй, тэр ч байтугай тэд түүнийг дээд албан тушаалтнууд болон "дээд хүмүүсийнхээ" эсрэг бослого гаргасан гэж буруутгав.

Эдгээр эмгэнэлт үйл явдлын дараа Акаки Акакиевич өвдөж, уйтгар гунигтайгаар нас барав.

Энэ түүхийн төгсгөлд хүчирхэг ертөнцийн урмыг хугалсан "жижигхэн, аймхай хүн" энэ өршөөлгүй ертөнцийг эсэргүүцэж байна. Н.Гоголийн хэлснээр, Акаки Акакиевич Башмачкиныг доромжилж, доромжилж байгаа нь хоёр шалтгаантай: нэгдүгээрт, тэр өөрөө буруутай, амьдралынхаа үнэ цэнийг мэддэггүй, бүр өөрийгөө эр хүн гэж боддоггүй, зөвхөн пальто нь л эргэсэн учраас тэр. түүнийг эр хүн болгож, зөвхөн пальто худалдаж авсны дараа түүний хувьд шинэ амьдрал эхэлдэг; хоёрдугаарт, Н.Гоголийн хэлснээр "хүчтэй", "чухал хүмүүс" нийгэмд өчүүхэн хүмүүсийг өсгөж, байгалийн эрхийг нь зөрчихийг зөвшөөрдөггүй.

Акаки Акакиевич гэх мэт "бяцхан" хүмүүсийн ертөнц маш хязгаарлагдмал. Ийм хүмүүсийн зорилго, баяр баясгалан нь зөвхөн нэг сэдэвт оршдог бөгөөд үүнгүйгээр тэд олон талт байдлаар сэтгэж чадахгүй. "Пальто"-ын зохиогч хүн бүр зорилгоо биелүүлэхийн төлөө тэмүүлэх ёстой гэж үздэг бөгөөд амьдралын зорилго нь маш өчүүхэн, ач холбогдолгүй бол тэр хүн өөрөө "жижиг", ач холбогдолгүй болдог гэж үздэг бололтой. : Акаки Акакиевич Башмачкины хувьд амьдралын зорилго, баяр баясгалан нь шинэ пальто дээр байв. Тэрээр амьдралынхаа зорилгоо алдсаны дараа "Бяцхан хүн"-ийн сэдэв нь Н.В. Гоголь ба "Үхэр" үлгэрт [Саеди, 2011, х.105].

Ийнхүү нийгмийн тогтолцооны золиос болсон "бяцхан хүн" гэсэн сэдвийг Н.В. Гогол логик төгсгөл хүртэл. "Хэн ч хамгаалагдаагүй, хэнд ч хайртай, хэнд ч сонирхолгүй амьтан алга болж, алга болсон." [Тэнд. - Х.106]Гэсэн хэдий ч үхэх гэж буй дэмийрэлдээ баатар өөр нэг "ухамсарыг" мэдэрч, "Эрхэмсэг ноёнтон" гэсэн үгсийг дагаж түүнээс өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй "хамгийн аймшигтай үгсийг" хэлдэг. Талийгаач Башмачкин өшөө авагч болж, хамгийн "чухал хүн" -ээс дээлийг урж хаяв. Н.Гоголь уран зөгнөлд автдаг ч энэ нь туйлын уламжлалт бөгөөд нийгмийн “доод ангийн” төлөөлөл болох аймхай, айдастай баатрын дотор нуугдаж байсан эсэргүүцэгч, тэрслүү эхлэлийг илчлэх зорилготой юм. Нас барсан хүнтэй мөргөлдсөний дараа "чухал хүн"-ийн ёс суртахууны засалтыг дүрсэлсэн нь "Пальто"-ийн төгсгөлийн "бослого" нь бага зэрэг зөөлрөв.

Гоголын нийгмийн зөрчилдөөний шийдлийг Оросын сонгодог реализмын үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг тэрхүү шүүмжлэлтэй харгис хэрцгий байдлаар өгсөн байдаг.

Н.Гоголийн “Пальто” өгүүллэгийн “бяцхан эр”-ийн дүр төрх, тухайлбал түүний бүхэл бүтэн бүтээлийн хувьд зохиолч бидний хажууд амьдардаг “бяцхан хүмүүс” – өөртөө итгэлгүй, ганцаардмал, гачигдалтай хүмүүст анхаарлаа хандуулах боломжийг олгодог. хамгаалалт, дэмжлэг, өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй. Энэ бол нийгмийн бүтцийг шүүмжилж байгаа нэг хэлбэр юм.

Оросын агуу зохиолчдоос Пушкиныг дагаж Гоголь бяцхан хүний ​​сэдэв рүү ханджээ. Түүний бүтээлүүдэд сүнстэй жижигхэн хүнийг эрх мэдэлтэй хүмүүстэй харьцуулах нийгмийн сэдэл эрчимжиж байв. Түүний бяцхан хүн бол юуны түрүүнд ухамсар нь доройтож, доромжлогдсон жижиг албан тушаалтан юм. Гоголь өөрийн Акаки Акакиевичийг ("Пальто" өгүүллэг) зориуд байж болохоосоо илүү дарамттай болгодог, түүний сонирхлын хүрээ нь туйлын ядуу, хомс, амьдралын хүсэл эрмэлзэл нь шинэ пальто худалдаж авахаас хэтрэхгүй. Эхэндээ энэ баатрыг хошин шогийн гэрэлд хүртэл толилуулж байсан ч тун удалгүй инээдмийн энэ аяс бүрмөсөн арилж эмгэнэлт явдалд орлоо. Гоголь асар их хүч чадалтай бяцхан хүний ​​амьдралд сүнс, бурханлиг зарчим байдаг бөгөөд үүнийг эргэн тойрон дахь хайхрамжгүй хүмүүс олж хардаггүй гэдгийг бидэнд мэдрүүлсэн. Ач холбогдолгүй мэт санагдах нөхцөл байдал - шинэ пальто хулгайлах нь бяцхан хүний ​​хувьд жинхэнэ эмгэнэл болж хувирдаг бөгөөд Гоголын ур чадвар нь уншигчдад энэхүү эмгэнэлт явдлыг өөрийнх шиг мэдрүүлсэнд оршдог. Түүхийн үйл явдлыг хөгжүүлэхэд Акаки Акакиевич ба нэр нь ч үл мэдэгдэх, тусламж гуйж, энэ тусламжаас ихэмсгээр татгалздаг "чухал хүн" хоёрын хоорондох зөрчилдөөн ихээхэн ач холбогдолтой болох нь мэдээжийн хэрэг " чухал хүн” гэдэг нь насанд хүрээгүй албан тушаалтныг зовооход огт хайхрамжгүй, ойлгомжгүй байдаг тул би дахин өөрийгөө зовоохыг хүсэхгүй байна. Гоголь үүнийг үнэн хэрэгтээ Акаки Акакиевичийн үхлийн шууд шалтгаан болсон пальтоны үл мэдэгдэх хулгайч нар биш харин "чухал хүн" юм. Хүнд сурталтай хайхрамжгүй хандах, хүнд суртлын орчинд хүний ​​жинхэнэ харилцааг гажуудуулах тухай сэдэв нь “Пальто” киноны хамгийн чухал сэдэв юм. Энэхүү хайхрамжгүй байдлаас ялгаатай нь ухамсар, ичгүүрийн сэдэв нь түүхэнд чангаар сонсогддог бөгөөд энэ нь хүнийг хөрштэйгээ харилцахдаа зэрэглэл, гадаад мадаггүй зөв байдал, тэр ч байтугай хувь хүний ​​инээдэмтэй байдлаас үл хамааран удирдан чиглүүлэх ёстой. Түүхийн уянгын оргил үеүүдийн нэг нь залуу түшмэл бусдын үлгэр жишээг дагаж Акаки Акакиевичийг шоолж эхэлсэн бөгөөд хариуд нь "Чи яагаад намайг гомдоож байна вэ?" Энэ энгийн хэллэг залуу түшмэлд гайхалтай нөлөөлсөн: "Тэр гэнэт цоолчихсон юм шиг зогсоод, тэр цагаас хойш бүх зүйл түүний өмнө өөрчлөгдөж, өөр хэлбэрээр гарч ирэв. Ямар нэг ер бусын хүч түүнийг тааралдсан нөхдөөсөө холдуулж, тэднийг ёс зүйтэй, шашингүй хүмүүс гэж андуурчээ. Удаан хугацааны дараа хамгийн хөгжилтэй мөчүүдийн дунд духан дээрээ халзан толботой намхан түшмэл гарч ирээд: "Намайг зүгээр орхи, чи яагаад намайг гомдоож байгаа юм бэ?" - мөн эдгээр гүн гүнзгий үгсэд "Би чиний ах" гэсэн өөр үгс сонсогдов.

Гоголын хүмүүнлэг сэтгэлгээг энэ хэсэгт маш тодорхой илэрхийлсэн. Ерөнхийдөө Гоголь бяцхан хүний ​​сэдвийг тайлбарлахдаа инээх авьяасаа түр орхисон мэт санагдаж, хүнийг, тэр ч байтугай өчүүхэн ч гэсэн инээх нь нүгэл, доромжлол гэдгийг харуулсан гэж хэлэх ёстой. Инээж болохгүй, харин ахыгаа дотроос нь харж, өрөвдөж, өнгөн дээрээ хамгийн түрүүнд инээх шалтгаан, анекдот мэт харагдах тэр үл үзэгдэх эмгэнэлт явдалд шингэх хэрэгтэй. "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" өгүүллэгт гардаг бяцхан эрийн тухай түүний тайлбар мөн. Түүх нь өөрийгөө Испанийн хаан гэж төсөөлж, галзуурсан албан тушаалтны туйлын хөгжилтэй мэдэгдлүүдээс эхэлдэг бөгөөд эхэндээ энэ нь маш инээдтэй, утгагүй юм. Гэвч түүхийн төгсгөл огт өөр - эмгэнэлтэй.

Бяцхан хүний ​​сэдэв мөн "Үхсэн сүнснүүд"-д тусгагдсан байдаг. "Ахмад Копейкиний үлгэр" хэмээх энэ сэдэвт хамгийн том бөгөөд чухал өгүүллэг зориулагдсан болно. Энд бид Гоголын ижил сэдэл, ахмад Копейкины инээдэмтэй дүртэй тулгардаг боловч хүнд суртлын хайхрамжгүй байдлаас өөр юу ч биш эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд орсон байдаг. Үүний зэрэгцээ, Гоголын хүнд суртлын харилцааны талаархи ойлголт энд илүү гүнзгийрч байна: тэрээр тэнэг, зүрх сэтгэлгүй хүн гэдгээрээ "онц" -ыг харуулахаа больсон, харин эсрэгээр Копейкинд туслахыг хүсч, түүнийг өрөвдөж байна, гэхдээ бүх зүйлийн ерөнхий дэг журам нь тийм ч гэсэн, юу ч хийж чадахгүй. Хамгийн гол нь төрийн хүнд суртлын машин нь амьд хүнийг огт тоодоггүй, илүү том асуудалтай завгүй байдаг. Үхсэн хүнд суртлын хэлбэр нь амьд амьдралыг дарангуйлдаг гэсэн Гоголын дуртай санаа нь онцгой хүчтэй сонсогдож байна.

Гоголь өмнөх үеийнхнээсээ ялгаатай нь бяцхан хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн сэргэлтийг харуулахыг хичээдэг нь анхаарал татаж байна. Үнэн бол энэ сэрэлт нь ичимхий хэвээр байгаа бөгөөд баатрын ухамсартай хүсэл зоригийн эсрэг тохиолддог бөгөөд ихэвчлэн гайхалтай, бүдүүлэг хэлбэртэй байдаг. Энэ нь "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" кинонд галзуурал, мегаломани байдлаар, Акаки Акакиевичийн үхлийн дэмийрэлээр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ ижил Акаки Акакиевич нас барсны дараа амьдарч, тарчлагчдаасаа өшөө авах, дээлийг нь урж хаях чадвартай болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм; Ахмад Копейкин дээрэмчин болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бүхэн нь хамгийн дөлгөөн, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бяцхан хүнийг хүртэл цөхрөлийн эр зориг түүнд бий болох хэмжээнд хүргэж болохыг харуулж байна. Гоголын анхны, эхний шатанд олж авсан бяцхан хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйг сэрээх энэхүү үйл явц нь Оросын уран зохиолд энэ сэдвийг цаашид хөгжүүлэхэд маш чухал юм.

"Бяцхан хүн" бол эрх баригчдын дур зоргоороо эсвэл амьдралын харгис хэрцгий нөхцөл байдлын золиос болдог утга зохиолын баатрын нэг төрөл, ихэвчлэн насанд хүрээгүй албан тушаалтан юм. Хаант засгийн шударга бус байдал, харгис хэрцгий цаг үе нь "бяцхан хүмүүс"-ийг өөртөө татаж, тусгаарлагдаж, илүү амжилттай хамтран ажиллагсдынхаа доог тохуу болж, анзаарагдахгүй амьдарч, анзаарагдахгүй үхэж, заримдаа галзуурч байв. Гэвч яг ийм баатрууд хүчтэй цочролыг амсаж, шударга ёсны төлөө хашгирч, тэр ч байтугай эрх мэдлийн эсрэг тэмцэж эхлэв.

Эхнийх нь А.С.Пушкины баатрууд: "Хүрэл морьтон" шүлгийн Евгений, үлгэрээс Самсон Вырин нар байв. Гэхдээ Гоголын бүтээлийн баатрууд, ялангуяа түүний "Петербургийн үлгэрүүд" нь энэ төрлийн биелэл гэж зүй ёсоор тооцогддог. Ф.М.Достоевский хожим хэлэхдээ: "Бид бүгд Гоголын "Шинель"-ээс гарсан бөгөөд энэ нь Оросын зохиолчид, тэр дундаа Достоевский өөрөө ч энэ сэдвийг байнга хөндөж, Гоголын баатрууд үлгэр дууриал болно гэсэн үг юм.